第三单元 至情至性（知识清单）语文统编版选择性必修下册

该高中语文第三单元“至情至性”知识清单系统整合《陈情表》《项脊轩志》等六篇经典课文内容，涵盖文学常识、字词成语、课文主旨与艺术特色、重难点辨析、题型方法及素材积累等核心范畴，搭建从基础积累到深层理解再到应用迁移的递进式学习支架。 清单以“分类梳理+关联整合”构建知识体系，如文学常识按“作家作品-文体特征”分级呈现，课文分析结合“主旨-结构-艺术特色”三维解读，突出重难点如《陈情表》“忠孝抉择”的情感逻辑辨析、《项脊轩志》细节描写的情感表达。设计文言断句“口诀记忆法”、实词推断“六法”等实用技巧，配套理解性默写精准对应考点，培养学生文化自信与思维能力，既方便学生自主复习，也为教师教学设计提供清晰框架与丰富资源。

第三单元 至情至性（知识清单） 知识点1 文学常识 （1） 作家作品 《陈情表》 李密 (224—287)，一名虔，字 ，犍为武阳 (今四川彭山) 人。 。其父早亡，其母何氏改嫁，由祖母刘氏抚养长大。少有文采，曾跟随名儒谯周学习，博览五经，以文学著称。曾在蜀国任尚书郎等职，并多次奉命出使吴国，颇有辩才。蜀汉灭亡后，征西将军邓艾闻其名，请他担任主簿，他推辞不就。晋武帝立太子，征召其为 ，李密以 为由固辞不受。及祖母卒，服丧期满，李密以太子洗马被征至洛阳。后出为河内温令。 《项脊轩志》 归有光 (1507—1571)，字熙甫，号 ，昆山 (今属江苏) 人， 。归有光一生郁郁不得志，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣。他反对明朝中期前后七子的 “文必秦汉，诗必盛唐” 的拟古主义主张，自称 “好古文辞，然不与世之为古文者合”，提倡 ，强调真实感情，发扬了唐宋的优良传统。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为 ，而他的成就最高。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚，被誉为 ，当时他被人称为 “今之欧阳修”。代表作品有 等。 《兰亭集序》 王羲之（303—361 年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍 （今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称 、“王会稽”。王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为 ，与其子王献之合称 。王羲之 7 岁学书，摆脱了汉魏笔风，自成一家，论者称其笔势，以为 “飘若浮云，矫若惊龙” ，创造出 “天质自然，丰神盖代” 的行书。代表作品有《王右军集》 等。 《归去来兮辞》 陶渊明 (约 365—427)，名潜，字渊明，又字元亮， 。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥 “靖节”，故后人称其为 。陶渊明出身于名门世家，受儒、道思想影响很深，年轻时曾怀有 “ ” 的壮志，又因家道中落，生活拮据，29 岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职，每次任职时间都很短。几度出仕，让他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41 岁 ，过起了自由闲适的田园生活。此后的二十二年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年 62 岁。 《种树郭橐驼传》 柳宗元 (773—819)，字子厚，山西河东解县人，世称 “河东先生”。因官终柳州刺史，又称 “柳柳州”。 ，与韩愈共同倡导 ，并称为 “韩柳”。与刘禹锡并称 “刘柳”。 之一。柳宗元一生留诗文作品达 600 余篇，其文的成就大于诗。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。有《柳河东集》《柳宗元集》。 《石钟山记》 苏轼，字子瞻，号 ，谥号文忠，四川眉山人。 。诗 — 与黄庭坚并称 “苏黄” ；词 — 与辛弃疾齐名称 ， 开创豪放派词风；文 — 之一，“三苏” 之一。书画 — 与黄庭坚、米芾、蔡襄并称 “ ”。作品有《苏东坡全集》。 （2） 文学常识 1. “表” 是古代的一种奏章，多用于 陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是 ，所以呈表人一般态度诚恳，措辞谦恭，内容读来如对面谈心，颇为感人。“ ”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。典范之作如诸葛亮的 、李密的 。 2. “志” 文体的一种，与“ ”有相似之处，但二者还是有着明显区别。“记”通常用来 ，如范仲淹 、欧阳修《醉翁亭记》等。“志”则大都用来记录 ，如墓志、人物志等。《项脊轩志》名为记“ ”，内容则以记“人物事迹”为主，故以“志”为名。 3. 序 文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于 的叫“序”，附于 的叫“跋”。其作用在于 某人著作或某一材料，说明 、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。 “序”包括“ 。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。 4. 辞 一种形式比较自由灵活的 。篇幅长短不限，句式 。大体上以四句为一小节，两句为一组；以 为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。 辞与赋的异同：其相似之处在于：辞和赋都注重 ，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步 ，关联词语增多；在内容上，赋以 为主，而辞则重在抒情。 5.传 传记，文体名。亦单称 。是一种常见的文学形式，主要记述 。 传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的 或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。 6.游记 古代游记作为古代 文体的一种，前人多把它归入“ ”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写 ，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》；有的则采用“ ”的方式，如苏轼的《石钟山记》。 知识点2 基础知识 《陈情表》 衅（ ） 闵（ ） 祚（ ） 茕（ ） 孑（ ） 陨（ ） 逋（ ） 矜（ ） 渥（ ） 1. 孤苦伶仃 ： 2. 茕茕孓立： 3. 形影相吊 ： 4. 日薄西山： 。 5. 气息奄奄： 6.朝不谋夕： 7.乌鸟私情 ： 8.结草衔环 ： 9.皇天后土： 10.人命危浅： 近义成语：气息奄奄、朝不保夕. 《项脊轩志》 渗漉（ ） 垣（ ） 妪( ) 婢（ ） 妣（ ） 姊（ ） 呱呱（ ） 阖（ ） 笏（ ） 万籁有声： 亭亭如盖： 偃仰啸歌： 《兰亭集序》 癸（ ）丑 会稽（ ） 修禊（ ） 流觞（ ） 趣（ ）舍万殊 嗟（ ）悼 骋（ ）怀 游目骋怀： 崇山峻岭： 放浪形骸： 情随事迁： 《归去来兮辞》 飏（ ） 觞（ ） 眄（ ） 憩（ ） 岫（ ） 翳（ ） 棹（ ） 曷（ ） 皋（ ） 晨光熹微： 今是昨非： 欣欣向荣： 《种树郭橐驼传》 橐 ( )　　伺( )　　孳( ) 莳( ) 勖( ) 缫( ) 豚( 饔( ) 《石钟山记》 函胡（ ） 磬（ ） 桴（ ） 铿（ ） 硿（ ） 鹘（ ） 磔（ ） 噌（ ） 吰（ ） 罅（ ） 窾（ ） 镗（ ） 鞳（ ） 射（ ） 知识点3 课文内容回顾 《陈情表》 1. 文章主旨 文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母 的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的 ；除了感谢朝廷的 以外，又倾诉自己不能从命的 ，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。 2. 结构层次 （1）第一段中体现的，李密一定要对祖母尽 。 （2）叙述朝廷多次征召的经过以及自己 的处境。 （3）进一步阐明辞不就职的原因。 （4）提出解决问题的办法，点明全文 。 3. 艺术特色 ① 的方法。强烈的感情色彩是作者说服晋武帝的重要因素，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。 ②形象生动、 的语言。本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整丽之工，但语言却决不雕琢，而是十分自然真切。 ③融情于事――强烈的 是本文的一大特色，无论是述孤苦无依之情，还是述和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。 ④ ，屈伸适宜――探讨陈情、讽谏、劝说的技巧：委婉含蓄、借题发挥等。 《项脊轩志》 1. 文章主旨 全文以作者青年时代朝夕所居的书斋 为经，以归家几代人的 为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的 。作者借一轩以记三代之遗迹， ，悼亡念存。 2. 结构层次 （1）叙写项脊轩 前后的不同变化。 （2）叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的 。 （3）叙写自己闭门苦读的情景及小轩多次遭火未焚的事情。 （4）回忆 生前的事。5. 借庭树写对亡妻的 之情。 3. 艺术特色 ①善于撷取生活中的 和场面来表现人物。 ② 、文脉贯通。围绕项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯通全文的 “意脉”。 ③语言 ，清新淡雅， 。 《兰亭集序》 1. 文章主旨 这篇书序记叙了兰亭集会的 ，抒发了欢乐有尽， ，世事无常的感慨，强调了 问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以 的态度对待人生的人生观。 2. 结构层次 （1-2）叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发 之情。（3）引出 “死生” 重大问题，抒发人生无常、 的伤感之情。（4）表明作者对生死的 ，交代作序 。 3. 艺术特色 写作特色 ，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。 《归去来兮辞》 1. 文章主旨 从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎 的，是为情造文，而非为文造情。本文是一篇 之作，作者能将 、叙事与 完美地结合起来，自然和谐地融为一体。 2. 结构层次 序：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的 。 （1） 写归之因与归之途。（2） 作者初归田园的生活 。（3） 主要抒发作者归隐后悠然自得的欢快 。（4）写归之 。 3. 艺术特色 从语言运用上来说，本文语言 ，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出 之美。作者虽运用了不少 ，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出。 《种树郭橐驼传》 1. 文章主旨 这是一篇兼具 和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。针对当时官吏 的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明 “ ，以致其性” 是 “养树” 的法则，并由此推论出 “ ” 的道理。 2. 结构层次 （1）介绍郭橐驼名字的由来。（2）介绍郭橐驼种树的特异 。 （3）介绍郭橐驼种树的 。（4）陈述郭橐驼对 的看法。（5）点明作传 。 3. 艺术特色 本文 ，借 “传” 立 “说”，巧妙地通过给郭橐驼立传，把 之道 “移之官理”，巧妙地把 “养树” 与 “ ” 联系起来，委婉含蓄地说明了道理。 《石钟山记》 1. 文章主旨 这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地 ，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能 其有无的论断，表现了作者注重 的 。 2. 结构层次 （1）提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的 。（2）记叙实地 石钟山，得以探明其名由来的经过。（3） 写探明石钟山得名的由来的 ，表明写作 。 3. 艺术特色 ① 。全文夹叙夹议又不同于一般游记。 ②行文 。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。 ③ 。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写。 ④语言 。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。 重难点辨析 （一）如何理解李密在“忠”与“孝”两难抉择中的情感逻辑与说服艺术？ （二）文章如何通过日常琐事和细节描写，抒发深沉真挚的悲喜之情？ （三）如何理解文章从“乐”到“痛”再到“悲”的情感脉络及其背后的生命哲学？ （四）如何把握陶渊明辞官归隐的真实原因及其所追求的理想生活境界？ （五）《种树郭橐驼传》的寓言性质如何体现？ “顺木之天，以致其性”的种树道理蕴含了怎样的政治寓意？ （六）如何理解“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这一论断的实践理性精神？ 方法提炼 题型一：文言断句题 文言文断句不能脱离与 的联系，首先认真通读原文，根据 推断断句部分的大意，把可以 的地方先断开，这是断句的关键，是重中之重。有时候，理解文意存在困难，可借助一些标志和语法来进行断句。 口诀记忆法 多联系；借助 定首尾；固定句式要明确； 句式要明辨；联系语境，疏通文意。 题型二：文言词语推断题 实词和虚词平时多记忆，善于 。 （1） 实词推断 1.音形推义法 利用音形推义法，可推断句中加点字的意思，依据是汉字 指向。 2.邻字推义法 利用邻字推义法，可推断句中加点字的意思。文言文中两词连用，可借助 推断未知词，示例如下：同义连用：《后汉书·章帝纪》“前代圣君，博思咨诹”，“诹”与“咨”同义，可借助“咨”（咨询）推断“诹”也意为“咨询”。 3.对称推义法 文言文中排比句、 、并列词句等对举现象较为常见。对举句中，位置对称的词语通常词性相同， 相近、相反或相对，可通过 推知未知词语。例：《出师表》“陟罚臧否，不宜异同”，“陟”与“罚”位置对称、词义相反，可由“罚”（惩罚）推断“陟”为“提拔”。 4.语法推义法 句子结构固定、组合有规律，词语在句中的 是推断词义的重要依据，示例如下：划分句子成分法：“信义著于四海”中，“信义”作主语，可判断“信”为名词，意为“信用”。 5.语境推义法 遵循“词不离句，句不离段”的原则，需结合 辨析词义，避免仅依据局部语境误判。例：“沛公军霸上”，结合上下文“沛公率兵抵达霸上”的语境，可推断“军”此处为动词，意为“驻军”，而非名词“军队”。 6.成语推义法 成语是古汉语的“活化石”，部分 未随时间改变，可借助 推求文言实词含义。例：“至若春和景明”中，“景”可借助成语“景星庆云”中“景”（日光）的含义，推断其意为“日光”。 （2） 虚词推断 1．句意分析法 根据句子的 推断文言虚词在文中的 。如2021年新高考Ⅰ卷翻译“君恶闻其过则忠化为佞”一句，“其”字就是根据句意确定意思是“自己的”。 2．语法辨析法 通过分析 去理解虚词在句中的用法。如2022年新高考Ⅰ卷翻译“以国之半与秦”一句，“与”字结合语法辨析可知是句中谓语，可译为“给”。 3．判断词性法 有些文言虚词兼有实词和虚词两种性质，可借助上下文的语境，推断其 。词性不一样，用法也不一样。如2022年新高考Ⅱ卷翻译“汉还，让之曰”，可辨析出“之”是代词做宾语，是吴汉责备的对象，应译为“他们”。 4．对称分析法 有些虚词可以根据句子的 来理解。有些文言句子讲究 ，抓住这一点，我们可从一个词的意义和用法推知对应位置的另外一个词的 。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”[《归去来兮辞（并序）》]中“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也是表修饰的连词。 题型三：文意理解题 分析文意选择题，要求在理解文意的基础上能够对文本信息进行 ，这些“信息”在文中具体表现为具有某些特定含义的 和句子，所以采用最常用的是 ，找出在原文中的位置，仔细比对。 题型四：文言文翻译题 翻译时应首先根据这句话的 圈出你认为是得分点的 ，力图首先把这些词翻译准确。 翻译的原则： 所谓直译，就是字字落实，即用现代汉语的词对原文进行 的对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。古汉语中多是 词语，翻译的时候必须变成双音节词语。要求原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据。当然，有一些发语词、助词无法直接译出，则不必译出。 翻译“六字法”——留、删、换、调、补、变。 “留”，就是保留。凡是 相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可 。 “删”，就是删除。删掉无须译出的 。主要有①句首：“夫”、“盖”等发语词。②句中：起结构作用的助词，如“之”（徐公不若君之美也）等，表提顿作用的助词，如“者”“也”等，如“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”中的“也”。 “换”，就是替换。用现代词汇 古代词汇。①把现在已不用的 用现代汉语进行替换，如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。②变单音词为双音词。古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音词为主，所以在翻译时，要把古汉语中的单音词变为双音词。 “调”就是调整句式。 需要调整的句式主要有两种，一是 ，一是固定句式。需调整的特殊句式主要是指 （特殊句式有判断句、被动句、倒装句等），翻译时，要把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。 “补”，就是增补。 ①补出省略句中的 ，这就要求我们对古汉语中的省略句有所了解，并能判断一个句子中哪些成分省略了，以便补出；②补出 ，古汉语用语简约，前文的内容后文一般就不再重复，而翻译成现代汉语时就要给出。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “变”，就是变通。 在忠实于原文的基础上，灵活翻译为 的语句。这主要是指文言文中比喻、借代、引用等意义及夸张的说法、委婉地说法、互文地说法等，直译时会不明确。 题型五：文言文内容概括类题 （一）概括主要内容，提炼作者观点。 1.在概括主要内容时，必须要有对 的表述，包括“何人、何时,何地、起因、经过，结果”等重点要素。 2.在概括作者观点时，必须要用完整的一话；同时要注意 转述的准确性。 3.如题干中有 的句子，必须对其加以翻译。 （二）概括人物形象(性格)特征 1.必须要 梳理，根据题干对人物形象进行全面的概括，从 进行概括。需要注意文中直接点明的描述性、评价性词汇，根据典型、核心事件概括 ，或从其他人物或作者的评价中概括人物形象。 2.要学会积累描述人物形象的相关词汇，以免词汇匮乏，不能精准概括 （三）概括事件原因/结果 1.从不同的角度进行概括,例如原因分为主观原因、客观原因、主要原因、次要原因等。分清 的层次，分条作答。 2.每点都应该是完整的一句话。 （四）梳理论证思路 作答此类题目要求学生能够准确分辨文章的 的过程，沥青分论点与中心论点的关系，准确概括段落内容及文章大意，理顺段落或文章内容与论点的关系。 明确论点：中心论点是每篇文言文的 ,是立足点； 是每个段落的核心。所有的论证过程都不能脱离论点而进行。 概括文章内容：概括文章内容其实就是解释文章写了什么,可以从 入手。概括事实论据，即明晰何人做了什么，结果是什么；概括 ，即明晰谁说了什么，表达了怎样的道理。 明确论证方法：作者是通过什么论证方法,利用什么 来论证分论点的。 分析概括总结：作者通过 ，想要说明的内容是什么。 清晰组织语言：利用“首先......,(接着.........),然后.....,最后.........”的句式组织语言，注意逻辑，语言简明清晰。 一、理解性默写 1．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的僮仆的句子是“______________，______________”。 （2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的句子是“______________，______________”。 （3）在《陈情表》中，李密通过“______________，______________”一句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 （4）在《陈情表》中，李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己赡养祖母终老这个小心愿的话，自己将会报答朝廷的知遇之恩的句子是“______________，______________”。 （5）在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是“______________，______________”。 2．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“____________________，____________________”两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。 （2）在《陈情表》中，李密开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是“____________________，____________________”。 （3）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚、在家里又没有照应门户的童仆的两句是“____________________，____________________”。 （4）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠、每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是“____________________，____________________”。 3．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中，作者通过“______________，______________”的方式巧妙地把日光反射进轩中。 （2）《项脊轩志》中，写桂树的影子随着风轻轻摇动，非常可爱的句子是“______________，______________”。 （3）《项脊轩志》中，记述人与自然和谐相处的句子是“______________，______________”。 （4）《项脊轩志》中，写祖母希望作者像她的祖父一样拿着象笏上朝的句子是“______________，______________”。 （5）《项脊轩志》的结尾，表明作者把极深的悲痛寄托在庭中的枇杷树上，睹物思人而物是人非，不言情而情无限，言有尽而意无穷的句子是“______________，______________”。 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中写亡妻，只说：“____________，____________，____________。”寥寥数笔，绘出了夫妻之间的一片深情。末尾，作者把极深的悲痛寄寓到一棵枇杷树上：“____________，____________，____________。” （2）《项脊轩志》中起到承上启下，使行文思路陡转的过渡句是：“____________，____________，____________。” （3）《项脊轩志》中表现项脊轩狭小的句子是：“____________，____________。” （4）《项脊轩志》中表现人与自然和谐相处的句子是：“____________，____________，____________。” （5）《项脊轩志》中写原来院前普通的围栏因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景的句子是：“____________，____________，____________。” （6）《项脊轩志》中表现项脊轩阴暗的句子是：“____________，____________，____________。” （7）《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“____________，____________？” 5．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中对此批判的语句是“____________，____________”。 （2）《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人的句子是“_____________，_____________”，各路英才，老少皆有。 （3）表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是“_____________，_____________”。 （4）兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是“_____________，_____________”。 （5）王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死、长寿和短命的观点的句子是“_____________，_____________”。 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：“_______，_______，_______，_______。” （2）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是：“_______，_______。” （3）王羲之在兰亭聚会时看到宇宙的无穷和事物的繁多，确实感到非常快乐的句子是：“_______，_______，_______，_______，信可乐也。” （4）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有相似的感叹：“_______，_______。” 7．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《归去来兮辞并序》中，陶渊明引用《论语·微子》里的句子反思自己的过去，觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排的句子是：“______________，______________。” （2）陶潜在他的《归园田居（其一）》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞并序》中，作者说“______________，______________”。 （3）在《归去来兮辞并序》中，陶渊明想象自己辞官回家的路上，船行顺风，轻松如飞，衣服随风飘扬，心情愉快的句子是：“______________，______________。” （4）《归去来兮辞并序》中“______________，______________”一句，通过想象写出陶渊明辞官后初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。 （5）南宋著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”一词出自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“______________，______________”一句，表达傲然自得之情和甘于淡泊之志。 8．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归去来兮辞》中描写归乡途中轻舟快水的两句“____________________，____________________”表达了作者弃官还乡的畅快心情。 （2）陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的两句是：“____________________，____________________。” （3）陶渊明《归去来兮辞》里写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是：“____________________，____________________。” （4）陶渊明《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“____________________，____________________。” （5）陶渊明《归去来兮辞》中描写傍晚时分山静鸟倦令作者留恋不已的句子是：“____________________，____________________。” 9．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）郭橐驼种树有特异技能，他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果：“_____________，_____________。” （2）郭橐驼种树的“秘籍”是“_____________，_____________”，这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。 （3）郭橐驼介绍种树之术并不高深，种树的窍门和管理的经验是“_____________，_____________”，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 （4）“问者”问“养树”后，提出了“_____________，_____________，_____________”的建议，自然地过渡话题，由谈种树转到谈政事上来。 （5）“_____________，_____________”，写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 10．默写。 柳宗元《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，先简要地用几句加以概括：“________，________，________。”这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。 11．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中郭橐驼说他植者“爱之太恩，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”，还有“甚者，________，________”。 （2）《种树郭橐驼传》中“问者”问“养树”后，提出了“________，________，可乎？”的观点，即是否能把种树管树之理引申到吏治上去。 （3）《种树郭橐驼传》中先简要地用几句话加以概括：“好烦其令，________，________。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化。 （4）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于“________，________”。 （5）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到“________，________，________”。 （6）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“________，________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 （7）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在“________，________，________”。 12．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“_______，_______”，推断石钟山命名的原因。 （2）苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心是“_______，_______，_______？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。 （3）《石钟山记》中着力渲染阴森恐怖的环境气氛，衬托出亲身探访的不易，为下文批评“_______”埋下伏笔。 13．《石钟山记》 （1）苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文中心的句子是：“________，________，________？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是的批评。 （2）《石钟山记》中说明世上没能流传下石钟山命名的真实缘由的句子：“________，________，________；________，________；________。” （3）《石钟山记》写绝壁下的情景：看见的是“________，________，________”的大石。 （4）《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“________”埋下伏笔。 14．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《石钟山记》中，写苏轼认为“敲击后能发出声响的石头到处都有”的句子是“__________________，__________________”。 （2）《石钟山记》中，苏轼用一个反诘句表明实践出真知的句子是：“__________________，__________________，__________________?” （3）在《石钟山记》中，苏轼用来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的句子是“__________________”。 2、 素材积累 （一）《陈情表》 主题一：亲情与孝道的坚守 “臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”李密在《陈情表》中，满含深情地倾诉着与祖母之间相依为命的深厚情感。在功名利禄与养育之恩的抉择面前，他坚守孝道，不愿弃祖母于不顾。古之孝子，如扇枕温衾的黄香，冬日为父暖被，夏日为父扇凉，他们的事迹和李密一样，都彰显了亲情的伟大力量。在现代社会，人们也面临着各种利益诱惑与亲情责任的权衡，而像李密这般对亲情与孝道的执着坚守，如熠熠生辉的灯塔，为人们在道德的海洋中指明方向。 主题二：委婉陈情的语言艺术 《陈情表》的一大亮点在于其语言艺术。李密陈情，措辞委婉，情感真挚。他没有直白地拒绝朝廷的征召，而是先陈述自己的悲惨身世和祖母的养育之恩，“零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。”以情动人，使皇帝也为之动容。与直抒胸臆的表达方式不同，这种委婉的陈情更能体现出作者的智慧。在古代的奏表中，像《谏太宗十思疏》言辞恳切但较为直接，而《陈情表》的委婉则更像是涓涓细流，慢慢渗透，让人无法拒绝其请求。 主题三：个人命运与时代要求的冲突 李密身处乱世，朝代更迭，新朝建立，朝廷对人才的需求迫切。他本是有才之士，理应为国效力。然而，家中祖母卧病在床，需要他的照料。这便产生了个人命运与时代要求的冲突。一边是个人的家庭责任，一边是国家的期望，他在两者之间艰难地平衡。就像古代许多文人，如屈原一心报国却遭小人排挤，个人理想难以实现；而李密虽有机会入仕，却因家庭羁绊而踌躇。这种冲突展现了个体在时代洪流中的无奈，也让我们看到在面对大义与私情时，抉择是多么艰难。 主题四：感恩之心的价值体现（对比古今感恩观念） 李密对祖母的感恩之情贯穿全文。他深知祖母的养育之恩，在祖母年老体弱之际，以感恩之心回报。在古代社会，感恩是一种重要的品德，“滴水之恩，涌泉相报”是人们所推崇的价值观。与现代社会一些人淡漠的感恩意识相比，古代的感恩观念更加浓厚。如今，虽然物质生活丰富，但人们在忙碌的生活中有时会忽略感恩。而李密的《陈情表》就像一记警钟，提醒我们无论时代如何变迁，感恩之心都不应缺失，它是维系人与人之间情感的纽带。 （二）《项脊轩志》 主题一：旧物与回忆的深情羁绊 在《项脊轩志》中，项脊轩这一旧居承载着归有光诸多回忆。那“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”的静谧画面，让人仿佛能触摸到他年少时的读书时光。旧屋的一砖一瓦、一桌一椅都成了回忆的载体。古有贺知章“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，对故乡旧物的眷恋溢于言表。归有光对项脊轩的情感亦如此，与现代社会中人们频繁更换住所，对旧物缺乏留恋相比，这种对旧居旧物深沉的回忆和眷恋，如同一坛老酒，在岁月的沉淀中愈发香醇，体现出对往昔生活的珍视。 主题二：亲情的细腻刻画与永恒怀念 归有光在文中对亲情的描写细腻入微。母亲的“儿寒乎？欲食乎？”的关切之语，祖母“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”的殷切期望，都如涓涓细流般流淌在字里行间。当亲人离去，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，这简单的一句，却蕴含着对亡妻无尽的思念。古代诗词中如苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”也是对亡妻的深情悼念。归有光笔下的亲情，不因时光流逝而褪色，在回忆中永恒，与现代社会快节奏生活下人们对亲情的疏忽形成鲜明对比，提醒我们珍视身边的亲人。 主题三：空间环境与情感世界的交融（对比不同空间情感表达） 项脊轩这一空间环境，与归有光的情感世界紧密交融。狭小的轩室，在他的眼中是温馨的读书之所，也是承载家族记忆的地方。从修缮项脊轩的过程，到在轩中经历的悲欢离合，空间见证了他情感的起伏。与李白“花间一壶酒，独酌无相亲”中以广阔的花间与孤独的自我形成对比，归有光的项脊轩是一个相对封闭却充满情感张力的空间。它如同一个情感的容器，将他的思念、期望、欢乐和哀伤都收纳其中，体现出空间对个人情感塑造的重要性。 （三）《兰亭集序》 主题一：自然之美与文人雅趣的交融 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”在王羲之的笔下，兰亭的自然风光宛如一幅清丽的画卷徐徐展开。文人雅士们置身其中，“引以为流觞曲水，列坐其次”，饮酒赋诗，尽显雅趣。古代文人对自然美的欣赏和玩味，在兰亭集会中体现得淋漓尽致。与现代都市人在喧嚣中对自然匆匆一瞥不同，他们能够沉浸其中，让自然之美与文学创作相互交融。这种雅集活动，如同璀璨星辰，照亮了古代文化的天空，也让我们感受到自然对于心灵滋养的重要性。 主题二：人生短暂与及时行乐的感慨 “夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”王羲之感慨人生短暂，如白驹过隙。在这有限的生命里，人们或在室内畅谈理想，或纵情山水间。这与曹操“对酒当歌，人生几何”的喟叹相似，都体现出对生命短暂的思考。面对人生的匆匆，他们提倡及时行乐，但这种“乐”并非是低俗的放纵，而是在高雅的集会、真挚的交流和对自然的欣赏中寻找生命的乐趣。与一味追求功名利禄而忽略生命本真乐趣的人相比，这种对人生的思考更具深度和广度。 主题三：书法与文学的珠联璧合（对比不同艺术形式结合） 《兰亭集序》不仅是文学名篇，其书法更是千古一绝。王羲之的书法在这篇序文中如行云流水，与文字内容相得益彰。书法的线条之美和文学的意境之美相互辉映，仿佛是一场视觉与心灵的双重盛宴。与绘画配诗这种艺术结合方式不同，书法与文学在《兰亭集序》中更加紧密融合。绘画配诗，诗与画相对独立又相互补充；而这里的书法是文字的外在表现，文字是书法的内在灵魂，它们共同构成了一个不可分割的艺术整体，展现了中国古代文人艺术修养的多元性。 主题四：集会活动对文化传承的意义（对比不同文化集会） 兰亭集会是一场文化的盛会，众多文人汇聚，留下了诸多诗篇和珍贵的思想。这种集会活动对于文化的传承有着深远的意义。就像稷下学宫，诸子百家在那里讲学、辩论，促进了学术思想的繁荣。兰亭集会则通过文人之间的诗词唱和，传播了文学观念和审美情趣。与现代学术会议主要侧重于专业知识的交流不同，古代文化集会更注重情感的沟通和文化的共享。它们是文化传承的重要纽带，让优秀的文化在文人之间代代相传。 （四）《归去来兮辞》 主题一：坚守精神家园 从官场退隐后的陶渊明找到了自己心灵的归宿——田园，出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情是诗人陶渊明真正的精神家园！ 运用示范： 竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊丛宁静。您就居于这里。每日耕田、饮酒、吟诗、享乐，无时无刻不在表露真性情，真言语。但生活中要想做到这样一个“真”字还真需要勇气与智慧。您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了理想：宁静、和谐。在政治压力沉重，官场无比黑暗的时候，您放弃了得来不易的彭泽县令之职位，归隐田园。您带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。 这是您的生活，您的追求。滚滚红尘的阵阵厮杀，只不过是您窗前的一阵风、一串雨罢了。在最昏暗的日子里，您的灵魂深处充满阳光。您选择的归隐之路，走得潇洒、清明！ 主题二：放弃和回归 受儒道思想的熏陶，又受家族环境的影响，陶渊明有着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。在魏晋南北朝的大分裂时代，陶渊明始终没能找到施展才华的机会。当社会现实容不下他的理想时，刚直坦率的性情使他“不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，于是辞官而去，回归自然，回归真性情。 运用示范： 幸甚，幸甚！归去来！魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜”，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生、天人合一的快乐，最终得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客和侠客，而成为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明了。 主题三：崇尚自然 陶渊明是一个热爱自然的人，他长期隐居乡村，领悟到大自然的安宁祥和是自己生命的最佳安归之所。自然万物生生不息，自乐自得地存在，一切都是那么和谐美好。在自然中，陶渊明摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了与自然合一的境界。 运用示范： 掬一捧月色，凝成暗夜的菊香/引两怀清风，拂醒南山的曙光/穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的浑浊/背负月下的草锄，你遗忘沾露后的衣裳/踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境/追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影/没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵/没了轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅/勇于放弃/敢于清高/于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤/隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意被遗忘的勇者吗？ （五）《种树郭橐驼传》 主题一：顺天致性 顺天致性即顺应自然生长规律，使事物的本性发展。郭橐驼掌握了这一秘诀。他顺着树木的成长规律栽种，促进了树木的生根、结果。因此他种树“无不活”且“硕茂，早实以蕃”。 运用示范： 事物的本性对事物的发展起着重要的作用。违背事物的本性，没有做到“顺天致性”，往往会导致事倍功半的结果。同样是种树，郭橐驼在培土、踩实后就“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，与不善植者“爱之太恩，忧之太勤”形成鲜明对比。由于没有顺应树之本性，不善植者种树总难有所成就。早在先秦时期，就已经有人明白了这个道理。那个帮助禾苗生长而累得筋疲力尽的宋国人，到头来却落了个禾苗枯死的惨痛教训，成为孟子告诫培养内心浩然之气之人如何积累正义行为时所举的著名反例。战国时期，李冰父子在修建都江堰时顺应了岷江的水文特性，使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”，得到了后人的一致赞扬。这些无不说明“顺天致性”才能事半功倍的道理。 主题二：摸清事物的规律 事物的发展变化是有规律可循的。摸清事物的发展规律，也就是发现事物之间的内在本质联系，从而预见事物发展的趋势和方向，这是做到顺天致性的重要前提。 运用示范： 规律虽看不见、摸不着，却时时处处显示它的存在和影响力。树木有其生长发展规律，要使树木栽得活、长得好、长得快、早结果、多结果，郭橐驼的诀窍就是“顺应树木生长发育的规律”。此外，关心要适时，照顾要适度，适可而止，恰到好处。并不是“爱之太恩，忧之太勤”，树木就越是长得好，长得快。无论做什么事，过度了就往往会导致相反的结果。这就是“物极必反”的道理。 主题三：养树与育人 种树和育人的道理是相通的。郭橐驼尊重树木的本性、天性，我们也应尊重人才成长的规律，给各类人才自我成长的空间，避免急功近利、拔苗助长。 运用示范： 孩子好比花草树木，有着各自的生长需求。如果一味地要求他们生长在被强行设定的“花盆”里或者“温室”里，那么他们就可能没了舒筋骨、展枝叶的空间，没了适应外部环境的能力。教育的本质是培养人、塑造人，社会需要各种各样的人才。因此，应“顺木之天以致其性”，让孩子尽情享受当下的幸福。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，没有必要为了一个虚无缥缈的明天而提前给孩子设置这样或那样的“假如”。汝当不及郭橐驼乎？ （六）《石钟山记》 主题一：实践、实事求是 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。 运用示范： 关于石钟山得名的原因，虽然早有成说，但本文作者却不一味迷信和盲从古人，而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。难能可贵的是，他能够在“暮夜”“乘小舟”实地考察。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿实地考察的精神一致。 主题二：淡泊平和、诗意人生 生活是诗意的乐土，诗意是生活的霓裳。世上不是缺少诗意，而是缺少发现诗意的眼睛；世上不是缺少发现诗意的眼睛，而是缺少感受诗意的灵魂。一旦有了诗心、有了诗情、有了诗魂，则入目即是诗，下笔即成诗，也就成为自己生活的诗人。 运用示范： 成为自己生活的诗人，是把诗意融进灵魂深处。苏轼的一生，仕途不顺，日子也过得相当清苦，可他身在井隅，心向星光；笔下有诗，自在远方。在偏远的黄州，被突如其来的大雨淋成落汤鸡，却洒脱地写下“一蓑烟雨任平生”；在荒凉的惠州，他庆幸自己能吃到荔枝，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。漂泊半生，不是已经被贬谪，就是走在被贬谪的路上，但他没有放弃对生活的希望，反而悟出了“此心安处是吾乡”的意境。在人生经历大起大落后能够宠辱不惊，在风浪过后葆有闲看庭前花开花落的逸致，在纷纷扰扰中拥有漫随天外云卷云舒的豁达，在田园牧歌的吟咏中享受远离世俗的恬静，把诗意刻进灵魂深处，成为自己生活的诗人。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 至情至性（知识清单） 知识点1 文学常识 （1） 作家作品 《陈情表》 李密 (224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳 (今四川彭山) 人。晋初散文家。其父早亡，其母何氏改嫁，由祖母刘氏抚养长大。少有文采，曾跟随名儒谯周学习，博览五经，以文学著称。曾在蜀国任尚书郎等职，并多次奉命出使吴国，颇有辩才。蜀汉灭亡后，征西将军邓艾闻其名，请他担任主簿，他推辞不就。晋武帝立太子，征召其为 太子洗马，李密以祖母年老为由固辞不受。及祖母卒，服丧期满，李密以太子洗马被征至洛阳。后出为河内温令。 《项脊轩志》 归有光 (1507—1571)，字熙甫，号震川，昆山 (今属江苏) 人，明代散文家。归有光一生郁郁不得志，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣。他反对明朝中期前后七子的 “文必秦汉，诗必盛唐” 的拟古主义主张，自称 “好古文辞，然不与世之为古文者合”，提倡 独出与胸臆，强调真实感情，发扬了唐宋的优良传统。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为唐宋派，而他的成就最高。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚，被誉为明文第一，当时他被人称为 “今之欧阳修”。代表作品有《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭记》等。 《兰亭集序》 王羲之（303—361 年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称 王右军、“王会稽”。王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为书圣，与其子王献之合称二王。王羲之 7 岁学书，摆脱了汉魏笔风，自成一家，论者称其笔势，以为 “飘若浮云，矫若惊龙” ，创造出 “天质自然，丰神盖代” 的行书。代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。 《归去来兮辞》 陶渊明 (约 365—427)，名潜，字渊明，又字元亮，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥 “靖节”，故后人称其为 靖节先生。陶渊明出身于名门世家，受儒、道思想影响很深，年轻时曾怀有 “大济于苍生” 的壮志，又因家道中落，生活拮据，29 岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职，每次任职时间都很短。几度出仕，让他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41 岁归隐田园，过起了自由闲适的田园生活。此后的二十二年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年 62 岁。 《种树郭橐驼传》 柳宗元 (773—819)，字子厚，山西河东解县人，世称 柳河东“河东先生”。因官终柳州刺史，又称 “柳柳州”。唐代文学家、哲学家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为 “韩柳”。与刘禹锡并称 “刘柳”。唐宋八大家 之一。柳宗元一生留诗文作品达 600 余篇，其文的成就大于诗。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。有《柳河东集》《柳宗元集》。 《石钟山记》 苏轼，字子瞻，号 东坡居士，谥号文忠，四川眉山人。北宋文学家。诗 — 与黄庭坚并称 “苏黄” ；词 — 与辛弃疾齐名称苏辛， 开创豪放派词风；文 —唐宋八大家之一，“三苏” 之一。书画 — 与黄庭坚、米芾、蔡襄并称 “宋四家”。作品有《苏东坡全集》。 （2） 文学常识 1. “表” 是古代的一种奏章，多用于臣子向国君陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以呈表人一般态度诚恳，措辞谦恭，内容读来如对面谈心，颇为感人。“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。典范之作如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》。 2. “志” 文体的一种，与“记”有相似之处，但二者还是有着明显区别。“记”通常用来记事或物，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等。“志”则大都用来记录人物事迹，如墓志、人物志等。《项脊轩志》名为记“物”，内容则以记“人物事迹”为主，故以“志”为名。 3. 序 文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。 “序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。 4. 辞 一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。 辞与赋的异同：其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。 5.传 传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹。 传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。 6.游记 古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写自然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》；有的则采用“议—叙—议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。 知识点2 基础知识 字词与成语 《陈情表》 衅（xìn） 闵（mǐn） 祚（zuò） 茕（qióng） 孑（jié） 陨（yǔn） 逋（bū） 矜（jīn） 渥（wò） 1. 孤苦伶仃 ：孤独困苦,无依无靠.伶仃,亦作“零丁”,孤独的样子。 2. 茕茕孓立： 孤独无依的样子。茕茕,孤独的样子；孑,孤单。 3. 形影相吊 ：只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单,没有伴侣。形,指身体；吊,慰问。 4. 日薄西山： 太阳接近西山，比喻人已经衰老或事物衰败腐朽,临近死亡.薄,迫近。 5. 气息奄奄： 形容人即将断气、死亡的样子.也比喻事物衰败没落,即将灭亡。奄奄,呼吸微弱的样子。 6.朝不谋夕： 亦作“朝不虑夕”，早晨不能谋及晚上.形容形势或事情危急,只能顾及眼前,无暇作长远打算，主谓结构。 7.乌鸟私情 ：比喻侍奉尊亲的孝心，古时候说小鸟能反哺老乌.偏正结构.源出晋·李密《陈清表》。 8.结草衔环 ：亦作“衔环结草”，原是古代两个受恩报答的故事.比喻感恩报德,至死不忘。 9.皇天后土： 古人对天地的尊称,君履后土而戴皇天,皇天后土,实闻君之言。 10.人命危浅： 指人的寿命不长了,随时都会死亡。危,危弱；浅,时间短.主调结构。近义成语：气息奄奄、朝不保夕. 《项脊轩志》 渗漉（shèn lù） 垣（yuán） 妪(yù) 婢（bì） 妣（bǐ） 姊（zǐ） 呱呱（gū） 阖（hé） 笏（hù） 万籁有声：意思是自然界的各种事物都有声音。 亭亭如盖：高高挺立,树冠像伞盖一样。 偃仰啸歌：在平淡的生活中独自高歌 ，表达了作者对自在轻松的家居生活的喜爱之情。 《兰亭集序》 癸（ɡuǐ）丑 会稽（kuài jī） 修禊（xì） 流觞（shāng） 趣（qū）舍万殊 嗟（jiē）悼 骋（chěnɡ）怀 游目骋怀：尽览景物，舒展胸怀。 崇山峻岭：高大陡峭的山岭。 放浪形骸：旧指行动没有拘束，不受世俗礼教的束缚。现多指行为放纵，不拘形迹。 情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 《归去来兮辞》 飏（yáng） 觞（shāng） 眄（miǎn） 憩（qì） 岫（xiù） 翳（yì） 棹（zhào） 曷（hé） 皋（gāo） 晨光熹微：形容早晨天色微明。 今是昨非：现在是对的，过去是错的，指认识过去的错误。 欣欣向荣：比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。 《种树郭橐驼传》 橐 (tuó)　　伺(sì)　　孳(zī) 莳(shì) 勖(xù) 缫(sāo) 豚(tún) 饔(yōnɡ) 《石钟山记》 函胡（hán hu） 磬（qìng） 桴（fú） 铿（kēng） 硿（kōng） 鹘（hú） 磔（zhé） 噌（chēng） 吰（hóng） 罅（xià） 窾（kuǎn） 镗（tāng） 鞳（tà） 射（yì） 知识点3 课文内容回顾 《陈情表》 1. 文章主旨 文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。 2. 结构层次 （1）第一段中体现的，李密一定要对祖母尽孝情。 （2）叙述朝廷多次征召的经过以及自己进退两难的处境。 （3）进一步阐明辞不就职的原因。 （4）提出解决问题的办法，点明全文主旨。 3. 艺术特色 ①融情于事的方法。强烈的感情色彩是作者说服晋武帝的重要因素，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。 ②形象生动、自然精粹的语言。本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整丽之工，但语言却决不雕琢，而是十分自然真切。 ③融情于事――强烈的感情色彩是本文的一大特色，无论是述孤苦无依之情，还是述和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。 ④陈辞婉曲，屈伸适宜――探讨陈情、讽谏、劝说的技巧：委婉含蓄、借题发挥等。 《项脊轩志》 1. 文章主旨 全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。作者借一轩以记三代之遗迹，睹物怀人，悼亡念存。 2. 结构层次 （1）叙写项脊轩修葺前后的不同变化。 （2）叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的往事。 （3）叙写自己闭门苦读的情景及小轩多次遭火未焚的事情。 （4）回忆亡妻生前的事。5. 借庭树写对亡妻的怀念之情。 3. 艺术特色 ①善于撷取生活中的细节和场面来表现人物。 ②结构严谨、文脉贯通。围绕项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯通全文的 “意脉”。 ③语言委婉含蓄，清新淡雅，感情真挚。 《兰亭集序》 1. 文章主旨 这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生的人生观。 2. 结构层次 （1-2）叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。（3）引出 “死生” 重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。（4）表明作者对生死的看法，交代作序目的。 3. 艺术特色 写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。 《归去来兮辞》 1. 文章主旨 从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。本文是一篇抒情咏怀之作，作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。 2. 结构层次 序：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。 （1） 写归之因与归之途。（2） 作者初归田园的生活情趣。（3） 主要抒发作者归隐后悠然自得的欢快心情。（4）写归之志。 3. 艺术特色 从语言运用上来说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。作者虽运用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出。 《种树郭橐驼传》 1. 文章主旨 这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明 “顺木之天，以致其性” 是 “养树” 的法则，并由此推论出 “养人” 的道理。 2. 结构层次 （1）介绍郭橐驼名字的由来。（2）介绍郭橐驼种树的特异功能。 （3）介绍郭橐驼种树的经验。（4）陈述郭橐驼对吏治的看法。（5）点明作传目的。 3. 艺术特色 本文设事明理，借 “传” 立 “说”，巧妙地通过给郭橐驼立传，把养树之道 “移之官理”，巧妙地把 “养树” 与 “养民” 联系起来，委婉含蓄地说明了道理。 《石钟山记》 1. 文章主旨 这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。 2. 结构层次 （1）提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。（2）记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。（3） 写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。 3. 艺术特色 ①结构独特。全文夹叙夹议又不同于一般游记。 ②行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。 ③修饰巧妙。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写。 ④语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。 重难点辨析 （一）如何理解李密在“忠”与“孝”两难抉择中的情感逻辑与说服艺术？ 答案：文章以“孝”为立论根基，通过“臣以险衅，夙遭闵凶”的悲惨身世铺垫，突出与祖母“更相为命”的依存关系，将尽孝的必要性提升到人伦与生命的高度，使辞官尽孝的理由无可辩驳。 说服艺术：李密巧妙地将“尽孝”与“尽忠”统一起来。他极言祖母病笃（“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”），表明尽孝的紧迫性；同时再三表达对朝廷恩遇的感激（“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报”）和效忠之志（“生当陨首，死当结草”），提出“终养”之后必“尽节于陛下”的承诺，既坚守了人伦底线，又保全了君臣大义，逻辑严密，情理交融，最终打动了晋武帝。 （二）文章如何通过日常琐事和细节描写，抒发深沉真挚的悲喜之情？ 答案：文章情感不直接宣泄，而是寄托于物与事。修葺后的项脊轩“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”，写出了环境的幽静与作者的欣喜。对母亲、祖母、妻子的回忆，均通过一两句对话或一个动作展现（如“儿寒乎？欲食乎？”“此吾祖太常公宣德间执此以朝”“从余问古事，或凭几学书”），平淡中蕴含无限追思与哀痛。 以景结情： 结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，将时光流逝、物是人非的深沉悼亡之情，凝注于一棵无声生长的树木，意境悠远，余韵无穷，是“不言情而情无限”的典范。 （三）如何理解文章从“乐”到“痛”再到“悲”的情感脉络及其背后的生命哲学？ 答案：情感脉络： 先写良辰美景、赏心乐事之“乐”（“信可乐也”）；继而由聚会欢愉想到生命短暂、盛会难再，产生“痛”感（“岂不痛哉”）；最后推及古人对生死发出相同感慨，认识到生死是人力无法改变的规律，升华到一种普世的“悲”（“悲夫”）。这种情感转折真实而深刻。 生命哲学：文章的核心是对生命有限性的清醒认知（“修短随化，终期于尽”）与对“一死生”“齐彭殇”虚妄论调的批判。王羲之的“悲”并非消极，而是在直面生命局限后，强调要珍惜当下、记录真情（“故列叙时人，录其所述”），使文章在感伤中透露出积极的意义追寻。 （四）如何把握陶渊明辞官归隐的真实原因及其所追求的理想生活境界？ 答案：归隐原因： 根本原因是“质性自然，非矫厉所得”，即本性热爱自然自由，与官场的“口腹自役”和“心为形役”相冲突。直接导火索是妹妹去世，但深层是对仕途的彻底失望（“深愧平生之志”）和“悟已往之不谏，知来者之可追”的觉醒。 理想境界： 文章描绘了归家后的田园生活场景（“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”“园日涉以成趣”“农人告余以春及，将有事于西畴”），展现了与家人团聚、亲近自然、从事农耕、读书弹琴的闲适自得。其核心是精神上的解放与回归（“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”），追求一种顺应本性、天人合一的生命状态。 （五）《种树郭橐驼传》的寓言性质如何体现？ “顺木之天，以致其性”的种树道理蕴含了怎样的政治寓意？ 寓言性质： 文章借虚构人物“郭橐驼”之口，讲述种树的专业道理，其核心目的并非传授园艺技术，而是以此为喻体，讽喻吏治。郭橐驼与“他植者”的对比，实质是两种为官之道的对比。 政治寓意： “顺木之天，以致其性”是全文主旨。柳宗元借此批判当时官吏“好烦其令”，看似勤政爱民，实则政令繁苛、扰民伤民（“旦暮吏来而呼”“促尔耕，勖尔植，督尔获”），使百姓无法休养生息。他主张为政者应尊重社会发展和百姓生活的客观规律，减少不必要的行政干预，实行清静无为、与民休息的宽简之政。 （六）如何理解“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这一论断的实践理性精神？ 答案：这是文章得出的核心结论，强调了实地考察、亲身验证在认识事物真相中的决定性作用。苏轼通过质疑郦道元记载的简略和李渤考证的草率，并亲自月夜乘舟探访石钟山，最终发现了声音源于山下石穴罅与风水吞吐的真相，从而有力地论证了这一观点。 实践理性： 这一精神反对主观臆断和迷信旧说，倡导一种重实证、重调查的严谨态度。它不仅适用于地理考辨，更是一种具有普遍意义的治学方法和认识论原则，体现了宋代士人理性求实的探索精神，对后世影响深远。 方法提炼 题型一：文言断句题 文言文断句不能脱离与语境的联系，首先认真通读原文，根据上下文语意推断断句部分的大意，把可以确定断开的地方先断开，这是断句的关键，是重中之重。有时候，理解文意存在困难，可借助一些标志和语法来进行断句。 口诀记忆法 名代前后多联系；借助虚词定首尾；固定句式要明确；排偶句式要明辨；联系语境，疏通文意。 题型二：文言词语推断题 实词和虚词平时多记忆，善于归纳整理。 （1） 实词推断 1.音形推义法 利用音形推义法，可推断句中加点字的意思，依据是汉字形旁的词义指向。 2.邻字推义法 利用邻字推义法，可推断句中加点字的意思。文言文中两词连用，可借助已知词推断未知词，示例如下：同义连用：《后汉书·章帝纪》“前代圣君，博思咨诹”，“诹”与“咨”同义，可借助“咨”（咨询）推断“诹”也意为“咨询”。 3.对称推义法 文言文中排比句、对偶句、并列词句等对举现象较为常见。对举句中，位置对称的词语通常词性相同，词义相近、相反或相对，可通过已知词语推知未知词语。例：《出师表》“陟罚臧否，不宜异同”，“陟”与“罚”位置对称、词义相反，可由“罚”（惩罚）推断“陟”为“提拔”。 4.语法推义法 句子结构固定、组合有规律，词语在句中的语法位置是推断词义的重要依据，示例如下：划分句子成分法：“信义著于四海”中，“信义”作主语，可判断“信”为名词，意为“信用”。 5.语境推义法 遵循“词不离句，句不离段”的原则，需结合完整语境辨析词义，避免仅依据局部语境误判。例：“沛公军霸上”，结合上下文“沛公率兵抵达霸上”的语境，可推断“军”此处为动词，意为“驻军”，而非名词“军队”。 6.成语推义法 成语是古汉语的“活化石”，部分成语含义未随时间改变，可借助已知成语推求文言实词含义。例：“至若春和景明”中，“景”可借助成语“景星庆云”中“景”（日光）的含义，推断其意为“日光”。 （2） 虚词推断 1．句意分析法 根据句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用法。如2021年新高考Ⅰ卷翻译“君恶闻其过则忠化为佞”一句，“其”字就是根据句意确定意思是“自己的”。 2．语法辨析法 通过分析句子的语法结构去理解虚词在句中的用法。如2022年新高考Ⅰ卷翻译“以国之半与秦”一句，“与”字结合语法辨析可知是句中谓语，可译为“给”。 3．判断词性法 有些文言虚词兼有实词和虚词两种性质，可借助上下文的语境，推断其词性和用法。词性不一样，用法也不一样。如2022年新高考Ⅱ卷翻译“汉还，让之曰”，可辨析出“之”是代词做宾语，是吴汉责备的对象，应译为“他们”。 4．对称分析法 有些虚词可以根据句子的对称关系来理解。有些文言句子讲究整齐、对称，抓住这一点，我们可从一个词的意义和用法推知对应位置的另外一个词的意义和用法。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”[《归去来兮辞（并序）》]中“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也是表修饰的连词。 题型三：文意理解题 分析文意选择题，要求在理解文意的基础上能够对文本信息进行分析和概括，这些“信息”在文中具体表现为具有某些特定含义的文言词语和句子，所以采用最常用的是比对法，找出在原文中的位置，仔细比对。 题型四：文言文翻译题 翻译时应首先根据这句话的分值圈出你认为是得分点的词、句式，力图首先把这些词翻译准确。 翻译的原则：直译为主，意译为辅 所谓直译，就是字字落实，即用现代汉语的词对原文进行逐字逐句的对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。古汉语中多是单音节词语，翻译的时候必须变成双音节词语。要求原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据。当然，有一些发语词、助词无法直接译出，则不必译出。 翻译“六字法”——留、删、换、调、补、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。主要有①句首：“夫”、“盖”等发语词。②句中：起结构作用的助词，如“之”（徐公不若君之美也）等，表提顿作用的助词，如“者”“也”等，如“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”中的“也”。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。①把现在已不用的古汉语词句用现代汉语进行替换，如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。②变单音词为双音词。古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音词为主，所以在翻译时，要把古汉语中的单音词变为双音词。 “调”就是调整句式。 需要调整的句式主要有两种，一是特殊句式，一是固定句式。需调整的特殊句式主要是指倒装句（特殊句式有判断句、被动句、倒装句等），翻译时，要把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。 “补”，就是增补。 ①补出省略句中的省略成分，这就要求我们对古汉语中的省略句有所了解，并能判断一个句子中哪些成分省略了，以便补出；②补出被省略的语句，古汉语用语简约，前文的内容后文一般就不再重复，而翻译成现代汉语时就要给出。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “变”，就是变通。 在忠实于原文的基础上，灵活翻译为表意相同的语句。这主要是指文言文中比喻、借代、引用等意义及夸张的说法、委婉地说法、互文地说法等，直译时会不明确。 题型五：文言文内容概括类题 （一）概括主要内容，提炼作者观点。 1.在概括主要内容时，必须要有对“事件”的表述，包括“何人、何时,何地、起因、经过，结果”等重点要素。 2.在概括作者观点时，必须要用完整的一话；同时要注意关键词转述的准确性。 3.如题干中有引用的句子，必须对其加以翻译。 （二）概括人物形象(性格)特征 1.必须要逐段梳理，根据题干对人物形象进行全面的概括，从多个角度进行概括。需要注意文中直接点明的描述性、评价性词汇，根据典型、核心事件概括人物形象，或从其他人物或作者的评价中概括人物形象。 2.要学会积累描述人物形象的相关词汇，以免词汇匮乏，不能精准概括 （三）概括事件原因/结果 1.从不同的角度进行概括,例如原因分为主观原因、客观原因、主要原因、次要原因等。分清原因及结果的层次，分条作答。 2.每点都应该是完整的一句话。 （四）梳理论证思路 作答此类题目要求学生能够准确分辨文章的中心论点及分论点的过程，沥青分论点与中心论点的关系，准确概括段落内容及文章大意，理顺段落或文章内容与论点的关系。 明确论点：中心论点是每篇文言文的总领,是立足点；分论点是每个段落的核心。所有的论证过程都不能脱离论点而进行。 概括文章内容：概括文章内容其实就是解释文章写了什么,可以从论据入手。概括事实论据，即明晰何人做了什么，结果是什么；概括道理论据，即明晰谁说了什么，表达了怎样的道理。 明确论证方法：作者是通过什么论证方法,利用什么论据来论证分论点的。 分析概括总结：作者通过论据和论证方法，想要说明的内容是什么。 清晰组织语言：利用“首先......,(接着.........),然后.....,最后.........”的句式组织语言，注意逻辑，语言简明清晰。 一、理解性默写 1．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的僮仆的句子是“______________，______________”。 （2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的句子是“______________，______________”。 （3）在《陈情表》中，李密通过“______________，______________”一句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 （4）在《陈情表》中，李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己赡养祖母终老这个小心愿的话，自己将会报答朝廷的知遇之恩的句子是“______________，______________”。 （5）在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是“______________，______________”。 【答案】 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 茕茕孑立 形影相吊 本图宦达 不矜名节 臣生当陨首 死当结草 乌鸟私情 愿乞终养 2．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“____________________，____________________”两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。 （2）在《陈情表》中，李密开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是“____________________，____________________”。 （3）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚、在家里又没有照应门户的童仆的两句是“____________________，____________________”。 （4）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠、每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是“____________________，____________________”。 【答案】 既无伯叔 终鲜兄弟 臣少多疾病 九岁不行 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 茕茕孑立 形影相吊 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：期功、僮、茕茕、孑。 3．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中，作者通过“______________，______________”的方式巧妙地把日光反射进轩中。 （2）《项脊轩志》中，写桂树的影子随着风轻轻摇动，非常可爱的句子是“______________，______________”。 （3）《项脊轩志》中，记述人与自然和谐相处的句子是“______________，______________”。 （4）《项脊轩志》中，写祖母希望作者像她的祖父一样拿着象笏上朝的句子是“______________，______________”。 （5）《项脊轩志》的结尾，表明作者把极深的悲痛寄托在庭中的枇杷树上，睹物思人而物是人非，不言情而情无限，言有尽而意无穷的句子是“______________，______________”。 【答案】 前辟四窗 垣墙周庭 风移影动 珊珊可爱 小鸟时来啄食 人至不去 此吾祖太常公宣德间执此以朝 他日汝当用之 吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣 【解析】略 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中写亡妻，只说：“____________，____________，____________。”寥寥数笔，绘出了夫妻之间的一片深情。末尾，作者把极深的悲痛寄寓到一棵枇杷树上：“____________，____________，____________。” （2）《项脊轩志》中起到承上启下，使行文思路陡转的过渡句是：“____________，____________，____________。” （3）《项脊轩志》中表现项脊轩狭小的句子是：“____________，____________。” （4）《项脊轩志》中表现人与自然和谐相处的句子是：“____________，____________，____________。” （5）《项脊轩志》中写原来院前普通的围栏因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景的句子是：“____________，____________，____________。” （6）《项脊轩志》中表现项脊轩阴暗的句子是：“____________，____________，____________。” （7）《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“____________，____________？” 【答案】 时至轩中 从余问古事 或凭几学书 庭有枇杷树 吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣 然余居于此 多可喜 亦多可悲 室仅方丈 可容一人居 而庭阶寂寂 小鸟时来啄食 人至不去 又杂植兰桂竹木于庭 旧时栏楯 亦遂增胜 又北向 不能得日 日过午已昏 闻姊家有阁子 且何谓阁子也 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“余”“庭”“枇杷”“已”“亭”“啄”“楯”“胜”“姊”。 5．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中对此批判的语句是“____________，____________”。 （2）《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人的句子是“_____________，_____________”，各路英才，老少皆有。 （3）表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是“_____________，_____________”。 （4）兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是“_____________，_____________”。 （5）王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死、长寿和短命的观点的句子是“_____________，_____________”。 【答案】 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 群贤毕至 少长咸集 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 引以为流觞曲水 列坐其次 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 【解析】略 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：“_______，_______，_______，_______。” （2）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是：“_______，_______。” （3）王羲之在兰亭聚会时看到宇宙的无穷和事物的繁多，确实感到非常快乐的句子是：“_______，_______，_______，_______，信可乐也。” （4）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有相似的感叹：“_______，_______。” 【答案】 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 天朗气清 惠风和畅 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 夫人之相与 俯仰一世 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：崇、峻、茂、激湍、惠、骋。 7．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《归去来兮辞并序》中，陶渊明引用《论语·微子》里的句子反思自己的过去，觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排的句子是：“______________，______________。” （2）陶潜在他的《归园田居（其一）》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞并序》中，作者说“______________，______________”。 （3）在《归去来兮辞并序》中，陶渊明想象自己辞官回家的路上，船行顺风，轻松如飞，衣服随风飘扬，心情愉快的句子是：“______________，______________。” （4）《归去来兮辞并序》中“______________，______________”一句，通过想象写出陶渊明辞官后初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。 （5）南宋著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”一词出自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“______________，______________”一句，表达傲然自得之情和甘于淡泊之志。 【答案】 悟已往之不谏 知来者之可追 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 乃瞻衡宇 载欣载奔 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 【解析】略 8．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归去来兮辞》中描写归乡途中轻舟快水的两句“____________________，____________________”表达了作者弃官还乡的畅快心情。 （2）陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的两句是：“____________________，____________________。” （3）陶渊明《归去来兮辞》里写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是：“____________________，____________________。” （4）陶渊明《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“____________________，____________________。” （5）陶渊明《归去来兮辞》中描写傍晚时分山静鸟倦令作者留恋不已的句子是：“____________________，____________________。” 【答案】 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 策扶老以流憩 时矫首而遐观 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：飏、策、憩、矫、遐、戚、皋、啸、赋、岫。 9．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）郭橐驼种树有特异技能，他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果：“_____________，_____________。” （2）郭橐驼种树的“秘籍”是“_____________，_____________”，这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。 （3）郭橐驼介绍种树之术并不高深，种树的窍门和管理的经验是“_____________，_____________”，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 （4）“问者”问“养树”后，提出了“_____________，_____________，_____________”的建议，自然地过渡话题，由谈种树转到谈政事上来。 （5）“_____________，_____________”，写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 【答案】 且硕茂 早实以蕃 能顺木之天 以致其性焉尔 其莳也若子 其置也若弃 以子之道 移之官理 可乎 吾问养树 得养人术 【解析】略 10．默写。 柳宗元《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，先简要地用几句加以概括：“________，________，________。”这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。 【答案】 见长人者好烦其令 若甚怜焉 而卒以祸 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：烦、焉、以、祸。 11．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中郭橐驼说他植者“爱之太恩，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”，还有“甚者，________，________”。 （2）《种树郭橐驼传》中“问者”问“养树”后，提出了“________，________，可乎？”的观点，即是否能把种树管树之理引申到吏治上去。 （3）《种树郭橐驼传》中先简要地用几句话加以概括：“好烦其令，________，________。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化。 （4）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于“________，________”。 （5）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到“________，________，________”。 （6）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“________，________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 （7）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在“________，________，________”。 【答案】 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 以子之道 移之官理 若甚怜焉 而卒以祸 能顺木之天 以致其性焉尔 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 其莳也若子 其置也若弃 根拳而土易 其培之也 若不过焉则不及 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：爪、疏、卒、致、培、筑、莳、置、拳。 12．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“_______，_______”，推断石钟山命名的原因。 （2）苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心是“_______，_______，_______？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。 （3）《石钟山记》中着力渲染阴森恐怖的环境气氛，衬托出亲身探访的不易，为下文批评“_______”埋下伏笔。 【答案】 南声函胡 北音清越 事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：函胡、越、臆。 13．《石钟山记》 （1）苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文中心的句子是：“________，________，________？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是的批评。 （2）《石钟山记》中说明世上没能流传下石钟山命名的真实缘由的句子：“________，________，________；________，________；________。” （3）《石钟山记》写绝壁下的情景：看见的是“________，________，________”的大石。 （4）《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“________”埋下伏笔。 【答案】 事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎 郦元之所见闻 殆与余同 而言之不详 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 故莫能知 而渔工水师虽知而不能言 侧立千尺 如猛兽奇鬼 森然欲搏人 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 默写时需要注意以下字词书写：臆、郦、殆、详、渔、侧、搏。 14．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《石钟山记》中，写苏轼认为“敲击后能发出声响的石头到处都有”的句子是“__________________，__________________”。 （2）《石钟山记》中，苏轼用一个反诘句表明实践出真知的句子是：“__________________，__________________，__________________?” （3）在《石钟山记》中，苏轼用来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的句子是“__________________”。 【答案】 石之铿然有声者 所在皆是也 事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎 古之人不余欺也 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如“铿、臆、欺”等，要理解字义去记忆。 2、 素材积累 （一）《陈情表》 主题一：亲情与孝道的坚守 “臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”李密在《陈情表》中，满含深情地倾诉着与祖母之间相依为命的深厚情感。在功名利禄与养育之恩的抉择面前，他坚守孝道，不愿弃祖母于不顾。古之孝子，如扇枕温衾的黄香，冬日为父暖被，夏日为父扇凉，他们的事迹和李密一样，都彰显了亲情的伟大力量。在现代社会，人们也面临着各种利益诱惑与亲情责任的权衡，而像李密这般对亲情与孝道的执着坚守，如熠熠生辉的灯塔，为人们在道德的海洋中指明方向。 主题二：委婉陈情的语言艺术 《陈情表》的一大亮点在于其语言艺术。李密陈情，措辞委婉，情感真挚。他没有直白地拒绝朝廷的征召，而是先陈述自己的悲惨身世和祖母的养育之恩，“零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。”以情动人，使皇帝也为之动容。与直抒胸臆的表达方式不同，这种委婉的陈情更能体现出作者的智慧。在古代的奏表中，像《谏太宗十思疏》言辞恳切但较为直接，而《陈情表》的委婉则更像是涓涓细流，慢慢渗透，让人无法拒绝其请求。 主题三：个人命运与时代要求的冲突 李密身处乱世，朝代更迭，新朝建立，朝廷对人才的需求迫切。他本是有才之士，理应为国效力。然而，家中祖母卧病在床，需要他的照料。这便产生了个人命运与时代要求的冲突。一边是个人的家庭责任，一边是国家的期望，他在两者之间艰难地平衡。就像古代许多文人，如屈原一心报国却遭小人排挤，个人理想难以实现；而李密虽有机会入仕，却因家庭羁绊而踌躇。这种冲突展现了个体在时代洪流中的无奈，也让我们看到在面对大义与私情时，抉择是多么艰难。 主题四：感恩之心的价值体现（对比古今感恩观念） 李密对祖母的感恩之情贯穿全文。他深知祖母的养育之恩，在祖母年老体弱之际，以感恩之心回报。在古代社会，感恩是一种重要的品德，“滴水之恩，涌泉相报”是人们所推崇的价值观。与现代社会一些人淡漠的感恩意识相比，古代的感恩观念更加浓厚。如今，虽然物质生活丰富，但人们在忙碌的生活中有时会忽略感恩。而李密的《陈情表》就像一记警钟，提醒我们无论时代如何变迁，感恩之心都不应缺失，它是维系人与人之间情感的纽带。 （二）《项脊轩志》 主题一：旧物与回忆的深情羁绊 在《项脊轩志》中，项脊轩这一旧居承载着归有光诸多回忆。那“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”的静谧画面，让人仿佛能触摸到他年少时的读书时光。旧屋的一砖一瓦、一桌一椅都成了回忆的载体。古有贺知章“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，对故乡旧物的眷恋溢于言表。归有光对项脊轩的情感亦如此，与现代社会中人们频繁更换住所，对旧物缺乏留恋相比，这种对旧居旧物深沉的回忆和眷恋，如同一坛老酒，在岁月的沉淀中愈发香醇，体现出对往昔生活的珍视。 主题二：亲情的细腻刻画与永恒怀念 归有光在文中对亲情的描写细腻入微。母亲的“儿寒乎？欲食乎？”的关切之语，祖母“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”的殷切期望，都如涓涓细流般流淌在字里行间。当亲人离去，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，这简单的一句，却蕴含着对亡妻无尽的思念。古代诗词中如苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”也是对亡妻的深情悼念。归有光笔下的亲情，不因时光流逝而褪色，在回忆中永恒，与现代社会快节奏生活下人们对亲情的疏忽形成鲜明对比，提醒我们珍视身边的亲人。 主题三：空间环境与情感世界的交融（对比不同空间情感表达） 项脊轩这一空间环境，与归有光的情感世界紧密交融。狭小的轩室，在他的眼中是温馨的读书之所，也是承载家族记忆的地方。从修缮项脊轩的过程，到在轩中经历的悲欢离合，空间见证了他情感的起伏。与李白“花间一壶酒，独酌无相亲”中以广阔的花间与孤独的自我形成对比，归有光的项脊轩是一个相对封闭却充满情感张力的空间。它如同一个情感的容器，将他的思念、期望、欢乐和哀伤都收纳其中，体现出空间对个人情感塑造的重要性。 （三）《兰亭集序》 主题一：自然之美与文人雅趣的交融 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”在王羲之的笔下，兰亭的自然风光宛如一幅清丽的画卷徐徐展开。文人雅士们置身其中，“引以为流觞曲水，列坐其次”，饮酒赋诗，尽显雅趣。古代文人对自然美的欣赏和玩味，在兰亭集会中体现得淋漓尽致。与现代都市人在喧嚣中对自然匆匆一瞥不同，他们能够沉浸其中，让自然之美与文学创作相互交融。这种雅集活动，如同璀璨星辰，照亮了古代文化的天空，也让我们感受到自然对于心灵滋养的重要性。 主题二：人生短暂与及时行乐的感慨 “夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”王羲之感慨人生短暂，如白驹过隙。在这有限的生命里，人们或在室内畅谈理想，或纵情山水间。这与曹操“对酒当歌，人生几何”的喟叹相似，都体现出对生命短暂的思考。面对人生的匆匆，他们提倡及时行乐，但这种“乐”并非是低俗的放纵，而是在高雅的集会、真挚的交流和对自然的欣赏中寻找生命的乐趣。与一味追求功名利禄而忽略生命本真乐趣的人相比，这种对人生的思考更具深度和广度。 主题三：书法与文学的珠联璧合（对比不同艺术形式结合） 《兰亭集序》不仅是文学名篇，其书法更是千古一绝。王羲之的书法在这篇序文中如行云流水，与文字内容相得益彰。书法的线条之美和文学的意境之美相互辉映，仿佛是一场视觉与心灵的双重盛宴。与绘画配诗这种艺术结合方式不同，书法与文学在《兰亭集序》中更加紧密融合。绘画配诗，诗与画相对独立又相互补充；而这里的书法是文字的外在表现，文字是书法的内在灵魂，它们共同构成了一个不可分割的艺术整体，展现了中国古代文人艺术修养的多元性。 主题四：集会活动对文化传承的意义（对比不同文化集会） 兰亭集会是一场文化的盛会，众多文人汇聚，留下了诸多诗篇和珍贵的思想。这种集会活动对于文化的传承有着深远的意义。就像稷下学宫，诸子百家在那里讲学、辩论，促进了学术思想的繁荣。兰亭集会则通过文人之间的诗词唱和，传播了文学观念和审美情趣。与现代学术会议主要侧重于专业知识的交流不同，古代文化集会更注重情感的沟通和文化的共享。它们是文化传承的重要纽带，让优秀的文化在文人之间代代相传。 （四）《归去来兮辞》 主题一：坚守精神家园 从官场退隐后的陶渊明找到了自己心灵的归宿——田园，出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情是诗人陶渊明真正的精神家园！ 运用示范： 竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊丛宁静。您就居于这里。每日耕田、饮酒、吟诗、享乐，无时无刻不在表露真性情，真言语。但生活中要想做到这样一个“真”字还真需要勇气与智慧。您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了理想：宁静、和谐。在政治压力沉重，官场无比黑暗的时候，您放弃了得来不易的彭泽县令之职位，归隐田园。您带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。 这是您的生活，您的追求。滚滚红尘的阵阵厮杀，只不过是您窗前的一阵风、一串雨罢了。在最昏暗的日子里，您的灵魂深处充满阳光。您选择的归隐之路，走得潇洒、清明！ 主题二：放弃和回归 受儒道思想的熏陶，又受家族环境的影响，陶渊明有着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。在魏晋南北朝的大分裂时代，陶渊明始终没能找到施展才华的机会。当社会现实容不下他的理想时，刚直坦率的性情使他“不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，于是辞官而去，回归自然，回归真性情。 运用示范： 幸甚，幸甚！归去来！魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜”，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生、天人合一的快乐，最终得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客和侠客，而成为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明了。 主题三：崇尚自然 陶渊明是一个热爱自然的人，他长期隐居乡村，领悟到大自然的安宁祥和是自己生命的最佳安归之所。自然万物生生不息，自乐自得地存在，一切都是那么和谐美好。在自然中，陶渊明摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了与自然合一的境界。 运用示范： 掬一捧月色，凝成暗夜的菊香/引两怀清风，拂醒南山的曙光/穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的浑浊/背负月下的草锄，你遗忘沾露后的衣裳/踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境/追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影/没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵/没了轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅/勇于放弃/敢于清高/于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤/隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意被遗忘的勇者吗？ （五）《种树郭橐驼传》 主题一：顺天致性 顺天致性即顺应自然生长规律，使事物的本性发展。郭橐驼掌握了这一秘诀。他顺着树木的成长规律栽种，促进了树木的生根、结果。因此他种树“无不活”且“硕茂，早实以蕃”。 运用示范： 事物的本性对事物的发展起着重要的作用。违背事物的本性，没有做到“顺天致性”，往往会导致事倍功半的结果。同样是种树，郭橐驼在培土、踩实后就“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，与不善植者“爱之太恩，忧之太勤”形成鲜明对比。由于没有顺应树之本性，不善植者种树总难有所成就。早在先秦时期，就已经有人明白了这个道理。那个帮助禾苗生长而累得筋疲力尽的宋国人，到头来却落了个禾苗枯死的惨痛教训，成为孟子告诫培养内心浩然之气之人如何积累正义行为时所举的著名反例。战国时期，李冰父子在修建都江堰时顺应了岷江的水文特性，使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”，得到了后人的一致赞扬。这些无不说明“顺天致性”才能事半功倍的道理。 主题二：摸清事物的规律 事物的发展变化是有规律可循的。摸清事物的发展规律，也就是发现事物之间的内在本质联系，从而预见事物发展的趋势和方向，这是做到顺天致性的重要前提。 运用示范： 规律虽看不见、摸不着，却时时处处显示它的存在和影响力。树木有其生长发展规律，要使树木栽得活、长得好、长得快、早结果、多结果，郭橐驼的诀窍就是“顺应树木生长发育的规律”。此外，关心要适时，照顾要适度，适可而止，恰到好处。并不是“爱之太恩，忧之太勤”，树木就越是长得好，长得快。无论做什么事，过度了就往往会导致相反的结果。这就是“物极必反”的道理。 主题三：养树与育人 种树和育人的道理是相通的。郭橐驼尊重树木的本性、天性，我们也应尊重人才成长的规律，给各类人才自我成长的空间，避免急功近利、拔苗助长。 运用示范： 孩子好比花草树木，有着各自的生长需求。如果一味地要求他们生长在被强行设定的“花盆”里或者“温室”里，那么他们就可能没了舒筋骨、展枝叶的空间，没了适应外部环境的能力。教育的本质是培养人、塑造人，社会需要各种各样的人才。因此，应“顺木之天以致其性”，让孩子尽情享受当下的幸福。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，没有必要为了一个虚无缥缈的明天而提前给孩子设置这样或那样的“假如”。汝当不及郭橐驼乎？ （六）《石钟山记》 主题一：实践、实事求是 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。 运用示范： 关于石钟山得名的原因，虽然早有成说，但本文作者却不一味迷信和盲从古人，而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。难能可贵的是，他能够在“暮夜”“乘小舟”实地考察。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿实地考察的精神一致。 主题二：淡泊平和、诗意人生 生活是诗意的乐土，诗意是生活的霓裳。世上不是缺少诗意，而是缺少发现诗意的眼睛；世上不是缺少发现诗意的眼睛，而是缺少感受诗意的灵魂。一旦有了诗心、有了诗情、有了诗魂，则入目即是诗，下笔即成诗，也就成为自己生活的诗人。 运用示范： 成为自己生活的诗人，是把诗意融进灵魂深处。苏轼的一生，仕途不顺，日子也过得相当清苦，可他身在井隅，心向星光；笔下有诗，自在远方。在偏远的黄州，被突如其来的大雨淋成落汤鸡，却洒脱地写下“一蓑烟雨任平生”；在荒凉的惠州，他庆幸自己能吃到荔枝，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。漂泊半生，不是已经被贬谪，就是走在被贬谪的路上，但他没有放弃对生活的希望，反而悟出了“此心安处是吾乡”的意境。在人生经历大起大落后能够宠辱不惊，在风浪过后葆有闲看庭前花开花落的逸致，在纷纷扰扰中拥有漫随天外云卷云舒的豁达，在田园牧歌的吟咏中享受远离世俗的恬静，把诗意刻进灵魂深处，成为自己生活的诗人。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $