安徽合肥市肥西宏图中学2025-2026学年度（下）高二年级语文第一次段考试卷

宏图大地中学2025-2026学年高二下学期3月阶段检测语文试题》参考答案 1．C 2．D 3．B 4． 缓解心理负担 场景化特征 自我价值的重视 5．这一观点是片面的，当代青年追求松弛感并非不思进取，反而具有积极的意义，同时也需警惕其潜在问题，并非必然不利于个人与社会发展。 ①从个人角度，松弛感的追求能帮助青年反内耗，调节心理状态，提升心理韧性，让青年在努力时更有动力，并非放弃进取； ②从社会角度，松弛感文化的兴起反映了社会价值的多元化，推动社会营造更包容的氛围，也促使社会反思单一的成功导向，有利于社会的健康发展； ③当然，部分青年可能曲解松弛感为躺平，逃避努力，这确实不利于个人成长，也会给社会发展带来消极影响，但这并非松弛感本身的问题，而是引导与认知的问题； ④只要青年把握好松弛与努力的平衡，社会做好正确引导，松弛感就能成为青年积极的生活态度，推动个人与社会的良性发展。 【导语】这篇材料聚焦当代青年热议的“松弛感”话题，采用多学科学者圆桌对话的形式，从内涵梳理、行为表征到利弊剖析再到引导路径，层层递进逻辑清晰。它贴近青年真实生活，兼具理性深度，打破对松弛感的刻板误解，兼具现实观察价值与思想引导意义。 1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.“对社会竞争的逃避，是一种消极的生活态度”错误。材料开篇周扬明确指出，“松弛感”是“自我情绪调节与生活态度的选择”，“对过度内卷、紧绷生活的一种反抗”，而非“对社会竞争的逃避”或“消极的生活态度”。选项曲解了松弛感的本质。   B.“拒绝加班”错误。李萌在问题二中提到职场中的松弛感是拒绝“无意义加班”“注重工作与生活的边界感”，并非笼统地“拒绝加班”。选项表述绝对化，忽略了“无意义”这一关键限定。 D.“这是因为社会对个体的评价过于单一”错误。张悦在问题三中指出，“假性松弛”是因为部分青年“把握不好尺度”，表面追求放松，内心依然焦虑。她并未将其归因于“社会对个体的评价过于单一”。选项强加因果。 故选C。 2．本题考查学生根据材料进行推理判断的能力。 D.“只要……就……”错误。周扬在问题四中指出，青年要把握好“松弛与努力的平衡”，社会需要营造包容氛围，但“只要……就……”的表述过于绝对。松弛感的实现需要社会、家庭、学校、青年自身多方面的共同努力，选项将必要条件误作充分条件。 故选D。 3．本题考查学生分析信息概括中心的能力。 材料从四个维度展开：松弛感的核心内涵、行为表现、利弊诉求、引导方向，涵盖了对松弛感文化的多角度解读和引导。 A.侧重于“走红原因”，仅涉及问题一的部分内容，未能涵盖问题二、三、四。   B. 最佳。“多维解读”可涵盖问题一（内涵解读）、问题二（行为表现解读）、问题三（心理诉求与利弊解读），“引导”则对应问题四。全面覆盖材料内容。   C.侧重于“典型行为与社会影响”，能涵盖问题二和问题三的部分内容，但未涉及问题一（内涵）和问题四（引导）。   D.侧重于“态度转变”，只是问题一的部分内容，过于狭窄。 故选B。 4．本题考查学生分析整合信息、概括要点的能力。 ①第一空对应“通过断舍离减少物质带来的心理负担”，概括为“缓解心理负担”。   ②第二空对应松弛感在不同场景（社交、职场、生活）有不同的表现形式，李萌称之为“场景化特征”。   ③第三空对应从社会心理角度看，这些行为最终指向青年“自我关怀意识的觉醒”和“个体价值的重新重视”，概括为“自我价值的重视”。 5．本题考查学生分析评价观点的能力。 网友观点将“追求松弛感”等同于“不思进取”，认为其不利于个人与社会发展。这是对松弛感的片面理解，需要结合材料进行辩证分析。 ①从个人发展看，松弛感并非放弃进取，而是优化进取方式。 材料中周扬指出，松弛感是“努力时全力以赴，结果时坦然接受”，旨在摆脱精神内耗。李萌也强调，这能让青年更清晰地认识自身需求，做出更贴合实际的选择。这种张弛有度的状态，恰恰有助于长期坚持和持续进步。   ②从社会价值看，松弛感推动社会价值多元化。 张悦认为，这一现象反映了青年对“社会包容度”的期待，促使社会反思单一的成功导向。李萌也提到，这能推动职场摒弃“无意义加班”等不良文化，为构建更人性化的社会环境提供动力。   ③材料也提醒需警惕两种偏差： 一是将松弛曲解为“躺平”而逃避努力；二是陷入“假性松弛”，内心依然焦虑。但这并非松弛感本身的问题，而是认知偏差和引导不足所致。   ④只要青年把握“松弛与努力的平衡”，社会营造包容氛围，松弛感就能成为积极的生活态度，推动个人与社会的良性发展。 6．D 7．C 8．①热爱山林，坚守初心的樵夫。老石守着祖上的樵夫营生，四十年不离不弃，是山里最后一个樵夫，深爱这方山林；②敬畏自然，懂得守护。老石从不乱砍树，只砍枯树、杂树，体现了对自然、对树木的敬畏与守护；③质朴淡然，拥有生活智慧。老石生活清苦却悠然自得，认为“心松了，日子就松了”，对生活有着通透的理解，能点醒内心紧绷的小远；④善良温和，待人真诚。老石热情招呼小远，与墨黑相伴如友，对亲故温和友善。 9．①意境上，夕阳、归樵、山林相映成趣，营造出宁静优美的诗意意境，给读者留下想象空间；②人物上，将老石的身影融进山林，突出了老石与山林的相融相生，塑造了老石质朴、淡然的形象，深化了人物内涵；③主题上，归樵的身影成为最美的风景，既赞美了老石守护山林、悠然生活的人生态度，也点明了“松弛的生活才是最美的生活”的主题，升华了文章主旨；④结构上，与文章开篇的山林场景相呼应，使文章结构完整，首尾圆合。 【导语】这是一篇意境清幽、饱含哲思的短篇叙事文本，以山中最后一位樵夫老石的日常，对照都市奔波的疲累，道出“心松则日子松”的生活哲思。文本语言冲淡质朴，铺展人与自然共生的宁静诗意，叩问现代人紧绷的精神状态，给出关于精神归处的温柔解答。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“这只是他对自己清苦樵夫生活的自我安慰，并非真正的生活智慧”错误。“心松了，日子就松了”不是自我安慰，而是老石四十年山居生活得出的真正生活智慧，他以此点醒疲惫的小远，体现了他淡然通透、内心安定的人生境界。 故选D。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“衬托了老石的孤独”错误。写墨黑“甩尾巴”“打响鼻”，是表现它通人性、与老石相伴相知，不是为了衬托老石的孤独。老石与驴、与山林为伴，内心充实安宁，并不孤独。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①热爱山林，坚守初心：“老石是这山里最后一个樵夫了”“守着祖上的营生，守着这方山林，一晃就是四十年”他不羡慕城市生活，坚守樵夫生涯，深爱山林。 ②敬畏自然，懂得守护：“从不乱砍树，只砍那些枯了、歪了的树”“树也有命，不能赶尽杀绝”他取之有度，爱护山林，有朴素的生态观。 ③质朴淡然，富有生活智慧：“舒坦不舒坦，看心。心松了，日子就松了”生活清苦却内心自在，能一语点醒城市归来的小远，通透豁达。 ④善良温和，待人真诚：招呼小远坐，与墨黑相依如友，温和亲切。待人待物都真诚宽厚，性情平和。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①意境上，“归樵的身影，映在夕阳里，融进了这方山林”，以夕阳、山林、人影构成画面，营造宁静优美、诗意悠远的意境，余味悠长。 ②人物上，身影“融进山林”，突出老石与山林和谐共生，强化了他质朴、淡然、与自然合一的形象。 ③主题上，说这是“最美的风景”，赞美老石守护山林、内心松弛的生活态度，点明“心安即是归处”的主旨，升华主题。 ④结构上，与开头清晨山林的环境描写首尾呼应，结构完整、圆合严谨。 10．始泽召集群盗/聚兵储粮/结诸路义兵/连燕、赵豪杰 11．C 12．D 13．（1）拿着朝廷的俸禄却躲避危难，这是不可以的。当天就独自骑马出发，带着十多个瘦弱的士兵。 （2）你们如果能歼灭敌人，那么我死了也没有遗憾。众人都流着泪说：“怎敢不尽力！” 14．①忠义之心：太原失守后，不顾危险赴任磁州；金兵逼近京师，率兵驰援，以死报国；多次上奏请皇上还京，忧愤成疾而薨，死前连呼“过河”。②明于事理：磁州破败，泽修城、治械、募兵，制定固守之策；提出五州互援的万全之策；召集群盗，聚兵储粮，联结义兵与豪杰，制定渡河克复的计划。 【导语】这组文言文选材设计得当，以《宋史·宗泽传》的具体叙事为主体，辅以《宋史纪事本末》的史论点评，一叙一评相得益彰。文本通过单骑赴任、临终连呼“过河”等细节，刻画出宗泽忠勇忧国的立体形象，又借史论升华其忠义精神，兼顾文言考察功能与家国情怀的价值引导。 10．本题考查学生文言文断句的能力。CEG 句意：当初宗泽招集各路义军，聚集士兵储备粮食，联合各地义兵，结交燕、赵一带的豪杰。 “始泽召集群盗”主谓宾结构完整，其后应该断开； “结诸路义兵”是动宾结构，前面省略主语“宗泽”，故“结诸路义兵”单独成句，前后断开； “连燕、赵豪杰”也是动宾结构，前面省略主语“宗泽”，应单独成句。 故断句为：始泽召集群盗/聚兵储粮/结诸路义兵/连燕、赵豪杰。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。瘦弱的/担着。句意：带着十多个瘦弱的士兵。/担着粮食如影随形地跟着他。 B.正确。句意：国库和粮仓都十分空虚。 C.错误。意义相同，都是“采纳”的意思。句意：皇上赞许并采纳了他的建议。/陛下也应自行谋划，来询问（治国的）好方法，采纳正确的言论。 D.正确。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“死前只提及家事”错误，由原文“泽无一语及家事，但连呼‘过河’者三而薨”可知，宗泽临终没有提及家事，只连呼三声“过河”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“即日”，当天；“就道”，上路，出发；“从”，使跟从，带领。 （2）“汝等”，你们；“恨”，遗憾；“敢”，怎敢。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 忠义之心：“食禄而避难，不可也”“即日单骑就道，从羸卒十余人”，太原失守，他人避行，宗泽毅然赴任，尽显忠君尽职之心；“当以死报，今敌骑凭陵，正吾辈效死之时也”，京师危急，宗泽率兵入援，力主死战，体现为国献身之志；“前后请上还京二十余奏”“无一语及家事，但连呼‘过河’者三而薨”，宗泽一心复国、至死不忘收复失地，忠义之情贯穿始终。 明于事理：“缮城壁，浚隍池，治器械，募义勇，始为固守不移之计也”，宗泽到磁州，审时度势，积极备战，守御有方；“五州各蓄精兵二万，敌至则互相应援，此万全之策也”，他提出联州抗敌之策，谋虑周全；“召集群盗，聚兵储粮，结诸路义兵，连燕、赵豪杰”，宗泽整合力量、积蓄实力，规划收复大计，见识深远。 参考译文： 材料一： 宗泽，字汝霖，是婺州义乌人。元祐六年考中进士。宗泽从小性格豪爽，有远大的志向，考中进士以后，历任州县官职，所到之处都有很好的名声。 靖康元年，宗泽担任磁州知州。当时太原已经失守，在两河地区任职的官员都借故不去赴任。宗泽说：“拿着朝廷的俸禄却躲避危难，这是不可以的。当天就独自骑马出发，带着十多个瘦弱的士兵。磁州经过金兵铁骑践踏之后，百姓逃亡迁徙，国库和粮仓都十分空虚。宗泽到任后，修缮城墙，疏通护城河，修整兵器，招募义勇之士，开始制定坚守不退的计划。他上奏说：“邢、洺、磁、赵、相五个州各储存两万精兵，敌人来犯就互相支援，这是万全的计策。”皇上赞许并采纳了他的建议。 金兵逼近京城，宗泽率领军队前去救援，驻扎在卫南，与金兵交战，大败金兵。转战向东进军，敌人增兵赶到，宗泽部下的将士说：“敌军势力很强大，应该稍微躲避一下。”宗泽说：“我们从君主那里领取俸禄，应当以死相报。如今敌人骑兵来侵犯，正是我们以死报效的时候。”士兵们都奋勇作战，再次交战，又大败金兵。 宗泽先后上奏请求皇上返回京城二十多次，常常被黄潜善等人压制，忧愤成疾，背上毒疮发作。众将领进来探病，宗泽惊视着说：“我因为徽、钦二帝被俘流亡，积愤成这样。你们如果能歼灭敌人，那么我死了也没有遗憾。”众人都流着泪说：“怎敢不尽力！”众将领出去后，宗泽感叹道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”第二天，风雨交加，白天也昏暗无光。宗泽没有一句话说到家事，只是连呼三声“过河”就去世了。朝廷追赠他为观文殿学士，谥号忠简。 宗泽质朴正直，崇尚道义，贫穷的亲戚朋友大多依靠他，而自己的生活非常俭朴。他常说：“君主都卧薪尝胆，做臣子的怎能安居享受美食呢？”当初宗泽招集各路义军，聚集士兵储备粮食，联合各地义兵，结交燕、赵一带的豪杰，自认为渡过黄河、收复失地可以指日可待。有志未酬，有见识的人都为此感到遗憾。 材料二： 古代的忠臣义士，面临生死大节而志向不可改变，身处危难而不改变气节，这并不只是有勇力，而是因为心怀忠义，明辨事理，所以能临机决断，赴汤蹈火也不推辞。像宗泽守卫磁州，入援京城，多次打败金兵，忠心义愤充满胸中，临终连呼“过河”而死，他的志向值得赞美，他的情怀令人同情。他虽然身死，但忠义的名声永垂青史，成为后世的楷模。 15．D 16．①“喜”：首联回忆昔日江汉相聚时的醉酒畅谈，满是欢乐；颈联写今日淮上重逢，欢笑依旧，情谊如旧，重逢的喜悦溢于言表。②“愁”：颔联写离别后浮云漂泊、十年光阴流水般逝去，满是时光飞逝、漂泊不定的愁绪；颈联写重逢时双方鬓发已斑，满是岁月沧桑的愁绪；尾联以秋山美景为托词，暗含着漂泊异乡、归期未定的无奈与愁绪。 【导语】韦应物这首怀人酬赠诗，以浅淡流畅的笔墨，绾合昔年旧游、十年阔别与今时相逢，于重逢之喜中揉进人世漂泊、岁月蹉跎的怅惘，语淡情浓，余味悠然。 15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“直言自己因贪恋淮上的秋山美景而不愿归去，情感直抒胸臆”错误，尾联“何因不归去？淮上有秋山”并非直抒胸臆，而是以景结情、委婉含蓄，表面说留恋秋山不愿归去，实则暗含仕途、漂泊等难言的苦衷，并非直白表达“贪恋美景”。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①喜：首联“江汉曾为客，相逢每醉还”，回忆昔日同在江汉，每次相逢都尽情畅饮、醉而后归，充满旧时相聚的欢乐；颈联“欢笑情如旧”，写今日淮上重逢，欢笑依然，情谊不减，突出故友重逢的喜悦。 ②愁：颔联“浮云一别后，流水十年间”，以浮云比喻漂泊不定，以流水比喻时光流逝，写出一别十年、漂泊天涯的愁绪；颈联“萧疏鬓已斑”，将欢笑如故与鬓发已白对比，抒发岁月蹉跎、年华老去的沧桑与悲愁；尾联“何因不归去？淮上有秋山”，以留恋秋山为托词不归去，暗含宦游失意、归期无定、身世漂泊的无奈与愁思。 17． 长太息以掩涕兮　哀民生之多艰 映阶碧草自春色　隔叶黄鹂空好音 出师未捷身先死　长使英雄泪满襟 【解析】略 18．序号①，改为“国风文创和传统非遗虽然都根植于中华优秀传统文化”。 序号④，改为“但二者在创作理念、文化表达和传播方式上却有着明显的差异”。 19．C 20．示例：融入 坚守 ；“文祥”改为“纹样” 21．抖音、小红书、微博等社交平台，成为国风文创的主要传播阵地，创作者通过短视频、图文等形式，将国风文创产品展示给观众。 22．①含义：“活起来”指国风文创将传统文化与现代审美、现代生活结合，通过创新融合的方式，让传统文化变得新潮、时尚，贴近年轻人的生活，重新焕发活力；“传下去”指传统非遗通过坚守技艺精髓、口传心授的方式，让传统技艺与文化得以原汁原味地传承，避免流失。②关系：二者相辅相成，缺一不可。“活起来”让传统文化被当代年轻人接受，为“传下去”奠定基础；“传下去”守住传统文化的精髓，为“活起来”提供根本的文化源泉。 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句语序不当，“文化表达、创作理念和传播方式”并列词语语序不当，“创作理念”应先说，改为“创作理念、文化表达和传播方式”。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并向新的方向发展。这是创新，文章里说非遗是“不随意更改”，不是创新。 B.墨守成规：死守老规矩，保守固执，不肯改进。非遗传承是坚守技艺精髓，不是贬义的“死守规矩”。感情色彩错误. C.原汁原味：保持本来的、真实的、没有改动的样子。后文强调“不随意更改”，符合语境。 D.标新立异：故意提出新奇的主张，表示与众不同。这是创新、出格，和非遗“坚守传统”完全相反。 故选C。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “相辅相承”应为“相辅相成”，指互相配合、互相成全。 “文样”改为“纹样”：“纹”指纹路、花纹，“纹样”是正确写法。 21．本题考查学生变换句式的能力。 把包含两个主语的长句，按主语拆成两句： 拆分主语，把平台和创作者拆分成两句：抖音、小红书、微博等社交平台，成为国风文创的主要传播阵地；创作者通过短视频、图文等形式，将国风文创产品展示给观众。 22．本题考查学生分析词语含义和表达效果的能力。 ①含义：“活起来”：国风文创不是照搬传统，而是把传统文化放进现代生活，用新潮设计、实用产品让传统文化不再陈旧、不再遥远，重新被年轻人喜爱、接受，真正在当下恢复生机。“传下去”：非遗强调坚守本源，不随意改动技艺、不丢失精髓，用代代相传的方式，把最正宗的传统文化完整保留、延续下去，不让珍贵技艺消失。 ②关系：二者一创新、一坚守，互相支撑：“活起来”让文化有人看、有人爱，让传承有了受众与动力；“传下去”守住文化的根与魂，让创新有源头、不跑偏。只有两者结合，传统文化才能既长久保存，又永远鲜活。 23．略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料以中华优秀传统文化为话题，围绕“传承”与“创新”两大关键词展开思辨性探讨。材料先明确传统文化是中华民族的精神命脉，奠定价值立场，即二者均为对待传统文化的正确态度，不可偏废。一种强调坚守原汁原味、拒绝随意更改，突出传承的本真性与严肃性，认为传统文化的精髓、内核与精神底色必须守住，否则便会失去根基、沦为形式；另一种则强调创新是生命力所在，主张与现代生活结合让传统文化真正“活”起来，指出僵化固守会导致传统文化脱离时代、走向沉寂。坚守传承是创新的前提与根基，没有对精髓的坚守，创新就会变成无根的改造、失真的迎合，而创新则是传承的延续与活力来源，没有与时俱进的创新，传承便会陷入僵化刻板、难以被当代人接受。命题者意在引导考生跳出单一、极端的思维误区，树立辩证看待传统文化的理性认知，既要尊重传统、守护文化根脉，避免过度解构、盲目改造导致的文化失真，又要拥抱时代、推动传统活化，拒绝墨守成规造成的文化衰落。在传承中守正，在创新中发展，实现传统文化的当代传承与长远延续。审题时需紧扣“传承”“创新”“传统文化”，不可脱离材料空谈文化。    写作时开篇可以由中华优秀传统文化的重要地位切入，引出传承与创新不可偏废的中心论点；主体部分可以先论述坚守传承是传统文化的根基，阐释原汁原味对守护文化精髓的意义，再论述创新是传统文化的生命力，分析与现代结合对活化传统的作用，进而深入论证传承与创新辩证统一、缺一不可的关系，结合现实事例增强说服力；结尾可以升华主旨，呼吁当代青年在守正中传承，在创新中发展，让传统文化永续流传。    立意： 1.守传统文化之正，创时代发展之新。 2.传承为根，创新为魂，让传统文化生生不息。 3.坚守精髓不失真，创新表达不脱节。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度（下） 高二年级语文第一次段考试卷 考试时间：150分钟 试卷分值：150 得分： 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 问题一：如何理解当代青年的“松弛感”文化，其核心内涵是什么？ 周扬（北京大学社会学系副教授）：“松弛感”并非单纯的躺平或摆烂，而是当代青年在高压的社会竞争、快节奏的生活节奏下，形成的一种自我情绪调节与生活态度的选择。这一概念最早从社交平台走红，本质是青年对过度内卷、紧绷生活的一种反抗，强调在生活与工作中保持身心的舒展，不被外界的评价体系过度绑架。 李萌（复旦大学社会发展与公共政策学院教授）：松弛感的内涵具有场景化特征。在社交中，松弛感是放下社交焦虑，以自然、真实的状态与人相处，拒绝“无效社交”的刻意迎合；在工作学习中，是保持努力的同时，接受结果的不确定性，不过度内耗；在生活中，是简化欲望，专注当下的体验，而非被功利化的目标裹挟。 张悦（中国社会科学院心理研究所研究员）：从社会心理角度看，松弛感文化的兴起，本质是青年群体“自我关怀”意识的觉醒。过去青年更多被强调“拼搏”“成功”的单一价值导向影响，而如今的青年开始关注自身的心理感受，追求“努力与舒适并存”的生活状态，这是对“人”的个体价值的重新重视，也是社会价值多元化的体现。 问题二：当代青年追求“松弛感”有哪些典型的行为表现？ 周扬：在生活方式上，青年的选择尤为明显。比如“佛系消费”的兴起，不再追求大牌、奢侈品的攀比式消费，而是注重性价比与实用性，“断舍离”的生活方式被广泛推崇，通过简化物质生活减少心理负担；又如“citywalk”“佛系旅游”，不再执着于打卡所有景点，而是放慢脚步感受当地的氛围，拒绝旅游的“特种兵式”紧绷。 李萌：在人际交往与职场中，表现也十分突出。社交上，青年开始奉行“慢社交”，不再勉强自己融入不适合的圈子，朋友数量不求多但求精，相处时无需刻意找话题，沉默也不觉得尴尬；职场中，青年拒绝“无意义加班”，注重工作与生活的边界感，面对不合理的工作要求，敢于提出自己的诉求，不再一味妥协。 张悦：在情绪管理层面，青年也有诸多新的表现。比如通过“正念冥想”“情绪日记”等方式进行自我心理调节，当出现内耗、焦虑时，不再硬扛，而是主动寻找缓解方式；还有“摆烂式自救”，即在压力过大时，短暂地放下任务，做一些无意义的小事如刷短视频、拼乐高，通过短暂的“摆烂”实现身心的放松，再重新投入。 问题三：青年追求“松弛感”反映了怎样的心理诉求，其利与弊分别是什么？ 周扬：这一现象首先反映出当代青年对“反内耗”的强烈需求。在信息爆炸、竞争激烈的时代，青年容易陷入“别人都比我优秀”的焦虑中，过度思考未发生的事情，而松弛感的追求，本质是希望摆脱这种精神内耗，让自己的心理处于更平和的状态。其次，也反映出青年对“价值多元化”的追求，他们不再将“成功”唯一定义为“功成名就”，而是认为“平凡的幸福”“身心的健康”同样是重要的人生价值。 李萌：从积极方面来看，松弛感的追求能帮助青年更好地调节心理状态，减少焦虑、抑郁等心理问题的发生，提升心理韧性；同时，也能让青年更清晰地认识自己的需求，做出更贴合自身的人生选择，避免盲目跟风。但另一方面，也存在潜在的问题：部分青年可能会将松弛感曲解为“躺平”“不思进取”，以“追求松弛”为借口逃避努力，陷入消极的生活状态；还有些青年的“松弛”只是表面的，内心依然处于焦虑中，形成“假性松弛”，反而加重心理负担。 张悦：此外，松弛感的追求也反映出青年对“社会包容度”的期待，他们希望社会能接纳不完美的个体，不再以单一的标准评价人。但如果把握不好尺度，也可能出现“过度自我”的问题，比如在集体生活中，过度强调自身的“松弛”，忽视他人的感受与集体的规则。 问题四：社会与青年自身应如何正确引导“松弛感”的追求，让其成为积极的生活态度？ 周扬：对于青年自身而言，关键要把握“松弛与努力的平衡”。松弛不是放弃努力，而是“努力时全力以赴，结果时坦然接受”，要树立正确的自我认知，明白人生的节奏有快有慢，不必事事与他人比较。同时，要学会真正的自我调节，而非追求表面的松弛，通过运动、阅读、社交等多种方式，构建健康的情绪调节体系。 李萌：社会层面，需要营造更包容的价值氛围，媒体应减少对“成功学”“内卷式拼搏”的过度宣扬，多传播“平凡即美好”“身心健康最重要”的价值导向；企业与职场也应做出改变，摒弃“无意义加班”“职场PUA”等不良文化，注重员工的工作体验与心理状态，为青年营造更轻松的职场环境。 张悦：家庭层面，父母也应改变对子女的期待，不再一味要求子女“出人头地”，而是尊重子女的选择，关注子女的身心快乐，让青年在家庭中获得足够的心理支持，减少来自家庭的压力。同时，学校也应加强心理健康教育，从小培养学生的情绪调节能力与正确的价值观念，让青年学会以平和的心态面对生活的挑战。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．“松弛感”文化从社交平台走红，其本质是当代青年对社会竞争的逃避，是一种消极的生活态度。 B．社交中的“松弛感”指放下焦虑，真实相处，而职场中的“松弛感”则指拒绝加班，追求工作的轻松。 C．佛系消费、断舍离、慢社交等行为，都是当代青年追求“松弛感”的典型表现，契合其心理需求。 D．部分青年的“假性松弛”是指表面追求放松，内心依旧焦虑，这是因为社会对个体的评价过于单一。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．松弛感文化的兴起，体现了当代青年自我关怀意识的觉醒，也是社会价值多元化的具体表现。 B．青年追求松弛感，反映出他们对反内耗的需求，也期待社会能接纳不完美的个体，包容不同的人生选择。 C．松弛感与躺平、摆烂有着本质区别，前者强调努力与舒适并存，后者则是消极地放弃所有努力。 D．只要社会营造出包容的价值氛围，青年就能把握好松弛与努力的平衡，实现真正的松弛。 3．下列选项中最适合作为本次“圆桌对话”主题的一项是（   ）（3分） A．社交平台下青年“松弛感”文化的走红原因 B．当代青年“松弛感”文化的多维解读与引导 C．青年“松弛感”追求的典型行为与社会影响 D．从“内卷”到“松弛”：青年生活态度的转变 4．根据材料问题一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 佛系旅游、慢社交、断舍离……如今，越来越多的青年在生活中践行着松弛感的理念。这些行为能成为青年的主流选择，一是因为它能①______，如通过断舍离减少物质带来的心理负担；二是因为其内涵具有②______，在社交、职场、生活中有着不同的表现形式；从社会心理角度看，这些行为最终都指向了③______。 5．有网友认为“当代青年追求松弛感，就是不思进取，不利于个人与社会的发展”，请结合材料谈谈你对这一观点的看法。(6分） （二）、阅读下面的文字，完成下面小题。(16分） 山径归樵 张炜 清晨的雾漫过了山岗，林子里的湿气凝在草叶上，坠下来，打湿了樵夫老石的布鞋。老石扛着斧，牵着驴，走在蜿蜒的山径上，步子不疾不徐，像山涧里的溪水，缓缓地淌。 老石是这山里最后一个樵夫了。年轻人大都出山去了，去城里找活计，谁还愿意守着这深山，砍柴卖钱，过清苦的日子？唯有老石，守着祖上的营生，守着这方山林，一晃就是四十年。 山径两旁的树，都是老石看着长大的。春时抽芽，夏时繁荫，秋时落叶，冬时覆雪，老石闭着眼睛都能摸出每棵树的模样。他从不乱砍树，只砍那些枯了、歪了的树，或者长得太密的杂树，留着那些壮实的松树、柏树，还有结着野果的山楂、柿树。村里人说老石傻，放着粗壮的大树不砍，偏砍些不值钱的杂树，可老石只是笑，说：“树也有命，不能赶尽杀绝。” 驴儿是老石的伴，名唤“墨黑”，通人性。老石砍柴时，它便站在一旁，啃着路边的青草，从不乱跑；砍够了柴，老石把柴捆在驴背上，墨黑便稳稳地驮着，跟着老石往山下走。山径陡，有些地方仅容一人一驴通过，墨黑总能小心翼翼地走，蹄子踩在青石上，发出“嗒嗒”的轻响，像敲着细碎的鼓点。 晌午的日头斜了，雾散了，林子里漏下细碎的阳光，落在老石的肩头。老石砍了一捆枯松，坐在青石上歇脚，摸出腰间的粗瓷碗，倒上山泉，喝了一口，清甜甘冽。墨黑凑过来，老石便摸了摸它的额头，喂它吃了几颗野枣，是早上在山路边摘的，红通通的，甜滋滋的。 “墨黑，你说，这山里的树，会不会一直长下去？”老石对着墨黑说话，像对着老友。墨黑甩了甩尾巴，打了个响鼻，像是回应。老石笑了，又说：“那些出山的娃，怕是忘了这山里的味道了。城里的高楼再高，路再宽，哪有这山里的清风自在？” 正说着，远处传来了脚步声，是村里的后生小远，刚从城里回来，背着双肩包，穿着干净的T恤，与这山林格格不入。小远看见老石，愣了一下，喊道：“石大爷，您还在砍柴啊？” 老石点点头，招呼他过来坐：“刚从城里回来？城里咋样？” 小远坐在青石上，叹了口气：“城里太累了，天天加班，挤地铁，吃外卖，哪有咱山里舒服。我回来，想歇歇，也想看看这山里的景。” 老石看着小远，眼里有笑意：“累了，就回来看看，山里的门，永远为你开着。” 小远看着老石身边的墨黑，看着地上的柴捆，又看着四周的山林，说：“石大爷，我小时候，总看您砍柴，那时候觉得您这活计苦，现在才知道，您这日子，才是真的舒坦。” 老石喝了一口山泉，说：“舒坦不舒坦，看心。心松了，日子就松了；心紧了，走到哪，都累。” 小远若有所思，看着林子里的清风，看着枝头的鸟雀，看着山涧的溪水，忽然觉得，心里的那股紧绷的劲，松了不少。 日头西斜，老石扛起斧，墨黑驮着柴，小远跟在一旁，两人一驴，走在山径上。老石的步子依旧不疾不徐，墨黑的蹄子依旧“嗒嗒”轻响，小远的步子，也慢慢放缓，跟着老石的节奏，走在这青山绿水间。 山风拂过，林叶沙沙，像是唱着温柔的歌。归樵的身影，映在夕阳里，融进了这方山林，成了一道最美的风景。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇描写清晨山林的雾气、草叶的湿气，营造出清幽静谧的氛围，为老石的出场做了铺垫。 B．老石“从不乱砍树”的行为，体现了他对山林的敬畏与守护，也反映出他质朴的自然观。 C．小远从城里回来后的感叹，既表现出对城市生活的厌倦，也暗含着对老石山林生活的羡慕。 D．老石说“心松了，日子就松了”，这只是他对自己清苦樵夫生活的自我安慰，并非真正的生活智慧。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以“山径归樵”为题，既点明了故事的场景与主人公的身份，也营造出一种诗意的意境。 B．小说运用对比手法，将老石的慢生活与小远的城市快生活对比，突出了松弛生活的可贵。 C．小说对墨黑的描写十分细腻，通过“甩尾巴”“打响鼻”等动作，刻画出它的通人性，也衬托了老石的孤独。 D．小说的语言自然清新，像山间的清泉一样流畅，没有华丽的辞藻，却蕴含着醇厚的生活韵味。 8．小说中的老石是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。（4分） 9．小说结尾写“归樵的身影，映在夕阳里，融进了这方山林，成了一道最美的风景”，请结合文本分析这一结尾的妙处。（6分） 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。（21分） 材料一： 宗泽，字汝霖，婺州义乌人。元祐六年进士。泽自幼豪爽有大志，登第后，历任州县，所至有声。 靖康元年，知磁州。时太原失守，官两河者皆托故不行。泽曰：“食禄而避难，不可也。”即日单骑就道，从羸卒十余人。磁州经敌骑蹂躏之余，人民逃徙，帑廪枵然。泽至，缮城壁，浚隍池，治器械，募义勇，始为固守不移之计。上言：“邢、洺、磁、赵、相五州各蓄精兵二万，敌至则互相应援，此万全之策也。”上嘉纳之。 金人逼京师，泽将兵入援，屯卫南，与金人战，大破之。转战而东，敌益兵至，泽麾下将士曰：“敌势甚盛，宜少避之。”泽曰：“吾辈取禄君上，当以死报，今敌骑凭陵，正吾辈效死之时也。”士卒皆奋，再战，又大破之。 泽前后请上还京二十余奏，每为黄潜善等所抑，忧愤成疾，疽发于背。诸将入问疾，泽矍然曰：“吾以二帝蒙尘，积愤至此。汝等能歼敌，则我死无恨。”众皆流涕曰：“敢不尽力！”诸将出，泽叹曰：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”翌日，风雨昼晦。泽无一语及家事，但连呼“过河”者三而薨。赠观文殿学士，谥忠简。 泽质直好义，亲故贫者多依之，而自奉甚薄。常曰：“君父侧身尝胆，臣子乃安居美食邪？”始泽召集群盗聚兵储粮结诸路义兵连燕、赵豪杰，自谓渡河克复可指日冀。有志不就，识者恨之。 （选自《宋史·宗泽传》，有删改） 材料二： 古之忠臣义士，临大节而不可夺，处危难而不改其志，此非徒有勇力也，盖有忠义之心，明于事理，故能临机决断，赴汤蹈火而不辞。如宗泽之守磁州，入援京师，数破金兵，忠愤填膺，连呼“过河”而薨，其志可嘉，其情可悯。彼虽身殁，而忠义之名，永垂青史，为后世之楷模。 （节选自《宋史纪事本末》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置答案标号涂黑。（3分） 始泽A召集B群盗C聚兵D储粮E结诸路F义兵G连燕、赵H豪杰 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．羸卒，指瘦弱的士兵，“羸”与《过秦论》中“赢粮而景从”的“赢”字形相近，意义不同。 B．帑廪，指粮仓和国库，“枵然”指空虚的样子，此处写出了磁州经战乱后的破败景象。 C．嘉纳，指赞许并采纳，“纳”与《出师表》中“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”的“纳”意义不同。 D．蒙尘，指帝王流亡在外，蒙受风尘，此处指宋徽宗、宋钦宗被金人俘获，流亡北方。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．宗泽豪爽有大志，考中进士后历任州县官，政绩卓著；太原失守后，他不顾危险，前往磁州赴任。 B．宗泽到磁州后，采取修城、治械、募兵等一系列措施，准备固守，并向朝廷提出五州互援的万全之策。 C．金人逼近京师，宗泽率兵驰援，与金兵交战屡获大胜，将士们因敌势强盛想避战，被宗泽严厉斥责。 D．宗泽多次上奏请皇上返回京城，均被黄潜善等人压制，忧愤成疾而薨，死前只提及家事，连呼“过河”。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）食禄而避难，不可也。即日单骑就道，从羸卒十余人。 （2）汝等能歼敌，则我死无恨。众皆流涕曰：“敢不尽力！” 14．材料二评价宗泽“非徒有勇力也，盖有忠义之心，明于事理”，请结合材料一的内容，简要概括能体现这一评价的事实。（4分） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。（9分） 淮上喜会梁州故人 韦应物 江汉曾为客，相逢每醉还。 浮云一别后，流水十年间。 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。 何因不归去？淮上有秋山。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联回忆昔日在江汉时与故人的相逢场景，“每醉还”写出了二人相聚时的畅快淋漓。 B．颔联以“浮云”“流水”为喻，既写出了离别后的漂泊不定，也表现出时光飞逝的感慨。 C．颈联将“欢笑情如旧”与“萧疏鬓已斑”对比，写出了相逢的喜悦与岁月沧桑的无奈。 D．尾联以问句引出答案，直言自己因贪恋淮上的秋山美景而不愿归去，情感直抒胸臆。 16．这首诗题为“淮上喜会梁州故人”，全诗却蕴含着“喜”与“愁”交织的情感，请结合全诗简要分析。（6分） 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)屈原《离骚》中，“________________________，________________________”两句体现了诗人深感于人民的痛苦处境，充满了对人民深刻的同情。 (2)小明到成都瞻仰武侯祠，他看到碧绿的春草，听到婉转的鸟声，不禁想起杜甫《蜀相》中的“________________________，________________________”两句。 (3)复兴高中暑期到武侯祠研学，导游用杜甫《蜀相》中“_______________，______________”两句，表达了对诸葛亮病死军中、功业未成的感怀。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。（20分） ①虽然国风文创和传统非遗都根植于中华优秀传统文化，②有着深厚的文化底蕴，③且都受到当代年轻人的追捧，④但二者在文化表达、创作理念和传播方式上却有着明显的差异。 二者的文化表达各有侧重。国风文创是将传统文化与现代审美相结合，用新潮、时尚的方式诠释传统，比如将古典诗词印在文创产品上，将传统文样溶入现代设计，让传统文化变得“潮味十足”。传统非遗则更注重对传统文化的传承，讲究“ ”的技艺艰守，比如苏绣的针法、昆曲的唱腔、剪纸的文样，都遵循着千百年来的传承准则，不随意更改，让传统技艺的精髓得以留存。 国风文创的创作理念更注重“创新融合”，创作者往往从传统文化中提取元素，结合现代生活的需求进行再创作，让文创产品既具有文化内涵，又具有实用价值。而传统非遗的创作理念则更注重“守正传承”，非遗传承人以“口传心授”的方式，将技艺代代相传，强调对传统技艺的坚守与保护，避免技艺的流失。 在传播方式上，国风文创凭借互联网的优势，实现了快速的线上传播。创作者依托抖音、小红书、微博等社交平台作为国风文创的主要传播阵地，通过短视频、图文等形式将国风文创产品展示给观众，短短几天就能收获大量关注，实现“出圈”传播。而传统非遗的传播则相对缓慢，更多依靠线下的展览、展演、传承人授课等方式，虽然传播速度慢，但能让观众近距离感受传统技艺的魅力，获得更真切的文化体验。 当代年轻人对国风文创和传统非遗的喜爱，反映出中华优秀传统文化的强大生命力。国风文创让传统文化“活起来”，传统非遗让传统文化“传下去”，二者相辅相成，缺一不可。唯有将创新与传承结合起来，才能让中华优秀传统文化在当代绽放出更耀眼的光芒，才能让传统文化真正走进年轻人的心里，成为世代相传的文化基因。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19．在文中横线处填入成语，最恰当的一项是（   ）(3分） A．推陈出新 B．墨守成规 C．原汁原味 D．标新立异 20．文中第二段有三处错别字，请找出并改正。（3分） 21．文中画横线的句子是长句，请将其改为语意流畅、逻辑严密的短句，可适当增删词语，不可改变原意。（4分） 创作者依托抖音、小红书、微博等社交平台作为国风文创的主要传播阵地，通过短视频、图文等形式将国风文创产品展示给观众。 22．文中画波浪线的“活起来”“传下去”两个词语，生动形象，请结合文本分析其含义，并说明二者之间的关系。（6分） 六、作文题（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，传承与创新是对待传统文化的两大重要维度。有人认为，传承传统文化，要坚守其原汁原味的精髓，不能随意更改；也有人认为，创新是传统文化的生命力所在，唯有与现代生活结合，传统文化才能真正“活”起来。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 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