专题二 文言文阅读专项训练 集训二-【夺冠百分百】2026年中考语文冲刺精练册（河北专用）

集过 一、(2025河北石家庄一模)阅读下面的文言 文，回答后面的问题。 【甲】予尝求古仁人之心，或异二者之为， 何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧 其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦 忧。然则何时而乐耶？ (选自《岳阳楼记》) 【乙】庆历甲申岁，予参贰国政①，亲奉圣 谋，诏天下建郡县之学，俾②岁贡群士，一由此 出。明年春，予得请为邻(bin)城守。署事③ 之三日，谒夫子庙。通守太常王博士稷告予 曰：“奉诏建学，其材出于诸生备矣。”…增 其庙度重师礼也广其学宫优生员也。谈经于 堂，藏书于库。长廊四回，室从而周。总一百 四十楹。广厦高轩，处之显明。士人洋洋，其 来如归。 (选自范仲淹《邡州建学记》，有删改) 【注】①贰国政：指范仲淹任枢密副使和参知 政事二职。②俾：使。③署事：到衙门上任。 【丙】公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢 成，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵 曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 也。”…公为将，务持重，不急近功小 利。…公待将吏，必使畏法而爱己。所得 赐赉0(1ài),皆以上意分赐诸将。…公为 人外和内刚，乐善泛爱。丧其母时尚贫，终身 非宾客食不重肉②，临财好施，意豁如③也。 (选自欧阳修《文正范公神道碑铭》，有删改) 【注】①赐赉(1ài):赏赐。②重肉：吃两种以上 的肉。③豁如：开阔、旷达。 1.解释下列句子中加点的词语。 (1)不以物喜 以： (2)谒夫子庙 谒： 0二 (3)士当先天下之忧而忧 先： 2.下列对乙文中画线语句的断句，正确的一 项是 ) A.增/其庙度重师礼也/广/其学宫优生 员也 B.增其庙度/重师礼也/广其学宫/优生 员也 C.增其庙度重/师礼也/广其学宫优/生 员也 D.增其庙/度重师礼也/广其学/宫优生 员也 3.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧 其君。 (2)公待将吏，必使畏法而爱己已。 4.南宋学者沈作喆评价范仲淹“文正公真一 世英杰”。结合上面三则材料内容，概括范 仲淹被赞为“一世英杰”的原因。 二、(2025河北唐山一摸)阅读下面的文言 文，回答后面的问题。 【甲】范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰： “他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然， 愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③ 泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理 则当然。良医之技，君何愿焉？无乃®失于卑 耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常 善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能 及⑤小大生民者，固惟相为然。既不可得矣， 夫能行救人利物⑥之心者，莫如良医。果能为 良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄， 中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍 夫良医，则未之有也。” (选自吴曾《能改斋漫录》，有删改) 【乙】初，公之未贵显也，尝有志于是矣， 而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政， 于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁后世 子孙修其业承其志如公之存也。公虽位充禄 厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无 以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。 （选自钱公辅《义田记》，有删改) 【丙】小人所好者，利禄也；所贪者，货财 也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪 也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相 贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人 无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守 者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修 身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济， 终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当 退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！ (选自欧阳修《朋党论》，有删改) 【丁】夫蕲⑦，山泽之聚，淮之名城也，岂其 天趣不足哉？特地力有未尽尔。以余之不 肖，忝⑧长吏于是，不能疏涤其陋以安利之，徒 品择其美以自纵也，岂古人所谓富而教之者 乎！顾今之吏有不可以此责者，故记其说以 遗通判事朱君俣，刻之楼上，使蕲之人能尽其 性之德以为材，尽其地之力以为利，生殖⑨遂 长而英发，器用坚实而久成，如韩之乐⑩，公刘 之芮鞠⑩，淇澳之君子®，亦欲其知自兹游者 始也。 (选自叶适《烟霏楼记》，有删改) 【注】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋 求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及： (恩惠)到。⑥物：人，众人。⑦蕲：蕲州，旧州 名，在今湖北蕲春南。⑧忝：谦辞，有愧于，辱 没。⑨生殖：繁殖牲畜。⑩韩之乐：《诗经· 大雅·韩奕》篇，赞美韩侯贤明，国人逸乐。 ①公刘之芮鞠：《诗经·大雅·公刘》篇，赞美 公刘率周族在芮水边创业的欢乐情景。②淇 澳之君子：《诗经·卫风·淇澳》篇，赞美卫武 公的美德。 1.解释下列句子中加点的词语。 (1)夫不能利泽生民泽： (2)尝有志于是矣 志： (3)故为人君者 故： 2.下列对乙文中画线语句的断句，正确的一 项是 () A.公既殁/后世子孙修其业/承其志/如公 之存也 B.公既/殁后世子孙/修其业承其志如公/ 之存也 C.公/既殁后世子孙/修其业承其志如/公 之存也 D.公既殁/后世子孙/修其业承其志如/公 之存也 3.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)以之修身，则同道而相益。 (2)岂其天趣不足哉？特地力有未尽尔。 4.《岳阳楼记》以“古仁人”为标杆，丁文以“古 人所谓富而教之”为镜鉴，二者对“士人理 想”的诠释有何异同？天下大治的根本在于审慎。要根据一个人能力的 大小授予官职，务必精简官员。所以《尚书》说：‘只 选择贤能的人委以官职。’又说：‘官员不在多，在于 是否任人唯贤。’如果任用了贤良的人，人数虽少也 足够了。那些不贤之人，即使人数再多又有什么用 呢？古人说不根据才能选择官员，就像在地上画饼 不能充饥一样。《诗经》说：‘出谋划策的人太多，所 以事情不成功。’孔子又说：‘官员不处理政务，怎能 算得上简约呢？’况且，‘一千只羊的皮，抵不上一只 狐狸的腋窝之毛。’这些至理名言都载入史册，数不 胜数。应当精简机构，减少官员，使各自担负起所 任之职，这样就能做到无为而治了。你们应该仔细 考虑这些道理，衡量确定官员的人数。”房玄龄等人 于是拟定出文武官员共六百四十三人。 唐太宗接受了这个方案，对房玄龄说：“从今以 后，如果有乐师、杂役之类的人，他们的技艺即使超 过一般人，也只能够赏赐给他们钱财布帛，来奖赏 他们的才能，一定不可越级授予官职爵位，让他们 和朝中的贤良君子并肩而立，同坐而食，致使士大 夫们认为这是一种耻辱。” 二、1.(1)指品德高尚、才干出众的人 (2)益处，好处 (3)方法 (4)逃亡 2.C解析：句意为“越王不毁坏吴王的旧坟冢，吴 国人就归服了他，这是因为他的行为顺应了民 心”。“越王不隳旧冢”表达一个完整的事件，即 越王没有毁坏吴王的旧坟冢；“而吴人服”是前一 行为产生的结果；“以其所为之”解释吴人归服的 原因是越王的行为；“顺于民心也”是对原因的补 充说明。 3.(1)赢得民心的君主，百姓就会归附他；有贤能的 辅佐大臣的君主，贤士就会投奔他。 (2)四方的贤士就会从四面赶来归附了。 4.①都强调贤能之士有助于国家兴盛；②都认为不 重用贤人会给国家带来很大的危害；③都主张主 动选拔重用贤才；④都把能否用贤作为政治清明 的重要标准。（答出三点即可） 参考译文：【甲】得到贤才和失去贤才，它们带来的 益处和损失的验证就像这样，然而君主却忽视对贤 才的任用，这实在令人痛心。如果是智慧不足以发 现贤才，那也就无可奈何了。但要是凭借智慧能够 发现贤才，却因为自身能力不足而不能决断，犹豫 不决不任用贤才，就会导致大则国家灭亡，小则国 家陷入动荡，这实在太令人悲哀了。 【乙】所以国家不追求土地广大，而应追求赢得 民心；辅佐的大臣不追求数量多，而应追求得到贤 能杰出的人才。赢得民心的君主，百姓就会归附 他；有贤能的辅佐大臣的君主，贤士就会投奔他。 周文王请求废除炮烙的刑罚，般商的百姓就顺从了 他；商汤撤掉捕鸟网三面的网绳（只留一面），夏朝 的百姓就顺从了他；越王不毁坏吴王的旧坟冢，吴 国人就归服了他，这是因为他的行为顺应了民心。 【丙】周威公向宁子询问：“招揽贤士有方法 吗？”宁子回答说：“有。使穷困的人显达，使逃亡的 人安定下来，使被废黜的人重新起用，（如此，）四方 的贤士就会从四面赶来归附了。” 集训二 一、1.(1)因为 (2)拜访 (3)在…之前 2.B解析：“增其庙度”意为“扩大夫子庙宇规模”， 是一个完整的动宾结构。“重师礼也”意为“重视 师道礼仪”，是一个完整的句子，表达对师道的尊 重。“广其学宫”意为“扩大学宫的规模”，也是一 个完整的动宾结构。“优生员也”意为“优待生 员”，是一个完整的句子，表达对学生的优待。 3.(1)在朝廷做官就为百姓担忧，不在朝廷做官就 为君主担优。 (2)范公对待将领和官吏，总是让他们敬畏法律 并爱护自己。 4.①范仲淹具有忧国优民的思想情怀；②他重视教 育，积极推动地方教育事业的发展；③他具有高尚 的品德，待人宽厚，乐善好施；④他具有卓越的军 事才能，稳重持重，不急功近利。 参考译文：【乙】庆历甲申年，我兼任二职参与处理 国家政事，亲自遵照圣上旨意，下诏书命令天下州 县兴建学校，使每年推举的士人，全部出自这里 第二年春天，我担任尔州知州。到衙门上任的第三 天，拜访了孔夫子庙。通守太常博士王稷告诉我 说：“奉旨兴建学堂，建学的材料已由诸生准备就 绪。”…扩大夫子庙宇规模，以表重视师道礼仪 扩大学宫的规模，这是优待生员。在大堂中谈论经 书，在书库中珍藏书籍。长廊四面环绕，房屋结构 因而周密严谨。总计一百四十楹。宽广的房屋高 高的窗户，置身其中感觉光线明亮。学子们非常高 兴，来到（这里）如同回到家中。 【丙】范仲淹年轻时就有高尚的节操，对于富 贵、贫贱、毁誉、成功等外在的得失，都不为所动，而 是胸怀天下，常常自我激励说：“士人应当比天下人 忧虑在前，比天下人享乐在后。”…他作为将领， 注重稳重，不急于追求眼前的功名和小利。…范 公对待将领和官吏，总是让他们敬畏法律并爱护自 己。他得到的赏赐，都按照皇上的旨意分赐给各位 将领。·范仲淹为人外表温和内心刚强，乐于行 善而博爱他人。他在母亲去世时还很贫穷，终生除 非有宾客来访，否则不吃两种以上的肉，面对财富 时慷慨施舍，心胸开阔旷达。 二、1.(1)加恩惠于人(2)愿望(3)因此，所以 2.A解析：句意为“他去世之后，后代的子孙修明 他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一 样”。其中“公既殁”独立成句，表范仲淹去世。 “后世子孙修其业”和“承其志”为并列动作，体现 子孙延续其事业。“如公之存也”说明子孙继承 遗志仿佛范仲淹仍在世。 3.(1)用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能 相互补益。 (2)难道是它天然的情趣不够吗？只是地力尚未 完全开发罢了。 4.相同点：二者都体现出以天下为己任的担当精 神，超越了个人的得失荣辱，具有心怀家国的 格局。 不同点：《岳阳楼记》以“古仁人”为标杆，倡导 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神， 将个人的忧乐完全与天下百姓、国家命运紧密 相连，从宏观的家国层面诠释士人应有的精神 高度。丁文以“古人所谓富而教之”为镜鉴，更 侧重从实际治理角度出发，主张充分发挥百姓 的才能，利用当地资源发展生产，解决实际问 题，改善百姓生活，是一种更为具体、务实的士 人理想践行方式。 参考译文：【甲】范仲淹地位低微时，曾到神庙祈祷， 说：“将来我能当宰相吗？”（神明）没有应允。又祈 祷说：“如果不行，希望成为良医。”（神明）也没有应 允。不久他叹息道：“不能为百姓谋取福祉，这不是 大丈夫平生的志向。” 后来，有人对范仲淹说：“大丈夫立志当宰相， 按理说合情合理，良医的技艺，你为什么向往呢？ 这恐怕显得志向卑微了吧？”范仲淹说：“唉，怎么会 是这样呢！古人说过：‘常常善于救助他人，所以没 有被遗弃的人；常常善于拯救万物，所以没有被遗 弃的物。’能够惠及大小百姓的，本来只有宰相能做 到。既然当宰相不可实现，那么能够践行救人利世 之心的职业，没有比良医更合适的了。如果真能成 为良医，对上可以治疗君主和父母的疾病，对下可 以解救贫民的困苦，对中可以保全自身、延长寿命。 处在低位却能惠及大小百姓的职业，除了良医，没 有别的啊。” 【乙】当初，范公还未富贵显达时，就曾有过这 种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西 部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始 有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。 他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的 志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多， 却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱 财装殓，子孙们也没有钱财为他举办像样的丧事。 他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子 罢了。 【丙】小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利 益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚 假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已 尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是 兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋 党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是 这样。他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的 是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就 能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同 就能共同前进，始终如一。这就是君子的朋党啊。 所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君 子的真朋党，那么天下就可以安定了！ 《丁】蕲州，是山水汇聚、淮河畔的名城，难道是 它天然的情趣不够吗？只是地力尚未完全开发罢 了。像我这样不才之人，有愧于在此地担任长官， 却不能清滁弊端来让百姓安定受益，只是挑选这里 的美景来放纵自己，这难道符合古人所说的“使百 姓富裕后再加以教化”的道理吗！想到如今的官吏 中也有不能用这种标准来要求的，所以我记下这些 想法留给通判朱君俣，刻在楼上，希望蕲州的百姓 能充分发展自己的品德成为有用之才，充分开发当 地的资源来谋取利益，使牲畜繁殖兴旺、人才英气 勃发，器物坚固耐用、事业长久有成，如同《诗经》中 赞美韩侯的百姓安乐、公刘在芮鞠创业的欢乐、淇 澳君子的美德，也希望他们知道这种景象是从游览 烟霏楼开始有所感悟的。 集训三 一、1.(1)遵循(2)像(3)已经 2.B解析：句意为“君子学习一定喜欢提问。提问 和学习，是相辅相成地进行的”。“君子之学必好 问”是一个完整的句子，表明君子学习和“问”之 间的关系；“问与学”将“问”和“学”并列提出，强 调二者的主体地位；“相辅而行者也”是对“问与 学”关系的判断，表明它们是相互辅助进行的。 3.(1)应该先警醒他的心，然后用道理来教育他。 (2)圣人的学说本来就没有穷尽，问难越多，那么