精品解析：河北部分学校2026年学科素养评价练习高三语文试题（一）

2026年学科素养评价练习 语文（一） 本试卷满分150分，建议用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “国”的繁体字写作“國”，其中的“或”就是“国”的初文。按照传统的理解，“或”和“国”的本义是国都，“或”字中的“戈”代表武器、“口”像城池，表示有城墙和军队保护的国都。不过，在见到了大量出土文献之后，如今我们对“或”与“國”的字形和意义，已有了完全不同的认识。 “或”字本和“国都”无关，它只是一个单纯的象形字。对比“戈”“戊”“戌”“我”等字，可知“或”字本象一种圆头、带长柄的器物。“或”字和“戈”“戊”“戌”“我”等字的演变规律大致平行：从族名金文的高度“仿真”，到甲骨卜辞等一般刻写中只留简单几画，再到商代末期以后长柄外撇，初具隶楷文字“或”的雏形。 比较特别的是，“或”的“圆头”后来脱离了出来，在圆形的上下两侧，普遍又加上两短横，个别还有加上四短横的。这种变化跟“或”的本义已经毫无关系，而应该是由它的常用假借义“域”引起的。 从商代开始，“或”就常跟方位词组合，表示某一方位的一片区域。在甲骨文、金文中，可以看到很多征伐“东或”“南或”的记载。这些“或”并不指某个具体的地点，或明确的邦国，而是一个比较宽泛的空间概念，近乎“东土”“南土”的“土”。对比今天仍常说的“西域”，不难理解，商周时代与方位词组合的“或”字，所表示的就是区域之“域”，是“或”的假借义。 “东或”“南或”的“或”虽然表示“域”的意思，但就“字”而言，还是相当于“國”字。“或”外加“囗”的“國”字早在西周时期已经出现，之所以加外框，可能还是强调围成一个区域的意思。比如在西周金文里，既说“南或”也说“南國”，“國”跟“或”通用无别，都表示“域”。如果指具体的邦国，则不说方位，称“周邦”“鲁邦”等。 “中国”这个词，最早出现在西周早期青铜器“何尊”的铭文中。按照商周时代的用字习惯，这里的“中或”确实相当于“中国”，但其含义实际是指周王朝疆域的中心区，也就是“中域”，即以洛阳为中心的今河南中部一带。 与“中国”相对的，还有“四国”。《诗经·大雅·崧高》有一句“揉此万邦，闻于四国”，正是“邦”“国”对言。古人作注，就说“四国，犹言四方也”。用现在的话说，这两句诗就相当于“安抚万国，享誉四方”， 从传世文献看，西周以后“国”还有一种比“邦”小的意义，表示国都的城内和近郊。住在“国”的人叫国人，住在外头的叫野人。周厉王时期发生“国人暴动”，是国都的人民驱逐了周王。许多古文读本的第一篇都是出自《春秋左传》的《郑伯克段于鄢》，其中说“大都不过参国之一”，意思就是“大的都邑，面积不能超过国都的三分之一” 这种意义的“国”在出土文献中很少见。春秋时代的青铜器上有“其邦、其国、其民”“建我邦国”之类的话。其中的“国”似乎小于“邦”而大于“民”，或许就是指国野之“国”。传世先秦古书里也多见“邦国”一词，连用的“邦国”没法避刘邦的讳而改动，一改就成了“国国”，所以保留了原貌。 秦统一天下之后，周代分封而成的“邦”不复存在，变成了中央管辖的“郡”，秦人对自己建立的统一国家也不好再称“邦”，于是改称“国”。比如秦始皇时期的峄山刻石，先说“皇帝立国”，又说“追念乱世，分土建邦”，新“国”与旧“邦”的对比十分明显。 到了汉代，因为避讳而普遍改“邦”为“国”。除了“汉国”，以往应称“邦”的诸侯领地也改称“国”，如汉代分封的河间国、胶东国、长沙国等等，“国”的内涵就更复杂了。 那么，基于我们已知的出土、传世材料，怎么理解“或”“國”“域”“邦”错综复杂的关系呢？或许可以这样推测：先秦时代尚无“域”字，“或”本是兵器名，常因同音假借而表示区域的“域”；“國”字由“或”增繁而来，在先秦时代既表示“域”，也表示国都。“邦”本指周代分封而成的王侯领地，随着秦统一而消失；汉代因避讳而普遍以“國”代“邦”，“國”的本义则改由新字“域”来承担。诸字的关系可以用下表表示： 词义 先秦时代常用字 秦汉以后常用字 区域 ① ② 国家 ③ 國 国都 國 都 图2 我们释读古文字、解读古书，应该充分考虑到汉字及汉语的历史演变，尽可能比对不同时代的传世文献及出土资料，力求把每个字还原到它所在的历史时期、历史情境之中。 （摘编自葛亮《汉字再发现》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 按照传统的理解，“國”的本义是国都，里面有“戈”代表着武器，外围的“口”代表着城池。 B. 作者认为，甲骨文中“东或”的“或”与现在所说的“西域”的“域”一样，是宽泛的空间概念。 C. “国人暴动”和“大都不过参国之一”中的“国”意思一样，指国都的城内和近郊，泛指国都。 D. “邦国”没法避刘邦的讳而改为“国国”，看来，避讳有时为保留词的原貌而不得不做出让步。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从族名金文的字形看，“或”与“戈”“戊”“戌”“我”等字一样，都是象形字，最初的意思与器物有关。 B. 当“或”字在“圆头”上下加上两短横或在“圆头”四周加上四短横的时候，“或”字的意思已经发生变化。 C. 作者说何尊上的“中或”确实相当于“中国”，这说明作者已明确了“中或”一词是具有行政意义的概念了 D. 汉代因避讳刘邦的“邦”而改“邦”为“国”，封建时代这种避讳皇帝名字而改字的情况，容易造成用词的混乱。 3. 根据原文内容，请在图2中填上恰当的字。 4. 从用词的不同角度，举例说明文章语言的严谨性。 5. 作者否定“国”字传统理解，表明了自己独到的见解，其理论依据和事实依据各是什么？ 【答案】1. A 2. C 3. ①或（國） ②域 ③邦 4. ①运用限定词，观点分明。如 “按照传统的理解”“或许可以推测”，区分不同认识，表述严谨。 ②精准标注时间，条理清晰。如 “从商代开始”“秦统一天下之后”，按时代说明演变。 ③使用模糊限制词，符合考证。如 “近乎”“似乎”“很少见”，不绝对化。 ④严格区分字与义，逻辑严密。如区分 “或” 的假借义与字形用字，概念明确。 5. 理论依据：从构形规律看，“或” 与戈、戊等字平行，属象形兵器，并非戈护城池表国都； 事实依据：从出土与传世文献看，甲骨金文里 “东或”“南或” 均表区域，“南或”“南国” 通用，先秦表具体邦国多用 “邦”，何尊 “中或” 亦指中心区域，证明“或” 本义为兵器，先假借表区域，后才衍生出国都、国家之义。 【解析】 【导语】这篇文章结合出土文献与传世材料，梳理“或”“國”“域”“邦”的字义演变，纠正“国”本义为国都的旧说，考证扎实思路清，展现了汉字研究推陈出新的学术价值。 【1题详解】 A.“‘戈’代表着武器，外围的‘口’代表着城池”错误。传统理解里代表城池的是“國”中的“口”，而不是“國”外围的“囗”。由原文“‘或’外加‘囗’的‘國’字早在西周时期已经出现，之所以加外框，可能还是强调围成一个区域的意思”可知，作者推测“國”外围的 “囗”强调围成一个区域的意思。选项把内部“口”和外围“囗”混淆。 故选A。 【2题详解】 C.“确实相当于‘中国’”“具有行政意义”错误。何尊“中或”是周王朝疆域中心区、中域，是地理空间概念，并非行政意义上的国家概念，作者并未认为它有行政意义。 故选C。 【3题详解】 做题核心是词义 、时代 、 用字三维对应。先审题，明确表格需匹配“区域、国家、国都”三个词义，以及“先秦、秦汉后”两个时期。 第一步，定位“区域”：据原文，先秦无“域”，“或”与“國”假借表区域；秦汉后“域” 专职，故填“或（國）”与“域”。 第二步，定位“国家”：梳理出土与传世文献，先秦分封领地用“邦”，秦统一及汉代避讳后，“國”取代“邦”，对应填入。 最后，按逻辑整合，精准填格。 【4题详解】 解答此题可按四个角度梳理答题。 首先，从限定性词语入手，分析文中区分传统与现代观点的用词，体现表述分寸。 其次，抓住时间类词语，理清文章按时代顺序说明文字演变的思路，保证条理清晰。 再次，关注模糊限制词语，体会学术考证不绝对化的严谨表达。 最后，辨析字与义的不同表述，理解作者严格区分字形与含义的逻辑。 依次举例阐释，即可完整呈现语言严谨性。 【5题详解】 解答此题需先拆分理论依据与事实依据两个答题要点。 首先从文字构形角度梳理理论依据，对比“或”与同类兵器字形，说明其象形特征，推翻传统“戈守城池”的解读。 再从文献材料角度提炼事实依据，结合甲骨文、金文、何尊铭文等出土资料，以及先秦典籍用字习惯，分析“或”“国”多表区域，“邦”才指具体邦国。 最后整合两方面依据，条理清晰地说明作者否定传统观点的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 东藏记（节选） 宗璞 一九四〇年五月，距欧战爆发已有九个月了。英、法对德宣而不战。德国占领东欧后，又向北欧进军。它的得逞大大刺激了日本军国主义政权，军人们不再甘心于中国战场上的相持局面，再次掀起战争狂热。春天，日寇以二十个师的兵力进攻枣阳、宜昌。这是自武汉会战以来，最大的一次攻势。我军英勇抵抗，枣阳一战中，第五战区右翼兵团总司令张自忠壮烈牺牲。宜昌距重庆仅约四百八十公里，是重庆的门户，攻占宜昌，还可以之为根据地，便于空袭重庆。宜昌于六月十四日陷落。我军在江陵、当阳、宜昌、荆门外围严守，形成对峙局面。日寇又在华北推行“囚笼政策”，即以“铁路为柱，公路为链，碉堡为锁”，目标是打击八路军根据地。战斗十分残酷。 自五月十八日至九月四日，日本空军对重庆、成都等重要城市进行了空前猛烈的大轰炸。共出动飞机四千五百五十五架次，投弹两万七千一百零七枚，计一千九百五十七吨。中国空军击落击伤日机四百零三架。 这是五月的一个夜晚，昆明的一个夜晚。 昆明不是日寇空袭的主要目标，但也承受着钢铁的倾泻。塞满了惊恐和劳累的日日夜夜，丝毫没有影响这里知识的传授和人格的培育。夜晚皎洁的月光和温柔的星光，与思想迸出的火花相辉映。 三三两两的年轻人跑进新校舍大门。一个说，快点嘛！一个说，赶得上。 一个衣衫整洁、头发服帖的学生从门里出来，停住脚步问：“跑什么？白天还没有跑够？” “听庄先生讲时事。”有人回答，又用手一指，“你没有看见布告？” 门边墙上果然贴着一张小纸，写着：“庄卣辰先生时事讲座，第十八期，题目：欧洲战场，地点：第四教室。” 问话的人是仉欣雷。他正要到文林街女生宿舍去找孟离己和吴家馨，这时见了布告，便也转身朝第四教室走去。又见人们都往小操场走，原来因为教室坐不下，改在操场了。操场上点着大汽灯，很亮。并设有专人守望，如有红球挂出，立即熄灯。 场内椅子、小凳都是自己搬的，也有人坐在几块砖头上。欣雷一眼便看见峨（即孟离己）和吴家馨坐在后排。澹台玹和几个外文系同学靠边站着，似乎准备随时撤退。 庄卣辰从前面座位上站起，几步迈上权作讲台的矮桌，转身面对大家。他还是一身旧西装，打着领带。人群很快安静下来，听庄先生讲话。 “今天这一次，是讲座开始以来人最多的一次，我们不得不换地方。这不是我的讲话有什么吸引力，而是世界局势的变化太让人关心了。欧战爆发快一年了，德国法西斯肆意横行，阻挡是十分微弱的。它占领捷克不费一兵一卒，波兰人民虽然有二十多天的抵抗，也终于被占领了。可叹英国、法国的强大陆军坐视不管，没有援救。他们希望德国满足于得到的领土，可是，强盗会满足吗？不会的！上个月德国进攻北欧，丹麦投降。值得讲一讲的是挪威，挪威不肯投降。德国进攻奥斯陆时，原以为可以长驱直入，德使馆甚至派出人员迎候德国军舰。不料挪威海军和炮台猛烈开火，击沉了德军的旗舰。我们为挪威欢呼！挪威国王哈康二世和他的政府知道力量悬殊，不能正面迎敌，退到北部小镇，沿途都有挪威军队伏击德国追兵。哈康二世拒绝德国的诱降，通过广播号召军民抗击德寇。……我觉得挪威的精神和他的山山水水分不开，和易卜生、格里格也是分不开的。” “今天要着重说的是，英国首相换了。张伯伦下台，丘吉尔上台，组成了保守党、工党、自由党的联合政府。请听丘吉尔在下院的演说： “‘我没有别的，我只有热血、辛劳、眼泪和汗水贡献给大家。 “‘你们问：我们的政策是什么？我说：我们的政策就是用我们的全部能力和全部力量在海上、陆地上和空中进行战争，同一个在邪恶悲惨的人类罪恶史上还从来没有见过的穷凶极恶的暴政进行战争。这就是我们的政策。你们问：我们的目的是什么？我可以用一个词来答复：胜利——不惜一切代价去争取胜利……’ “我们的抗日战争，不是孤立的。” 听众中间有人带头喊口号：“抗日必胜！”大家跟上来，排山倒海一般。 仉欣雷一面听，一面看着人群，发现孟先生和别的好几位教授都在座。孟离己旁边坐的是庄无因。可不是，无因一年级快上完了，而自己很快就要毕业了，已经老了。 “抗战已经快三年了，还不知道要打多久。”庄先生继续讲话，“我们知道的是，无论三十年，三百年，我们都要打下去！赶走日本强盗，收复失地，建设我们伟大的国家！” 学生又喊起了口号：“抗战必胜！还我河山！”口号声在黑暗中飘得很远。 庄先生讲完了，主持会的中文系学生孙理生说，希望孟先生讲几句话。大家热烈鼓掌。 弗之站起，先对庄先生表示感谢。说了解天下事才会更懂得自己的事。接着说： “庄先生说，哪怕三十年，三百年也要打下去。同学们可能想，三十年，我们都老了，三百年，我们都不在人世了。可是中华民族是不会死，也不会老的。世上的公理，人类的正义也是不会老，不会死的。 “四年级同学很快要离开学校了。我年年这时都有一种成功的感觉。这是因为大家完成了学业，都将是国家的栋梁之材，教师才会有成功感。我感谢你们——有些话，到时候再说吧。” 人群中的四年级同学都觉得孟先生正看着自己。有人问：“什么时候说？”弗之笑笑，摆摆手。庄卣辰也站起来，和弗之说着什么。许多人上来围住先生们，问这问那。…… （有删改） 文本二： 宗璞第二部《东藏记》还原了当年在空袭之下西南联大师生清苦而又丰富的生活，比如在一次空袭中，物理学教授庄卣辰被炸弹掀起的泥土埋住了，还始终紧紧抱着实验仪器。书中有这么一个细节：几个从北平随父母来昆明的少年，得到了一次吃西餐的机会，孟嵋“把面包切成小块，仔细抹上黄油，一小口一小口吃”，请客的仉欣雷说：“照说，人都受环境影响，可你们无论环境怎样坏，总有一种清气。”玮玮沉思地说：“虽然吃的是‘八宝饭’，我们却处在一个拥有丰富的精神世界的集体中，那力量是很大的。”这个“丰富的精神世界”，是西南联大独有的气质。纵然国破家亡，但始终有一群人，在守护着中国的文脉，这支文脉不断，中国就不会亡。 （摘自光明网《西南联大为何让人热泪盈眶》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，作者具体写出日本空军出动飞机的架次，投弹的枚数和吨数，凸显了侵略者的残忍性和战争的破坏性。 B. 文本一中，“夜晚皎洁的月光和温柔的星光”的环境描写，增添了诗情画意，以柔性的笔触，冲淡了战争的残酷性。 C. 文本一孟弗之这一人物对庄卣辰有着映衬的作用，他的话语不多，但也能流露出抗战必胜的信念和对学子的期许。 D. 文本二中“丰富的精神世界”可做多层面、多角度的理解，但其中一定包含着坚守中国文脉和民族大义的精神内核。 7. 关于文本一中画横线部分，下列说法正确的一项是（ ） A. 两个“一个说”的简洁明快的句式，加快了叙事节奏，也表现了人物的迫切心情，给人以压迫感。 B. “白天还没跑够”“你没有看见布告”都运用反问手法，包含着说话者不耐烦和责怪对方的情绪。 C. 布告上写着庄卣辰的讲座已经到了第十八期，这说明庄卣辰的讲座场场爆满，非常吸引学子们。 D. “专人守望”“红球挂出，立即熄灯”说明这场讲座因在操场、人又多，做好了以防不测的安排。 8. 文本一前两段介绍欧战和中国的抗战情况，有怎样的作用？ 9. 文本二中的“清气”，在庄卣辰身上有着哪些方面的体现？ 【答案】6. B 7. D 8. ①交代时代背景：清晰地展现了当时全球反法西斯战争(包括中国抗日战争)的严峻局势，为后文昆明师生的活动提供了时代语境。②引出下文情节：为庄卣辰的时事讲座提供内容支撑，让讲座中对欧洲战场的分析更具针对性和说服力。③强化情感：战争的残酷，既体现了时代的沉重，也反衬出师生们在苦难中坚守信念、积极抗争的精神力量。 9. ①精神引领，传递信念：在日寇轰炸的动荡环境中，他开设时事讲座，向师生分析欧洲战场局势，赞扬挪威的抵抗精神，激励众人坚定抗战士气，起到精神引领的作用。②坚守民族大义，坚信抗战必胜：他在讲座中明确表示“无论三十年，三百年，我们都要打下去”“建设我们伟大的国家”，体现了强烈的家国情怀和抗战必胜的信心。③守护学术，意志坚定：文本二提到，空袭中他被炸弹掀起的泥土埋住，仍紧紧抱着实验仪器，可见其对学术事业的珍视与坚守。 【解析】 【导语】这组选文以抗战烽火为底色，还原了西南联大师生的精神面貌。宗璞没有刻意渲染苦难，在从容冲淡的笔墨里，藏着中国知识分子的铮铮风骨：空袭阴影下仍坚持讲学论道，以血性呐喊鼓舞全民抗战，守住文脉不坠，尽显清刚正直的精神品格，道尽了中华民族生生不息的核心底气。 【6题详解】 B.“冲淡了战争的残酷性”错，相反，在战争的背景下，这样的景物更能反衬出学子们在艰难环境中坚持学习的坚忍，以及战争对和平宁静的破坏。 故选B。 【7题详解】 A.“给人以压迫感”错，句式仅体现迫切，无压迫感。 B.“白天还没跑够”表达仉欣雷对同学们跑着的不解，“你没有看见布告”是学生对仉欣雷的提醒，都没有“不耐烦和责怪对方的情绪”。 C.布告显示是“第十八期”，仅能说明讲座持续了一段时间，无法得出“场场爆满，非常吸引学子们”的结论。 故选D。 【8题详解】 解题时从“时空定位—结构功能—审美反衬”三维切入，关注历史语境与人物活动的关联，以及战争残酷性与精神坚守之间的张力。 ①开篇铺陈欧战局势与中国战场态势，以精确数据构建宏阔历史坐标，使昆明师生活动获得真实的时代锚点，增强历史厚重感。 ②战争形势的严峻性自然引出知识分子的回应方式，为庄卣辰讲座提供针对性内容支撑，使国际局势分析与本土抗战信念形成互文。 ③以钢铁倾泻的残酷战争为底色，凸显知识群体在苦难中守护文明火烛的精神高度，月光星光与思想火花交相辉映，强化悲剧语境中的崇高感与象征意味。 【9题详解】 解题时要紧扣“清气”的精神内核，从文本一提取言行细节，从文本二提取典型事件，分层提炼人物在“精神引领—民族大义—学术操守”三方面的品格表现。 ①思想感召：通过持续性时事讲座，将国际视野与民族命运相联结，以挪威抵抗精神为镜鉴，展现知识分子在动荡时局中的公共关怀与精神引领力。 ②价值坚守：以“三十年、三百年”的誓言彰显历史使命感，将个人生命长度与民族存续相勾连，体现其不屈的民族气节与深沉的家国担当。 ③学术操守：以极端情境下的身体记忆（护仪器），具象化呈现对学术尊严的捍卫，物质清贫与精神富足形成张力，构成“清气”的物化象征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也。故《礼·士冠经》曰：“宾北面，字之曰伯某甫。”又曰：“冠而字之。”敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命、思虑定也，能顺四时长幼之序，故以伯仲号之。 （节选自班固《白虎通义》） 材料二： 古者，名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉爰种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名人。其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 材料三： 名字者，人之所假借以自称道，亦使人假借以称道己之辞也，非若行然，不可以假借云也。何也？问其名曰忠与义，其实亦然，则人无有求其信然者，责其不然者，知其假借云也；问其行曰忠与义，则人皆求其信然者，责其不然者，其可以假借云乎！然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。夫欲善其名字者非他，亦曰爱其身而已。爱其身而不善充之，犹曰姑以圣贤之道假借其身而已。不诚乎身莫大焉，岂爱其身也，不若于名字乎？勿求胜焉于行乎汲汲尔以爱其身是以圣贤之道归诸其身也。 南城王无咎来请字，余思夫字虽不必求胜也，然古之人重冠，于冠重字，字则亦未可忽也。今冠礼废，字亦非其时，古礼之不行甚矣。无咎之请也，虽非时之当，然庶几存其礼。予欲拒，安得而拒也？取《易》所谓无咎者，善补过者也，为之字曰补之。夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。补之明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。以颜子之所以为学者期乎己，余之所望于补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望于补之哉！ （节选自曾巩《元丰类稿》） 材料四： 张养浩，字希孟，济南章丘人。幼遇人遗钞于路，追而还之。十岁自力于学，父母恐其过勤，止之。养浩昼则默诵，夜则张灯窃读。及弱冠，遂博通经史。 （节选自柯劭忞《新元史》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 勿求胜A焉B于行乎C汲汲尔D以爱E其身F是G以圣贤之道H归诸其身也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，因此，与《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”的“故”意思不同。 B. 字，名词作动词，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“字”用法相同。 C. 信，真实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意思不同。 D. 遗，丢失，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班固解释说，人到五十岁才用伯、仲来称呼，这是因为五十岁的人懂得天命，思虑成熟，能够顺应四季时序和人的长幼次序。 B. 颜之推认为河北士人对长辈名、字的避讳情况不加分辨，并举王景元兄弟对其父名和字都加以避讳的事例证明自己的观点。 C. 王无咎请曾巩给取字，曾巩考虑到王无咎请字还保存些许古礼，就拿《易经》中的“补之”作为王无咎的字，以表示鞭策之意。 D. 张养浩十岁时努力学习，父母担心他过于勤奋，就阻止他，但张养浩不为所动，白天默默诵读，晚上则在灯光下偷偷读书。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。 （2）夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。 14. 请结合前三则材料的内容，对材料四中“张养浩，字希孟”的名、字情况做出评价。 【答案】10. BCF 11. B 12. C 13. （1）然而，人无论高贵还是低贱、愚笨还是良善，都希望自己的名字是美好的。 （2）努力去弥补自己没有做到的地方，这是颜子用来治学的方法。 14. ①“希孟”作为张养浩的字，表明他对孟子的敬仰，希望自己成为孟子那样的人。②“养浩”用来表明自身，可用于自称；“希孟”表明德行，其后人可称。③“养浩”浓缩了孟子“吾善养吾浩然之气”，与“希孟”形成意义上的关联。 【解析】 【导语】这组文言文围绕古代“名与字”的传统文化选材命题，四则材料从名与字的功用起源、避讳习俗，到取字寄寓的传统，再到具体人物实例，脉络清晰，系统呈现了古人“字以表德”的文化逻辑，既传递了传统礼仪文化内涵，又适配文言文阅读的考察要求，是优质的传统文化类命题素材。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：不要在名字上追求胜过别人，而在行为上，要急切地用爱惜自身的态度（去努力），因为这样圣贤之道才能归属于自身。 “求胜”是谓语，“焉”是宾语，故B处断开； “于行乎”是状语，可单独成句，故C处断开； “是以”是固定结构，一般放在句首，故F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。因此/仍旧。句意：因此《礼记·士冠经》中说。/婆婆仍然嫌我织得慢。 B.错误。用法不同。名词作动词，称呼字/动词，养育。句意：称他的叔父的字叫作“丝”/养育好你们的小孩。 C.正确。真实/实在。句意：那么人们(也)不会去要求这个名字真的符合忠与义的实质。/实在很快乐。 D.正确。句意：他小时候遇到有人把纸币遗失在路上。/秦国没有损失一支箭丢失一个箭头的耗费。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“就拿《易经》中的‘补之’作为王无咎的字”错，从材料三“取《易》所谓无咎者，善补过者也，为之字曰补之”这几句看，“无咎”来自《易经》，“补之”是曾巩根据对“无咎”的理解现给取的字。 故选C。 【13题详解】 （1）“无”，无论；“一”，全、都；“善”，使……美好。 （2）“勉”，勤勉；“所不至”，做得不足的地方；“所以”，用来……的方法。 【14题详解】 解题时要紧扣“名以正体，字以表德”的核心观念，区分名、字的不同功能，分析名与字的语义关联，结合人物志向评价其文化寓意。 ①依据材料一“冠德明功”与材料二“字以表德”，字承载德行期许。“希孟”体现对儒家圣贤孟子的追慕，符合古人取字表德的传统。 ②依据材料二“名以正体，字以表德”及材料三“自称道”之说，名用于自称，字用于他称以彰德行。二者分工明确，体现礼制规范。 ③借鉴材料三取字“补之”与名“无咎”相承之法，“养浩”化用孟子语，与“希孟”形成“仰慕——践行”的逻辑闭环，彰显名、字互释的取字原则。 【参考译文】 材料一： 人有字用来做什么呢?用来彰显德行、表明功绩，敬重成年的人。因此《礼记·士冠经》中说：“宾客面向北，(为受冠者)取字，称‘伯某甫’。”又说：“行过冠礼后就为他取字。”这是因为敬重他的名。人之所以到五十岁才用伯、仲等排行来称呼，是因为五十岁的人懂得天命、思虑成熟，能够顺应四季时序和人的长幼次序，所以用伯、仲来称呼他们。 材料二： 古时候，名用来表明自身，字用来表示德行。名在他亡故之后子孙要避讳，字则可用来成为孙辈的氏。孔子的弟子在记录孔子的言行时，全都称呼他为“仲尼”；吕后在贫贱之时，曾经称呼高祖的字为“季”；到汉代的爰种，称他的叔父的字叫作“丝”；王丹与侯霸的儿子交谈时，称侯霸的字为“君房”。江南一带到现在不避讳人的字。黄河以北的士人则全都不加分辨，名也叫作字，字也叫作字。尚书王景元兄弟，都号称名人。他们的父亲名为云，字为罗汉，他们对于父亲的字和名都一律避讳，所以，其他的人(名、字不分)也就不足以为怪了。 材料三： 名字，是人们借用来称呼自己的，也是让别人借用来称呼自己的言辞，不像行为那样，是不可以借用(虚名)的。为什么呢?如果问一个人的名字是否叫忠和义，他实际的名字本就叫忠和义，那么人们(也)不会去要求这个名字真的符合忠与义的实质，也不会责怪名字与实质不符合，因为知道名字只是一种借用；如果问一个人的行为是否符合忠与义，那么人们都会要求他的行为真的符合忠与义，会责怪他的行为没有做到忠和义，行为难道可以借用(虚名)吗！然而，人无论高贵还是低贱、愚笨还是良善，都希望自己的名字是美好的。希望自己的名字美好，没有别的原因，不过是爱惜自身罢了。爱惜自身却不努力充实自身(德行)，就好比说姑且用圣贤之道借用在自己身上罢了。自身不真诚，没有比这更严重的了，难道爱惜自身，还比不上对名字的追求吗?不要在名字上追求胜过别人，而在行为上，要急切地用爱惜自身的态度(去努力)，因为这样圣贤之道才能归属于自身。 南城的王无咎来请我为他取字，我想，字虽然不必追求胜过别人，但古代的人重视冠礼，在冠礼中重视取字，字也不可忽视。如今冠礼废弃了，取字也不是恰当的时机，古代的礼仪不能施行，实在太严重了。无咎请求取字，虽然不合时宜，但或许还能保存一点古礼。我想拒绝，又怎么能拒绝呢?取《易经》中所说的“无咎”，是指善于弥补过错的人，因此为他取字叫“补之”。努力去弥补自己没有做到的地方，这是颜子用来治学的方法。补之通晓经术，写作古文，他的才能卓越，令人敬畏。用颜子治学的方法来要求自己，这是我对补之的期望。仅仅是借用圣贤之道(装点)自身罢了，难道是我对补之的期望吗！ 材料四： 张养浩，字希孟，是济南章邱人。他小时候遇到有人把纸币遗失在路上，就追上去还给了失主。十岁时就努力学习，父母担心他过于勤奋，就阻止他。张养浩白天就默默诵读，晚上就点亮灯偷偷读书。到了二十岁，就广泛通晓经书和史书了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 示獠奴阿段① 杜甫 山木苍苍落日曛，竹竿袅袅②细泉分。 郡人入夜争余沥，竖子③寻源独不闻。 病渴④三更回白首，传声一注湿青云。 曾惊陶侃胡奴⑤异，怪尔常穿虎豹群。 【注】①这首诗是大历元年杜甫初到夔州时所作。獠奴阿段是杜甫的仆人。②竹竿袅袅：竹竿，指用竹筒从山上引水；袅袅，细而弱。③竖子：一作“稚子”，指獠奴阿段。④病渴：杜甫患有消渴病。⑤陶侃胡奴：陶侃家里有一胡奴，常久坐不语，后随陶侃外出，被胡僧认出是海山使者；陶侃大惊，后这名胡奴就消失不见了。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山木”句营造了苍茫幽深的氛围，“落日曛”还兼有交代时间的作用。 B. 郡人都争着接竹筒泉水之时，阿段独去寻泉，对比中凸显阿段的聪明。 C. 诗人患有消渴病，半夜难以入眠，回首盼水，写出了诗人焦急的心情。 D. 诗人虽借陶侃胡奴肯定了阿段，但对其穿行虎豹群中的行为表示责怪。 16. 有人评价“传声一注湿青云”时说：“美与善氤氲一气。”请简要分析这句诗表现出的“美”与“善”。 【答案】15. D 16. ①“美”，指景物意境美。“传声一注”写水声清脆、水流如注，“湿青云”表现水汽升腾、弥漫高空，与苍茫夜色相接，营造出空灵壮阔的意境，富有诗意美。 ②“善”，指人品精神之善。阿段不辞辛劳，独自深入险山，穿越虎豹群，为病渴的主人成功寻得水源。他的善意滋润病中的杜甫，体现了阿段勇武能干、尽心侍奉主人的淳朴善良品性。 ③景物之美的描写正是对人物善举的赞美，美的意境烘托了善的品质，善的情感赋予了景以灵魂。 【解析】 【导语】这首杜甫咏仆人的小诗，以日常小事入诗，用群己对照衬出阿段的不凡，笔调浅淡却情意真切，将对阿段的感激赞赏，融在山水泉声的描摹里，于细碎处见出杜诗的温厚。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 D．“对其穿行虎豹群中的行为表示责怪”错，尾联中“怪尔常穿虎豹群”的“怪”是惊异、惊诧的意思，诗人以陶侃胡奴的典故类比阿段，赞叹阿段勇武不凡的胆量，并非责怪阿段穿行虎豹群的行为。 故选D。 【16题详解】 第一步，关联全诗与注释，抓关键词“传声一注”“湿青云”，感知这句诗营造的“美”意境和“善”的品质。 第二步，分析意境“美”。如“传声”写水声清脆悦耳；“一注”写水流湍急、水量充沛；“湿青云”表现水汽弥漫、直冲云霄的景象。结合“山木苍苍落日曛”“三更”，此句营造空灵幽深的意境。分析品质“善”。阿段为病渴的主人“寻源”，体现他淳朴善良；“常穿虎豹群”突出他勇敢能干。 综合“美与善氤氲一气”，即景美与人善融为一体。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）书法家陆先生铺宣挥毫，先写了榜书“诚”字，然后在其左侧小字书写《谏太宗十思疏》中“____________，____________”两句，以示对“诚”作解。 （2）小强同学到杭州游玩，恰遇钱塘江涨潮，他兴奋地前往，一睹柳永《望海潮》中描绘的“____________，____________”的壮观景象。 （3）小颖喜欢分栏目整理唐宋诗词名句，其中有①“唐山宋水”、②“唐风宋雨”、③“唐舟宋船”，请你选择其中一个栏目，写出“____________，____________”两句提供给小颖。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 怒涛卷霜雪 ④. 天堑无涯 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小（水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇/随风潜入夜，润物细无声/梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴/沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春/只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一本书值得精读，很大程度上并不是因为它的内容多么重要、多么丰富、多么吸引人，不是因为它教给我们多少实用的知识和技巧，而是因为它可以教给我们不同的思维方式。这样一本“形式”重于“内容”的书，对我们来说不是“主食”，而是“____________”，有精读的必要，而且也【A】通过精读才能获得作者的思维方式。 培根在《谈读书》中说“读史使人明智，读诗使人灵秀”，①与其说阅读创造人的性格，②不如说阅读影响人的思维。③“天才”之所以有别于常人，④除了他们在各自领域的专注与努力外，⑤更重要的是他们有别于常人的思维方式也是原因之一。 【B】“形式”重于“内容”，那么，对这类书，我们可以不必完全理解它的内容，却需要重点阅读它的结构和脉络。今人重复前人的科学实验，除了验证理论，更重要的是从中体会与领悟前人的思维方式。阅读中也一样可以用重复的方法来领悟作者的思维方式。作者的思路可以回溯，作者研究问题的方法可以探究，作者的表达方式可以借鉴，此时，书籍的具体内容和研究的成果反而居次要位置了。也可以在阅读之后建立自己的结构，【C】与原书结构比较，从而发现思维方式的差异并借鉴吸收。这种阅读方式就是将读思结合，从而提高阅读效果。 此外，（ ）。跟随一个优秀的导师，很多时候不会从他那里学到具体的知识，而是学到思维方式；与益友交流，很多时候也不是在分享知识，而是分享和借鉴彼此的思维方式。 18. 填入文中第一段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 美食 B. 副食 C. 零食 D. 素食 19. 请在文中方括号内填入恰当的关联词语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 还可以向导师和益友学习思维方式 B. 还可以向他人学习思维方式 C. 还可以向人学习思维方式 D. 还可以向人学习知识 22. 理解文中画波浪线的语句，结合鲁迅的《拿来主义》，分别写出该篇可“回溯”“探究”“借鉴”的“思维方式”。 【答案】18. B 19. 【A】只有 【B】既然 【C】再 20. ① 修改：将“创造”改为“塑造” ⑤ 修改：删去“也是原因之一” 21. B 22. ①回溯：先破后立、层层递进的论证思路，先批判 “闭关主义”“送去主义”，再提出 “拿来主义”。 ②探究：用比喻论证阐释抽象道理，以 “大宅子”“鱼翅”“鸦片” 等形象说理，深入浅出。 ③借鉴：理性辩证看待中外文化，取其精华、去其糟粕，批判继承的思维方式。 【解析】 【18题详解】 B.文段用饮食比喻不同功能的书籍：“主食”对应提供实用知识的刚需读物，空缺处需要对应补充提升思维的辅助性读物。“副食”指主食外的辅助性有益食物，符合比喻逻辑；“美食”无对应关系，“零食”偏向消遣无用，“素食”不符合分类逻辑。 故选B。 【19题详解】 A处和后文“才能”搭配，表必要条件，填“只有”； B处和后文“那么”搭配，表推论关系，填“既然”； C处承接“建立自己的结构”的动作，表后续行为，填“再”。 【20题详解】 ①处“创造”与“性格”搭配不当，性格是后天养成的，应为“塑造性格”； ⑤处“更重要的是……”“……也是原因之一”句式杂糅，删去冗余部分即可，不改变原意。 【21题详解】 核心话题是“学习思维方式”，先排除偏离话题的D；该句是段落总起句，后文“导师”“益友”是举例，若选A会和后文举例重复，排除A；“他人”对应前文“从书本学习”的角度，指自身之外的人，比泛泛的“向人”表达更准确。 故选B。 【22题详解】 解答这道题，可按照“审题定位—分层对应—结合文本—规范表达”的步骤展开。先明确“回溯、探究、借鉴”三个关键词的不同侧重，分别对应文章思路、论证方法、思想启示。再回扣《拿来主义》原文，梳理先破后立的行文结构，找出比喻论证的典型例子，提炼对待文化的辩证思维。最后分层组织语言，确保每一点都贴合要求，逻辑清晰，表述简洁严谨，贴合题干对思维方式的考查指向。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中，孟弗之对同学们说：“同学们可能想，三十年，我们都老了，三百年，我们都不在人世了。可是中华民族是不会死，也不会老的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不畏青丝成白发，但使薪火永相传 孟弗之对同学们说的那番话，击中了每个人心底最柔软的角落——谁不曾担忧过自己老去的那一天？谁不曾感叹过生命的短暂与渺小？然而，他将视角从“我”转向“我们”，从“这代人”望向“代代人”，给出了一个温暖的答案：个体的生命会老去，但民族的精神永远年轻。 当我们为个体的衰老而感伤时，其实是被“小我”的局限困住了双眼。青春的脸庞终将爬上皱纹，有力的臂膀终将变得迟缓，这是每个生命无法回避的自然规律。同学们说“三十年，我们都老了”，这份感慨真实而动人。但如果我们只盯着自己这几十年的光阴，便会陷入无解的惆怅之中。正如钟扬所说：“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧。因为我的学生，会将科学探索之路延续。”个人的衰老不可逆转，但若只为此叹息，便错过了更重要的事情——我们终将老去，可我们所热爱的事业、所坚守的信念，会在后来者身上获得新生。 跳出个人生命周期来看，民族的生命力恰恰体现在一代又一代人的接续奋斗之中。中华民族五千年来历经风雨却从未中断，靠的不是哪一个人的长生不老，而是每代人都能在自己的位置上跑好这一棒。“天问一号”团队平均年龄三十出头，他们从老一辈航天人手中接过蓝图，把中国人的目光带向火星；而更年轻的“北斗”团队，又在他们的基础上继续前行。袁隆平院士走了，但他的弟子们依然在田间地头攻关；张桂梅老师终将老去，但她培养的女孩们正在成为新的“燃灯者”。这就是孟弗之所说的“中华民族不会死，也不会老”——精神的火种一旦点燃，就会在传递中越烧越旺。 明白了这个道理，我们这代人该做的，不是沉湎于“三十年后我就老了”的焦虑，而是思考如何在有限的生命里，为民族无限的未来增添一块基石。真正的远见，是看清自己在时间长河中的位置，然后义无反顾地担当起属于这代人的使命。看看平均年龄只有三十五岁的“奋斗者”号研发团队，他们潜入万米深海时说：“我们这代人要把深海探测的基础打牢，让后来者走得更远。”再看看那些走进大山深处支教的年轻教师，他们说：“我们老了还有更年轻的人来，但山里的孩子不能等。”他们没有被“我会老”的念头困住，而是选择在最好的年华燃烧自己，把光和热传递给下一个接棒的人。 所以，承认个体的衰老不是悲观，恰恰是一种清醒；而相信民族的不朽不是空谈，而是一种责任。每一代人都会老去，但每一代人都有过青春。当我们把自己这滴水汇入民族复兴的长河之中，便不再惧怕蒸发——因为河流永远向着大海奔腾。 【解析】 【详解】【审题】 材料中孟弗之的话语，直面了一个普遍的人生困惑——个体生命的有限与民族命运的永恒之间的矛盾。同学们感慨“三十年，我们都老了，三百年，我们都不在人世了”，这是从个人生命长度的视角生发出的无奈与渺小感。而孟弗之的回答——“中华民族是不会死，也不会老的”，则将视角从“小我”提升到“大我”，从个体生命的短暂转向民族精神的绵延不绝。这句话的核心在于：个体的生命固然有限，但作为民族血脉和精神传承的一分子，每个人都可以超越自身的局限，融入一个更宏大、更持久的生命共同体中。这启发我们思考：人生的意义不仅仅在于活多久、拥有什么，更在于我们与怎样的群体相连、为怎样的未来而活。在民族复兴的征程上，每一代人都是接力者，个体的衰老与逝去并不可怕，可怕的是精神的断裂与传承的中断。 写作中容易出现一个误区，即把“民族不死不老”简单理解为民族的生物性延续或人口意义上的生生不息，这样会滑向空洞的口号。材料中的“不死不老”更应理解为一种精神、文化、价值观的传承与生命力，是文明的血脉和民族的气节在时间中的顽强延续。另一个误区是忽视了个体与民族的关系——有些同学可能会走向另一个极端，强调“个体微小、民族伟大”而贬低个体价值，仿佛个人的努力无足轻重。其实，孟弗之的话语恰恰是在回应同学们对个体衰老的忧虑，是一种“肯定个体融入整体”的安慰与激励。立意时应抓住“有限与无限”“个体与民族”“当下与永恒”的辩证关系，既不能只谈个人奋斗而脱离民族语境，也不能空谈民族大义而漠视个体情感。 【立意】 1.有限生命融入永恒，个体微光汇成星河。 2.不畏青丝成白发，但使薪火永相传。 3.莫叹此生如朝露，且看江河万古流。 【行文思路】 若写议论文，可采用层进式结构。开篇由材料中师生对话引入，点出“个体生命有限与民族精神永恒”的核心矛盾，提出中心论点：个体的价值在于成为民族血脉传承中的一环。主体第一层分析“为什么会有衰老的忧虑”，探讨个体面对时间流逝的本能感受；第二层论述“民族为何不死不老”，从文化传承、精神延续、代际接力等角度展开，可运用道理论证和对比论证；第三层深化“个体如何融入永恒”，探讨当代青年如何在自己的位置上为民族未来贡献力量。结尾回归材料，呼应孟弗之的话语，激励同龄人以行动书写属于这一代人的担当。 若写记叙文，可以写一个家族几代人的故事——曾祖父参加抗战、祖父参与建设、父亲投身改革、自己这一代正在奋斗，通过具体人物和细节展现“人老了，但精神不死”的传承。行文时注重细节描写和情感铺垫，通过人物的言行自然引出主题，结尾可用简短的感悟点题，避免说教。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年学科素养评价练习 语文（一） 本试卷满分150分，建议用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “国”的繁体字写作“國”，其中的“或”就是“国”的初文。按照传统的理解，“或”和“国”的本义是国都，“或”字中的“戈”代表武器、“口”像城池，表示有城墙和军队保护的国都。不过，在见到了大量出土文献之后，如今我们对“或”与“國”的字形和意义，已有了完全不同的认识。 “或”字本和“国都”无关，它只是一个单纯的象形字。对比“戈”“戊”“戌”“我”等字，可知“或”字本象一种圆头、带长柄的器物。“或”字和“戈”“戊”“戌”“我”等字的演变规律大致平行：从族名金文的高度“仿真”，到甲骨卜辞等一般刻写中只留简单几画，再到商代末期以后长柄外撇，初具隶楷文字“或”的雏形。 比较特别的是，“或”的“圆头”后来脱离了出来，在圆形的上下两侧，普遍又加上两短横，个别还有加上四短横的。这种变化跟“或”的本义已经毫无关系，而应该是由它的常用假借义“域”引起的。 从商代开始，“或”就常跟方位词组合，表示某一方位的一片区域。在甲骨文、金文中，可以看到很多征伐“东或”“南或”的记载。这些“或”并不指某个具体的地点，或明确的邦国，而是一个比较宽泛的空间概念，近乎“东土”“南土”的“土”。对比今天仍常说的“西域”，不难理解，商周时代与方位词组合的“或”字，所表示的就是区域之“域”，是“或”的假借义。 “东或”“南或”的“或”虽然表示“域”的意思，但就“字”而言，还是相当于“國”字。“或”外加“囗”的“國”字早在西周时期已经出现，之所以加外框，可能还是强调围成一个区域的意思。比如在西周金文里，既说“南或”也说“南國”，“國”跟“或”通用无别，都表示“域”。如果指具体的邦国，则不说方位，称“周邦”“鲁邦”等。 “中国”这个词，最早出现在西周早期青铜器“何尊”的铭文中。按照商周时代的用字习惯，这里的“中或”确实相当于“中国”，但其含义实际是指周王朝疆域的中心区，也就是“中域”，即以洛阳为中心的今河南中部一带。 与“中国”相对的，还有“四国”。《诗经·大雅·崧高》有一句“揉此万邦，闻于四国”，正是“邦”“国”对言。古人作注，就说“四国，犹言四方也”。用现在的话说，这两句诗就相当于“安抚万国，享誉四方”， 从传世文献看，西周以后“国”还有一种比“邦”小的意义，表示国都的城内和近郊。住在“国”的人叫国人，住在外头的叫野人。周厉王时期发生“国人暴动”，是国都的人民驱逐了周王。许多古文读本的第一篇都是出自《春秋左传》的《郑伯克段于鄢》，其中说“大都不过参国之一”，意思就是“大的都邑，面积不能超过国都的三分之一” 这种意义的“国”在出土文献中很少见。春秋时代的青铜器上有“其邦、其国、其民”“建我邦国”之类的话。其中的“国”似乎小于“邦”而大于“民”，或许就是指国野之“国”。传世先秦古书里也多见“邦国”一词，连用的“邦国”没法避刘邦的讳而改动，一改就成了“国国”，所以保留了原貌。 秦统一天下之后，周代分封而成的“邦”不复存在，变成了中央管辖的“郡”，秦人对自己建立的统一国家也不好再称“邦”，于是改称“国”。比如秦始皇时期的峄山刻石，先说“皇帝立国”，又说“追念乱世，分土建邦”，新“国”与旧“邦”的对比十分明显。 到了汉代，因为避讳而普遍改“邦”为“国”。除了“汉国”，以往应称“邦”的诸侯领地也改称“国”，如汉代分封的河间国、胶东国、长沙国等等，“国”的内涵就更复杂了。 那么，基于我们已知的出土、传世材料，怎么理解“或”“國”“域”“邦”错综复杂的关系呢？或许可以这样推测：先秦时代尚无“域”字，“或”本是兵器名，常因同音假借而表示区域的“域”；“國”字由“或”增繁而来，在先秦时代既表示“域”，也表示国都。“邦”本指周代分封而成的王侯领地，随着秦统一而消失；汉代因避讳而普遍以“國”代“邦”，“國”的本义则改由新字“域”来承担。诸字的关系可以用下表表示： 词义 先秦时代常用字 秦汉以后常用字 区域 ① ② 国家 ③ 國 国都 國 都 图2 我们释读古文字、解读古书，应该充分考虑到汉字及汉语的历史演变，尽可能比对不同时代的传世文献及出土资料，力求把每个字还原到它所在的历史时期、历史情境之中。 （摘编自葛亮《汉字再发现》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 按照传统的理解，“國”的本义是国都，里面有“戈”代表着武器，外围的“口”代表着城池。 B. 作者认为，甲骨文中“东或”的“或”与现在所说的“西域”的“域”一样，是宽泛的空间概念。 C. “国人暴动”和“大都不过参国之一”中的“国”意思一样，指国都的城内和近郊，泛指国都。 D. “邦国”没法避刘邦的讳而改为“国国”，看来，避讳有时为保留词的原貌而不得不做出让步。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从族名金文的字形看，“或”与“戈”“戊”“戌”“我”等字一样，都是象形字，最初的意思与器物有关。 B. 当“或”字在“圆头”上下加上两短横或在“圆头”四周加上四短横的时候，“或”字的意思已经发生变化。 C. 作者说何尊上的“中或”确实相当于“中国”，这说明作者已明确了“中或”一词是具有行政意义的概念了 D. 汉代因避讳刘邦的“邦”而改“邦”为“国”，封建时代这种避讳皇帝名字而改字的情况，容易造成用词的混乱。 3. 根据原文内容，请在图2中填上恰当的字。 4. 从用词的不同角度，举例说明文章语言的严谨性。 5. 作者否定“国”字传统理解，表明了自己独到的见解，其理论依据和事实依据各是什么？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 东藏记（节选） 宗璞 一九四〇年五月，距欧战爆发已有九个月了。英、法对德宣而不战。德国占领东欧后，又向北欧进军。它的得逞大大刺激了日本军国主义政权，军人们不再甘心于中国战场上的相持局面，再次掀起战争狂热。春天，日寇以二十个师的兵力进攻枣阳、宜昌。这是自武汉会战以来，最大的一次攻势。我军英勇抵抗，枣阳一战中，第五战区右翼兵团总司令张自忠壮烈牺牲。宜昌距重庆仅约四百八十公里，是重庆的门户，攻占宜昌，还可以之为根据地，便于空袭重庆。宜昌于六月十四日陷落。我军在江陵、当阳、宜昌、荆门外围严守，形成对峙局面。日寇又在华北推行“囚笼政策”，即以“铁路为柱，公路为链，碉堡为锁”，目标是打击八路军根据地。战斗十分残酷。 自五月十八日至九月四日，日本空军对重庆、成都等重要城市进行了空前猛烈的大轰炸。共出动飞机四千五百五十五架次，投弹两万七千一百零七枚，计一千九百五十七吨。中国空军击落击伤日机四百零三架。 这是五月的一个夜晚，昆明的一个夜晚。 昆明不是日寇空袭的主要目标，但也承受着钢铁的倾泻。塞满了惊恐和劳累的日日夜夜，丝毫没有影响这里知识的传授和人格的培育。夜晚皎洁的月光和温柔的星光，与思想迸出的火花相辉映。 三三两两的年轻人跑进新校舍大门。一个说，快点嘛！一个说，赶得上。 一个衣衫整洁、头发服帖的学生从门里出来，停住脚步问：“跑什么？白天还没有跑够？” “听庄先生讲时事。”有人回答，又用手一指，“你没有看见布告？” 门边墙上果然贴着一张小纸，写着：“庄卣辰先生时事讲座，第十八期，题目：欧洲战场，地点：第四教室。” 问话的人是仉欣雷。他正要到文林街女生宿舍去找孟离己和吴家馨，这时见了布告，便也转身朝第四教室走去。又见人们都往小操场走，原来因为教室坐不下，改在操场了。操场上点着大汽灯，很亮。并设有专人守望，如有红球挂出，立即熄灯。 场内椅子、小凳都是自己搬的，也有人坐在几块砖头上。欣雷一眼便看见峨（即孟离己）和吴家馨坐在后排。澹台玹和几个外文系同学靠边站着，似乎准备随时撤退。 庄卣辰从前面座位上站起，几步迈上权作讲台的矮桌，转身面对大家。他还是一身旧西装，打着领带。人群很快安静下来，听庄先生讲话。 “今天这一次，是讲座开始以来人最多的一次，我们不得不换地方。这不是我的讲话有什么吸引力，而是世界局势的变化太让人关心了。欧战爆发快一年了，德国法西斯肆意横行，阻挡是十分微弱的。它占领捷克不费一兵一卒，波兰人民虽然有二十多天的抵抗，也终于被占领了。可叹英国、法国的强大陆军坐视不管，没有援救。他们希望德国满足于得到的领土，可是，强盗会满足吗？不会的！上个月德国进攻北欧，丹麦投降。值得讲一讲的是挪威，挪威不肯投降。德国进攻奥斯陆时，原以为可以长驱直入，德使馆甚至派出人员迎候德国军舰。不料挪威海军和炮台猛烈开火，击沉了德军的旗舰。我们为挪威欢呼！挪威国王哈康二世和他的政府知道力量悬殊，不能正面迎敌，退到北部小镇，沿途都有挪威军队伏击德国追兵。哈康二世拒绝德国的诱降，通过广播号召军民抗击德寇。……我觉得挪威的精神和他的山山水水分不开，和易卜生、格里格也是分不开的。” “今天要着重说的是，英国首相换了。张伯伦下台，丘吉尔上台，组成了保守党、工党、自由党的联合政府。请听丘吉尔在下院的演说： “‘我没有别的，我只有热血、辛劳、眼泪和汗水贡献给大家。 “‘你们问：我们的政策是什么？我说：我们的政策就是用我们的全部能力和全部力量在海上、陆地上和空中进行战争，同一个在邪恶悲惨的人类罪恶史上还从来没有见过的穷凶极恶的暴政进行战争。这就是我们的政策。你们问：我们的目的是什么？我可以用一个词来答复：胜利——不惜一切代价去争取胜利……’ “我们的抗日战争，不是孤立的。” 听众中间有人带头喊口号：“抗日必胜！”大家跟上来，排山倒海一般。 仉欣雷一面听，一面看着人群，发现孟先生和别的好几位教授都在座。孟离己旁边坐的是庄无因。可不是，无因一年级快上完了，而自己很快就要毕业了，已经老了。 “抗战已经快三年了，还不知道要打多久。”庄先生继续讲话，“我们知道的是，无论三十年，三百年，我们都要打下去！赶走日本强盗，收复失地，建设我们伟大的国家！” 学生又喊起了口号：“抗战必胜！还我河山！”口号声在黑暗中飘得很远。 庄先生讲完了，主持会的中文系学生孙理生说，希望孟先生讲几句话。大家热烈鼓掌。 弗之站起，先对庄先生表示感谢。说了解天下事才会更懂得自己的事。接着说： “庄先生说，哪怕三十年，三百年也要打下去。同学们可能想，三十年，我们都老了，三百年，我们都不在人世了。可是中华民族是不会死，也不会老的。世上的公理，人类的正义也是不会老，不会死的。 “四年级同学很快要离开学校了。我年年这时都有一种成功的感觉。这是因为大家完成了学业，都将是国家的栋梁之材，教师才会有成功感。我感谢你们——有些话，到时候再说吧。” 人群中的四年级同学都觉得孟先生正看着自己。有人问：“什么时候说？”弗之笑笑，摆摆手。庄卣辰也站起来，和弗之说着什么。许多人上来围住先生们，问这问那。…… （有删改） 文本二： 宗璞第二部《东藏记》还原了当年在空袭之下西南联大师生清苦而又丰富的生活，比如在一次空袭中，物理学教授庄卣辰被炸弹掀起的泥土埋住了，还始终紧紧抱着实验仪器。书中有这么一个细节：几个从北平随父母来昆明的少年，得到了一次吃西餐的机会，孟嵋“把面包切成小块，仔细抹上黄油，一小口一小口吃”，请客的仉欣雷说：“照说，人都受环境影响，可你们无论环境怎样坏，总有一种清气。”玮玮沉思地说：“虽然吃的是‘八宝饭’，我们却处在一个拥有丰富的精神世界的集体中，那力量是很大的。”这个“丰富的精神世界”，是西南联大独有的气质。纵然国破家亡，但始终有一群人，在守护着中国的文脉，这支文脉不断，中国就不会亡。 （摘自光明网《西南联大为何让人热泪盈眶》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，作者具体写出日本空军出动飞机的架次，投弹的枚数和吨数，凸显了侵略者的残忍性和战争的破坏性。 B. 文本一中，“夜晚皎洁的月光和温柔的星光”的环境描写，增添了诗情画意，以柔性的笔触，冲淡了战争的残酷性。 C. 文本一孟弗之这一人物对庄卣辰有着映衬的作用，他的话语不多，但也能流露出抗战必胜的信念和对学子的期许。 D. 文本二中“丰富的精神世界”可做多层面、多角度的理解，但其中一定包含着坚守中国文脉和民族大义的精神内核。 7. 关于文本一中画横线部分，下列说法正确的一项是（ ） A. 两个“一个说”的简洁明快的句式，加快了叙事节奏，也表现了人物的迫切心情，给人以压迫感。 B. “白天还没跑够”“你没有看见布告”都运用反问手法，包含着说话者不耐烦和责怪对方的情绪。 C. 布告上写着庄卣辰的讲座已经到了第十八期，这说明庄卣辰的讲座场场爆满，非常吸引学子们。 D. “专人守望”“红球挂出，立即熄灯”说明这场讲座因在操场、人又多，做好了以防不测的安排。 8. 文本一前两段介绍欧战和中国的抗战情况，有怎样的作用？ 9. 文本二中的“清气”，在庄卣辰身上有着哪些方面的体现？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也。故《礼·士冠经》曰：“宾北面，字之曰伯某甫。”又曰：“冠而字之。”敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命、思虑定也，能顺四时长幼之序，故以伯仲号之。 （节选自班固《白虎通义》） 材料二： 古者，名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉爰种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名人。其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 材料三： 名字者，人之所假借以自称道，亦使人假借以称道己之辞也，非若行然，不可以假借云也。何也？问其名曰忠与义，其实亦然，则人无有求其信然者，责其不然者，知其假借云也；问其行曰忠与义，则人皆求其信然者，责其不然者，其可以假借云乎！然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。夫欲善其名字者非他，亦曰爱其身而已。爱其身而不善充之，犹曰姑以圣贤之道假借其身而已。不诚乎身莫大焉，岂爱其身也，不若于名字乎？勿求胜焉于行乎汲汲尔以爱其身是以圣贤之道归诸其身也。 南城王无咎来请字，余思夫字虽不必求胜也，然古之人重冠，于冠重字，字则亦未可忽也。今冠礼废，字亦非其时，古礼之不行甚矣。无咎之请也，虽非时之当，然庶几存其礼。予欲拒，安得而拒也？取《易》所谓无咎者，善补过者也，为之字曰补之。夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。补之明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。以颜子之所以为学者期乎己，余之所望于补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望于补之哉！ （节选自曾巩《元丰类稿》） 材料四： 张养浩，字希孟，济南章丘人。幼遇人遗钞于路，追而还之。十岁自力于学，父母恐其过勤，止之。养浩昼则默诵，夜则张灯窃读。及弱冠，遂博通经史。 （节选自柯劭忞《新元史》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 勿求胜A焉B于行乎C汲汲尔D以爱E其身F是G以圣贤之道H归诸其身也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，因此，与《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”的“故”意思不同。 B. 字，名词作动词，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“字”用法相同。 C. 信，真实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意思不同。 D. 遗，丢失，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班固解释说，人到五十岁才用伯、仲来称呼，这是因为五十岁的人懂得天命，思虑成熟，能够顺应四季时序和人的长幼次序。 B. 颜之推认为河北士人对长辈名、字的避讳情况不加分辨，并举王景元兄弟对其父名和字都加以避讳的事例证明自己的观点。 C. 王无咎请曾巩给取字，曾巩考虑到王无咎请字还保存些许古礼，就拿《易经》中的“补之”作为王无咎的字，以表示鞭策之意。 D. 张养浩十岁时努力学习，父母担心他过于勤奋，就阻止他，但张养浩不为所动，白天默默诵读，晚上则在灯光下偷偷读书。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。 （2）夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。 14. 请结合前三则材料的内容，对材料四中“张养浩，字希孟”的名、字情况做出评价。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 示獠奴阿段① 杜甫 山木苍苍落日曛，竹竿袅袅②细泉分。 郡人入夜争余沥，竖子③寻源独不闻。 病渴④三更回白首，传声一注湿青云。 曾惊陶侃胡奴⑤异，怪尔常穿虎豹群。 【注】①这首诗是大历元年杜甫初到夔州时所作。獠奴阿段是杜甫的仆人。②竹竿袅袅：竹竿，指用竹筒从山上引水；袅袅，细而弱。③竖子：一作“稚子”，指獠奴阿段。④病渴：杜甫患有消渴病。⑤陶侃胡奴：陶侃家里有一胡奴，常久坐不语，后随陶侃外出，被胡僧认出是海山使者；陶侃大惊，后这名胡奴就消失不见了。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山木”句营造了苍茫幽深的氛围，“落日曛”还兼有交代时间的作用。 B. 郡人都争着接竹筒泉水之时，阿段独去寻泉，对比中凸显阿段的聪明。 C. 诗人患有消渴病，半夜难以入眠，回首盼水，写出了诗人焦急的心情。 D. 诗人虽借陶侃胡奴肯定了阿段，但对其穿行虎豹群中的行为表示责怪。 16. 有人评价“传声一注湿青云”时说：“美与善氤氲一气。”请简要分析这句诗表现出的“美”与“善”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）书法家陆先生铺宣挥毫，先写了榜书“诚”字，然后在其左侧小字书写《谏太宗十思疏》中“____________，____________”两句，以示对“诚”作解。 （2）小强同学到杭州游玩，恰遇钱塘江涨潮，他兴奋地前往，一睹柳永《望海潮》中描绘的“____________，____________”的壮观景象。 （3）小颖喜欢分栏目整理唐宋诗词名句，其中有①“唐山宋水”、②“唐风宋雨”、③“唐舟宋船”，请你选择其中一个栏目，写出“____________，____________”两句提供给小颖。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一本书值得精读，很大程度上并不是因为它的内容多么重要、多么丰富、多么吸引人，不是因为它教给我们多少实用的知识和技巧，而是因为它可以教给我们不同的思维方式。这样一本“形式”重于“内容”的书，对我们来说不是“主食”，而是“____________”，有精读的必要，而且也【A】通过精读才能获得作者的思维方式。 培根在《谈读书》中说“读史使人明智，读诗使人灵秀”，①与其说阅读创造人的性格，②不如说阅读影响人的思维。③“天才”之所以有别于常人，④除了他们在各自领域的专注与努力外，⑤更重要的是他们有别于常人的思维方式也是原因之一。 【B】“形式”重于“内容”，那么，对这类书，我们可以不必完全理解它的内容，却需要重点阅读它的结构和脉络。今人重复前人的科学实验，除了验证理论，更重要的是从中体会与领悟前人的思维方式。阅读中也一样可以用重复的方法来领悟作者的思维方式。作者的思路可以回溯，作者研究问题的方法可以探究，作者的表达方式可以借鉴，此时，书籍的具体内容和研究的成果反而居次要位置了。也可以在阅读之后建立自己的结构，【C】与原书结构比较，从而发现思维方式的差异并借鉴吸收。这种阅读方式就是将读思结合，从而提高阅读效果。 此外，（ ）。跟随一个优秀的导师，很多时候不会从他那里学到具体的知识，而是学到思维方式；与益友交流，很多时候也不是在分享知识，而是分享和借鉴彼此的思维方式。 18. 填入文中第一段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 美食 B. 副食 C. 零食 D. 素食 19. 请在文中方括号内填入恰当的关联词语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 还可以向导师和益友学习思维方式 B. 还可以向他人学习思维方式 C. 还可以向人学习思维方式 D. 还可以向人学习知识 22. 理解文中画波浪线的语句，结合鲁迅的《拿来主义》，分别写出该篇可“回溯”“探究”“借鉴”的“思维方式”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中，孟弗之对同学们说：“同学们可能想，三十年，我们都老了，三百年，我们都不在人世了。可是中华民族是不会死，也不会老的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $