第8课 三国至隋唐的文化 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一 多民族封建国家的发展 纲要上中国历史 第8课　 三国至隋唐的文化 知 识 结 构 阶 段 特 征 宗教 思想活跃，呈现多元化特征。佛道(含玄学)盛行，佛教渐趋本土化，儒学有新发展；隋朝“三教合归儒”，唐朝奉行三教并行政策，儒学正统地位受到挑战，韩愈掀起儒学复兴运动 文艺 在文学、书法、绘画、石窟修造等领域，成就达到高峰 科技 在数学、农学、地理学、建筑、印刷术、火药、天文学、医药学等领域取得新成果，隋唐时期走在世界前列 对外 中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生深远影响，兼收并蓄，中国文化发展也影响周边国家，中华文化圈总体格局形成 考点一　 儒道佛的发展——思想多元 1. 发展过程 两汉 儒学 正统地位确立后，呈现繁盛之势 佛教 两汉之际从古印度传入；东汉白马寺 道教 东汉末兴起的中国本土宗教 魏晋 南北 朝 原因 ①社会动荡、矛盾尖锐、人生苦难、宗教渴求。②儒学烦琐空疏，无助于解决现实问题。③佛教因果轮回、道教修炼养生，提供精神寄托 儒学 作为主流思想，开始吸收佛道精神，有新发展(儒学虽受冲击，仍据统治地位) 佛教 盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化 道教 广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 魏晋 南北 朝 魏晋 玄学 崇尚老庄的学派： ①概况：用老庄思想解释《周易》等儒学经典；政治上应当“无为”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”，统称“魏晋风度”。 ②特点：反对礼法、崇尚自然、儒道结合 影响 ①思想：三教互鉴，出现新发展。②经济：形成寺院经济。③政治：出现反佛灭佛。④文化：佛教促进石窟艺术发展 隋唐 儒学 ①隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛道理论。②唐朝掀起儒学复兴运动 佛教 ①唐朝佛教完成本土化。 ②唐朝形成不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流 道教 唐朝奉行三教并行政策(尊道、礼佛、崇儒)，奉老子为祖先，道教最受尊崇 1. 发展过程 【归纳】 中国对佛教文化的贡献及佛教对中国的影响 贡献：①保存佛教文化资料，包括翻译和撰写。②弘扬佛教文化，包括“求法取经”和“弘法传经”。③丰富和发展佛教文化，撰写新典籍、倡导新教义、建立新宗派、打造新圣地、创造新艺术等。 影响：①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生深刻影响。②局限：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生一定消极影响。 2. 社会反应 反佛 斗争 原因 ①耗财富：广修寺庙，耗费大量钱财。 ②占资源：享有特权，占有土地，隐藏劳动力，不缴税，形成寺院经济。 ③失财政：信佛之下，很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入 表现 ①南朝无神论思想家范缜：提出人的精神和肉体是统一的，抨击佛教。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教发展并未从根本上受到遏制 唐朝 儒学 复兴 运动 原因 佛道发展使儒学正统地位受到挑战 目的 维护封建统治，巩固儒学统治地位 概况 唐中期韩愈率先提出，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教 考点二　 文学艺术与科技——成就辉煌 1. 文学艺术 文学 魏晋 南北朝 东汉末年，出现以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 唐朝 诗歌创作进入“黄金时代”： ①诗人多，总量大，佳作多。②李白、杜甫诗作代表最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”，杜甫作品被誉为“诗史” 书法 东汉 成为一种艺术 魏晋 南北朝 ①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐 ①融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格。②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋 出现知名专职画家。以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 隋唐 绘画题材广泛，风格多样：宗教画、人物画、山水花鸟画；唐朝吴道子被尊为“画圣” 石窟 背景 石窟艺术属于宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。吸收印度犍陀罗艺术精华，融汇中国绘画和雕塑，反映佛教思想及其中国本土化过程 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 2. 科技 魏晋 南北朝 数学 南朝祖冲之更精确地算出圆周率 农学 北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整农书 地理 西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 医学 东晋葛洪《肘后备急方》，记载青蒿对疟疾的治疗作用 隋唐 建筑 隋唐是古代建筑成熟期，隋朝李春赵州桥，是世界现存最古老石拱桥 印刷 唐朝已有雕版印刷术 火药 唐末火药开始用于战争 天文 唐朝僧一行测算出地球子午线长度 医学 “药王”孙思邈著成临床百科全书《千金方》；《唐本草》，世界最早的国家药典 特点 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰 【特征】 三国两晋南北朝文化 ①体现封建割据和南北对立的烙印。 ②展示出儒道佛等思想领域异常活跃。 ③既有不同民族的风格，又有民族交融的特色。 ④发展具有承上(秦汉)启下(隋唐)的地位。 【原因】 隋唐时期文化繁荣 ①奠基：前代科技文化成就的继承发展。 ②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。 ③政治：中央集权制度保障，选官制度发展与官僚政治成熟。 ④经济：封建经济繁荣发展。 ⑤政策：推行开明、开放、兼容的文化和宗教政策。 ⑥交流：中外及民族交流频繁，多元文化交融。 ⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等。 考点三　 中外文化交流——兼收并蓄 1. 佛教 东传 高僧来华 从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将佛经翻译成汉文 西行取经 东晋：法显从长安出发，经西域至天竺 唐朝：玄奘，贞观年间天竺取经；口述《大唐西域记》，记载(中亚、印度半岛、西域等)的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献 外传 鉴真东渡 六次东渡，最终到达日本，传授佛法(日本唐招提寺) 来华求法 日本、新罗等国派学问僧来长安求法，日本空海为杰出代表 提醒 祆教、摩尼教、伊斯兰教等其他宗教也陆续传到中国 2. 其他方面 都会 唐都城长安成为国际大都会 来访 新罗、日本向唐朝派遣使节和留学生 定居 唐后期，西亚商人居住广州、泉州等港口城市 外传 ①养蚕和缫丝技术传到东罗马帝国。②漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术，经由中亚向西传播。③8世纪以后，造纸术西传到阿拉伯地区，逐渐传入中亚、西亚及欧洲。④8世纪起，陶瓷特别是瓷器成为中国大宗出口商品 输入 ①汉朝获得中亚“汗血马”，引进饲草苜蓿，以及葡萄等水果。②西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种。③中西亚服饰、饮食、杂技、魔术、音乐、舞蹈等影响隋唐社会 【原因】 隋唐对外交往繁荣 ①政治、经济、文化等处于世界领先地位。 ②开辟四通八达的海陆对外交通线。 ③有辽阔的疆域与和睦的民族关系。 ④统治者对外来文化采取开明、开放的态度，兼收并蓄。 【概念】 中华文化圈 注：在古代以中国为主，包括日本列岛、朝鲜半岛、琉球列岛、以越南为代表的中南半岛，以及南洋群岛的大部分地区。中华文化圈的主要特征包括：以中央集权为核心的政治制度，以儒学思想为中心的伦理道德，以汉字为主的文字范式，以中国佛教为重的宗教信仰。先秦至魏晋是形成期，隋唐是兴盛期，宋元明为发展期，清朝是瓦解期。 习 题 精 炼 【解析】尽管社会动荡，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位，故选C项；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。 1. (2024江苏高考)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A. 源于北方士族南迁 B. 影响南北方政权频繁更替 C. 有利于儒学的复兴 D. 导致“三教合归儒”的局面 2. (2014全国卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　) A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡 B. 道教的社会影响最大 C. 儒学的政治地位最为稳固 D. 佛教的社会基础薄弱 【解析】 材料反映的是统治者对佛道思想态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。 C 【解析】 据材料“除‘三家注’外……考古学家的注”可知，该学者突出考古的真实性，具有很大的史料价值，故选D项；A项与材料主旨不符；考古学出土的证据属于当时的直接史料，排除B项；C项“必须”说法过于绝对。 3. (2023辽宁高考)《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调(　　) A. 《史记》具有真实性和文学性 B. 文献价值有赖于当代学者阐释 C. 文献必须得到出土文物的印证 D. 考古资料有助于探求历史真实 4. (2020海南高考)由下表唐诗(摘录)可知(　　) 诗人 诗句 出处 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土 《全唐诗》 杜甫 渔人漾舟沈(沉)大网，截江一拥数百鳞 刘禹锡 美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来 A. 民族交融促进了文化的发展 B. 宫廷文化已经普及到民间 C. 文学创作推动社会阶层流动 D. 劳动生活是诗歌创作来源 【解析】 材料分别体现了农民、渔者、淘沙客的辛苦劳作，说明劳动生活是诗歌创作的来源，故选D项；材料涉及下层人民生活，与民族交融无关，排除A项；材料所述非宫廷文化，排除B项；材料不涉及阶层流动，排除C项。 5. (2022江苏高考)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A. 江南文化成为主流 B. 科举推动行书步入盛世 C. 市民文化需求强烈 D. 书法艺术吸纳六朝元素 【解析】 唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，排除A项；魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。 【解析】李素家族原为波斯人，在唐朝博学工文、恪勤奉忠，并担任官职，这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，故选A项；李素祖先是奉命来华，而非民族迁徙，“改变政治格局”夸大了李素家族在中国的影响力，排除B项；材料不能体现“文明互鉴”，排除C项；材料未提及李素家族是否经过科举考试，排除D项。 6. (2024甘肃高考)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学工文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　) A. 兼容并蓄促进文化认同 B. 民族迁徙改变政治格局 C. 使节往来增进文明互鉴 D. 科举考试扩大统治基础 7. (2024安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A. 唐朝文化兼收并蓄 B. 大唐风俗远播异域 C. 市民生活悠闲雅致 D. 文学体裁多种多样 【解析】唐朝《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点，故选A项；材料并未提及唐朝风俗习惯的外传，排除B项；材料仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较，排除D项。 8. (2024深圳二模)南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代刘焯、刘炫“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了(　　) A. “三教合一”倾向逐渐显现 B. 选官的改革扩大了统治基础 C. 儒学的正统地位得以确立 D. 政治格局变动影响学术发展 【解析】南北朝时期，国家南北分裂，所以南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”，而到了隋朝国家统一，刘焯、刘炫“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”，儒学学风不再分南北，也实现了统一，所以上述信息体现出政治格局的变动影响儒学的学术发展，故选D项；题干只体现儒学发展变化，排除A、B两项；儒学正统地位得以确立是在汉武帝时期，排除C项。 9. (2025泉州一模)唐宪宗从法门寺迎佛骨入皇宫供奉，后又下令长安各寺庙轮流供奉，“王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及”。韩愈识为“惟恐后时，老少奔波，弃其业次”，故上《谏迎佛骨表》旗帜鲜明地表达反佛立场。韩愈的上表(　　) A. 体现了士大夫的社会责任感 B. 深受了程朱理学思想的影响 C. 折射了三教并立的基本格局 D. 印证了儒学统治地位的动摇 【解析】韩愈作为士大夫阶层，敢于在佛教盛行的情况下公开表达反佛立场，这体现了他对社会责任的担当，希望引导社会风气，维护儒家传统，巩固封建统治，故选A项；程朱理学是宋代以后的主要儒家思想流派，而韩愈生活在唐代，排除B项；材料关注的是儒学士人反佛立场，与三教并行无关，且材料未涉及道教，排除C项；D项“动摇”说法错误，印证了儒家统治地位受到冲击。 10. (2024南京二模)魏晋南北朝，我国绘画艺术出现了新的发展，不仅出现了专职的文人画家，绘画技法也得到了显著的提高。下图为魏晋南北朝绘画地理分布图(局部)，对此解读正确的是(　　) A. ①地绘画艺术的发展得益于独特的地理条件 B. ②地绘画艺术发展是佛教本土化完成的结果 C. ③地绘画艺术发展源于经济的重心完成南移 D. 魏晋南北朝时的绘画艺术总体上领先于世界 【解析】根据材料中绘画地理分布图并结合所学可知，这一时期中原地区战乱频繁，西北地区政局相对稳定。①是丝绸之路所及地区，独特的地理条件有益于绘画艺术的发展和保存，故选A项；魏晋南北朝时期佛教仍然在逐渐中国化，排除B项；经济重心完成南移发生在南宋时期，排除C项；材料没有将魏晋南北朝时的绘画艺术与世界其他地区对比，得不出总体上领先于世界，排除D项。 11. (2024南京盐城一模)(12分)阅读材料，完成要求。 材料　在世界文化发展的很长一段时间里，中华传统文化不仅明显高于周边的文化，同时也高于其他文化圈，特别是在唐代，在整个欧亚大陆上，中国是世界文化总体格局中的中心，正如著名科学史专家贝尔纳指出的，中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。 ——摘编自张西平《深刻认识中华传统文化的产生、发展及价值》 提炼材料的核心观点，并结合所学知识予以简要评析。(要求：态度明确，史论结合，逻辑严密，表述成文) 观点 (2分) 态度 (1分) 阐述(8分，至少四个或以上史实进行论证，中外兼有) 总结 (1分) 唐代时期，中华文化在欧亚大陆上居于文化的中心地位 赞同 丝绸之路通畅；制度成熟(科举、三省六部制)；科技进步，火药用于军事，发明雕版印刷术等；“三教合归儒”；逐渐完成佛教本土化；玄奘西行和鉴真东渡；日本仿唐制大化改新；新罗统一朝鲜，模仿中国建立中央集权国家；欧洲处于中世纪，文明有所衰退；阿拉伯帝国文化仅起到东西文化交流作用 隋唐时期，中华文化的开放性和包容性不仅丰富了自身文化，而且推动了东亚文化圈的形成，对世界文明进程影响深远 同舟共济 不负韶华 金榜题名时 夏花亦绚烂 $