专题04 整本书阅读（期中真题汇编，山东专用）八年级语文下学期

专题04 整本书阅读 1．（24-25八年级下·山东威海文登区·期中）阅读下面的名著选段，回答问题。 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书各个的名字到汉人的书里才见。 （1）选文出自朱自清的《经典常谈》，这是介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。其中介绍了中国最古的记言历史著作是___________，记载战国时期说客说辞的著作是_____________。 （2）根据选文内容，参照示例，判断下列汉字的造字条例。    【示例】上：指事 ①尘：____________②固：____________③山：____________ 【答案】（1）《尚书》 《战国策》 （2）会意 形声 象形 【解析】（1）本题考查名著内容。 《经典常谈》中介绍了中国最古的记言历史著作《尚书》，记载战国时期说客说辞的著作《战国策》。 《<尚书>第三》是中国最古老的记言历史，它记载了虞、夏、商、周时期，尤其是西周初期的重要历史事件、帝王言论和政令等，内容涉及政治、宗教、哲学等诸多方面，是研究我国上古历史和古代文化的珍贵资料，为后人了解早期国家的治理、思想观念等提供了重要依据。 《<战国策>第八》是一部国别体史书，主要记载了战国时期各国谋臣策士的游说活动、政治主张和言行策略。它展现了战国时代“士”阶层的活跃，反映了当时各国之间复杂的政治、军事斗争以及社会风貌。书中的故事生动有趣，人物形象鲜明，许多篇章通过精彩的辩论和策略谋划，体现了战国时期纵横家的思想和智慧，对研究战国历史、文学等都有着重要的价值。 （2）本题考查理解运用文章内容。 结合原文“三是‘会意’，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”可知，“尘”是一个会意字，即由“小”和“土”组成，意思是很小的土才能成为尘；结合原文“四是‘形声’，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标”可知，“固”是形声字，形旁是“口”，声旁是“古”，表示读音；结合原文“一是‘象形’，象物形的大概”可知，“山”是象形字，象山峰之形。 2．（24-25八年级下·山东滨州滨城区·期中）名著阅读。 （1）下列对名著《经典常谈》的解说，错误的一项是（   ） A．朱自清认为文化应“尊古”，故按照传统但科学的学术观念研究传统典籍这一原则撰写了《经典常谈》。 B．该书介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，深受广大读者的喜爱。 C．朱自清口中“缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士、永生在我们的敬意里尤其是我们的同情里”，说的是屈原。 D．该书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共有十三篇。 （2）选择性阅读是高效阅读本书的好方法。请借助示例，向同学推荐《经典常谈》中另一篇你喜欢的篇目。 示例：我推荐《诗经》这一章，从中我了解了诗的源头是歌谣，将歌谣记录下来便是最初的诗了。《诗经》带来了最初的文字之美、韵律之美和氛围之美，在无形中提高我们的审美境界。比如“窈窕淑女，君子好逑”，就将爱情写得如此质朴美好。 【答案】（1）A （2）示例一：我推荐《说文解字》这一章。这本书是由东汉经学家、文学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。阅读这本书可以帮助我更好的理解中国的文字，也更激发了我对文字的好奇心和热爱。 示例二：我推荐《战国策》这一章。《经典常谈》中介绍了《战国策》的发展由来与艺术特色。经过阅读，我们知道《战国策》是一部重要的古史。因此深入阅读《战国策》，不仅可以了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识，还可以欣赏其绝妙的文辞。 【解析】（1）本题考查名著内容理解。A.朱自清撰写《经典常谈》并非基于“文化应‘尊古’”的观念，而是希望借助对经典的通俗介绍，让更多人了解传统文化，推动文化的传承与发展。故选A。 （2）本题考查推荐语。要推荐《经典常谈》中的篇目，需先明确该篇目的核心内容与价值，再结合具体例子，阐述从中学到的知识以及对自身的积极影响，语言要通俗易懂、富有感染力。 《经典常谈》共13篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。以下是各章节的具体介绍： 1.《说文解字》第一：追溯了汉字的演变历史，展现了汉字从古至今的形态变化以及在不同历史时期的功能和地位。介绍了仓颉造字的传说、《说文解字》的作者和内容，还讲解了造字及用字的“六书说”，强调学习汉字部首对理解文言文有帮助。 2.《周易》第二：探讨了易学的源流与发展，破除对《周易》的迷信看法，阐释其哲学内涵。讲解了《易经》的基本原理和思想观念，如八卦象征自然现象，体现古人观察世界的智慧，还介绍了阴阳五行等基本概念以及卦象和卦辞在实际生活中的应用。 3.《尚书》第三：介绍了这一重要文献，包括虞夏商周四代的文献，重点阐述了《尚书》的构成内容及其在历史上的作用，揭示了《尚书》作为古代政治文献的性质，体现了早期治国理念。不过其文字古奥，其中的名句常被后人引用。 4.《诗经》第四：探讨了《诗经》在春秋时代的使用与地位，从孔子时代将其作为讨论学问与人生道理的工具，到后来被尊为儒家“六经”之一，展现了《诗经》在文化传承中的重要地位。同时分析了《诗经》的篇章结构、内容及其艺术特色，如赋、比、兴等表现手法。 5.《三礼》第五：介绍了三种礼学经典及其“记”的内容，包括《仪礼》《礼古经》《周礼》和诸多礼制历史的记载，展示了古代社会礼仪制度的复杂性和系统性。儒家认为礼是治乱的根本，礼不仅是形式，更是维护社会秩序的关键。 6.《春秋三传》第六：解析了《左传》《公羊传》《谷梁传》的编纂目的与特点，特别是它们在解释《春秋》经文时的风格差异，揭示了传记在历史与文化解读中的作用。“三传”特别注重《春秋》的劝惩作用，公羊、谷梁均以解经为主，左氏却以叙事为主。 7.《四书》第七：梳理了《大学》《中庸》《论语》《孟子》的编纂与内容，展现了儒家经典在教育、伦理、道德等方面的深刻影响，强调了其对后世思想文化的基础性贡献。分别阐述了《论语》的人理学、《孟子》的性善论和民贵君轻思想、《大学》修身齐家治国平天下的进阶路径以及《中庸》过犹不及的辩证思维。 8.《战国策》第八：分析了战国时期策士文化的发展，特别是外交策略与智慧的运用，以及汉代刘向整理的《战国策》对后世文学的影响。通过苏秦、张仪等代表人物，展现战国策士的谋略与辩论技巧，如《邹忌讽齐王纳谏》就体现了其中的劝谏智慧。 9.《史记》《汉书》第九：概述了司马迁以“究天人之际，通古今之变”为宗旨创作的中国第一部纪传体通史《史记》，探讨了《史记》的体例与历史价值，以及其对后世史学的影响。同时将《史记》与班固的断代史《汉书》进行对比，分析二者在写作特色上的异同。 10.《诸子》第十：探讨了春秋末年诸子之学的兴起，揭示了“士”阶层在社会变革中的角色与作用，以及诸子学说对后世思想文化的影响。对比了儒家、道家、法家、墨家等学派的思想主张，如道家的无为而治、法家的法治权术、墨家的兼爱非攻等。 11.《辞赋》第十一：介绍了屈原及《楚辞》的文学贡献，探讨了赋体文学的发展历程，特别是荀子、班固、张衡、左思等人的作品及其对后世文学的影响，阐述了赋的特点和演变，说明赋虽有韵，但与文更近，不算是诗。 12.《诗》第十二：论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式，介绍了诗在古代的功能，如应试、供乐工歌妓演唱伺候宫廷及贵人等，展现了中国古代诗歌的流变。 13.《文》第十三：介绍了中国古代散文的发展情况，从古代的“辞命”到战国时代游说之风大盛时的说辞，再到后世散文的发展，体现了中国散文随着时代发展的变化，同时提到了语言现代化是自然趋势。 示例：我推荐《〈史记〉〈汉书〉第九》这一章。从这一章中，能了解到《史记》和《汉书》的撰写背景、体例特点以及它们在史学和文学上的重要地位。《史记》是纪传体通史，展现了宏大的历史画卷与众多鲜活的人物形象；《汉书》是纪传体断代史，严谨规范。它们不仅能让我们知晓历史，还能感受史笔的力量与文字的魅力。比如读《史记·项羽本纪》中“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，能深切体会到项羽末路的悲壮，仿佛身临其境，被那英雄末路的情感所打动，也让我对历史人物的命运有了更深刻的思考。 3．（24-25八年级下·山东济南育英中学·期中）名著阅读 （1）任务一：《经典常谈》对很多古代经典都有平实而高明的观点。请将A、B、C三个观点填入表格对应位置中。（只填选项） 经典 观点 《尚书》 ①______ 《汉书》 ②______ 《左传》 大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 《离骚》 ③______ A．用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 B．中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 C．断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。 （2）任务二：班级要举行《经典常谈》读书成果交流会，邀请你参加，请完成以下的阅读任务。 为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。有同学说要了解中国古代诗歌的发展过程及其成果，可以选择《诗经第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，你是否同意这一建议？结合文章内容说说你的看法。 【答案】（1）B C A （2）同意。《〈诗经〉第四》专门介绍中国第一部诗歌总集，《诗经》是中国现实主义诗歌的源头。《辞赋第十一》介绍刘向的《楚辞》及辞赋的发展过程；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍《楚辞》对后代诗歌的影响等。这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌发展有一个完整的了解。 【解析】（1）本题考查名著内容。 第①空（《尚书》）：《经典常谈》里讲，《尚书》是中国上古记言史书，记录跨度涵盖虞、夏、商、周四代，内容以“号令（对大众宣告之语）”为主，辅以“君臣相告之辞”。这种对《尚书》“记言历史”性质、四代跨度及内容形式的界定，与观点B“中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代；大部分是号令……小部分是君臣相告的话”逻辑完全贴合，所以《尚书》对应B，体现其作为早期记言文献的特质。 第②空（《汉书》）：《经典常谈》提及，班固撰《汉书》首创“断代史”体例，写作时充分挖掘、运用已有史料，且有“颂述功德”的创作倾向；同时，其文字风格呈现“骈体化”，句子结构相较于先秦散体更长、更规整。观点C“断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长”，精准概括《汉书》“断代”体例、史料运用、颂德功能及文字特征，故《汉书》对应C。 第③空（《离骚》）：《经典常谈》分析《离骚》时，强调屈原善用神话意象（如“羲和”“望舒”）、动植物象征（如“纫秋兰以为佩”），借这些譬喻委婉抒发对楚怀王的忠诚与期待、对贤能君子的倾慕追寻，以及对奸佞群小的痛恨斥责。观点A“用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱……对群小的深恶痛疾”，精准抓住《离骚》“譬喻传情”的艺术核心，所以《离骚》对应A。 （2）本题考查名著内容。 《〈诗经〉第四》聚焦中国首部诗歌总集《诗经》，它作为现实主义诗歌源头，能让我们知晓古代诗歌早期的风貌与奠基意义；《辞赋第十一》围绕刘向《楚辞》及辞赋发展展开，《楚辞》是浪漫主义诗歌源头，其对后续诗歌创作影响深远，可从中了解诗歌风格的拓展；《诗第十二》从汉乐府起，梳理到宋代诗歌的发展脉络，还关联《楚辞》对后代诗歌的作用。将这三篇组合，从源头《诗经》《楚辞》的不同风格奠基，到辞赋发展，再到汉乐府及后世诗歌传承演变，能系统且完整地串联起中国古代诗歌从起源到发展的关键节点，帮我们清晰把握其发展过程与成果，所以适合组合阅读来了解古代诗歌发展。所以应同意这一建议。 4．（24-25八年级下·山东临沂河东区·期中）学校举行名著阅读交流会，请你完成下列任务。 （1）同学们为经典作品设计海报，请你仿照示例，结合书体特点和著作特点，为《经典常谈》选用相应书体，并陈述理由。 示例：海报一：“西游记”三个字使用草书，草书虚实相生、奔放洒脱、气势磅礴的特点，正如《西游记》中师徒四人西天取经的奇幻历程和豪迈气概。 海报二： （2）作为好书推荐官，你需要根据读者的读书需求，有理有据地给出推荐理由，向其推荐《经典常谈》一书。 读者读书需求：平时对传统文化接触较少，想系统了解国学经典。 推荐理由： 【答案】（1）示例一：“经典常谈”四个字使用楷书，楷书笔画平直、端正规范、结构严谨的特点，正如《经典常谈》这部著作对国学经典的准确解读和系统梳理，体现朱自清先生治学的严谨态度。 示例二：《经典常谈》四个字使用隶书，隶书古朴典雅、庄重大方的特点，与《经典常谈》阐释中华传统经典的文化深厚的内涵相契合。 （2）推荐理由：①本书是朱自清先生专为中学生设计的国学导航。②按照经史子集的顺序，讲解《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等13类经典，能帮助初学者轻松建立知识框架③破除“尊经崇古”观念，实事求是地审视传统文化，帮助你汲取文化中的精华。④全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。⑤这本书以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 【解析】（1）本题考查名著内容及书法字体。 根据示例，可知，先说明选择何种书体，然后根据书体特点结合名著内容分析作答。书体选择需同时扣住书体特点（楷书工整、隶书庄重典雅、行书疏密得体）与著作特点（内容系统、语言简明、通俗易通），写出书体与名著内容的契合点即可。 示例：“经典常谈”三个字使用行书，行书流畅自然、端庄典雅的特点，正如《经典常谈》一书对国学经典的深入浅出、娓娓道来的讲解风格。 （2）本题考查名著阅读。针对题干“对传统文化接触较少”的读者，强调本书“通俗易懂”“入门读物”的定位；本书内容突出“系统介绍十三部经典”的特点，满足“系统了解国学经典”的需求；朱自清学者的身份增强可信度，消除读者对内容准确性的顾虑；通过“避免艰深晦涩”的表述，降低读者的畏难心理。 示例：《经典常谈》是朱自清专为初学者撰写的国学入门读物。全书用平易近人的白话文，系统介绍《诗经》《史记》等经典的核心内容与价值，语言通俗、条理清晰。您若对传统文化接触较少，可通过此书快速把握国学精髓，避免直接阅读古籍的艰涩，从而轻松建立系统性认知，激发对传统文化的兴趣。 5．（24-25八年级下·山东临沂兰山区·期中）八年级一班正在开展《经典常谈》读书交流活动，请根据要求，完成题目。 【文段一】 他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。 （1）【文段一】中的“他”是 ______________（填人名）。 （2）《经典常谈》是作者在1942年受著名学者杨振声鼓励而写的一部著作。本书所讲经典中，《周易》《尚书》属于“________________”，《史记》《汉书》属于“史”，《墨子》《吕氏春秋》属于“_____________”，《离骚》《九章》属于“_____________”。 【答案】（1）孔子 （2）经 子 集 【解析】（1）本题考查名著人物。结合“他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走”可知，文中的“他”是孔子。在古代对《诗经》的传播与阐释中，孔子的作用关键。他为了给学生传授知识、传递理念，在讲解《诗经》时，会依据教学需求“断章取义”，也就是截取诗篇中契合其思想、能用于教导学生的部分来解读。而后世儒生在阐释《诗经》时，受其影响，延续了类似方式。 （2）本题考查名著常识。“经史子集”，泛指中国古代典籍，是古人将古籍按内容区分的四大部类。经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。 《周易》《尚书》是儒家经典里极为重要的文献。“经”部典籍在传统分类中，多为奠定文化根本、被历代尊崇传承的经典，像《周易》蕴含古老哲学智慧，《尚书》记录上古历史政事，是儒家学说和古代文化传承的核心文本，所以归为“经”。 《墨子》是墨家学派的代表著作，《吕氏春秋》融合了多家思想，它们都属于诸子百家的论著。“子”部主要收录先秦至汉初诸子百家的学说、思想著作，展现不同学派的观点与智慧，因此《墨子》《吕氏春秋》归属“子”部。 《离骚》《九章》是屈原的文学作品，“集”部在传统分类里，主要收录文学创作，像诗词、散文等个人作品集，这些作品体现了文学艺术创作成果，所以屈原的这类文学经典归为“集”部。这一分类是古代对文化典籍系统整理的体现，帮助人们梳理不同类型经典的价值与传承脉络。 6．（24-25八年级下·山东德州夏津县·期中）选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别推荐相关的章节阅读（填序号即可）。 《经典常谈》目录 A.《说文解字》第一     F.“春秋三传”第六         G.诸子第十 B.《周易》第二         G.“四书”第七          K.辞第十一 C.《尚书》第三         H.《战国策》八          L.诗第十二 D.《诗经》第四        I.《史记》《汉书》第九       M.文第十三 E.“三礼”第五 （1）王源同学想了解中国古代诗歌的发展过程和成果，可以“联”读《<诗经>第四》与________。 （2）张宇同学对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，不妨去读一读________。 （3）李涵同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读________。 【答案】 L E I 【解析】本题考查名著内容。 《经典常谈》是朱自清先生的著作，旨在引导青少年了解中国古代经典。全书共十三篇，涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、四书等经典。各章节内容介绍如下： 《说文解字》第一：介绍《说文解字》是中国首部系统分析字形、考究字源的语文辞书，提出“六书”理论解析汉字构造。书中收字九千余，确立部首编排法，是研究古典文献的重要基础，也展现汉字从先秦到秦汉的演变脉络。 《周易》第二：《周易》以八卦和六十四卦解读宇宙万物，蕴含阴阳辩证思想。最初用于占卜，后经儒家阐释发展为哲学经典，《易传》等传文赋予其深刻哲理，成为群经之首，对中国文化影响深远。 《尚书》第三：作为我国最早的记言史书，《尚书》记录虞、夏、商、周四代君臣言论与政令，分“誓”“诰”等文体，部分篇章也记载历史事件。虽历经传承有所散佚，但仍是研究古代政治文化的珍贵资料。 《诗经》第四：《诗经》是我国最早诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。运用“赋比兴”手法，生动展现古代社会生活与情感，经孔子整理后成为儒家经典，具有极高文学与历史价值。 “三礼”第五：“三礼”包含《仪礼》《周礼》《礼记》，是古代礼仪制度的汇编。《仪礼》记载具体礼节仪式，《周礼》规划国家制度，《礼记》则阐释礼义，共同构建起古代礼仪文化体系，影响传统社会秩序与文化传承。 《春秋》三传第六：《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋》作注，被称为“三传”。《左传》重叙事，详述史实；公、穀二传重解经，阐发微言大义。它们丰富了《春秋》的内涵，助后人理解古代历史与思想。 “四书”第七：“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《大学》讲修身治国之道，《中庸》论处世哲学，《论语》记录孔子言行，《孟子》发扬儒家仁政学说，是儒学经典入门读物。 《战国策》第八：《战国策》记载战国时期策士游说活动与权谋策略，展现纵横家风采。书中文章言辞犀利、善用寓言，反映当时政治军事斗争与社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，也具较高文学成就。 《史记》《汉书》第九：《史记》为司马迁所著纪传体通史，首创纪、表、书、世家、列传体例，记录从上古到汉武帝时历史，兼具史学与文学价值。《汉书》由班固编撰，是第一部纪传体断代史，详记西汉一朝史事，规范正史写作体例。 “诸子”第十：春秋战国时期“百家争鸣”，儒、墨、道、法等诸子百家兴起。各家针对社会变革提出治国、修身等思想主张，如儒家“仁政”、道家“无为”，共同构筑中国古代思想文化的多元格局。 《辞赋》第十一：辞赋源于楚辞，以屈原《离骚》为代表。其文体讲究铺陈、辞藻华丽，常以主客问答展开。汉代辞赋盛行，发展出大赋、小赋等形式，兼具抒情与讽喻功能，对后世文学创作影响深远。 “诗”第十二：汉武帝设乐府采集民间歌谣，经整理配乐形成乐府诗，内容反映社会现实与百姓生活，语言质朴生动。乐府诗发展五言诗体，对后世诗歌创作在题材、形式和表现手法上产生重要影响。 “文”第十三：古代文章起源于春秋外交辞令与战国游说之语，后发展出记事、议论等文体。唐宋古文运动革新文风，主张文以载道。明代八股文兴起，虽限制创作，但也体现文章写作在不同时代的发展与演变。 （1）王源同学想了解中国古代诗歌的发展过程和成果，《诗经》第四是诗歌源头，可展现早期诗歌风貌。“诗第十二（L）”聚焦诗歌相关内容，从古代诗歌的起源、演变，到不同阶段的创作特点、代表作品等，全方位呈现发展脉络与成果，能和《〈诗经〉第四》联动，系统梳理诗歌发展，所以推荐L。 （2）张宇同学对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式感兴趣，“‘三礼’第五（E）”围绕古代礼仪展开，“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）涵盖社会生活诸多礼仪规范，祭祖、婚丧嫁娶仪式作为传统礼仪重要部分，在其中有详细记载与阐释，读E可深入了解这类仪式的流程、文化内涵，满足探究需求。 （3）李涵同学对先秦帝王将相有探究兴趣，《史记》《汉书》第九（I）里，《史记》作为纪传体通史，为先秦帝王将相单独立传，通过生动叙事、细节描写，展现他们的生平、功绩、性格等，是了解先秦帝王将相最直接、丰富的资料，读I能助力探究，所以推荐。 7．（24-25八年级下·山东临沂沂水县·期中）学校读书节真可谓精彩纷呈，还有两部佳作也值得我们翻开研读。一部以书信为载体，为我们送上成长的箴言；另一部借充满奇幻色彩的冒险故事，叩响哲学的大门。接下来，请一起沉浸到阅读的奇妙世界中吧！ （1）经典永远在艺术的长河中熠熠生辉，给我们人生的指引和帮助，如果现在的你有很多迷茫，如果你渴望有人为你指点迷津，那么请你读一读________（人名）的《给青年的十二封信》。如果你想读一部通俗而有趣的哲学启蒙读物，你可以读一读乔斯坦·贾德的小说《__________》。 （2）《给青年的十二封信》是作者专门写给中学生的，以书信的形式，营造出对坐晤谈的氛围，读来如听长者交心，语重心长，情辞恳切，流淌着作者对青年人的殷切希望和赤诚关怀。下面两段文字都是选自本书，请你选择材料一或材料二中的一段文字，联系自己的学习和生活实际谈谈自己的感悟。 材料一： 你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。……兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。 （《谈读书》选自《给青年的十二封信》） 材料二： 生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。 （《谈摆脱》选自《给青年的十二封信》） 【答案】（1）朱光潜 苏菲的世界 （2）材料一，能谈出“青年人思维可塑性强”“读书能够帮助青年守住精神高地，抵御诱惑”，材料二，能谈出“人生要学会选择”“人生有所取必有所舍”“正确的选择决定人生”。 【解析】（1）本题考查名著常识。 如果你此刻正被成长中的迷茫裹挟，渴望找到一位能为你拨云见日的引路人，那么朱光潜先生的《给青年的十二封信》绝对是不容错过的佳作。朱光潜是我国现代著名的美学家、文艺理论家，他以深厚的学养和温润的笔触，在这部作品中以书信为独特载体，与青年朋友促膝长谈。信中内容紧扣青年成长的方方面面，从如何培养读书的兴趣、怎样对待升学与选课的困惑，到如何处理情感与理智的关系、如何在浮躁的社会中保持内心的沉静，每一封都言辞恳切，如同一位循循善诱的师长在耳畔低语，为青年送上充满智慧的成长箴言，帮助他们在人生的十字路口找准方向。 而若你想探寻哲学的奥秘，却又担心深奥的理论难以理解，乔斯坦・贾德的小说《苏菲的世界》会是绝佳的选择。这部作品以一个充满奇幻色彩的冒险故事为线索，少女苏菲突然收到一封封神秘的信件，信中提出的“你是谁”“世界从何而来”等问题，引领她踏上了一场奇妙的哲学之旅。作者巧妙地将西方哲学史上从古希腊到现代的重要哲学家、哲学思想融入故事情节中，让读者在跟随苏菲探索的过程中，轻松走进哲学的世界，叩响哲学的大门，是一部通俗而有趣的哲学启蒙读物。 （2）本题考查对名著内容的理解与感悟表达，要求结合《给青年的十二封信》中所选材料，联系自身学习和生活实际谈感悟。开放性试题，言之有理即可。 先看材料一，出自《谈读书》。朱光潜先生强调在青年时期培养读书兴趣的重要性，认为此时若不能找到读书的趣味，将来便难以寻觅，且这种兴趣能增强抵抗引诱的能力。这是因为青年时期是心智成长、好奇心旺盛的阶段，此时培养的兴趣会内化为一种习惯和力量。在学习中，若能发现读书的乐趣，比如从文学作品中感受文字的魅力，从科普书籍中探索世界的奥秘，便会主动投入其中，而不是将读书视为负担。生活中，当面对游戏、短视频等诱惑时，对读书的兴趣能让人更易静下心来，专注于有意义的事情。 再看材料二，来自《谈摆脱》。作者指出人生道路上有所取必有所舍，徘徊顾虑、不愿舍弃便无法获取。这揭示了选择与取舍的辩证关系。在学习中，我们可能面临诸多选择，比如是花时间刷题还是深入钻研知识点，若想在某一学科上有所突破，就需舍弃部分娱乐时间。生活中，选择参加社团活动锻炼能力，可能就要舍弃一些闲暇时光，只有明确取舍，才能朝着目标前进。 材料一示例：我深有体会，初中时我发现历史书中故事的乐趣，便主动读相关史书，这让我在历史学习中更投入。现在面对手机游戏的诱惑，对历史书籍的兴趣总能让我静下心来阅读，这正印证了青年时培养读书兴趣的重要性。 材料二示例：一次面临参加数学竞赛和周末休闲的选择，我明白要提升数学能力就得舍弃部分休闲，最终通过努力在竞赛中取得好成绩，这让我懂了取舍的意义。 8．（24-25八年级下·山东临沂沂水县·期中）习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。学校组织“《经典常谈》读书节”，让我们一起参加吧！ 专题一：我们一起读经典 （1）将《经典常谈》阅读记录卡空白处填写完整。 阅读方法 内容呈现 阅读记录 关注名篇 西周初叶，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，成为这部书。后成为儒家经典的第一部。 ①这里的“经典”是指《______》。 它是第一部有自己的系统的史书，创造了“纪传”的体制。它对文字最大的贡献，还在于描写人物。 ②这里的“它”是指《____》。 关注人物 他“信而见疑，忠而被谤”，走投无路，满腹委屈。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他的一生就是一出悲剧。 ③这里的“他”是（人名）____。 关注思想 “《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。他们说天下大害，在于人的互争……天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。” ④这是墨家的“_____”主义和“非攻”主义 （2）下面对《说文解字》一章说法不正确的是（    ） A．战国末期，由于文字统一的需要，这时候抬出了一个造字的圣人，便出现了“仓颉造字”的传说。但是朱自清认为，文字不断地演变着，说是一个人独创，是不可能的。 B．东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。里面收集有九千字，分属五百四十部首。它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 C．中国的汉字，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；汉字“鱼”“田”等都是象形文字。“刃”字，在“刀”形上加一点，“刃”是会意文字。“人”“言”为“信”，“信”是指事文字。 D．中国最早的文字大概是甲骨文，又称“卜辞”，是盘庚以后的商代文字。秦始皇统一天下之后，也统一了文字，小篆成为国书。 （3）下列关于《经典常谈》中的“五经”解说不正确的一项是（    ） A．《左传》是编年体史书，是《春秋》三传之一，主要以解经为主，所以咀嚼的更厉害些，在解释经文的时候，往往一个字一个字地咀嚼。 B．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称的《礼记》，多半专指戴圣的《小戴记》。 C．《尚书》是儒家所传“五经”中残缺最多的，三国末年，魏国有个王肃伪作了《古文尚书》，一直到清代，才被真正指出。 D．《周易》包括“经”和“传”两部分，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。 专题二：我向大家介绍经典 （4）学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并在下列横线处回答问题。 小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，你能不能介绍一下本书主要写了什么内容？ 我：① 小记者：我非常喜欢战国时期的策士，你觉得我应该读哪本史书呢？为什么？ 我：② 专题三：读经典的感悟 （5）与李白相比，朱自清更推崇杜甫，他认为杜甫是“真正继往开来的诗人”，请你结合《经典常谈》中的具体内容，联系杜甫的生平经历和他的作品《春望》，谈谈朱自清为什么这样说。 《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 【答案】（1）周易（或《易经》）史记 屈原 兼爱 （2）C （3）A （4）《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到四十年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，介绍了《说文解字》《诗经》等经典著作及诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 你可以读《战国策》。《经典常谈》中谈到，《战国策》主要记录了战国时期各诸侯国的史实，更以策士们的言论和策略为重点。这其中有以变法闻名的商鞅，有纵横家苏秦、张仪等。你既然喜欢战国时期的策士，读这本书一定不会失望。 （5）杜甫经历安史之乱，流落各地，亲见民间疾苦，他的很多诗作真实的描写了那个时代，抒发自己的感想。《经典常谈》中这样写到，“杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，更给诗开辟了新世界”。因此，杜甫的诗被称为“诗史”。如在《春望》中，“国破山河在，城春草木深”中一个“深”字，真实描写了长安城在安史之乱中沦陷后荒草丛生的破败景象。“烽火连三月，家书抵万金”，战乱中，与家人离散的何止杜甫自己？杜甫的诗具有悲天悯人、忧国忧民的特点，因此他本人被称为“诗圣”。杜甫将诗历史化和散文化，开创了“沉着痛快”语言风格，所以朱自清对他很是推崇，称他是“真正继往开来的诗人”。 【解析】（1）本题考查名著常识。①根据文段中“西周初叶，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，成为这部书。后成为儒家经典的第一部”可知，该“经典”是《周易》，《经典常谈》中介绍到《<周易>第二》，从八卦说起，介绍了五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。《周易》的最早版本是由周文王编写的，他根据上古的八卦，推演出六十四卦，并为每卦加上卦辞，形成了《周易》的基本框架。《周易》的内容主要分为两大部分，一是卦与卦辞，二是十翼，即《易》的十篇注释。 ②根据“它是第一部有自己的系统的史书，创造了‘纪传’的体制”可知，“它”是指《史记》，《经典常谈》史记汉书篇是朱自清先生介绍《史记》和《汉书》这两部历史名著的文章，它从《史记》和《汉书》的成书过程、内容特点、文体风格、思想价值等方面，深入浅出地阐述了《史记》和《汉书》的历史地位和文化意义，也展现了朱自清先生对历史的热情和对文学的品味。《史记》是我国第一部纪传体通史，本纪有十二篇，列传有七十篇，表志有十篇，共计一百三十篇。《史记》不仅记载了各个朝代的政治、军事、经济、文化等方面的事实，也描绘了各种人物的性格、言行、成败等方面的特征，同时还涉及了天文、地理、民俗、宗教、哲学等方面的知识。 ③根据“他‘信而见疑，忠而被谤’，走投无路，满腹委屈。‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒’”可知“他”是屈原，《经典常谈》中《辞赋第十一》写到屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。 ④根据文段“他们说天下大害，在于人的互争……天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己”可知，这是墨家的“兼爱”主义，朱自清先生认为，墨家是诸子百家中最有人道精神的一家，墨家的思想中以兼爱为本，强调兼爱的理念和实践，提倡兼爱无等，兼爱无私，主张以兼爱为治，以兼爱为德，以兼爱为义，以兼爱为利。 （2）本题考查名著内容理解和辨析。C.说法有误，“刃”字不是会意文字，而是指事字。指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示字义的造字法，“刃”在“刀”形上加一点，指示刀刃的位置，属于指事字。“信”字不是指事文字，而是会意字。会意字是由两个或多个独体字组合而成，通过它们的意义组合来表示新的意义，“人”“言”为“信”，表示人说话算数，属于会意字。故选C。 （3）本题考查名著内容理解和辨析。A.有误，《春秋》三传中，《公羊传》《谷梁传》侧重解经，多从义理角度逐字阐释经文含义；而《左传》以叙事为主，通过详细记载历史事件来补充《春秋》的简略记载，并非以解经和逐字咀嚼为主要特点；故选A。 （4）①本题考查名著内容理解和概括。 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序梳理了《说文解字第一》《周易第二》《尚书第三》《诗经第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《战国策第八》《史记汉书第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》以及《文第十三》等经典内容，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白话文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。据此理解概括回答即可。 ②本题考查名著内容理解和概括。 《经典常谈》战国策篇是朱自清先生介绍《战国策》这部历史文学名著的文章，它从《战国策》的成书背景、内容结构、文体特色、思想价值等方面，生动地展示了《战国策》的魅力和意义，也反映了朱自清先生对历史的热爱和对文化的洞察。《战国策》是在战国末期到秦汉之间成书的，它的作者是一些战国时期的政治家、谋士、文人等，他们根据自己的亲身经历或者口头传说，编写了一些关于战国各国的政治、军事、外交、思想等方面的故事和议论。《战国策》的内容结构是按照战国时期的七个强国（秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕）的顺序，分为七篇，每篇又分为若干条，共计三百三十条。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。《战国策》把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。所以推荐你读《战国策》。 （5）本题考查名著内容理解和诗歌鉴赏。在《经典常谈》的《诗第十二》章节中，朱自清称杜甫是“真正继往开来的诗人”。这一评价与杜甫的生平经历、诗作特色紧密相关。 杜甫历经安史之乱，生活颠沛流离，深入民间，亲睹百姓疾苦与国家动荡。正如书中所写，他“写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，更给诗开辟了新世界”。以《春望》为例，“国破山河在，城春草木深”，国都长安沦陷，山河依旧，春天里城中却杂草丛生。“深”字生动呈现出战乱后都城的破败荒凉，如实描绘时代惨状，无愧“诗史”之名。 杜甫诗饱含忧国忧民情怀。《春望》里“烽火连三月，家书抵万金”，战火绵延数月，一封家书珍贵无比。这既道尽他对家人的思念，更反映出无数家庭在战乱中的共同遭遇。《经典常谈》提及他诗中蕴含“人生的实在希望与恐惧”，“白头搔更短”一句，诗人因忧愁国事、牵挂家人，白发越搔越短，尽显其真切深沉的情感。 创作上，杜甫大胆创新，把诗变得更贴近现实，形成“沉着痛快”的语言风格。他将诗历史化、散文化，在格律严谨的同时，融入大量经史典故。他研究历代诗的利弊，为后学指引作诗路径。像在律诗创作上，王维、孟浩然用其写山水，杜甫却用来展现广阔现实人生，拓宽了律诗的表现范畴。他的“三吏”“三别”，以百姓视角叙事抒情，生动记录了战乱时期百姓复杂的情感，为后世诗歌创作提供全新范式。 杜甫在《春望》中，以个人的视角折射出时代的全貌，将个人情感与国家命运、社会现实紧密相连，拓宽了诗歌的表现范围，开创了诗歌贴近现实、关注民生的新方向，这正是朱自清在《经典常谈》中称他为“真正继往开来的诗人”的重要原因。 9.（24-25八年级下·山东济宁金乡县·期中）品读《经典常谈》。 （1）《经典常谈》中，朱自清提到《诗经》的“六义”包括风、雅、颂、赋、比、兴。其中，“赋”的特点是①_____，“比”的特点是②_____。书中还指出，《史记》开创了③______史书的先河。 （2）小宁认为：“《经典常谈》只是简单介绍经典，缺乏深度。”你是否赞同？请结合书中对《论语》或《诗经》的解读阐述理由。 【答案】（1）直陈其事 以彼物比此物 纪传体 （2）示例1：不赞同。朱自清在《经典常谈》中并非简单罗列经典，而是深入浅出地剖析其文化价值。如解读《诗经》时，他不仅解释“风雅颂”的分类，还结合历史背景分析诗歌中蕴含的民情与礼乐精神，引导读者理解经典背后的思想体系。 示例2：不赞同。理由：①梳理《论语》编纂源流，阐释孔子“仁礼”思想及教育智慧；②对比《春秋》分析对话体特色，揭示思想碰撞；③提炼“忠恕之道”等核心价值，阐释文化影响。 【解析】（1）本题考查名著阅读与文学常识。 第①空：在《经典常谈》里，关于《诗经》“六义”中“赋”的解释，“赋”是直陈其事，也就是直接铺陈叙述，比如《诗经》中直接描述事物、事件等内容，所以①填“直陈其事”。 第②空：“比”的特点是以彼物比此物，即比喻，用一种事物来比方另一种事物，借助形象的类比表意，所以②填“以彼物比此物”。 第③空：《史记》首创纪传体的编写体例，以人物传记为中心叙述史实，为后世史书撰写奠定基础，开创了纪传体史书的先河，所以③填“纪传体”。 （2）本题考查内容理解辨析。 结合《经典常谈》对《论语》或《诗经》的具体解读，判断是否赞同“缺乏深度”这一观点，要从书中对经典的学术梳理、文化剖析等角度找依据。看对经典文献的起源、流传、版本等梳理是否专业深入。探究对经典所承载的思想、文化精神挖掘是否透彻。分析对经典在不同时代价值、意义阐释是否有深度思考。 示例一：不赞同。《经典常谈》对《诗经》的解读并非简单介绍，极具深度。从学术梳理看，书中详细追溯《诗经》的采集、编纂过程，讲清楚它从民间歌谣、贵族作品等汇聚成经典的脉络，让读者明白其文本形成的复杂背景；在文化内涵挖掘上，剖析“风、雅、颂”“赋、比、兴”背后的文化意义，像“赋”“比”“兴”不只是简单的表现手法，还关联着古人的思维方式、情感表达习惯，体现出先民的智慧；从时代关联讲，朱自清先生还探讨《诗经》对后世文学、文化的深远影响，它如何成为中国文学抒情传统的源头之一。这些解读涉及文献学、文化学、文学传承等多方面知识，深入且系统，绝非“缺乏深度”的简单介绍。 示例二：不赞同。《经典常谈》解读《论语》有深度。它梳理了《论语》的成书过程，从孔子言行录的辑录流传，到成为儒家经典的演变，清晰展现其文献价值。同时，深入剖析孔子及弟子思想，像“仁”的内涵，不只是简单道德概念，还关联着社会秩序构建、为人处世准则，从文化传承角度，讲清《论语》如何塑造中国传统士人的精神世界，对中国文化的深远影响，涉及思想溯源、文化传承等深度内容，并非简单介绍。 1．（24-25八年级下·山东烟台蓬莱区·期中）名著阅读。 【选段一】 A用（诗）来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。 A写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望和恐惧’，更给诗开辟了新世界。” 【选段二】 B与韩愈，在宋代并称；“摧陷廓清”的劳绩，比韩差得多。他的学问见解，在韩之上，并不墨守儒言。他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 （1）请你写出选段【一】中的A是________；选段【二】中的B是_________。 （2）我们在研读了朱自清《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》，了解到《诗经》经常运用________手法，这种手法在“信天游”中仍有保留，如《回延安》中的“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”；“__________ ，____________ ”都运用了这种手法。 （3）阅读《经典常谈》的好方法是选择性阅读。结合下面的目录，如果大家对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读_____________。如果大家对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐先读_______________。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 《春秋》三传第六 四书第七 《战国策》第八《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 【答案】（1）杜甫 柳宗元 （2）比兴 树梢树枝树根根 亲山亲水有亲人（东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书 ） （3）《说文解字》（第一）《史记》《汉书》第九 【解析】（1）本题考查名著人物。根据选段一“用（诗）来抒写那个大时代”“写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题。国家的实在状况，人生的实在希望和恐惧'”等描述，可知A是杜甫；根据选段二“与韩愈，在宋代并称”“最工游记”等描述，可知B是柳宗元，柳宗元与韩愈共同倡导古文运动，其游记成就颇高，如《永州八记》。 （2）本题考查名著常识。《诗经》经常运用比兴手法。比兴手法是先言他物以引起所咏之词。《回延安》中“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”也运用了比兴手法，先写树梢、树枝、树根的关系，引出诗人与故乡亲人的亲密关系。 （3）本题考查名著情节。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一；《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展；《<尚书>第三》是中国最古老的记言的历史，所记载的内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令，即向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决；《<诗经>第四》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。它内容丰富，广泛反映了当时的社会生活各个方面，包括劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法；《‘三礼’第五》——《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展；《春秋三传（第六）》本章主要介绍乐孔子著《春秋》的传说，三传的由来、内容、弊端和区别，其中重点介绍了《左传》；《<四书>第七》围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹所著相注书，最后解释了朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书——四书古时的用途——“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来）——“四书”的两种排序——“四书”的内容；《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流程，读完有一种舒畅之感；《<史记><汉书>第九》开篇从总体概述了《史记》和《汉书》的内容、体例、地位价值，然后分别介绍了两部著作的作者和具体内容，总后再把二者放在一起，进行总的评价，采用了总分总的格式，阅读起来很轻松；《诸子第十》从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，最后写汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，春秋战国时代言论思想极端自由的浪潮平息了，落笔分，收笔合，大开大合，介绍的很系统。主要内容：诸子百家产生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（杨朱、老子、庄子）、名家、法家、阴阳家，汉代罢黜百家独尊儒术；《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍；《诗第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长；《文第十三》以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，由辞到文，其中包括：卜辞、讼辞、春秋战国辩者的说辞、第一种私家著作《论文》、诸子百家之文、寓言、以《春秋左氏传》为代表的记事文、第一部由自己系统的史书《史记》、辞赋、佛典的翻译、群经的义疏、新体“古文”（散文）、语录、传奇、话本、八股文。本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱；由此可知，如果大家对自己的姓名用字写法很好奇，应该读《<说文解字>第一》；如果大家对先秦帝王将相有探究兴趣，应该读《<史记><汉书>第九》。 2．（24-25八年级下·山东烟台莱州市·期中）小莱在查阅资料时，对《经典常谈》进行了阅读，请根据要求做题。 （1）下面关于《经典常谈》批注错误的一项是（   ） 批注 原文 章节 A．“赋”“比””兴”是《诗经》常用的表现手法，与“风”“雅”“颂”合称“六义”。 比、兴都是“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 《诗经》第四 B．《史记》是我国第一部纪传体通史，其塑造的周亚夫是一位军纪严明、刚正不阿的“真将军” 司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 《史记》《汉书》第九 C．他也将田园生活写在文章里，《桃花源记》中对于田园生活的描写，寄托了他的理想。 陶渊明从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。 诗第十二 D．《小石潭记》是山水游记的佳作，情景交融，自始至终写凄清冷寂之景，抒忧伤惆怅之情。 他（柳宗元）的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 文第十三 A．A B．B C．C D．D （2）朱自清先生在《经典常谈》中谈到，《诗经》的“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。《关雎》以“关关雎鸠”引出“君子好逑”，正是“______”的手法；《回延安》借用《诗经》中的手法写出延安对“我”的养育之恩的句子是“树梢树枝树根根，__________________________________________。羊羔羔吃奶眼望着妈，____________________________________。” （3）下列关于《经典常谈》的阅读方法，说法不恰当的一项是（   ） A．小莱所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，他们可以去读读《<说文解字>第一》。 B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要把它当作一只船，去接触古书。 C．对明清小说感兴趣，你可以探究一下罗贯中的《三国志演义》，施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，这些都是从话本演化出来的；到了《红楼梦》，不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了，话本小说到此大成。 D．如果对古代的“说客”产生浓厚的兴趣，可以去读读对这个群体有着详细介绍的《<战国策>第八》。 【答案】（1）D （2）兴 亲山亲水有亲人 小米饭养活我长大 （3）C 【解析】（1）本题考查名著阅读理解。D.结合《小石潭记》“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”等内容可知，文章开始时对于小潭及周边环境的描写是相对清新明快、内心愉悦的，只是到了后来才逐渐转向凄凉之感。“自始至终写凄清冷寂之景”这一说法并不准确；故选D。 （2）本题考查诗句赏析与默写。 一空，《诗经》中“赋”是平铺直叙，“比”是比喻，“兴”是先言他物以引起所咏之物。《关雎》以“关关雎鸠”引出“君子好逑”，属于通过自然景象或事物来引出诗人想要表达的情感或主题，是“兴”的手法。 二、三空，默写作答时，一要透彻理解诗文的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三答题内容要准确，做到不添字、不漏字。本题中的“亲、养活”等字词容易写错。 （3）本题考查文学常识识记。C.根据《经典常谈》原文内容“到了《红楼梦》，组织才更严密了：全书只是一个家庭的故事……白话小说到此大成”可知，原文说的是“白话小说”，选项“话本小说到此大成”错误；故选C。 （24-25八年级下·山东烟台福山区·期中）阅读下面《经典常谈》的选段，完成下面小题。 ①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。 ②最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。 ③朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 （节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改） 3．在读书活动上你想向同学们介绍“四书”，根据上面的文段，不正确的一项是（   ） A．四书现行顺序《学》《庸》《论》《孟》是因书贾合并短篇《大学》《中庸》成册而形成，流传既久后约定俗成。 B．《大学》和《中庸》最初并不是独立的两种书，都出自于《礼记》。 C．最初提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟，并且排定了“四书”的顺序，他们的见解后来被朱熹接受了。 D．朱熹将《大学》放在四书之首，是因为《大学》是提纲挈领性的。 4．以上文段让我们了解到了四书的起源和组合，告诉了我们《大学》《中庸》的特点，请简要概括节选文段对读者研读“四书”还有哪些指导意义。 【答案】 3．C 4．“四书”各部分内容相互补充、印证，要注重“四书”内在联系，整体把握；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；读“四书”的目的是提高修养，而不是猎取功名。 【解析】 3．本题考查内容理解和辨析。C.有误，原文第②段指出二程“最初用力提倡‘四书’”，但未提及他们“排定了顺序”；第③段提到“至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了”，现行顺序是书贾所为。可见二程并未排定顺序。原文第②段指出“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”，朱子接受的是二程的见解，而不是“四书”的顺序，错误；故选C。 4．本题考查内容理解和概括。结合②段中“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路”“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”、第③段“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法”理解，说明 “四书” 并非孤立存在，而是相互关联、层层递进的整体。要注重“四书”内在联系，整体把握。 结合③段中“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为‘四书’，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读‘四书’为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的”可知：研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进。读“四书”的目的是提高修养，而不是猎取功名。 5．（24-25八年级下·山东烟台经开区·期中）名著阅读 【文段一】 书中各篇的排列按照传统的经史子集排序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编纂者自己的创见，编纂者的工作只是编撰罢了。 【文段二】 许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。 （1）【文段一】中的“书”是指《______》，“小学”是指______；【文段二】中的“许氏”是指______，“这部书”是指《______》。 （2）《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，请你简要概括二者的异同。 【答案】（1）经典常谈 文字学 许慎 说文解字 （2）同：《史记》《汉书》二书文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的宏大，描写的曲达，也异曲同工。异：《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊跷之外；《汉书》一览无余，情词俱尽。但是就史论史，班固也比较客观些，比较合体些。（意思大致相同即可） 【解析】（1）本题考查名著阅读。 第一空：《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。故第一空填“经典常谈”。 第二空：书中的第一篇是对《说文解字》的讲解，《说文解字》是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，故属于文字学。 第三空：结合材料中的“分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首”可知本则材料讲的是《说文解字》。“许氏”指的是《说文解字》的编者东汉经学家、文字学家许慎。 第四空：“这部书”即许慎所著的《说文解字》，该书按部首编排汉字，是研究上古文字的重要文献，与“帮助人通读古书”的功能一致。 （2）本题考查对名著异同的分析。 相同点：均为史学巨著，选材广泛且精准，如《史记》记载三皇五帝至汉武帝，《汉书》记载西汉一代，均涵盖政治、经济、文化等多方面。 文学性强，组织的宏大，描写的曲达：《史记》的人物传记（如《项羽本纪》）、《汉书》的叙事（如《李广苏建传》），均以生动的描写展现历史场景，兼具史学价值与文学魅力。 不同点：风格不同：《史记》“文直而事核”，文字质朴，记事准确，且“感慨多”，如司马迁在《屈原列传》中寄寓对屈原的同情，情感蕴含于叙事中；《汉书》“文赡而事详”，文字富丽，记事详尽，“一览无余，情词俱尽”，如《苏武传》直接展现苏武的忠贞。 客观性与体例：《汉书》作为断代史，“比较客观些，比较合体些”，更符合官修史书的规范；《史记》为通史，带有更多个人情感与批判精神。 6．（24-25八年级下·山东烟台招远市·期中）整本书阅读。 文段一 秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。 （节选自《经典常谈》之《＜说文解字＞第一》） 文段二 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌误，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈》之《＜诗经＞第四》） （1）下面是“集”的几种字体，根据语段一指出字体为隶书的一个，并推知其本义。 隶书是_____（填序号），“集”本义是__________________。 （2）根据语段二回答：为什么说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ （3）根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，下列说法错误的一项是（   ） 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。 三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义 积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。 C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。 D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。 【答案】（1）③ 群鸟停息在树上（鸟停在树上） （2）歌谣最初是一个人高兴或悲哀时的心情的诉说；碰到节日，众人聚唱，一唱众和，歌谣越唱越多；也有经过众人修饰，成为定本。 （3）C 【解析】（1）本题考查书法字体识别和字义。 第一空：根据文段一可知，隶书到了汉末，字体特征是椭圆变为扁方，“敛笔”变为“挑笔”。在给出的“集”的几种字体中，③的字体呈现扁方形态，且笔画有明显的“挑笔”特征，符合隶书特点，所以隶书是③。 第二空：“集”字上面是“隹”，在古代汉语中，“隹”表示短尾鸟，下面是“木”，代表树木。从造字法角度看，“集”是会意字，形象地表示群鸟停息在树上，所以“集”的本义是群鸟停息在树上（鸟停在树上）。 （2）本题考查提炼信息。语段中提到“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱”，这表明歌谣最初源于个体情感的抒发，是个人在特定情绪下，凭借自身的灵感和表达欲创作出来的，体现了个人的情感与机智，所以说是“一人的机锋”。   一方面，“碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”，在集体活动中，众人参与歌唱，歌谣在传唱过程中不断丰富，数量增多，这是众人共同参与创作的体现；另一方面，“可也有经过众人修饰，成为定本的”，说明歌谣在流传中经过多人的修改、润色，逐渐完善，综合了多人的想法和创意，因此说是“多人的智慧”。 （3）本题考查造字法。C．“人”“言”为“信”，会合“人”和“言”两个字，意义积成“信”的含义，确实是会意文字。但“江”“河”并非转注文字，“江”“河”是形声字，“氵”为形旁表意，“工”“可”为声旁表音。转注字需满足意义全部或部分相同且能互相解释，“江”“河”主要是在形旁上有表意关联，并非意义相同可互训。故选C。 1．（24-25八年级下·山东菏泽单县·期中）小语和小文相约继续研读古诗，老师向他们推荐了《经典常谈》一书，请将以下对话补充完整。 小文：初读《经典常谈》，这本精彩的学术散文集，看到其中《<说文解字>第一》《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》《诗第十二》《文第十三》等诸多篇目，感觉不知该从何处入手…… 小语：我们可以尝试一下课本上推荐的读《经典常谈》的阅读方法①______（A．精读和跳读 B．选择性阅读 C．快速阅读）。结合《经典常谈》的内容来看，运用这种阅读方法，若想了解汉字的演变，可选择②__________进行阅读；若想了解战国的历史可以选择③__________阅读等。 老师：读经典的意义很多，可以帮助我们了解古今、认识历史、探寻古诗文的源头，可以让我们亲近大师、对话大师；可以充实我们的精神、提升我们的修养……请选择《经典常谈》中下列三篇中的一篇，自选一个角度谈谈收获。 ④ 《说文解字》 《诗经》 《战国策》 【答案】①B ②《说文解字》 ③《战国策》 ④示例一：《<说文解字>第一》这一章节，我读到了汉字书体演变的过程，从甲骨文、大篆到行书，汉字的演变一直朝着简易的方向发展。《说文解字》是一部划时代的字书，文字学古典，是一切古典的工具或门径，我读到了他的巨大价值。 示例二：《<诗经>第四》这一章节，我读到了诗的由来，诗的源头是歌谣，后经发展有了教化作用，在“风雅颂，赋比兴”“重章复沓”中感知诗歌艺术之美。 示例三：《<战国策>第八》这一章节，我读到了战国时期以苏秦张仪为代表的纵横家游说各国的活动和权谋智变斗争的故事，它可以很好的帮助我们了解战国时期那个波澜起伏、变化莫测的年代，对那群谈笑风生、举重若轻的谋士们心生向往。 【解析】本题考查名著内容理解。 第①空：A.精读和跳读意味着既要深入、细致地阅读，关注每一个细节，理解并吸收其中的知识或观点，又要根据自己的阅读需要和兴趣，有意识地跳过一些无关紧要的句段或篇章而抓住作品的关键材料，从而提高阅读速度；B.选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点；C.快速阅读是指区别于传统的一个字一个字、一句话一句话的缓慢的阅读，是一种可以提高阅读效率的方法和技巧。它说的是打破我们传统的一眼看一两个字的阅读习惯，经过训练，充分发挥我们的视觉能力，做到一眼看一个句子成分、一个意思成分、一个句子、甚至一个段落的阅读方法。 结合《经典常谈》的内容来看，我们可以根据自己的兴趣和需求，有针对性地选择篇目进行阅读，故可尝试选择性阅读。 第②空：若想了解汉字的演变，可选择《说文解字》第一。作为汉字学的经典之作，《说文解字》系统地阐述了汉字的构造原理和演变过程，是了解汉字历史和文化内涵的重要窗口。因此，若想了解汉字的演变，这一篇是首选。 第③空：若想了解战国的历史可以选择《战国策》第八。战国时期是中国历史上一个动荡不安但又充满智慧的时期，《战国策》记录了众多策士的智慧和谋略，是研究战国历史的重要文献。因此，若想了解战国的历史，选择这一篇进行阅读是非常合适的。 第④空：题干要求从三篇经典文献中任选一篇，并从自选的一个角度谈谈个人的收获。这既是对经典文献内容的深入理解，也是对个人阅读体验和收获的提炼与总结。需要首先明确所选文献，然后结合其内容和特点，从了解古今、认识历史、探寻古诗文源头、亲近大师对话大师、充实精神提升修养等多个角度中选择一个进行深入阐述。 示例一：我选择《诗经》。从“认识历史”的角度来看，《诗经》作为一部古老的诗歌总集，生动地描绘了古代社会的风土人情、战争与和平、劳动与爱情等各个方面。通过阅读《诗经》，我深刻感受到了古代人民的生活状态和情感体验，对古代社会有了更加直观和深刻的认识。这不仅丰富了我的历史知识，也让我更加珍惜当下的生活。 示例二：我选择《战国策》。从“认识历史，汲取智慧”的角度，我深刻感受到战国时期各国间的智谋与权谋。阅读《战国策》，我仿佛置身于那个风云变幻的时代，见证了无数策士的智勇与决断。这些历史故事不仅让我对战国历史有了更深入的了解，更让我从中汲取到了许多宝贵的人生智慧和处世哲学，对我个人的成长和发展有着深远的影响。 示例三：我选择《说文解字》。从“探寻汉字本源，增强文化自信”的角度，我深入了解了汉字的起源、演变和内涵。阅读《说文解字》，我认识到每一个汉字都承载着深厚的文化底蕴和历史记忆，它们不仅仅是交流的符号，更是中华文明的瑰宝。这让我对汉字产生了更加深厚的感情，也增强了我对中华文化的认同感和自豪感。 2．（24-25八年级下·山东济南商河县·期中）班级举办“读《经典常谈》，筑文化根基”主题读书会，请按要求完成以下任务。 （1）补全阅读推荐卡。 《经典常谈》阅读推荐卡  作者：朱自清 作品简介 本书是作者在20世纪初为中学生撰写的一部介绍①________的著作。 内容梗概 全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等著作，并概述了②________的情况，展现我国古代思想文化的基本面貌。 艺术特色 本书是一本写给中学生的书，作者格外重视这本书的普及性和③________。全书不夸奇炫博，不故作高深。读起来明快利落。 （2）撰写读后感。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，朱自清希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”。读了《经典常谈》这本书，你对于阅读本书的意义有哪些认识，请选择下面的任一篇章，结合具体内容，谈谈你的感悟。 A．《说文解字》第一    B．《周易》第二    C．《诗经》第四 【答案】（1）传统文化经典 诸子百家、辞赋和历代诗文 通俗性 （2）示例：选择篇章C：《诗经》第四来撰写读后感和感悟。读后感与感悟： 《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，其深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力一直让我着迷。阅读《经典常谈》中的《诗经》篇章，我更加深刻地认识到了这部诗歌总集在中国文化史上的重要地位，以及它对于我们现代人的启示和意义。 首先，《诗经》中的诗歌不仅具有高度的艺术价值，更反映了古代社会的风土人情、伦理道德和审美观念。通过阅读这些诗歌，我能够跨越时空的界限，深入了解古代人民的生活和思想，感受到他们的喜怒哀乐和悲欢离合。这种跨越时空的沟通让我对中华文化有了更加深厚的感情和认同。 其次，《诗经》中的诗歌充满了对人性、社会和自然的深刻洞见。例如，《关雎》中表达了对爱情的美好向往和追求；《蒹葭》则通过对自然景物的描绘，表达了诗人对生命和宇宙的深刻思考。这些诗歌不仅让我感受到了古人的智慧和情感，也让我对自己的生活和世界有了更加深入的思考和认识。 最后，阅读《诗经》也让我更加珍视和传承中华优秀传统文化。在当今社会，随着科技的进步和文化的交流，我们面临着越来越多的文化冲击和挑战。然而，《诗经》作为中华文化的瑰宝，它所蕴含的智慧和情感是我们永远不能丢弃的。通过阅读《诗经》，我更加明白了自己作为一个中国人的文化根脉和身份认同，也更加坚定了传承和弘扬中华优秀传统文化的决心。 总之，阅读《经典常谈》中的《诗经》篇章让我受益匪浅。我不仅深入了解了古代社会的文化和思想，也对自己的生活和世界有了更加深入的思考和认识。更重要的是，它让我更加珍视和传承中华优秀传统文化，为我们的国家和民族贡献自己的力量。 【解析】（1）本题考查名著基本知识。 第一空，《经典常谈》是朱自清20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的入门读物，涵盖《说文解字》《周易》《诗经》等典籍。全书系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 第二空，《经典常谈》全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序梳理了《<说文解字>第一》《<周易>第二》《<尚书>第三》《<诗经>第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》以及《文第十三》等经典内容。概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。 第三空，《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南。因为读者对象主要是中学生，因此朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。 （2）本题考查阅读感悟。 要求从所给的了《<说文解字>第一》《<周易>第二》《<诗经>第四》三篇中任选一篇，结合具体内容谈谈对于阅读《经典常谈》本书的意义的认识和感悟，言之有理即可。 示例：选择A《<说文解字>第一》。朱自清先生在《说文解字》篇中，以“文字是文明的载体”开篇，将这部东汉文字学经典转化为生动的文化课堂。读罢此章，我深刻体会到经典阅读的三重意义：首先，这是文化基因的解码过程。书中揭示许慎“六书”造字法时，通过“日”“月”等象形字的演变，让我看到先民“近取诸身，远取诸物”的智慧。当了解到“武”字由“止”“戈”组成，本义是“止戈为武”时，更惊叹汉字中蕴含的和平哲学。其次，展现学术研究的科学精神。朱自清特别强调许慎“历时十年，遍访名家”的治学态度，这种严谨性在当下尤为珍贵。文中对甲骨文发现过程的记述，更让我们看到学术研究需要“大胆假设，小心求证”的辩证思维。最重要的是培养文化认同感。当了解到“秦统一文字”对中华文明延续的关键作用时，我深刻体会到“书同文”对民族凝聚力的意义。这种认识在全球化时代尤为重要——正如朱自清所言，文字是“打开文明宝库的第一把钥匙”。这部写于1942年的经典导读，至今仍闪耀着智慧光芒。它启示我们：阅读经典不是复古怀旧，而是通过理解文字背后的文明逻辑，获得面向未来的文化底气。就像《说文解字》揭示的，每个汉字都是先民智慧的“微缩景观”，而经典阅读正是激活这些文化基因的过程。 3．（24-25八年级下·山东泰安岱岳区·期中）品读经典名著。 （1）在阅读交流会上，小文的同学想了解《经典常谈》中有关“民俗文化”的记载情况，请你帮忙推荐。 《经典常谈》目录 A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《尚书》第三 D．《诗经》第四 E.“三礼”第五 F.“春秋三传”第六（《国语》附） G.“四书”第七 H.《战国策》第八 I.《史记》《汉书》第九 J.诸子第十 K.辞赋第十一 L.诗第十二 M.文第十三 ①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读________________（填字母）。 ②想了解庄子的相关思想，可以推荐阅读________________（填字母）。 ③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读________________（填字母）。 （2）下面是小文阅读《经典常谈》后做的笔记，你认为不恰当的一项是（   ） A．《经典常谈》是一本写给中学生看的书，作者格外重视这本书的普及性和通俗性，并按照现代的、科学的学术观念研究传统典籍。 B．真正奠定了五言诗基础的是魏代的阮籍，他扩大了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗。 C．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 D．《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。 （3）造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概。二是①____________，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作“同义字”。六是②______________，语言里有很多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 以上是《经典常谈·说文解字》一文中六种造字方法概念的解说，请完成填空并根据以上概念，指出下面两个字的造字法。 ③刃：_____________          ④信：_____________ 【答案】（1）B J E （2）C （3）指事 假借 指事 会意 【解析】（1）本题考查名著识记。 ①想了解八卦崇拜的习俗，推荐阅读B（《周易》第二）。《周易》是阐述阴阳变化的经典，核心内容包含八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）及其象征的自然现象与社会关系，八卦崇拜的习俗与《周易》的哲学体系直接相关，因此选B。 ② 想了解庄子的相关思想，推荐阅读 J（诸子第十）。《经典常谈》中“诸子第十”专题介绍先秦诸子百家思想，庄子是道家学派代表人物，其思想收录于该章节，故答案为 J。 ③ 想了解先秦时期各种礼仪风俗，推荐阅读 E（“三礼”第五）。“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，主要记载周代的礼仪制度、社会风俗和行为规范，是研究先秦礼仪风俗的核心典籍，因此选 E。 （2）本题考查文学常识。 C.错误：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，而非《春秋》。朱熹将这四部书合编并加以注释，形成“四书”概念。故选C。 （3）本题考查文化常识。 ①指事：用抽象符号指示无形事类（如“上”“下”）。 ②假借：借同音异义字表示新义（如“令”本指“命令”，借为“县令”之“令”）。 ③刃：指事。“刃”字在“刀”的基础上加一点，用符号指示刀刃的位置，属于指事造字法。 ④信：会意。“信”由“人”和“言”组成，会合“人言为信”之意，属于会意造字法。 4．（24-25八年级下·山东滨州无棣县·期中）读《经典常谈》，做文化引路人，传承中华文化瑰宝。 （1）请填写下表，帮忙梳理古代经典典籍部类。 名著篇名 部类名称 代表作 经典常谈 ①____ 《周易》②____《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书 史 《战国策》《史记》《汉书》 子 诸子 集 ③______ 上述分类法适用于绝大多数传统文化典籍。你认为《小石潭记》可以编入④_______________部类，理由是__________________________________。 （2）朱自清时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的通俗性。请你从语言、内容、结构等方面说说《经典常谈》的通俗性是如何体现的。 【答案】（1）经 《说文解字》 辞赋、诗、文 集 《小石潭记》是一篇山水小品文，写了作者游玩小石潭所见所感，属于诗文类，可编入“集”部。 （2）示例：①语言通俗晓畅，将经典文言转为通俗易懂的白话来表述，拉近与读者的距离使读者读起来亲切随意，不至于有读学术文字的冰冷感。②善用比喻等修辞将抽象的知识形象化。如将《尚书》比作“古代的档案库”，把《诗经》比喻为“歌谣的总集”，使读者对这些经典的性质和特点有更直观、更形象的认识。③结合故事传说来讲解经典，增加内容的趣味性和可读性。如讲解《周易》时，提到伏羲画卦的传说，使枯燥难懂的经典变得生动通俗，吸引读者的兴趣。④聚焦基础要点进行讲解。如讲《诗经》，重点介绍了风、雅、颂的分类，赋比兴的表现手法等，让读者能快速抓住经典的精髓。⑤结构清晰，全书按经典类别分章节，每章独立成篇，逻辑清晰，便于读者按兴趣或需求选择阅读。 【解析】（1）本题考查名著常识。 第①—③空：《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，全书按经、史、子、集四部分类法编排。经部收录儒家经典及解释性著作，体现儒家思想的核心体系，代表作有《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼（《仪礼》《礼记》《周礼》）、《春秋》三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》）、 四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）。集部收录历代文学作品，包括诗、文、词、曲等，代表作有楚辞、汉赋、诗歌、散文等。 故第①空填：经；第②空填：《说文解字》；第③空填：辞赋、诗、文。 第④—⑤空：《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的山水小品文，属于文学作品范畴，文章通过描绘小石潭的清幽之景，抒发作者被贬后的孤寂心境，具有借景抒情的文学特征。集部收录历代诗、文、词、曲等文学作品，散文作为集部的重要分支，与《小石潭记》的体裁完全契合，且柳宗元创作此文旨在以文字艺术表达情感，符合集部“以文学性为核心”的收录标准。 故第④空填：集；第⑤空填：《小石潭记》是一篇山水小品文，写了作者游玩小石潭所见所感，属于诗文类，可编入“集”部。 （2）本题考查鉴赏名著。 从语言方面来看，《经典常谈》语言平实晓畅，贴近日常。一是朱自清摒弃艰深术语，采用贴近中学生认知水平的白话文。例如，在介绍《说文解字》时，他以“汉字是表意文字”开篇，用“字像一幅画”类比造字原理，使抽象概念形象化；二是书中多处运用比喻，如将《春秋》三传比作“同一首歌的三种唱法”，以“切菜”比喻训诂学中的“形训”。此外，通过“孔子周游列国”“荆轲刺秦”等历史故事引入经典，降低理解门槛；三是段落短小精悍，长句较少，多以短句点明核心观点。例如《周易》一章仅用“《周易》本是占卜书，儒家却把它哲学化了”两句，便点明经典演变的关键。 从内容方面来看，《经典常谈》删繁就简，聚焦核心。朱自清不追求面面俱到，而是选取经典中最具代表性的内容。例如，在《诗经》部分，仅保留“风雅颂”的分类与“赋比兴”的手法，省略具体篇目分析，避免中学生陷入细节。而每部经典前均简述其历史背景。如《史记》一章先介绍司马迁的生平与西汉史官制度，再切入正题，帮助读者建立知识框架。 从结构方面来看，《经典常谈》条理清晰，层层递进。全书严格遵循“经史子集”四部分类，每部下设独立章节，形成严密的逻辑框架。例如，先讲儒家经典（经部），再述史书（史部），符合认知规律。各章节内部采用“总—分—总”结构：开头点明经典地位，中间分点阐述内容，结尾总结影响。如《春秋》三传一章，先介绍三传关系，再逐一分析特点，最后总结其历史意义。 除此之外，朱自清在《经典常谈》中还偶用俏皮话调节气氛，如称《战国策》为“纵横家的口才教科书”，使严肃的学术内容更显生动，并适时插入背景知识，如解释“六经”的演变、“四书五经”的合称过程，填补中学生知识空白，以降低学生的阅读负担。 据此作答即可。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 整本书阅读 1．（24-25八年级下·山东威海文登区·期中）阅读下面的名著选段，回答问题。 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书各个的名字到汉人的书里才见。 （1）选文出自朱自清的《经典常谈》，这是介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。其中介绍了中国最古的记言历史著作是___________，记载战国时期说客说辞的著作是_____________。 （2）根据选文内容，参照示例，判断下列汉字的造字条例。    【示例】上：指事 ①尘：____________②固：____________③山：____________ 2．（24-25八年级下·山东滨州滨城区·期中）名著阅读。 （1）下列对名著《经典常谈》的解说，错误的一项是（   ） A．朱自清认为文化应“尊古”，故按照传统但科学的学术观念研究传统典籍这一原则撰写了《经典常谈》。 B．该书介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，深受广大读者的喜爱。 C．朱自清口中“缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士、永生在我们的敬意里尤其是我们的同情里”，说的是屈原。 D．该书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共有十三篇。 （2）选择性阅读是高效阅读本书的好方法。请借助示例，向同学推荐《经典常谈》中另一篇你喜欢的篇目。 示例：我推荐《诗经》这一章，从中我了解了诗的源头是歌谣，将歌谣记录下来便是最初的诗了。《诗经》带来了最初的文字之美、韵律之美和氛围之美，在无形中提高我们的审美境界。比如“窈窕淑女，君子好逑”，就将爱情写得如此质朴美好。 3．（24-25八年级下·山东济南育英中学·期中）名著阅读 （1）任务一：《经典常谈》对很多古代经典都有平实而高明的观点。请将A、B、C三个观点填入表格对应位置中。（只填选项） 经典 观点 《尚书》 ①______ 《汉书》 ②______ 《左传》 大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 《离骚》 ③______ A．用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 B．中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 C．断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。 （2）任务二：班级要举行《经典常谈》读书成果交流会，邀请你参加，请完成以下的阅读任务。 为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。有同学说要了解中国古代诗歌的发展过程及其成果，可以选择《诗经第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，你是否同意这一建议？结合文章内容说说你的看法。 4．（24-25八年级下·山东临沂河东区·期中）学校举行名著阅读交流会，请你完成下列任务。 （1）同学们为经典作品设计海报，请你仿照示例，结合书体特点和著作特点，为《经典常谈》选用相应书体，并陈述理由。 示例：海报一：“西游记”三个字使用草书，草书虚实相生、奔放洒脱、气势磅礴的特点，正如《西游记》中师徒四人西天取经的奇幻历程和豪迈气概。 海报二： （2）作为好书推荐官，你需要根据读者的读书需求，有理有据地给出推荐理由，向其推荐《经典常谈》一书。 读者读书需求：平时对传统文化接触较少，想系统了解国学经典。 推荐理由： 5．（24-25八年级下·山东临沂兰山区·期中）八年级一班正在开展《经典常谈》读书交流活动，请根据要求，完成题目。 【文段一】 他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。 （1）【文段一】中的“他”是 ______________（填人名）。 （2）《经典常谈》是作者在1942年受著名学者杨振声鼓励而写的一部著作。本书所讲经典中，《周易》《尚书》属于“________________”，《史记》《汉书》属于“史”，《墨子》《吕氏春秋》属于“_____________”，《离骚》《九章》属于“_____________”。 6．（24-25八年级下·山东德州夏津县·期中）选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别推荐相关的章节阅读（填序号即可）。 《经典常谈》目录 A.《说文解字》第一     F.“春秋三传”第六         G.诸子第十 B.《周易》第二         G.“四书”第七          K.辞第十一 C.《尚书》第三         H.《战国策》八          L.诗第十二 D.《诗经》第四        I.《史记》《汉书》第九       M.文第十三 E.“三礼”第五 （1）王源同学想了解中国古代诗歌的发展过程和成果，可以“联”读《<诗经>第四》与________。 （2）张宇同学对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，不妨去读一读________。 （3）李涵同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读________。 7．（24-25八年级下·山东临沂沂水县·期中）学校读书节真可谓精彩纷呈，还有两部佳作也值得我们翻开研读。一部以书信为载体，为我们送上成长的箴言；另一部借充满奇幻色彩的冒险故事，叩响哲学的大门。接下来，请一起沉浸到阅读的奇妙世界中吧！ （1）经典永远在艺术的长河中熠熠生辉，给我们人生的指引和帮助，如果现在的你有很多迷茫，如果你渴望有人为你指点迷津，那么请你读一读________（人名）的《给青年的十二封信》。如果你想读一部通俗而有趣的哲学启蒙读物，你可以读一读乔斯坦·贾德的小说《__________》。 （2）《给青年的十二封信》是作者专门写给中学生的，以书信的形式，营造出对坐晤谈的氛围，读来如听长者交心，语重心长，情辞恳切，流淌着作者对青年人的殷切希望和赤诚关怀。下面两段文字都是选自本书，请你选择材料一或材料二中的一段文字，联系自己的学习和生活实际谈谈自己的感悟。 材料一： 你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。……兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。 （《谈读书》选自《给青年的十二封信》） 材料二： 生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。 （《谈摆脱》选自《给青年的十二封信》） 8．（24-25八年级下·山东临沂沂水县·期中）习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。学校组织“《经典常谈》读书节”，让我们一起参加吧！ 专题一：我们一起读经典 （1）将《经典常谈》阅读记录卡空白处填写完整。 阅读方法 内容呈现 阅读记录 关注名篇 西周初叶，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，成为这部书。后成为儒家经典的第一部。 ①这里的“经典”是指《______》。 它是第一部有自己的系统的史书，创造了“纪传”的体制。它对文字最大的贡献，还在于描写人物。 ②这里的“它”是指《____》。 关注人物 他“信而见疑，忠而被谤”，走投无路，满腹委屈。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他的一生就是一出悲剧。 ③这里的“他”是（人名）____。 关注思想 “《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。他们说天下大害，在于人的互争……天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。” ④这是墨家的“_____”主义和“非攻”主义 （2）下面对《说文解字》一章说法不正确的是（    ） A．战国末期，由于文字统一的需要，这时候抬出了一个造字的圣人，便出现了“仓颉造字”的传说。但是朱自清认为，文字不断地演变着，说是一个人独创，是不可能的。 B．东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。里面收集有九千字，分属五百四十部首。它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 C．中国的汉字，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；汉字“鱼”“田”等都是象形文字。“刃”字，在“刀”形上加一点，“刃”是会意文字。“人”“言”为“信”，“信”是指事文字。 D．中国最早的文字大概是甲骨文，又称“卜辞”，是盘庚以后的商代文字。秦始皇统一天下之后，也统一了文字，小篆成为国书。 （3）下列关于《经典常谈》中的“五经”解说不正确的一项是（    ） A．《左传》是编年体史书，是《春秋》三传之一，主要以解经为主，所以咀嚼的更厉害些，在解释经文的时候，往往一个字一个字地咀嚼。 B．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称的《礼记》，多半专指戴圣的《小戴记》。 C．《尚书》是儒家所传“五经”中残缺最多的，三国末年，魏国有个王肃伪作了《古文尚书》，一直到清代，才被真正指出。 D．《周易》包括“经”和“传”两部分，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。 专题二：我向大家介绍经典 （4）学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并在下列横线处回答问题。 小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，你能不能介绍一下本书主要写了什么内容？ 我：① 小记者：我非常喜欢战国时期的策士，你觉得我应该读哪本史书呢？为什么？ 我：② 专题三：读经典的感悟 （5）与李白相比，朱自清更推崇杜甫，他认为杜甫是“真正继往开来的诗人”，请你结合《经典常谈》中的具体内容，联系杜甫的生平经历和他的作品《春望》，谈谈朱自清为什么这样说。 《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 9.（24-25八年级下·山东济宁金乡县·期中）品读《经典常谈》。 （1）《经典常谈》中，朱自清提到《诗经》的“六义”包括风、雅、颂、赋、比、兴。其中，“赋”的特点是①_____，“比”的特点是②_____。书中还指出，《史记》开创了③______史书的先河。 （2）小宁认为：“《经典常谈》只是简单介绍经典，缺乏深度。”你是否赞同？请结合书中对《论语》或《诗经》的解读阐述理由。 1．（24-25八年级下·山东烟台蓬莱区·期中）名著阅读。 【选段一】 A用（诗）来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。 A写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望和恐惧’，更给诗开辟了新世界。” 【选段二】 B与韩愈，在宋代并称；“摧陷廓清”的劳绩，比韩差得多。他的学问见解，在韩之上，并不墨守儒言。他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 （1）请你写出选段【一】中的A是________；选段【二】中的B是_________。 （2）我们在研读了朱自清《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》，了解到《诗经》经常运用________手法，这种手法在“信天游”中仍有保留，如《回延安》中的“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”；“__________ ，____________ ”都运用了这种手法。 （3）阅读《经典常谈》的好方法是选择性阅读。结合下面的目录，如果大家对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读_____________。如果大家对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐先读_______________。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 《春秋》三传第六 四书第七 《战国策》第八《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 2．（24-25八年级下·山东烟台莱州市·期中）小莱在查阅资料时，对《经典常谈》进行了阅读，请根据要求做题。 （1）下面关于《经典常谈》批注错误的一项是（   ） 批注 原文 章节 A．“赋”“比””兴”是《诗经》常用的表现手法，与“风”“雅”“颂”合称“六义”。 比、兴都是“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 《诗经》第四 B．《史记》是我国第一部纪传体通史，其塑造的周亚夫是一位军纪严明、刚正不阿的“真将军” 司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 《史记》《汉书》第九 C．他也将田园生活写在文章里，《桃花源记》中对于田园生活的描写，寄托了他的理想。 陶渊明从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。 诗第十二 D．《小石潭记》是山水游记的佳作，情景交融，自始至终写凄清冷寂之景，抒忧伤惆怅之情。 他（柳宗元）的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 文第十三 A．A B．B C．C D．D （2）朱自清先生在《经典常谈》中谈到，《诗经》的“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。《关雎》以“关关雎鸠”引出“君子好逑”，正是“______”的手法；《回延安》借用《诗经》中的手法写出延安对“我”的养育之恩的句子是“树梢树枝树根根，__________________________________________。羊羔羔吃奶眼望着妈，____________________________________。” （3）下列关于《经典常谈》的阅读方法，说法不恰当的一项是（   ） A．小莱所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，他们可以去读读《<说文解字>第一》。 B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要把它当作一只船，去接触古书。 C．对明清小说感兴趣，你可以探究一下罗贯中的《三国志演义》，施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，这些都是从话本演化出来的；到了《红楼梦》，不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了，话本小说到此大成。 D．如果对古代的“说客”产生浓厚的兴趣，可以去读读对这个群体有着详细介绍的《<战国策>第八》。 （24-25八年级下·山东烟台福山区·期中）阅读下面《经典常谈》的选段，完成下面小题。 ①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。 ②最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。 ③朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 （节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改） 3．在读书活动上你想向同学们介绍“四书”，根据上面的文段，不正确的一项是（   ） A．四书现行顺序《学》《庸》《论》《孟》是因书贾合并短篇《大学》《中庸》成册而形成，流传既久后约定俗成。 B．《大学》和《中庸》最初并不是独立的两种书，都出自于《礼记》。 C．最初提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟，并且排定了“四书”的顺序，他们的见解后来被朱熹接受了。 D．朱熹将《大学》放在四书之首，是因为《大学》是提纲挈领性的。 4．以上文段让我们了解到了四书的起源和组合，告诉了我们《大学》《中庸》的特点，请简要概括节选文段对读者研读“四书”还有哪些指导意义。 5．（24-25八年级下·山东烟台经开区·期中）名著阅读 【文段一】 书中各篇的排列按照传统的经史子集排序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编纂者自己的创见，编纂者的工作只是编撰罢了。 【文段二】 许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。 （1）【文段一】中的“书”是指《______》，“小学”是指______；【文段二】中的“许氏”是指______，“这部书”是指《______》。 （2）《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，请你简要概括二者的异同。 6．（24-25八年级下·山东烟台招远市·期中）整本书阅读。 文段一 秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。 （节选自《经典常谈》之《＜说文解字＞第一》） 文段二 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌误，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈》之《＜诗经＞第四》） （1）下面是“集”的几种字体，根据语段一指出字体为隶书的一个，并推知其本义。 隶书是_____（填序号），“集”本义是__________________。 （2）根据语段二回答：为什么说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ （3）根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，下列说法错误的一项是（   ） 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。 三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义 积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。 C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。 D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。 1．（24-25八年级下·山东菏泽单县·期中）小语和小文相约继续研读古诗，老师向他们推荐了《经典常谈》一书，请将以下对话补充完整。 小文：初读《经典常谈》，这本精彩的学术散文集，看到其中《<说文解字>第一》《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》《诗第十二》《文第十三》等诸多篇目，感觉不知该从何处入手…… 小语：我们可以尝试一下课本上推荐的读《经典常谈》的阅读方法①______（A．精读和跳读 B．选择性阅读 C．快速阅读）。结合《经典常谈》的内容来看，运用这种阅读方法，若想了解汉字的演变，可选择②__________进行阅读；若想了解战国的历史可以选择③__________阅读等。 老师：读经典的意义很多，可以帮助我们了解古今、认识历史、探寻古诗文的源头，可以让我们亲近大师、对话大师；可以充实我们的精神、提升我们的修养……请选择《经典常谈》中下列三篇中的一篇，自选一个角度谈谈收获。 ④ 《说文解字》 《诗经》 《战国策》 2．（24-25八年级下·山东济南商河县·期中）班级举办“读《经典常谈》，筑文化根基”主题读书会，请按要求完成以下任务。 （1）补全阅读推荐卡。 《经典常谈》阅读推荐卡  作者：朱自清 作品简介 本书是作者在20世纪初为中学生撰写的一部介绍①________的著作。 内容梗概 全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等著作，并概述了②________的情况，展现我国古代思想文化的基本面貌。 艺术特色 本书是一本写给中学生的书，作者格外重视这本书的普及性和③________。全书不夸奇炫博，不故作高深。读起来明快利落。 （2）撰写读后感。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，朱自清希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”。读了《经典常谈》这本书，你对于阅读本书的意义有哪些认识，请选择下面的任一篇章，结合具体内容，谈谈你的感悟。 A．《说文解字》第一    B．《周易》第二    C．《诗经》第四 3．（24-25八年级下·山东泰安岱岳区·期中）品读经典名著。 （1）在阅读交流会上，小文的同学想了解《经典常谈》中有关“民俗文化”的记载情况，请你帮忙推荐。 《经典常谈》目录 A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《尚书》第三 D．《诗经》第四 E.“三礼”第五 F.“春秋三传”第六（《国语》附） G.“四书”第七 H.《战国策》第八 I.《史记》《汉书》第九 J.诸子第十 K.辞赋第十一 L.诗第十二 M.文第十三 ①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读________________（填字母）。 ②想了解庄子的相关思想，可以推荐阅读________________（填字母）。 ③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读________________（填字母）。 （2）下面是小文阅读《经典常谈》后做的笔记，你认为不恰当的一项是（   ） A．《经典常谈》是一本写给中学生看的书，作者格外重视这本书的普及性和通俗性，并按照现代的、科学的学术观念研究传统典籍。 B．真正奠定了五言诗基础的是魏代的阮籍，他扩大了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗。 C．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 D．《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。 （3）造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概。二是①____________，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作“同义字”。六是②______________，语言里有很多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 以上是《经典常谈·说文解字》一文中六种造字方法概念的解说，请完成填空并根据以上概念，指出下面两个字的造字法。 ③刃：_____________          ④信：_____________ 4．（24-25八年级下·山东滨州无棣县·期中）读《经典常谈》，做文化引路人，传承中华文化瑰宝。 （1）请填写下表，帮忙梳理古代经典典籍部类。 名著篇名 部类名称 代表作 经典常谈 ①____ 《周易》②____《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书 史 《战国策》《史记》《汉书》 子 诸子 集 ③______ 上述分类法适用于绝大多数传统文化典籍。你认为《小石潭记》可以编入④_______________部类，理由是__________________________________。 （2）朱自清时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的通俗性。请你从语言、内容、结构等方面说说《经典常谈》的通俗性是如何体现的。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $