精品解析：上海市格致中学2025-2026学年第二学期第一次测验高一年级语文试卷

格致中学 二〇二五学年 第二学期 第一次测验 高一年级 语文试卷 （共8页） （测试120分钟内完成，总分100分，试后交答题卷） 友情提示： 昨天，你既然经历了艰苦的学习，今天，你必将赢得可喜的收获！ 祝你：诚实守信，沉着冷静，细致踏实，自信自强，去迎接胜利！ 一、积累运用（11分） 1. 按要求填空。 （1）子路自信地认为，对于一个千乘之国，夹在大国中间，即使“__________，_________”，他也可以用三年时间完成军事强国的目标。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （2）众弟子各言其志，孔子对曾皙“___________，__________，咏而归。”的追求最为赞赏。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 2. 按要求选择。 英国城市文化杂志《Time Out》近日发布2026年全球50座最佳城市排行榜，上海位列第二。杂志给出的上海入选理由集中在四点：城市气质、日常体验、开放程度、文化吸引力。 请将下列语段按照杂志上的四个入选理由依次对应，进行排序（ ） ①越来越多的外国博主模仿“中式生活”，外国游客通过镜头展示在中国的点滴。这些真实分享，让更多外国人对中国文化、城市面貌等生出浓厚的兴趣。 ②上海兼具历史积淀和未来感——“万国”建筑与传统街区并存，新的主题餐厅、海外人气品牌、特色咖啡馆和创意酒吧不断涌现，常常一条街呈现好几种风格。 ③数据显示，88%的居民觉得外出吃饭实惠，90%的居民认为喝咖啡、看电影等文化消费负担得起，78%的人表示骑行方便。这些正是感知城市“宜居”的温度计。 ④中国近年来持续扩大免签范围，已对50个国家单方面免签、与29个国家实现互免签证，且范围仍在扩大。 A. ②①③④ B. ②③④① C. ②①④③ D. ②③①④ 3. 解释下列加点字。 （1）举鲁国而儒服（ ） （51《鲁国少儒士》） （2）挟殽渑之阻（ ） （53《书洛阳名园记后》） （3）鼠度其无他技（ ） （55《束氏狸狌》） （4）梁君援其手，与上车归（ ） （57《梁君出猎得善言》） 二、阅读（49分） （一）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 一、文脉演进中的三个轴心时代 记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态，读者能明白您要说的不是静态的文学史知识，而是中华文脉演进的进程，对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？ 陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观、鸟瞰地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。 二、传统就是活的东西，经典可以支离地看 记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。那么传统的传承靠什么？ 陈引驰：大家觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。 儒家里边有一个说法是讲“人弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。所以中国传统里面就强调人的重要性，都有这种担当精神。 记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？ 陈引驰：我和一般人的看法不太一样，有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得不必要。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，都是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。我们有时候也把经典看得太高了。 记者：互联网时代，你是否排斥借助多种传媒手段来推广文学研究的成果？ 陈引驰：我是完全不排斥，以前有媒体记者问我，庄子会不会排斥互联网，后来我想一想说，庄子大概不会排斥，因为一个时代有它的时代特征，庄子它是特别能够顺应这个时代的，道家都是讲要与时俱进的，他要顺应这个时代，因势利导，顺势而为。 科技发展起来，大家以前都是通过看书，现在可以通过音视频的方式来接受信息，这是很好的方式。实际上又重新回到经典时代，过去孔子都是用讲的方式传道。《论语》那些格言警句，弟子们记下来。朱熹也是很能讲的，《朱子语类》就是朱熹与其弟子问答的语录汇编。那时候讲还要通过文字记录，今天直接可以通过视频把你的声音和表情形态隔空传达。这种方式某种程度上是给你一个机会，让你回到古典的时代。 （摘编自人物专访《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》，有删改） 【注】陈引驰，复旦大学中文系教授，现任复旦大学图书馆馆长。 4. 根据访谈内容一，请为“三个轴心时代”下定义。 5. 以下对陈引驰教授的观点理解不正确的一项是（ ） A. 第一个轴心时代为先秦时期，这一时期对后世文人在精神、思想上影响最大的是儒家与道家，文学层面的典范则是《诗经》与《楚辞》。 B. 明确区分了“过去存在的东西”和“活的传统”，后者需要被后人认识和主动认同。 C. 引用“人弘道，非道弘人”，意在强调传统的传承在于人的主动担当与实践，而非依赖传统本身。 D. 借用孔子讲学和朱熹问答的例子，说明借助媒介进行知识传播古已有之。 6. 微博、抖音、B站等自媒体平台的博主，经常将经典作品进行片段化传播。请结合本访谈内容，对这一现象进行评析。 （二）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 为你种一棵树 王刚 ①经过反复琢磨，陈铁军终于摸清了地雷的秉性，决定对地雷动手了。陈铁军做了一桌菜，祭奠死去的战友。他跪在神龛前，上香，烧纸，奠酒。耳边传来遥远的枪声，他又想起多年前那个湿淋淋的早上，他和战友们踏过露水深重的草木，迎着嗖嗖乱飞的炮弹，提着枪冲上了虎山。他要告诉他们，多年后的同一天，他要再次对虎山发起进攻，跟地雷决一死战。这注定是一场漫长的战争，只要开了头，就得打下去。 ②天还没有大亮，四下一片模糊。陈铁军伫立在小武【注】的坟前，一动不动，像一棵树。他看着矮矮的墓碑，又想起小武活蹦乱跳的样子。他咬咬牙，下定决心，绝不能再等了。不管怎么样，今天必须拿第一枚地雷祭刀。 ③天已大亮，天边一片殷红。他坐在石头上，盯着土块似的地雷。当然，地雷也瞪着他，只不过他看不见它的眼睛。它的眼睛躲在树上、石头缝里、草丛间、泥土下，不动声色，暗含杀机。他吸了口气，闭上眼睛，想象肢解地雷的步骤及细节。林子里格外安静，一丝风也没有。他一动不动，仿佛成了一截树桩、一块石雕。 ④太阳一竿子高了。陈铁军睁开眼睛，缓缓地伸出手，把地雷捉住。地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫。陈铁军的手指坚硬如铁，如镣铐锁住地雷，让它无处遁形。他冷酷地盯住它，看着它垂死挣扎，渐渐停止抖动，变成一块破铁。这时，陈铁军出手了。他轻轻转动，借助一根8号铁丝和一截小号钢筋，拆开了爆炸装置。这一步的力度需要恰到好处，必须特别轻。另外，还要注意动作的精准，绝对不能压到正面，因为只要稍微碰一碰，弹簧就会跳起，爆炸声立刻响起。什么叫命悬一丝？这就叫命悬一丝。不错，拆地雷就是走钢丝，只要稍有闪失，就会掉下万丈深渊，尸骨无存。陈铁军屏气凝神，目光如炬，如同绣花，一针一线，稳稳当当。终于，他逮住了那个雷管，将它轻轻取了出来。 ⑤有了第一次，就有第二次，第三次……处决掉第一枚地雷后，陈铁军一发不可收。只要不下雨，他就穿上军装，走到虎山脚下，挥刀斩杀地雷。他就像一个剑客，勤学苦练，只为练就高超的武功。或者说，他是一个枪手，天天练习枪法，只为练就百发百中的神技。没办法，他的对手太狠，他必须比他们狠一百倍。他的对手太多了，只有练就一身绝技，才有可能对虎山发起进攻。这是一场持久战，绝不能冒冒失失，鲁莽贪大，只能一步一个脚印，细致入微，一点点向前推进。他不知道要打多久，他只能看着脚下的钢丝，一点点向前走。 ⑥离坟不远的地方，有一棵高大的松树。陈铁军在树下铸了一个水泥坑，专门用来摆放被处决的地雷。他想过了，他要看着它们，暴尸荒野，被雨淋，被日晒，一天天腐烂，生锈生虫，成为一堆烂泥。 ⑦除了下雨天，陈铁军每天天不亮就出门。他提着蛇皮袋、镰刀、锄头，踏过露水饱满的草丛，直奔虎山脚下。他从小路附近开始，将裸露的地雷一一捉住，一一肢解，丢进蛇皮口袋。随后，他蹲下身子，小心翼翼地用镰刀清理残枝树根，再用锄头一点点往下刮。刮开泥土之后，地下的地雷一一冒头。他毫不客气，娴熟地把它们抓过来，一一大卸八块。 ⑧土地开垦出来后，该种点什么呢？玉米、洋芋、麦子，还是高粱？陈铁军想了好久，还是决定种树。他灭掉了虎山上的草木，还得种上新的树木。虎山上没了树，那还叫虎山吗？以前的草木是地雷的帮凶，活该斩草除根。新种的树才是朋友，是知心爱人，可以托付终身。等有一天，他把地雷全部排完，山头全部种上树，该是一种怎样的情景啊。那时候，站在虎山峰顶，看山花烂漫，碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香，山歌悠扬，多过瘾啊。 ⑨说干就干，在一个细雨飘飞的日子，陈铁军顾不上身体疼痛，开始打坑种树。陈铁军已经做好盘算，第一批种苹果树。以后开垦出来的土地，依次种上梨树、杉树、桃树、香蕉、黄花梨木、松树、白杨等。虎山不应该只有一种树，应该有各种各样的树，各种各样的颜色，各种各样的味道。 ⑩第一棵树，陈铁军挂上一块牌子，牌子上刻着小武的名字。 ⑪他想，从今天开始，这树就是小武了。 ⑫每排掉一颗雷，他就种下一棵树。每种下一棵树，就挂上一个人的牌子。树让死去的人复活，死去的人借树而生。一棵树就是一条命，高高地站在山岗上，蔚然成荫，成为风景。经过反复思考，陈铁军决定刻三类人的名字：一是死去的战友；二是被地雷炸死的人；三是村里活着的人。 （有删改） 【注】小武是陈铁军的儿子，放牛时不小心踩到地雷被炸死，年仅10岁。 7. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说第①段插入“多年前那个湿淋淋的早上”的战斗场景，补充战争背景，说明虎山地雷的来源，也为后文陈铁军种树纪念战友做了铺垫。 B. 小说第②段把伫立在小武坟前的陈铁军比作“一棵树”，体现了陈铁军的坚定、执着，他如树般扎根虎山，对抗地雷。 C. 小说第④段“地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫”，运用比喻，生动写出了地雷被控制后的状态。 D. 小说第⑨段“细雨飘飞的日子”陈铁军开始种树，雨景渲染了伤感氛围，暗合他内心的悲痛，也与前文“湿淋淋的早上”形成时空呼应。 8. 小说第⑧段画线句内涵深刻，意蕴丰富，请结合全文，对此加以分析。 9. 有评论家认为，这篇小说“接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举”。你是否认同这一观点？请结合文本，阐述理由。 （三）（6分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 □□五十九首 其二十六 （唐）李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。 秋花冒绿水，密叶罗青烟。 秀色空绝世，馨香竟谁传。 坐看飞霜满，凋此红芳年。 结根未得所，愿托华池边。 【注】此诗作于李白应诏入京为官之前。 10. 小明在抄录本诗时不小心将题目中的两个字弄模糊了，根据诗歌内容，请推断模糊处的两个字是（ ） A. 律诗 B. 古风 C. 绝句 D. 乐府 11. 清人评咏物诗“不黏不脱，不即不离”，是指既要描摹物象本身，又要寄托情志。请结合全诗，分析本诗是如何做到“咏荷而不止于荷”的。 （四）（15分） 阅读下文，完成下面小题。 庖丁解牛 （战国）庄子 ①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” ④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 12. 解释下列加点字。 （1）技盖至此乎（ ） （2）善刀而藏之（ ） 13. 和文中画波浪线句子“而刀刃若新发于硎”句式相同的一项是（ ） A. 莫之能御也（《齐桓晋文之事》） B. 异乎三子者之撰（《子路、曾皙、冉有公、西华侍坐》） C. 夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》） D. 吾属今为之虏矣（《鸿门宴》） 14. 下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 若舍郑以为东道主（《烛之武退秦师》） / 以无厚入有间（《庖丁解牛》） B. 恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） / 壮士！能复饮乎（《鸿门宴》） C. 提刀而立，为之四顾（《庖丁解牛》） / 夜缒而出（《烛之武退秦师》） D. 焉用亡郑以陪邻（《烛之武退秦师》） / 愿为小相焉（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 15. 把下列句子译成现代汉语。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” 16. 请自选角度，赏析第①段画线句的表达效果。 （五）（7分） 阅读下文，完成下面小题。 文与可①画筼筜谷②偃竹记 （宋）苏轼 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻者，生而有之□。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹□？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 （有删改） 【注】①文与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。②筼筜谷：地名，盛产一种叫筼筜的高大的竹子。③蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。 17. 在文中方框处分别填上合适语气词的一项是（ ） A. 矣 欤 B. 焉 乎 C. 耳 欤 D. 也 乎 18. 庖丁“解牛”之道和文与可“画竹”之道，二者同中有异，请结合本文和《庖丁解牛》加以分析。 三、写作（40分） 19. 作文。 人都是有局限的。面对自身的局限，有人认为应该奋力突破，也有人认为应该坦然接纳。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 格致中学 二〇二五学年 第二学期 第一次测验 高一年级 语文试卷 （共8页） （测试120分钟内完成，总分100分，试后交答题卷） 友情提示： 昨天，你既然经历了艰苦的学习，今天，你必将赢得可喜的收获！ 祝你：诚实守信，沉着冷静，细致踏实，自信自强，去迎接胜利！ 一、积累运用（11分） 1. 按要求填空。 （1）子路自信地认为，对于一个千乘之国，夹在大国中间，即使“__________，_________”，他也可以用三年时间完成军事强国的目标。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （2）众弟子各言其志，孔子对曾皙“___________，__________，咏而归。”的追求最为赞赏。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 2. 按要求选择。 英国城市文化杂志《Time Out》近日发布2026年全球50座最佳城市排行榜，上海位列第二。杂志给出的上海入选理由集中在四点：城市气质、日常体验、开放程度、文化吸引力。 请将下列语段按照杂志上的四个入选理由依次对应，进行排序（ ） ①越来越多的外国博主模仿“中式生活”，外国游客通过镜头展示在中国的点滴。这些真实分享，让更多外国人对中国文化、城市面貌等生出浓厚的兴趣。 ②上海兼具历史积淀和未来感——“万国”建筑与传统街区并存，新的主题餐厅、海外人气品牌、特色咖啡馆和创意酒吧不断涌现，常常一条街呈现好几种风格。 ③数据显示，88%的居民觉得外出吃饭实惠，90%的居民认为喝咖啡、看电影等文化消费负担得起，78%的人表示骑行方便。这些正是感知城市“宜居”的温度计。 ④中国近年来持续扩大免签范围，已对50个国家单方面免签、与29个国家实现互免签证，且范围仍在扩大。 A. ②①③④ B. ②③④① C. ②①④③ D. ②③①④ 【答案】B 【解析】 【详解】第一步：明确题干要求 先看清题目要求将四个语段按“城市气质→日常体验→开放程度→文化吸引力”的顺序排列。这是排序的逻辑主线。 第二步：逐一分析语段核心信息 ②讲历史建筑与现代新业态并存、街区风格多元→对应“城市气质”。 ③用具体数据（餐饮、咖啡、骑行）谈居民生活感受→对应“日常体验”。 ④讲免签政策扩大→对应“开放程度”。 ①讲外国博主模仿中式生活、外国游客分享→对应“文化吸引力”。 第三步：按给定顺序排列 将四个语段依次填入： 城市气质（②）→日常体验（③）→开放程度（④）→文化吸引力（①），得到顺序②③④①。 第四步：核对选项 在选项中查找②③④①，对应B项。确认无误后选择。 故选B。 3. 解释下列加点字。 （1）举鲁国而儒服（ ） （51《鲁国少儒士》） （2）挟殽渑之阻（ ） （53《书洛阳名园记后》） （3）鼠度其无他技（ ） （55《束氏狸狌》） （4）梁君援其手，与上车归（ ） （57《梁君出猎得善言》） 【答案】 ①. 全，整个 ②. 凭借，倚仗 ③. 估计，揣测 ④. 拉，牵 【解析】 【详解】要结合具体语境确定义项，避免直接照搬单个字的常见义；注意区分古今异义，不能用现代汉语的语义直接套用； 确保解释的义项符合文言文中的词性搭配。 （1）句意：整个鲁国的人都穿着儒者的服饰。 （2）句意：（洛阳）倚仗着殽山、渑池的险要地势。 （3）句意：老鼠揣度这只猫没有别的本领。 （4）句意：梁君拉住他的手，和他一同乘车回去了。 二、阅读（49分） （一）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 一、文脉演进中的三个轴心时代 记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态，读者能明白您要说的不是静态的文学史知识，而是中华文脉演进的进程，对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？ 陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观、鸟瞰地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。 二、传统就是活的东西，经典可以支离地看 记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。那么传统的传承靠什么？ 陈引驰：大家觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。 儒家里边有一个说法是讲“人弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。所以中国传统里面就强调人的重要性，都有这种担当精神。 记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？ 陈引驰：我和一般人的看法不太一样，有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得不必要。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，都是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。我们有时候也把经典看得太高了。 记者：互联网时代，你是否排斥借助多种传媒手段来推广文学研究的成果？ 陈引驰：我是完全不排斥，以前有媒体记者问我，庄子会不会排斥互联网，后来我想一想说，庄子大概不会排斥，因为一个时代有它的时代特征，庄子它是特别能够顺应这个时代的，道家都是讲要与时俱进的，他要顺应这个时代，因势利导，顺势而为。 科技发展起来，大家以前都是通过看书，现在可以通过音视频的方式来接受信息，这是很好的方式。实际上又重新回到经典时代，过去孔子都是用讲的方式传道。《论语》那些格言警句，弟子们记下来。朱熹也是很能讲的，《朱子语类》就是朱熹与其弟子问答的语录汇编。那时候讲还要通过文字记录，今天直接可以通过视频把你的声音和表情形态隔空传达。这种方式某种程度上是给你一个机会，让你回到古典的时代。 （摘编自人物专访《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》，有删改） 【注】陈引驰，复旦大学中文系教授，现任复旦大学图书馆馆长。 4. 根据访谈内容一，请为“三个轴心时代”下定义。 5. 以下对陈引驰教授的观点理解不正确的一项是（ ） A. 第一个轴心时代为先秦时期，这一时期对后世文人在精神、思想上影响最大的是儒家与道家，文学层面的典范则是《诗经》与《楚辞》。 B. 明确区分了“过去存在的东西”和“活的传统”，后者需要被后人认识和主动认同。 C. 引用“人弘道，非道弘人”，意在强调传统的传承在于人的主动担当与实践，而非依赖传统本身。 D. 借用孔子讲学和朱熹问答的例子，说明借助媒介进行知识传播古已有之。 6. 微博、抖音、B站等自媒体平台的博主，经常将经典作品进行片段化传播。请结合本访谈内容，对这一现象进行评析。 【答案】4. 三个轴心时代是陈引驰借鉴雅斯贝尔斯的轴心时代概念提出的，指中华文脉演进过程中先后出现的产生了对后世有深远影响的经典的三个典范时代——先秦时代、唐宋之际、近现代新文学兴起时期。 5. D 6. 观点：这种现象具有合理性与局限性。 （1）合理性在于，①片段虽零散却能传递核心思想，降低经典接受门槛，让大众便捷获得感染与启迪，②这样的经典片段化传播的方式顺应了当下的时代特点； （2）局限性在于，①仅依赖片段化传播可能导致经典内涵片面化、曲解化，②失去潜心玩味深思典籍的意识与能力，③没有兼顾片段与整体的关联，让经典失去持续的生命力。 【解析】 【导语】这篇访谈结构清晰，由宏观到微观，从梳理中华文脉的总体框架，延伸到传统传承、经典阅读、当代传播等现实问题，设问层层递进。受访者观点既有学术洞见又通俗务实，对当下经典普及、传统文化传承颇具启发意义。 【4题详解】 下定义时，被定义概念 = 种差 + 邻近属概念 首先确定邻近属概念：从原文可知，“三个轴心时代”是陈引驰借用雅斯贝尔斯的概念提出的，对中华文脉发展进程中三个具有典范意义的关键时代的概括，所以邻近属概念就是“中华文脉演进中产生的具有典范意义的三个关键时代”。 其次提炼种差（本质特征）：从原文提取核心特点：①由陈引驰借鉴轴心时代概念提出；②每个时代都产生了承载文化思想、美学、情感范式，对后世文脉有深远影响的经典；③三个阶段分别为先秦时代、唐宋之际、近现代新文学兴起时期。 最后整合成符合定义逻辑的语句。 【5题详解】 D.“说明借助媒介进行知识传播古已有之”错误。作者举孔子讲学、朱熹讲学的例子，是为了说明现代音视频传播知识的方式，本质契合古代口耳传道的传统，论证新传媒传播方式的合理性，而非说明借助媒介传播古已有之。 故选D。 【6题详解】 第一步表明态度：先总说这一现象具有合理性与局限性。 第二步分析合理性： 从两方面展开：①片段化能传递核心思想，降低接受门槛；②顺应时代特点。 第三步分析局限性： 从三方面展开：①可能导致内涵片面化、曲解化；②削弱深入思考的能力；③忽略片段与整体的关联，影响经典的生命力。 （二）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 为你种一棵树 王刚 ①经过反复琢磨，陈铁军终于摸清了地雷的秉性，决定对地雷动手了。陈铁军做了一桌菜，祭奠死去的战友。他跪在神龛前，上香，烧纸，奠酒。耳边传来遥远的枪声，他又想起多年前那个湿淋淋的早上，他和战友们踏过露水深重的草木，迎着嗖嗖乱飞的炮弹，提着枪冲上了虎山。他要告诉他们，多年后的同一天，他要再次对虎山发起进攻，跟地雷决一死战。这注定是一场漫长的战争，只要开了头，就得打下去。 ②天还没有大亮，四下一片模糊。陈铁军伫立在小武【注】的坟前，一动不动，像一棵树。他看着矮矮的墓碑，又想起小武活蹦乱跳的样子。他咬咬牙，下定决心，绝不能再等了。不管怎么样，今天必须拿第一枚地雷祭刀。 ③天已大亮，天边一片殷红。他坐在石头上，盯着土块似的地雷。当然，地雷也瞪着他，只不过他看不见它的眼睛。它的眼睛躲在树上、石头缝里、草丛间、泥土下，不动声色，暗含杀机。他吸了口气，闭上眼睛，想象肢解地雷的步骤及细节。林子里格外安静，一丝风也没有。他一动不动，仿佛成了一截树桩、一块石雕。 ④太阳一竿子高了。陈铁军睁开眼睛，缓缓地伸出手，把地雷捉住。地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫。陈铁军的手指坚硬如铁，如镣铐锁住地雷，让它无处遁形。他冷酷地盯住它，看着它垂死挣扎，渐渐停止抖动，变成一块破铁。这时，陈铁军出手了。他轻轻转动，借助一根8号铁丝和一截小号钢筋，拆开了爆炸装置。这一步的力度需要恰到好处，必须特别轻。另外，还要注意动作的精准，绝对不能压到正面，因为只要稍微碰一碰，弹簧就会跳起，爆炸声立刻响起。什么叫命悬一丝？这就叫命悬一丝。不错，拆地雷就是走钢丝，只要稍有闪失，就会掉下万丈深渊，尸骨无存。陈铁军屏气凝神，目光如炬，如同绣花，一针一线，稳稳当当。终于，他逮住了那个雷管，将它轻轻取了出来。 ⑤有了第一次，就有第二次，第三次……处决掉第一枚地雷后，陈铁军一发不可收。只要不下雨，他就穿上军装，走到虎山脚下，挥刀斩杀地雷。他就像一个剑客，勤学苦练，只为练就高超的武功。或者说，他是一个枪手，天天练习枪法，只为练就百发百中的神技。没办法，他的对手太狠，他必须比他们狠一百倍。他的对手太多了，只有练就一身绝技，才有可能对虎山发起进攻。这是一场持久战，绝不能冒冒失失，鲁莽贪大，只能一步一个脚印，细致入微，一点点向前推进。他不知道要打多久，他只能看着脚下的钢丝，一点点向前走。 ⑥离坟不远的地方，有一棵高大的松树。陈铁军在树下铸了一个水泥坑，专门用来摆放被处决的地雷。他想过了，他要看着它们，暴尸荒野，被雨淋，被日晒，一天天腐烂，生锈生虫，成为一堆烂泥。 ⑦除了下雨天，陈铁军每天天不亮就出门。他提着蛇皮袋、镰刀、锄头，踏过露水饱满的草丛，直奔虎山脚下。他从小路附近开始，将裸露的地雷一一捉住，一一肢解，丢进蛇皮口袋。随后，他蹲下身子，小心翼翼地用镰刀清理残枝树根，再用锄头一点点往下刮。刮开泥土之后，地下的地雷一一冒头。他毫不客气，娴熟地把它们抓过来，一一大卸八块。 ⑧土地开垦出来后，该种点什么呢？玉米、洋芋、麦子，还是高粱？陈铁军想了好久，还是决定种树。他灭掉了虎山上的草木，还得种上新的树木。虎山上没了树，那还叫虎山吗？以前的草木是地雷的帮凶，活该斩草除根。新种的树才是朋友，是知心爱人，可以托付终身。等有一天，他把地雷全部排完，山头全部种上树，该是一种怎样的情景啊。那时候，站在虎山峰顶，看山花烂漫，碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香，山歌悠扬，多过瘾啊。 ⑨说干就干，在一个细雨飘飞的日子，陈铁军顾不上身体疼痛，开始打坑种树。陈铁军已经做好盘算，第一批种苹果树。以后开垦出来的土地，依次种上梨树、杉树、桃树、香蕉、黄花梨木、松树、白杨等。虎山不应该只有一种树，应该有各种各样的树，各种各样的颜色，各种各样的味道。 ⑩第一棵树，陈铁军挂上一块牌子，牌子上刻着小武的名字。 ⑪他想，从今天开始，这树就是小武了。 ⑫每排掉一颗雷，他就种下一棵树。每种下一棵树，就挂上一个人的牌子。树让死去的人复活，死去的人借树而生。一棵树就是一条命，高高地站在山岗上，蔚然成荫，成为风景。经过反复思考，陈铁军决定刻三类人的名字：一是死去的战友；二是被地雷炸死的人；三是村里活着的人。 （有删改） 【注】小武是陈铁军的儿子，放牛时不小心踩到地雷被炸死，年仅10岁。 7. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说第①段插入“多年前那个湿淋淋的早上”的战斗场景，补充战争背景，说明虎山地雷的来源，也为后文陈铁军种树纪念战友做了铺垫。 B. 小说第②段把伫立在小武坟前的陈铁军比作“一棵树”，体现了陈铁军的坚定、执着，他如树般扎根虎山，对抗地雷。 C. 小说第④段“地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫”，运用比喻，生动写出了地雷被控制后的状态。 D. 小说第⑨段“细雨飘飞的日子”陈铁军开始种树，雨景渲染了伤感氛围，暗合他内心的悲痛，也与前文“湿淋淋的早上”形成时空呼应。 8. 小说第⑧段画线句内涵深刻，意蕴丰富，请结合全文，对此加以分析。 9. 有评论家认为，这篇小说“接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举”。你是否认同这一观点？请结合文本，阐述理由。 【答案】7. D 8. ①树象征新生、希望、安宁，与地雷代表的死亡、威胁对立。②树寄托对战友、亲人、逝者的思念，让生命以另一种方式存在。③种树是修补创伤、重建生活的方式，让虎山重归美好，让心灵有依靠。④树成为他精神的归宿，象征他与这片土地生死相依。 9. ①陈铁军接受生活的残缺：亲人、战友因地雷死去，家园被战争创伤笼罩，这是无法改变的痛苦现实。②他以排雷行动对抗创伤，清除危险，直面残缺。③以种树重建家园，让逝者以树的形式“重生”，让土地恢复生机。④在痛苦的现实中，他把排雷、种树变成生命的意义与价值，完成对生活的修补与救赎，体现出悲壮而伟大的力量。  【解析】 【导语】这是一篇立意深沉、意蕴动人的短篇小说，以战后排雷种树的故事，把国仇家恨、丧亲之痛揉进日复一日的坚守里。以“地雷”“绿树”形成鲜明意象对照，将复仇执念升华为对亡者的告慰、对生命的重建，于粗粝苦难里开出温柔的新生之花，余味悠长。 【7题详解】 解题技巧：通过分析原文细节、手法作用、情节逻辑来判断选项正误，突破口是准确把握原文的场景铺垫、修辞含义、氛围作用等内容。比对选项时，要精准对应原文段落，勿仅凭主观印象判断。 D.“雨景渲染了伤感氛围，暗合他内心的悲痛”错误。对雨景的作用理解错误。“细雨飘飞的日子”是陈铁军开始种树的日子，此时他已完成区域排雷，开启重建虎山的新安排，雨景暗含滋润、孕育新生的意味，烘托他对未来的希望，并非渲染伤感、凸显悲痛。 故选D。 【8题详解】 解题技巧：先锁定画线句的关键词“新种的树”“朋友”“知心爱人”“托付终身”，再结合全文中地雷的象征意义、陈铁军排雷种树的动机、树承载的情感与精神，从表层含义和深层情感、主旨层面拆解分析；分析内涵时，需结合全文语境，不可仅局限于画线句所在段落。 答题思路：从象征意义入手，点明树与地雷的对立；再分析树承载的思念与生命延续；最后联系种树行为对创伤的修补及精神归宿的构建。 【9题详解】 解题技巧：先明确观点核心“接受生活残缺+修补中找新价值+是壮举”，再从原文中找对应依据：先梳理陈铁军遭遇的生活残缺，再分析他排雷种树的修补行为，最后挖掘该行为体现的新价值，以此支撑或反驳观点；阐述理由时，要紧扣原文细节，观点与依据需紧密关联。 答题思路：先指出“接受残缺”在文中的具体表现（亲人牺牲、家园创伤）；再分析“修补行为”（排雷、种树）；最后阐释“新价值”（生命重生、家园重建、精神救赎），总结其悲壮与伟大。 （三）（6分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 □□五十九首 其二十六 （唐）李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。 秋花冒绿水，密叶罗青烟。 秀色空绝世，馨香竟谁传。 坐看飞霜满，凋此红芳年。 结根未得所，愿托华池边。 【注】此诗作于李白应诏入京为官之前。 10. 小明在抄录本诗时不小心将题目中的两个字弄模糊了，根据诗歌内容，请推断模糊处的两个字是（ ） A. 律诗 B. 古风 C. 绝句 D. 乐府 11. 清人评咏物诗“不黏不脱，不即不离”，是指既要描摹物象本身，又要寄托情志。请结合全诗，分析本诗是如何做到“咏荷而不止于荷”的。 【答案】10. B 11. ①描摹荷花形态，生动传神：前四句写碧荷生于幽泉，在朝日下鲜艳明丽，秋花从绿水中挺出，密叶笼罩青烟，细致刻画了荷花的幽雅环境和艳丽姿态。 ②叹荷之不幸，借荷自况：五、六句“秀色空绝世，馨香竟谁传”，既赞荷花高洁，又暗喻自己才华横溢却无人赏识；七、八句“坐看飞霜满，凋此红芳年”，以荷花的凋零象征自己年华虚度、仕途无望的忧虑。 ③托物言志，表达愿望：结尾“结根未得所，愿托华池边”，借荷花未得其所，渴望移栽华池，委婉表达自己希望得到朝廷重用、实现政治抱负的心愿。 【解析】 【导语】这是李白《古风五十九首》中的咏怀佳作，以荷咏怀，托物言志浑然无痕。先绘幽泉碧荷的鲜妍清姿，格调明丽疏淡，后转飞霜凋芳的怅惘，暗寄才秀无人赏识的慨叹，末句吐露渴求赏识、欲施抱负的心愿，语淡意远，深得咏物诗不即不离之妙。 【10题详解】 李白有一组著名的组诗《古风五十九首》，本题所选为该组诗的第二十六首。 本诗句式自由，无严格对仗、平仄等律诗、绝句格律要求，不属于近体诗，排除AC；乐府多为配乐旧题，多沿用汉魏旧名，如“行”“引”“曲”“歌”等后缀，不符合此处组诗命名规则，排除D。 故选B。 【11题详解】 第一步，紧扣“咏荷”层面，提取诗中前四句对荷花所处环境（幽泉、朝日、绿水、青烟）及自身形态（艳、鲜、密）的细腻刻画，确认诗人完成了对物象本身的生动描摹。 第二步，转入“不止于荷”层面，分析后四句如何由物及人。五、六句借“秀色绝世”与“馨香谁传”的矛盾，由赞美荷花高洁转向抒发自身才华不被赏识的感慨；七、八句以“飞霜凋红芳”的意象，由荷花的凋零联想到自身年华虚度、仕途受阻的忧虑。此为借物自况。 第三步，聚焦结尾两句，点明“托物言志”手法。“结根未得所”延续荷花未得其所的境遇，“愿托华池边”则直接表达了渴望被置于朝廷（华池）得以重用的心愿，将咏物与言志完整统一。 （四）（15分） 阅读下文，完成下面小题。 庖丁解牛 （战国）庄子 ①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” ④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 12. 解释下列加点字。 （1）技盖至此乎（ ） （2）善刀而藏之（ ） 13. 和文中画波浪线句子“而刀刃若新发于硎”句式相同的一项是（ ） A. 莫之能御也（《齐桓晋文之事》） B. 异乎三子者之撰（《子路、曾皙、冉有公、西华侍坐》） C. 夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》） D. 吾属今为之虏矣（《鸿门宴》） 14. 下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 若舍郑以为东道主（《烛之武退秦师》） / 以无厚入有间（《庖丁解牛》） B. 恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） / 壮士！能复饮乎（《鸿门宴》） C. 提刀而立，为之四顾（《庖丁解牛》） / 夜缒而出（《烛之武退秦师》） D. 焉用亡郑以陪邻（《烛之武退秦师》） / 愿为小相焉（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 15. 把下列句子译成现代汉语。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” 16. 请自选角度，赏析第①段画线句的表达效果。 【答案】12. ①. 同“盍”，怎么、何 ②. 同“缮”，擦拭 13. B 14. C 15. 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的自然规律，这已经超过了技术层面了。” 16. 画线句运用排比修辞、整句的形式，音韵和谐，朗朗上口；连用“触、倚、履、踦”四个动词，连贯细致地写出庖丁解牛的肢体动作细节，又运用拟声词描摹解牛的声响，突出了庖丁解牛动作行云流水、娴熟自然的特点，展现了庖丁出神入化的技艺，为下文阐发养生之道做铺垫。 【解析】 【导语】《庖丁解牛》是庄子的经典说理寓言，借庖丁解牛的故事，阐释了处事应当顺应事物本然规律的处世养生哲理，说理深入浅出。文章细节生动，开篇动作描写精炼传神，巧用对比凸显境界，将抽象哲学具象化，意蕴深厚，精巧耐读，对后世思想与文学影响深远。 【12题详解】 解释文言实词时，要优先结合上下文语境，避免仅照搬课内义项。 （1）句意：你的技术怎么竟然高明到了这种地步呀？ （2）句意：擦拭好刀之后把它收藏起来。 【13题详解】 判断文言句式时，要注意标志性词语，不要混淆倒装句、宾语前置句、被动句的类型。 画波浪线句子是状语后置句，正常语序为“而刀刃若新于硎发”。句意：可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 A.宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有人能抵挡他。 B.状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”句意：我和他们三人的才能不一样。 C.宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”句意：晋国，哪里会有满足的时候呢？ D.被动句，“为”表被动。句意：我们这些人如今都要被他俘虏了。 故选B。 【14题详解】 A.以：介词，把。句意：如果您放弃攻打郑国，把郑国作为东方道路上招待使者的主人。 以：介词，用、拿。句意：用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节之间。 B.乎：词尾助词，……的样子。句意：宽宽绰绰的，对于刀刃的运转来说，肯定是大有余地啊。 乎：句末语气助词，吗。句意：壮士！还能再喝一杯酒吗？ C.而：表修饰关系的连词，着。句意：（我）提着刀站在那里，为此放眼四周。 而：表修饰关系的连词，着。句意：在夜里（烛之武）被人用绳子拴着从城墙上吊下去。 D.焉：疑问副词，哪里、怎么、为什么。句意：哪里用得着灭掉郑国来增加邻国的土地呢？ 焉：句末语气助词，啊。句意：我愿意担任一个小小的赞礼官（司仪）啊。 故选C。 【15题详解】 翻译文言句子时，要落实特殊句式的调整，保证译文符合现代汉语表达习惯。 “释”，放下；“之”，主谓之间，取独，不译；“好”，喜欢、追求；“进”，超过；“道”，自然规律；“臣之所好者道也”，判断句。 【16题详解】 第一步：判断手法（修辞与句式） 先指出画线句运用了排比（“手之所触，肩之所倚……”）和整句形式，说明其音韵和谐、富有节奏感。 第二步：分析动作描写 抓住“触、倚、履、踦”四个动词，分析其如何连贯细致地展现庖丁从手到膝的肢体配合，体现动作的熟练流畅。 第三步：分析听觉效果 指出“砉然”“騞然”等拟声词的运用，通过描摹解牛声响，侧面烘托动作的精准与从容。 第四步：总结作用 综合以上分析，得出“行云流水、出神入化”的技艺特点，并点明其为下文“由技进道”的论述做铺垫。 【参考译文】 ①庖丁替文惠君宰牛，手所接触的地方，肩所倚靠的地方，脚所踩踏的地方，膝所抵住的地方，都发出皮骨相离的砉砉响声，进刀时发出𬴃𬴃的巨大声响，没有不合乎音律的。既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。 ②文惠君说：“啊，好啊！你的技艺怎么竟高超到这种地步呢？” ③庖丁放下刀回答说：“我所追求的是自然的规律，已经超过了一般的技艺。起初我宰牛的时候，眼里看到的无非是整头的牛；三年之后，就不曾再看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官的知觉停止了，而精神的活动还在进行。顺着牛体天然的生理结构，击入大的缝隙，引向骨节间的空处，依照牛体本来的构造，从不曾碰过经络相连和筋骨结合的地方，更何况大骨头呢！好的厨师每年换一把刀，是因为用刀割肉；普通的厨师每月换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，宰过几千头牛了，可刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛的骨节是有空隙的，而刀刃却薄得没有厚度；用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，对于运转刀刃来说必定是大有富余的空间了！因此十九年了，刀刃还像刚磨出来的一样。即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里难以下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因此集中，动作因此放慢，动刀十分轻微。牛体哗啦一下就分解开了，像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得、心满意足，然后把刀擦拭干净收藏起来。” ④文惠君说：“好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理了。” （五）（7分） 阅读下文，完成下面小题。 文与可①画筼筜谷②偃竹记 （宋）苏轼 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻者，生而有之□。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹□？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 （有删改） 【注】①文与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。②筼筜谷：地名，盛产一种叫筼筜的高大的竹子。③蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。 17. 在文中方框处分别填上合适语气词的一项是（ ） A. 矣 欤 B. 焉 乎 C. 耳 欤 D. 也 乎 18. 庖丁“解牛”之道和文与可“画竹”之道，二者同中有异，请结合本文和《庖丁解牛》加以分析。 【答案】17. D 18. 相同点： ①都注重把握事物内在规律：庖丁洞悉牛体结构规律，文与可深谙竹子生长规律； ②都经历了从“技”到“道”的升华：庖丁从“见全牛”到“以神遇而不以目视”，文与可从刻意描摹到“胸有成竹”。 不同点： ①侧重不同：庖丁解牛侧重顺应自然、以无厚入有间，追求实践中的游刃有余；文与可画竹侧重意在笔先、心手相应，强调创作前的整体构思与创作时的一气呵成； ②目的不同：庖丁解牛是为了养生，文与可画竹是为了寄托志趣、表达审美追求。 【解析】 【导语】这是苏轼经典的题画文论小品，文短意深。文中阐发了“胸有成竹、心手相应”的中国画创作核心规律，又借庖丁解牛的典故，将艺术创作经验升华为“有道”的哲思。文风行云流水，说理深入浅出，兼具理趣与散文美感，短短篇幅就把创作核心道理讲得通透清晰。 【17题详解】 第一个空所在句子“自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之□”是对竹子生来就具备节叶这一事实的肯定陈述，“也”常用于陈述句末表肯定语气，竹子从萌芽长成高竹，节叶是天生就具备的，句末用“也”表肯定判断，语义通顺。 第二个空所在句子“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹□”是反问句，古汉语中“岂……乎”是典型反问搭配，表反问，契合此处批评错误画竹方法的反问语气。 因此两个空依次填“也”“乎”。 故选D。 【18题详解】 看到题目先抓住“同中有异”一词，答案要分相同点、不同点两步作答。 先找相同点：从《庖丁解牛》“依乎天理”与本文“成竹于胸中”，可知二者都把握事物规律；再结合庖丁“以神遇”、文与可弃“节节而为之”，得出均实现技进于道。 再析不同点：庖丁侧重“以无厚入有间 的实践境界，文与可侧重“振笔直遂”的创作状态，二者侧重不同；庖丁解牛关联养生，文与可画竹用于审美寄托，二者目的不同。 最后对照文本与课文，精简表述，确保要点齐全、逻辑清晰。 【参考译文】 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 三、写作（40分） 19. 作文。 人都是有局限的。面对自身的局限，有人认为应该奋力突破，也有人认为应该坦然接纳。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 于局限中寻平衡，在进退间赴人生  世间万物皆有边界，人生而在世，亦难逃自身局限。这种局限，或是能力所限，或是认知桎梏，或是境遇使然。面对与生俱来的不完美，有人执着于奋力突破，誓要跨越重重阻碍；有人选择坦然接纳，与自身缺憾和解。其实，突破与接纳从非对立，唯有二者相融，方能在认清局限后，活出最通透的人生。  突破局限，是生命向上生长的不竭动力，是人类文明前行的核心密码。人生的价值，往往在于不断超越自我，打破固有枷锁。司马迁身陷腐刑之辱，这是命运给予的残酷局限，可他并未屈从于苦难，而是以笔为刃，潜心著书，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。正如尼采所言：“那些杀不死你的，会使你更强大。”主动突破局限，方能挣脱平庸，让生命在磨砺中绽放光彩，让人生拥有更多可能。 坦然接纳局限，是与自我和解的人生智慧，是从容处世的成熟心态。金无足赤，人无完人，并非所有局限都能被突破，盲目执拗只会徒增烦恼。苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，认清仕途不顺的人生局限后，放下执念，以“一蓑烟雨任平生”的豁达笑对风雨。接纳并非妥协放弃，而是认清自我后的清醒，是放下执念后的从容，让我们在力不能及之时，守住内心的平和与坦荡。 真正的智者，懂得在突破与接纳之间找到平衡，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。人生本就是一场不断认识自我、调整自我的修行，对于能够改变的局限，我们要拿出迎难而上的勇气，拼尽全力去突破；对于无法改变的先天缺憾、客观现实，我们要学会坦然接纳，不纠结、不内耗，顺势而为。唯有既怀突破之心，又存接纳之智，才能在人生路上行稳致远，既不留遗憾，也不添烦忧。 当下社会，不少人陷入了极端化的认知误区。一方面，“内卷”浪潮席卷而来，人们被“必须完美”“必须成功”的焦虑裹挟，无视自身客观条件，盲目跟风攀比，拼尽全力追求不切实际的突破，最终身心俱疲、迷失自我；另一方面，部分人陷入“摆烂”心态，将自身懒惰、不思进取包装成“接纳局限”，得过且过、虚度光阴，彻底丧失了奋斗的动力。这种非此即彼的选择，是对人生的辜负。 局限是人生的常态，突破是向上的姿态，接纳是内心的境界。愿我们都能清醒认知自我，既有“明知不可为而为之”的突破勇气，敢于追逐梦想；又有“顺其自然，随遇而安”的接纳智慧，坦然面对缺憾，在突破中成长，在接纳中释然。 【解析】 【详解】【审题】 材料聚焦于“人的局限”这一普遍存在的人生课题，引导我们思考面对自身不足时应持有的态度。材料给出了两种看似对立的观点：一种是奋力突破局限，追求超越自我；另一种是坦然接纳局限，学会与不完美共处。 材料的深层内涵在于，这两种态度并非简单的非此即彼，而是人生智慧的两个重要维度。一方面，突破局限代表着进取精神——人不甘于被天赋、环境或能力所束缚，通过努力拓展边界，这是进步的动力。另一方面，接纳局限体现着清醒的自我认知——有些局限如生理条件、客观规律、过往经历，确实无法改变，强求反而徒增痛苦。 真正成熟的认识，应该是在区分不同局限的基础上做出选择。材料期望考生思考如何在“突破”与“接纳”之间找到平衡，形成属于自己的人生哲学。 【立意】 1.面对可以改变的局限，奋力突破是对生命的尊重。 2.接纳无法改变的局限，是与自己和解的智慧。 3.真正的强大，是知道何时该咬牙突破、何时该微笑接纳。 【行文思路】 写作时，开头可从自身经历切入，比如某次考试失利或运动能力不足，引出“人皆有局限”这一事实，点明中心论点：面对局限，突破与接纳并非对立，而应因时因事灵活选择。中间先写何时该奋力突破，再写何时该坦然接纳，最后写更高明的态度是接纳后寻找变通之道，如史铁生接纳残疾后突破精神境界。结尾强调真正的智慧是辩证对待突破与接纳，获得成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $