精品解析：湖北十堰市郧阳中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题

语文练习 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 编者按： 五千多年的中华文明积淀着丰富的生态智慧，具有悠久的博物传统。其中，“天人合一”“道法自然”的哲理思想揭示了质朴睿智的自然观，至今仍给人们以深刻启迪。本刊特约请三位专家学者展开研讨，以期引发学界更多关注与思考。 主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中追问“人与自然的关系”“认知的本质”“存在的意义”等根本问题，饱含哲学思考。（ ）？ 刘孝廷：博物学的英文单词是natural history，有时译成自然史或自然志，而在中国传统哲学中更多使用“博物志”一词。孔子在《论语》中曾说“多识于鸟兽草木之名”，也就是更多地认识身边的事物。在这个意义上，博物的知识是同人们的日常生产与生活，即生存活动直接关联的。正因如此，我们可以笼统地把上至初民时代的知识形态都称作博物知识。哲学是非常古老的学问，它作为人类理解世界的一种知识和文化形态，深深扎根于人类的博物学知识传统。哲学也自觉吸纳了博物学的色彩或特性，就像今天受到自然科学的影响一样。哲学史上的许多重大争论，都可以通过博物的方式和态度得以诠释。 亚里士多德的哲学里包含着一部分非博物性的内容或叫数理性追求，也就是metaphysics中的meta，它不是博物的，而是数理的根源。但即使是亚里士多德的形而上学，当初也是在博物学的范式内，因为第一哲学被叫作“物理学之后”，而不是数学之后，而那时的物理学作为一般的自然之学就是博物学，所谓“物理学之后”也就是“博物学之后”。比较而言，早期的物理（自然）是“多”，是具体；数学是“一”，是抽象。于是，古希腊哲学中的一与多的争论，其实体现的就是已经萌芽了的博物（自然）范式与数理范式的争论。起于希腊的形而上学在历经中世纪经院哲学特别是唯名论的论辩之后，助成了近代科学革命，从而完成了自身的形塑。但是，这种剑走偏锋的哲学在推动知识和物相繁盛的同时，并没有从根本上解决人类的幸福问题，于是20世纪的海德格尔和维特根斯坦等，都在其思想后期呼唤哲学归本或重新植根生活世界，声明哲学不是知识而是活动。其实，这就是让哲学回归博物学，他们也确实在力所能及的意义上推动了哲学这一根本而深刻的博物转向运动。 田松：人要生存，就需要与身边的事物打交道，知道哪些能吃，哪些不能吃，才能解决基本的生存问题，所以说，博物学是人类原初的知识，博物活动就是原初的生存活动本身。 博物实践与哲学思辨的关系，无非是通常所说的实践与理论的关系。一般情况下，按照培根的科学发现方法论，是先有足够的实践经验，再从中总结出理论来。但是在博物这个领域，有时是反过来的。人们从小就学会（记住）了很多抽象的以博物为基础的理念，比如“热爱自然”“尊重自然”“顺应自然”等。然而，由于我们的基础教育往往以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本的博物常识，对于小区里、校园中、街道上的“草木鸟兽”，大多数叫不出它们的名字，对它们也并不熟悉，无法与它们建立深入的关系，自然无法与之产生感情，无法做到真正的“尊重”和“热爱”。因为热爱是一种发自内心的浓烈情感，具有这种情感的人，才会为物种灭绝、冰川消退、深海污染等而感到切肤之痛。 在环境哲学中，人类中心主义和非人类中心主义是两个基础概念。前者很容易被大家理解，后者则不然。当然，很多人会根据文本对“人与自然是生命共同体”“尊重自然”等理念进行解读，并从中认识到自然是与人对等的主体。但是，对于那些有着丰富博物实践，与动物、植物有密切交流和深厚感情的人来说，“尊重自然”不是通过哲学思辨获得的，而是一种发自内心的情感。北京大学刘华杰教授所说的“看花是种世界观，看花就是做哲学”，就是“知行合一”的代表。 郦平：观花、赏雨、听瀑这类博物实践，多数人最初停留在日常经验层面——它以具身感知为核心，其特点是具身性、感知性与体知性。但这种基于日常经验的博物也存在明显局限：知识呈现碎片化，认知具有特殊性和偶然性，对事物间的关联常存在断裂理解，比如仅见花开之美，却难觉花与土壤、气候的共生关系。这正如杜威在《经验与自然》中所言的“原始经验是粗糙的、模糊的、零散的”，若博物实践止步于此，便无法触及自然万物的深层联结关系。 哲学思辨恰好为博物实践提供了“升维路径”。人类的博物认知需要从“日常经验”走向“常识哲学”，最终抵达“智慧的博物学”。其中，基于常识哲学的博物，能将局部经验提炼为具有地方性的普遍认知，比如某一地域对动植物生长规律的集体总结。而智慧的博物学则直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。其最高境界是“博其所是”——它不再是日常博物中“以自我愉悦为目的”的单一爱欲维度，也不是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”，致力于构建“和合共生”的有机自然观，从而完成了由术进道和以道驭术的有机循环，实现了人与自然、科技与人文的共存共荣。 （摘编自张颖天《博物学的哲学内核与人学意蕴》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘孝廷认为，可以笼统地把上至初民时代的知识形态都称作博物知识，只有通过博物的方式和态度才能诠释哲学史上的重大争论。 B. 田松认为，从博物实践到哲学思辨，本质上是由实践到理论的关系，但这和一般科学发现方法论的顺序相反。 C. 郦平认为，基于日常经验层面的博物是有局限的。这和杜威的“原始经验是粗糙的、模糊的、零散的”看法一致。 D. 三位学者都认为，博物知识是原初的知识形态，在博物活动中积累的感性经验，与哲学的理性思辨截然不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海德格尔等人推动哲学“博物转向”，是因为起于希腊的形而上学“助成近代科学革命”后已彻底脱离博物学范式。 B. 同是“尊重自然”这一理念，有些人是根据文本解读出来的，而对于那些有着博物实践的人来说则可能是发自内心的情感。 C. 人类的博物认知要想从“日常经验”走向“常识哲学”，最终抵达“智慧的博物学”，哲学思辨是一条非常重要的路径。 D. 郦平所说的“博其所是”不是局限于“为己”或“为用”的单向维度，而是万物“和合共生”“共存共荣”的境界。 3. 下列表述中，最适合放在原文括号内的一项是（ ） A. 请谈谈博物活动中有哪些具体的哲学思考 B. 请谈谈博物实践与哲学思辨具有怎样的关系 C. 请谈谈博物活动中具体蕴含了怎样的哲学思辨 D. 请谈谈博物学的哲学内核和人学意蕴具有怎样的关系 4. 请结合材料，在下面文段的横线处补写出恰当的词或短语。 “庖丁解牛”的故事，是中国传统哲学“道术合一”的经典范本。比如，初期“所见无非牛者”是     ①     _____的层面，依赖技巧和感官；中期“依乎天理”是过渡，开始触及规律；后期“神遇”则完全进入     ②     _____的境界。这个寓言不仅展示了     ③     _____的过程，更强调顺应事物的本然状态，     ④     _____，就能在纷繁世事中“游刃有余”，保全自身，实现生命的自在与安宁，由此形成一个完整的认知与实践循环。 5. 《大学》指出，“物格而后知至，知至而后意诚”。请结合材料谈谈你对这一说法的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记①（节选） 宗璞 清晨，随着夏日的朝阳最先来到孟宅的，是送冰人。冰块取自冬天的河湖，在冰窖里贮存到夏天，再一块块送到用户家中。冰车是驴拉的，用油布和棉被捂得严严实实，可还从缝里直冒水气，小驴就这么腾云驾雾似的走了一家又一家。送冰人用铁夹子和草绳把冰从车上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已经很湿的围裙上擦着手，笑嘻嘻地和柴师傅或李妈说几句闲话，跨上车扬鞭而去。 接踵而来的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意馆菜店的伙计。他们包揽了校园里大部分人家用菜。就是蔬菜青黄不接的时候，他们也能送来鲜红的西红柿，碧绿的豆角，白里泛青的洋白菜。还经常有南方的新鲜绿菜像芥菜、油菜薹等。嵋和小娃过家家玩时，也会学着吩咐，让如意馆送点什么来。 直到吃过早饭，一切都很正常。碧初带着嵋和小娃还有年轻的李妈到倚云厅去装饰新房。倚云厅是一座旧式房屋，大院小院前后有上百间房，是单身教职员宿舍。卫葑的一间在月洞门里花木深处，已经收拾得花团锦簇。因卫葑这几天在城里，晚上婚礼后要偕新娘凌雪妍一起回来，碧初怕有疏漏，特地来检查。 开了房门，见一切整齐。床是凌雪妍的母亲凌太太前天来铺的，绣花床单没有一丝皱纹，妃色丝窗帘让绿阴衬着，显得喜气洋洋。两个孩子蹑手蹑脚跟在母亲身后，这里似乎是个神圣的所在。 在碧初指点下，那些彩色链条很快悬在房中，果然更增加了热闹气氛。 “这新房多好！”李妈赞叹。 碧初环视一周，见窗下玻璃面小圆桌上没有摆设，心想要让赵妈送个点心盘子来。 等到觉得无懈可击时，便叫扒在窗上向外看的两个孩子：“看好了，咱们回家。”遂走出房，锁门转身，却见卫葑急匆匆跨过月洞门走来。 “葑哥！”两个孩子欢呼。 卫葑是个英俊青年，风度翩翩，眼睛明亮，穿着白绸衬衫，浅灰西服裤，一件银灰色纱大褂拿在手里。 “你怎么回来了？”碧初有些奇怪。 “昨天夜里日本兵寻衅攻打宛平城②。” 碧初没有言语，在考虑这消息的分量。小娃牵住母亲的衣襟，嵋本能地站在小娃面前，以御敌侮。 “二十九军守城十分英勇。”卫葑心里很激动，但话说得很平静。“我还有点事。”说着要走。 “下午的婚礼呢？”碧初不得不问。 “一切照常，我会赶进城去。” 她们到家时，弗之在接电话，好几次说起卢沟桥。 一会儿，弗之走进房来说：“驻卢沟桥的日军寻衅，说是走失了一个兵，要进宛平城找，已经打起来了。萧先生来的电话。” “刚刚卫葑说了。”碧初说，“他回来了，说有点事。还说婚礼照常举行。” “我们当然希望能照常。” “去和爹说一声。”碧初说。 吕老人先没有听清，“啊啊”了几声。等到听清楚了，先愣了片刻，才说：“打了，好！不知能打多久。” “总还是边打边谈的。”弗之说。 “只有牺牲，才能保存。”吕老人说，“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，一枪不发，把大好河山，拱手让人。” “要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了。”碧初说。 吕老人看着她，目光很严厉。“可担心的事多着呢。” “学校倒是有准备。”弗之说，“在长沙准备了分校，图书仪器也运了些去。 这时忽然听见两个孩子在后院叽叽喳喳说着笑着，他询问地望望碧初。 碧初说：“广东挑来了。”她走到院子里，果然见两个孩子在一个货担前，和挑担的高兴地说话。 广东挑的主人是地道老北京，和广东毫无关系，可能因为担上货物大都是南味食品，因而得名。这种货挑很讲究，一头是圆的，如同多层的大食盒，一格格装着各样好吃的点心。一头是长方的，有一排排小玻璃匣，装着稻香村的各种小食品，糟蛋、龙虱都有。 “太太出来了？今儿个的点心真新鲜，汽车刚到，我收拾收拾，头一个就给您送来了。”广东挑笑嘻嘻地说。 他刚剃过头，光光的头皮白里泛青，左眉边有一道紫红色的胎记，一条雪白的手巾搭在肩上，一副干净利落的样子。他也听说打仗了，可他觉得那是很遥远的事，只要他挑着这副货担，他就拥有世界。 “让孩子们挑吧，自己看喜欢什么。”碧初微笑道，走下台阶看着摆开的一盒盒吃食，替峨挑了两样。 看见有吕老人喜欢的核桃云片糕，想到下午吕老人要走，可以等下次再买。随即心上震了一下：“下次不知时局会怎样变化？”她不由得想：“也许再等几年，等小娃大一点再打才好。”但马上自责：“真是妇人之见。” 两个孩子回到自己房间。嵋立即抱起坐在桌上的一个破旧的洋囡囡，那是峨传下来的“小可怜”，很得嵋的关心。嵋安慰它：“你别怕，有我呢。”她想想，说的仍是这两句：“你别怕，有我呢。” “打仗是怎么回事？”小娃沉思地问。 嵋抱着洋囡囡站在窗前，看着花园的一片浓绿。一个花圃里种着一片波斯菊，这种花的茎细而长，头上顶着一朵花，显得很单薄，合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉。 必须多看两眼，嵋想。接着向小娃说：“这就是打仗。”见小娃不懂，又说：“打了仗，这些花都没有了，所以得多看两眼。” “我不喜欢打仗。”小娃仍沉思地说。 “我也不喜欢。”嵋把洋囡囡放在窗台上，让她帮着多看两眼。 （有删改） 文本二： 法西斯侵略战争给我们民族的创伤太深了，给我们这一代人的影响也太大了，全面地记载这次战争是历史家的事。我只能从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映那山河都在动荡的时代。 （摘编自宗璞《我与<东藏记>》） 文本三： “纳须弥于芥子”，是宗璞先生的创作宗旨。所谓“纳须弥于芥子”的境界；正是一位惯看历史风云，曾经沧海的老作家的自我期许。宗璞将“野葫芦”自谦为“芥子”，里面的内容则为“须弥”。暗含着“器”虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道。 （摘编自何英《<野葫芦引>：要在葫芦里装宇宙》） ［注］①《南渡记》：宗璞系列作品《野葫芦引》中的一部，其他三部为《东藏记》《西征记》《北归记》。②宛平城：位于北平近郊，是拱卫北平的重镇。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，又为故事的发生营造了社会背景。 B. 碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。 C. “广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度。 D. 文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，凸显作者对战争的强烈谴责。 7. 下列对文本一中嵋与小娃谈论“打仗”情节的分析，不正确的一项是（ ） A. 小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。 B. 嵋将“打仗”解读为“花草消失”，以孩童的朴素认知，形象地展现了战争对美好事物的破坏，情感真挚动人。 C. “必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争即将到来的恐惧与不安。 D. 这一情节不直白渲染战争将至带来的恐慌，而是通过两个孩童充满童真的行为、对话来传递情绪，含蓄且富有张力。 8. 在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。 9. 宗璞的创作宗旨是“纳须弥于芥子”，请结合三则材料谈谈文本一是如何体现这一创作理念的。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 温既素有此A计B深纳C其言D遂定E废F立G超H始谋也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殆，几乎，与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不相同。 B. 暗，糊涂，与《琵琶行》中“寻声暗问弹者谁”的“暗”意思不相同。 C. 奖，辅助，与《出师表》中“当奖率三军，北定中原”的“奖”意思相同。 D. 指，同“旨”，与《陈涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郗愔极为孝顺，为父母服丧，悲痛欲绝。为官悠然自处，颇为简静安宁，和他的姐夫王羲之、高士许询一样都有超凡脱俗之风。 B. 郗超少年时卓越超群，不受约束，交游广泛，他的父亲曾打开家中库房，任郗超随意取用，结果他一天之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。 C. 郗愔曾给桓温写信，郗超取信阅毕，不认可父亲书信中主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。 D. 郗愔原先并不知道郗超曾与桓温图谋不轨，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超与桓温的密计后，十分愤怒，从此不再为他的去世而落泪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。 （2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 14. 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书生 陆游 书生事业苦难成，点检常忧害至诚。 梦寐未能除小忿，文辞犹欲事虚名。 圣言甚远当深考，古义虽闻要力行。 汉世陋儒吾所斥，若为青紫胜归耕？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗以“书生”为题，点明诗人的身份，也包含对当时读书人现实境遇的观照。 B. 首联中的“点检”意为反省，全诗围绕“书生事业”，从不同角度进行了反省。 C. 颔联诗人直面内心进行反思，否定以往做法，肯定了通过写文章求取功名的想法。 D. 本诗重在说理，语言质朴恳切，既抒发了个人感慨，也体现了诗人的价值判断。 16. 本诗以议论见长，又饱含真挚情感。请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行》中“_______”一句展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛；“_______”一句写敌人剽悍，像狂风暴雨，卷地而来。 （2）《过秦论》中，写秦始皇统一天下后，在文化上采取措施两句是：“_______，_______。” （3）2026年是丙午马年。“马”是古典诗词中极具张力意象，常常承载壮志豪情，比如：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真香！“太空吃播”看了吗？您饿了吗？反正我是真饿了！最近，咱们空间站的六名航天员为了庆祝第七次太空会师，用刚送上天的热风烘烤机，美美地搞了顿烧烤大餐。鸡翅、牛排滋滋作响，隔着屏幕都好像能闻到香味。 要知道，在太空失重环境下，人的味觉会变迟钝。一口家乡味，就是最好的心理按摩。看看咱们的太空菜单：鱼香肉丝、红烧肉、鲍鱼大虾……菜品丰富到让人羡慕，确保咱们的航天员，在外太空始终保持好状态，回来不瘦。这背后，离不开地面团队数十年如一日的专业保障、给力支持。 别小看了在太空做烧烤，这可是个技术活。油烟咋处理？食物飘起来怎么办？咱们的科研团队直接秀操作——把抽油烟机塞进炉子里，用上黑科技催化技术，特制烤盘、残渣收集器全套配齐。这波操作，满分！ 从以前的压缩饼干、航天定制餐，到如今的空间站烧烤，一部太空食品进化史，就是一部航天技术进步史。咱们航天员在太空的生活，正进入“追求品质”的新阶段。放眼整个中国空间站，这样的贴心设计随处可见：智能管理系统让找东西不费劲，隔音门保证睡个好觉，还有专属健身器材。从绿油油的“太空菜园”到聪明的AI助手，这些创新共同打造了一个舒适高效的“太空之家”，展现了中国航天的硬核实力。 有网友评价：“香到隔壁空间站了”“宇宙最‘高’端餐厅”……这场“太空吃播”瞬间火出圈，大家的调侃里满是自豪。①当航天员在太空大快朵颐的画面传回地球，②让高大上的航天事业一下子变得亲切可爱了。③屏幕前的你我，④借此获得科技创新的丰富启迪。⑤更是有不少人，⑥因此激发了航天梦想产生。这种情感共鸣，构成了建设航天强国、攀登科技高峰最深厚的社会基础。 18. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. “滋滋作响”拟声绘景，将嗅觉与听觉联动，呈现出太空烧烤的生动场景，让读者如临其境。 B. “塞进”以口语化的日常表达写高精尖的技术操作，让专业的航天技术场景变得鲜活通俗，画面感十足。 C. “贴心”一词，巧妙地表达出技术成就带来的可感知的人文温度，增强了表达的感染力和传播效果。 D. “火出圈”借用网络流行语，简洁生动，凸显“太空吃播”的破圈影响力，增强文本表现力。 19. 生活中常用描述甲事物性状的词语来描述乙事物，以增强表达效果，如文中的“心理按摩”。下列短语中不属于这一用法的一项是（ ） A. 情感存款 B. 思维训练 C. 精神充电 D. 信息轰炸 20. 文中画波浪线语句“这波操作，满分！”中的逗号很有表现力，请简要分析。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合文本，写一个含递进关系的句子，简要阐述“太空吃播”的重要意义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 请整体把握两幅漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文练习 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 编者按： 五千多年的中华文明积淀着丰富的生态智慧，具有悠久的博物传统。其中，“天人合一”“道法自然”的哲理思想揭示了质朴睿智的自然观，至今仍给人们以深刻启迪。本刊特约请三位专家学者展开研讨，以期引发学界更多关注与思考。 主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中追问“人与自然的关系”“认知的本质”“存在的意义”等根本问题，饱含哲学思考。（ ）？ 刘孝廷：博物学的英文单词是natural history，有时译成自然史或自然志，而在中国传统哲学中更多使用“博物志”一词。孔子在《论语》中曾说“多识于鸟兽草木之名”，也就是更多地认识身边的事物。在这个意义上，博物的知识是同人们的日常生产与生活，即生存活动直接关联的。正因如此，我们可以笼统地把上至初民时代的知识形态都称作博物知识。哲学是非常古老的学问，它作为人类理解世界的一种知识和文化形态，深深扎根于人类的博物学知识传统。哲学也自觉吸纳了博物学的色彩或特性，就像今天受到自然科学的影响一样。哲学史上的许多重大争论，都可以通过博物的方式和态度得以诠释。 亚里士多德的哲学里包含着一部分非博物性的内容或叫数理性追求，也就是metaphysics中的meta，它不是博物的，而是数理的根源。但即使是亚里士多德的形而上学，当初也是在博物学的范式内，因为第一哲学被叫作“物理学之后”，而不是数学之后，而那时的物理学作为一般的自然之学就是博物学，所谓“物理学之后”也就是“博物学之后”。比较而言，早期的物理（自然）是“多”，是具体；数学是“一”，是抽象。于是，古希腊哲学中的一与多的争论，其实体现的就是已经萌芽了的博物（自然）范式与数理范式的争论。起于希腊的形而上学在历经中世纪经院哲学特别是唯名论的论辩之后，助成了近代科学革命，从而完成了自身的形塑。但是，这种剑走偏锋的哲学在推动知识和物相繁盛的同时，并没有从根本上解决人类的幸福问题，于是20世纪的海德格尔和维特根斯坦等，都在其思想后期呼唤哲学归本或重新植根生活世界，声明哲学不是知识而是活动。其实，这就是让哲学回归博物学，他们也确实在力所能及的意义上推动了哲学这一根本而深刻的博物转向运动。 田松：人要生存，就需要与身边的事物打交道，知道哪些能吃，哪些不能吃，才能解决基本的生存问题，所以说，博物学是人类原初的知识，博物活动就是原初的生存活动本身。 博物实践与哲学思辨的关系，无非是通常所说的实践与理论的关系。一般情况下，按照培根的科学发现方法论，是先有足够的实践经验，再从中总结出理论来。但是在博物这个领域，有时是反过来的。人们从小就学会（记住）了很多抽象的以博物为基础的理念，比如“热爱自然”“尊重自然”“顺应自然”等。然而，由于我们的基础教育往往以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本的博物常识，对于小区里、校园中、街道上的“草木鸟兽”，大多数叫不出它们的名字，对它们也并不熟悉，无法与它们建立深入的关系，自然无法与之产生感情，无法做到真正的“尊重”和“热爱”。因为热爱是一种发自内心的浓烈情感，具有这种情感的人，才会为物种灭绝、冰川消退、深海污染等而感到切肤之痛。 在环境哲学中，人类中心主义和非人类中心主义是两个基础概念。前者很容易被大家理解，后者则不然。当然，很多人会根据文本对“人与自然是生命共同体”“尊重自然”等理念进行解读，并从中认识到自然是与人对等的主体。但是，对于那些有着丰富博物实践，与动物、植物有密切交流和深厚感情的人来说，“尊重自然”不是通过哲学思辨获得的，而是一种发自内心的情感。北京大学刘华杰教授所说的“看花是种世界观，看花就是做哲学”，就是“知行合一”的代表。 郦平：观花、赏雨、听瀑这类博物实践，多数人最初停留在日常经验层面——它以具身感知为核心，其特点是具身性、感知性与体知性。但这种基于日常经验的博物也存在明显局限：知识呈现碎片化，认知具有特殊性和偶然性，对事物间的关联常存在断裂理解，比如仅见花开之美，却难觉花与土壤、气候的共生关系。这正如杜威在《经验与自然》中所言的“原始经验是粗糙的、模糊的、零散的”，若博物实践止步于此，便无法触及自然万物的深层联结关系。 哲学思辨恰好为博物实践提供了“升维路径”。人类的博物认知需要从“日常经验”走向“常识哲学”，最终抵达“智慧的博物学”。其中，基于常识哲学的博物，能将局部经验提炼为具有地方性的普遍认知，比如某一地域对动植物生长规律的集体总结。而智慧的博物学则直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。其最高境界是“博其所是”——它不再是日常博物中“以自我愉悦为目的”的单一爱欲维度，也不是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”，致力于构建“和合共生”的有机自然观，从而完成了由术进道和以道驭术的有机循环，实现了人与自然、科技与人文的共存共荣。 （摘编自张颖天《博物学的哲学内核与人学意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘孝廷认为，可以笼统地把上至初民时代的知识形态都称作博物知识，只有通过博物的方式和态度才能诠释哲学史上的重大争论。 B. 田松认为，从博物实践到哲学思辨，本质上是由实践到理论的关系，但这和一般科学发现方法论的顺序相反。 C. 郦平认为，基于日常经验层面的博物是有局限的。这和杜威的“原始经验是粗糙的、模糊的、零散的”看法一致。 D. 三位学者都认为，博物知识是原初的知识形态，在博物活动中积累的感性经验，与哲学的理性思辨截然不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海德格尔等人推动哲学“博物转向”，是因为起于希腊的形而上学“助成近代科学革命”后已彻底脱离博物学范式。 B. 同是“尊重自然”这一理念，有些人是根据文本解读出来的，而对于那些有着博物实践的人来说则可能是发自内心的情感。 C. 人类的博物认知要想从“日常经验”走向“常识哲学”，最终抵达“智慧的博物学”，哲学思辨是一条非常重要的路径。 D. 郦平所说的“博其所是”不是局限于“为己”或“为用”的单向维度，而是万物“和合共生”“共存共荣”的境界。 3. 下列表述中，最适合放在原文括号内的一项是（ ） A. 请谈谈博物活动中有哪些具体的哲学思考 B. 请谈谈博物实践与哲学思辨具有怎样的关系 C. 请谈谈博物活动中具体蕴含了怎样的哲学思辨 D. 请谈谈博物学的哲学内核和人学意蕴具有怎样的关系 4. 请结合材料，在下面文段的横线处补写出恰当的词或短语。 “庖丁解牛”的故事，是中国传统哲学“道术合一”的经典范本。比如，初期“所见无非牛者”是     ①     _____的层面，依赖技巧和感官；中期“依乎天理”是过渡，开始触及规律；后期“神遇”则完全进入     ②     _____的境界。这个寓言不仅展示了     ③     _____的过程，更强调顺应事物的本然状态，     ④     _____，就能在纷繁世事中“游刃有余”，保全自身，实现生命的自在与安宁，由此形成一个完整的认知与实践循环。 5. 《大学》指出，“物格而后知至，知至而后意诚”。请结合材料谈谈你对这一说法的理解。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①. 术/博物实践 ②. 道/哲学思辨 ③. 由术进道 ④. 以道驭术 5. ①“物格而后知至”指的是通过对具体事物探究形成普遍认知，这与刘孝廷的哲学扎根于博物学知识传统的观点一致； ②“知至而后意诚”指的是获得普遍认知之后才能做到纯粹真诚，达到知行合一、万物共生的境界，这与田松主张的“尊重自然的情感源于亲身实践”的观点契合； ③这两句话体现了智慧的博物认知的过程，是从“观物”到“体道”的升华。 【解析】 【导语】五千多年中华文明积淀的生态智慧与博物传统，至今仍给人启迪。本刊特邀三位专家研讨博物学与哲学的关系。刘孝廷指出哲学扎根于博物学传统；田松强调博物学是人类原初知识，实践与思辨关系特殊；郦平提出哲学思辨为博物实践提供“升维路径”。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“只有通过博物的方式和态度才能诠释哲学史上的重大争论”错误。原文是“哲学史上的许多重大争论，都可以通过博物的方式和态度得以诠释”，“可以”不等于“只有”，表述绝对化。 B.“本质上是由实践到理论的关系，但这和一般科学发现方法论的顺序相反”错误。原文田松说“一般情况下……但是在博物这个领域，有时是反过来的”，并非“本质上”相反，且“有时是反过来”不等于整体顺序相反。 D.“与哲学的理性思辨截然不同”错误。原文刘孝廷提到哲学扎根于博物学传统，田松说“看花是种世界观，看花就是做哲学”，郦平说哲学为博物提供“升维路径”，说明二者有联系，并非“截然不同”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“是因为起于希腊的形而上学‘助成近代科学革命’后已彻底脱离博物学范式”错误。原文说形而上学“助成了近代科学革命”，但推动哲学“博物转向”的原因是其“没有从根本上解决人类的幸福问题”，并非“彻底脱离博物学范式”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证思路的能力。 前文指出博物活动“饱含哲学思考”，后文三位专家分别围绕“哲学扎根于博物学知识传统”以及博物实践与哲学思辨的实践理论关系和“哲学思辨恰好为博物实践提供了升维路径”展开讨论，核心指向“博物实践与哲学思辨的关系”。 A.侧重思考内容，与后文专家聚焦“关系”的讨论核心不符； B.精准对应后文三位专家围绕二者关系的探讨，衔接紧密； C.侧重思辨的具体内容，而非二者间的关联，偏离后文核心； D.后文未涉及“人学意蕴”与“哲学内核”的关系探讨。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①由材料中郦平提到的“日常博物中‘以自我愉悦为目的’的单一爱欲维度”属于“术”的层面，以及前文“初期‘所见无非牛者’……依赖技巧和感官”可知，此处应填“术/博物实践”； ②由材料中“智慧的博物学则直指‘天人合一’‘万物共生’的本质，将博物认知从‘观物’升华为‘体道’”，且“后期‘神遇’”是触及自然本质的境界可知，此处应填“道/哲学思辨”； ③材料中提到“由术进道和以道驭术的有机循环”，且寓言展示从“术”到“道”的发展过程，可知应填“由术进道”； ④由材料中“由术进道和以道驭术的有机循环”，以及前文“顺应事物的本然状态”需用“道”来驾驭实践可知，此处应填“以道驭术”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“物格而后知至”指通过探究具体事物形成普遍认知，刘孝廷提到哲学扎根于博物学知识传统，比如孔子“多识于鸟兽草木之名”的博物活动，正是哲学提炼普遍认知的基础，这与“物格”到“知至”的过程一致； ②“知至而后意诚”指获得普遍认知后有真诚情感，田松说有丰富博物实践的人，“尊重自然”是发自内心的情感，比如为物种灭绝感到切肤之痛，这就是“知至”后自然产生的“意诚”，契合其观点； ③这两句话体现智慧博物的升华，郦平说博物从“观物”到“体道”，“物格”是探究具体事物的“观物”，“知至”是普遍认知，“意诚”是“万物共生”的“体道”，完成了从具体到本质的升华。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记①（节选） 宗璞 清晨，随着夏日的朝阳最先来到孟宅的，是送冰人。冰块取自冬天的河湖，在冰窖里贮存到夏天，再一块块送到用户家中。冰车是驴拉的，用油布和棉被捂得严严实实，可还从缝里直冒水气，小驴就这么腾云驾雾似的走了一家又一家。送冰人用铁夹子和草绳把冰从车上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已经很湿的围裙上擦着手，笑嘻嘻地和柴师傅或李妈说几句闲话，跨上车扬鞭而去。 接踵而来的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意馆菜店的伙计。他们包揽了校园里大部分人家用菜。就是蔬菜青黄不接的时候，他们也能送来鲜红的西红柿，碧绿的豆角，白里泛青的洋白菜。还经常有南方的新鲜绿菜像芥菜、油菜薹等。嵋和小娃过家家玩时，也会学着吩咐，让如意馆送点什么来。 直到吃过早饭，一切都很正常。碧初带着嵋和小娃还有年轻的李妈到倚云厅去装饰新房。倚云厅是一座旧式房屋，大院小院前后有上百间房，是单身教职员宿舍。卫葑的一间在月洞门里花木深处，已经收拾得花团锦簇。因卫葑这几天在城里，晚上婚礼后要偕新娘凌雪妍一起回来，碧初怕有疏漏，特地来检查。 开了房门，见一切整齐。床是凌雪妍的母亲凌太太前天来铺的，绣花床单没有一丝皱纹，妃色丝窗帘让绿阴衬着，显得喜气洋洋。两个孩子蹑手蹑脚跟在母亲身后，这里似乎是个神圣的所在。 在碧初指点下，那些彩色链条很快悬在房中，果然更增加了热闹气氛。 “这新房多好！”李妈赞叹。 碧初环视一周，见窗下玻璃面小圆桌上没有摆设，心想要让赵妈送个点心盘子来。 等到觉得无懈可击时，便叫扒在窗上向外看的两个孩子：“看好了，咱们回家。”遂走出房，锁门转身，却见卫葑急匆匆跨过月洞门走来。 “葑哥！”两个孩子欢呼。 卫葑是个英俊青年，风度翩翩，眼睛明亮，穿着白绸衬衫，浅灰西服裤，一件银灰色纱大褂拿在手里。 “你怎么回来了？”碧初有些奇怪。 “昨天夜里日本兵寻衅攻打宛平城②。” 碧初没有言语，在考虑这消息的分量。小娃牵住母亲的衣襟，嵋本能地站在小娃面前，以御敌侮。 “二十九军守城十分英勇。”卫葑心里很激动，但话说得很平静。“我还有点事。”说着要走。 “下午的婚礼呢？”碧初不得不问。 “一切照常，我会赶进城去。” 她们到家时，弗之在接电话，好几次说起卢沟桥。 一会儿，弗之走进房来说：“驻卢沟桥的日军寻衅，说是走失了一个兵，要进宛平城找，已经打起来了。萧先生来的电话。” “刚刚卫葑说了。”碧初说，“他回来了，说有点事。还说婚礼照常举行。” “我们当然希望能照常。” “去和爹说一声。”碧初说。 吕老人先没有听清，“啊啊”了几声。等到听清楚了，先愣了片刻，才说：“打了，好！不知能打多久。” “总还是边打边谈的。”弗之说。 “只有牺牲，才能保存。”吕老人说，“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，一枪不发，把大好河山，拱手让人。” “要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了。”碧初说。 吕老人看着她，目光很严厉。“可担心的事多着呢。” “学校倒是有准备。”弗之说，“在长沙准备了分校，图书仪器也运了些去。 这时忽然听见两个孩子在后院叽叽喳喳说着笑着，他询问地望望碧初。 碧初说：“广东挑来了。”她走到院子里，果然见两个孩子在一个货担前，和挑担的高兴地说话。 广东挑的主人是地道老北京，和广东毫无关系，可能因为担上货物大都是南味食品，因而得名。这种货挑很讲究，一头是圆的，如同多层的大食盒，一格格装着各样好吃的点心。一头是长方的，有一排排小玻璃匣，装着稻香村的各种小食品，糟蛋、龙虱都有。 “太太出来了？今儿个的点心真新鲜，汽车刚到，我收拾收拾，头一个就给您送来了。”广东挑笑嘻嘻地说。 他刚剃过头，光光的头皮白里泛青，左眉边有一道紫红色的胎记，一条雪白的手巾搭在肩上，一副干净利落的样子。他也听说打仗了，可他觉得那是很遥远的事，只要他挑着这副货担，他就拥有世界。 “让孩子们挑吧，自己看喜欢什么。”碧初微笑道，走下台阶看着摆开的一盒盒吃食，替峨挑了两样。 看见有吕老人喜欢的核桃云片糕，想到下午吕老人要走，可以等下次再买。随即心上震了一下：“下次不知时局会怎样变化？”她不由得想：“也许再等几年，等小娃大一点再打才好。”但马上自责：“真是妇人之见。” 两个孩子回到自己房间。嵋立即抱起坐在桌上的一个破旧的洋囡囡，那是峨传下来的“小可怜”，很得嵋的关心。嵋安慰它：“你别怕，有我呢。”她想想，说的仍是这两句：“你别怕，有我呢。” “打仗是怎么回事？”小娃沉思地问。 嵋抱着洋囡囡站在窗前，看着花园的一片浓绿。一个花圃里种着一片波斯菊，这种花的茎细而长，头上顶着一朵花，显得很单薄，合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉。 必须多看两眼，嵋想。接着向小娃说：“这就是打仗。”见小娃不懂，又说：“打了仗，这些花都没有了，所以得多看两眼。” “我不喜欢打仗。”小娃仍沉思地说。 “我也不喜欢。”嵋把洋囡囡放在窗台上，让她帮着多看两眼。 （有删改） 文本二： 法西斯侵略战争给我们民族的创伤太深了，给我们这一代人的影响也太大了，全面地记载这次战争是历史家的事。我只能从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映那山河都在动荡的时代。 （摘编自宗璞《我与<东藏记>》） 文本三： “纳须弥于芥子”，是宗璞先生的创作宗旨。所谓“纳须弥于芥子”的境界；正是一位惯看历史风云，曾经沧海的老作家的自我期许。宗璞将“野葫芦”自谦为“芥子”，里面的内容则为“须弥”。暗含着“器”虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道。 （摘编自何英《<野葫芦引>：要在葫芦里装宇宙》） ［注］①《南渡记》：宗璞系列作品《野葫芦引》中的一部，其他三部为《东藏记》《西征记》《北归记》。②宛平城：位于北平近郊，是拱卫北平的重镇。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，又为故事的发生营造了社会背景。 B. 碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。 C. “广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度。 D. 文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，凸显作者对战争的强烈谴责。 7. 下列对文本一中嵋与小娃谈论“打仗”情节的分析，不正确的一项是（ ） A. 小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。 B. 嵋将“打仗”解读为“花草消失”，以孩童的朴素认知，形象地展现了战争对美好事物的破坏，情感真挚动人。 C. “必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争即将到来的恐惧与不安。 D. 这一情节不直白渲染战争将至带来的恐慌，而是通过两个孩童充满童真的行为、对话来传递情绪，含蓄且富有张力。 8. 在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。 9. 宗璞的创作宗旨是“纳须弥于芥子”，请结合三则材料谈谈文本一是如何体现这一创作理念的。 【答案】6. B 7. A 8. ①吕老人：听闻战事说“打了，好！”，强调“只有牺牲，才能保存”，体现出吕老人宁战不降的坚定；回忆“东三省……把大好河山，拱手让人”，表现了吕老人对国土沦丧的愤懑；目光严厉地看着碧初，说“可担心的事多着呢”，表现了吕老人清醒睿智、心怀家国。②碧初：担忧老人安危、家人生活，又自责“妇人之见”，体现出对家人的牵挂、对时局的忧虑。 9. ①由文本二、三可知，“纳须弥于芥子”指“以一个学校、几个家庭、一些人物反映动荡时代”，用日常生活和普通平凡的人物，反映历史风云与宏大的社会面貌，实现“器小容大”。②文本一以孟宅这一小家庭中的家庭成员对宛平城开战的对话与反应，表现卢沟桥事变这一重大历史事件，以日常生活小场景反映大历史。③文本一以送冰人、送菜人、卫葑、碧初等不同阶层的普通人的生活言行，表现战乱初期社会各阶层的真实状态，以个体状况呈现整个民族的境遇。 【解析】 【导语】这篇《南渡记》节选恰切体现了宗璞“纳须弥于芥子”的创作观。以卢沟桥事变爆发前夕，北平知识分子家庭的日常碎片，承载山河动荡的大时代命题：平静烟火下暗涌战争危机感，不同人物反应各见真章，于细微处见时代风云，冲淡文字里藏着沉郁的家国情怀。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“文本开篇详写……送牛奶”错误。“送牛奶”一笔带过，并未详写； C.“对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度”错误，“广东挑”摊主的认知是普通民众对战争的本能回避，体现的是战乱中底层民众的生存状态，并非“无知和漠然”，作者也无批判之意； D.“象征着战乱中脆弱的生命”错误，属于过度解读，波斯菊“合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉”，并不脆弱，作者主要是通过孩童视角体现对和平景致的珍惜，间接表达对战争的排斥。 故选B 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.“形成了对比”错误，小娃的“沉思”是孩童面对未知战事的本能反应，嵋的“安慰”是孩童的善良天性，二者并非对比关系，而是共同展现孩童面对战争的真实状态。 故选A 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理的能力。 ①吕老人听闻战事爆发直言“打了，好！”，主张唯有牺牲才能保全国家，鲜明体现出他坚决主张抗日、绝不妥协退让的坚定态度；提及东三省不战而失、国土拱手让人的过往，流露出对昔日国土沦丧的强烈愤懑；面对碧初的担忧，他目光严厉并指出值得担心的事远不止于此，展现出面对时局的清醒睿智与深沉的家国情怀。 ②碧初一方面挂念吕老人的身体状况与家人的安稳生活，流露出对亲人的深切牵挂，另一方面又为自己萌生希望战争推迟的私念而自责，体现出她对动荡时局的忧虑与深明大义的内心状态。 【9题详解】 本题考查学生分析作者创作理念和艺术手法的能力。 ①“纳须弥于芥子”指以小见大，用平凡小事、普通人物反映宏大历史与时代动荡，文本一以孟家这一普通家庭为核心，通过家人听闻卢沟桥战事的对话与反应，将重大历史事件融入日常家庭场景，以小场景展现大历史。 ②作者以布置新房、购买点心等日常琐碎小事，与战争突至的时代巨变形成对照，用细微的生活片段承载山河动荡的宏大背景，于平凡日常中体现时代重量与家国命运。 ③文中通过送冰人、菜店伙计、货郎、碧初、卫葑、吕老人等不同阶层的普通人，描写他们在战争来临之际的生活状态与内心感受，以个体的真实境遇映照出整个民族在战乱初期的社会面貌。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 温既素有此A计B深纳C其言D遂定E废F立G超H始谋也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殆，几乎，与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不相同。 B. 暗，糊涂，与《琵琶行》中“寻声暗问弹者谁”的“暗”意思不相同。 C. 奖，辅助，与《出师表》中“当奖率三军，北定中原”的“奖”意思相同。 D. 指，同“旨”，与《陈涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郗愔极为孝顺，为父母服丧，悲痛欲绝。为官悠然自处，颇为简静安宁，和他的姐夫王羲之、高士许询一样都有超凡脱俗之风。 B. 郗超少年时卓越超群，不受约束，交游广泛，他的父亲曾打开家中库房，任郗超随意取用，结果他一天之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。 C. 郗愔曾给桓温写信，郗超取信阅毕，不认可父亲书信中的主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。 D. 郗愔原先并不知道郗超曾与桓温图谋不轨，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超与桓温的密计后，十分愤怒，从此不再为他的去世而落泪。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之 （2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 14. 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）桓温常说“京口酒值得喝，兵堪用”，非常不愿意郗愔据守在京口。 （2）父亲如果睡眠饮食大为减损，就可呈上这个箱子，如果不是这样就烧了。 14. ①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣； ②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。 【解析】 【分析】材料一以史传笔法，刻画郗愔的孝悌简默与郗超的权谋机变，在“北府兵权”事件中形成忠厚与机敏的鲜明对照。材料二借苏轼之口，将孝道问题升华至伦理层面。东坡以“君子之孝”强调忠孝两全的儒家理想，而“小人之孝”则暗讽以私情坏大节的功利主义，在历史叙事中植入深刻的道德批判。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。 “温”是主语，“有”是谓语，“此计”是偏正短语作宾语，主谓宾结构完整，B处断开； “深纳其言”是动宾结构，承前省略主语，独立成句，D处断开； “定废立”是动宾结构，承前省略主语，独立成句；“超”是下句主语，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。几乎/疑惑。句意：几乎要因过度悲痛而损毁性命。/只是思考却不学习就会疑惑。 B.正确。糊涂/不公开，隐蔽。句意：而郗愔对世事机变糊涂不明。/寻着声源低声询问弹琵琶的是何人？ C.错误。意思不同，辅助/鼓励。句意：想要共同辅佐王室。/应当鼓励、率领全军，向北平定中原。 D.正确。均通“旨”，心意，意图。句意：门生便按照他的意图将箱子呈上。/占卜的人知道他的意图。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以自己的口吻重写了一封信”错误。结合文中“超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养”，是郗超伪托父亲口吻“自陈老病”，代替父亲重新写信，不是以自己口吻。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恒”，常常，经常；“深”，十分，很；“居”，停留。 （2）“若”，如果；“损”，减少，减损；“不尔”，不如此，不然。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①君子之孝‌：结合材料一“性至孝，居父母忧，殆将灭性”“欲共奖王室，修复园陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比”可知，郗愔生性极为孝顺，在父母去世服丧期间过度悲痛；在任时，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝，忠于朝廷，能大义灭亲，将家国责任置于私情之上。这是“君子之孝”。 ②小人之孝‌：根据材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”，材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”可知，郗超表面体贴父亲，留密计防其悲痛，仅关注父母生活起居，实则帮助桓温谋逆，违背忠君大节。这是“小人之孝”。 参考译文： 材料一： 郗愔，字方回。他生性极为孝顺，在父母去世服丧期间，几乎要因过度悲痛而损毁性命。当时吴郡太守空缺，朝廷打算任命郗愔为太守。但郗愔认为自己资历和声望尚浅，不适宜超越常规去治理一个大郡，朝廷的议论对他这种谦逊的态度表示赞赏，于是改任他为临海太守。在临海郡任职期间，他生活悠闲自得，为人处世颇为简约安宁，与他的姐夫王羲之、高士许询都展现出超越世俗的风范。等到皇帝登基后，立即加封他为镇军将军、都督浙江东五郡军事。过了很久，他因年老请求退休，于是居住在会稽。他有三个儿子：郗超、郗融、郗冲，其中郗超最为知名。 郗超字景兴，又字嘉宾。他从小便卓异不凡，不受拘束，有超越世人的气度。他与士林中的人交往，总是希望超越他人，出类拔萃。他善于清谈议论，分析义理精细微妙。郗愔又喜欢聚敛财物，积累了数干万钱财。有一次他打开钱库，让郗超随意取用。郗超生性喜好施舍，一天之内就把钱财全部散给了亲戚朋友，他这种随心所欲的做法都是这样。桓温征召他为征西大将军掾。桓温升任大司马后，他又转为参军。当时郗愔在北府任职，桓温说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔对世事机变糊涂不明，给桓温写信，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝。郗超拿来信看后，把它一点点撕得粉碎，然后重新写了一封信，陈述自己年老多病，非常不适应人世间的纷扰，请求到一个闲散之地养老。桓温收到信后大喜，立即调任郗愔为会稽太守。桓温心怀不轨，想要建立霸业的基础，郗超为他出谋划策。谢安与王坦之曾经去拜访桓温商议事情，桓温让郗超躲在帐中偷听。一阵风吹开了帐子，谢安笑着说：“郗生真可说是入幕之宾了。”随后，郗超到桓温那里留宿，对他说：“您肩负着朝廷的重任，天下的责任将要落在您身上了。如果不能主持废立皇帝的大事，就无法镇服四海，威震天下，怎能不深思熟虑呢！”桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。郗超四十二岁时，先于他的父亲郗愔去世。 材料二： 郗超虽为桓温的心腹，但他的父亲郗愔忠于晋室，对此毫不知情（指郗愔不知儿子参与桓温的谋反计划）。郗超临终前，将一箱文书交给门生，说：“原本想烧掉这些东西，但担心父亲年事已高，必定会因过度哀伤而危及生命。我死后，如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看；否则就烧掉。”后来郗愔果然因哀悼成病，门生便按照他的意图将箱子呈上，里面全是郗超与桓温往来的密信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔这样的人，可以称为忠臣了，应当与春秋时期大义灭亲的石碏相提并论。然而说郗超的行为是“不孝”，可以吗？如果郗超懂得君子的孝道，就不会追随桓温了。东坡先生说：郗超的孝，是小人之孝啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书生 陆游 书生事业苦难成，点检常忧害至诚。 梦寐未能除小忿，文辞犹欲事虚名。 圣言甚远当深考，古义虽闻要力行。 汉世陋儒吾所斥，若为青紫胜归耕？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗以“书生”为题，点明诗人的身份，也包含对当时读书人现实境遇的观照。 B. 首联中的“点检”意为反省，全诗围绕“书生事业”，从不同角度进行了反省。 C. 颔联诗人直面内心进行反思，否定以往做法，肯定了通过写文章求取功名的想法。 D. 本诗重在说理，语言质朴恳切，既抒发了个人感慨，也体现了诗人的价值判断。 16. 本诗以议论见长，又饱含真挚情感。请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①首联以议论起笔，直言书生立业艰难，抒发对自身事业难成的感慨和对难保至诚之心的忧虑； ②颔联以议论式的自我反思，表达对自身妨害至诚行为的惭愧； ③颈联论述了诗人“知行合一”的治学理念，抒发对圣贤之道的推崇； ④尾联以议结情，表达对陋儒的鄙夷以及坚守本心的情怀。 【解析】 【导语】陆游《书生》一诗展现了南宋文人的精神困境与价值追求。诗中“忧害至诚”“事虚名”等句直指士人矛盾心理，既批判功名虚妄，又难舍仕途执念。尾联“青紫胜归耕”的反问，以质朴语言完成对儒学本真的回归，体现了诗人“知行合一”的理想。全篇议论与抒情交融，折射出宋代知识分子特有的精神苦闷与道德自省。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“肯定了通过写文章求取功名的想法”错误。颔联“文辞犹欲事虚名”中，“犹欲”意为“仍然想要”，带有自嘲和否定，诗人并未肯定通过文章求取功名的做法，后文“汉世陋儒吾所斥”更明确表达了对功利性求学的批判。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达方式及情感的能力。 ①首联以议论起笔，提出“苦难成”的困境，抒发“常忧害至诚”之情——对自身事业难成的感慨和对难保至诚之心的忧虑； ②颔联反思自身不足，有“小忿”、图“虚名”，以议论式的自我反思，坦诚揭露内心的矛盾与羞愧，体现诗人的自省精神，表达对自身妨害至诚行为的惭愧； ③颈联提出解决之道，“圣言甚远当深考”强调治学需严谨，“古义虽闻要力行”主张知行合一，抒发对圣贤之道的推崇； ④尾联以议结情，“汉世陋儒吾所斥”鲜明表达了对功利性读书的否定，“若为青紫胜归耕”以反问表达对归耕（淡泊）的向往，超越“青紫”（功名），体现高洁志趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行》中“_______”一句展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛；“_______”一句写敌人剽悍，像狂风暴雨，卷地而来。 （2）《过秦论》中，写秦始皇统一天下后，在文化上采取措施的两句是：“_______，_______。” （3）2026年是丙午马年。“马”是古典诗词中极具张力的意象，常常承载壮志豪情，比如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 山川萧条极边土 ②. 胡骑凭陵杂风雨 ③. （于是）废先王之道 ④. 焚百家之言 ⑤. 想当年 ⑥. 金戈铁马（金戈铁马，气吞万里如虎/但使龙城飞将在，不教胡马度阴山/葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催/马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：萧、凭陵、焚、的卢、霹雳、阑、疾、洲、渡。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真香！“太空吃播”看了吗？您饿了吗？反正我是真饿了！最近，咱们空间站的六名航天员为了庆祝第七次太空会师，用刚送上天的热风烘烤机，美美地搞了顿烧烤大餐。鸡翅、牛排滋滋作响，隔着屏幕都好像能闻到香味。 要知道，在太空失重环境下，人的味觉会变迟钝。一口家乡味，就是最好的心理按摩。看看咱们的太空菜单：鱼香肉丝、红烧肉、鲍鱼大虾……菜品丰富到让人羡慕，确保咱们的航天员，在外太空始终保持好状态，回来不瘦。这背后，离不开地面团队数十年如一日的专业保障、给力支持。 别小看了在太空做烧烤，这可是个技术活。油烟咋处理？食物飘起来怎么办？咱们的科研团队直接秀操作——把抽油烟机塞进炉子里，用上黑科技催化技术，特制烤盘、残渣收集器全套配齐。这波操作，满分！ 从以前的压缩饼干、航天定制餐，到如今的空间站烧烤，一部太空食品进化史，就是一部航天技术进步史。咱们航天员在太空的生活，正进入“追求品质”的新阶段。放眼整个中国空间站，这样的贴心设计随处可见：智能管理系统让找东西不费劲，隔音门保证睡个好觉，还有专属健身器材。从绿油油的“太空菜园”到聪明的AI助手，这些创新共同打造了一个舒适高效的“太空之家”，展现了中国航天的硬核实力。 有网友评价：“香到隔壁空间站了”“宇宙最‘高’端餐厅”……这场“太空吃播”瞬间火出圈，大家的调侃里满是自豪。①当航天员在太空大快朵颐的画面传回地球，②让高大上的航天事业一下子变得亲切可爱了。③屏幕前的你我，④借此获得科技创新的丰富启迪。⑤更是有不少人，⑥因此激发了航天梦想产生。这种情感共鸣，构成了建设航天强国、攀登科技高峰最深厚的社会基础。 18. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. “滋滋作响”拟声绘景，将嗅觉与听觉联动，呈现出太空烧烤的生动场景，让读者如临其境。 B. “塞进”以口语化的日常表达写高精尖的技术操作，让专业的航天技术场景变得鲜活通俗，画面感十足。 C. “贴心”一词，巧妙地表达出技术成就带来的可感知的人文温度，增强了表达的感染力和传播效果。 D. “火出圈”借用网络流行语，简洁生动，凸显“太空吃播”的破圈影响力，增强文本表现力。 19. 生活中常用描述甲事物性状的词语来描述乙事物，以增强表达效果，如文中的“心理按摩”。下列短语中不属于这一用法的一项是（ ） A 情感存款 B. 思维训练 C. 精神充电 D. 信息轰炸 20. 文中画波浪线语句“这波操作，满分！”中的逗号很有表现力，请简要分析。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合文本，写一个含递进关系的句子，简要阐述“太空吃播”的重要意义。 【答案】18. A 19. B 20. ①起到停顿强调的作用，将“这波操作”与“满分”分隔开来，突出了对科研团队解决太空烧烤技术难题的充分肯定与赞叹；②使句子语气活泼、节奏明快，符合原文轻松、自豪的语境，增强了表达的感染力和现场感。 21. ①，改为：航天员在太空大快朵颐的画面传回地球。（或②，改为：高大上的航天事业一下子变得亲切可爱了。）⑥，改为：因此（被）激发了航天梦想。（或改为：因此产生了航天梦想。） 22. 太空吃播不仅展现了中国航天的硬核技术，还为建设航天强国筑牢了社会基础。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对词语表达效果的赏析能力。 A.“将嗅觉与听觉联动”错误。“滋滋作响”是拟声词，仅从听觉角度描绘太空烧烤的声音，未联动嗅觉； B.正确。“塞进”用口语化表达写航天技术操作，将专业场景变得鲜活通俗，有画面感。 C.正确。“贴心”写出技术设计带来的人文温度，增强表达的感染力。 D.正确。“火出圈”借用网络流行语，简洁凸显“太空吃播”的破圈影响力，增强文本表现力。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之理解短语构成方式的能力。 文中“心理按摩”是用描述生理行为的“按摩”（甲事物性状），来描述抽象的心理安慰（乙事物），属于用甲事物的性状词语描述乙事物的跨领域用法。 A.“情感存款”用金融领域的“存款”（甲）描述情感积累（乙），符合用法； B.“思维训练”中“训练”本可用于抽象的思维培养（如训练逻辑思维是常规表达），未使用甲事物性状词语描述乙事物，不符合； C.“精神充电”用电器领域的“充电”（甲）描述精神补充（乙），符合用法； D.“信息轰炸”用军事领域的“轰炸”（甲）描述信息密集（乙），符合用法。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号及分析其表达效果的能力。 ①文中逗号将“这波操作”与“满分”隔开，先单独提及科研团队解决太空烧烤各类技术难题的相关做法，形成短暂停顿，让读者先聚焦于这一具体行为，再引出评价，以此强化对科研团队技术操作的认可与夸赞之情，突出赞叹的意味。 ②同时这样的标点使用让语句形成了简短的停顿节奏，契合原文讲述太空烧烤时轻松自豪、充满赞叹的语言氛围，让直白的赞美语读来更活泼有生气，也让读者更易感受到作者对中国航天技术的自豪之感，增添了表达的现场感与感染力。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①或②句：介词滥用导致主语成分残缺。介词结构不能作主语，①句“当……”为介词结构作状语，②句“让……”导致整个句子缺少主语。可删去“当”，让“画面”作主语，修改①为“航天员在太空大快朵颐的画面传回地球”；或删去“让”，让“航天事业”作主语，修改②为“高大上的航天事业一下子变得亲切可爱了”。 ⑥句：“因此激发了航天梦想产生”结构混乱。“激发了航天梦想”与“航天梦想产生”两种表达杂糅。可改为“因此（被）激发了航天梦想”或“因此产生了航天梦想”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点及句式运用的能力。 形式上，需使用表递进关系的关联词，常用“不仅……还……”“不但……而且……”等，前半部分为浅层次意义，后半部分为更深层意义。 内容上，先从文本提取“太空吃播”的直接意义，文中提及太空烧烤的实现依托航天黑科技，展现了中国航天的硬核实力，这是表层的技术层面意义；再提炼深层意义，文本指出“太空吃播”引发的情感共鸣构成建设航天强国最深厚的社会基础，这是更核心的价值层面意义。将两层意义分别填入“不仅……还……”的递进结构中，即可得出答案：“太空吃播不仅展现了中国航天的硬核技术，还为建设航天强国筑牢了社会基础”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 请整体把握两幅漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借光易逝，发光方长 漫画中月牙脑袋的小人先是伸手打开一盏太阳模样的灯，淡然道“打开灯照亮自己”；待到灯被收走，他却在原地化作光源，终于恍然：“点亮自己发出光”。这简单的两幅画面，恰是当代人精神成长的缩影——我们终其一生，都在完成从“借光”到“发光”的觉醒。 “借光”是人类最初的生存本能。孩童时，我们借父母的认可确认存在；求学时，我们借师长的评价定义优秀；成年后，我们借社会的标尺衡量成功。我们像漫画里的小人，把外界的掌声、他人的目光当作照亮人生的灯，以为只有被这些光笼罩，才算活得“明亮”。可借来的光终究是别人的光源：父母会老去，师长会离场，社会的标准也会随时代更迭。当那盏灯忽然熄灭，我们便会陷入“无照之境”，在黑暗里怀疑自己的存在价值。正如作家蒋方舟所说：“如果你的价值建立在别人的评价之上，那你永远都是一颗漂浮的种子。” 真正的成长，是从“借光”到“发光”的转身。当我们不再执着于外界的灯，而是低头看见自己身上的光，才算是真正活成了自己的光源。漫画里的小人在灯被收走后才发现，原来自己的身体一直在发光——那些我们以为来自外界的温暖，不过是自身光芒的投射。这恰如哲学家萨特的论断：“人是自己的创造者。”我们不必活成别人期待的太阳，做自己的月亮就好：不必耀眼，却足够温暖；不必圆满，却自带皎洁。史铁生在最狂妄的年纪双腿瘫痪，他曾借文学的灯照亮绝望，最终却在写作中成为了照亮无数人的光；余秀华在村庄里借诗歌对抗命运，最终却用诗句让世界看见她的光芒。他们的经历印证了一个道理：借来的光只能照亮一时，自己的光芒才能照亮一生。 更重要的是，“发光”不是对“借光”的否定，而是对自我的接纳。漫画里的小人从未否定那盏太阳灯的存在，只是终于明白，自己不必依赖它才能明亮。人生的成熟，正是懂得在借光的同时，不忘点亮自己。我们可以接纳他人的善意，却不必把它当作唯一的光源；我们可以倾听外界的声音，却不必让它定义自己的价值。这种接纳不是妥协，而是清醒：承认自己的不完美，却依然相信自己的独特；接纳人生的局限性，却依然愿意主动发光。就像月牙虽不似太阳圆满，却自有其清冷的诗意；就像微光虽不似灯火耀眼，却足以照亮脚下的路。 在这个流量至上、评价泛滥的时代，我们太容易陷入“借光”的焦虑，太容易在他人的光芒里迷失自己。那组漫画以温柔的笔触提醒我们：不必等别人来照亮你，因为你自己就是光。毕竟，借光易逝，发光方长；唯有成为自己的光源，才能在人生的黑夜里，走出一条属于自己的明亮之路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道漫画类作文题。 这幅漫画用简洁的黑白画面，讲述了一个关于自我认知与接纳的温柔隐喻。 左图：在黑暗里，一个月牙形头部的小人伸手“开灯”，太阳形状的灯亮起，他说“打开灯照亮自己”。打开灯照亮自己”：这是一种向外求索的状态。我们像那个小人一样，试图用外界的标准、他人的认可、世俗的成就，来“照亮”自己的存在。本质上是在借他人的光，确认自己的价值，这是一种被动的、依赖式的安全感。右图：当灯被拉高、离开他后，小人站在原地，身体开始发光，他恍然大悟：“点亮自己放出光”。“点亮自己放出光”：这是向内觉醒的状态。当我们不再执着于外界的灯，而是发现自己本身就是光源时，就完成了从“被照亮”到“主动发光”的转变。它意味着接纳自己的全部，相信自己的独特性，不再需要靠外界的认可来证明自己。这时我们不仅能温暖自己，还能自然地照亮身边的人。这两种状态的转变，它告诉我们，真正的成长，就是从“借光”到“发光”的过程。 漫画深层次的寓意在于自我价值的觉醒，我们常常在外界寻找认同、慰藉或“光源”，以为安全感和力量都来自外部。但最终会发现，真正的力量和光芒，一直都在自己身上。从“开灯”到“发现自己发光”，是从向外求索到向内觉醒的过程，也是一种和自己和解的温柔表达。 行文构思上，先描述漫画，由此引出核心观点——不必借光而行，你我亦是萤火。接下来从为什么的角度展开论述，一、借光终是虚妄，依赖外界之光易失自我：借光本质是对自我价值的否定，外界的“光”，如他人评价、世俗成功标准等具有不确定性，世俗的标准再高，也定义不了你独特的价值。二、萤火虽微，自有其不可替代的价值：个体的“微光”虽不似太阳耀眼，却兼具独特性与持续性，它能照亮自我的专属赛道，也能温暖同频的灵魂。三、点亮自我萤火，重在坚守本真与主动践行：“发光”并非与生俱来的天赋，而是“向内求索”的选择——不否定外界的参考价值，但不盲从；不畏惧自身的渺小，但敢坚守，在热爱与责任中主动绽放光芒。最后升华，以微光点亮自我，以赤诚照亮时代，便是最动人的人生答卷。 立意： 1.不必等灯来，我自发光。 2.从被照亮到照亮自己。 3.你的光芒，不必借由他人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $