15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

高中语文 选择性必修下册 统编版 谏太宗十思疏 审美鉴赏与创造:感受文章情理交融、气势充沛的理性思辨之美,体会魏征“直言敢谏、心怀天下”的人格魅力。 文化传承与理解:理解古代士人"天下兴亡,匹夫有责"的责任担当精神,感受"居安思危,戒奢以俭"的智慧。 语言构建与运用:掌握奏疏文体特点,理解“十思”内涵,学习骈散结合的表达方式,体会“喻巧而理至”的说理艺术。 思维发展与提升:理解文章说理的逻辑结构,辩证分析“十思”内涵的合理性与历史局限性,分析文章的现实针对性。 学习目标 谏太宗十思疏 破题入文 劝谏 李世民,是我国历史上最有成就的开明君主之一,创造了安定富强的政治局面贞观之治”; 本文内容,即十条值得深思的情况 一种文体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 魏征 知识补充(1)——魏征 魏征 (580—643),字玄成,早年因避乱而出家做道士,后参加李密反隋的起义军,李密失败后降唐,太宗时拜谏议大夫,左光禄大夫,封郑国公,世人称魏郑公。死后赠司空,谥文贞。 魏征从政十六七年,上书言事二百多次,达十万言,起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年,以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠” 的精神,千百年来,一直被传为佳话。 知识补充(2)——文体常识 奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》:“七国以前,皆称上,秦初改书曰奏。汉定礼议,是有四品:一曰章,以谢恩;二曰奏,以按劾;三曰表,以陈情;四曰议,以执议。” 奏疏:上书给天子的文章的通称。在古代,臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。 「章」是用来谢恩的; 「奏」是用来弹劾,即揭发别人的; 「表」是用来陈述衷情的; 「议」是用来表示不同意见的; 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。如汉朝贾谊的《论积贮疏》,唐朝魏徵的《谏太宗十思疏》等等。 知识补充(2)——文体常识 知识补充(2)——文体常识 疏 文体知识 疏通事理,分条陈述。作为一种文体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 “讽、谏、谤、讥、说”区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝,使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。(诽:背地里议论) 讥——微言讽刺指责别人的过失 说——用话语劝说别人,使之听从自己的意见。 谥号,由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。(只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有,平民没有。谥号可褒可贬。) 庙号,帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号,开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”;继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。 年号,新皇登基,为区别上一任皇帝,纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有,以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。 唐太宗:庙号 帝号,包括谥号、庙号、年号、尊号、国号 知识补充(2)——文体常识 知识补充(2)——文体常识 尊号,皇帝在位时期,由臣下给予的尊称,亦作为帝号。始于唐朝武则天时期,尊号字数不一,常遇事而累加。 国号,即国家称号,中国古代国号就是一个朝代名称,历朝建国者第一要事即确立国号。 例如爱新觉罗 玄烨(康熙皇帝) 帝号:清圣祖康熙皇帝 谥号:仁 庙号:圣祖 尊号:无 年号:康熙 国号:清 一般来说,对隋以前的皇帝多称谥号,如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号,如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号,如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。 知识补充(3)——课文背景 唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政为戒, 节私欲明赏罚,广开言路,积极纳谏。贞观中期, 生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕,加以对外战争年年胜利,边防巩固,国威远扬,于是在一片文治武功的武欢呼声中,唐太宗渐渐骄奢。尽管“百姓颇有怨嗟之言”,可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧,贞观十一年(637)从三月到七月,五个月内他 一连给唐太宗上了四疏,劝太宗“鉴彼之所亡,念我之 所以保”,励精政道,巩固统治。 诵读体文 求木之长( ) 浚( ) 殷( )忧 谗( )邪 黜( )恶 谬( )赏 垂拱( ) 壅( )蔽 塞( )源 载( )舟 j n y n ch n ch mi g ng y ng zh ng s z i 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 求:要求,需求。 之:结构助词,取独。 长(zh ng) :生长。长得好。 固:形容词的使动,使…稳固。 根本:树根。本:树的根部。 今义:事物的根源或最重要的部分。 流:泉流,名词。 远:形作动,流得长远,达到远方 。 浚(j n) :疏通水道。 其:他们的。 德义:德行和道义。 我听说:想要树木长得好,一定要使它的根牢固;想要河水流得长远,一定要疏通它的源头;要使国家安定,一定要积聚德行和道义。 文本解析:第一段 源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎! 而:前三个是转折连词,却;第四个是递进连词,更。 望/求/思:同义,指望。 之:都是主谓间的结构助词,取独。 理:安定 虽:虽然(不能讲成“即使”,此句自谦)。 下愚:极愚昧无知的人。谦辞。 况:何况 于:引出对象。不译。 明哲:明智的人,形作名。指唐太宗 源头不深却希望河水流得远长,根不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家安定,臣虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,何况(像陛下这样)明智的人呢? 文本解析:第一段 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长(ch ng)者也。 当:主持,掌握。 神器:帝位。 重:形作名,重权,重位。 域中:天地间。 大:形作名,重大的地位。 极天:天之极处,指皇权。 休:喜庆,福禄。休戚相关,休:欢乐,吉庆;戚:悲哀,忧愁 居安思危:处在平安的环境里,也想到有出现危险的可能。安/危:形作名。居:处于;思:想。 戒:戒除。俭:形作动,行节俭 以:第一个并列连词;第二个转折连词同“而” 处:保持 胜:克服 长:形作动,流的长远 国君掌握帝位的重权,处在天地间重要的地位,就要推崇皇权的高峻,永保永无止境的福禄,不在安逸的环境下想着危难之时,不用节俭消除奢侈,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这就像砍伐树木的根来要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊! 文本解析:第一段 中心论点:“居安思危,戒奢以俭” 1、本段的中心论点是什么?作者是怎样提出论点的? 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长(ch ng)者也。 由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出中心论点 解读第一段 15 2、作者是如何阐释观点的? 提出论点 居安思危,戒奢以俭 求木之长者,必固其根本; 欲流之远者,必浚其泉源; 思国之安者,必积其德义。 源不深而望流之远, 根不固而求木之长, 德不厚而思国之安, 排比 正面 反面 人君当思 比喻 排比 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎? 凡百:所有的。 元首:指帝王;今义:国家最高领导人。 景:大,重大。成语:高山景行 殷:深,深切的。 而:连词,表承接关系。 善始者:开头做得好的。 繁:多。 克:能够。 终:坚持到底。 【善始善终】做事有好的开始和结尾,形容办事认真。 【靡不有初,鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始,但经常不了了之,没个结果。告诫人们为人做事要善始善终 盖:语气副词,大概。 岂:难道 所有君主帝王,承受上天的重大使命,无不是在深深的忧虑中就治道显著,一旦功成名就却又道德衰退,开头做得好的实在很多,而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗? 文本解析:第二段 昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。 夫:位于句首,表原因,因为。 殷忧:深深忧虑。 以:而,修饰。 下:指臣民 既:在…之后。 得志:达到目的,实现愿望。 则:连词,表顺承,就。 纵情:古,放纵情感,即骄傲;今,尽情。 以:而,并列。 傲物:轻视他人。 一体:整体。 行路:陌生的路人。 过去取得天下时,能力绰绰有余;现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下,得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意,胡越之人也能同心同德;傲视别人,就是骨肉亲属也能成为不相干的路人。 文本解析:第二段 虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 虽:即使。董:督察 以:介词,用。 振:同“震”,威吓。 董之以严刑,震之以威怒:状后 苟:苟且。 苟免:苟且免于刑罚。 而:转折连词。 怀:怀念,感激。 貌:表面上,名词作状语。 恭:恭顺。 惟:只是。 覆:颠覆;使……倾覆。 宜:应该。 慎:警惕。 奔车朽索:奔车(以)朽索 其:副词,表反问,怎么、难道 忽:轻视,怠慢。 即使用严刑来监督他们,用声威盛怒震慑他们,但是最终大家只图苟且免除罪罚,却不怀念(皇上的)仁德,表面上恭顺,内心却不服气。怨恨不在有多大,可怕的是人民(心怀怨恨);人民能拥戴皇帝,也能推翻他的统治,这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车,难道可以忽视不理吗? 文本解析:第二段 概括第2段主要内容? 对比论证 引用论证 解读第二段 从哪个角度展开论证? 用了哪些论证方法? 总结历史经验,从创业与守业、人心向背等方面论述居安思危的道理。 为何思?(为什么) 20 首先,概括历代君主的普遍规律: 有善始者实繁 能克终者盖寡 其次,以 引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明: 能否竭诚待下是 事业成败的关键 最后,用古人的论述以 的关系比 的关系,切中要害,令人警觉 能创业却不能守业 兴邦是由于“竭诚待下” 丧邦是由于“纵情以傲物” 对比 暗示居安思危的重要 设问 水和舟 民和君 试概括本段的行文思路? 君:统治。 诚:如果 可欲:贪图的东西 则:就 思:想到 戒:克制。 作:建造、兴建,这里指大兴土木、营建宫殿一类的事情 高危:(君位)高而险 谦冲:谦虚。 牧:养。 满溢:颠容器中水慢则溢出,这里比喻骄傲自满而听不进不同 江海下百川:江海居于百川之下(而能容纳百川),比喻有度量,善于听取各方面意见,广开言路 盘游:游乐,这里指田猎。盘:快乐 三驱:田猎时设网三面,留一面不设,指田猎有度,不过分捕杀 敬:慎 统治百姓的人,如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制; 将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁; 想到自己的(君位)高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养; 害怕(自己)会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川; 喜爱狩猎就要想到从三面设网,留一面作为限度; 担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人, 念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川, 乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终, 文本解析:第三段 虑:担心。 壅蔽:耳目被堵塞蒙蔽 谗邪:以谗言陷害别人的邪恶之人 黜:排斥、斥退 恶:奸恶小人 谬赏:不恰当地奖赏 害怕(耳目被)堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见; 想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人; 施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当; 动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶, 恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。 文本解析:第三段 弘:光大 兹 :这,这个 九德:九种品德 简:选拔 善:(好的)意见 智者:聪明的人 播:传扬、传布 惠:恩惠。 信者:诚信的人 争驰:竞相奔驰,这里指争着做好自己的事情 事: (烦扰的)事情 豫游:出游、游乐 松、乔之寿:像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂拱:垂衣拱手,指不亲自处理政务 化:教化 劳、苦:使动,使……劳/使……苦 下:臣下 司:管理 役:役使、劳损 亏无为之大道:亏:毁坏,减损。无为:道家主张清静虚无,顺其自然 第三段 全面做到这十件应该深思的事,发扬光大《尚书》中所讲的九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能用尽他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能广泛施布他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君就没有烦扰的事情,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢! 总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下 司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! 解决问题 作者所提“十思”的主要内容是什么?"可以归纳为几戒? (讨论:请前后六个人为一小组, 展开讨论。) 25 一、见可欲 二、将有作 三、念高危 四、惧满溢 五、乐盘游 六、忧懈怠 七、虑雍蔽 八、想谗邪 九、恩所加 十、罚所及 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 思知足以自戒(克制欲望) 思知止以安人(适可而止) 思谦冲以自牧(谦虚自养) 思江海下百川(广开言路) 思三驱以为度(网开一面) 思慎始而敬终(慎始慎终) 思虚心以纳下(虚心纳谏) 思正身以黜恶(端身黜恶) 思无因喜以谬赏(奖赏得当) 思无因怒而滥刑(用刑有度) 正己 安人 正心 修身 治平 天下 (生活) (待人) (处事) (用人) (执法) 解决问题 第三段明君除“十思”外, 还要做到什么?最终理想的政治境界是怎样的? 听从善言 弘九德 选拔任用人才 智者尽其谋 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。 探究延伸 谈谈“十思”的现实教育意义。 如:魏征劝唐太宗对天下黎民要竭诚以待,赏罚分明。 我们今天强调健全法制,倡导社会主义核心价值观,实际上也是为了使天下变成一个公平合理的社会,让老百姓安居乐业。这与魏征的观点是一致的。 如:见可欲,则思知足以自戒,惧满溢,则思江海下百川。 这些句子,对我们的修身养性极有启发性,具有丰富的人文价值。........ 从青年角度:“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯,涵养谦虚包容的品质,树立正确的人生观、苦乐观,提高自我修养,增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。 从管理者角度:“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风,以民众利益为出发点,作出利国利民的决策。 探究延伸 探究延伸 思考:魏征以善谏著称,为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢? ①尽臣子之责,谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位,以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是,在进谏时,他言辞恳切,极尽忠诚。他的“臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎”充满对太宗自悟的期待;“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”语重心长,又切中要害,令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚,字字惊心,这怎能不令太宗动容? ②显谏臣之智,委婉得体。说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典,有理有据,令人信服,充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯乐还需要千里马,作为一代明君,唐太宗励精图治,以国事为重,能容耿介直言的臣子,所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 谏太宗十思疏 固本思源 戒奢以俭 居安思危 比喻论证 总结历史 引出警告 克终盖寡 善始实繁 对比论证 载舟覆舟所宜深慎 提出十思 诚能十思垂拱而治 反面 正面 提出问题 (中心观点) 分析问题 解决问题 课堂练习 【答案】 (1)思国之安者,必积其德义; (2)伐根以求木茂,塞源而欲流长者也; (3)有善始者实繁,能克终者盖寡; (4)居安思危,戒奢以俭; (5)竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。 6.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《谏太宗十思疏》一开篇,魏征就用生活中的木与水进行类比,其目的是向唐太宗说明“ , ”。 (2)《谏太宗十思疏》中,魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭,不能保持德行、克服欲望,就好比“ , ”,是不可能永远保持国家安定和平的。 (3)《谏太宗十思疏》中,魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是 “ , ”。 (4)《谏太宗十思疏》中,阐明“人君”地位重要、责任重大,应该防范危险、注重节俭的句子是“ , ”。 (5)《谏太宗十思疏》中,揭示君主在“殷忧”和“功成”时不同的态度会造成截然不同的结果的句子是“ , ”。 板书设计 《谏太宗十思疏》 核心论点:思国之安者,必积其德义。 行文脉络: 提出观点(喻理) 分析必要性(历史+现实) 给出措施(十思) 说理技巧:喻巧理至、正反对比、骈散结合、层层递进 文言基础知识归纳 求木之长者,必固其根本 既得志,则纵情以傲物 虑壅蔽,则思虚心以纳下 乐盘游,则思三驱以为度 古义:以(之)为;把(它)当作。 今义:认为。 一、古今异义 古义,树木的根; 今义,指事物的本质。 古义,放纵情感,即“骄傲”; 今义,尽情。 古义,使…谦虚; 今义,一种谦虚的美德。 ① 名词用作状语 貌恭而不心服 貌:表面上。心:在内心。 ② 名词作动词 江海下百川 下:居于……之下。 君人者,诚能见可欲 君:做君主,统治。 ③ 形容词用作名词 人君当神器之重 重:重任、重权。 居域中之大 大:重位。 惧谗邪 邪:邪恶的小人。 则思正身以黜恶 恶:奸恶的小人。 简能而任之,择善而从之 能:有才能的人。善:好的意见。 居安思危 安:安全的环境。危:危险的可能。 二、词类活用 ④ 形容词用作动词 智者尽其谋 尽:用尽。 源不深而望流之远 远:远长。 塞源而欲流长者 长:远长。 能克终者盖寡 终:坚持到底。 ⑤ 形容词使动用法 必固其根本 固:使……牢固。 知止以安人 安:使……安宁。 宏兹九德 宏:使……弘扬。 何必劳神苦思 劳:使……疲劳,苦:使……辛苦 正身以黜恶 正:使……端正。 思虚心以纳下 虚:使……谦虚。 ⑥动词用作名词 君人者,诚能见可欲 可欲:指看见想要的东西 ⑦形容词意动用法 乐盘游,则三思以为度 乐:以……为乐,喜欢。 忧懈怠,则慎思而敬终 忧:以……为忧,担心。 三、特殊句式 1、状语后置句 虽董之以严刑,振之以威怒。 2、省略句 乐盘游,则思三驱以(之)为度。 3、固定句式 岂取之易而守之难乎 “岂……乎”一般译为“难道……吗? 4、判断句 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也 盖:①表示不十分肯定的判断,大概:善始者实繁,克终者盖寡 ②连词,承接上文,表示推断原因:盖在殷忧,必竭诚以待下 虽:①虽然:臣虽下愚,知其不可 ②即使:虽董之以严刑 诚:①诚心:必竭诚以待下 ②如果:诚能见可欲 下:①臣下的意见: 虑壅蔽,则思虚心以纳下 ②智力低下:虽在下愚,知其不可 ③居于……之下:惧满溢,则思江海下百川 ④地位低下的人: 敏而好学,不耻下问 四、一词多义 当:①诋大酋当死: 对着,面对 ②人君当神器之重: 掌握,主持 ③安步当d ng车: 当作 安:①思国之安者,必积其德:安定 ②燕雀安知鸿之志哉:怎么 ③项王曰:“沛公安在?”: 哪里 ④衣食所安,弗敢专也:享受 ⑤不念居安思危:安全的环境 ⑥则思知止以安人: 使……安宁 求:①求木之长者,必固其根本: 想要 (追求) ②予尝求古仁人之心:探求 ③不求闻达与诸侯:追求 ④客之美我者,欲有求于我也: 请求 ⑤府史闻此变,因求假暂归: 请求 治:①望国之治: 安定 ②医之好治不病以为功: 医治 ③不效则治臣之罪: 惩治 所:①恩所加,则思无因喜以谬赏。 “所”加动词的固定结构 ②山峦为晴雪所洗。 表被动 克:①能克终者盖寡: 能够 ②然操虽能克绍: 战胜 ③公乃与克日会战: 约定 ④克己复礼为仁: 约束 终:①终苟免而不怀仁: 最终 ②能克终者盖寡: 坚持到底 之:①臣闻求木之长者 结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性 ②人君当神器之重,居域中之大 结构助词,的 ③岂取之易而守之难乎? 代词,指代天下 以:①盖在殷忧,必竭诚以待下。 来,表目的的连词 ②虽董之以严刑。 介词,用 ③将有作,则思知止以安人。 来,表目的的连词 ④则思谦冲以自牧 连词,表递进 而:①源不深而望流之远 连词,表转折 ②垂拱而治 连词,表修饰 ③子产而死,谁气嗣之 连词,表假设 五、文言虚词 谢谢大家 $