第8讲 三国至隋唐的文化 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦“三国至隋唐的文化”专题，依据新课标要求梳理思想交融、文学艺术、科技成就、中外交流四大核心考点，对接高考评价体系，分析思想演变与中外交流为高频考查方向，归纳原因分析、现象解读等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“核心史实夯实+真题深度解析+素养专项提升”，如以天津卷魏晋思想题为例，用唯物史观剖析政治局势对文化的影响，以甘肃卷顾恺之绘画题培养时空观念，指导学生掌握“背景—现象—本质”答题逻辑，助力学生高效突破考点，教师可据此精准开展复习教学。

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一 多民族封建国家的发展 第8讲 三国至隋唐的文化 1 必备知识 基础知识夯实 素养提升 挖掘教材 关键能力 命题视角突破 2 1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 2.认识三国至隋唐处理对外关系的体制。 3 近三年湖南卷暂无高考题 4 1. 思想交融:魏晋南北朝三教并立,佛教逐渐本土化;唐朝三教并行,韩愈倡导复兴儒学以巩固正统。 2. 文学艺术:建安文学、陶渊明田园诗彰显风骨;唐诗达到巅峰,李杜为代表;王羲之、吴道子分别称为“书圣”“画圣”。 3. 科技成就:祖冲之精算圆周率,贾思勰著《齐民要术》;唐朝雕版印刷术,唐末火药开始应用于军事,隋朝赵州桥闻名世界。 4. 中外交流:玄奘西行、鉴真东渡传播佛法;日本遣唐使学习唐制,造纸术西传,形成中华文化圈。 5 必备知识 基础知识夯实 6 一、思想文化发展 1.儒学、道教与佛教的发展 （1）三教并立 魏晋南 北朝 ①道教：在民间广为传播，主张“______”和“尊道”。 ②佛教：吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ③儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“____________” 唐朝 ①统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。 ②武则天时，佛教形成不同宗派，禅宗对后世影响最大。 ③韩愈提出复兴儒学，主张用儒家的天命论和__________来反对佛教的观 点，巩固儒学主流思想的统治地位 贵儒 三教合归儒 封建纲常 7 （2）反佛斗争 表现 南朝______对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 结果 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 （3）儒学复兴 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 内容 ______用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点 范缜 韩愈 8 2.文学艺术 （1）文学 魏晋南北朝 以曹操父子为代表的__________、东晋陶渊明的________、南朝骈 文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫的诗作代表了唐诗 的最高成就 建安文学 田园诗 9 （2）艺术 书法 东汉末年 书法成为一种艺术 东晋 王羲之世称“书圣” 隋唐 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健；________的颜体 和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋 顾恺之提出“以形写神”，代表作为《女史箴图》和 《洛神赋图》 隋唐 题材广泛；唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等，都闻名世界 颜真卿 10 3.科技 魏晋南北朝 南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间； 北朝贾思勰著《__________》；西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提 出绘制地图的方法；东晋葛洪所著的《肘后备急方》中有青蒿抗疟的记 载 隋唐时期 以赵州桥、雕版印刷术、火药应用、测算出地球子午线长度、孙思邈 《千金方》、唐修订《________》等为代表 4.学校教育：唐朝以后，私学进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社 会教育的重要形式。 【链接·选择性必修3】 齐民要术 唐本草 11 二、对外交往 1.中印之间：东晋______、唐朝______西行天竺取经。 法显 玄奘 12 2.中国与东亚、东南亚之间 （1）日本向唐派遣唐使，有留学生、学问僧随船而来。 【链接·选择性必修1】 （2）佛教传播：唐朝的______到日本传授佛法；日本、新罗等国派学问僧来长安求法。 （3）儒学外传：朝鲜、日本各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 【链 接·选择性必修3】 鉴真 13 （4）制度外传：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。 【链接·选择性必修3】 （5）隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国，国王也遣其子随常骏来到中国。 【链接·选 择性必修1】 （6）中华文化圈：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、习俗等方面深受唐文化的 影响。 【链接·选择性必修3】 14 [图解历史]　中外佛教文化交流 3.中国与西亚、中亚、欧洲之间 (1)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 (2)8世纪以后,中国造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。 【链接·选择性必修3】 (3)中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。 【链接·选择性必修3】 [图解历史]　唐朝对外交往 素养提升 挖掘教材 17 ［素养1—时空观念］ 唐朝“中华文化圈”的形成 唐朝的对外交往一方面促进了唐代经济的繁荣，使文化更加丰富多彩;另一方面唐 代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成，有利于世界各 族人民的共同发展与进步。 18 ［素养2—史料实证］ ▶探究1 唐代文化繁荣的原因 《中外历史纲要上》第46页史料阅读 史料 唐朝诗人元稹在给友人白居易的诗文集所作序言中，描述了他们的诗歌在当 时社会上产生的巨大影响。序中微之和乐天分别是元稹和白居易的字。 予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答……二十年间，禁省、观寺、邮候墙 壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，炫卖于市井，或持 之以交酒茗者，处处皆是。其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无可奈 何。予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之 诗。”固亦不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每以百金换一 篇，其甚伪者，宰相辄能辩别之。”自篇章已来，未有如是流传之广者。 ——《元稹集》卷51《白氏长庆集序》 19 ［思考］ 史料反映了唐朝怎样的社会现象？唐诗繁荣的原因有哪些？ ［试答］ 现象：唐朝诗歌产生了广泛的社会影响。 原因：唐朝经济繁荣，国力强盛，为唐诗的兴盛发展提供了雄厚的物质基础。科举制 的实行，“以诗取仕”的推动。各民族之间，中外之间的文化交流。唐朝统治者采取了 开明、兼容的文化政策。继承和发展了前代诗歌丰富的创作经验和知识。 20 ▶探究2 唐代的对外交往 《选择性必修1》第67页史料阅读 史料 2004年，西安发现734年逝世于中国的遣唐使井真成的墓志。墓志写道： 公姓井，字真成，国号日本。才称天纵，故能衔命远邦，驰骋上国。蹈礼乐，袭 衣冠，束带立朝，难与俦（chóu）矣。 岂图强学不倦，问道未终，壑遇移舟，隙逢奔 驷，以开元廿二年正月□日，乃终于官弟（第），春秋卅六。皇上哀伤，追崇有典， 诏赠尚衣奉御，葬令官给。 21 ［思考］ 从史料你能得出什么认识？ ［试答］ 遣唐使来华促进了中日之间的友好往来，中华文化得到传播，推动了周边国家的发展。 22 ［素养3—历史解释］ 1.儒、佛、道的争鸣与融合 23 2.隋唐时期的对外交往 (1)原因 ①国家统一,政治稳定。 ②国力强盛,经济繁荣,科技文化世界领先。 ③对外交通发达,长安、洛阳是国际性大都市。 ④实行开放的对外政策。 ⑤使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用。 ⑥唐朝先进的经济文化对各国具有很强的吸引力。 24 （2）特点 25 （3）影响 ①促进了唐代经济进一步繁荣，使隋唐文化更加丰富多彩。促进了国外土特产品输入 中国，及外来宗教在中国的广泛传播。 ②加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系，以及人民之间的相互了解和友谊。 ③对亚洲和世界的经济、文化发展作出了重大贡献。 26 3.三国两晋南北朝时期文化的特点 [素养4—唯物史观] 魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因 (1)经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展,江南得到开发。隋唐时期,大运河沟通南北,社会经济繁荣。 (2)选官制度的发展与官僚政治的成熟,为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制,促进了官僚政治的发展成熟,官僚成为文学艺术创作的最主要的群体,促进了文学艺术的发展。 (3)安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定,隋唐统一后政治稳定,带来了全国的安定。 (4)民族交融及开放包容的外交政策,为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基础。魏晋南北朝至隋唐时期,印度、中亚文化传入,深刻影响了中国文化,在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。 关键能力 命题视角突破 30 【已考视角】 魏晋时期思想演变的原因 1.(2025·天津卷)魏晋时期,玄学流行的同时,儒学继续发展,进一步传播到偏远地区,私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是(　　) A.政治局势的变化 B.统治政策的延续 C.基层教育的普及 D.三教合流的影响 A 31 [魏晋玄学行为上崇尚放达,政治上追求无为而治,体现了对社会动荡、政治高压的极度不满;魏晋时期社会动荡,战乱频繁,导致人口南迁和士族流散,为维持文化传承,私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径,体现了局势变化对文化扩散的推动,故选A项。魏晋时期,社会动荡不安,政权割据林立,现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果,而非统治政策的延续,排除B项。基层教育在魏晋时期并未普及,私塾和家学多局限于世家大族,普通民众受教育机会有限,排除C项。魏晋时期思想文化领域的突出特点,表现为玄学与儒学流行、传承、发展,道教进一步发展,佛教逐渐本土化与世俗化,儒、释、道思想相互碰撞和冲突,逐渐形成三教并行的局面,但并未完全融合。直到隋朝,儒家学者才提出“三教合归儒”的主张,排除D项。] 32 魏晋时期的绘画 2.(2025·甘肃卷)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　) A.绘画创作转向山水题材 B.士人审美追求神韵风骨 C.佛教艺术风格占据主导 D.社会风气崇尚人物品评 B 33 [魏晋时期士人阶层兴起,受玄学影响,审美追求神韵风骨,《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵,契合士人审美,故选B项;顾恺之此作是人物故事画,非转向山水,排除A项;佛教艺术在魏晋虽有传播,但顾恺之风格承袭汉代传统,“秀骨清像”属本土审美,佛教艺术未成主导,排除C项;人物品评虽为魏晋社会风气,但材料聚焦绘画技法与审美表现,如“神韵”体现艺术追求而非社会品评活动,排除D项。] 34 魏晋时期的文学 3.(2025·重庆卷)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名,如“江陵乐”“襄阳乐”等,多描写女子送别商人远行;有些诗歌直接以商人为歌名,如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　) A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进 C.商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新 A [南朝乐府民歌是南朝文学发展的重要表现,其内容的发展变化反映出社会的时代变迁。南朝乐府民歌以建康和江陵两座重要城市划分为“吴歌”和“西曲”,甚至出现以城市为歌名的现象,体现出城市为乐府民歌的主要创作地;而其内容多描写商人群体,反映的是城市商业贸易的发展,故A项正确。乐府民歌不属于国家礼乐制度,B项错误。商人政治地位的提高表现在政治上对商人身份限制的废除,这在材料中无法体现,C项错误。乐府民歌这一文学艺术体裁在汉武帝时期即已出现,D项错误。] 魏晋时期的科技 4.(2025·江苏卷)晋朝葛洪著《肘后备急方》,其“肘后”者,犹言“袖珍”,意为可藏于手肘之后;“备急”者,“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为,“人命至重,有贵千金”,遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出,中医药学注重(　　) A.以人为本的价值追求 B.对药物功用的理论总结 C.人与自然的有机联系 D.药方与辨证施治的结合 A [晋朝葛洪《肘后备急方》的书名中,“肘后”表示袖珍便携,“备急”意为预先备办临急可用之要方,强调实用性和快速应对急症;唐朝孙思邈在《千金方》中提出“人命至重,有贵千金”,直接体现了对生命的极度珍视,两书取名均突出以人类生命健康为核心,反映中医药学将人本关怀置于首位,致力于急救与生命保护的价值追求,故选A项;两书名称侧重方剂的应急应用,如“备急”和“人命至重”,但未涉及药物功用等理论体系的总结,排除B项;材料未体现阴阳五行或天人合一等自然关联思想,排除C项;书名强调药方的便捷性和普适性,未包含根据个体症状差异进行辨证施治的内容,排除D项。] 唐朝时期对外交往 5.(2025·云南卷)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　) A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化 C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化 B [材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中的瑞鸟,形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样,这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化的特点,即外来元素在传入后被赋予中国特色,实现文化融合,故选B项;材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土风貌,暗示融合而非差异,排除A项;材料仅讨论纹样设计和装饰元素的演变,未涉及纺织技术(如织造工艺、材料等)的先进性或世界地位,排除C项;朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来,材料提到纹样“从波斯传入”,但未提及传入方式,更未涉及朝贡贸易的常态化问题,排除D项。] 【预测视角】 魏晋南北朝时期的文化 1.(2026·湖南长沙联考)下表为南北朝时期的史书对历史人物所作评价的对比。这反映出(　　) 南朝史传叙人—— 风神夷简(平易质朴),雅有远韵; 词采遒艳,善为文章…… 北朝史传叙人—— 武艺绝伦,有将帅之略;性雄豪,工骑射; 详练故事,有几案才;明练时事,善于断决; 敏于从政,果敢决断;明解律令,议断平允; …… A.北朝门阀势力瓦解 B.南方经济逐渐赶超北方 C.民族交融速度加快 D.北朝政治文化具有优势 D 41 　[根据材料可知,南北朝时期南朝史书对历史人物的评价侧重于风度、文采等方面,而北朝史书对历史人物的评价更强调武艺、将帅之略、理政能力以及法律素养等,这些特质更契合政治治理与国家统治的需求,体现出北朝政治文化在塑造实用型、治国型人才方面具有一定优势,D项正确;材料中主要围绕南北朝政治文化的发展进行论述,并未提及北朝门阀势力的相关内容,无法得出北朝门阀势力瓦解的结论,排除A项;材料主要围绕南朝史书对历史人物的评价展开,没有涉及南方和北方经济发展状况的对比信息,不能推出南方经济逐渐赶超北方,排除B项;材料仅呈现了南北朝史书对历史人物评价的侧重点差异,未体现民族交融的相关表现,如民族之间在文化、习俗、经济等方面的相互交流与融合等内容,无法得出民族交融速度加快的结论,排除C项。] 42 隋唐时期的文化交流 2.(2025·湖南炎德英才大联考模拟)隋文帝开皇年间,陆法言编订《切韵》一书。据陆法言所说,《切韵》之目的在于创建一个可以广泛应用的音韵之规范。他还指出,当时各地的文人发音都非雅音,所以非常需要如此韵书。《切韵》的编订(　　) A.便利了文化交流 B.扩大了选官基础 C.实现了思想统一 D.推动了方言传播 A 43 [《切韵》旨在创建音韵规范,当时各地文人发音非雅音,其编订统一了音韵标准,有助于不同地区文人交流,促进文化传播与交流,故选A项;选官基础的扩大主要与科举制度的完善相关,而《切韵》仅规范音韵,未直接影响选官范围或标准,排除B项;思想统一通常通过政治手段或意识形态控制实现,《切韵》作为工具书不具备统一思想的功能,排除C项;《切韵》目的是规范雅音、削弱方言对文化的影响,而非推广方言,材料中“各地文人发音非雅音”正说明其抑制方言传播的作用,排除D项。] 44 唐朝的文学 3.(2026·湖南长郡中学月考)白居易诗歌的通俗化追求与敦煌俗讲话本形成互动,温庭筠词作审美渗透粟特金银器风格,传奇小说《任氏传》暗含祆教思想,现存五万余首唐诗中涉及胡风元素者超三成。这些现象反映出唐代文化(　　) A.通俗文学主导文化发展潮流 B.多元融合孕育强大创作活力 C.胡风元素成为文化核心内容 D.宗教思想深刻影响文学创作 B 45 [A项错误,材料仅提及白居易诗歌通俗化与敦煌俗讲话本互动,未体现“通俗文学主导文化发展潮流”,“主导”一词夸大通俗文学的地位,材料未对比不同文化类型的主次关系,属于过度解读。B项正确,材料中“通俗化追求与俗讲话本互动”体现本土文化内部融合,“粟特审美、祆教思想”体现外来胡风元素融入,最终促成唐诗创造力的保持,精准对应“多元融合孕育强大创作活力”,与材料核心主旨一致。C项错误,材料指出唐诗中涉及胡风元素者超三成,但“超三成”无法说明胡风元素成为“核心内容”,“核心”需体现主导性地位,材料未明确文化内容的主次划分,表述不符合史料内涵。D项错误,材料仅提及传奇小说暗含祆教思想,宗教影响只是其中一个实例,并非材料整体反映的核心现象,选项以偏概全,忽略通俗文化互动等关键信息,未能涵盖材料全貌。] 46 魏晋时期思想文化 4.(2026·江西选考模拟)南朝梁武帝时期,蔬菜的制作非常精细,酱冬瓜、 酱胡瓜、腌菜、酸菜等已普遍食用。梁武帝甚至对祭祀活动进行改革,用蔬菜作为祭品,取代了过去的 “见血”祭祖方式。这反映了南朝(　　) A.战乱影响肉畜养殖 B.江南地区得到开发 C.儒释文化相互融合 D.农业种植技术进步 C 47 [题干未提及战乱对畜牧业的影响,且“见血”祭祀改为蔬菜祭品并非单纯因肉类短缺,排除A项。江南开发可能促进农业发展,但题干重点是祭祀方式的改革,与区域开发无直接关联,排除B项。传统祭祀强调“血祭”(如《礼记》载“血祭,盛气也”),体现对祖先的敬畏。梁武帝笃信佛教,佛教主张“不杀生”“慈悲为怀”。用蔬菜替代“见血”祭品,是佛教理念对传统儒家祭祀礼仪的影响,反映儒释文化融合,C项符合题意。蔬菜种类多可能与技术进步有关,但题干核心是祭祀改革,技术进步非主要反映内容,排除D项。] 48 唐朝时期的对外交流 5.(2026·江苏南通、通州期中)下图为出土于新疆唐墓中的《双童图》,描绘了两个正在草地上追逐嬉戏的儿童,左边一童右手高举做放飞状,左手怀抱“拂菻犬”(古希腊、罗马时代的宠物狗)。这一情景反映出(　　) A.以人为本的价值追求 B.士族生活方式的传播 C.东西方文明交流的丰富 D.西域和内地生活一体化 C 49 [新疆唐墓出土的《双童图》中,儿童怀抱的“拂菻犬”是古希腊、罗马时代的宠物狗,这体现了唐代西域与西方文明的交流。唐朝通过丝绸之路,在文化、物种等方面与西方互动频繁,这幅画反映出东西方文明交流的丰富性,故选C项;材料主要强调的是东西方文明交流,“以人为本”与画面内容关联不大,排除A项;“士族生活方式”在画面中无体现,排除B项;画面仅体现文化交流的一个侧面,并非生活完全一体化,排除D项。] $