福建福州市福清第一中学2025-2026学年高一上学期语文校本作业（七）

福清一中2025-2026学年高一第一学期语文科校本作业 周练七：文言文阅读 班级 姓名 座号 成绩 一、《劝学》基础练习（每题3分，共15分） 1、下列画线的词中全是古今异义的一项是 (　　) ①不如须臾之所学也　     ②君子博学而日参省乎己　 ③非能水也，而绝江河　   ④故不积跬步　 ⑤积土成山，风雨兴焉  　 ⑥非蛇鳝之穴无可寄托者 A．②③④⑥　　B．①②③⑥ C．①②④⑤　　D．②③④⑤ 2、下列各句中的“而”字归类正确的一项是 （　　） ①青，取之于蓝，而青于蓝　 ②顺风而呼，声非加疾也　③臂非加长也，而见者远　 ④吾尝终日而思矣　⑤假舆马者，非利足也，而致千里 ⑥君子博学而日参省乎己 ⑦蟹六跪而二螯　 ⑧积善成德，而神明自得 A. ①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧ C.①④/②/③⑧/⑤⑥/⑦ D.①④/②③/⑤/⑥/⑦⑧ 3、从词类活用的角度看，下列画线的词用法不同于其他三项的是 （　　） A. 君子博学而日参省乎己 B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河 C. 上食埃土，下饮黄泉 D. 月明星稀，乌鹊南飞 4、下列各句中，与例句句式相同的一项是 （　　） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A. 微斯人，吾谁与归 B. 冰，水为之，而寒于水 C. 甚矣，汝之不惠 D. 马之千里者，一食或尽粟一石 5、以下四个选项中，说法不正确的一项是（ ） A.《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，本书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。 B.“君子”一词，广见于先秦典籍，西周、春秋时对贵族的通称。强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。 C.“骐骥”是骏马的别称。骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。 D. 古代称跨出一脚为“跬”，即半步，跨出两脚为“步”。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。(17分）【深圳市盟校2025～2026学年度高一上学期期中考试】 材料一： 学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起至今，则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？ 明年肄业之所，不知已有定否？谓在家不可用功，此巧于卸责者也。吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎！诸弟试将《朱子纲目》过笔圈点，定以有恒，不过数月，即圈完矣。切勿以家中有事而间断看书之事兄日夜悬望独此有恒二字告诸弟。 （节选自《曾国藩家书·劝学篇》） 材料二： 子曰：“好学近乎知。” 夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？ 然古之所谓学者，后世莫之知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学；虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而当其笃好之也，均之为好学也。而世盖有人焉，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸猥之说，而乃勉勉而学，孜孜而问，闻见愈杂，智识愈迷。进退无守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近于智乎？ （节选自陆九渊《象山先生全集》） 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 切勿[A]以家中[B]有事[C]而间断[D]看书之事[E]兄日夜悬望[F]独此[G]有恒二字[H]告诸弟。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 略，完全，与《送东阳马生序》“略无慕艳意”中的“略”意思相同。 B. 过，超过，与《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳”中的“过”意思不同。 C. 所以，用来……的，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D. 而，表示修饰，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中的“而”用法不同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 曾国藩认为自己的六弟和九弟有着上等的天资，如果能够持之以恒地读书学习，将来一定会有所成就。 B. 在曾国藩看来，自己即使事务繁忙也会每天坚持学习，弟弟们“在家无法用功”的说法，是在推卸责任。 C. 陆九渊认为，不管是主动选择自己擅长的领域去学习，还是在社会风气的引导下去学习，都可以称为“好学”。 D. 对于那些沉迷于鄙陋的习俗、习惯于庸猥的言论的人，陆九渊认为他们越是热爱学习，就越会陷入困境。 9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做。（4分） （2）然古之所谓学者，后世莫之知矣。（4分） 三、《劝学》理解性默写（35分） 1.【2022年新高考I卷】《劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“ ， ” 的结论，强调学习能够使人改变。 3.【2020全国II卷】《劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“ ”。 4.【2018新课标Ⅲ卷】《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 5.【2017新课标III卷】《劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。 6.【2016新课标Ⅰ卷】《劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“ ， ”,是用心专一的缘故。 7.荀子在《劝学》中通过列举“登高招手”可以“　　　　　　　 ”，“顺风呼喊”可以“　　　　　　　”的例子，说明了君子的本性和一般人没有差别，只是“善假于物”罢了。 8.荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例，正面论证学习要坚持不懈的两句是：“ ， 。” 9.孔子说“学而时习之”，又说“生而知之者上也，学而知之者次也”，荀子在《劝学》中提出“ ”的中心观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 10.事物的发展变化有量变、质变之分。荀子在《劝学》中以木材作比，表明事物达到质变后，即使再施加外力也难以使其恢复原样的句子是“ ， ”。 11.《劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的两句是“ ， ”。 12.中国传统文化对积累十分重视，并用行路来加以形象化论述。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”荀子《劝学》中则说：“ ， 。” 13.荀子《劝学》中“ ， ”两句概括性的表达，与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”所表达的生活智慧相通。 14.荀子《劝学》中，作者阐述学习要专心致志的道理时用“蚓”和“蟹”作对比，蟹虽有“ ”，却“ ”，道理何在？就在于“ 。” 15.荀子《劝学》中曾谈到“积土成山”的结果，就是“ ”；之后，又谈到了“积水成渊”的结果，就是“ ”。 16.孔子曾说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，荀子在《劝学》中也有相近的观点：“ _， 。” 17. 有人将自己的书屋命名为“锲斋”，其出处为荀子《劝学》 “ ， ”。 四、审题训练 学而不思则罔，思而不学则殆。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 为学之道,必本于思，思则得之,不思则不得也。 以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、审材料，提炼写作关键词 提炼关键词： 2、捋关系，确定中心论点 文章标题： 中心论点： 3、拟写主体段落：（分论点句+阐释句+比喻论证或对比论证+分析句+总结句)： 285字 比喻论证 参考示例（以劝学的第一段或第四段为参考） 初心于人，如同舟楫之于瀚海，罗盘之于迷途，是锚定人生方向、抵御世事浮沉的精神压舱石。一个人若失却初心，便如同在奔涌的浪潮中丢失了舵轮，极易在外界的喧嚣里随波逐流，最终迷失自我。坚守初心者，好比一棵向下深扎根系的大树，任凭风雨摇曳，依然枝繁叶茂；而迷失初心者，则如水上浮萍，表面随遇而安，实则无根无依，终将被时代的洪流裹挟而去。其根本在于，初心承载着我们最初的理想、最纯粹的热爱，为我们提供不竭的内驱力，让我们在漫长而艰辛的跋涉中，能清晰地知晓“为何出发”，从而获得一份“乱云飞渡仍从容”的定力。因此，守护初心便是守护我们行稳致远的内在力量。 周练七：文言文阅读 参考答案 1、【答案】A 【解析】②古义：广泛地学习，今义：渊博的知识；③古义：长江与黄河，今义：大河的泛称；④古义：跨两脚为一步，今义：跨一脚为步；⑥古义：容身，今义：寄理想、情感于某人或某事物上。 2、【答案】B 【解析】①③⑤ 连词，表示转折关系。②④ 连词，表示修饰关系，连接状语和中心词。⑥ 连词，表示递进关系。⑦ 连词，表示并列关系。 ⑧连词，表示顺承关系【也可理解为因果关系】。 3、【答案】B 【解析】B 项是名词作动词，游泳。 其他三项均为名词用作状语。 4、【答案】D　 【解析】D 项和例句均为定语后置句。A 项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B 项，状语后置句，应为“于水寒”。C 项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。 5、【答案】C 【解析】C 项中的“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非骏马的别称。骏马的常见别称还有骅骝 huá liú（赤色骏马）、骁、骏、龙驹等。 【答案】6. CEF 【6题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：千万不要因为家中有事，就中断读书学习。我日夜挂念(你们的学业)，唯有“有恒”二字要告诉弟弟们。 “切勿以家中有事”作句首状语，其后需断开；“间断”谓语，“看书之事”宾语，故分别在CE处断句；“兄日夜悬望”中，“兄”作主语，“悬望”谓语，故在F处断句；故选CEF。 7. A   【7题详解】本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.错误。“略”意思不同。稍微/完全。句意：近年稍有好转；/完全没有羡慕的想法。  B.正确。超过/路过。句意：不超过几个月；/等到鲁肃到寻阳的时候。  C.正确。句意：就是用来让人变得清晰、获取知识的呀；/老师，就是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。  D.正确。连词，表示修饰/连词，表示递进。句意：却仍勤勉地学习；/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。 故选A。 8. C 【8题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“都可以称为‘好学’”错误。由材料二中“人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也”可知，人们主动选择自己擅长的领域去学习，或在社会风气的引导下去学习，这些都算是“学习”，而非“好学”；只有“当其笃好之也”，才可以称为“好学”。 故选C。 9. （1）即使再忙，也坚持完成当天的功课，不会因为昨天耽搁了就在今天补做。 【解析】得分点：“虽”，即使；“了”，完成；“以”，因为；句意1分。 （2） 然而古人所说的学习，后世的人已经不理解它了。 【解析】得分点：“然”，然而；学，“学习”；“莫之知”宾语前置，正常语序“莫知之”，不理解它。句意1分。 【解析】 【导语】材料一强调学习贵在持之以恒，曾国藩以身作则，坚持每日功课，勉励诸弟克服借口、保持恒心。材料二探讨“好学近乎知”的内涵，指出学习能使人明理致知，但若盲目学习不良内容，反而会陷入迷途。两文共同强调正确的学习态度和方法的重要性。 参考译文： 材料一： 做学问的道路没有尽头，但最重要的是持之以恒。兄长我往年最缺乏恒心，近年稍有好转，但还不够纯熟。自七月初一至今，我没有一天会中断(完成以下功课)，每天临摹字帖一百字，抄书一百字，看书至少满二十页，多读不限。从七月至今，我已读完《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，都用朱笔做了圈点批注。即使再忙，也坚持完成当天的功课，不会因为昨天耽搁了就在今天补做。弟弟们如果能像这样持之以恒，即便像四弟这样中等天资的人，也能有所成就，更何况六弟、九弟这样上等天资的人呢?  关于明年读书的地点，不知是否已确定?说在家无法用功，不过是取巧推卸责任罢了。我如今在京城，每天事务繁杂，却能坚持学习，更何况家中远不及我这里纷乱繁忙啊！弟弟们可以尝试用笔在《朱子纲目》上做圈点批注，只要保持恒心，不超过几个月，就能完成批注。千万不要因为家中有事，就中断读书学习。我日夜挂念(你们的学业)，唯有“有恒”二字要告诉弟弟们。  材料二： 孔子说：“热爱学习就接近智慧了。”  所谓智者，是那些见识非常清晰且无所不知的人。(然而)见识非常清晰且无所不知的人，是不可能有很多的。可是见识不清晰，难道就没有能够让它变得清晰的办法吗?有不知道的事情，难道就没有可以获取知识的途径吗?学习，就是用来让人变得清晰、获取知识的呀。以前不清晰的，我通过学习去弄明白，不停地学习哪有弄不清晰的呢?以前不知道的，我通过学习去弄明白，不停地学习，哪有不能知道的呢?如果学习真的能够让人变得清晰、获取知识，那么爱好学习的人难道不能说是接近智者了吗? 然而古人所说的学习，后世的人已经不太理解它了。如今孩童读一本书，也叫学习；即使学习农艺、园艺、技艺等，也不能不叫学习。人们各自选择自己擅长的领域去学习，社会风气也潜移默化地引导人们学习，这些都算学习。虽然学习中有人喜欢有人不喜欢。喜欢学习的人，有人专注有人不专注。但是当他们真正专注喜欢学习，都可以称为好学。但世上有些人，气质平庸、思想腐朽，沉迷于粗俗的习俗，习惯于平庸浅薄的言论，却仍勤勉地学习，孜孜不倦地请教，结果见闻越来越杂乱，智慧、见识越来越昏乱。他们进退失据，彷徨无依，这样的人越是热爱学习，反而越陷入困境。像这样去学习，像这样喜欢(学习)，难道能说他们接近智慧吗? 三、《劝学》理解性默写 1.【2022年新高考I卷】《劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。驽马十驾，功在不舍 2.荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“ ， ” 的结论，强调学习能够使人改变。 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 3.【2020全国II卷】《劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“ ”。𫐓以为轮；𫐓使之然也 4.【2018新课标Ⅲ卷】《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 5.【2017新课标III卷】《劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。 积善成德 而神明自得 圣心备焉 6. 【2016新课标Ⅰ卷】《劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“ ， ”,是用心专一的缘故。上食埃土 下饮黄泉 7. 荀子在《劝学》中通过列举“登高招手”可以“　　　　　　　 ”，“顺风呼喊”可以“　　　　　　　”的例子，说明了君子的本性和一般人没有差别，只是“善假于物”罢了。 (而）见者远 （而）闻者彰 8.荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例，正面论证学习要坚持不懈的两句是：“ ， 。” 锲而不舍 金石可镂 9.孔子说“学而时习之”，又说“生而知之者上也，学而知之者次也”，荀子在《劝学》中提出“ ”的中心观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 学不可以已 10.事物的发展变化有量变、质变之分。荀子在《劝学》中以木材作比，表明事物达到质变后，即使再施加外力也难以使其恢复原样的句子是“ ， ”。 虽有槁暴 不复挺者 11.《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的两句是“ ， ”。 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 12.中国传统文化对积累十分重视，并用行路来加以形象化论述。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”《荀子•劝学》中则说：“ ， 。” 故不积跬步 无以至千里 13.《劝学》中“ ， ”两句概括性的表达，与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”所表达的生活智慧相通。 君子生非异也 善假于物也 14.《荀子•劝学》中，作者阐述学习要专心致志的道理时用“蚓”和“蟹”作对比，蟹虽有“ ”，却“ ”，道理何在？就在于“ 。” 六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 15.《荀子•劝学》中曾谈到“积土成山”的结果，就是“ ”；之后，又谈到了“积水成渊”的结果，就是“ ”。 风雨兴焉 蛟龙生焉 16.孔子曾说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，荀子在《劝学》中也有相近的观点：“ _， 。” 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 17.有人将自己的书屋命名为“锲斋”，其出处为荀子《劝学》 “ ， ”。 锲而不舍 金石可镂 四、审题训练 学而不思则罔，思而不学则殆。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 为学之道,必本于思，思则得之,不思则不得也。 以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、审材料，提炼写作关键词 提炼关键词： 学思结合、以学促思、以思促学 2、捋关系，确定中心论点 文章标题：《于学中思，于思中学》《学思交融，方得真知》 中心论点：真正的智慧源于学与思的辩证统一——学为思提供根基，思为学注入灵魂，二者相互促进、缺一不可，唯有在持续的学思互动中，我们才能获得真知、提升境界。 3、拟写主体段落：（分论句+解释+比喻论证或对比论证+分析+总结句)： 学而不思，则人为知识所囚，纵使皓首穷经，亦不过是一具两脚书橱，终陷于迷惘。【分论点句】仅仅机械地接纳知识而不加以思考消化，知识便如同堆叠的砖石，无法构筑成智慧的大厦。【阐释句】这恰如一位藏书万卷却从不阅读的藏书家，虽坐拥思想的宝库，内心却一片荒芜。【比喻论证】对比而言，善于思考者，能将所学如食材般烹煮、消化，转化为自身所需的能量；而学而不思者，则如饕餮之徒囫囵吞枣，知识积于肠胃而不化，非但无益，反成负担。【对比论证+比喻论证】可见，缺少了“思”这一内化与批判的环节，知识便是外在的、僵死的教条，它无法与个体的生命体验和认知结构相融合，自然无法生成解决新问题的洞见与能力，故孔子警示“罔”之困境。【分析句】因此，无思之学，是灵魂在知识重压下的迷失，是精神成长的停滞。【总结句】 比喻论证、对比论证 参考示例1 【也可以《劝学》第四段为参考】 初心于人，如同舟楫之于瀚海，罗盘之于迷途，是锚定人生方向、抵御世事浮沉的精神压舱石。一个人若失却初心，便如同在奔涌的浪潮中丢失了舵轮，极易在外界的喧嚣里随波逐流，最终迷失自我。坚守初心者，好比一棵向下深扎根系的大树，任凭风雨摇曳，依然枝繁叶茂；而迷失初心者，则如水上浮萍，表面随遇而安，实则无根无依，终将被时代的洪流裹挟而去。其根本在于，初心承载着我们最初的理想、最纯粹的热爱，为我们提供不竭的内驱力，让我们在漫长而艰辛的跋涉中，能清晰地知晓“为何出发”，从而获得一份“乱云飞渡仍从容”的定力。因此，守护初心便是守护我们行稳致远的内在力量。 1 学科网（北京）股份有限公司 $