精品解析：湖北十堰市郧阳中学2025-2026学年高二下学期3月月考语文试题

郧阳中学2024级高二下3月 语文练习 命题教师：王爚惠 彭家佳 审题教师：朱晓波 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？ 四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。 《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。 它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。 问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？ 《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。” 十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。 问题三：《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群”，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。 二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。 （摘编自方铭《<诗经>之问》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。 B. 《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。 C. 孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。 D. 原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。 B. 问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思”含义不同。 C. 问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨”的功用。 D. 文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是________成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具________。后虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担________，推动社会变革。 4. 根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 正风正雅之作（或“水平最高的作品”） ②. 诗体与表现手法双重属性 ③. 对社会不平不公的讽谏责任 4. 问题：今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？ 理由：后文先借“兴观群怨”谈读“诗”的意义，如读“诗”可以提升学习的兴趣，可以了解社会；再从了解历史、传承文化两方面阐述读“诗”的意义，精准回答问题。 5. ①根据郑玄《诗谱》的说法，只有《周南》《召南》是“正风”，其余十三国风都是“变风”。《氓》属于卫风，应归为“变风”。 ②正风都是正面讲，是积极的内容；变风可能接近一些负面的东西，有批评性。 ③《氓》写男主人公在感情上三心二意、不专一，《氓》在内容上有批评性，吻合“变风”。 【解析】 【导语】这篇阅读文章以问答形式，系统阐释《诗经》“四始六义”概念及对唐诗的影响。先从“四始”两种说法辨析风雅传统与变风变雅之别，再探讨《诗经》现实主义精神被唐诗继承的情况。文本兼顾学术考据与现实意义，融入现代阅读视角，语言学术通俗兼具，彰显《诗经》深远影响。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“两个四始无共同之处”错误。说法绝对，两个四始有共同之处，即诗的水平高，有典范性。 C.“一脉相承的”错误。分析不当，中国的风雅传统与西方现实主义传统是类似的关系，不是“一脉相承”的关系。 D.“批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去”错误。不合文意，原文引用《世说新语》，强调要读文学，要读诗歌。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》”错误。分析不当，三个问题是相对独立的，而且只有问题一阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第①处，由原文“《一个是《诗大序》里边……它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是‘诗之至也’，代表诗的最高水平”以及“但是《史记·孔子世家》里面提到……孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始”可知，无论是《诗大序》所说的四始，还是《史记》所认为的四始，它们都是正风正雅且水平最高的作品可填入“正风正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。 第②处，由原文“六诗的次序很有意思，是‘风、赋、比、兴、雅、颂’。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样”可知，这表明古人认为“六诗”兼具诗体和表现手法这两种属性，可填入“诗体与表现手法双重属性”。 第②处，由原文“比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲‘兴寄都绝’、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲‘诗言志’‘诗缘情而绮靡’，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好”可知，这说明诗人应借“比兴”来承担对社会不平不公进行讽谏的责任，推动社会变革，可填入“对社会不平不公的讽谏责任”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由原文“朱熹解释，兴就是感发意志……还有一个‘怨’，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发”可知，后文借助孔子“兴观群怨”的说法，从多个角度阐述了读“诗”对个人的意义。读“诗”能提升学习兴趣与精神境界，帮助了解社会，促进人际交流，还能抒发内心不快，这从个人精神成长、社会认知等方面回答了阅读《诗经》的意义。 由原文“读诗首先可以了解历史，知道过去……传播中国文化”可知，后文从宏观层面进一步阐述读“诗”的意义。通过读诗能了解历史，传承传统文化，传播中国文化，精准全面地回答了今天我们阅读《诗经》所具有的深远意义。 因此问题三是“今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由原文“按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风”可知，《氓》出自《卫风》，不属于《周南》《召南》，从分类规则上直接判定其为“变风”。 ②由原文“正风正雅都是正面讲，是积极的内容……变也就是说这十三国风都是批评性的内容”可知，“批评性”是“变风”的核心特征，这为判断《氓》的属性提供了标准。 ③由原文对变风“批评性”的界定可知，《氓》通过女主人公的遭遇，控诉了男主人公“二三其德”“士贰其行”的负心行为，揭露了当时社会男女不平等的现象，内容具有强烈的批评性，完全契合“变风”的特征。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ： 茶搭子 聂鑫森 ①于明前退休了。 ②没有任何依依不舍，没有丝毫惆怅，正如宋代黄庭坚《登快阁》一诗中的句子：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。”他再不是湘楚市税务局局长了，成了一个平头老百姓，只要遵纪守法，说什么、干什么、穿什么、吃什么，没人关注你。 ③于明前很喜欢父亲给他取的名字。他是在清明前呱呱坠地的，当时在农林学院讲授中国茶文化的父亲，正好收到友人寄来的杭州龙井村手工炒制的明前茶，于是把“明前”二字送给了儿子。可这么多年来，准确地说，是他从大学中文系毕业，分配到税务局工作后，先是当局党委的秘书，然后当宣传科科长，继而任副局长、局长，人们称呼他时总是在“于”字后加上职务，没有人会直呼“于明前”。 ④明前二字就这样约定俗成地失去了。不，失去的还有许多东西。 ⑤父亲是鉴茶、饮茶、说茶的行家里手，还喜欢抽闲和友人去坐茶馆。年少的于明前，常常跟着父亲去凑热闹。父亲说：“古人称‘茶须静品’，那是一种个人的清静修持。而在茶馆和茶搭子一起喝茶，可真实地感知世道人情，由衷地生发一种悲悯情怀。” ⑥当于明前走上领导岗位，上级曾告诫他要时刻注意自己的形象，他马上明白，茶馆这个人多嘴杂的地方，他是不能去了。昔日常常相聚的高中同学从小满，几次邀他喝茶而被婉拒，曾狠狠地说：“你是局长，我这个当工人的不配成为你的茶搭子！” ⑦在家休息时，他想叫妻子、女儿一起煮茶、饮茶，她们没有这个兴趣，他只好独饮，却静不下来——单位的同事总有电话来，弄得他心乱如麻。唯一可得安慰的，是他因公出差或开会去外地，总要抽闲去商场看看各种茶具，挑选工艺水平独特的茶杯，买一个带回家。同事说：“你在办公室只用大众化的大搪瓷杯，买了做什么?”他说：“买了在家里端着看。” ⑧于明前不惑之年时开始掉头发，日子一长，渐渐地变成了秃顶。他决定去剃个光头。 ⑨妻子在市委组织部工作，说：“老于呀，这不行啊，你现在是个副局长了，剃个光头太扎眼，像个闯江湖的黑老大。还是戴顶帽子吧，看起来年轻些。” ⑩“夏天也戴帽? ⑪“可以戴浅灰色的有透气眼的鸭舌凉帽。” ⑫帽子一直戴到退休。 ⑬当于明前走出那栋税务办公大楼，便迫不及待地扔掉帽子，说：“我的头发我做主！”立即去了一家理发馆，剃了个亮晃晃的光头。 ⑭无官一身轻，真是至理名言。于明前马上和老同学从小满建立联系，并对先前的失礼言行认真道歉，恳求从小满领着他去坐茶馆。因为是手机视频通话，从小满乍一见于明前的光头， 惊得双眼圆睁，说：“于局长，你……这是变成了另外一个人。” ⑮“小满兄，我是变回了原来的我。请你再别叫我‘于局长’了，直呼我的名字吧。你是同学微信群的群主，让我也加入吧。” ⑯“明前兄，繁杂的大小会议，收税、催税、减税、免税的业务项目，都与你无关了。我记得你读中文系时，曾想当一个诗人，现在可以圆梦了。” ⑰“ 对 ！ ” ⑱从小满当群主的这个同学群，叫“天难老”。于明前发出一组旧体诗，第一首为《退休告白茶搭子》：“走出衙斋后，喜回百姓中。相邀茶馆去，彼此直呼名。” ⑲一晃就是两个月了。 ⑳初夏的曙光很早就镀亮了窗，于明前在书房正读《杜工部集》，从小满打来了电话，请他去湘江边的闻香街“布衣乐小茶馆”喝早茶，隔壁是一家“香辣米粉店”，喝完茶可以去用早餐。 “好的。我马上来！” ㉑于明前走进小茶馆时，从小满早到了。八仙桌上摆好了两副茶具，是有托有碗有益的白瓷盖碗，还有一把白瓷瓜形茶壶。 ㉒“我点的是本地产的明前绿茶‘湘楚一把青’，你尝尝。” ㉓“ 谢 谢 。 ” ㉔因他们坐的茶桌就在敞开的大门边，小街上人来人往的，看得一清二楚。到八点钟时，于明前看见很多穿红马甲的清洁工人，说说笑笑，到隔壁的米粉店去吃米粉。 ㉕“小满兄，这家米粉店是清洁工的用餐打卡点?” ㉖从小满说：“店子开张到现在、三个多月了。店主叫刘子仁，很有爱心，凡清洁工人上夜班下班了，来吃米粉的，一律大份，免费赠送。每早要送一百碗上下。从早到晚，这个店子要销售米粉六百碗的样子。” ㉗“你怎么知道得这样清楚?” ㉘“我和店主很熟。” ㉙“这个店主让人敬佩。按理说，每日赠送一百碗粉，是慈善义举，每月可以减免一些应交的营业税，这是有规定的。” ㉚“但这个区的税务局分局照收不误！好在店主很豁达，从不计较。” ㉛“情况属实吗?” ㉜“如有妄语，你可以抽我几个耳光！” ㉝于明前一张脸变青了，掏出手机急速地拨号，直接打到那个负责收税的科室，问：“闻香街‘香辣米粉店’的营业税你们是怎么收的?” ㉞对方很不耐烦，反问：“你是谁?” ㉟于明前大声说：“我是市税务局的原局长于明前！” ㊱“啊，对不起，于局长，我们马上核查 …… ” ㊲放下手机，于明前端起茶碗，喝了一大口茶，呆呆地望着从小满，然后长长地叹了一口气。 （原载于《百花园》2025年第8期） 材料二 ： ①我希望我们的小小说，具有一种文化品格。不管是对历史的钩沉，还是对现实生活的切入，贯穿此中的依然是一种古典主义的人文情怀，所要表现的依然是对传统文化的守望和坚持。 …… ②小小说自然是要有一个好故事的，自然是要有鲜明性格的人物形象的。但我关注的是这个故事中的人物，如何强化和丰富他的文化性格。我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……对于他们来说不过是一种生活的形式，或者就是他们的生存状态，从中去开掘他们身上的文化特质，多侧面地去展示他们的过人才气、磊落胸怀、高贵操守、审美趋向。我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，人物升华为一种文化的精魂。 （节选自《聂鑫森谈小小说》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲为于明前取名“明前”，既与他出生时间相关，也寄托了父亲对茶文化的热爱，暗示了家庭环境对他精神气质的影响。 B. 于明前在任时，即使公务繁忙，也常趁出差之便去各地商场购买特色茶杯，这说明他对茶具的兴趣并未因工作繁忙而消失. C. 从小满最初挖苦于明前“不配成为你的茶搭子”，到后来主动邀他喝茶并称他“明前兄”， 体现了同学对他退休后回归百姓身份的接纳。 D. 小说结尾于明前得知米粉店善举未获免税后“脸变青”“叹气”，主要表现了他对店主蒙受经济损失的深切同情与无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的 一 项是（ ） A. 小说以“茶搭子”为题，既指一同喝茶的伙伴，也象征着平等、自在的人际关系，与官场中的等级称谓形成对照。 B. 文中补叙父亲带年少于明前坐茶馆的经历，既丰富了人物背景，也揭示了“茶须静品”与 “感知世情”两种茶文化境界。 C. 故事场景在“税务局大楼”“家中书房”“布衣乐小茶馆”之间转换，空间的变化巧妙地对应了人物身份与心境的转移。 D. 结尾处于明前打电话质问税务人员的情节，笔锋陡转，将退休后的闲适陡然拉回现实矛盾，增强了小说的批判力度。 8. 文本一中“帽子”与“茶杯”均为重要物象，请简要分析二者的象征意义。 9. 聂鑫森强调小小说应兼具“文化品格”与“古典主义人文情怀”，且要塑造“被传统文化深深浸染”的人物形象。请结合文本二，具体分析文本一是如何践行这一理念的。 【答案】6. D 7. B 8. ①“帽子”象征官场身份、等级规矩与外在束缚：于明前为官时需维持“戴帽”的体面形象，退休后剃光头、拒戴帽，体现对官场束缚的挣脱。 ②“茶杯”象征本真生活、文化情趣与精神追求：于明前珍藏独特茶杯，暗含对清静品茶、真诚交往的向往，是其精神回归的载体。 9. ①融入文化元素，彰显文化品格：文中引用黄庭坚诗句、提及《杜工部集》、书写旧体诗，并将茶知识、茶具鉴赏等自然地融入叙事，使小说弥漫着浓厚的传统文化气息。 ②人物形象的塑造，浸润文化特质：主人公于明前生于茶文化家庭，退休后写诗、寻茶搭子，其生活方式与精神追求都体现了传统文化对他人格的深刻塑造。 ③人文情怀的贯穿，深化主题内涵：小说通过于明前退休后回归本真、体察世情、关心民间疾苦，以及对米粉店善举未获政策支持的关切，传递出对世道人情的悲悯，这正是古典人文情怀的体现。 【解析】 【导语】这篇小说通过退休局长于明前的生活转变，展现了官场身份对个体本真的压抑与退休后的精神回归。以“茶”为线索贯穿始终，巧妙将茶文化中的“静品”境界与市井茶馆的烟火气并置，既体现传统文化底蕴，又暗喻主人公从体制束缚到民间情怀的转变。光头与帽子的意象对比，茶杯的收藏癖好，都成为身份认同的隐喻。结尾处对米粉店税收问题的介入，在闲适叙事中突然注入现实批判，体现了作者“文化品格”与“人文关怀”的创作理念，完成了对传统文化浸润下知识分子精神世界的立体塑造。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“主要表现了他对店主蒙受经济损失的深切同情与无奈”错误，“脸变青”“叹气”主要表现的是于明前对税收执行不公的愤慨、对官僚作风的不满，以及对自己曾身居其位却未能及早察觉此类问题的自责，并非单纯对店主“经济损失”的同情与无奈。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“补叙”错误，父亲带于明前坐茶馆的经历属于“插叙”而非“补叙”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①帽子：象征官场身份、等级规矩与外在束缚。原文写妻子以“你现在是个副局长了，剃个光头太扎眼”劝阻于明前剃光头，让他常年戴帽，帽子象征官场身份、形象规矩与精神束缚；“走出那栋税务办公大楼，便迫不及待地扔掉帽子”，表明脱帽即挣脱身份枷锁，回归本真自我。 ②茶杯：象征本真生活、文化情趣与精神追求。原文写于明前公干之余总要购买独特茶杯，“买了在家里端着看”，茶杯象征他被官场压抑的文化情趣与精神向往；它代表对清静品茶、真诚相交的渴望，是坚守内心本真与传统志趣的寄托。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①文化品格：文中多处融入诗词、茶俗、旧体诗、典籍，如引用黄庭坚“痴儿了却公家事”、于明前作《退休告白茶搭子》诗、读《杜工部集》，并以“茶须静品”“茶搭子” 等茶文化贯穿全文，将传统文化转化为小说气韵与精神内涵。 ②传统文化浸染的人物：于明前自幼受父亲茶文化熏陶，心存对平等、真诚交往的追求，退休后重寻茶搭子、重拾诗心，其人格、情趣、操守均由传统文化塑造，体现传统文人的精神气质。 ③古典人文情怀：小说以于明前回归百姓、体察市井疾苦、为米粉店免税一事致电问责，展现对民生的悲悯与公心，延续了传统文人忧世济民、守正持节的人文情怀。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沈生，字子川，吴郡人。少从乡贤习水利，凡《河渠书》《水经注》诸篇，靡不精研。永乐初，苏松连月淫雨，太湖溢，诸圩①尽溃，田庐漂没者十之七八。郡守方公素闻生名，亲造其庐，辟为水利从事。 生至，即率吏卒登堤周览。见沿岸皆筑高堰以障水，而旧有支渠多为泥沙淤塞，叹曰：“水患在疏不在堵此三代之法也今堰高而渠塞如婴孩覆杯而塞其口鼻，欲不毙得乎？”乃上疏于郡守曰：“请凿通娄江、东江故道，复开三十六浦，引积水东入于海。虽费一时之力，可保十年无虞。” 邻县官吏闻之，笑其迂阔：“方今水势正猛，若妄开沟渠，恐溃堤愈甚。”生不为动，力排众议。郡守信之，发丁壮三万，命生督率。生亲执畚锸，与役夫同甘苦，凡历八月，凿渠三十有二里，筑闸九座，以时蓄泄。期年功成，值夏暴雨连旬，湖水骤涨。然新渠通畅，水循故道东注，诸圩屹然无损。民皆登堤欢呼，谓生再造之功。郡守上其绩于朝，诏擢生知常州府，仍领苏松水利事。 （节选自明代《吴郡水利考·沈子川传》，有删改） 材料二： 治水如治天下，其理一也。夫水之为物，柔而能穿石，猛而可溃堤，顺之则滋养万物，逆之则漂没田宅。三代圣王知其性，故禹乘四载，导九河，疏畎浍，不以力拒而以智引，天下永赖其利；商汤遭大旱，修沟洫，通脉络，使水旱有备，岁常丰稔。 后世治水者，多昧于此。或贪一时之安，聚土为障，高堰层叠，看似坚不可摧，一旦霖雨不止，则溃决奔放，害加于前。此非水之暴，乃治之失也。 治政亦然。民犹水也，性喜疏导而恶壅塞。尧设谤木，舜置谏鼓，汤武从民欲，故天下归心。秦废先王之道，筑长城以限胡，销锋镝以弱民，自以为固若金汤，终致陈涉一呼，天下响应，其亡也忽焉。 故曰：善治水者，顺其性而非逆其势，使水有所归；善治政者，因民心而非拂其意，使民有所安。水不安则泛，民不安则乱，古今一理，岂不信哉？汉之文景，轻徭薄赋，与民休息，如疏渠导水，终成盛世；唐之贞观，纳谏任贤，顺乎舆情，如筑闸调洪，故能长治。由此观之，治水与治政，其道固相贯通矣。 （节选自清代《治政通鉴·水利喻》，有删改） 【注】①圩：低洼地区周围防水的堤，也指有圩围住的地区。 10. 文中画波浪线的部分有三处必须断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水患A在疏不在堵B此三代之法也C今堰高D而渠塞E如婴孩F覆杯G而塞H其口鼻。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “从”，使……跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”用法相同。 B. “造”，到、拜访，与《促织》“径造庐访成”中的“造”意思相同。 C. “靡”，没有，与《氓》“靡有朝矣”中的“靡”意思相同。 D. “固”本来，确实，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思不相同。 12. 下列对文本内容理解，不正确的一项是（ ） A. 沈生年少时精研水利典籍，为以后治水奠定了基础。苏松水患时，郡守因闻其名而征召，可见其在水利领域早有声名。 B. 邻县官吏嘲笑沈生主张迂阔，认为开凿沟渠会加剧溃堤风险。沈生力排众议，派遣三万余壮丁，凿渠筑闸，终获成功。 C. 文本二开篇即点明“治水如治天下”的观点，又以禹导九河、汤修沟洫为例，论证了治水“疏”胜于“堵”的道理。 D. 文本一详述沈生治水的具体实践，展现古代水利治理的实操智慧；文本二以治水为喻，剖析治政原则，两文各有侧重。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）然新渠通畅，水循故道东注，诸圩屹然无损。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史伶官传序》） 14. 结合两个文本，简要分析“治水”与“治政”的共通之处。 【答案】10. BCE 11. A 12. B 13. （1）然而新开通的渠道畅通无阻，洪水顺着旧有的河道向东流淌，各个圩堤稳固完好，没有受到损坏。 （2）人生的祸患常常是从极小的事中积累下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的人或物所困。 14. ①均需顺应本性：治水要顺水性，治政要顺民心； ②反对强硬压制：治水忌“堵”，治政忌“拂其意”； ③注重疏导方法：治水靠疏渠，治政靠顺应民意（如轻徭薄赋、纳谏）。 【解析】 【导语】两则文本一叙史事、阐哲理，材料一记沈子川力排众议以疏导之法根治苏松水患的政绩，尽显务实通变的智慧；材料二借治水喻治政，点明顺性而为、因势利导的共通治道，二者互为印证，尽显传统经世智慧的相通之妙。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：水患的治理在于疏导而非堵塞，这是夏商周三代的治水法则，如今堤坝高筑但河渠堵塞，就像把杯子扣在婴儿脸上还堵住他的口鼻。 “水患在疏不在堵”是主谓句，成分完整，“此”为后句主语，故B处断开； “此三代之法也”是“……也”式判断句，结构完整，故C处断开； “今堰高而渠塞”是主谓并列复句，表意完整，后接比喻分句，故E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“‘从’，使……跟从”“用法相同”错误。动词，跟随、跟从/使动用法，使……跟从。句意：年少时跟随乡里有才德的人学习水利知识。/沛公第二天率领一百多人马来拜见项王。 B.正确。句意：郡守方公亲自到他的家中。/直接到家里拜访成名。 C.正确。句意：没有不精心研究的。/没有一天不是这样。 D.正确。副词，本来、确实/使动用法，使……稳固。句意：它们的道理本来就是互相贯通的。/一定要使它的根基稳固。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“沈生力排众议，派遣三万余壮丁”错误。原文是“郡守信之，发丁壮三万，命生督率”，可知为沈生派遣三万余壮丁的是郡守，而非沈生自己。 故选B。 【13题详解】 （1）“循”，顺着；“东”，方位名词用作状语，向东；“注”，流淌。 （2）“忽微”，极小的事；“智勇”，智力和勇气；“所溺”，所溺爱的人或物。 【14题详解】 作答此题需先分别梳理材料一的治水实践、材料二的治水与治政类比逻辑，再对应提炼二者共通特征。 ①定位材料一治水核心论断与材料二类比前提：抓沈子川“水患在疏不在堵”的认知，对应材料二“民犹水也，性喜疏导而恶壅塞”的表述，明确二者均以顺应治理对象本性为核心原则，治水顺水性、治政顺民心。 ②关联两则材料的反面教训：关注邻县靠高堰堵水的弊端，对应秦朝强压统治速亡的史实，明确二者均反对强硬压制，治水忌盲目堵截，治政忌违背民意。 ③挖掘两则材料的正确实践：梳理沈子川凿渠设闸的治水措施，对应文景轻徭薄赋、贞观纳谏的治政举措，明确二者均采用疏导方法，治水靠通渠泄洪，治政靠顺民施策。 【参考译文】 材料一： 沈生，字子川，是吴郡人。年少时跟随当地的贤达学习水利，凡是《河渠书》《水经注》等篇章，没有不精心研究的。永乐初年，苏州、松江连续几个月阴雨连绵，太湖泛滥，各个圩堤全部溃决，十分之七八的田地房屋被淹没。郡守方公一向听闻沈生的名声，亲自到他家中拜访，征召他担任水利从事。 沈生到任后，立即率领官吏和士兵登上堤坝四处查看。看到沿岸都修筑了高高的堤坝来阻挡洪水，但原有的支渠大多被泥沙堵塞，他感叹道：“水患的治理在于疏导而不是堵塞，这是夏、商、周三代就有的方法。如今堤坝高筑而渠道堵塞，就如同婴儿打翻杯子后却堵住自己的口鼻，想要不丧命，办得到吗？”于是向郡守上奏章说：“请开凿疏通娄江、东江的旧河道，重新开通三十六浦，引导积水向东流入大海。虽然要耗费一时的人力，但可以保证十年没有忧患。” 邻县的官吏听说了这件事，嘲笑他不切实际：“如今水势正凶猛，如果胡乱开凿沟渠，恐怕堤坝溃决得更厉害。”沈生不为所动，极力排除众人的异议。郡守相信他，征发壮丁三万人，命令沈生监督率领。沈生亲自拿着畚箕和铁锹，与民夫同甘共苦，一共经历八个月，开凿渠道三十二里，修筑水闸九座，按时蓄水和排水。一年后工程完成，正值夏季连续十天下暴雨，湖水急剧上涨。然而新渠道畅通无阻，水顺着旧河道向东流去，各个圩堤安然无损。百姓都登上堤坝欢呼，称这是沈生再造的功劳。郡守将他的功绩上报朝廷，皇帝下诏提拔沈生为常州知府，仍兼管苏州、松江的水利事务。 材料二： 治理水患如同治理天下，其中的道理是一样的。水这种东西，柔软时能够穿透石头，凶猛时可以冲垮堤坝，顺应它就能够滋养万物，违背它就会淹没田地房屋。夏、商、周三代的圣明君主了解水的特性，所以大禹乘坐四种交通工具，疏导九条河流，疏通田间水沟，不用强力阻挡而是用智慧引导，天下永远依靠他带来的好处；商汤遭遇大旱，修整田间水道，打通水流脉络，使应对水旱灾害有所准备，年成常常丰收。 后代治理水患的人，大多不明白这个道理。有的人贪图一时的安宁，堆积泥土作为屏障，高高的堤坝层层叠叠，看似坚不可摧，一旦连绵大雨下个不停，就会溃决奔腾，危害比以前更严重。这不是水凶猛，而是治理失误啊。 治理政务也是这样。百姓就如同水，本性喜欢被疏导而厌恶被堵塞。尧设置供人书写谏言的木牌，舜设置进谏的鼓，商汤和周武王顺从百姓的愿望，所以天下人心归附。秦朝废弃古代帝王的治世之道，修筑长城来限制北方少数民族，销毁兵器来削弱百姓，自认为防守坚固无比，最终导致陈胜一声呼喊，天下人纷纷响应，它的灭亡十分迅速。 所以说：善于治理水患的人，顺应水的特性而不是违背水的势头，让水有归宿；善于治理政务的人，顺应民心而不是违背百姓的意愿，让百姓能够安定。水不安定就会泛滥，百姓不安定就会作乱，从古到今都是这个道理，难道不是千真万确的吗？汉朝的汉文帝、汉景帝，减轻徭役和赋税，让百姓休养生息，如同疏通渠道引导水流，最终成就盛世；唐朝的贞观年间，接纳谏言任用贤才，顺应民众的意愿，如同修筑水闸调节洪水，所以能够长治久安。由此看来，治理水患与治理政务，其中的道理本来就是相通的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠阙下①裴舍人 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 【注】①阙下：宫阙之下，指帝王所居之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中诗人以“黄莺”自比，表达渴望“飞上林”的出仕之志，借此引起裴舍人的关注。 B. 颔联视听结合，借遥想皇宫春色，隐隐流露出落魄诗人的向往之情。 C. 颈联“阳和”反衬诗人的“穷途恨”“捧日心”实为对君王的忠心。 D. 尾联“十年犹未遇”的“十”字虽是虚指，但也极言时间之长，一个“犹”字，更反映出诗人的求官心切。 16. 本诗与柳永的《望海潮》均为谋求引荐之作，但其中蕴含的情感有所不同，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①钱诗：“阳和不散穷途恨”直抒仕途困顿，怀才不遇，以“白发”对比“华簪”，流露出年华老去的无奈失意和干谒的羞赧。 ②柳词：“形胜”“珠玑”“桂子”等铺陈自然与人文胜景，充满对杭州的赞美和热爱，极力歌颂对方政绩，以此表达对仕途功名的热望之情。 【解析】 【导语】这首《赠阙下裴舍人》以宫苑春景开篇，绘就二月紫禁的晓阴莺啼、钟鸣柳深的清丽春色，笔调雅致灵动。后联转抒怀抱，既露穷途失意之憾，又怀忠君报国赤诚，末句以白发对华簪的羞赧，道尽十年献赋未遇的失意与襟怀。 【15题详解】 A.“首联中诗人以‘黄莺’自比”错误。黄莺飞入上林苑，暗喻裴舍人能够接近皇帝、在宫廷中任职，受到赏识和重用，暗含诗人的仰慕与称颂之情。并非以黄莺自比。 故选A。 【16题详解】 解答此题需紧扣“谋求引荐”的共同写作目的，分别结合两首作品的关键原文，拆解情感差异。 ①梳理钱诗情感：定位本诗“阳和不散穷途恨”“献赋十年犹未遇”“羞将白发对华簪”等句，结合其多年求仕无成的处境，提炼出仕途困顿、怀才不遇的失意，以及年华老去、向人求荐的羞赧心态。 ②梳理柳词情感：定位《望海潮》中“东南形胜”“三秋桂子”“市列珠玑”等铺陈内容，明确其以夸赞杭州盛景、地方长官政绩为核心，情感多是对治地的由衷赞美、对仕途功名的热切期盼，无失意羞赧的沉重感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀品德高尚却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“____________，___________。” （2）姜夔在《扬州慢》中“____________，____________”，运用拟人的手法，描绘了战争洗劫后扬州城的荒芜景象，令人感叹。 （3）在所有兵器中，剑的意象与诗词结合得十分紧密，古代诗人经常借“剑”来表达尚武精神、报国精神等多种思想感情，如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 众女嫉余之蛾眉兮 ②. 谣诼谓余以善淫 ③. 废池乔木 ④. 犹厌言兵 ⑤. 停杯投箸不能食 ⑥. 拔剑四顾心茫然（醉里挑灯看剑，梦回吹角连营/君子死知己，提剑出燕京/满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）倍速播放是近几年视频网站新增的功能，用户可使用播放软件加快或减慢视频播放速率。在这一功能的崔动下，人们迅速习惯了以更快的节奏观看视频。 （2）人们为什么宁可让眼睛和大脑“加班”，也要选择“倍速观看”呢？原因各异。有的是因为一些视频本身节奏拖踏原速观看比较无聊；有些是因为闲遐时间短，想看的又太多，于是开启倍速以节约时间。 （3）如果只为节约时间，为什么不放弃一些不值得原速观看的作品，转而选择其他的休闲方式呢？①调查中不少人表示，②自己用倍速播放方式欣赏作品，③多是为了能在社交场合跟上他人的话题的目的。④显然，他们将从自身观看中获得的愉悦放在了次要地位，⑤因为将满足社交需求放在了主要地位。这一行为折射的是当代人在社交场合的“表现焦虑”。与人交谈时，如果其他人都在谈论一部自己 A 的作品，自己接不上话，不安感会油然而生，恨不得今晚立刻补齐，这就是一种表现焦虑。如果只被表现焦虑推着走，单纯追求速度的快慢，那么最终阅读的收获也会荡然无存。我们不否认社交本身对于生活的意义，但是如果把个人的阅读和视听娱乐都与单一价值绑定，为了展示给他人而存在，那么，最终适合自我成长的空间将会不可避免地被压缩。 （4）倍速播放功能的野蛮生长会对影视剧、视频节目的创作产生难以逆转的影响。对此，影视从业者中早有人感到了危机。2019年，国外某视频网站在测试新增的倍速播放功能时，就遭到了从业者的反对，理由是他们的工作成果将因为倍速而被改变和控制，而他们希望这些作品能保持着被创作出来时的样子呈现在观众面前，也有一些创作者则改弦更张，采用了更符合观众需求的方式，以最高效的手段呈现信息，减少了镜头语言、背景布置、微妙表演、晦涩台词等不利于观众快速接受的方式，增加了大量说明性台词，将人物的意图、感受、情节的走向完全用台词解说给观众。这种做法又使不少观众感觉作品被“注水”了。 18. 文中第（1）（2）段有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第（3）段A处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无所不知 B. 不知所以 C. 一无所知 D. 茫然不解 20. 选出与文中第（2）段画横线句中“加班”的引号作用相同的一项（ ） A. 阿Q说：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ B. 黄河被称为中华民族的“摇篮”。 C. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 D. “立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。 21. 文中第（3）段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中第（4）段中画波浪线的句子使用了拟物的修辞手法，请简要分析其表达效果，并以“晚霞”为对象写一个句子，要求：使用拟物手法，语意完整，表达流畅。 【答案】18. “崔动”应为“催动”；“拖踏”应为“拖沓”，“闲遐”应为“闲暇”。 19. A 20. B 21. ③，改为“多是为了能在社交场合跟上他人的话题”。 ⑤，改为“将满足社交需求放在了主要地位”或“而将满足社交需求放在了主要地位”。 22. （1）示例：用“野蛮生长”形象地揭示“倍速播放功能”像野生的动植物生长一样不受限制（束缚）的发展情状给影视剧、视频节目的创作带来了严重破坏。 （2）示例：（西山的）晚霞烧红了半边天。 【解析】 【18题详解】 “崔动”改为“催动”：“催”有“促使、推动”之意，贴合“倍速功能推动人们习惯快节奏观看”的语境；“崔”是姓氏，无“推动”含义，属于形近字误用。 “拖踏”改为“拖沓”：“拖沓”指做事迟缓、不利落，符合“视频节奏缓慢、无聊”的描述；“踏”侧重“踩踏”，与“节奏缓慢”无关，为音近字误用。 “闲遐”改为“闲暇”：“闲暇”指空闲时间，“暇”从“日”，与时间相关；“遐”从“”，指遥远，属于形近义近字误用。 【19题详解】 A.无所不知：什么事情都知道，没有不懂得的。与“自己接不上话”矛盾，不恰当。 B.不知所以：不明白为什么是这样。指不知道原因。不明白为什么会这样，所以“自己接不上话”，合理，可填。 C.一无所知：什么也不知道。根据“自己接不上话”可知自己对别人谈论的话题不了解，合理，可填。 D.茫然不解：一无所知，不理解。既然“一无所知”还“不理解”，所以“自己接不上话”，合理，可填。 故选A。 【20题详解】 此处“加班”的引号作用是表示特殊含义，即将“加班”这一原本用于描述人类职场工作状态的词汇，引申用于形容眼睛和大脑超出正常负荷的运转状态，使其具有了新的语境意义。 A.表示直接引用。 B.表示特殊含义。“摇篮”本义指婴儿睡觉的卧具，而句中并非指实际的器物，而是将其引申为“孕育、滋养的发源地”，用“摇篮”的象征意义，形象地说明黄河是中华民族文明的起源地。 C.表示特定称谓。 D.表示着重强调。 故选B。 【21题详解】 序号③句式杂糅，“为了……”与“……的目的”不能并用，可删掉“的目的”。 序号⑤逻辑关系不当（关联词误用）。前句“将从自身观看中获得的愉悦放在了次要地位”与后句“将从自身观看中获得的愉悦放在了次要地位”是并列对比关系，而非因果关系，“因为”使用错误；可用“而”表转折对比，或直接去掉“因为”。 【22题详解】 解题时先明确拟物是将甲物当作乙物、人当物来写的修辞；分析原句要理清本体和拟写对象，结合核心内容分析表达作用；仿句紧扣描写对象，合理赋予它其他事物的特征，符合修辞要求即可。 （1）先明确本体为倍速播放功能，梳理出作者将功能拟作野蛮生长的野生植物，把抽象的发展态势具象化，比平铺直叙更生动地凸显出其不受管控的发展状态与负面影响。 （2）创作时将晚霞拟作可燃物体，借用符合可燃物特征的动作“烧”，精准贴合晚霞红艳铺展的特点，符合拟物修辞的使用要求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一撇一捺，构成“人”字。图片中的字，虽笔锋、形态各不相同，却均具有“人”的骨架与神韵。人生百态，境遇、选择各不相同，但同样需要坚守立身之本。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守人字风骨，绽百态芳华 图片中十六个“人”字，或遒劲如松，或飘逸如云，笔锋形态千差万别，却始终坚守着“两笔相撑”的骨架与神韵。这恰如世间众生，出身有别，境遇各异，选择不同，却唯有守住立身之本，方能在人生的笔墨江湖中，写就属于自己的精彩篇章。 立身之本，是人字不倒的脊梁，是跨越境遇的精神底色。无论笔锋如何流转，“人”字的一撇必须挺拔，这是个体安身立命的根基。孔子云：“人而无信，不知其可也。”忠信，便是古人的立身之本。司马光一生恪守“未尝有不可对人言者”的信条，虽历经宦海沉浮，却始终襟怀坦荡，用诚信撑起了人格的脊梁；叔向贺贫，不羡郤氏的富可敌国，独赞栾武子的德行传家，在春秋乱世中坚守廉洁正直，被孔子誉为“古之遗直”。他们的人生境遇，一为北宋名臣，一为春秋贤士，却因共同坚守的道德底线，让“人”字的骨架愈发挺拔。 百态芳华，是人字鲜活的气韵，是尊重差异的生命智慧。正如中华民族多元一体的格局，各民族风俗各异、文化不同，却在“中华民族共同体”的共同底色下，绽放出独特的光彩。张邦辉扎根农牧领域，三十年如一日深耕技术创新，从农家子弟成长为上市企业掌舵人，用实业报国的选择书写“人”字的厚重；张桂梅扎根滇西深山，创办免费女子高中，以无私大爱照亮山区女孩的前路，用奉献坚守书写“人”字的温暖。他们的人生选择，一为实业创业，一为教育奉献，却在坚守立身之本的前提下，以不同的笔锋勾勒出人生的精彩，诠释了“和而不同”的生命真谛。 守正创新，是人字传承的密码，是共性与个性的完美交融。人生亦是如此，没有对立身之本的坚守，个性的张扬便会沦为任性的放纵；没有对个体差异的尊重，共性的坚守便会变成平庸的桎梏。黄文秀放弃大城市的繁华，选择回到家乡投身脱贫攻坚，用青春担当践行共产党员的初心，这是她对“忠诚”之本的坚守，亦是她对人生价值的独特诠释；“嫦娥”探月团队的科研人员，各有所长，个性鲜明，却为了“探月强国”的共同目标携手前行，在共性中彰显个性，在坚守中实现突破。他们证明，唯有将立身之本的共性与人生选择的个性相结合，才能让 “人” 字既有筋骨，又有血肉。 “人字易写，做人最难。”当今时代，多元思潮交织，人生选择纷繁，有人在物欲横流中迷失方向，有人在盲目跟风里失去自我。此时，更需我们以图片中的“人”字为镜，既守住诚信、善良、担当的立身之本，筑牢人字的骨架；又保持个性、坚守初心、各展所长，绘就人字的神韵。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两部分构成： 图片中16个“人”字，虽笔锋、形态、粗细各不相同，但都由“一撇一捺”构成，保持了“人”字的基本骨架与神韵。文字材料则由“人”字的形态差异，引申到“人生百态，境遇、选择各不相同”，但强调“同样需要坚守立身之本”。 材料的核心关系是“形”的多样与“神”的统一。“形”对应人生的不同境遇、选择、活法，包括：不同的时代背景、社会环境；不同的职业选择、人生道路；不同的性格禀赋、生活方式；不同的人生境遇（顺境/逆境、平凡/不凡）。 “神”对应立身之本、精神内核、价值坚守。主要包括：道德底线：诚信、善良、正直、责任；价值追求：理想、信念、家国情怀、使命担当；人格独立：不随波逐流、坚守自我、保持初心；精神风骨：坚韧、不屈、乐观、向上。 写作时不能停留在对“人”字的简单描述，必须由“字”及“人”，由“形”入“神”，思考在复杂多变的人生中，如何守住根本。可以从“为何要守”“守什么”“如何守”等角度切入。 具体写作时，可以由图片中形态各异的“人”字切入，引出观点：人生如书，笔画万千，唯有守住一撇一捺的根本，方能书写出有风骨、有温度的人生篇章。先阐述为何要守？立身之本是人生的“压舱石”。在物欲横流的社会中，有人迷失方向，正是因为丢失了诚信、责任等立身之本。先阐述守什么？诚信、善良、正直是为人的底色。如“信义兄弟”孙水林、孙东林，用生命守护承诺。如张桂梅扎根大山，用教育改变女孩命运；戍边战士用青春守护家国。如陶渊明不为五斗米折腰，朱自清宁死不食美国救济粮。最后说明如何守？在变化中坚守，在坚守中前行。以清醒的认知为前提：认清时代大势，明确自我定位，不被外界喧嚣裹挟。以坚定的行动为支撑：将立身之本内化于心、外化于行，在日常小事中践行，在关键时刻抉择。结尾回归“人”字的意象，强调一撇一捺，是支撑，也是约束。人生的精彩，不在于笔画的繁复，而在于骨架的挺拔。 立意： 1.守其根本，方成其人。 2.一撇一捺立天地。 3.万变守其宗，百形变其人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 郧阳中学2024级高二下3月 语文练习 命题教师：王爚惠 彭家佳 审题教师：朱晓波 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？ 四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。 《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。 它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。 问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？ 《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。” 十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。 问题三：《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群”，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。 二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。 （摘编自方铭《<诗经>之问》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。 B. 《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。 C. 孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。 D. 原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。 B. 问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思”含义不同。 C. 问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨”的功用。 D. 文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是________成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具________。后虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担________，推动社会变革。 4. 根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ： 茶搭子 聂鑫森 ①于明前退休了。 ②没有任何依依不舍，没有丝毫惆怅，正如宋代黄庭坚《登快阁》一诗中的句子：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。”他再不是湘楚市税务局局长了，成了一个平头老百姓，只要遵纪守法，说什么、干什么、穿什么、吃什么，没人关注你。 ③于明前很喜欢父亲给他取的名字。他是在清明前呱呱坠地的，当时在农林学院讲授中国茶文化的父亲，正好收到友人寄来的杭州龙井村手工炒制的明前茶，于是把“明前”二字送给了儿子。可这么多年来，准确地说，是他从大学中文系毕业，分配到税务局工作后，先是当局党委的秘书，然后当宣传科科长，继而任副局长、局长，人们称呼他时总是在“于”字后加上职务，没有人会直呼“于明前”。 ④明前二字就这样约定俗成地失去了。不，失去的还有许多东西。 ⑤父亲是鉴茶、饮茶、说茶的行家里手，还喜欢抽闲和友人去坐茶馆。年少的于明前，常常跟着父亲去凑热闹。父亲说：“古人称‘茶须静品’，那是一种个人的清静修持。而在茶馆和茶搭子一起喝茶，可真实地感知世道人情，由衷地生发一种悲悯情怀。” ⑥当于明前走上领导岗位，上级曾告诫他要时刻注意自己的形象，他马上明白，茶馆这个人多嘴杂的地方，他是不能去了。昔日常常相聚的高中同学从小满，几次邀他喝茶而被婉拒，曾狠狠地说：“你是局长，我这个当工人的不配成为你的茶搭子！” ⑦在家休息时，他想叫妻子、女儿一起煮茶、饮茶，她们没有这个兴趣，他只好独饮，却静不下来——单位的同事总有电话来，弄得他心乱如麻。唯一可得安慰的，是他因公出差或开会去外地，总要抽闲去商场看看各种茶具，挑选工艺水平独特的茶杯，买一个带回家。同事说：“你在办公室只用大众化的大搪瓷杯，买了做什么?”他说：“买了在家里端着看。” ⑧于明前不惑之年时开始掉头发，日子一长，渐渐地变成了秃顶。他决定去剃个光头。 ⑨妻子在市委组织部工作，说：“老于呀，这不行啊，你现在是个副局长了，剃个光头太扎眼，像个闯江湖的黑老大。还是戴顶帽子吧，看起来年轻些。” ⑩“夏天也戴帽? ⑪“可以戴浅灰色的有透气眼的鸭舌凉帽。” ⑫帽子一直戴到退休。 ⑬当于明前走出那栋税务办公大楼，便迫不及待地扔掉帽子，说：“我的头发我做主！”立即去了一家理发馆，剃了个亮晃晃的光头。 ⑭无官一身轻，真是至理名言。于明前马上和老同学从小满建立联系，并对先前的失礼言行认真道歉，恳求从小满领着他去坐茶馆。因为是手机视频通话，从小满乍一见于明前的光头， 惊得双眼圆睁，说：“于局长，你……这是变成了另外一个人。” ⑮“小满兄，我是变回了原来的我。请你再别叫我‘于局长’了，直呼我的名字吧。你是同学微信群的群主，让我也加入吧。” ⑯“明前兄，繁杂的大小会议，收税、催税、减税、免税的业务项目，都与你无关了。我记得你读中文系时，曾想当一个诗人，现在可以圆梦了。” ⑰“ 对 ！ ” ⑱从小满当群主的这个同学群，叫“天难老”。于明前发出一组旧体诗，第一首为《退休告白茶搭子》：“走出衙斋后，喜回百姓中。相邀茶馆去，彼此直呼名。” ⑲一晃就是两个月了。 ⑳初夏的曙光很早就镀亮了窗，于明前在书房正读《杜工部集》，从小满打来了电话，请他去湘江边的闻香街“布衣乐小茶馆”喝早茶，隔壁是一家“香辣米粉店”，喝完茶可以去用早餐。 “好的。我马上来！” ㉑于明前走进小茶馆时，从小满早到了。八仙桌上摆好了两副茶具，是有托有碗有益的白瓷盖碗，还有一把白瓷瓜形茶壶。 ㉒“我点的是本地产的明前绿茶‘湘楚一把青’，你尝尝。” ㉓“ 谢 谢 。 ” ㉔因他们坐的茶桌就在敞开的大门边，小街上人来人往的，看得一清二楚。到八点钟时，于明前看见很多穿红马甲的清洁工人，说说笑笑，到隔壁的米粉店去吃米粉。 ㉕“小满兄，这家米粉店是清洁工的用餐打卡点?” ㉖从小满说：“店子开张到现在、三个多月了。店主叫刘子仁，很有爱心，凡清洁工人上夜班下班了，来吃米粉的，一律大份，免费赠送。每早要送一百碗上下。从早到晚，这个店子要销售米粉六百碗的样子。” ㉗“你怎么知道得这样清楚?” ㉘“我和店主很熟。” ㉙“这个店主让人敬佩。按理说，每日赠送一百碗粉，是慈善义举，每月可以减免一些应交的营业税，这是有规定的。” ㉚“但这个区的税务局分局照收不误！好在店主很豁达，从不计较。” ㉛“情况属实吗?” ㉜“如有妄语，你可以抽我几个耳光！” ㉝于明前一张脸变青了，掏出手机急速地拨号，直接打到那个负责收税的科室，问：“闻香街‘香辣米粉店’的营业税你们是怎么收的?” ㉞对方很不耐烦，反问：“你是谁?” ㉟于明前大声说：“我是市税务局的原局长于明前！” ㊱“啊，对不起，于局长，我们马上核查 …… ” ㊲放下手机，于明前端起茶碗，喝了一大口茶，呆呆地望着从小满，然后长长地叹了一口气。 （原载于《百花园》2025年第8期） 材料二 ： ①我希望我们的小小说，具有一种文化品格。不管是对历史的钩沉，还是对现实生活的切入，贯穿此中的依然是一种古典主义的人文情怀，所要表现的依然是对传统文化的守望和坚持。 …… ②小小说自然是要有一个好故事的，自然是要有鲜明性格的人物形象的。但我关注的是这个故事中的人物，如何强化和丰富他的文化性格。我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……对于他们来说不过是一种生活的形式，或者就是他们的生存状态，从中去开掘他们身上的文化特质，多侧面地去展示他们的过人才气、磊落胸怀、高贵操守、审美趋向。我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，人物升华为一种文化的精魂。 （节选自《聂鑫森谈小小说》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲为于明前取名“明前”，既与他出生时间相关，也寄托了父亲对茶文化的热爱，暗示了家庭环境对他精神气质的影响。 B. 于明前在任时，即使公务繁忙，也常趁出差之便去各地商场购买特色茶杯，这说明他对茶具的兴趣并未因工作繁忙而消失. C. 从小满最初挖苦于明前“不配成为你的茶搭子”，到后来主动邀他喝茶并称他“明前兄”， 体现了同学对他退休后回归百姓身份的接纳。 D. 小说结尾于明前得知米粉店善举未获免税后“脸变青”“叹气”，主要表现了他对店主蒙受经济损失的深切同情与无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的 一 项是（ ） A. 小说以“茶搭子”为题，既指一同喝茶的伙伴，也象征着平等、自在的人际关系，与官场中的等级称谓形成对照。 B. 文中补叙父亲带年少于明前坐茶馆的经历，既丰富了人物背景，也揭示了“茶须静品”与 “感知世情”两种茶文化境界。 C. 故事场景在“税务局大楼”“家中书房”“布衣乐小茶馆”之间转换，空间的变化巧妙地对应了人物身份与心境的转移。 D. 结尾处于明前打电话质问税务人员的情节，笔锋陡转，将退休后的闲适陡然拉回现实矛盾，增强了小说的批判力度。 8. 文本一中“帽子”与“茶杯”均为重要物象，请简要分析二者的象征意义。 9. 聂鑫森强调小小说应兼具“文化品格”与“古典主义人文情怀”，且要塑造“被传统文化深深浸染”的人物形象。请结合文本二，具体分析文本一是如何践行这一理念的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沈生，字子川，吴郡人。少从乡贤习水利，凡《河渠书》《水经注》诸篇，靡不精研。永乐初，苏松连月淫雨，太湖溢，诸圩①尽溃，田庐漂没者十之七八。郡守方公素闻生名，亲造其庐，辟为水利从事。 生至，即率吏卒登堤周览。见沿岸皆筑高堰以障水，而旧有支渠多为泥沙淤塞，叹曰：“水患在疏不在堵此三代之法也今堰高而渠塞如婴孩覆杯而塞其口鼻，欲不毙得乎？”乃上疏于郡守曰：“请凿通娄江、东江故道，复开三十六浦，引积水东入于海。虽费一时之力，可保十年无虞。” 邻县官吏闻之，笑其迂阔：“方今水势正猛，若妄开沟渠，恐溃堤愈甚。”生不为动，力排众议。郡守信之，发丁壮三万，命生督率。生亲执畚锸，与役夫同甘苦，凡历八月，凿渠三十有二里，筑闸九座，以时蓄泄。期年功成，值夏暴雨连旬，湖水骤涨。然新渠通畅，水循故道东注，诸圩屹然无损。民皆登堤欢呼，谓生再造之功。郡守上其绩于朝，诏擢生知常州府，仍领苏松水利事。 （节选自明代《吴郡水利考·沈子川传》，有删改） 材料二： 治水如治天下，其理一也。夫水之为物，柔而能穿石，猛而可溃堤，顺之则滋养万物，逆之则漂没田宅。三代圣王知其性，故禹乘四载，导九河，疏畎浍，不以力拒而以智引，天下永赖其利；商汤遭大旱，修沟洫，通脉络，使水旱有备，岁常丰稔。 后世治水者，多昧于此。或贪一时之安，聚土为障，高堰层叠，看似坚不可摧，一旦霖雨不止，则溃决奔放，害加于前。此非水之暴，乃治之失也。 治政亦然。民犹水也，性喜疏导而恶壅塞。尧设谤木，舜置谏鼓，汤武从民欲，故天下归心。秦废先王之道，筑长城以限胡，销锋镝以弱民，自以为固若金汤，终致陈涉一呼，天下响应，其亡也忽焉。 故曰：善治水者，顺其性而非逆其势，使水有所归；善治政者，因民心而非拂其意，使民有所安。水不安则泛，民不安则乱，古今一理，岂不信哉？汉之文景，轻徭薄赋，与民休息，如疏渠导水，终成盛世；唐之贞观，纳谏任贤，顺乎舆情，如筑闸调洪，故能长治。由此观之，治水与治政，其道固相贯通矣。 （节选自清代《治政通鉴·水利喻》，有删改） 【注】①圩：低洼地区周围防水的堤，也指有圩围住的地区。 10. 文中画波浪线的部分有三处必须断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水患A在疏不在堵B此三代之法也C今堰高D而渠塞E如婴孩F覆杯G而塞H其口鼻。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “从”，使……跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”用法相同。 B. “造”，到、拜访，与《促织》“径造庐访成”中的“造”意思相同。 C. “靡”，没有，与《氓》“靡有朝矣”中的“靡”意思相同。 D. “固”本来，确实，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思不相同。 12. 下列对文本内容理解，不正确的一项是（ ） A. 沈生年少时精研水利典籍，为以后治水奠定了基础。苏松水患时，郡守因闻其名而征召，可见其在水利领域早有声名。 B. 邻县官吏嘲笑沈生主张迂阔，认为开凿沟渠会加剧溃堤风险。沈生力排众议，派遣三万余壮丁，凿渠筑闸，终获成功。 C. 文本二开篇即点明“治水如治天下”的观点，又以禹导九河、汤修沟洫为例，论证了治水“疏”胜于“堵”的道理。 D. 文本一详述沈生治水的具体实践，展现古代水利治理的实操智慧；文本二以治水为喻，剖析治政原则，两文各有侧重。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）然新渠通畅，水循故道东注，诸圩屹然无损。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史伶官传序》） 14. 结合两个文本，简要分析“治水”与“治政”的共通之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠阙下①裴舍人 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 【注】①阙下：宫阙之下，指帝王所居之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中诗人以“黄莺”自比，表达渴望“飞上林”的出仕之志，借此引起裴舍人的关注。 B. 颔联视听结合，借遥想皇宫春色，隐隐流露出落魄诗人的向往之情。 C. 颈联“阳和”反衬诗人的“穷途恨”“捧日心”实为对君王的忠心。 D. 尾联“十年犹未遇”的“十”字虽是虚指，但也极言时间之长，一个“犹”字，更反映出诗人的求官心切。 16. 本诗与柳永的《望海潮》均为谋求引荐之作，但其中蕴含的情感有所不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀品德高尚却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“____________，___________。” （2）姜夔在《扬州慢》中“____________，____________”，运用拟人的手法，描绘了战争洗劫后扬州城的荒芜景象，令人感叹。 （3）在所有兵器中，剑的意象与诗词结合得十分紧密，古代诗人经常借“剑”来表达尚武精神、报国精神等多种思想感情，如：“____________，____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）倍速播放是近几年视频网站新增的功能，用户可使用播放软件加快或减慢视频播放速率。在这一功能的崔动下，人们迅速习惯了以更快的节奏观看视频。 （2）人们为什么宁可让眼睛和大脑“加班”，也要选择“倍速观看”呢？原因各异。有的是因为一些视频本身节奏拖踏原速观看比较无聊；有些是因为闲遐时间短，想看的又太多，于是开启倍速以节约时间。 （3）如果只为节约时间，为什么不放弃一些不值得原速观看的作品，转而选择其他的休闲方式呢？①调查中不少人表示，②自己用倍速播放方式欣赏作品，③多是为了能在社交场合跟上他人的话题的目的。④显然，他们将从自身观看中获得的愉悦放在了次要地位，⑤因为将满足社交需求放在了主要地位。这一行为折射的是当代人在社交场合的“表现焦虑”。与人交谈时，如果其他人都在谈论一部自己 A 的作品，自己接不上话，不安感会油然而生，恨不得今晚立刻补齐，这就是一种表现焦虑。如果只被表现焦虑推着走，单纯追求速度的快慢，那么最终阅读的收获也会荡然无存。我们不否认社交本身对于生活的意义，但是如果把个人的阅读和视听娱乐都与单一价值绑定，为了展示给他人而存在，那么，最终适合自我成长的空间将会不可避免地被压缩。 （4）倍速播放功能的野蛮生长会对影视剧、视频节目的创作产生难以逆转的影响。对此，影视从业者中早有人感到了危机。2019年，国外某视频网站在测试新增的倍速播放功能时，就遭到了从业者的反对，理由是他们的工作成果将因为倍速而被改变和控制，而他们希望这些作品能保持着被创作出来时的样子呈现在观众面前，也有一些创作者则改弦更张，采用了更符合观众需求的方式，以最高效的手段呈现信息，减少了镜头语言、背景布置、微妙表演、晦涩台词等不利于观众快速接受的方式，增加了大量说明性台词，将人物的意图、感受、情节的走向完全用台词解说给观众。这种做法又使不少观众感觉作品被“注水”了。 18. 文中第（1）（2）段有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第（3）段A处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无所不知 B. 不知所以 C. 一无所知 D. 茫然不解 20. 选出与文中第（2）段画横线句中“加班”的引号作用相同的一项（ ） A. 阿Q说：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ B. 黄河被称为中华民族的“摇篮”。 C. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 D. “立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。 21. 文中第（3）段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中第（4）段中画波浪线的句子使用了拟物的修辞手法，请简要分析其表达效果，并以“晚霞”为对象写一个句子，要求：使用拟物手法，语意完整，表达流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一撇一捺，构成“人”字。图片中的字，虽笔锋、形态各不相同，却均具有“人”的骨架与神韵。人生百态，境遇、选择各不相同，但同样需要坚守立身之本。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $