专题10 散文阅读（期中真题汇编，山东专用）八年级语文下学期

专题10 散文阅读 （24-25八年级下·山东菏泽东明县·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 梦痕 丰子恺 ①我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的，相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”，因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。 ②我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。大家围坐在大匾的四周。【A】各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状；夹取一筷豆沙来藏在这碗内；然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来；最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大；有时盛称姑母的做得太玲珑；有时笑指母亲的做得像个塌饼。笑语之声，充满一堂。这是一年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐。在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候呢，我可嚷着要替她们打寿字印子。这印子是不容易打的：蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字；蘸的水太少了，打出来又不清楚；况且位置要摆得正，歪了就难看；打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。我只要再噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是再好不过的。 ③这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥煮，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。后来我们争执起来，他逃我追，追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便昏迷不醒。等到有知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。 ④讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带从豆荚的顶端的小孔内射出。制法精巧的，射水可达一二丈之远。他又教我用洋蜡烛的油作种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。……诸如此类的玩意儿，亦复不胜枚举。 ⑤现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。【B】仿佛我是在儿童世界的本贯①地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。 ⑥这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊。 （选自《丰子恺散文》有删改） 【注】①本贯，意思是原籍。 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中记叙、说明、抒情、议论等多种表达方式综合运用，如：【A】处画线句子运用说明的表达方式生动地写出了家里女人们一起做包子的热闹场景，表现了众人的喜悦。 B．文章首尾呼应，让文章形成闭环结构，增强整体逻辑性。 C．文章围绕作者左额伤疤展开回忆。借童年往事，表达对童年时光的怀念，以及对成人社会的感慨。 D．画线句【B】处，写自己仿佛被发配，表达了对童年时代美好生活的留恋，对故乡真挚的热爱之情，以及对当时烦扰尘嚣的不满之情。 2．文中第②段加点词“无上的欢乐”指的是哪些事情？请概括。 3．根据要求，赏析文中画波浪线的句子。 暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。（赏析“偷”可否换成“摘”） 4．这篇文章与《社戏》一样，都是作者成年后回忆童年生活所作，因此叙事也带有双重视角，请你结合文章内容分别谈谈对儿童视角和成年视角的理解及这样写的好处。 5．“泥龙竹马眼前情，琐碎平凡总不论。最喜小中能见大，还求弦外有余音。”这首诗是丰子恺自述其散文创作的追求。请结合你的阅读体会和生活经验，补全下面这首小诗，写出自己的感悟。 小时候，总以为成人是最自由的，想干什么就干什么 长大后才知道，小时候才是最自由的，想干什么就可以干什么 小时候，___________________________________________________________________________ 长大后，___________________________________________________________________________ 【答案】 1．A 2．“无上的欢乐”包括：吃甜豆沙；打寿字印；母亲专门另做小包子给“我”当场吃；偶尔可玩米粉团。 3．不能。“偷”字写出了当时行为的新鲜刺激，更有趣味性，从而更形象地表达了“我”的兴奋与对童年乐趣的难忘。而“摘”则没有这种效果。 4．儿童视角：描绘了儿时家里为了打送而做包子的热闹祥和的场景，以及和五哥哥之间玩闹的记忆，展现了童年生活的无穷趣味。 成人视角：文首“梦一般……唯一的痕迹”和文末“黄金时代的遗迹”等都是作者用成人视角表达了对童年生活的怀念，与成年后仿佛“远恶军州”的乏味形成对比。 通过双重视角，不仅展现了童年故乡生活的美好，也引发了对过去时光的怀念，及对成人社会的厌倦，从而更能引发情感共鸣。 5．示例1：小时候摔倒了，看周围有人就哭，没有就起来。 长大后，看周围有人就起来，没有人就哭。 示例2：小时候哭是我们解决问题的绝招，长大后笑是我们面对现实的武器。 示例3：小时候总以为，身边的人永远都不会离开。长大后才知道，人生就是不停作别，渐渐永失所爱。 示例4：小时候，幸福是一件很简单的事。长大后，简单是一件很幸福的事。 【导语】这篇《梦痕》以额上疤痕为线索，巧妙串联起童年记忆与人生感悟。丰子恺以细腻笔触描绘了做包子、玩蚕豆等生活场景，充满童趣与温情。文章采用双重视角：儿童视角展现天真烂漫，成人视角渗透人生况味。疤痕既是童年欢乐的印记，又成为连接过去与现在的精神纽带。通过“金印”“流刑”等隐喻，表达对纯真年代的眷恋与对成人社会的复杂感受。 1．本题考查对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏。A.【A】处画线句子“各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状，挟取一筷豆沙来藏在这碗内，然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来，最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的‘寿’字印子，包子便做成”运用的是记叙和描写的表达方式，详细地叙述了家里女人们做包子的过程，并非说明，所以本选项对A句表达方式的判断错误；故选A。 2．本题考查概括文章内容。文中第②段“而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐”，后文具体描述了“无上的欢乐”所指的事情。从第②段“在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙”可知，可以先吃甜豆沙；从第②段“做的时候呢，我可嚷着要替她们打寿字印子”可知，可以打寿字印；从第②段“我只要再噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃”可知，母亲专门另做小包子给“我”当场吃；从第③段“这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄”可知，偶尔可玩米粉团。 3．本题考查词语赏析。第④段中，“暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆”，写五哥哥领“我”去“偷”蚕豆。“偷”有秘密而取之意，在文中指“我”和五哥哥在暮春时到田野里悄悄地拿新蚕豆。“摘”则是单纯地取下，没有悄悄地、秘密地这种意味。“偷”更能体现出孩子们当时做这件事时的调皮、活泼和充满童趣，他们觉得这种行为很有意思，有一种偷偷摸摸的刺激感。如果换成“摘”，就失去了这种童趣和调皮的感觉，变得平淡无奇，无法生动地表现出孩子们当时的状态。 4．本题考查叙述视角。结合第②段“我四五岁时，有一天，我家为了‘打送’（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰‘打送’）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子”、第④段“暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做‘蚕豆水龙’”等内容可知，回忆小时候大人们做包子的情景，自己与五哥玩耍的情景，这些都是儿童的视角。作者以儿童的视角回忆往事，表现了这些往事中充满的童真与童趣，传达出快乐的心境。 结合第①段“我自己美其名曰‘梦痕’，因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹”、第⑤段中的“谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了”等内容，可知这是作者的感慨，是站在成人的视角发出的。结尾段中的“这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊”，作者把成年后的生活说成是“无期的流刑”，表现了作者对成人生活的厌倦，“追寻故乡的美丽的梦啊”则表现了作者对童年生活的留恋与怀念。 儿童的视角能让读者感受到儿童时期的天真无邪、无忧无虑，增强了文章的趣味性和可读性，使读者更容易沉浸在作者所描绘的童年欢乐场景中。成年视角使文章具有了一定的深度和思想性，让读者不仅仅是看到童年的欢乐，还能感受到作者对人生的思考和对时光变迁的感慨，丰富了文章的内涵。以成人的视角审视往事，童年的快乐与成年后的乏味形成了鲜明的对比，能引发读者强烈的情感共鸣。 5．本题考查仿写句子。丰子恺的诗表达了散文创作追求从琐碎平凡的小事中见大道理，在弦外有余音，给人以回味和思考。文章围绕左额伤疤回忆童年琐事，如做包子、“偷”蚕豆等，这些看似琐碎平凡的小事，却体现了童年时期的欢乐、纯真以及对故乡的热爱。在生活中，我们也会经历许多看似平凡的小事，但这些小事往往蕴含着深刻的情感和道理，比如和家人一起吃饭、和朋友一起玩耍等。根据以上理解，补全小诗时，要体现出小时候和长大后对自由的不同感受，以及小时候那些看似平凡的小事所带来的深刻意义。 示例：小时候，总以为眼泪是最大的武器，哭闹就能赢得全世界。 长大后才知道，笑容才是最坚的铠甲，咽下苦涩仍直面人间。 （24-25八年级下·山东威海乳山市·期中）阅读下文，完成小题。 儒雅竹刻 施立松 ①简舍知秋竹刻馆外，馆主朱宏苏把几枝枳椇递给我。我才知道，他刚才在墙角的草丛里走来走去，低头寻寻觅觅，就为找这几枝枳椇。“很甜！”他说，“前两天还极酸涩，经了霜就甜了。” ②那是去年入冬第一天，我在“儒生雅士辈出”的儒雅洋村。古村坐落在浙江象山西部蒙顶山脚下，保存着许多清末的建筑。像一部线装的书，徐徐掀开，一砖一瓦，一草一木，写满了光阴的故事。 ③竹刻馆的灰墙，已遍布岁月的痕迹。零度的气温下，院子里养荷花的石臼结了厚厚的冰，荷的枯梗败叶像琥珀一般凝固在冰层下。或许就是这一夜之间，风刀霜剑褪去了枳椇的酸涩。 ④“小时候一直想在家门口种一棵，撒过几次种子，却都没长出来。”朱宏苏拨弄着手里的枳椇，顶端圆圆的部位，用手指轻轻一搓，露出一粒扁平而光滑的种子。“后来才知道，枳椇是插枝的，春来时，剪枝插，不用怎么侍弄，挺好养活的。这是我十岁那年插的。”他指指头顶的枳椇。 ⑤朱宏苏是土生土长的儒雅洋村人，从小在雕梁画栋的老房子里长大，对房子里那色彩艳丽又栩栩如生的雕画十分痴迷。近竹而居，喜欢上竹刻，就像潜藏的基因被唤醒一般自然而然。他打小师从民间艺人石永生，后又进入象山德和根艺美术馆深造，学了一手精湛的竹刻手艺。十年前，他在象山县城自家房子六平方米的车库里，创立了知秋竹刻工作室，算是给自己的作品一个栖居之地。 ⑥他创作的仿陶罐系列，有竹的轻盈，又有陶的质感。我最喜欢《桑蚕图》茶叶罐，蚕在桑叶上蠕动啃食，纤毫毕现，鲜活灵动，仿佛能听到沙沙的蚕食声。 ⑦几年前春节回儒雅洋村过年，朱宏苏萌生了回村去的念头，为古村重新焕发昔日的生机尽一份心力。可家人不理解：好好的日子不过，折腾个什么劲儿！别人都是走出来，你还要回村去？那时，外地高薪聘请他去负责当地的竹文化产业，资源、待遇，都是难得一遇的好机会…… ⑧那一天，他坐在村边的浩瀚竹海里，看着阳光从竹隙细细碎碎地洒下来，像一张金色的细密的网，林间浮动着的丰沛的负氧离子，让他神清气爽。几个深呼吸后，他决定了，留下来！这里才是安放自己心灵的地方。 ⑨不久，朱宏苏的简舍知秋竹刻馆在何恭房祠堂落地，成为对外推介美丽儒雅、开展各类文化艺术交流的平台。挂牌时，他是欣喜的，又有些沉重。扑面而来的，竟是村民的质疑和误解。 ⑩一颗心沉沉地直往下坠。最难受的时候，朱宏苏还是去那片竹林。石隙间，一棵竹子刚刚破土，竹身被石头挤压得有些扭曲，竹尖却笔直向上，这纤弱却又坚韧的小精灵啊！他的心仿佛被稳稳地托住了。事实不必辩白，真诚无须喧哗，他坚信时间会证明一切。 ⑪中秋前，他给在外地打工的乡贤打电话，把大家召集在一起，举办“我爱儒雅”中秋茶话会，谈了自己的感受和规划，赢得大家的信任。再后来，他又策划“儒雅山居”番薯烧文化节。儒雅洋村有烧制番薯烧的传统，取蒙顶山甘甜的山水和自家种植的番薯，用独特的制作方法烧出口感醇厚的番薯烧。番薯烧文化节吸引了县内外无数的目光，一时间，来赏儒雅洋村山水古建之美的旅客络绎不绝，为儒雅洋村攒足了人气。 ⑫朱宏苏每天都要到竹林里走走，听听竹子拔节的声音，摸摸竹身光滑的纹理，和竹站在一起，生命就丰盈了。他总能从密匝匝的竹丛里，找到他想要的竹秆和竹根。 ⑬竹刻馆挂着许多他的作品，巧中带拙，但我似乎更喜欢他的一些“小玩意儿”：细而曲的竹秆上，顶一枚戴着草帽的浑圆如意；竹节上潜藏着一只安静小螃蟹的镇纸；有的像一枚板栗，有的什么都不像，就是好看，浑圆细腻、竹色油亮，像染了岁月的包浆。 （选自《人民日报》） 6．根据文章内容，为朱宏苏拟写一个简介铭牌，挂在简舍知秋竹刻馆门口。 7．第⑨段中写简舍知秋竹刻馆挂牌时，朱宏苏是“欣喜的，又有些沉重”，请分别说说他“欣喜”与“沉重”的原因。 8．第⑫段中说朱宏苏“和竹站在一起，生命就丰盈了”，请联系上下文，说说竹让他“生命丰盈”的具体表现。 9．在给简舍知秋竹刻馆制作宣传册时，大家提供了以下三种封面照片。如果由你决定，你会选一张照片？为什么？ A．以知秋馆的诸多作品为背景 B．以竹林为背景 C．以儒雅洋村古建筑为背景 10．朱宏苏放弃优渥条件选择回村创业，请结合文章和现实生活，谈谈此事对你有哪些启示。 【答案】 6．示例：朱宏苏，儒雅洋村人，好竹刻。师从民间艺人石永生，又入象山德和根艺美术馆深造，竹刻手艺精湛高妙。后回乡创建简舍知秋竹刻馆，大力推动儒雅洋村文旅振兴。 7．“欣喜”是因为简舍知秋竹刻馆终于落地挂牌了，他可以利用这个平台开展各类文化活动，大力推介儒雅洋村，让更多的人来欣赏古村落，帮助乡亲们振兴家园；“沉重”是因为这个目标任重道远，不知道能不能达到预期效果，而且目前乡亲们并不能理解他的苦心！ 8．竹林给予了朱宏苏精神滋养，使他获得心灵的宁静与力量；竹刻创作实现了朱宏苏艺术生命的充实；朱宏苏通过竹刻馆振兴古村，守护乡土文化，担当起推动传承中创新的使命。 9．示例：①选A照片。此照片聚焦工艺美学，展现竹刻技艺的精巧与创意。诸多作品显示了竹刻馆作品丰富，也承载着匠人的智慧和情感，直接传递出非遗技艺的精湛与原创设计的温度。②选B照片。此照片传递着朱宏苏的艺术根源与匠人情怀。朱宏苏在竹林中做出回乡创业的决定，在理想受挫时从竹子身上获得力量，竹林是朱宏苏创作竹刻的材料来源，也滋养着他的心灵，还隐喻着他的坚韧品格与精神追求。③选C照片。此照片突出非遗振兴乡村。雕梁画栋的老房子孕育了朱宏苏的艺术基因，所以他认为自己有义务回村创业振兴乡村，简舍知秋竹刻是个人艺术追求，是对古村文化遗产的守护，更承载着为古村焕发生机的使命。 10．示例：①个人价值的实现可以与家乡发展相结合，用所学所长反哺故土；②面对质疑时，应保持初心，用行动证明信念；③传统文化的传承需要坚守与创新，如朱宏苏将竹刻艺术与乡村文化结合，赋予传统元素新活力；④当代青年可借鉴这种“返乡创业”模式，在传承文化中实现个人理想，助力乡村振兴。 【导语】这篇散文以竹刻艺术家朱宏苏为主角，通过枳椇、竹林等意象，展现了一位传统手艺人的坚守与蜕变。文章巧妙融合物象象征（如经霜变甜的枳椇暗喻成长），以细腻笔触勾勒出传统与现代的碰撞。通过“竹刻馆”这一文化空间，既记录了非遗传承的困境，也呈现了乡土文化复兴的可能，在诗意叙述中完成对工匠精神的当代诠释。 6．本题考查内容理解。题目要求根据文章内容，为朱宏苏拟写一个简介铭牌，挂在简舍知秋竹刻馆门口。这意味着简介铭牌的内容要突出朱宏苏与竹刻馆相关的关键信息，如身份、经历、成就等，且语言要简洁明了，适合作为铭牌展示。 身份：根据第⑤段中“朱宏苏是土生土长的儒雅洋村人，从小在雕梁画栋的老房子里长大，对房子里那色彩艳丽又栩栩如生的雕画十分痴迷。近竹而居，喜欢上竹刻，就像潜藏的基因被唤醒一般自然而然”可知，此句表明朱宏苏出生于儒雅洋村，在当地文化环境熏陶下成长，并且因近竹而居对竹刻产生兴趣，为成为竹刻艺人埋下伏笔，明确了他土生土长的儒雅洋村人以及潜在竹刻艺人的身份。根据第⑤段中“他打小师从民间艺人石永生，后又进入象山德和根艺美术馆深造，学了一手精湛的竹刻手艺”可知，直接指出朱宏苏学习竹刻手艺的过程，师从民间艺人并进入专业美术馆深造，进一步确认了他竹刻艺人的身份。 经历：根据第⑤段中“他打小师从民间艺人石永生，后又进入象山德和根艺美术馆深造，学了一手精湛的竹刻手艺。十年前，他在象山县城自家房子六平方米的车库里，创立了知秋竹刻工作室，算是给自己的作品一个栖居之地”可知，详细描述了朱宏苏学习竹刻手艺的历程，从跟随民间艺人学习到进入美术馆深造，最终掌握精湛技艺。并且提到十年前创立知秋竹刻工作室，这是他竹刻事业发展的一个重要阶段，明确了其早期经历。 根据第⑦段“几年前春节回儒雅洋村过年，朱宏苏萌生了回村去的念头，为古村重新焕发昔日的生机尽一份心力……资源、待遇，都是难得一遇的好机会……”，第⑧段“那一天，他坐在村边的浩瀚竹海里，看着阳光从竹隙细细碎碎地洒下来，像一张金色的细密的网，林间浮动着的丰沛的负氧离子，让他神清气爽。几个深呼吸后，他决定了，留下来！这里才是安放自己心灵的地方”，第⑨段中“不久，朱宏苏的简舍知秋竹刻馆在何恭房祠堂落地，成为对外推介美丽儒雅、开展各类文化艺术交流的平台”可知，讲述了朱宏苏几年前春节回村后萌生回村念头，经过思考决定留下来，随后简舍知秋竹刻馆在何恭房祠堂落地，这是他人生经历中的重要转折和新的发展阶段。 成就：根据第⑥段“他创作的仿陶罐系列，有竹的轻盈，又有陶的质感。我最喜欢《桑蚕图》茶叶罐，蚕在桑叶上蠕动啃食，纤毫毕现，鲜活灵动，仿佛能听到沙沙的蚕食声”可知，通过描述朱宏苏创作的仿陶罐系列以及《桑蚕图》茶叶罐的精妙之处，体现了他在竹刻创作方面的成就，其作品栩栩如生，技艺高超。 根据第⑪段“中秋前，他给在外地打工的乡贤打电话，把大家召集在一起，举办‘我爱儒雅’中秋茶话会……一时间，来赏儒雅洋村山水古建之美的旅客络绎不绝，为儒雅洋村攒足了人气”可知，介绍了朱宏苏举办“我爱儒雅”中秋茶话会和“儒雅山居”番薯烧文化节等活动，这些活动吸引了众多目光，为古村带来了人气，体现了他为古村重新焕发生机所做出的努力和取得的成就。 示例：朱宏苏，儒雅洋村土生土长的竹刻艺人。自幼痴迷雕画，师从民间艺人并深造于美术馆，掌握精湛竹刻手艺。十年前创立知秋竹刻工作室，几年前回村，简舍知秋竹刻馆落地何恭房祠堂。其作品《桑蚕图》茶叶罐等巧夺天工，还举办诸多活动为古村聚人气、焕生机。 7．本题考查内容理解。“欣喜”的原因：根据第⑦段中朱宏苏“萌生了回村去的念头，为古村重新焕发昔日的生机尽一份心力”，第⑨段中“在何恭房祠堂落地，成为对外推介美丽儒雅、开展各类文化艺术交流的平台”可知，“欣喜”是因为他多年回村振兴古村的愿望迈出了关键一步，竹刻馆的挂牌让他拥有了实现目标的实体平台，得以借此推介家乡、开展文化交流，离“让古村焕发生机”的理想更近了。 “沉重”的原因：根据第⑦段中“好好的日子不过，折腾个什么劲儿！别人都是走出来，你还要回村去”可知，他的选择从一开始就面临阻力。根据第⑨段直中“扑面而来的，竟是村民的质疑和误解”可知，“沉重”是因为他不仅要面对家人的不解，还要承受村民的质疑，担心自己的努力不被认可，振兴古村的道路充满未知与挑战，压力重重。 8．本题考查内容理解。根据第⑧段“他坐在村边的浩瀚竹海里……林间浮动着的丰沛的负氧离子，让他神清气爽。几个深呼吸后，他决定了，留下来！这里才是安放自己心灵的地方”可知，竹林是他心灵的栖息地，帮助他坚定回村的选择。根据第⑩段中“石隙间，一棵竹子刚刚破土，竹身被石头挤压得有些扭曲，竹尖却笔直向上……他的心仿佛被稳稳地托住了”可知，竹子的坚韧品格给予他面对质疑时的精神力量。根据第⑫段中“每天都要到竹林里走走，听听竹子拔节的声音，摸摸竹身光滑的纹理”可知，竹林的日常陪伴为他提供了宁静的精神滋养。据此可概括为：竹林给予了朱宏苏精神滋养，使他获得心灵的宁静与力量。根据第⑤段中“近竹而居，喜欢上竹刻，就像潜藏的基因被唤醒一般自然而然……学了一手精湛的竹刻手艺”可知，竹刻是他热爱的事业，激活了他的艺术潜能。根据第⑥段中“《桑蚕图》茶叶罐，蚕在桑叶上蠕动啃食，纤毫毕现，鲜活灵动”可知，具体作品展现了他在竹刻创作中实现的艺术表达与价值。根据第⑬段中“竹刻馆挂着许多他的作品，巧中带拙……有的什么都不像，就是好看”可知，丰富的创作成果体现了他艺术生命的充实。据此可概括为：竹刻创作实现了朱宏苏艺术生命的充实。 根据第⑦段“萌生了回村去的念头，为古村重新焕发昔日的生机尽一份心力”可知，他将竹刻与古村振兴结合，赋予竹刻更深远的意义。根据第⑨段“朱宏苏的简舍知秋竹刻馆在何恭房祠堂落地，成为对外推介美丽儒雅、开展各类文化艺术交流的平台”可知，竹刻馆成为连接文化与乡土的纽带。根据第⑪段中“举办‘我爱儒雅’中秋茶话会……策划‘儒雅山居’番薯烧文化节……为儒雅洋村攒足了人气”可知，通过竹刻相关的文化活动，他切实推动了古村的文旅振兴，实现了个人价值与乡土责任的统一，让生命更具厚度。据此可概括为：朱宏苏通过竹刻馆振兴古村，守护乡土文化，担当起推动传承中创新的使命。 9．本题考查内容理解。简舍知秋竹刻馆选择宣传册封面照片，需体现竹刻馆的核心特质、文化内涵及与周边元素的关联，吸引目标受众（如文化爱好者、游客等）。 选A.以知秋馆的诸多作品为背景 根据第⑥段中“他创作的仿陶罐系列，有竹的轻盈，又有陶的质感。《桑蚕图》茶叶罐，蚕在桑叶上蠕动啃食，纤毫毕现，鲜活灵动”可知，直接体现作品的“精巧与创意”，展现竹刻技艺的精湛。根据第⑬段中“竹刻馆挂着许多他的作品，巧中带拙……有的像一枚板栗，有的什么都不像，就是好看”可知，说明“作品丰富”，且蕴含匠人对竹刻的理解与情感，传递出非遗技艺的温度。 选B.以竹林为背景 根据第⑧段“他坐在村边的浩瀚竹海里……几个深呼吸后，他决定了，留下来！这里才是安放自己心灵的地方”可知，体现竹林是他“回乡创业的决定”的触发地，也是心灵的栖息地。根据第⑩段中“石隙间，一棵竹子刚刚破土，竹身被石头挤压得有些扭曲，竹尖却笔直向上……他的心仿佛被稳稳地托住了”可知，说明竹子的坚韧让他在受挫时获得力量，隐喻其“坚韧品格”。根据第⑫段“朱宏苏每天都要到竹林里走走，听听竹子拔节的声音……总能从密匝匝的竹丛里，找到他想要的竹秆和竹根”可知，竹林是“创作材料来源”，也滋养其精神世界。 选C.以儒雅洋村古建筑为背景 根据第②段中“古村坐落在浙江象山西部蒙顶山脚下，保存着许多清末的建筑。像一部线装的书，徐徐掀开，一砖一瓦，一草一木，写满了光阴的故事”，第⑤段中“朱宏苏是土生土长的儒雅洋村人，从小在雕梁画栋的老房子里长大，对房子里那色彩艳丽又栩栩如生的雕画十分痴迷”可知，说明古建筑是他艺术基因的“孕育地”。根据第⑦段中“萌生了回村去的念头，为古村重新焕发昔日的生机尽一份心力”，第⑨段“朱宏苏的简舍知秋竹刻馆在何恭房祠堂落地，成为对外推介美丽儒雅、开展各类文化艺术交流的平台”可知，体现竹刻馆对“古村文化遗产的守护”和“振兴乡村”的使命。根据第⑪段中“番薯烧文化节吸引了县内外无数的目光……为儒雅洋村攒足了人气”可知，印证古建筑背景能突出“非遗振兴乡村”的核心价值。 示例一：选A照片。这张照片能直观呈现竹刻馆的核心价值——精美的竹刻作品是馆内最亮眼的存在。无论是仿陶罐系列的独特质感，还是《桑蚕图》茶叶罐的鲜活灵动，都能让观者瞬间感受到竹刻技艺的精妙与创作者的巧思，凸显非遗艺术的独特魅力。 示例二：选B照片。竹林是朱宏苏与竹刻艺术之间最深的联结。这片竹林不仅为他提供了创作的原材料，更见证了他的重要抉择——在竹林中坚定回村的决心，在失意时从竹子的坚韧中汲取力量。以竹林为背景，能传递出他对自然的敬畏、对竹刻的执着，以及那份如竹般坚韧的精神。 示例三：选C照片。儒雅洋村的古建筑是竹刻馆的“根”。朱宏苏自幼受古建筑中雕画的熏陶，才与传统技艺结下不解之缘；而竹刻馆落户古村祠堂，本身就是对地方文化的回归与守护。这张照片能体现竹刻馆与古村的共生关系，展现非遗技艺在振兴乡村、传承乡土文化中所扮演的重要角色。 10．本题考查内容理解。 根据第⑦段中“几年前春节回儒雅洋村过年，朱宏苏萌生了回村去的念头，为古村重新焕发昔日的生机尽一份心力”可知，此句直接表明朱宏苏在回村过年时，内心产生了要为古村发展贡献力量的想法，体现了他希望将个人价值与家乡发展相联系的意愿。 根据第⑤段中“他打小师从民间艺人石永生，后又进入象山德和根艺美术馆深造，学了一手精湛的竹刻手艺”可知，说明朱宏苏具备精湛的竹刻手艺，这为他回村后利用自身所学推动家乡发展提供了可能。他可以将自己的竹刻技艺与家乡的文化、资源相结合，为古村注入新的活力，实现个人价值与家乡发展的双赢。据此可概括为：个人价值的实现可以与家乡发展相结合，用所学所长反哺故土。 结合现实生活：在现实生活中，许多年轻人离开家乡到大城市求学、工作，积累了丰富的知识和经验。像朱宏苏一样，他们也可以选择回到家乡，利用自己的专业技能和知识，为家乡的产业升级、文化传承等方面贡献力量，在实现个人价值的同时，促进家乡的发展。 根据第⑨中“挂牌时，他是欣喜的，又有些沉重。扑面而来的，竟是村民的质疑和误解”，第⑩段中“一颗心沉沉地直往下坠”可知，这两句描述了朱宏苏在简舍知秋竹刻馆挂牌时，遭遇了村民的质疑和误解，这让他内心感到沉重和失落。但即便如此，他并没有放弃自己的选择。 第⑩段中“最难受的时候，朱宏苏还是去那片竹林。石隙间，一棵竹子刚刚破土，竹身被石头挤压得有些扭曲，竹尖却笔直向上，这纤弱却又坚韧的小精灵啊！他的心仿佛被稳稳地托住了。事实不必辩白，真诚无须喧哗，他坚信时间会证明一切”可知，朱宏苏在面对村民质疑的艰难时刻，从竹林中破土而出、坚韧向上的竹子身上获得了力量和启示。他坚信自己的选择是正确的，不需要过多辩解，只要用实际行动和真诚去坚持，时间会证明一切。据此可概括为：面对质疑时，应保持初心，用行动证明信念。 结合现实生活：在现实生活中，当我们追求自己的梦想或做出一些新的尝试时，难免会遇到他人的质疑和不理解。这时，我们应该像朱宏苏一样，保持初心，坚定信念，用实际行动去证明自己的选择是正确的，而不是轻易放弃或被他人的意见所左右。 根据第⑥段“他创作的仿陶罐系列，有竹的轻盈，又有陶的质感。我最喜欢《桑蚕图》茶叶罐，蚕在桑叶上蠕动啃食，纤毫毕现，鲜活灵动，仿佛能听到沙沙的蚕食声”可知，这句话体现了朱宏苏在竹刻创作上的创新，他将竹的轻盈与陶的质感相结合，创作出独特的仿陶罐系列作品，尤其是《桑蚕图》茶叶罐，生动地展现了蚕食桑叶的场景，赋予了竹刻作品新的生命力。 根据第⑨段中“不久，朱宏苏的简舍知秋竹刻馆在何恭房祠堂落地，成为对外推介美丽儒雅、开展各类文化艺术交流的平台”可知，朱宏苏将竹刻馆设立在何恭房祠堂，把竹刻艺术与乡村的古建筑文化相结合，使竹刻馆成为推介乡村文化、开展文化艺术交流的平台，为传统文化的传承和发展提供了新的途径。 第⑪段中“再后来，他又策划‘儒雅山居’番薯烧文化节。儒雅洋村有烧制番薯烧的传统，取蒙顶山甘甜的山水和自家种植的番薯，用独特的制作方法烧出口感醇厚的番薯烧。番薯烧文化节吸引了县内外无数的目光，一时间，来赏儒雅洋村山水古建之美的旅客络绎不绝，为儒雅洋村攒足了人气”可知，朱宏苏策划番薯烧文化节，挖掘和传承了儒雅洋村烧制番薯烧的传统技艺，同时结合乡村的山水古建之美，吸引了众多游客，为传统文化的传承注入了新的活力，促进了乡村文化与旅游的融合发展。据此可概括为：传统文化的传承需要坚守与创新，如朱宏苏将竹刻艺术与乡村文化结合，赋予传统元素新活力。 结合现实生活：在当今社会，传统文化面临着传承和发展的挑战。我们应该像朱宏苏一样，在坚守传统文化精髓的基础上，进行创新和拓展，将传统文化与现代生活、现代科技等相结合，赋予传统文化新的时代内涵和表现形式，让传统文化在新时代焕发出新的生机与活力。 根据第⑤段中“十年前，他在象山县城自家房子六平方米的车库里，创立了知秋竹刻工作室，算是给自己的作品一个栖居之地”，第⑨段中“不久，朱宏苏的简舍知秋竹刻馆在何恭房祠堂落地，成为对外推介美丽儒雅、开展各类文化艺术交流的平台”可知，这两段描述了朱宏苏从在县城车库创立工作室，到回村建立竹刻馆的发展历程。他通过自己的努力，不仅实现了个人在竹刻艺术领域的理想，还为乡村的文化发展做出了贡献。 根据第⑪段中“番薯烧文化节吸引了县内外无数的目光，一时间，来赏儒雅洋村山水古建之美的旅客络绎不绝，为儒雅洋村攒足了人气”可知，朱宏苏策划的番薯烧文化节吸引了大量游客，为乡村带来了人气和经济效益，促进了乡村的振兴和发展。据此可概括为：当代青年可借鉴这种“返乡创业”模式，在传承文化中实现个人理想，助力乡村振兴 结合现实生活：在乡村振兴的大背景下，当代青年可以借鉴朱宏苏的“返乡创业”模式，结合家乡的特色资源和文化传统，选择适合自己的创业项目。通过发挥自己的专业优势和创新能力，在传承和弘扬家乡文化的同时，实现个人的人生理想，为乡村振兴贡献自己的力量。据此回答即可。 （24-25八年级下·山东烟台龙口市·期中）阅读下面的文字，完成小题。 暮中登长城 李欣 ①到达八达岭长城脚下时，已是黄昏时分。寒风呼呼从关外吹来，我打着寒战走进景区的售票厅。工作人员微笑着劝我，只有一个多小时就关门了，况且天又这么冷，要不改天来吧? ②我还是执意购了票。走出售票厅，在不远处的台阶下，一个男孩也急匆匆赶来。他拄着一副铝合金的拐杖，背上还背着一个黑色的旅行包，他走起路来右脚摇摇晃晃：他的右脚，从脚踝以下的地方就没了，多余的裤管用橡皮筋扎了起来。 ③经过我身旁时，我瞥见他脑门厚厚的刘海上已结了白色的凝霜，鼻子也冻得红红的。我想，售票员一劝，他大概是不会去了。 ④过了登城口，我沿着城墙的石梯爬到了长城上。八达岭长城分为北段和南段，其中北段以雄险而著称，所谓的“好汉坡”就在长城的最高处北八楼。 ⑤此时，在北八楼的山上，太阳发出黄黄的光芒，给古老的长城镀上了一层金色。落光了叶子的树抖擞着精神，在寒风中使劲儿朝太阳挥手。无数次在教科书的封面上、宣传画册上看到的长城，正壮丽雄浑地呈现在眼前，我看着都有些呆了。 ⑥突听得身后有哒哒声，回头一看，是刚刚遇着的男孩子，正拄着拐杖登上长城来。我忍不住和他搭讪。 ⑦“登南段吧，时间可能来不及了！”我委婉地说。 ⑧“你呢?” ⑨“我想登北段，毕竟好不容易来一趟呢！” ⑩【甲】他环视了一周，吁了口气，然后抬起拐杖朝北段指了指，“那我也去！” ⑪长城由石头铺就，表面也被磨得光滑锃亮。我有些担心他，便跟在他后面朝北出发了。走了一段路，他停下身回过头看我，仿佛明白我的想法。 ⑫“不用管我，你尽管走。” ⑬我没回答，却不由自主地看向他的右脚。【乙】 ⑭“三岁那年，车祸。”回答后他又兀地笑了，“你不一定赢得了我呢！截肢了体重轻了嘛。” ⑮我只好加快脚步，朝北八楼攀登。 ⑯到了最险的那段，石梯几乎垂直，我拉着扶手往上爬。【丙】 ⑰望着还有段距离的北八楼，我心里有些胆怯。往日人山人海的长城，现在就只剩我们两个了。万一时间真的不够了呢?再往上走，会不会被关在景区里呢?我站在石阶上有些踌躇，心里开始打退堂鼓了。而在我身后，那男孩依然努力爬着。每登一级台阶，只见他先左手拉住扶手，再用双臂夹住拐杖，找准石阶上的缝隙或凹面，用力一撑，右腿单膝跪上阶面，左脚随之踩上去，然后双拐拄到上一层石阶，借力再站直左腿。如此往复，艰难地向上行进。 ⑱他慢慢接近了我。我看到他汗水从连衣帽里浸了出来，刘海湿湿的，贴着脑门。 ⑲“太晚了，要不还是回去吧?” ⑳“再坚持坚持，都快到顶了。” ㉑“那你手搭着我肩膀吧！我帮帮你。” ㉒“不用，我还行！”他把拐杖靠在城墙上，边挽了挽衣袖边回答我。他有些腼腆，语气却异常坚定。【丁】 ㉓之后，我们又继续朝上行进。不一会儿，太阳掉到山背后了。气温骤降，寒风凛冽，像冰刀子似的刺得脸生疼。 ㉔终于到了北八楼。站在城墙上，环视一周，太阳跌进暮霭中，没有光芒，圆圆的、紫紫的，倏忽消逝，连同西面广袤的原野和逶迤的群山，一起滑进暮色中了。而东南方，城区已是灯火璀璨，橙黄色的灯光汇聚在一起，京城像一片温暖的海。 ㉕“不到长城非好汉”。其实，在矗立了几百年的长城面前，“好汉”不过是它眼中顽皮的孩子，就譬如现在的我们。只是，生活中顽皮的孩子总是有点倔，跌跌撞撞、摇摇晃晃，也要一路向前。许多时候，面对坎坷，我总是畏难，为自己找到可以舒适踩下去的台阶，找到说服自己不再坚持的理由。而在这段长城的攀爬中，我看到了另一种力量。 ㉖过了北八楼，我们又再登上北七楼，在暮色中一路下行。回到景区出口时，路灯已经亮了。那天广播里放着一首叫《真的汉子》的歌：做个真的汉子，承担起苦痛跟失意，投入要我愿意，全力干要干的事。 ㉗和我在路口告别，他摇摇手后转身拄拐离去，路灯把他的影子拉得好长。 （选自2024 年11 月16 日《人民日报》，有删改） 1．本文在叙事时，将“我”的反应和男孩的表现交织并行，请依据文章内容，将下面表格补充完整。 地点 “我”的表现/心理 男孩的表现 售票厅 （1）______________ 拄拐背包，购票攀登 北段和南段起点 与男孩搭讪，劝他登南段 与“我”对话，要登北段 登北段的路上 （2）______________ 怕“我”担心，劝“我”先走 （3）______________ 先打退堂鼓，后想帮男孩 （4）______________ 2．本文景物描写贯穿全文，下面景物描写在原文中的位置是（    ） 景物描写：抬头看山顶上的太阳，像靛蓝天空中一块紫红色的补丁，在寒风中颤颤巍巍。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 3．请赏析下面句子的表达效果。（从人物描写方法的角度） 每登一级台阶，只见他先左手拉住扶手，再用双臂夹住拐杖，找准石阶上的缝隙或凹面，用力一撑，右腿单膝跪上阶面，左脚随之踩上去，然后双拐拄到上一层石阶，借力再站直左腿。 4．结合本文和链接材料，说说你对第㉕段加点词“另一种力量”的理解。 【链接材料】 直到现在保尔才体会到，当一个人拥有健康和青春活力的时候，坚强是比较简单和容易办到的事；只有在生活如同铁环般把你紧紧箍住的时候，坚强才是光荣的业绩。 （选自《钢铁是怎样炼成的》） 【答案】 1．遇拄拐男孩，推测他会放弃 担心男孩，跟在后面 最险的那段 拒绝帮助，坚持登顶 2．C 3．运用动作描写，具体形象地写出了小伙子艰难地攀爬长城台阶的过程，表现出他坚忍顽强的品质，也体现了“我”的心疼与感动。 4．“另一种力量”指的是自强不息的精神，面对心中的目标，即使遭遇坎坷、痛苦、失意，依然能矢志不渝，全力以赴。就像男孩右腿残疾依然勇敢攀爬长城，登上最高处，就像保尔克服身体的残疾与病痛，坚持投身革命。 【导语】这篇散文以登长城为线索，通过“我”与残疾男孩的对比叙事，展现了两种生命态度的碰撞。作者巧妙运用环境描写烘托攀登的艰难，通过细腻的动作描写凸显人物坚韧。结尾处将长城拟人化为历史见证者，升华出“倔强前行”的生命哲学。文章以双线交织的结构，在平凡事件中挖掘深刻的人生启示，体现了散文“以小见大”的艺术特色。 1．本题考查对文章内容的梳理内容。 ①根据第③段“我想，售票员一劝，他大概是不会去了”可知，“我”看到男孩拄着拐杖，又想到售票员的劝说，推测他会放弃登长城。 ②根据第⑪段“长城由石头铺就，表面也被磨得光滑锃亮。我有些担心他，便跟在他后面朝北出发了”可知，因为长城石梯光滑，“我”担心拄拐的男孩，所以跟在他后面。 ③根据第⑯段“到了最险的那段，石梯几乎垂直，我拉着扶手往上爬”可知，此处是在最险的那段石梯处。 ④根据第⑰段“而在我身后，那男孩依然努力爬着……如此往复，艰难地向上行进”以及第㉑—㉒段“‘那你手搭着我肩膀吧！我帮帮你。’‘不用，我还行！’他把拐杖靠在城墙上，边挽了挽衣袖边回答我”可知，在最险的石梯处，男孩努力攀登，并且拒绝了“我”的帮助，坚持要自己登顶。 2．本题考查景物描写。根据第⑯段“到了最险的那段，石梯几乎垂直，我拉着扶手往上爬”、第⑰段“望着还有段距离的北八楼，我心里有些胆怯。往日人山人海的长城，现在就只剩我们两个了。万一时间真的不够了呢?再往上走，会不会被关在景区里呢?我站在石阶上有些踌躇，心里开始打退堂鼓了”可知，此时“我”在攀爬至最险的那段时，心理发生了变化，开始打退堂鼓。“抬头看山顶上的太阳，像靛蓝天空中一块紫红色的补丁，在寒风中颤颤巍巍”此句通过对太阳的描写，营造出一种寒冷、萧瑟的氛围，与“我”此时在最险处因艰难而产生退缩心理的情境相契合，所以应该放在【丙】处；【甲】处男孩刚决定登北段，【乙】处主要是关于男孩身世的交流，【丁】处男孩拒绝帮助，强调的是男孩的坚定，这几处均与该景物描写营造的氛围不搭；故选C。 3．本题考查赏析语句。该句运用了动作描写。从“拉”“夹”“撑”“跪”“踩”“拄”“站直”等一系列动词，详细且具体地描绘出小伙子攀爬长城台阶时的一连串动作。通过这些动作，读者能清晰地看到他攀爬过程的艰难，比如要找准石阶上的缝隙或凹面用力一撑，右腿单膝跪上阶面等动作，都体现出他攀爬的不易。同时，这些动作也充分展现出他坚忍顽强的品质，即便身体残疾，面对艰难的攀爬任务，依然没有放弃。从“我”的角度而言，看到他如此艰难地攀爬，也体现了“我”对他的心疼与感动。 4．本题考查对词语的理解。根据本文第⑰段“而在我身后，那男孩依然努力爬着。每登一级台阶，只见他先左手拉住扶手……如此往复，艰难地向上行进”以及第㉕段“许多时候，面对坎坷，我总是畏难……而在这段长城的攀爬中，我看到了另一种力量”，还有链接材料“只有在生活如同铁环般把你紧紧箍住的时候，坚强才是光荣的业绩”可知，“另一种力量”指的是自强不息的精神。文中男孩右腿残疾，却勇敢地攀爬长城，朝着心中登上长城高处的目标，即便过程充满坎坷，依然矢志不渝、全力以赴；链接材料里保尔克服身体的残疾与病痛，坚持投身革命，也是如此。这种力量就是在遭遇坎坷、痛苦、失意时，仍能坚定地向目标奋进的精神。 （24-25八年级下·山东滨州滨城区·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 喀喇昆仑上的忠诚 杨晓霖 ①从北京向西4000余公里，矗立着亘古未变的喀喇昆仑。这里，荒凉与生机并存，雄壮与广袤相间。 ②当然，它更是美的。 ③喀喇昆仑的美，源自自然的神迹。 ④褚褐色的山脉连绵，山巅上覆盖着终年不化的积雪，大小不一的湖泊点缀在冰峰雪岭之间。班公湖仿若镶嵌于高原之上的蓝宝石，爬上秋迪俭革拉山俯瞰斯潘古尔湖，湖面上蒸腾起的烟霞缭绕不散，仿若仙境。 ⑤喀喇昆仑的美，源自人的伟力。 ⑥从“新藏线0公里”路牌的叶城县驶向喀喇昆仑腹地的阿里，我们的车沿着219国道一路前行，在高山上盘旋，在冻土上蜿蜒，翻越多座海拔4000米以上的达坂。这是世界上海拔最高、地形最复杂、最难通行的公路之一。 ⑦我们驱车1000余公里，所经过的几乎全是崭新的柏油马路。这条路的开辟，饱含着边防部队官兵与筑路工人的心血。从1950年7月“进藏英雄先遣连”沿着一条仅供人、骡马、骆驼过去的羊肠小道挺进雪域高原开始，负责先遣连后勤保障的藏北运输指挥所，经历了8年不平凡的驮运征程。 ⑧行在路上，我们经常可以看到武警某部的挖掘机设备、护路宣传标语等。这群“天路卫士”常年驻守在219国道沿线，与泥石流、雪崩冰崩、落石塌方等自然灾害“搏斗”，一次次打通维系公路沿线各族群众生产生活的“生命通道”。 ⑨为解救暴风雪中的被困群众，推土机手龙胜海一干就是几昼夜，手套冻在操作杆上拿不下来；大队长张俊吉带领技术人员闯险滩、涉冰河、爬雪山，终于攻克高原冻土翻浆的难题，探索出路基通风、保温材料应用等道路养护科研成果……从原来每年不足半年的通车时间到全年畅通，自此，“天路”不再遥远。 ⑩藏族牧民尼玛以前养的牛羊经常卖不出去，现在受益于这条道路年收入增加。她不太分得清往来于这条公路上的解放军和武警官兵，只要看到穿着迷彩服的身影，总是动情地唱起“是谁为我们修公路”这句歌词。 ⑪喀喇昆仑的美，源自无畏的前行。 ⑫这里海拔高、空气稀薄，一旦疾跑疾走、剧烈活动就可能加重高原反应，引起身体不适，甚至危及生命。但是，边防官兵的脚步却从未放缓。为了守好边防，他们都在拼尽全力向前奔跑。 ⑬军人的血性，在这样的冲锋中体现得淋漓尽致。 ⑭入伍14年，何军一直守在喀喇昆仑戍边一线。新装备一下来，何军就第一时间去学习研究，从训练中总结经验，改进组训模式，争取让新装备尽快形成战斗力。“不抓紧不行，新装备‘一茬换一茬’，任务重啊！”何军坦言。 ⑮“快一点”，成为高原戍边官兵嘴上念的、脑里想的、心里记的一句话。边防官兵的脚步从未停歇，喀喇昆仑是他们努力奔跑的赛道，也见证着他们脱胎换骨的成长。 ⑯喀喇昆仑的美，源自崇高的坚守。 ⑰海拔4269米的康西瓦达坂上，有着中国海拔最高的烈士陵园，新时代卫国戍边英雄陈红军、陈祥榕、肖思远、王焯冉也在其中。 ⑱没有苍松翠柏，唯有巍巍高山。自1965年建园以来，这里一直是高原军人的精神高地。每逢清明、国庆和建军节，烈士墓前都会摆满鲜花、水果；高原汽车兵经过这里，都会减速慢行，鸣笛致意。 ⑲去年，陈祥榕的同年兵张国奇的义务兵服役期满了。面对“走与留”，他坚定地选择留在雪域高原：“祥榕牺牲了，我想留下来，讲他的故事，继续他未完的事业。” ⑳“留下来”的故事，在这里比比皆是。西部战区陆军边防某部班长崔凡，是连里唯一一个有着研究生学历的士兵。我问他：“心理落差大吗？”“那当然大啊，”他耿直地说，“但我不后悔。”他说，自己现在很喜欢在驻守执勤的点位，吹着高原的风，看着浩瀚的银河，想想自己担负的使命，就感到实现了自己的人生价值。 ㉑在喀喇昆仑，不少官兵告诉我：“我喜欢这里。”天下有那么多好地方，一颗颗年轻的心却坚定选择了边关。也正是因为他们的这种选择，让我们的旗帜在这片土地上屹立不倒。 ㉒海拔再高，也高不过卫国戍边的意志；氧气再少，也稀释不了英勇顽强的精神；狂风怒号，吹不灭敢于胜利的信念；严寒冰雪，浇不凉不怕牺牲的热血。这喀喇昆仑的伟岸是由高原劲风雕琢的、官兵用忠诚铸就的。 （选自《解放军报》2023.11.2） 5．下列对文章的分析，不正确的一项是（   ） A．文章以“喀喇昆仑的美”为行文线索，由景到人，叙写见闻与感受，结构井然。 B．张国奇、崔凡选择留在雪域高原，皆是因为喜欢高原，想帮战友完成未竟事业。 C．文章用第一人称真实亲切地写出作者对喀喇昆仑及守边高原官兵的独特感受。 D．文章巧妙地融抒情、描写、叙述、议论为一体，抒写对高原和官兵的赞美之情。 6．结合语境，按照要求赏析。 （1）边防官兵的脚步从未停歇，喀喇昆仑是他们努力奔跑的赛道，也见证着他们脱胎换骨的成长。（赏析加点词语） （2）班公湖仿若镶嵌于高原之上的蓝宝石，爬上秋迪俭革拉俯瞰斯潘古尔湖，湖面上蒸腾起的烟霞缭绕不散，仿若仙境。（赏析句子） 7．“必读社”网站将本文推送给读者，评论区留言中，小文和小语围绕第⑩段展开讨论，请完成对话。 小文：我觉得文章第⑩段写藏族牧民尼玛与文章内容关系不大，是闲笔，有些多余。 小语：我觉得这是作者特意为之，不是多余的。_______ 8．小文同学想在班上朗诵本文，请你帮他为下面句子选择恰当的情感基调，并从语言和内容方面阐述理由。 祥榕牺牲了，我想留下来，讲他的故事，继续他未完的事业。 A慷慨激昂 B清新明丽 C温馨舒缓 选_______（只填序号）理由： 【答案】 5．B 6．（1）“赛道”本指专门为赛车比赛设计的跑道，文中将喀喇昆仑比作“赛道”，强调边防官兵为提高个人能力素质、实现脱胎换骨的成长而做的努力，表达了作者对边防官兵的崇敬与赞美。 （2）运用比喻、比拟的修辞手法，将“班公湖”比作“蓝宝石”，同时“爬”字赋予“班公湖”以动作，生动形象地描绘出班公湖、斯潘古尔湖的美景，凸显了喀喇昆仑源自自然的神迹美，表达对喀喇昆仑的喜爱和赞美之情。 7．通过写藏族牧民尼玛收入的增加及其为解放军和武警官兵唱歌的内容，侧面凸显了新藏公路给人民群众生产生活带来的便利，表达作者对解放军和武警官兵伟力的高度赞美之情。 8．选择A 从语言上看，多用短句，情感强烈，且表达的语气坚定；从内容上看，从“讲他的故事”“继续他未完的事业”可以体会张国奇坚守边关的崇高品质，因此朗读语气应是慷慨激昂的。 【导语】这篇《喀喇昆仑上的忠诚》以“美”为经纬，通过自然神迹、人类伟力、无畏前行和崇高坚守四个维度，立体展现了喀喇昆仑的壮美与戍边官兵的忠诚。文章采用第一人称叙事，将景物描写与人物特写巧妙融合，在写实中升华精神，在叙事中渗透思考，形成了一曲荡气回肠的边关赞歌。 5．本题考查理解和分析文章内容。B.结合第⑳段“西部战区陆军边防某部班长崔凡，是连里唯一一个有着研究生学历的士兵”“自己现在很喜欢在驻守执勤的点位，吹着高原的风，看着浩瀚的银河，想想自己担负的使命，就感到实现了自己的人生价值”可知，崔凡选择留在雪域高原，是因为“担负的使命，就感到实现了自己的人生价值”，题干中“皆是因为喜欢高原，想帮战友完成未竟事业”表述有误；故选B。 6．本题考查词句赏析。 （1）“边防官兵的脚步从未停歇，喀喇昆仑是他们努力奔跑的赛道，也见证着他们脱胎换骨的成长”，“赛道”本指专门为赛车比赛设计的跑道；这里指喀喇昆仑是边防官兵们努力成长的跑道，在这个跑道上边防官兵们不断学习新本领，实现脱胎换骨的成长；根据第⑭段“入伍14年，何军一直守在喀喇昆仑戍边一线。新装备一下来，何军就第一时间去学习研究，从训练中总结经验，改进组训模式，争取让新装备尽快形成战斗力”可知，边防官兵们在喀喇昆仑这里不断学习、不断成长，提高个人能力和素养，最终实现脱胎换骨的成长，这份努力让作者、让读者敬佩，表达了作者对边防官兵的崇敬与赞美。 （2）结合第③段“喀喇昆仑的美，源自自然的神迹”，第④段“班公湖仿若镶嵌于高原之上的蓝宝石，爬上秋迪俭革拉山俯瞰斯潘古尔湖，湖面上蒸腾起的烟霞缭绕不散，仿若仙境”中的“蓝宝石”可知，将“班公湖”比作“蓝宝石”，通过这个喻体，可以写出班公湖的颜色，“宝石”则展现了班公湖的美丽和珍贵，“爬上秋迪俭革拉俯瞰斯潘古尔湖”的“爬”运用拟人手法，赋予班公湖以人的动作，生动形象地描绘出高原上的班公湖和斯潘古尔湖非常美丽的景象；“仿若仙境”体现喀喇昆仑的湖水烟霞缭绕不散，让人置身于仙境的感觉，体现喀喇昆仑源的美，源自自然的神迹，表达了对喀喇昆仑的喜爱和赞美之情。 7．本题考查句段作用。结合第⑧段“这群‘天路卫士’常年驻守在219国道沿线，与泥石流、雪崩冰崩、落石塌方等自然灾害‘搏斗’，一次次打通维系公路沿线各族群众生产生活的‘生命通道’”，第⑨段“大队长张俊吉带领技术人员闯险滩、涉冰河、爬雪山，终于攻克高原冻土翻浆的难题，探索出路基通风、保温材料应用等道路养护科研成果……从原来每年不足半年的通车时间到全年畅通”，第⑩段“藏族牧民尼玛以前养的牛羊经常卖不出去，现在受益于这条道路年收入增加”可知，因为边防部队官兵和武警部队为人们打通了公路，不断与艰难的环境较量，最终在他们不懈的努力下，公路实现全年通畅，人们的生活也因为公路的畅通而逐渐好转，人们内心非常感谢解放军和武警战士的无私付出，他们因此通过唱歌来表达他们对解放军和武警官兵的感谢之情；同时，通过藏族牧民尼玛的心声表达了本地人民、作者对解放军和武警官兵伟力的高度赞美之情。 8．本题考查朗读基调。结合第⑲段“陈祥榕的同年兵张国奇的义务兵服役期满了。面对‘走与留’，他坚定地选择留在雪域高原：‘祥榕牺牲了，我想留下来，讲他的故事，继续他未完的事业。’”可知，虽然张国奇的义务兵服役期满了，但为了完成陈祥榕未完的事业，他坚定选择留下来，向世人宣传陈祥榕的光荣事迹。从语言方面来看，“我想留下来”“讲他的故事”“继续他未完的事业”这些都是短句，简短有力，体现张国奇留下来的决心之坚定，情感之强烈；从内容方面来看，“讲他的故事”“继续他未完的事业”表现张国奇像陈祥榕那样要坚守边关，为祖国奉献自己的力量。由此可见其情感是铿锵有力、慷慨激昂的；故选A。 9．（24-25八年级下·山东临沂兰山区·期中）阅读下面的文字，完成问题。 叫卖：一座城市的温情微吟 谢伟 ①在许多大城市已经不大听得到小贩的叫卖声了，但成都的街巷里却还热闹，从早到晚都像在进行着一种叫作“叫卖”的非物质文化遗产展演： 盐水煮花生——，五香豆腐干儿—— 菊花——金银花——胖大海哎——哟—— 磨刀——磨菜刀剪刀—— ②声音由远及近，反复着，然后依依渐次远去。那尾音还游丝一般地轻舞着，另一个悠远的声音又叠加上去，首尾相接，不绝如缕。 ③小贩叫卖的声音在古书中被形容为“吟叫百端”。一个“吟”字画出了声音的起伏线谱，轻重长短、虚实收纵，是带着旋律的声音艺术。短短几个字，不但要韵味悠长，让人觉得舒服，还得要勾起人们的消费欲望，那自是一套了得的本事。 ④各地的方言让小贩一吆喝，就有了鲜明的地域风韵。在江南，软糯的吴音可以吟出宋词的清韵：“水红菱嘞——水红菱要吗？” ⑤住在江南的日子里，清早，总会飘来一个女子柔软清灵的叫卖声，那声音像是雨后擦地而过的微风，湿漉漉地在小巷回旋，然后飘挂在翘角的屋檐上，久久荡着。 ⑥而老北京的叫卖更具艺术感。这活儿大多是老爷们儿干的，宏声大嗓，悠然作韵，京腔里透着惯常的自信：“吃来呗，沙瓤的，闹块咧！”卖西瓜的一嗓子出去，有京韵大鼓的韵调。年少时，我在皇城根儿下住过，那时的北京城，红墙蓝天，鸽群飞掠，哨音长长，绿杨深处胡同里飘出一两声悠远模糊的叫卖，那味儿是让人忆起来也会销魂儿的。只是，如今京城的叫卖渐渐由一种生活形态转变成了招揽游客的文艺演出。 ⑦我们成都是川味儿的声音艺术。这里接纳了操着川内各地方言的小贩，他们在这里聚集，叫出不同的音韵风味来。川东、川北的，语调舒缓，尾音带着弯儿：“醪糟儿——，粉——子醪糟儿——”，音调富于变化，旋律感极强。川南的则直接、短促：“豆花儿！胆水豆花儿！”字字铿锵，颗粒饱满，不加修饰，朴拙自然。而成都本地的，自是柔婉亲切，如丝般顺滑：“凉糕——凉粉儿——凉皮——”。在成都的叫卖，不管哪种风韵，不管何种力度，基本都是独词独句，将货品名字直端端道来。 ⑧我住进成都是十九年前的事了。那时，有个川北口音的男子每天清晨都会在楼下叫卖发糕。他的声音实在好听，感觉他只是轻轻一张嘴，声音就能“打远儿”。但从我的楼上看不到他经过的那条小巷，我便不曾见过他。我猜想，他该有四十多岁了，这些年风雨无阻地叫卖，断然不是为了炫耀他的“中国好声音”，而是为了养家糊口。他多半会有两个孩子需要供养，有双亲需要赡养，为了他们，他一刻也不曾松懈。 ⑨有段时间我凌晨两三点才能入睡，但他早晨一嗓子就会将我的梦境挑破。家人心疼我，就对着他一通斥责。我赶紧制止，说大家都是在讨生活，不容易的，都别相互为难了，我可以换个房间睡觉的。可自那以后，就再也没听到过他的吆喝了，这让我心里愧痛。我企望着没有耽误他的买卖，没有影响他供养孩子，赡养老人。 ⑩成都飘荡着叫卖声的世俗生活总是令我迷恋，它充满了人间烟火的味道，是“生物多样性”的样板。小贩的叫卖总是把真实的日子味儿送进户牖，提醒着我们人生之苦乐。这叫卖是一座城市温情的微吟。 ⑪“收——旧家——具——哟——，收——废报——纸——” ⑫在楼上埋头读书，忽地传来一声吆喝，我瞬间想起家里有一大堆不要的旧书刊可以换点小菜钱，就冲着楼下大喊一声：“喂——等到，卖废纸！” （选自《成都•锦城诗酒花》，有删改） （1）阅读④至⑦段，找出文中描写的三个地方及其叫卖声的不同特点。 （2）作者是一个怎样的人？结合文章内容分析。 （3）理解文中第⑩段划线句子的含义。 这叫卖是一座城市温情的微吟。 （4）文章以小贩和作者的吆喝声结尾，有什么作用？从内容和结构两个方面分析。 【答案】（1）①江南：软糯吴音，吟唱清韵，柔美细腻；②老北京：宏声大嗓，京腔自信，有京韵大鼓韵调；③成都：川味方言，独词独句，率性爽直。 （2）作者是一个善良、富有同理心的人。他理解小贩的艰辛（如推测叫卖男子需养家），制止家人斥责小贩；同时，他热爱生活，迷恋成都的世俗气息，认为叫卖声充满温情；此外，他包容多元文化，接纳不同方言的叫卖声，体现对平凡生活的尊重。 （3）成都街巷里的叫卖声充满地域特色，是带着旋律的声音艺术，给人美的享受。叫卖声中有着各地不同的方言风韵，承载着城市的地域文化。叫卖声背后是小贩们为了养家糊口的努力，体现着普通人生活的酸甜苦辣，充满了人间烟火气和人与人之间的温情。 （4）内容上：结尾写小贩和作者的吆喝声，表现了作者对叫卖声所代表的世俗生活的积极参与，进一步突出了作者对这种充满烟火气生活的喜爱与眷恋。结构上：与文章开头描写成都街巷里的叫卖声相呼应，使文章结构完整，同时照应了标题。 【导语】这篇文章通过对成都、江南、北京等地叫卖声的细腻描写，展现了城市生活的烟火气息与地域文化的独特韵味。作者以“叫卖”为线索，将声音艺术与城市温情巧妙结合，既描绘了叫卖声的旋律美，又折射出小贩们为生活奔波的辛酸。文章语言生动，情感真挚，通过记叙、描写、议论等多种表达方式，传达了对城市声音的深情眷恋，以及对平凡生活的深刻感悟。叫卖声不仅是市井生活的符号，更是一座城市温情的微吟。 【解析】（1）本题考查文章内容概括。题目明确要求阅读④—⑦段找三个地方及其叫卖声特点。 从④段“在江南，软糯的吴音可以吟出宋词的清韵”等句可知，江南叫卖声具有“软糯吴音，吟唱清韵，柔美细腻”特点；从⑥段“而老北京的叫卖更具艺术感。这活儿大多是老爷们儿干的，宏声大嗓，悠然作韵，京腔里透着惯常的自信”可知，老北京叫卖声具有“宏声大嗓，京腔自信，有京韵大鼓韵调”的特点；从⑦段“我们成都是川味儿的声音艺术……将货品名字直端端道来”等可知成都叫卖声具有“川味方言，独词独句，率性爽直”特点。 （2）本题考查分析人物形象。根据⑧段“我猜想，他该有四十多岁了，这些年风雨无阻地叫卖，断然不是为了炫耀他的‘中国好声音’，而是为了养家糊口。他多半会有两个孩子需要供养，有双亲需要赡养，为了他们，他一刻也不曾松懈”可以看出作者理解小贩的艰辛；根据⑨段“我赶紧制止，说大家都是在讨生活，不容易的，都别相互为难了，我可以换个房间睡觉的。可自那以后，就再也没听到过他的吆喝了，这让我心里愧痛。我企望着没有耽误他的买卖，没有影响他供养孩子，赡养老人”等可知，作者制止家人斥责小贩，是一个善良且富有同理心的人；根据⑩段“成都飘荡着叫卖声的世俗生活总是令我迷恋，它充满了人间烟火的味道，是‘生物多样性’的样板。小贩的叫卖总是把真实的日子味儿送进户牖，提醒着我们人生之苦乐。这叫卖是一座城市温情的微吟”可知，他热爱生活，迷恋成都的世俗气息，认为叫卖声充满温情；根据④段“各地的方言让小贩一吆喝，就有了鲜明的地域风韵”及作者对各地方言的描写，可以看出作者能包容多元文化，接纳不同方言的叫卖声，体现了作者对平凡生活的尊重。 （3）本题考查理解句子含义。根据第③段中“小贩叫卖的声音在古书中被形容为‘吟叫百端’。一个‘吟’字画出了声音的起伏线谱，轻重长短、虚实收纵，是带着旋律的声音艺术。短短几个字，不但要韵味悠长，让人觉得舒服”可知，这里明确指出叫卖声从声音特点上具有旋律感，是一种声音艺术，韵味悠长，让人感觉舒服。 根据第③段中“短短几个字，不但要韵味悠长，让人觉得舒服，还得要勾起人们的消费欲望，那自是一套了得的本事”可知，表明叫卖声除了好听，还具备实用功能，能够勾起人们的消费欲望。 根据第④段中“各地的方言让小贩一吆喝，就有了鲜明的地域风韵”以及第⑦段中“我们成都这一片的叫卖则还是原生态的、活着的、川味儿的声音艺术”“在成都的叫卖，不管哪种风韵，不管何种力度，基本都是独词独句，将货品名字直端端道来，率性、爽直，这是川人的性格”等句子可知，不同地方的叫卖因方言不同呈现出鲜明的地域特色，给人不同的艺术享受。 根据第⑩段中“成都飘荡着叫卖声的世俗生活总是令我迷恋，它充满了人间烟火的味道，是‘生物多样性’的样板。小贩的叫卖总是把真实的日子味儿送进户牖，提醒着我们人生之苦乐”可知，叫卖声充满了世俗生活的烟火味道，与人们的生活紧密相连。 根据第⑦段中“成都接纳了操着川内各地方言的小贩，他们在这里聚集，叫出不同的音韵风味来。川东、川北的，语调舒缓，尾音带着弯儿……川南的则直接、短促……而成都本地的，自是柔婉亲切，如丝般顺滑”可知，成都这座城市容纳了来自川内不同地方的小贩，他们带着各自的方言和叫卖特色在此聚集，体现了城市的包容。 根据第⑧段中“我猜想，他该有四十多岁了，这些年风雨无阻地叫卖，断然不是为了炫耀他的‘中国好声音’，而是为了养家糊口。他多半会有两个孩子需要供养，有双亲需要赡养，为了他们，他一刻也不曾松懈”可知，叫卖声背后是像卖发糕男子这样的普通人对家庭的责任和守护，承载着普通人守护家庭的温情。 （4）本题考查句段作用。 要从内容和结构两方面分析。 内容上：由第①段“在许多大城市已经不大听得到小贩的叫卖声了，但成都的街巷里却还热闹，尤其成都这一片”可知，本段描写成都热闹的叫卖场景，“非物质文化遗产展演”则表现出作者对这种叫卖的欣赏和喜爱；由第⑫段“在楼上埋头读书，忽地传来一声吆喝”可知，本段写作者听到楼下的叫卖声；结合“我瞬间想起家里有一大堆不要的旧书刊可以换点小菜钱，就冲着楼下大喊一声：‘喂——等到，卖废纸！’”可知，作者不仅听叫卖声，还对叫卖主动参与，通过内心的变化表现出作者对叫卖的喜爱和对叫卖体现的充满人间烟火气息的生活的喜爱与眷恋；结构上：文章开头描写成都热闹的叫卖场景，结尾描摹作者对叫卖的回应，首尾形成呼应，并照应标题“叫卖：一座城市的温情微吟”。 （24-25八年级下·山东济南育英中学·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 缝隙 朱以撒 ①这条蜿蜒的老街正在翻修，那些等待翻新的院落大门紧闭，好像捂着些许神秘。碰巧旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去的时光。 ②缝隙的出现，赐予了这样的机会。 ③很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。里边堆放了无可计数的经卷，可是门面用泥皮糊死了。时间流转，风沙吹老了时日，也吹走了这个密室外观曾经有过的人迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，散佚到世界各地，也来到世人的案前。我终日临写，夜深时候，可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻更真切的温度和呼吸。是的，是一道裂缝释放了它们。让世人终于与秘密的智慧相逢，从而获得与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。 ④晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待，也感受到淳朴的民风民情。离开时，桃花源中人对他只提了一个要求“不足为外人道也”。但捕鱼者是一个“善于分享秘密”的人，他开了口——即刻汇报给太守。但是桃花源的入口就倏忽不见了。寻找最终宣告失败。 ⑤我一直在想，陶渊明设置一个缝隙般的入口让人进入桃花源，却以渔人开“口”泄密为结，还是要人守住那道心的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，多是守不住的两面人。 ⑥我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之美味。追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中。因人为或天时被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，教科书赞美这样的手和脚是开裂成就了美好生活的象征。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。供之于世，既有口腹的满足，也有精神上的启迪。 ⑦每个学期上课，我都会想几个题目让研究生去写，然后每篇看过。原因在于师生之间的交流其实单薄得很，他不知你，你不知他。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，真不知道一个人如何想，想如何，正是写作磨砺了他们的性情和才华，或者点缀了一些生命的独特亮光，这些都是我所乐意感受的。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有。感恩于语言的缝隙里，感受到每一条生命长河的流动与波澜。当然也有善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说。邻家的金银器皿的确气派得很，可是瓦缶瓷杯的裂痕才是自家物色，最应珍惜。这个道理却不是都能明白的。 ⑧有一则旧事——弘一大师到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然如此。弘一解释说，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了。有时候人与人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如这细细的缝隙，填充了一个人丰富的悲悯。我在想一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？ ⑨时日匆匆，我们对于细小的事物早已缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，并没有什么差别，当如弘一那般相待，皆不可轻慢。 （选自《光明日报》2022年9月16日，有删改。） 10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“捕鱼者是一个‘善于分享秘密’的人”这句话运用了反语，表现了作者对捕鱼者把秘密散播出去的不满。 B．文章以“缝隙”为线索组织材料，行文方式灵活多样，综合运用记叙、议论、描写等表达方式，表现作者的所见所思。 C．文中第⑦段画线句，邻家气派的金银器皿和不起眼的瓦缶瓷杯运用了比喻的修辞，形象地说明了理应珍惜自家瓦缶瓷杯这样的细微事物的道理，但这个道理却不都能明白。 D．文章引用朱熹评价陶渊明的话，又化用《逍遥游》中的“小大之辩”，增添了书卷气，表现出作者的古典文化修养。 11．文中第②段说道：“缝隙的出现，赐予了这样的机会。”请你结合⑤-⑧段内容，概括缝隙的出现赐予了我们哪些机会？ “缝隙”的出现 赋予的机会 ①_________ 提示人们要坚守纯真，坚守节操 ②_________ 给“我们”口腹之享和精神启迪 语言的缝隙 ③_________ 藤椅中的缝隙 ④_________ 12．平实的语言最显作者的匠心。结合语境分析文中画线句“摇晃”改成“震落”好不好，为什么？ 弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。 13．文章结尾说“说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。”请你谈谈这句话的作用。 【答案】 10．C 11．渔人开口泄密 桃树伤口缝隙 折射出人的才华和性情 让人关注并尊重微小生命，体现悲悯 12．不好。“震落”有强烈的冲击感，动作粗鲁，有种厌烦感。“摇晃”动作轻巧，生动形象地写出了弘一为不伤害藤椅间的虫蚁，坐前轻轻地晃动藤椅，突出了动作的轻巧，表现了弘一大师对虫蚁的关照，进而表现了弘一大师的悲悯情怀。所以不能改。 13．世间所有的事物，无论大小，都在缝隙中生存，都应当真诚平等的态度对待万事万物，细心察觉，不可忽视。表现了作者对悲悯情怀的敬仰与赞赏。（表现了作者对能够发自内心，自然流露出来的悲悯情怀的人的敬仰与赞赏。）收束总结全文、升华中心，照应题目。 【导语】这篇散文以“缝隙”为意象贯穿全篇，通过藏经洞裂缝、桃花源入口、桃树伤口、语言裂隙等多元视角，探讨了“缝隙”作为发现契机与生命隐喻的深层意义。作者将历史传奇（③段）、道德寓言（⑤段）、生活哲思（⑥段）与人文关怀（⑧段）熔于一炉，展现了对细微之物的敏锐体察。文中反讽笔法（如捕鱼者泄密）、古典化用（朱熹评语）与生活细节（藤椅虫蚁）的交织，既彰显文化底蕴，又传递了“万物平等”的生命观。结尾升华至“小大之辩”，呼应弘一法师的悲悯情怀，完成对现代人忽视细微的批判。 10．本题考查内容理解。C．联系第⑦段中的“邻家的金银器皿的确气派得很，可是瓦缶瓷杯的裂痕才是自家物色，最应珍惜”可知，这里是将“邻家气派的金银器皿”和“自家的瓦缶瓷杯”进行对比，并非比喻修辞。故选C。 11．本题考查内容理解。 第①空：联系第⑤段中的“陶渊明设置一个缝隙般的入口让人进入桃花源，却以渔人开‘口’泄密为结，还是要人守住那道心的口子——不能守之以一，就难以让人信服”可知，对应“缝隙”是渔人开口泄密，其赋予的机会是提示人们要坚守纯真、坚守节操，所以①处应填“渔人开口泄密”。 第②空：联系第⑥段中的“追溯它的由来，则是从伤口开始的……桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出……供之于世，既有口腹的满足，也有精神上的启迪”可知，对应“缝隙”是桃树伤口缝隙，其赋予的机会是给人“口腹之享和精神启迪”，所以②处应填“桃树伤口缝隙”。 第③空：联系第⑦段中的“正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此……写作磨砺了他们的性情和才华……感恩于语言的缝隙里，感受到每一条生命长河的流动与波澜”可知，语言的缝隙能让人察觉到文思，折射出人的才华和性情，所以③处应填“折射出人的才华和性情”。 第④空：联系第⑧段中的“弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座……弘一解释说，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了……譬如这细细的缝隙，填充了一个人丰富的悲悯”可知，藤椅中的缝隙，让人在坐前摇一摇藤椅，不伤害虫蚁，体现出一个人丰富的悲悯，所以④处应填“让人关注并尊重微小生命，体现悲悯”。 12．本题考查词句赏析。结合语境来看，“摇晃”改成“震落”不好。从动作的呈现上，“摇晃”是轻柔、缓慢且有节制的，精准描绘出弘一法师面对藤椅时，小心翼翼、生怕惊扰到藤椅缝隙间虫蚁，而轻轻摆动藤椅的状态，将其细腻的善意与对微小生命的尊重，通过这一动作生动展现；“震落”则带着强烈的冲击力，动作迅猛、粗鲁，若替换，会让画面变得粗暴，完全破坏了原文营造的细腻、慈悲氛围。从人物形象塑造角度，“摇晃”这一轻柔动作，是弘一法师悲悯情怀的外显，凸显他对生命哪怕微小如虫蚁，都平等以待、悉心呵护的心境；换成“震落”，这种对生命的珍视与慈悲就无法体现，人物身上那股细腻的人文光辉也会消逝。从情感传递来讲，“摇晃”传递出的是温和、善意与尊重，能让读者切实感受到弘一法师的慈悲；“震落”带来的是冲击与冷漠，与原文要表达的情感背道而驰，所以不能改。 13．本题考查句段作用。联系第⑧段中“弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然如此。弘一解释说，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了”的事例可知，结尾句“其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物”，是对前文弘一法师珍视藤椅缝隙中虫蚁这一具体事件的升华——弘一因“藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁”而“摇晃藤椅”，本质是对“死生在朝暮之间的虫蚁”这类微小生命的尊重；结尾则将视野拓展到“其翼若垂天之云的鲲鹏”这类宏大存在，指出二者虽形态、寿命迥异，但“都是天地夹缝里的存活物，并没有什么差别”，进而提出“当如弘一那般相待，皆不可轻慢”的观点，这正与第⑧段中弘一因“怕挤压虫蚁”而轻晃藤椅的悲悯行为相呼应，清晰传递出“世间所有事物，无论大小，都应真诚平等对待，细心察觉，不可忽视”的态度，也体现出作者对第⑧段中弘一“填充了一个人丰富的悲悯”的敬仰与赞赏。从结构与主旨来看，结尾句既收束了全文——前文分别写了门板缝隙、藏经洞缝隙、桃花源入口缝隙、桃树伤口缝隙、语言缝隙、藤椅缝隙，最终在此以“天地夹缝”统摄所有“缝隙”的意象，让所有关于“缝隙”的思考落脚于“对万物平等相待”的核心；又升华了中心——将“缝隙”的寓意从物理空间（如藤椅缝隙、桃树缝隙）延伸到生命存在的哲学层面（“天地夹缝里的存活物”），让“不可轻慢”的态度不仅限于对虫蚁的关照，更成为对世间所有生命与存在的敬畏；同时，“天地夹缝”的表述也呼应了标题“缝隙”，让全文围绕“缝隙”展开的叙事与议论形成完整闭环，使主旨更深刻、结构更严谨。 （24-25八年级下·山东临沂河东区·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在山上“种星星” 王纯亮 ①那天，儿子兴致勃勃地问我，哪里可以看到漫天的星星？我随口告诉他说，吴光荣伯伯的油茶山。儿子好奇：为什么那儿有漫天的星星？我说，那是吴伯伯在山上种的呢。本是逗他玩，没想到，他和妹妹缠着我，说要上山看星星怎么种。 ②那时，老吴的油茶山上，无数的油茶果，像一粒粒铜丸子，在微风中挂着。放眼看去，千树万树压枝低，秋阳里泛着淡淡的金光。贵州的油茶树也在这个季节开花，嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。孩子们听了我的描述，眼睛里闪着光，仿佛那些星星已在他们心底生根发芽。 ③今秋，我有幸上了两次吴光荣的油茶山。 ④首次上山时，正值油茶丰收季。数千斤油茶果铺满院坝，老吴和村民们忙着采收、搬运，汗水浸透衣衫，脸上却挂着满足的笑。我站在山脚仰望，这片曾经杂草丛生的荒山，如今层叠的油茶林如绿色波浪般起伏，空气中弥漫着淡淡的花香。 ⑤老吴见我驻足，擦了一把汗，笑着招呼：“这山啊，以前连野兔都不愿落脚！”出身农家的吴光荣对农业有特殊感情。20多年前林学专业毕业后，他一直在城市从事绿色产业。收入颇丰。可每次回乡，看到乡亲们守着贫瘠的土地艰难度日，他心里总像压着块石头。直到某天，他在资料中读到油茶的经济价值——耐旱、寿命长，茶油更是“东方橄榄油”。那一刻，他毅然辞去工作，带着全部积蓄回到龙里，承包下这片荒山，在荒山上种油茶，用他的话说，是对农业情感冲动的真情回归。创业之初，质疑声不绝于耳。“城里来的大学生能种地？”村民们摇头。第一年，他亲手种下的五千株幼苗，因一场暴雨冲毁大半。那夜，他蹲在泥泞的山坡上，一根接一根抽烟，最后咬牙贷款补种。资金短缺时，他甚至卖掉了城里的房子。妻子抱着年幼的孩子哭过闹过，可他只说：“这山若绿不了，我的人生也算白活。”在这片数千亩原本只长杂草和灌木的荒山上，历无数坎坷，这个汉子多次跌倒再站起，汗水洒遍山岗，但就是不流半滴泪。他说，就咬定这片山了。 ⑥时隔20天，我带着孩子再次来到吴光荣的油茶山。抵达时天色已晚，歇息在他于油茶林间修建的山舍里，我特意选了一间可以打开天窗的屋子。那晚，两个孩子躺在床上比谁数得星星多，带着星星怎么种的疑惑，在此起彼伏的蛐蛐声中安然睡去。 ⑦次日清晨，老吴带孩子们体验山间野趣。钓野生鱼时，他挽起裤腿跳进溪水，动作利落如少年；摘山楂果时，他教孩子们辨别酸甜：“向阳的果子更甜，就像人得往亮处走。”途中，他的手机响个不停——联系药材商收购套种的黄精、协调村民培训、安排茶油加工厂质检……孩子们起初失望：“种星星不用魔法呀！”可当他们看到晾晒场上的布依族阿妈们边劳作边唱山歌，笑声在山谷回荡时，女儿忽然说：“吴伯伯把星星种在大家的笑容里了。” ⑧站在高处，油茶林了然于心。数千亩山林的天地是大，但吴光荣心中的乾坤更大。这些年，周边群众吃上生态饭，也拿稳定工资，和他有莫大关系。老吴说，带着大家走，有难处就心里憋着，但步伐一定要铿锵。由于心胸敞亮、为人大气，渐渐地，大家觉得他就是这山间的“侠客”。而老吴呢，手里捻着鼓鼓囊囊的油茶果，默默地思索着什么。 ⑨走在山垭口，我问孩子们树上的果实和花朵像什么，他们先是一愣，然后兴奋地跳起来，说像昨天晚上数的星星，闪闪的，数都数不清。我掐下茅草，用空心的秆做成吸管，让孩子们吸食花蕊里晶莹的花蜜，女儿说，吴伯伯种的“星星”实在是太甜了。 ⑩油茶挂果周期长，吴光荣便以短养长，在基地里套种食用菌和中药材，发展林下产业，既提高了荒山利用率，又减少成本投入。 ⑪阳光下，几名布依族和苗族阿姨不断翻晒油茶果，影子就像她们的幸福一样，被拉得好长。院坝里晒不下的油茶果，她们就沿着长长的机耕道铺陈开，那是她们的幸福在山里绵延。 ⑫路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。 ⑬日升月落、四季更迭，一天又一天，吴光荣在这片山上“种星星”。在这里，山是土石和油茶树的总和，是希望，是幸福的源头。迎着朝阳，这个汉子步入大山里，不时眺望着远方，在暖阳的照射下，眼神里又多了几分坚毅。 ⑭此时，他也成了山的一部分。 （选自《人民日报》2024年12月04日第20版  有改动） 14．以下对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章以孩子的疑问“哪里可以看到星星”开篇，引出吴光荣种油茶山的故事，设置悬念，激发读者兴趣。 B．作者记叙两次上山经历，第一次侧重油茶丰收场景的描写，第二次通过孩子的视角展现“种星星”的真相。 C．文中插叙吴光荣从城市转战农村的经历，补充了他扎根荒山的原因，使人物形象更立体。 D．结尾“他也成了山的一部分”呼应标题“种星星”，表明吴光荣彻底与山林隔绝，不再参与世俗事务。 15．品味语言，根据要求完成下面的题目。 嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。（从修辞角度赏析） 16．标题“在山上‘种星星’”有什么含义，请简要回答。 17．学校举办“感动乡村人物”评选活动，同学们推荐了吴光荣。请结合文中细节，为他写一段推荐词，至少体现人物两个特点。 【答案】 14．D 15．运用比喻和拟人的修辞手法，将油茶花比作“羞涩浅笑的脸”，生动写出花朵的娇美可爱，赋予植物以人的情感，表现作者对油茶林的喜爱之情。 16．①表层：油茶果和花朵在阳光下如星星般闪烁；②深层：吴光荣用油茶产业为荒山带来希望，让村民的生活如星星般幸福闪耀。 17．示例一：他放弃城市高薪，扎根荒山20年种油茶，暴雨冲毁树苗仍咬牙坚持，卖房补种，荒山变绿洲，展现坚韧不拔的毅力；他奉献青春勇担当，带动村民致富，是乡村振兴产业创新的带头人。幸福如星星，需用汗水与智慧点亮，他告诉我们人与自然和谐共生，教会孩子们向阳而生，是心怀大智大爱的“山间侠客”。 示例二：他放弃城市工作扎根荒山，克服困难在荒山种植油茶、领群众致富，带动当地经济发展，促进了当地农业发展与乡村振兴，体现了坚韧不拔的奋斗精神高度的责任感与奉献精神，同时也展示出人与自然和谐共生智慧，他的事迹和精神值得赞美、值得学习。 【导语】这篇散文以诗意的笔触描绘了吴光荣扎根荒山、种植油茶的动人故事。作者巧妙运用“种星星”的意象，将油茶花比作星辰，既呼应孩童的天真想象，又暗喻主人公播撒希望的壮举。通过双线叙事——孩子的探索与吴光荣的奋斗，展现了一个现代“愚公”的坚守与智慧。文中对油茶林的细腻描写与人物坚韧品格的刻画相得益彰，歌颂了新时代乡村振兴中平凡人的非凡奉献。 14．本题考查理解分析文章内容。D.根据第⑦段“联系药材商收购套种的黄精、协调村民培训、安排茶油加工厂质检……”、第⑩段“吴光荣便以短养长，在基地里套种食用菌和中药材，发展林下产业”以及第⑬段“迎着朝阳，这个汉子步入大山里，不时眺望着远方”可知，吴光荣始终积极参与油茶产业发展、村民协调及林下经济规划等事务，并未“彻底与山林隔绝，不再参与世俗事务”；结尾“他也成了山的一部分”实际指他的事业、精神与山林的希望、村民的幸福深度融合，成为乡村发展的重要力量。选项中“彻底与山林隔绝，不再参与世俗事务”的表述有误。故选D。 15．本题考查赏析语句。根据文章第②段“嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑”可知，这句话描写的是油茶山秋日里油茶花盛开的景象。 从修辞角度分析，该句首先运用了比喻的修辞手法，将“嫩白花瓣与粉红花蕊点缀的油茶花”比作“一张张脸”，直观地凸显出花朵小巧、娇美的外形特点；接着又运用拟人的修辞手法，用“羞涩地浅笑”这一人的神态与动作，赋予油茶花以人的情感与灵性，生动展现出花朵绽放时的柔美与灵动。两种修辞结合，既精准描绘出油茶花的形态之美，又传递出作者置身油茶林时，对眼前这番生机盎然景象的喜爱之情。 据此作答即可。 16．本题考查分析标题含义。根据文章第②段“无数的油茶果，像一粒粒铜丸子……秋阳里泛着淡淡的金光……嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑”和第⑨段“孩子们先是一愣，然后兴奋地跳起来，说像昨天晚上数的星星，闪闪的，数都数不清”可知，油茶树的果实在秋阳下泛着金光，花朵小巧点缀枝头，从视觉上看如同星星般闪烁，这是标题“在山上‘种星星’”的表层含义，指油茶果和花朵在阳光下呈现出类似星星的模样。 根据文章第⑤段“那一刻，他毅然辞去工作，带着全部积蓄回到龙里，承包下这片荒山，在荒山上种油茶……，这个汉子多次跌倒再站起，汗水洒遍山岗，但就是不流半滴泪。他说，就咬定这片山了”，第⑧段“这些年，周边群众吃上生态饭，也拿稳定工资”和第⑪段“几名布依族和苗族阿姨不断翻晒油茶果，影子就像她们的幸福一样，被拉得好长”可知，吴光荣放弃城市工作，在荒山上种植油茶，还发展林下产业，不仅让昔日荒山焕发生机、充满希望，更带动村民增收致富，让村民的生活充满幸福，如同星星般明亮闪耀，这是标题的深层含义，指吴光荣通过油茶产业为荒山带来希望，为村民创造幸福生活。 据此作答即可。 17．本题考查分析概括人物形象及拟写推荐词。作答此题时，首先需要结合文章具体内容分析出吴光荣的形象特点，再结合其特点拟写推荐词即可。 根据第⑤段“第一年，他亲手种下的五千株幼苗，因一场暴雨冲毁大半。那夜，他蹲在泥泞的山坡上，一根接一根抽烟，最后咬牙贷款补种。资金短缺时，他甚至卖掉了城里的房子……历无数坎坷，这个汉子多次跌倒再站起，汗水洒遍山岗，但就是不流半滴泪”可知，吴光荣初种油茶便遭遇暴雨毁苗、资金短缺等重大挫折，妻子也曾哭闹反对，但他没有放弃，反而通过贷款、卖房筹措资金，一次次在困境中重新出发，始终坚守“让荒山变绿”的目标，据此可得出吴光荣是一个坚韧执着、面对困难不退缩的人。 根据第⑤段“可每次回乡，看到乡亲们守着贫瘠的土地艰难度日，他心里总像压着块石头……毅然辞去工作，带着全部积蓄回到龙里，承包下这片荒山”，以及第⑦段“周边群众吃上生态饭，也拿稳定工资，和他有莫大关系”可知，吴光荣放弃城市高薪工作，并非只为个人创业，而是因心疼乡亲们的贫困生活；他扎根荒山发展油茶产业后，还带动村民就业增收，让大家共享产业成果，据此可得出吴光荣是一个心系乡亲、主动承担乡村发展责任的人。 根据第⑩段“油茶挂果周期长，吴光荣便以短养长，在基地里套种食用菌和中药材，发展林下产业，既提高了荒山利用率，又减少成本投入”可知，吴光荣并非盲目种植油茶，而是根据油茶生长特点，创新采用“套种”模式，兼顾长期收益与短期效益，既盘活了荒山资源，又降低了创业风险，据此可得出吴光荣是一个有农业智慧、善于创新发展的人。 示例：他曾是城市里的绿色产业从业者，却因每次回乡见乡亲守着贫瘠土地艰难度日，毅然辞去高薪工作，带着全部积蓄回到家乡，承包下连野兔都不愿落脚的荒山种油茶。暴雨冲毁五千株幼苗，他蹲在泥泞山坡上彻夜难眠，却咬牙贷款补种；资金短缺时，他果断卖掉城里房子填补缺口。如今，荒山已成层叠油茶林，他还带动村民种油茶、搞林下产业，让大家吃上“生态饭”。晒果时阿姨们的笑声，便是他用坚韧与大爱换来的最美风景，吴光荣当之无愧！ （24-25八年级下·山东菏泽曹县·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 梅花的召唤 章念驰 ①人说“折枝梅花去过年”。 ②自古人们就喜欢把梅花与过年联系在一起。 ③梅花盛开于春节前后，过大年与梅花吐香是连在一起的，总让人有种兴奋。 ④梅花的芬芳与幽香是特殊的，是这么沁人心肺，沁得刻骨铭心，浓烈得让你无法忘怀，这是其他花卉无法与之相比，让历代诗人词客穷尽文思也难以表达。它渗入人的记忆与脑海里，以至数里外，凭着这股香味可以引领你归家。 ⑤栽梅是历代士大夫的追求，我们家苏州的宅园里也栽了腊梅四五棵，有单瓣复瓣的，素芯红蕊的，一到冬天，满树开放，馥郁的香味可以传到街口。我们兄弟姐妹寒暑假都会回家，从饮马桥下车，走到穿心街小巷口，还没有看到老宅，就可以远远闻到熟悉的梅花香味，好比在召唤我们快快回家。 ⑥梅树是我祖母的心爱之物，修枝施肥，都是她亲手打理。当花儿盛开时，她会去剪几枝最壮硕的梅枝插到祖父的书房与客厅之中，满屋梅香熏得大家醉乎乎的。除了她剪几枝外，不允许任何人来剪她的梅花，哪怕最受她疼爱的我也不例外。 ⑦祖母还栽了一棵绿梅，一棵红梅，它们显得特别娇贵，但香味却远远没有腊梅浓烈。祖母谢世后，红梅绿梅也先后枯萎了，这倒不是殉情而逝，实为难以伺候。只有腊梅活到如今，一到隆冬，依然开得一天一地，香味四溢。有一年花店老板来跟我父亲商量，让他们剪了去卖，说这不影响明年再长，他们开价五千元，这在上世纪八十年代初，绝不算笔小钱，我们工资也不过三五十元。尽管我父亲很会花钱很需要钱，但他毕竟没有答应，他说梅花在，母亲就在，花卖了，母亲魂无法回归了。 ⑧前些天，电视中说公园中初梅绽放了，我于是匆匆忙忙赶到花市。这是一家由兄妹俩经营的店铺，他们承包了一个专门种梅的花圃，专售梅花，我多年来此购买，已与他们稔熟了。但店小妹笑我来早了，心太急了，说要再等上七八天。一周后我又去，终于买了束花苞没有盛开的腊梅。回家后放在休息室的花瓶里，几次三番去催梅探梅，希望它早点盛开。终于有一个晚上，我闻到了一点点淡淡的幽香，它似乎在跟我打招呼，似乎在召唤我回到当年盛开时的故乡，像吹响的集合令，呼唤我们从四面八方来集合，回到当年的岁月。 ⑨梅花有种奇特功效，会勾起大脑的兴奋，带你回到当年闻到它的时空，把人带到以往的岁月，找到昔日的时光，寻到以往人们的面貌……回忆起屋中的黄铜大暖炉，像《红楼梦》中贾母房中大大的暖炉，放着一层层镂空的外罩，叠成一个小塔，我们围炉而坐，笑谈着四面八方的见闻，听着长辈们讲的老话，大家嬉笑、叫闹。祖母笑盈盈地望着我们，父亲不停地走来走去，给我们送来各式各样的食品。有时我们会玩牌，或去玄妙观吃小吃，或结伴去看电影，无忧无虑牵着手走在街上。尽管后来我们又回到四面八方，一晃几十年，我们已垂老，有的腿脚再不利索，有的则去了天堂。但梅花的芬芳就像集合令，把我们重新召唤到一道，唤醒记忆，把我们的灵魂集在一道，在梅花的香云中相会拥抱！ ⑩我最近整理先祖父与先祖母遗物，准备捐给章太炎故居或纪念馆时，忽然在祖母给我的一捆旧扇面里，竟发现了她书写的扇面有十多幅。祖母仙逝四十年来，我忙于工作与生计，竟忘却了整理这些东西，其中有一幅扇面让我最最吃惊，这是祖母手绘的一幅梅花图，后面还有她题写的两首诗。 ⑪这是她生前留下来的唯一绘画作品，而且绘得这么有章法，布局得当，枝条合理，梅花有神，浓淡适宜，笔法老到，完全不像外行所绘，可见她在这方面的修养，只是不肯轻易示人，保持了她一贯谦虚的个性。 ⑫写得真是诗也精彩字也精彩。这一切真是冥冥之中她对我的宠赐，她知道我会欣赏她的作品，会爱护她的作品，会帮她发扬与传承。她相信在梅花飘香时，我们会相互挂念，会倾诉衷肠。 ⑬这一切都是承梅花的召唤！ 1．在本文中，作者记叙了与梅花相关的哪几件事？请用简明的文字概括。（答出两件即可） 2．请从修辞的角度赏析文中画线句，并分析其表达效果。 它似乎在跟我打招呼，似乎在召唤我回到当年盛开时的故乡，像吹响的集合令，呼唤我们从四面八方来集合，回到当年的岁月。 3．如果你是《文汇报》的编辑，需要把该文章编入报中，你会把这篇文章放置在“热点”“笔会”“教育”“时政”当中的哪个栏目？请说明理由。 4．本文以花为引，梅花连结着祖母与过去的生活。想必在生活中你也欣赏某种植物，请你选择一种植物，结合具体事例谈一谈它赋予你的特殊意义。 【答案】 1．①祖母爱梅栽梅，不许他人剪她的梅花。②祖母逝世后，花店老板开高价想剪腊梅，父亲不许。③“我”匆匆去花市买梅花，店小妹笑我来早了。④“我”整理旧物时翻出祖母手绘的梅花图和梅花诗。 2．使用了拟人和比喻的修辞手法。“它似乎在跟我打招呼”，将梅花拟人化，可爱可亲。“像吹响的集合令”则又将梅花的幽香比喻为召唤我回故乡的集合令。把“我”被梅花牵动的想要回到故乡、回到过去岁月的渴望表达得生动形象。 3．“笔会”栏目。从文体和内容判断，这是一篇以写人为主的回忆性散文，适合放入到“笔会”栏目。 4．示例：兰花是高洁的象征，它让我想起我的爷爷。我爷爷爱养兰花，他说兰花是君子，不因无人而不芳，就算身居幽谷也独自茂盛，丝毫不在意身边都是杂草，不在意有没有欣赏之人。爷爷用它来教育我做人应如兰花一般，不在意他人眼光只管完成自身使命。 【导语】这篇散文以梅花为情感载体，通过细腻的笔触展现了深厚的家族记忆与文化情怀。作者巧妙运用时空交错的手法，形成强烈的感官记忆。文中对祖母的刻画尤为动人，梅花既是物象更是精神象征，承载着家族传承的深意。语言风格典雅含蓄，善用通感修辞，使梅香具有穿越时空的召唤力。结尾完美诠释“睹物思人”的传统美学。 1．本题考查内容概括。由第⑥段“梅树是我祖母的心爱之物，修枝施肥，都是她亲手打理……除了她剪几枝外，不允许任何人来剪她的梅花，哪怕最受她疼爱的我也不例外”可知，祖母爱梅栽梅，不允许他人随意剪取她的梅花。 由第⑦段“有一年花店老板来跟我父亲商量，让他们剪了去卖，说这不影响明年再长，他们开价五千元，这在上世纪八十年代初，绝不算笔小钱，我们工资也不过三五十元。尽管我父亲很会花钱很需要钱，但他毕竟没有答应，他说梅花在，母亲就在”可知，祖母去世后，花店老板高价求购腊梅，父亲因念及祖母而拒绝。 由第⑧段“电视中说公园中初梅绽放了，我于是匆匆忙忙赶到花市……但店小妹笑我来早了，心太急了，说要再等上七八天”可知，“我”听闻初梅开放赶去花市买梅，被店小妹打趣来得太早。 由第⑩段“我最近整理先祖父与先祖母遗物……竟发现了她书写的扇面有十多幅。祖母仙逝四十年来，我忙于工作与生计，竟忘却了整理这些东西，其中有一幅扇面让我最最吃惊，这是祖母手绘的一幅梅花图，后面还有她题写的两首诗”可知，“我”整理旧物时意外发现祖母手绘的梅花图及题诗。 2．本题考查句子赏析。文章第⑧段画线句“它似乎在跟我打招呼，似乎在召唤我回到当年盛开时的故乡，像吹响的集合令，呼唤我们从四面八方来集合，回到当年的岁月”，运用了拟人和比喻的修辞手法，情感表达细腻而深刻。“跟我打招呼”“召唤我”将梅花的幽香拟人化，赋予梅花以人的动作与情感，仿佛梅花成了有生命的故人，正温柔地与“我”互动，让冰冷的花香变得鲜活可感，凸显出“我”对梅花的亲近感与情感依赖。同时，“像吹响的集合令”将梅花的芬芳比作召集亲人的号令，既形象又贴切。梅花的香气本是无形的，却被赋予了强大的召唤力，生动展现出花香对记忆的唤醒作用。它不仅勾起“我”对故乡的思念，更凝聚起对亲人、对过往岁月的集体回忆，让抽象的情感借助具象的比喻变得可触可感，字里行间满溢着对往昔温馨时光的眷恋。 3．本题考查内容概括与主旨把握。由第⑤段“我们兄弟姐妹寒暑假都会回家，从饮马桥下车，走到穿心街小巷口，还没有看到老宅，就可以远远闻到熟悉的梅花香味，好比在召唤我们快快回家”可知，文章通过回忆兄妹归家闻梅香的场景，蕴含着对家人与故乡的温情回忆；由第⑨段“梅花的芬芳就像集合令，把我们重新召唤到一道，唤醒记忆，把我们的灵魂集在一道，在梅花的香云中相会拥抱”可知，文章以梅花为情感载体，抒发对往昔岁月和亲人的眷恋，充满抒情性与文学性。据此可知，这是一篇以梅花为线索，饱含生活温情与人文情怀的回忆性散文，文字优美且富有感染力，符合“笔会”栏目收录文学性散文、展现情感与生活感悟的定位，因此应放置在“笔会”栏目。 4．本题考查阅读拓展。先确定一种具有象征意义的植物，关联生活中与之相关的人物或事例；再描述植物的特点，结合具体场景阐述其与人物的联结，最后点明植物赋予的特殊意义或启示即可。 示例1：竹是坚韧的象征，它让我想起我的外婆。外婆在院子里种了一片竹，她说竹子“未出土时先有节，纵凌云处也虚心”。小时候我学走路总摔跤哭闹，外婆就拉我看竹子：“你看它们被风吹弯了腰，雨停了又直挺挺立着。”如今每次看到竹子，就想起外婆教我的：做人要像竹一样，既要坚韧不屈，也要保持谦逊。 示例2：向日葵是向阳的象征，它让我想起我的同桌。她总在课桌角放一株向日葵盆栽，说它永远朝着太阳转，再阴的天也不低头。我曾因考试失利消沉，她指着向日葵说：“你看它就算被乌云挡着，也在悄悄攒劲儿等阳光。”现在每当我遇到挫折，看到向日葵就会想起她的话，学会像它一样永远向阳而生。 （24-25八年级下·山东临沂费县·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 父亲的木犁 ①小树幼嫩时，被风雨吹弯了腰，父亲上山将其修整一番。三年后的春天，小树长成与大碗口一般粗，父亲将其锯来，说，装犁楔耙，不是滥砍滥伐，接着，便请来木匠制木犁。 ②犁乃农具之首。父亲说，一位农人驾驭不了犁，就算不上合格的农人；一户农家如果没有犁，就够不上标准的农家；一块土地，如果没有犁的翻耕，就长不出好庄稼。犁与农人、农家、土地、庄稼有着千丝万缕的联系。 ③父亲说，木犁像牛一样，对人忠实、亲近。犁铧入土很锋利，但其刃口很钝，对人构不成半点威胁。人在扛木犁下田时，总是将犁铧贴在腰间，不用害怕它刺破皮肉。父亲在歇息或收工时，总是轻轻抚摸它，捋草根为它刷尘土，如同侍弄自己的孩子。 ④我学耕时，父亲告诉我，弯弯的木犁，是人与牛协作劳动的组织者。犁的一端是人，另一端是牛。牛不直直地行走，犁就会耕出弯弯曲曲的沟，所以要让牛直行；人抬起犁梢柄，犁铧就深深地刺入土层，所以要告诉牛用力慢行；牛时进时退，时快时慢，犁耕出的地就时浅时深，翻出的土块就有大有小，所以人扶犁撑柄用力要均匀，要和谐。人、犁、牛团结一条心，拧成一股劲地翻耕，才有那沟是沟、厢是厢、深浅一致的田地。 ⑤父亲的一生，都在与木犁打交道。 ⑥春节刚过，村里村外还洋溢着浓浓的节日气氛，父亲就开始了新春第一犁。田间翻起一排排、一圈圈土块，如同深潭里掀起一层层黑浪，散发阵阵泥土的芬芳。偶尔，从泥土里跳出一两条泥鳅，惹来山雀将其叼去。山雀将新春第一犁的喜讯带至山上，山也变得热闹起来。 ⑦插秧季节，艳阳高照，漠漠水田，白鹭翻飞。父亲翻耕水田。他驾起牛，扶起木犁，紧握犁梢柄，扬起牛鞭，吆喝一声，牛奋力前进，犁翻起一块块泥土，掀起一道道水波。木犁如舰，浪花滚滚。天说变就变，雷声隆隆，雨声淅沥。父亲头戴斗笠，身披蓑衣，继续耕田。雨点打在水田上溅起一朵朵水花，父亲挥舞的皮鞭发出“叭叭”的响声。皮鞭声与雷电声、风雨声、水花声连成一片，合奏着一曲风雨中耕耘的乐章。 ⑧丹枫似火，野菊飘香。父亲驾牛秋耕秋播。尖尖的犁铧不停地破土，光光的犁壁沙沙地翻出一块块土块。父亲与犁、牛一道，在田间开出了一条直直的路，如同喷气式飞机在天上划出的一条直线。不大会儿，田间出现一厢又一厢的块地。犁完一丘，父亲扛着木犁，赶着耕牛，迎着夕阳回家。他的脸被映得像喝醉酒似的，肩上的木犁也映染得像抹上了一层金。 ⑨父亲的木犁，一生听从种子的呼唤，把深深的足迹留在了田野上。 ⑩父亲寿终正寝，两位村民将父亲从床上入殓时，叔叔迅速将父亲的木犁放在了床上。我问叔叔其中缘由，叔叔只回答一句：“木犁是你父亲的魂。”我细细琢磨，明白了叔叔的用心：父亲离我们远去了，要让他的魂留下，守护我们的家园。 5．下列对于文章有关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章以“父亲的木犁”为线索，从农具引申出亲情和时代变迁的主题。 B．第②段“父亲说，一位农人驾驭不了犁，就算不上合格的农人”刻画出父亲执着坚韧的劳动者形象。 C．第⑦段“插秧季节，艳阳高照，漠漠水田，白鹭翻飞”运用整齐的四字短语和侧面描写，生动表现了插秧时节的农忙景象。 D．第⑨段“父亲的木犁，一生听从种子的呼唤，把深深的足迹留在了田野上”运用比喻的修辞手法，写出了父亲耕作的辛劳。 6．简要分析文中第⑦段画线句子“皮鞭声与雷电声、风雨声、水花声连成一片，合奏着一曲风雨中耕耘的乐章”的表达作用。 7．结合全文，说说你对文章第⑩段“木犁是你父亲的魂”这句话的理解。 8．校报将在“精神力量”栏目刊登《父亲的木犁》一文，请结合文章具体内容，谈谈选择此文的理由（至少写出两条）。 【答案】 5．D 6．示例：运用比喻，将“连成一片的声音”比作“乐章”，生动形象地描绘了风雨交加时父亲耕作的情景，渲染农忙热闹欢喜的氛围，表现了父亲坚韧不拔的意志。 7．示例：这句话是说，木犁不仅仅是父亲的一件农具，还代表着父亲的精神，已和父亲融为一体。运用比喻（象征）手法，赞美了父亲的勤劳坚韧和对乡土的守护，表达了对父亲的敬重和怀念。卒章显志，深化主题。 8．示例：（1）文中的木犁不仅是父亲的劳作工具，更象征着父亲的坚韧精神，父亲勤劳坚毅的品格和对乡土的守护，具有感人至深的力量。 （2）“父亲的一生，都在与木犁打交道”，突显了父亲历经时间考验的不辍劳作，这种埋头苦干的耕耘精神，具有感人至深的力量。 （3）“木犁像牛一样，对人忠实、亲近”“人、犁、牛团结一条心，拧成一股劲”等既是劳作经验，也是人生哲理，具有智慧的力量。 （4）“父亲离我们远去了，要让他的魂留下，守护我们的家园”，父亲虽然故去，但乡土情结和对家园的守护，将会传承下去，具有永恒的力量。 【导语】这篇散文以“木犁”为意象载体，通过细腻的农耕场景描写，展现了传统农具与农人生命的深刻联结。作者采用四季时序结构（春耕、插秧、秋收），在具象的犁耕画面中融入象征意味：木犁既是劳动工具，更是父亲精神的化身。文中对“人-犁-牛”协作关系的诗意刻画，既是对传统农耕文明的礼赞，也暗含对现代化进程中消逝的田园牧歌的追怀。结尾处“木犁是魂”的意象升华，巧妙完成了从具象到精神的审美跨越。 5．本题考查对文章内容的理解和分析。D.句中“听从种子的呼唤”运用的是拟人手法，而非比喻，且句子不仅写出辛劳，“一生听从种子的呼唤”一句更体现父亲对土地的坚守，选项表述不正确；故选D。 6．本题考查对句子的赏析。句子将“皮鞭声与雷电声、风雨声、水花声”交织的声音比作“乐章”，运用了比喻的修辞手法；生动描绘了父亲在雷雨天坚持耕田时，皮鞭挥舞、风雨呼啸、水花飞溅的动态场景，展现了恶劣环境下劳动的艰辛；将劳作的声音升华为“乐章”，赋予艰苦劳动以诗意与壮美，渲染了欢乐的农忙氛围，凸显了父亲不畏风雨、执着耕耘的坚韧品质，表达了对父亲劳动精神的赞美。 7．本题考查对重点语句的理解。根据第①段“小树长成与大碗口一般粗，父亲将其锯来”和“便请来木匠制木犁”的内容可知，表面上看来，木犁是父亲的一件农具；根据第③段“父亲在歇息或收工时，总是轻轻抚摸它，捋草根为它刷尘土，如同侍弄自己的孩子”的内容可知，即使是一件农具，父亲依然珍视；根据第⑤段“父亲的一生，都在与木犁打交道”的内容可知，木犁贯穿父亲的劳动生涯；故木犁对父亲而言早已超越“农具”的物理属性，而是与他的生活、劳动深度绑定，成为其生命的一部分；句子将“木犁”比作“父亲的魂”，运用了比喻的修辞手法，将木犁与父亲的精神品质绑定。结合第⑦段“父亲头戴斗笠，身披蓑衣，继续耕田”和第⑧段“迎着夕阳回家。他的脸被映得像喝醉酒似的，肩上的木犁也映染得像抹上了一层金”的内容可知，木犁成为父亲勤劳、不畏艰辛的象征；结合第⑩段“父亲离我们远去了，要让他的魂留下，守护我们的家园”的内容可知，木犁也象征父亲对乡土的守护，同时也承载了对父亲的深切怀念；句子将木犁与父亲的精神、生命意义直接关联，收束全文的同时，将主题从“农具与劳动”升华至“精神传承与乡土情怀”，结尾点明主旨，卒章显志，深化主题。 8．本题考查对文章内容的理解和运用。 开放性试题，需要从文章中找体现精神力量的地方，比如父亲的勤劳、坚韧、对劳动的热爱与尊重、人与牛犁的和谐协作等，来体现本文符合“精神力量”栏目的主题。 可以分析父亲的坚韧精神，结合第⑦段“雷声隆隆，雨声淅沥。父亲头戴斗笠，身披蓑衣，继续耕田。雨点打在水田上溅起一朵朵水花，父亲挥舞的皮鞭发出‘叭叭’的响声。皮鞭声与雷电声、风雨声、水花声连成一片，合奏着一曲风雨中耕耘的乐章”的内容，文中父亲在“雷声隆隆，雨声淅沥”时仍“头戴斗笠，身披蓑衣，继续耕田”，皮鞭声与风雨声“合奏乐章”，展现了面对困境不退缩的坚韧，能为读者传递直面挫折的精神力量；可以分析父亲的耕耘精神，结合第⑤段“父亲的一生，都在与木犁打交道”和第⑥-⑧段中父亲从新春刚过便开始“第一犁”，插秧季冒雨耕田，秋日迎着夕阳耕播，贯穿父亲的一生。体现了父亲日复一日的耕耘精神，对读者具有积极的引导意义；可以分析父亲的人生智慧，结合第③段父亲说“木犁像牛一样，对人忠实、亲近”，将木犁拟人化，暗含对“忠诚、亲近”品质的肯定；第④段父亲教导“人、犁、牛团结一条心，拧成一股劲”才能耕出好田，不仅是农耕技巧，更隐喻“团结协作”的人生道理，父亲从劳作中提炼的经验超越了具体劳动场景，上升为具有普遍意义的“人生哲理”，而哲理本身蕴含父亲的劳动智慧；可以分析父亲对家园的守护，结合第⑩段父亲离世后，叔叔放木犁于床，“让他的魂留下，守护我们的家园”，这里的“魂”既指父亲的精神，也包含他对土地、家园的深厚情感。父亲虽逝，但木犁作为精神载体被留下，意味着他的乡土情结和守护家园的信念会通过木犁或家人的记忆传承下去，这种跨越生死的精神延续具有“永恒的力量”；示例：（1）文中详细描写了父亲在恶劣环境中的耕耘场景：插秧季节“雷声隆隆，雨声淅沥”，父亲依然“头戴斗笠，身披蓑衣，继续耕田”，皮鞭声与雷电、风雨、水花声“合奏着一曲风雨中耕耘的乐章”。这种在风雨中不退缩、坚守劳作的画面，生动展现了父亲不畏艰难的坚韧品格。这种精神能激励读者在面对生活中的困境时，保持执着与勇气，符合“精神力量”栏目对正向价值观的传递需求。 （2）父亲一生与木犁相伴，视耕耘为生命的重要部分：他称“驾驭不了犁就不算合格农人”，对木犁“轻轻抚摸它，捋草根为它刷尘土，如同侍弄自己的孩子”，从新春第一犁到秋日耕播，始终坚守田间。这种对劳动的珍视、对土地的热爱以及日复一日的敬业付出，展现了劳动者最朴素也最动人的精神底色。它能引导读者尊重劳动、坚守责任，为“精神力量”栏目注入脚踏实地的价值导向。 （3）父亲离世后，叔叔将木犁放在他床上，希望“他的魂留下，守护我们的家园”。木犁作为父亲精神的载体，不仅见证了他的勤劳与坚韧，更成为乡土情结和家园守护信念的象征。这种“魂”的传承，让父亲的精神超越了生命的局限，传递出对家园的眷恋与责任的延续。这一内容能引发读者对精神传承、家园情怀的思考，为栏目增添深刻的情感共鸣与精神启示。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 散文阅读 （24-25八年级下·山东菏泽东明县·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 梦痕 丰子恺 ①我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的，相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”，因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。 ②我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。大家围坐在大匾的四周。【A】各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状；夹取一筷豆沙来藏在这碗内；然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来；最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大；有时盛称姑母的做得太玲珑；有时笑指母亲的做得像个塌饼。笑语之声，充满一堂。这是一年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐。在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候呢，我可嚷着要替她们打寿字印子。这印子是不容易打的：蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字；蘸的水太少了，打出来又不清楚；况且位置要摆得正，歪了就难看；打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。我只要再噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是再好不过的。 ③这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥煮，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。后来我们争执起来，他逃我追，追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便昏迷不醒。等到有知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。 ④讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带从豆荚的顶端的小孔内射出。制法精巧的，射水可达一二丈之远。他又教我用洋蜡烛的油作种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。……诸如此类的玩意儿，亦复不胜枚举。 ⑤现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。【B】仿佛我是在儿童世界的本贯①地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。 ⑥这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊。 （选自《丰子恺散文》有删改） 【注】①本贯，意思是原籍。 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中记叙、说明、抒情、议论等多种表达方式综合运用，如：【A】处画线句子运用说明的表达方式生动地写出了家里女人们一起做包子的热闹场景，表现了众人的喜悦。 B．文章首尾呼应，让文章形成闭环结构，增强整体逻辑性。 C．文章围绕作者左额伤疤展开回忆。借童年往事，表达对童年时光的怀念，以及对成人社会的感慨。 D．画线句【B】处，写自己仿佛被发配，表达了对童年时代美好生活的留恋，对故乡真挚的热爱之情，以及对当时烦扰尘嚣的不满之情。 2．文中第②段加点词“无上的欢乐”指的是哪些事情？请概括。 3．根据要求，赏析文中画波浪线的句子。 暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。（赏析“偷”可否换成“摘”） 4．这篇文章与《社戏》一样，都是作者成年后回忆童年生活所作，因此叙事也带有双重视角，请你结合文章内容分别谈谈对儿童视角和成年视角的理解及这样写的好处。 5．“泥龙竹马眼前情，琐碎平凡总不论。最喜小中能见大，还求弦外有余音。”这首诗是丰子恺自述其散文创作的追求。请结合你的阅读体会和生活经验，补全下面这首小诗，写出自己的感悟。 小时候，总以为成人是最自由的，想干什么就干什么 长大后才知道，小时候才是最自由的，想干什么就可以干什么 小时候，___________________________________________________________________________ 长大后，___________________________________________________________________________ （24-25八年级下·山东威海乳山市·期中）阅读下文，完成小题。 儒雅竹刻 施立松 ①简舍知秋竹刻馆外，馆主朱宏苏把几枝枳椇递给我。我才知道，他刚才在墙角的草丛里走来走去，低头寻寻觅觅，就为找这几枝枳椇。“很甜！”他说，“前两天还极酸涩，经了霜就甜了。” ②那是去年入冬第一天，我在“儒生雅士辈出”的儒雅洋村。古村坐落在浙江象山西部蒙顶山脚下，保存着许多清末的建筑。像一部线装的书，徐徐掀开，一砖一瓦，一草一木，写满了光阴的故事。 ③竹刻馆的灰墙，已遍布岁月的痕迹。零度的气温下，院子里养荷花的石臼结了厚厚的冰，荷的枯梗败叶像琥珀一般凝固在冰层下。或许就是这一夜之间，风刀霜剑褪去了枳椇的酸涩。 ④“小时候一直想在家门口种一棵，撒过几次种子，却都没长出来。”朱宏苏拨弄着手里的枳椇，顶端圆圆的部位，用手指轻轻一搓，露出一粒扁平而光滑的种子。“后来才知道，枳椇是插枝的，春来时，剪枝插，不用怎么侍弄，挺好养活的。这是我十岁那年插的。”他指指头顶的枳椇。 ⑤朱宏苏是土生土长的儒雅洋村人，从小在雕梁画栋的老房子里长大，对房子里那色彩艳丽又栩栩如生的雕画十分痴迷。近竹而居，喜欢上竹刻，就像潜藏的基因被唤醒一般自然而然。他打小师从民间艺人石永生，后又进入象山德和根艺美术馆深造，学了一手精湛的竹刻手艺。十年前，他在象山县城自家房子六平方米的车库里，创立了知秋竹刻工作室，算是给自己的作品一个栖居之地。 ⑥他创作的仿陶罐系列，有竹的轻盈，又有陶的质感。我最喜欢《桑蚕图》茶叶罐，蚕在桑叶上蠕动啃食，纤毫毕现，鲜活灵动，仿佛能听到沙沙的蚕食声。 ⑦几年前春节回儒雅洋村过年，朱宏苏萌生了回村去的念头，为古村重新焕发昔日的生机尽一份心力。可家人不理解：好好的日子不过，折腾个什么劲儿！别人都是走出来，你还要回村去？那时，外地高薪聘请他去负责当地的竹文化产业，资源、待遇，都是难得一遇的好机会…… ⑧那一天，他坐在村边的浩瀚竹海里，看着阳光从竹隙细细碎碎地洒下来，像一张金色的细密的网，林间浮动着的丰沛的负氧离子，让他神清气爽。几个深呼吸后，他决定了，留下来！这里才是安放自己心灵的地方。 ⑨不久，朱宏苏的简舍知秋竹刻馆在何恭房祠堂落地，成为对外推介美丽儒雅、开展各类文化艺术交流的平台。挂牌时，他是欣喜的，又有些沉重。扑面而来的，竟是村民的质疑和误解。 ⑩一颗心沉沉地直往下坠。最难受的时候，朱宏苏还是去那片竹林。石隙间，一棵竹子刚刚破土，竹身被石头挤压得有些扭曲，竹尖却笔直向上，这纤弱却又坚韧的小精灵啊！他的心仿佛被稳稳地托住了。事实不必辩白，真诚无须喧哗，他坚信时间会证明一切。 ⑪中秋前，他给在外地打工的乡贤打电话，把大家召集在一起，举办“我爱儒雅”中秋茶话会，谈了自己的感受和规划，赢得大家的信任。再后来，他又策划“儒雅山居”番薯烧文化节。儒雅洋村有烧制番薯烧的传统，取蒙顶山甘甜的山水和自家种植的番薯，用独特的制作方法烧出口感醇厚的番薯烧。番薯烧文化节吸引了县内外无数的目光，一时间，来赏儒雅洋村山水古建之美的旅客络绎不绝，为儒雅洋村攒足了人气。 ⑫朱宏苏每天都要到竹林里走走，听听竹子拔节的声音，摸摸竹身光滑的纹理，和竹站在一起，生命就丰盈了。他总能从密匝匝的竹丛里，找到他想要的竹秆和竹根。 ⑬竹刻馆挂着许多他的作品，巧中带拙，但我似乎更喜欢他的一些“小玩意儿”：细而曲的竹秆上，顶一枚戴着草帽的浑圆如意；竹节上潜藏着一只安静小螃蟹的镇纸；有的像一枚板栗，有的什么都不像，就是好看，浑圆细腻、竹色油亮，像染了岁月的包浆。 （选自《人民日报》） 6．根据文章内容，为朱宏苏拟写一个简介铭牌，挂在简舍知秋竹刻馆门口。 7．第⑨段中写简舍知秋竹刻馆挂牌时，朱宏苏是“欣喜的，又有些沉重”，请分别说说他“欣喜”与“沉重”的原因。 8．第⑫段中说朱宏苏“和竹站在一起，生命就丰盈了”，请联系上下文，说说竹让他“生命丰盈”的具体表现。 9．在给简舍知秋竹刻馆制作宣传册时，大家提供了以下三种封面照片。如果由你决定，你会选一张照片？为什么？ A．以知秋馆的诸多作品为背景 B．以竹林为背景 C．以儒雅洋村古建筑为背景 10．朱宏苏放弃优渥条件选择回村创业，请结合文章和现实生活，谈谈此事对你有哪些启示。 （24-25八年级下·山东烟台龙口市·期中）阅读下面的文字，完成小题。 暮中登长城 李欣 ①到达八达岭长城脚下时，已是黄昏时分。寒风呼呼从关外吹来，我打着寒战走进景区的售票厅。工作人员微笑着劝我，只有一个多小时就关门了，况且天又这么冷，要不改天来吧? ②我还是执意购了票。走出售票厅，在不远处的台阶下，一个男孩也急匆匆赶来。他拄着一副铝合金的拐杖，背上还背着一个黑色的旅行包，他走起路来右脚摇摇晃晃：他的右脚，从脚踝以下的地方就没了，多余的裤管用橡皮筋扎了起来。 ③经过我身旁时，我瞥见他脑门厚厚的刘海上已结了白色的凝霜，鼻子也冻得红红的。我想，售票员一劝，他大概是不会去了。 ④过了登城口，我沿着城墙的石梯爬到了长城上。八达岭长城分为北段和南段，其中北段以雄险而著称，所谓的“好汉坡”就在长城的最高处北八楼。 ⑤此时，在北八楼的山上，太阳发出黄黄的光芒，给古老的长城镀上了一层金色。落光了叶子的树抖擞着精神，在寒风中使劲儿朝太阳挥手。无数次在教科书的封面上、宣传画册上看到的长城，正壮丽雄浑地呈现在眼前，我看着都有些呆了。 ⑥突听得身后有哒哒声，回头一看，是刚刚遇着的男孩子，正拄着拐杖登上长城来。我忍不住和他搭讪。 ⑦“登南段吧，时间可能来不及了！”我委婉地说。 ⑧“你呢?” ⑨“我想登北段，毕竟好不容易来一趟呢！” ⑩【甲】他环视了一周，吁了口气，然后抬起拐杖朝北段指了指，“那我也去！” ⑪长城由石头铺就，表面也被磨得光滑锃亮。我有些担心他，便跟在他后面朝北出发了。走了一段路，他停下身回过头看我，仿佛明白我的想法。 ⑫“不用管我，你尽管走。” ⑬我没回答，却不由自主地看向他的右脚。【乙】 ⑭“三岁那年，车祸。”回答后他又兀地笑了，“你不一定赢得了我呢！截肢了体重轻了嘛。” ⑮我只好加快脚步，朝北八楼攀登。 ⑯到了最险的那段，石梯几乎垂直，我拉着扶手往上爬。【丙】 ⑰望着还有段距离的北八楼，我心里有些胆怯。往日人山人海的长城，现在就只剩我们两个了。万一时间真的不够了呢?再往上走，会不会被关在景区里呢?我站在石阶上有些踌躇，心里开始打退堂鼓了。而在我身后，那男孩依然努力爬着。每登一级台阶，只见他先左手拉住扶手，再用双臂夹住拐杖，找准石阶上的缝隙或凹面，用力一撑，右腿单膝跪上阶面，左脚随之踩上去，然后双拐拄到上一层石阶，借力再站直左腿。如此往复，艰难地向上行进。 ⑱他慢慢接近了我。我看到他汗水从连衣帽里浸了出来，刘海湿湿的，贴着脑门。 ⑲“太晚了，要不还是回去吧?” ⑳“再坚持坚持，都快到顶了。” ㉑“那你手搭着我肩膀吧！我帮帮你。” ㉒“不用，我还行！”他把拐杖靠在城墙上，边挽了挽衣袖边回答我。他有些腼腆，语气却异常坚定。【丁】 ㉓之后，我们又继续朝上行进。不一会儿，太阳掉到山背后了。气温骤降，寒风凛冽，像冰刀子似的刺得脸生疼。 ㉔终于到了北八楼。站在城墙上，环视一周，太阳跌进暮霭中，没有光芒，圆圆的、紫紫的，倏忽消逝，连同西面广袤的原野和逶迤的群山，一起滑进暮色中了。而东南方，城区已是灯火璀璨，橙黄色的灯光汇聚在一起，京城像一片温暖的海。 ㉕“不到长城非好汉”。其实，在矗立了几百年的长城面前，“好汉”不过是它眼中顽皮的孩子，就譬如现在的我们。只是，生活中顽皮的孩子总是有点倔，跌跌撞撞、摇摇晃晃，也要一路向前。许多时候，面对坎坷，我总是畏难，为自己找到可以舒适踩下去的台阶，找到说服自己不再坚持的理由。而在这段长城的攀爬中，我看到了另一种力量。 ㉖过了北八楼，我们又再登上北七楼，在暮色中一路下行。回到景区出口时，路灯已经亮了。那天广播里放着一首叫《真的汉子》的歌：做个真的汉子，承担起苦痛跟失意，投入要我愿意，全力干要干的事。 ㉗和我在路口告别，他摇摇手后转身拄拐离去，路灯把他的影子拉得好长。 （选自2024 年11 月16 日《人民日报》，有删改） 1．本文在叙事时，将“我”的反应和男孩的表现交织并行，请依据文章内容，将下面表格补充完整。 地点 “我”的表现/心理 男孩的表现 售票厅 （1）______________ 拄拐背包，购票攀登 北段和南段起点 与男孩搭讪，劝他登南段 与“我”对话，要登北段 登北段的路上 （2）______________ 怕“我”担心，劝“我”先走 （3）______________ 先打退堂鼓，后想帮男孩 （4）______________ 2．本文景物描写贯穿全文，下面景物描写在原文中的位置是（    ） 景物描写：抬头看山顶上的太阳，像靛蓝天空中一块紫红色的补丁，在寒风中颤颤巍巍。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 3．请赏析下面句子的表达效果。（从人物描写方法的角度） 每登一级台阶，只见他先左手拉住扶手，再用双臂夹住拐杖，找准石阶上的缝隙或凹面，用力一撑，右腿单膝跪上阶面，左脚随之踩上去，然后双拐拄到上一层石阶，借力再站直左腿。 4．结合本文和链接材料，说说你对第㉕段加点词“另一种力量”的理解。 【链接材料】 直到现在保尔才体会到，当一个人拥有健康和青春活力的时候，坚强是比较简单和容易办到的事；只有在生活如同铁环般把你紧紧箍住的时候，坚强才是光荣的业绩。 （选自《钢铁是怎样炼成的》） （24-25八年级下·山东滨州滨城区·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 喀喇昆仑上的忠诚 杨晓霖 ①从北京向西4000余公里，矗立着亘古未变的喀喇昆仑。这里，荒凉与生机并存，雄壮与广袤相间。 ②当然，它更是美的。 ③喀喇昆仑的美，源自自然的神迹。 ④褚褐色的山脉连绵，山巅上覆盖着终年不化的积雪，大小不一的湖泊点缀在冰峰雪岭之间。班公湖仿若镶嵌于高原之上的蓝宝石，爬上秋迪俭革拉山俯瞰斯潘古尔湖，湖面上蒸腾起的烟霞缭绕不散，仿若仙境。 ⑤喀喇昆仑的美，源自人的伟力。 ⑥从“新藏线0公里”路牌的叶城县驶向喀喇昆仑腹地的阿里，我们的车沿着219国道一路前行，在高山上盘旋，在冻土上蜿蜒，翻越多座海拔4000米以上的达坂。这是世界上海拔最高、地形最复杂、最难通行的公路之一。 ⑦我们驱车1000余公里，所经过的几乎全是崭新的柏油马路。这条路的开辟，饱含着边防部队官兵与筑路工人的心血。从1950年7月“进藏英雄先遣连”沿着一条仅供人、骡马、骆驼过去的羊肠小道挺进雪域高原开始，负责先遣连后勤保障的藏北运输指挥所，经历了8年不平凡的驮运征程。 ⑧行在路上，我们经常可以看到武警某部的挖掘机设备、护路宣传标语等。这群“天路卫士”常年驻守在219国道沿线，与泥石流、雪崩冰崩、落石塌方等自然灾害“搏斗”，一次次打通维系公路沿线各族群众生产生活的“生命通道”。 ⑨为解救暴风雪中的被困群众，推土机手龙胜海一干就是几昼夜，手套冻在操作杆上拿不下来；大队长张俊吉带领技术人员闯险滩、涉冰河、爬雪山，终于攻克高原冻土翻浆的难题，探索出路基通风、保温材料应用等道路养护科研成果……从原来每年不足半年的通车时间到全年畅通，自此，“天路”不再遥远。 ⑩藏族牧民尼玛以前养的牛羊经常卖不出去，现在受益于这条道路年收入增加。她不太分得清往来于这条公路上的解放军和武警官兵，只要看到穿着迷彩服的身影，总是动情地唱起“是谁为我们修公路”这句歌词。 ⑪喀喇昆仑的美，源自无畏的前行。 ⑫这里海拔高、空气稀薄，一旦疾跑疾走、剧烈活动就可能加重高原反应，引起身体不适，甚至危及生命。但是，边防官兵的脚步却从未放缓。为了守好边防，他们都在拼尽全力向前奔跑。 ⑬军人的血性，在这样的冲锋中体现得淋漓尽致。 ⑭入伍14年，何军一直守在喀喇昆仑戍边一线。新装备一下来，何军就第一时间去学习研究，从训练中总结经验，改进组训模式，争取让新装备尽快形成战斗力。“不抓紧不行，新装备‘一茬换一茬’，任务重啊！”何军坦言。 ⑮“快一点”，成为高原戍边官兵嘴上念的、脑里想的、心里记的一句话。边防官兵的脚步从未停歇，喀喇昆仑是他们努力奔跑的赛道，也见证着他们脱胎换骨的成长。 ⑯喀喇昆仑的美，源自崇高的坚守。 ⑰海拔4269米的康西瓦达坂上，有着中国海拔最高的烈士陵园，新时代卫国戍边英雄陈红军、陈祥榕、肖思远、王焯冉也在其中。 ⑱没有苍松翠柏，唯有巍巍高山。自1965年建园以来，这里一直是高原军人的精神高地。每逢清明、国庆和建军节，烈士墓前都会摆满鲜花、水果；高原汽车兵经过这里，都会减速慢行，鸣笛致意。 ⑲去年，陈祥榕的同年兵张国奇的义务兵服役期满了。面对“走与留”，他坚定地选择留在雪域高原：“祥榕牺牲了，我想留下来，讲他的故事，继续他未完的事业。” ⑳“留下来”的故事，在这里比比皆是。西部战区陆军边防某部班长崔凡，是连里唯一一个有着研究生学历的士兵。我问他：“心理落差大吗？”“那当然大啊，”他耿直地说，“但我不后悔。”他说，自己现在很喜欢在驻守执勤的点位，吹着高原的风，看着浩瀚的银河，想想自己担负的使命，就感到实现了自己的人生价值。 ㉑在喀喇昆仑，不少官兵告诉我：“我喜欢这里。”天下有那么多好地方，一颗颗年轻的心却坚定选择了边关。也正是因为他们的这种选择，让我们的旗帜在这片土地上屹立不倒。 ㉒海拔再高，也高不过卫国戍边的意志；氧气再少，也稀释不了英勇顽强的精神；狂风怒号，吹不灭敢于胜利的信念；严寒冰雪，浇不凉不怕牺牲的热血。这喀喇昆仑的伟岸是由高原劲风雕琢的、官兵用忠诚铸就的。 （选自《解放军报》2023.11.2） 5．下列对文章的分析，不正确的一项是（   ） A．文章以“喀喇昆仑的美”为行文线索，由景到人，叙写见闻与感受，结构井然。 B．张国奇、崔凡选择留在雪域高原，皆是因为喜欢高原，想帮战友完成未竟事业。 C．文章用第一人称真实亲切地写出作者对喀喇昆仑及守边高原官兵的独特感受。 D．文章巧妙地融抒情、描写、叙述、议论为一体，抒写对高原和官兵的赞美之情。 6．结合语境，按照要求赏析。 （1）边防官兵的脚步从未停歇，喀喇昆仑是他们努力奔跑的赛道，也见证着他们脱胎换骨的成长。（赏析加点词语） （2）班公湖仿若镶嵌于高原之上的蓝宝石，爬上秋迪俭革拉俯瞰斯潘古尔湖，湖面上蒸腾起的烟霞缭绕不散，仿若仙境。（赏析句子） 7．“必读社”网站将本文推送给读者，评论区留言中，小文和小语围绕第⑩段展开讨论，请完成对话。 小文：我觉得文章第⑩段写藏族牧民尼玛与文章内容关系不大，是闲笔，有些多余。 小语：我觉得这是作者特意为之，不是多余的。 8．小文同学想在班上朗诵本文，请你帮他为下面句子选择恰当的情感基调，并从语言和内容方面阐述理由。 祥榕牺牲了，我想留下来，讲他的故事，继续他未完的事业。 A慷慨激昂 B清新明丽 C温馨舒缓 选_______（只填序号）理由： 9．（24-25八年级下·山东临沂兰山区·期中）阅读下面的文字，完成问题。 叫卖：一座城市的温情微吟 谢伟 ①在许多大城市已经不大听得到小贩的叫卖声了，但成都的街巷里却还热闹，从早到晚都像在进行着一种叫作“叫卖”的非物质文化遗产展演： 盐水煮花生——，五香豆腐干儿—— 菊花——金银花——胖大海哎——哟—— 磨刀——磨菜刀剪刀—— ②声音由远及近，反复着，然后依依渐次远去。那尾音还游丝一般地轻舞着，另一个悠远的声音又叠加上去，首尾相接，不绝如缕。 ③小贩叫卖的声音在古书中被形容为“吟叫百端”。一个“吟”字画出了声音的起伏线谱，轻重长短、虚实收纵，是带着旋律的声音艺术。短短几个字，不但要韵味悠长，让人觉得舒服，还得要勾起人们的消费欲望，那自是一套了得的本事。 ④各地的方言让小贩一吆喝，就有了鲜明的地域风韵。在江南，软糯的吴音可以吟出宋词的清韵：“水红菱嘞——水红菱要吗？” ⑤住在江南的日子里，清早，总会飘来一个女子柔软清灵的叫卖声，那声音像是雨后擦地而过的微风，湿漉漉地在小巷回旋，然后飘挂在翘角的屋檐上，久久荡着。 ⑥而老北京的叫卖更具艺术感。这活儿大多是老爷们儿干的，宏声大嗓，悠然作韵，京腔里透着惯常的自信：“吃来呗，沙瓤的，闹块咧！”卖西瓜的一嗓子出去，有京韵大鼓的韵调。年少时，我在皇城根儿下住过，那时的北京城，红墙蓝天，鸽群飞掠，哨音长长，绿杨深处胡同里飘出一两声悠远模糊的叫卖，那味儿是让人忆起来也会销魂儿的。只是，如今京城的叫卖渐渐由一种生活形态转变成了招揽游客的文艺演出。 ⑦我们成都是川味儿的声音艺术。这里接纳了操着川内各地方言的小贩，他们在这里聚集，叫出不同的音韵风味来。川东、川北的，语调舒缓，尾音带着弯儿：“醪糟儿——，粉——子醪糟儿——”，音调富于变化，旋律感极强。川南的则直接、短促：“豆花儿！胆水豆花儿！”字字铿锵，颗粒饱满，不加修饰，朴拙自然。而成都本地的，自是柔婉亲切，如丝般顺滑：“凉糕——凉粉儿——凉皮——”。在成都的叫卖，不管哪种风韵，不管何种力度，基本都是独词独句，将货品名字直端端道来。 ⑧我住进成都是十九年前的事了。那时，有个川北口音的男子每天清晨都会在楼下叫卖发糕。他的声音实在好听，感觉他只是轻轻一张嘴，声音就能“打远儿”。但从我的楼上看不到他经过的那条小巷，我便不曾见过他。我猜想，他该有四十多岁了，这些年风雨无阻地叫卖，断然不是为了炫耀他的“中国好声音”，而是为了养家糊口。他多半会有两个孩子需要供养，有双亲需要赡养，为了他们，他一刻也不曾松懈。 ⑨有段时间我凌晨两三点才能入睡，但他早晨一嗓子就会将我的梦境挑破。家人心疼我，就对着他一通斥责。我赶紧制止，说大家都是在讨生活，不容易的，都别相互为难了，我可以换个房间睡觉的。可自那以后，就再也没听到过他的吆喝了，这让我心里愧痛。我企望着没有耽误他的买卖，没有影响他供养孩子，赡养老人。 ⑩成都飘荡着叫卖声的世俗生活总是令我迷恋，它充满了人间烟火的味道，是“生物多样性”的样板。小贩的叫卖总是把真实的日子味儿送进户牖，提醒着我们人生之苦乐。这叫卖是一座城市温情的微吟。 ⑪“收——旧家——具——哟——，收——废报——纸——” ⑫在楼上埋头读书，忽地传来一声吆喝，我瞬间想起家里有一大堆不要的旧书刊可以换点小菜钱，就冲着楼下大喊一声：“喂——等到，卖废纸！” （选自《成都•锦城诗酒花》，有删改） （1）阅读④至⑦段，找出文中描写的三个地方及其叫卖声的不同特点。 （2）作者是一个怎样的人？结合文章内容分析。 （3）理解文中第⑩段划线句子的含义。 这叫卖是一座城市温情的微吟。 （4）文章以小贩和作者的吆喝声结尾，有什么作用？从内容和结构两个方面分析。 （24-25八年级下·山东济南育英中学·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 缝隙 朱以撒 ①这条蜿蜒的老街正在翻修，那些等待翻新的院落大门紧闭，好像捂着些许神秘。碰巧旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去的时光。 ②缝隙的出现，赐予了这样的机会。 ③很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。里边堆放了无可计数的经卷，可是门面用泥皮糊死了。时间流转，风沙吹老了时日，也吹走了这个密室外观曾经有过的人迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，散佚到世界各地，也来到世人的案前。我终日临写，夜深时候，可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻更真切的温度和呼吸。是的，是一道裂缝释放了它们。让世人终于与秘密的智慧相逢，从而获得与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。 ④晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待，也感受到淳朴的民风民情。离开时，桃花源中人对他只提了一个要求“不足为外人道也”。但捕鱼者是一个“善于分享秘密”的人，他开了口——即刻汇报给太守。但是桃花源的入口就倏忽不见了。寻找最终宣告失败。 ⑤我一直在想，陶渊明设置一个缝隙般的入口让人进入桃花源，却以渔人开“口”泄密为结，还是要人守住那道心的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，多是守不住的两面人。 ⑥我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之美味。追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中。因人为或天时被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，教科书赞美这样的手和脚是开裂成就了美好生活的象征。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。供之于世，既有口腹的满足，也有精神上的启迪。 ⑦每个学期上课，我都会想几个题目让研究生去写，然后每篇看过。原因在于师生之间的交流其实单薄得很，他不知你，你不知他。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，真不知道一个人如何想，想如何，正是写作磨砺了他们的性情和才华，或者点缀了一些生命的独特亮光，这些都是我所乐意感受的。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有。感恩于语言的缝隙里，感受到每一条生命长河的流动与波澜。当然也有善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说。邻家的金银器皿的确气派得很，可是瓦缶瓷杯的裂痕才是自家物色，最应珍惜。这个道理却不是都能明白的。 ⑧有一则旧事——弘一大师到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然如此。弘一解释说，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了。有时候人与人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如这细细的缝隙，填充了一个人丰富的悲悯。我在想一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？ ⑨时日匆匆，我们对于细小的事物早已缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，并没有什么差别，当如弘一那般相待，皆不可轻慢。 （选自《光明日报》2022年9月16日，有删改。） 10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“捕鱼者是一个‘善于分享秘密’的人”这句话运用了反语，表现了作者对捕鱼者把秘密散播出去的不满。 B．文章以“缝隙”为线索组织材料，行文方式灵活多样，综合运用记叙、议论、描写等表达方式，表现作者的所见所思。 C．文中第⑦段画线句，邻家气派的金银器皿和不起眼的瓦缶瓷杯运用了比喻的修辞，形象地说明了理应珍惜自家瓦缶瓷杯这样的细微事物的道理，但这个道理却不都能明白。 D．文章引用朱熹评价陶渊明的话，又化用《逍遥游》中的“小大之辩”，增添了书卷气，表现出作者的古典文化修养。 11．文中第②段说道：“缝隙的出现，赐予了这样的机会。”请你结合⑤-⑧段内容，概括缝隙的出现赐予了我们哪些机会？ “缝隙”的出现 赋予的机会 ①_________ 提示人们要坚守纯真，坚守节操 ②_________ 给“我们”口腹之享和精神启迪 语言的缝隙 ③_________ 藤椅中的缝隙 ④_________ 12．平实的语言最显作者的匠心。结合语境分析文中画线句“摇晃”改成“震落”好不好，为什么？ 弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。 13．文章结尾说“说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。”请你谈谈这句话的作用。 （24-25八年级下·山东临沂河东区·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在山上“种星星” 王纯亮 ①那天，儿子兴致勃勃地问我，哪里可以看到漫天的星星？我随口告诉他说，吴光荣伯伯的油茶山。儿子好奇：为什么那儿有漫天的星星？我说，那是吴伯伯在山上种的呢。本是逗他玩，没想到，他和妹妹缠着我，说要上山看星星怎么种。 ②那时，老吴的油茶山上，无数的油茶果，像一粒粒铜丸子，在微风中挂着。放眼看去，千树万树压枝低，秋阳里泛着淡淡的金光。贵州的油茶树也在这个季节开花，嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。孩子们听了我的描述，眼睛里闪着光，仿佛那些星星已在他们心底生根发芽。 ③今秋，我有幸上了两次吴光荣的油茶山。 ④首次上山时，正值油茶丰收季。数千斤油茶果铺满院坝，老吴和村民们忙着采收、搬运，汗水浸透衣衫，脸上却挂着满足的笑。我站在山脚仰望，这片曾经杂草丛生的荒山，如今层叠的油茶林如绿色波浪般起伏，空气中弥漫着淡淡的花香。 ⑤老吴见我驻足，擦了一把汗，笑着招呼：“这山啊，以前连野兔都不愿落脚！”出身农家的吴光荣对农业有特殊感情。20多年前林学专业毕业后，他一直在城市从事绿色产业。收入颇丰。可每次回乡，看到乡亲们守着贫瘠的土地艰难度日，他心里总像压着块石头。直到某天，他在资料中读到油茶的经济价值——耐旱、寿命长，茶油更是“东方橄榄油”。那一刻，他毅然辞去工作，带着全部积蓄回到龙里，承包下这片荒山，在荒山上种油茶，用他的话说，是对农业情感冲动的真情回归。创业之初，质疑声不绝于耳。“城里来的大学生能种地？”村民们摇头。第一年，他亲手种下的五千株幼苗，因一场暴雨冲毁大半。那夜，他蹲在泥泞的山坡上，一根接一根抽烟，最后咬牙贷款补种。资金短缺时，他甚至卖掉了城里的房子。妻子抱着年幼的孩子哭过闹过，可他只说：“这山若绿不了，我的人生也算白活。”在这片数千亩原本只长杂草和灌木的荒山上，历无数坎坷，这个汉子多次跌倒再站起，汗水洒遍山岗，但就是不流半滴泪。他说，就咬定这片山了。 ⑥时隔20天，我带着孩子再次来到吴光荣的油茶山。抵达时天色已晚，歇息在他于油茶林间修建的山舍里，我特意选了一间可以打开天窗的屋子。那晚，两个孩子躺在床上比谁数得星星多，带着星星怎么种的疑惑，在此起彼伏的蛐蛐声中安然睡去。 ⑦次日清晨，老吴带孩子们体验山间野趣。钓野生鱼时，他挽起裤腿跳进溪水，动作利落如少年；摘山楂果时，他教孩子们辨别酸甜：“向阳的果子更甜，就像人得往亮处走。”途中，他的手机响个不停——联系药材商收购套种的黄精、协调村民培训、安排茶油加工厂质检……孩子们起初失望：“种星星不用魔法呀！”可当他们看到晾晒场上的布依族阿妈们边劳作边唱山歌，笑声在山谷回荡时，女儿忽然说：“吴伯伯把星星种在大家的笑容里了。” ⑧站在高处，油茶林了然于心。数千亩山林的天地是大，但吴光荣心中的乾坤更大。这些年，周边群众吃上生态饭，也拿稳定工资，和他有莫大关系。老吴说，带着大家走，有难处就心里憋着，但步伐一定要铿锵。由于心胸敞亮、为人大气，渐渐地，大家觉得他就是这山间的“侠客”。而老吴呢，手里捻着鼓鼓囊囊的油茶果，默默地思索着什么。 ⑨走在山垭口，我问孩子们树上的果实和花朵像什么，他们先是一愣，然后兴奋地跳起来，说像昨天晚上数的星星，闪闪的，数都数不清。我掐下茅草，用空心的秆做成吸管，让孩子们吸食花蕊里晶莹的花蜜，女儿说，吴伯伯种的“星星”实在是太甜了。 ⑩油茶挂果周期长，吴光荣便以短养长，在基地里套种食用菌和中药材，发展林下产业，既提高了荒山利用率，又减少成本投入。 ⑪阳光下，几名布依族和苗族阿姨不断翻晒油茶果，影子就像她们的幸福一样，被拉得好长。院坝里晒不下的油茶果，她们就沿着长长的机耕道铺陈开，那是她们的幸福在山里绵延。 ⑫路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。 ⑬日升月落、四季更迭，一天又一天，吴光荣在这片山上“种星星”。在这里，山是土石和油茶树的总和，是希望，是幸福的源头。迎着朝阳，这个汉子步入大山里，不时眺望着远方，在暖阳的照射下，眼神里又多了几分坚毅。 ⑭此时，他也成了山的一部分。 （选自《人民日报》2024年12月04日第20版  有改动） 14．以下对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章以孩子的疑问“哪里可以看到星星”开篇，引出吴光荣种油茶山的故事，设置悬念，激发读者兴趣。 B．作者记叙两次上山经历，第一次侧重油茶丰收场景的描写，第二次通过孩子的视角展现“种星星”的真相。 C．文中插叙吴光荣从城市转战农村的经历，补充了他扎根荒山的原因，使人物形象更立体。 D．结尾“他也成了山的一部分”呼应标题“种星星”，表明吴光荣彻底与山林隔绝，不再参与世俗事务。 15．品味语言，根据要求完成下面的题目。 嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。（从修辞角度赏析） 16．标题“在山上‘种星星’”有什么含义，请简要回答。 17．学校举办“感动乡村人物”评选活动，同学们推荐了吴光荣。请结合文中细节，为他写一段推荐词，至少体现人物两个特点。 （24-25八年级下·山东菏泽曹县·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 梅花的召唤 章念驰 ①人说“折枝梅花去过年”。 ②自古人们就喜欢把梅花与过年联系在一起。 ③梅花盛开于春节前后，过大年与梅花吐香是连在一起的，总让人有种兴奋。 ④梅花的芬芳与幽香是特殊的，是这么沁人心肺，沁得刻骨铭心，浓烈得让你无法忘怀，这是其他花卉无法与之相比，让历代诗人词客穷尽文思也难以表达。它渗入人的记忆与脑海里，以至数里外，凭着这股香味可以引领你归家。 ⑤栽梅是历代士大夫的追求，我们家苏州的宅园里也栽了腊梅四五棵，有单瓣复瓣的，素芯红蕊的，一到冬天，满树开放，馥郁的香味可以传到街口。我们兄弟姐妹寒暑假都会回家，从饮马桥下车，走到穿心街小巷口，还没有看到老宅，就可以远远闻到熟悉的梅花香味，好比在召唤我们快快回家。 ⑥梅树是我祖母的心爱之物，修枝施肥，都是她亲手打理。当花儿盛开时，她会去剪几枝最壮硕的梅枝插到祖父的书房与客厅之中，满屋梅香熏得大家醉乎乎的。除了她剪几枝外，不允许任何人来剪她的梅花，哪怕最受她疼爱的我也不例外。 ⑦祖母还栽了一棵绿梅，一棵红梅，它们显得特别娇贵，但香味却远远没有腊梅浓烈。祖母谢世后，红梅绿梅也先后枯萎了，这倒不是殉情而逝，实为难以伺候。只有腊梅活到如今，一到隆冬，依然开得一天一地，香味四溢。有一年花店老板来跟我父亲商量，让他们剪了去卖，说这不影响明年再长，他们开价五千元，这在上世纪八十年代初，绝不算笔小钱，我们工资也不过三五十元。尽管我父亲很会花钱很需要钱，但他毕竟没有答应，他说梅花在，母亲就在，花卖了，母亲魂无法回归了。 ⑧前些天，电视中说公园中初梅绽放了，我于是匆匆忙忙赶到花市。这是一家由兄妹俩经营的店铺，他们承包了一个专门种梅的花圃，专售梅花，我多年来此购买，已与他们稔熟了。但店小妹笑我来早了，心太急了，说要再等上七八天。一周后我又去，终于买了束花苞没有盛开的腊梅。回家后放在休息室的花瓶里，几次三番去催梅探梅，希望它早点盛开。终于有一个晚上，我闻到了一点点淡淡的幽香，它似乎在跟我打招呼，似乎在召唤我回到当年盛开时的故乡，像吹响的集合令，呼唤我们从四面八方来集合，回到当年的岁月。 ⑨梅花有种奇特功效，会勾起大脑的兴奋，带你回到当年闻到它的时空，把人带到以往的岁月，找到昔日的时光，寻到以往人们的面貌……回忆起屋中的黄铜大暖炉，像《红楼梦》中贾母房中大大的暖炉，放着一层层镂空的外罩，叠成一个小塔，我们围炉而坐，笑谈着四面八方的见闻，听着长辈们讲的老话，大家嬉笑、叫闹。祖母笑盈盈地望着我们，父亲不停地走来走去，给我们送来各式各样的食品。有时我们会玩牌，或去玄妙观吃小吃，或结伴去看电影，无忧无虑牵着手走在街上。尽管后来我们又回到四面八方，一晃几十年，我们已垂老，有的腿脚再不利索，有的则去了天堂。但梅花的芬芳就像集合令，把我们重新召唤到一道，唤醒记忆，把我们的灵魂集在一道，在梅花的香云中相会拥抱！ ⑩我最近整理先祖父与先祖母遗物，准备捐给章太炎故居或纪念馆时，忽然在祖母给我的一捆旧扇面里，竟发现了她书写的扇面有十多幅。祖母仙逝四十年来，我忙于工作与生计，竟忘却了整理这些东西，其中有一幅扇面让我最最吃惊，这是祖母手绘的一幅梅花图，后面还有她题写的两首诗。 ⑪这是她生前留下来的唯一绘画作品，而且绘得这么有章法，布局得当，枝条合理，梅花有神，浓淡适宜，笔法老到，完全不像外行所绘，可见她在这方面的修养，只是不肯轻易示人，保持了她一贯谦虚的个性。 ⑫写得真是诗也精彩字也精彩。这一切真是冥冥之中她对我的宠赐，她知道我会欣赏她的作品，会爱护她的作品，会帮她发扬与传承。她相信在梅花飘香时，我们会相互挂念，会倾诉衷肠。 ⑬这一切都是承梅花的召唤！ 1．在本文中，作者记叙了与梅花相关的哪几件事？请用简明的文字概括。（答出两件即可） 2．请从修辞的角度赏析文中画线句，并分析其表达效果。 它似乎在跟我打招呼，似乎在召唤我回到当年盛开时的故乡，像吹响的集合令，呼唤我们从四面八方来集合，回到当年的岁月。 3．如果你是《文汇报》的编辑，需要把该文章编入报中，你会把这篇文章放置在“热点”“笔会”“教育”“时政”当中的哪个栏目？请说明理由。 4．本文以花为引，梅花连结着祖母与过去的生活。想必在生活中你也欣赏某种植物，请你选择一种植物，结合具体事例谈一谈它赋予你的特殊意义。 （24-25八年级下·山东临沂费县·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 父亲的木犁 ①小树幼嫩时，被风雨吹弯了腰，父亲上山将其修整一番。三年后的春天，小树长成与大碗口一般粗，父亲将其锯来，说，装犁楔耙，不是滥砍滥伐，接着，便请来木匠制木犁。 ②犁乃农具之首。父亲说，一位农人驾驭不了犁，就算不上合格的农人；一户农家如果没有犁，就够不上标准的农家；一块土地，如果没有犁的翻耕，就长不出好庄稼。犁与农人、农家、土地、庄稼有着千丝万缕的联系。 ③父亲说，木犁像牛一样，对人忠实、亲近。犁铧入土很锋利，但其刃口很钝，对人构不成半点威胁。人在扛木犁下田时，总是将犁铧贴在腰间，不用害怕它刺破皮肉。父亲在歇息或收工时，总是轻轻抚摸它，捋草根为它刷尘土，如同侍弄自己的孩子。 ④我学耕时，父亲告诉我，弯弯的木犁，是人与牛协作劳动的组织者。犁的一端是人，另一端是牛。牛不直直地行走，犁就会耕出弯弯曲曲的沟，所以要让牛直行；人抬起犁梢柄，犁铧就深深地刺入土层，所以要告诉牛用力慢行；牛时进时退，时快时慢，犁耕出的地就时浅时深，翻出的土块就有大有小，所以人扶犁撑柄用力要均匀，要和谐。人、犁、牛团结一条心，拧成一股劲地翻耕，才有那沟是沟、厢是厢、深浅一致的田地。 ⑤父亲的一生，都在与木犁打交道。 ⑥春节刚过，村里村外还洋溢着浓浓的节日气氛，父亲就开始了新春第一犁。田间翻起一排排、一圈圈土块，如同深潭里掀起一层层黑浪，散发阵阵泥土的芬芳。偶尔，从泥土里跳出一两条泥鳅，惹来山雀将其叼去。山雀将新春第一犁的喜讯带至山上，山也变得热闹起来。 ⑦插秧季节，艳阳高照，漠漠水田，白鹭翻飞。父亲翻耕水田。他驾起牛，扶起木犁，紧握犁梢柄，扬起牛鞭，吆喝一声，牛奋力前进，犁翻起一块块泥土，掀起一道道水波。木犁如舰，浪花滚滚。天说变就变，雷声隆隆，雨声淅沥。父亲头戴斗笠，身披蓑衣，继续耕田。雨点打在水田上溅起一朵朵水花，父亲挥舞的皮鞭发出“叭叭”的响声。皮鞭声与雷电声、风雨声、水花声连成一片，合奏着一曲风雨中耕耘的乐章。 ⑧丹枫似火，野菊飘香。父亲驾牛秋耕秋播。尖尖的犁铧不停地破土，光光的犁壁沙沙地翻出一块块土块。父亲与犁、牛一道，在田间开出了一条直直的路，如同喷气式飞机在天上划出的一条直线。不大会儿，田间出现一厢又一厢的块地。犁完一丘，父亲扛着木犁，赶着耕牛，迎着夕阳回家。他的脸被映得像喝醉酒似的，肩上的木犁也映染得像抹上了一层金。 ⑨父亲的木犁，一生听从种子的呼唤，把深深的足迹留在了田野上。 ⑩父亲寿终正寝，两位村民将父亲从床上入殓时，叔叔迅速将父亲的木犁放在了床上。我问叔叔其中缘由，叔叔只回答一句：“木犁是你父亲的魂。”我细细琢磨，明白了叔叔的用心：父亲离我们远去了，要让他的魂留下，守护我们的家园。 5．下列对于文章有关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章以“父亲的木犁”为线索，从农具引申出亲情和时代变迁的主题。 B．第②段“父亲说，一位农人驾驭不了犁，就算不上合格的农人”刻画出父亲执着坚韧的劳动者形象。 C．第⑦段“插秧季节，艳阳高照，漠漠水田，白鹭翻飞”运用整齐的四字短语和侧面描写，生动表现了插秧时节的农忙景象。 D．第⑨段“父亲的木犁，一生听从种子的呼唤，把深深的足迹留在了田野上”运用比喻的修辞手法，写出了父亲耕作的辛劳。 6．简要分析文中第⑦段画线句子“皮鞭声与雷电声、风雨声、水花声连成一片，合奏着一曲风雨中耕耘的乐章”的表达作用。 7．结合全文，说说你对文章第⑩段“木犁是你父亲的魂”这句话的理解。 8．校报将在“精神力量”栏目刊登《父亲的木犁》一文，请结合文章具体内容，谈谈选择此文的理由（至少写出两条）。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $