课时达标训练(二) 齐桓晋文之事-【名师大课堂】2025-2026学年高中语文必修下册同步小作业

参芳 课时达标训练（一）子路、曾皙、冉有、公西华： 侍坐 1.C本题考查对文言实词的理解。A.因，接续。 B.与，赞成。D.如，或者。 2.C本题考查对通假字的理解。A.以，同“已”，止。 B.莫，同“暮”。D.希，同“稀”，稀疏。 3.D本题考查对文言虚词用法的理解。A.介词，因为； 介词，用；B.连词，表顺承关系；连词，表修饰关系。 C.助词，表停顿；代词，…的人。D.都是助词，的。 4.B本题考查对文言实词的理解。B项，古今都是 “饥荒”的意思。A项，古义：一两天，引申为年纪稍 长。今义：一天。C项，古义：古代诸侯朝见天子的 通称。今义：跟有关方面会合起来（办事）。D项， 古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指 儿童。 5.B本题考查对词类活用的理解。B项为形容词使 动用法，其他三项都是名词活用作动词，依次分别 解释为：落在后面：戴着礼帽：吹风。 6.C本题考查对文言句式的理解。C项为介宾短语 后置，其余三句均是宾语前置。 7.(1)让我去治理这个国家，等到三年以后，我就可以 使军队勇武，而且使百姓懂得合乎礼义的行事 准则。 (2)(曾皙)弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声结 束，然后把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三位 的为政才能不同” 8.(1)端章甫愿为小相焉 (2)赤也为之小孰能为之大 (3)加之以师旅因之以饥馑 (4)以吾一日长乎尔毋吾以也 9.答案：①风靡一时②卷帙浩繁③潜移默化 解析：①处，语境强调“播出时”“广受欢迎”，所以可 填形容一种事物在一个时期内非常风行的“风靡一 时”。②处，此处的成语应作定语，用于修饰典籍非 常丰富，可填“卷帙浩繁”。③处，用于形容“民族文 化”使人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响 而发生变化，可填“潜移默化”。 10.构成：三个句子均为主谓宾结构，孔子对应伏生、 晁错，“编”对应“护”“学”，三个句子构成排比句。 表达效果：增强了语势，简洁地概括了有关《书》的 文化故事，拓展了句子的内容。 11.D II 69 答案 12.B①是批评冉有的话；⑤是指出“季孙之忧”的本 质所在。 13.D文中并无“心态、表情、动作的刻画”。 14.(1)君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要 找借口的人。 (2)本国以外的人不肯归附我国，而又不能通过施 行教化德政使他们归附。 15.①颛臾是先王的封国，不可以攻打；②它已经在鲁 国的邦城之中，不必攻打；③它是“社稷之臣”，不 应该攻打。 【参考译文】 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说： “季孙氏要对额臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责 备你们吧？那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙 山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国， 为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不 愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能 就担任那职位，不能胜任就该锌去。’如果盲人遇到危 险却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么 何必要用助手呢？况且你的话错了。老虎和犀牛从 笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣 子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今的颛臾，城墙坚固而且靠近季孙氏 的封地。现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧 虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想 要那样而偏要找借口的人。无论是有国的诸侯或是 有封地的大夫，不怕财富不多而怕分配不均，不怕民 众不多而怕社会不安。若是财富平均，便无所谓贫 穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家 便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修 仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们 安心。如今仲由与冉求两人辅佐季孙氏，本国以外的 人不肯归附我国，而又不能通过施行教化德政使他们 归附；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而 策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛 臾，而是在鲁国内部。” 课时达标训练（二）齐桓晋文之事 1.B本题考查对文言实词的理解。A.超，跨过，跃 过。C.爱，吝惜，舍不得。D.申，申诫，告诫。恶， 疑问代词，怎么、哪里。 2.C本题考查对通假字的理解。A.“涂”同“途”， “枝”同“肢”；B.“盖”同“盍”，“采”同“彩”；C.“刑” 同“型”；D.“罔”同“网”，“颁”同“斑”。 3.C本题考查对文言虚词意义和用法的理解。A 介词，在/介词，对。B.连词，表修饰/连词，表转折。 C.都是介词，拿、用。D.结构助词，用于主谓之间， 取消句子的独立性/助词，的。 4.DD项中的“刑”和“度”都是名词活用作动词，分 别释为“做榜样”“丈量”。A.王，名词活用作动词， 行王道。老，形容词活用作动词，敬爱。B.衣，名词 活用作动词，穿。小，形容词活用作名词，小的势 力。C.明，形容词活用作名词，视力。远，形容词活 用作动词，远离。 5.B本题考查对文言词义的理解。B项古今义都是 “头发花白”的意思。A.古义指妻子和儿女，今义 指法律意义上的配偶。C.古义是两个词：以，连词， 从而；及，动词，推广到。今义是连词，连接并列的 词组或成分。D.古义指中原地区，今义是中华人 民共和国的简称。 6.D本题考查对文言句式的理解。D项是被动句。 A、B、C三项均为宾语前置句。 7.(1)如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，而功德 推不到百姓身上，却是为什么呢？ (2)没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不 变的心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于 老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变 的心。 8.(1)必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身 饱凶年免于死亡(2)谨庠序之教申之以孝悌 之义(3)颁白者不负戴于道路矣(4)焉有仁人 在位罔民而可为也 9.答案：①得意忘形②深恶痛绝③一意孤行 解析：①处，此处表示齐桓公称霸后高兴得失去了 常态，可用“得意忘形”。得意忘形：形容浅薄的人 稍稍得志，就高兴得控制不住自己。②处，此处表 示齐桓公对管仲的做法很厌恶，可用“深恶痛绝”。 深恶痛绝：厌恶、痛恨到极，点。③处，此处前面是 “如果”，后文是“不知藏锋，或许早就被晋、秦、楚等 国联手击败”，用“一意孤行”合适。一意孤行：不听 劝告，固执地照自己的意思行事。 10.答案：如果自己接受了上卿之礼，齐桓公的位置往 哪里摆放？ 解析：文中画波浪线的句子有两处语病：一是语序 不当，“自己如果接受了上卿”语序不当，主语不 同，关联词语应放在主语前面，应该是“如果自己 接受了上卿”；二是成分残缺，“接受”缺宾语中心 语，在“上卿”后加上“之礼”。 11.C句中有两个“或…止”是对称句，这是断句的 关键，据此可排除A、B、D三项。 12.CC项，“商（殷）称学校为庠，周代称学校为序” 错误，二者说反了，“序”是商（殷）代学校名称， “庠”是周代学校的名称。 13.AA项，“提出了实行王道的具体策略”错误，从 文中来看，不是“策略”，而应该是提出了“王道之 始”的具体措施。 14.(1)粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓 对生养死葬没有什么不满意的了。 (2)老年人能穿丝帛、吃肉，老百姓不挨饿受冻，如 果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 15.仁政思想是孟子政治思想的核心，孟子的仁政思 想主要表现在养民、教民两个方面。养民，一要制 民之产，二要使民以时，休养生息。教民，他认为 教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人 “明人伦”，解决民众的道德问题。 【参考译文】 民 梁惠王说：“我对于国家，（算是）尽了心啦。河内 遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东 的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解 一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓 不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻 吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔 甲、拖着武器逃跑。有的人逃了一百步然后停下来， 有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十 步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了， 那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自 己的百姓比邻国多了。” “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完：密网不 下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完；按一定的季节 入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用 不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的了。百 姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。” 乙 略。 课时达标训练（三）庖丁解牛 1.D本题考查对通假字的掌握。A.“向”同“响”； B.“盖”同“盍”；C.“郤”同“隙”。 2.D本题考查对文言实词词义的理解。A.释，放 下。B.盖，同“盍”，何，怎么。C.导，引导，文中指 引刀进入。课时达标训练（二 一、语言基础知识及运用 1.对下列句中加点词的解释，完全正确的一项 是 A.若无罪而就死地（走向） 挟太山以超北海（超过） B.不识有诸（知道） 度，然后知长短（丈量） C.百姓皆以王为爱也（有爱心） 王请度之（考虑） D.申之以孝悌之义（反复说明） 彼恶知之（厌恶） 2.下列句子中不全含通假字的一项是() A.行旅皆欲出于王之涂 为长者折枝 B.盖亦反其本矣 抑为采色不足视于目与 C.刑于寡妻，至于兄弟 是以君子远庖厨也 D.是罔民也 颁白者不负戴于道路矣 3.下列句中加点词的意义和用法都相同的一 组是 A.王坐于堂上 王无异于百姓之以王为爱也 B.有牵牛而过堂下者 若无罪而就死地 C.何可废也？以羊易之 申之以孝悌之义 D.臣固知王之不忍也 行旅皆欲出于王之涂 4.下列句子中，加点词语的活用类型相同的一 组是 *齐桓晋文之事 A.德何如则可以王矣老吾老，以及人之老 B.五十者可以衣帛矣小固不可以敌大 C.明足以察秋毫之末是以君子远庖厨也 D.刑于寡妻，至于兄弟度，然后知长短 5.下列各句中，加点词语的含义和现代汉语相 同的一项是 A.不推恩无以保妻子 B.颁白者不负戴于道路矣 C.老吾老，以及人之老 D.莅中国而抚四夷也 6.下列句子的句式结构特点不同于其他三项 的一项是 ( A.保民而王，莫之能御也 B.何由知吾可也？ C.舆薪之不见 D.百姓之不见保 7.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独 何与？ 译文： (2)无恒产而有恒心者，惟土为能。若民，则 无恒产，因无恒心。 译文： 8.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孟子认为让百姓向善的前提是“ (2)文中能体现孟子注重民众教育，认真兴 办学校的句子是” 3 (3)孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的 话，老者就会得到尊敬和帮助的句子是 (4)用反问加强语气，突出强调仁君“罔民” 的不可思议，自然引出下文对明君保民的论 述的两句是：“ 2为 二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文字，完成9~10题。 齐桓公称霸以后，渐渐有点① 甚至产生了取代周天子的想法。管仲站在局 外看得清楚：此时已经不是夏末和商末，晋国、 秦国和楚国都有实力同齐国抗衡，必须劝谏桓 公低调从事。 有一次齐桓公组织诸侯聚会，周天子派人 送来厚礼，准许齐桓公不用跪拜。齐桓公正想 借此让自己的地位高人一等，准备答应，却被 管仲拦住。齐桓公对管仲的做法② ,但考虑到他以前的建议都对齐国有利， 于是，听从了管仲的建议，与其他诸侯一样跪 拜谢恩。 周襄王的弟弟发动叛乱，攻打王室，管仲 受命带兵前去平乱。因为给天子解了燃眉之 急，周襄王要用上卿之礼对待管仲。管仲明 白，上卿之礼是诸侯才能享受的礼遇，自己如 果接受了上卿，齐桓公的位置往哪里摆放？于 是赶紧推辞，最后接受了下卿之礼。 在齐桓公称霸以前，管仲多次阻止齐桓公 再往前一步，最终使齐桓公成就了霸业，如果 齐桓公③ ,不知藏锋，或许早就 被晋、秦、楚等国联手击败，哪有称霸可言？由 此看来管仲能与齐桓公一起名垂青史，也就不 足为奇了。 9.请在文中横线处填入恰当的成语。 10.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改， 使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。 （二)阅读下面文言文，完成11~15题。 甲 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其栗于河内；河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻 国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓 之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止 或五十步而后止以五十步笑百步则何如？” 日：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿 池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不 可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜 用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾， 王道之始也。” (选自《寡人之于国也》) 乙 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则 无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不 为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁 终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之 从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母， 俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死 亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲 行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五 十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时， 八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝 悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食 肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (选自《齐桓晋文之事》) 11.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项 是 () A.或百步而后止/或五十步而后/止以五 十步笑/百步则何如 B.或百步而后止/或五十步/而后止以五 十步笑百步/则何如 C.或百步而后止/或五十步而后止/以五 十步笑百步/则何如 D.或百步而后/止或五十步而后/止以五 十步笑百步/则何如 12.对文中加点词语相关内容的解说，不正确 的一项是 () A.河内，古地区名。春秋战国时期，以黄 河以北为河内，黄河以南为河外。 B.豚、彘：古时农家所养禽畜。“豚”指小 猪，“彘”指猪。 C.庠序：古代学校名称。《孟子》记载，商 (殷)称学校为庠，周代称学校为序。 D.孝悌：孟子认为，善事父母为孝，敬爱兄 长为悌，孝和悌是仁义的基础。 13.下列对甲、乙两文相关内容的概括和分析， 不符合原文意思的一项是 () A.甲文孟子从梁惠王感兴趣的战争人手， 提出了实行王道的具体策略，强调实施 仁政的重要性和必要性。 B.乙文侧重于谈物质文明的重要性，说明 要对百姓实施礼义教化，必须先有满足 其基本生存的固定产业。 C.两文的语言都气势浩然，整散结合，纵 横恣肆，前后联系紧密，逻辑严谨，读起 来有一气呵成之感。 D.两段都针对仁政的具体内容从不同角 度展开论述，在论述中尽显情理之真， 道理之实，体现了孟子的语言艺术。 14.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是 使民养生丧死无憾也。 译文： (2)老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不 王者，未之有也。 译文： 15.这两篇文章都谈到了“仁政”思想，试作概括。