9.2《项脊轩志》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文导学案围绕《项脊轩志》展开，引导学生赏析语言特色、梳理“喜—悲”情感脉络、感受含蓄抒情风格，理解家族情怀与孝亲之道。课堂导入通过“知人论世”介绍归有光生平及文学地位，解读“项脊轩”命名的空间、家族、个人志三层含义，搭建文本理解的背景支架。 特色在于以“喜—悲”情感为线索，通过细节品析（如母亲叩门、祖母持笏）引导学生掌握借物抒情、以小见大技巧，培养语言运用与审美创造能力。习题设计兼顾基础与拓展，结合高考题型，助力思维能力提升，深化文化自信中的家族情怀理解。

《项脊轩志》导学案 【学习目标】 1.赏析《项脊轩志》的语言特色，掌握“细节描写”“借物抒情”“以小见大”的表达技巧。 2.梳理文章“喜—悲”交织的情感脉络，探究归有光如何通过平凡琐事、日常话语传递深厚情感。 3.感受文章含蓄深沉、于平淡中见深情的抒情风格，体会“不事雕饰而情辞并得”的审美意境。 4.理解文本蕴含的家族情怀、孝亲之道，体会传统文化中“家国情怀”“亲情至上”的价值观念。 【学习过程】 任务一：知人论世，解题明体 1.作者：仕途坎坷，以文寄情 归有光（1507—1571），字熙甫，号项脊生，世称震川先生，江苏昆山人。自幼苦读，9岁能文，但科举之路极为坎坷，三十五岁中举，之后连续八次会试不第，迁居嘉定讲学二十余年，六十岁方中进士，授县令职，不久病逝。 文学地位：明代“唐宋派”散文代表。其散文远承《史记》，近学唐宋八大家，尤擅以清淡笔触写家常琐事，抒真挚之情，对后世桐城派影响深远。代表作有《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等。 2.解读题目：轩室为名，情怀为实 项脊轩：归有光书斋名。 空间之小：“室仅方丈”，如人之项脊（颈背）之间，言其狭小。 家族之念：归氏远祖归道隆曾居江苏太仓项脊泾，有“怀宗追远”之意。 个人之志：作者自号“项脊生”，寓含成为家族脊梁、读书兴家的志向。 轩：小屋。本指古代一种有围棚或帷幕的车，后引申为有窗的廊子或小屋，多用于书斋、茶馆，如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”，均是作者寄托情怀的场所。 志：文体名，与“记”相似但有别。“记”多记“事”“物”（如《岳阳楼记》）；“志”则侧重记“人”事与抒怀，常用于人物事迹的记录（如墓志、人物志）。本文名为记物，实则志人、志情。 任务二：初读感知，梳理框架 1.正音 项脊轩：xuān 渗漉：lù 修葺 qì 垣墙： yuán 栏楯： shǔn 偃仰：yǎn 万 籁： lài 迨： dài 异爨：cuàn 老妪： yù 婢： bì 先妣 bǐ 呱呱：gū gū 阖门：hé 象笏：hù 扃牖：jiōng yǒu 长号：háo 枇杷：pípá 2.疏通文意 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈( )，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉( )，雨泽下注( )；每( )移案，顾( )视无可置者( )。又北( )向，不能( )得日，日过( )午已( )昏。 (译文)项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。是一间有百年历史的老房子，灰尘与泥土（常从屋顶上）渗漏下来，（特别是下雨时），雨水往下直灌；每次移动桌子，环视没有可以安放桌案的地方。又加上门户朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过了中午，屋里就暗了下来。 余稍为( )修葺，使不上( )漏。前( )辟四窗，垣墙( )周( )庭，以当( )南日，日影反照，室始( )洞然( )。又杂植兰桂竹木于庭(句式： )，旧时栏楯，亦遂增胜( )。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐( )，万籁有声；而( )庭阶寂寂，小鸟时( )来啄食，人至不去( )。 （译文）我稍微给它加以修补，使它不再从上面漏雨。在阁子北面开了四个小窗户，筑起围墙环绕庭院，用北墙来挡住南边射来的阳光，经日光反照，屋子里才明亮起来。在庭院我又混杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了光彩。借来的书籍堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静静地独自坐着，自然界的各种声响都能清晰地听到；庭前、阶下却异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。 三五之( )夜，明月半墙，桂影斑驳( )，风移影动，珊珊可爱。然( )予居于( )此(句式： )，多可( )喜，亦多可悲。 （译文）在农历每月十五日的夜晚，明亮的月光照在墙上。庭中桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，优美舒缓，美丽可爱。 先是( )，庭中通南北为一( )。迨诸父异爨，内外( )多置小门墙，往往( )而( )是。东犬西( )吠，客逾庖而( )宴，鸡栖于厅( )。庭中始为( )篱，已( )为墙，凡( )再变矣。 （译文）在这以前，庭院南北贯通，是一个整体。等到伯父叔父们分家以后，在室内外设置了很多小门、隔墙，到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭院中开始修筑了篱笆，不久就又修筑了围墙，总共变动了两次。 可是我在这里居住，有很多值得喜悦的事，也有很多值得悲伤的事。 家有老妪，尝居于此(句式： )。妪，先大母婢也(句式： )，乳( )二世，先妣抚之( )甚厚。室西连于( )中闺，先妣尝一至。妪每( )谓余曰：“某所( )，而( )母立于( )兹( )。(句式： )” （译文）家里有一个老婆婆，曾经在这里居住。这位老婆婆，是我死去的祖母的仆人，哺养了两代人，母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来过一次，老婆婆时常对我说：“这地方，你母亲（曾经）在这儿站着。” 妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而( )泣；娘以( )指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为( )应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。 （译文）老婆婆又说：“你姐姐在我怀中呱呱地哭泣。你母亲听见了就用手指轻敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西了么？’我从门板外回答她。”老婆婆的话没有说完，我感动得哭了，老婆婆也流下了眼泪。 余自( )束发读书轩中，一日，大母过( )余曰：“吾儿，久不见若( )影，何竟日( )默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效( )，儿之成，则可待乎！” （译文）我从十五岁起，就在轩中读书。一天，祖母来看望我，说：“我的孩子，好长时间没看到你的影子。怎么一整天默默地在这里，很像个女孩子呢？”等到离去时，(她)用手(轻轻地)掩上轩门，自言自语地说：“我家的人读书长期以来没有取得成效，这孩子的成功，就可以期待/等待了呀！” 顷之( )，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾( )遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （译文）不一会儿，又拿了一个象笏到轩里来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿它去朝见皇帝用的，日后你应当用到它！”回忆旧日的这些事，好像在昨天刚发生，真令人长声悲号不能控制自己啊！ 轩东故( )尝( )为厨，人往，从轩前过( )。余扃牖而( )居，久之( )，能以( )足音辨人。轩凡( )四遭火，得( )不焚( )，殆( )有神护者( )。 （译文）项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到厨房去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能凭着外面人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神保护的缘故吧。 余既为( )此志，后五年，吾妻来归( )，时( )至轩中，从( )余问古事，或凭( )几学书( )。吾妻归宁( )，述( )诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓( )阁子也？” (译文)我已经写了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问及一些历史故事，有时靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲，（回来以后）转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？” 其( )后六年，吾妻死，室坏不修。其( )后二年，余久卧病无聊，乃( )使人复葺南阁子，其制( )稍异于前(句式： )。然( )自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之( )年所( )手植( )也，今已亭亭如盖矣。 （译文）那以后过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。那以后又过了两年，我卧病在床，闲极无聊之际，才派人再次修缮南阁子。它的格局和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常回到轩中居住。 庭院前有一棵枇杷树，它是我妻子去世的那一年亲手种下的，如今已经高高地耸立着，（枝叶繁盛）像一把撑开着的巨伞一样了。 3、整体把握 人们常说，本文写了“一间小屋、两种情感、三个女人”。请快速浏览全文，分别指什么？ 一间小屋：项脊轩，全文叙事抒情的空间线索与情感载体。 两种情感：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”以“喜”“悲”贯串全文。 三个女人：母亲（通过老妪之口追忆）、祖母（直接记叙）、妻子（补记部分）。她们是作者生命中最重要的女性，也是“悲”情的主要来源。 4、结构划分 第一部分（第1段）：写项脊轩修葺前后的变化与轩中读书之乐——“喜” 第二部分（第2-3段）：写轩中关联的家族变迁与亲人往事——“悲”。 第三部分（第4-5段，补记）：主要追忆与亡妻在轩中的生活及轩今日状——“悲”的深化。 任务三：细读品析，轩中之“喜” 1、项脊轩修葺前后有何变化？作者之“喜”从何而来？ 修葺前：小（室仅方丈）、旧（百年老屋） 漏（尘泥渗漉）、暗（又北向，不能得日） 修葺前：环境之雅：不漏、明亮（“室始洞然”） 幽静（“万籁有声”“庭阶寂寂”小鸟啄食） 雅致（“杂植兰桂竹木”“明月半墙，桂影斑驳”）。 生活之乐：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。” ——读书之乐、身心安顿之喜。 2、探究“喜”的深层内涵 这不仅是环境改善之喜，更是少年归有光在书斋中觅得精神家园、寄托读书兴家志向的内心喜悦。 3、赏析艺术手法 以动衬静：“万籁有声”比“万籁俱寂”更显环境幽深；“小鸟时来啄食”反衬“庭阶寂寂”。 诗化白描：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”不加渲染，仅以简净语言勾勒光影流动的画面，意境优美，心境恬然。 任务四：细读品析，“悲”从中来 一悲：家族分裂（诸父异爨） 思考1：作者如何描写家族分崩离析的过程？用了哪些富有特征的细节？ 空间之变：“庭中始为篱，已为墙”。从象征隔阂的“篱”到象征对立的“墙”，“凡再变矣”中饱含无奈与感伤。 混乱之状：“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。”选取鸡、犬、客三个意象，生动勾勒出家族秩序瓦解后混乱、疏离、不堪的景象。昔日“庭中通南北为一”的和谐大家庭已荡然无存。 情感体会：这是家族衰败之悲。作者以冷静克制的笔调叙述，但字里行间透露出对家族往昔和睦的怀念与对现状的悲凉。 二悲：慈母早逝（老妪忆母） 思考2：作者对母亲的怀念，为何要通过老妪之口？哪些细节特别动人？ 转述情境：“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”一个细微的“叩”的动作，两句最平常的嘘寒问暖，勾勒出母亲慈爱、牵挂的形象。情感藏在最平凡的细节里。 情感共振：“语未毕，余泣，妪亦泣。”老妪之泣，是对旧主的深情；作者之泣，是失母十年后，对母爱的无限追怀与再也无法弥补的伤痛。男儿有泪，至此方弹。 背景链接：归有光八岁丧母。《先妣事略》中写道：“诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！”此处的“泣”，是成年后深沉的悲痛。 三悲：愧对祖母（大母期许） 思考3：祖母对作者的态度经历了怎样的变化？作者为何“长号不自禁”？ 疼爱与调侃：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”——亲切、风趣，暗含赞许。 期望与感慨：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”——一个“久”字，道出家族科场沉寂的焦虑；一个“待”字，寄托对孙儿的殷切希望。关门（“阖”）动作，小心翼翼，满是关爱。 勉励与传承：“持一象笏至”，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”——“象笏”是官阶与荣耀的象征，祖母以此激励孙儿光宗耀祖。 长号”原因：这不仅是对祖母的深切怀念，更是多年后功名未就、有负祖母厚望的深沉愧疚与巨大压力。情感至此，由无声之“泣”发展为放声之“号”，达到高潮。 四悲：轩屡遭火与自我砥砺 思考4：在多重打击下，作者如何自处？ 文本理解：“余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”——闭门苦读，心无旁骛。可见其并未沉沦，而是在悲凉中愈加奋发。 “轩凡四遭火，得不焚”：既是写轩之奇迹，也隐喻作者自身在人生坎坷（“火”）中坚守志节、文化精神不灭。 五悲：夫妻永隔 任务五：补记之悲，余韵无穷 思考1：补记部分写夫妻生活，选取了哪几个片段？体现了怎样的感情？ 问古事、学书法：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”——志趣相投、琴瑟和鸣的平等恩爱生活。 转述小妹语：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”——妻子常向妹妹们提起项脊轩，可见她对轩中生活的珍视与喜爱，侧面烘托夫妻情深。 情感转折：“其后六年，吾妻死，室坏不修。……多在外，不常居。” “室坏不修”：非不能修，实不忍修。怕触景生情，欢乐已逝，空余伤悲。 “不常居”：空间虽在，但那个共同创造温暖的人已逝，空间便失去了灵魂。 课堂练习 1.下列各句中加点词语的解释，正确的一项是（　　） A.前辟四窗　　　　 辟：比如 B.述诸小妹语曰 述：描写 C.迨诸父异爨 迨：怠慢 D.今已亭亭如盖矣 盖：伞盖 2.下列各句中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是（　　） A.雨泽下注 B.东犬西吠 C.垣墙周庭 D.前辟四窗 3.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（　　） A.余稍为修葺 C.吾妻来归 B.先是庭中通南北为一 D.人至不去 4.下列各项中的句式和其他三项不同的一项是（　　） A.又杂植兰桂竹木于庭 B.家有老妪，尝居于此 C.妪，先大母婢也 D.其制稍异于前 5.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.《项脊轩志》追忆了作者昔日的读书生活和家庭日常琐事，寄托对祖母、母亲和妻子的深情怀念，情真意切，以“亭亭如盖”的枇杷树作结，含蓄隽永。 B.《项脊轩志》第三段写作者闭门苦读和项脊轩遭火未焚的内容，文字简约，寥寥几语，却接续前文，深化了前文的悲情，也表现出作者对项脊轩的一片深情。 C.《项脊轩志》作者善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，不事雕琢而自有风味，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第二”，当时人称他为“今之欧阳修”。 D.《项脊轩志》以回忆为基础，围绕一个特定的建筑，记述和建筑有关的人和事，以此表现人物，寄寓情感，语言质朴自然。 6.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是“　　　　　　　，　　　　　　　”。  （2）《项脊轩志》中，作者自述修葺项脊轩时，在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物，使“　　　　　　　，　　　　　　　”。  （3）《项脊轩志》中的文字，平淡中可见隽永，归有光把对亡妻的思念寄寓于一棵枇杷树，“　　　　　　　，　　　　　　　”。睹物怀人，读来只觉余味无穷。 （4）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，写道“　　　　　　　，　　　　　　　”，使得房间明亮。  （5）《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“　　　　　　　，　　　　　　　?”  课后练习 （2025·河北衡水高三检测）阅读下面的文字，完成习题。 材料一　 陶　庵　记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯[注]于肤，而情性不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二　 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下：顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言，意之所至，独往独来。思古之人而不得见，往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃! 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷：此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间好同而尚异，则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚! （有删改） 【注】憯：酷毒。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，选出相应位置的答案标号。（　　　） 足下[A]独卓然[B]不惑[C]痛[D]流俗之沉迷[E]勤勤恳恳[F]欲追古[G]贤人[H]志士之所为 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.“勃勃不能自抑”与“抑王兴甲兵”（《齐桓晋文之事》）两句中的“抑”意思相同。 B.信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中“信”的意思相同。 C.足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。 D.“其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.归有光用少年时期读《史记》看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B.归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的特点，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C.归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕潘子实。 D.归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间好同而尚异，则圣人之志，愈不可得而见矣。 5.归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 1.【答案】D（A项，应为“开辟”。B项，应为“转述”。C项，应为“等到”。） 2.【答案】C（C项，名词用作动词。A、B、D三项，均为名词作状语。） 3.【答案】A（A项，古今意义相同，修补。B项，古义：在此以前。今义：用在上半句，表示某种动作或情况发生在前，下半句往往有“后、然后、接着”等跟它呼应。C项，古义：女子出嫁。今义：回来。D项，古义：不离开。今义：不到（某个地方）。） 4.【答案】C（C项为判断句，A、B、D三项都是状语后置句。） 5.【答案】B（B项中“深化了前文的悲情”错误，第三段叙写自己闭门苦读、以足音辨人的情境及小轩四次遭火未焚的事情，表现的不是“悲情”。这一段是补叙，用极富生活实感的琐事写出作者的生活体验，进一步表达作者对人、对老屋的深厚感情。） 6.【答案】（1）冥然兀坐，万籁有声； （2）旧时栏楯，亦遂增胜； （3）吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣； （4）前辟四窗，垣墙周庭； （5）闻姊家有阁子，且何谓阁子也。 1.【答案】CEF（“不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断开；“流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断开，所以E处断开；“勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断开。） 【答案】A（A项，错误。意思不同。分别为“抑制”“表示反问，难道”。） 3.【答案】B（ B项中“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，而不是“陶渊明”。） 4.【答案】 （1）那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。 （2）所以想要精通经学的人，如果不探求圣人的思想，却只在言语细节上斤斤计较，喜欢求同或者崇尚标新立异，那么圣人的志向，就越发难以被发现了。 5.【答案】 ①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时把自己的居室命名为陶庵，体现自己的乐天安命精神。 ②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋（南阁子）稍加修补作为书斋（项脊轩），在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。 1 学科网（北京）股份有限公司 $