语文（北京卷03）学易金卷：2026年高考考前预测卷

2026年高考考前预测卷（北京卷） 语文·全解全析 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： 科学传播，是通过生产和创造科学相关意义来提升公众科学素养的社会实践活动，是科学知识与信息向社会公众扩散的过程。二十世纪中叶以来，科学传播观念深刻演变，其以科学社会学为理论基础，核心线索是公众角色的重塑。 早期的科学传播范式被称为“缺失模型”，主要由科学家向公众单向填补知识空白，以提升公众科学素质为重点，属于传统科普阶段。这一范式认为公众对科学的不理解源于其科学知识的“缺失”，通过知识的补偿促进公众对科学的认知，从而拉近科学与公众之间的距离。“缺失模型”预设公众是“空容器”，忽视公众已有的经验与价值观。现实中，单纯的知识灌输往往难以消弭公众对争议性科技的疑虑，甚至可能加剧隔阂。 二十世纪后期，“公众理解科学”兴起，这里的“理解”不仅包括对一些科学事实的了解，还包括对科学活动及科学探索之本性的领会。显然公众理解科学已经超越了传统科普的科学知识层面，并且扩展到了科学态度等维度。其破除了知识越多、态度越积极的假设，因为知识不足或者知识充足都不足以解释公众对待科学和技术的态度。这一时期的科学传播开始把公众的知识和立场纳入传播过程中，对公众的“关切”有所增加，但从总体上来看，目标是填补公众科学态度缺失，强调公众要理解“科学”，而忽视“科学”去理解公众。 进入二十一世纪，“公众参与科学”成为国际前沿议题，其摒弃科学的中心主导地位，强调让公众介入科学活动本身，成为知识生产的共同参与者。这一范式仍然以案例实践分析反思为研究方法，其核心理念是公众和科学共同体处于同等地位，双方平等地开展对话协商，在事关重大的科学投入、科技伦理等议题上，公众可有序介入科学议程；公众开始从被动接受转向主动介入，通过多种形式参与到科学研究、技术应用和推广传播中去，成为科学创新中不容忽视的力量。另外，公众参与科学不仅要求公众理解“科学”，同样要求“科学”理解公众，理解公众的价值旨趣、情感诉求与生活方式等。 从“缺失模型”到“公众理解科学”再到“公众参与科学”，科学传播观念的每一次演进，都在重新定义科学与社会的关系。科学传播不断走向公众参与科学发展的建设性对话。 （取材于王大鹏、韦琦等的相关文章） 材料二： 传统科学传播研究强调科学传播是嵌入于社会中、并受到社会文化条件和社会政治因素影响的过程。但是，其对人类的普遍传播行为和获取科学知识的关系研究不多。现今，科技的迅猛发展给社会造成了广泛影响，学者们提出开展“科学传播的科学”研究。该研究以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律，试图为科学传播提供实证依据和解决方案。 心理学研究表明，在日常生活中，人们因为各种偶然机遇形成了各种初始信念，这些初始信念成为他们判断接收到的信息的认知框架。这一研究表明，在科学态度上，由初始信念先入为主的认知机制起着重要作用。在人们就科学问题所形成的态度方面，科学知识的主要作用在于促使人们形成初始信念。而初始信念一旦形成，人们就很难以理性的态度充分评估新接收到的科学知识。例如，在碳纳米管等生疏科技议题上，人们一旦接受某个信息，不论正确与否，都会以此作为判断其他信息的依据。 “科学传播的科学”研究者们从一开始还把信任与价值因素当成科学认知过程的心理变量，重视信任与价值在心理认知中的研究。研究发现，当对陌生的科技名词一无所知时，人们是否相信这些信息，首先取决于是否信任信息提供者。只有愿意信任，认知系统才会启动。与信任一样，价值因素在认知机制中同样发挥作用，人们的判断是基于他们所认可的价值，并非完全以事实为依据。因此，人们对争议技术的抵制，往往不是因为科学证据表明其弊端，而是因为对科学家群体的价值认同已被破坏。研究表明，对科学权威的尊重在公众支持转基因方面发挥了核心作用，这种尊重使人们形成寻求科学知识的心理“快捷方式”。 依据目前研究，“科学传播的科学”研究者提出，要基于实证原则，对具体的科学传播程序进行设计。著名风险传播专家费什霍夫指出，有效科学传播需执行四个任务：鉴别与公众决策最相关的科学，了解公众已知内容，设计传播方案填补公众已知与应知之间的空白，评估方案效果。另有学者提出以受众需求和认知特点为核心的方法：先由专家辨识知情决策所需信息，再通过访谈了解公众知识状况，比较二者差异后依据认知特点设计传播方案，这些方案紧密依靠公众的个人认知特点，既区别于科学家单向教育公众的模式，也与强调权力平等的传统路径侧重不同。 （取材于贾鹤鹏、王志芳等的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分）（   ） A．“缺失模型”，认为公众科学知识不足是导致他们对科学不理解的原因。 B．“公众理解科学”，重视公众科学态度缺失，把公众立场纳入传播过程。 C．“公众参与科学”，主张公众与科学家一样，具有参与科学活动的资历。 D．科学传播范式的演进过程，是不断重新定义科学与社会的关系的过程。 2．根据材料一，下列对“公众参与科学”时期的公众角色的理解，正确的一项是（3分）（   ） A．公众不再是科学知识内容的接受者。 B．公众在科技决策中是平等的对话者。 C．公众成为科学创新中的关键参与者。 D．公众成为被“科学”重视的对话者。 3．根据材料二，下列对“科学传播的科学”的理解，不正确的一项是（3分）（   ） A．以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律。 B．把信任与价值因素纳入科学认知研究，关注它们作为心理变量的作用。 C．主张要基于实证设计具体的科学传播程序，并加强对程序内容的研究。 D．认为传统科学传播研究的知识单向传播、对权力关系的考察价值不大。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）（   ） A．传统科普重在提升公众科学素质，科普读物、科普讲座、科普工坊均属此列。 B．若面对碳纳米管等生疏科技议题，“公众理解科学”会强调让公众理解并接受。 C．“公众参与科学”强调“介入”，如组织公众制作演示光合作用动态过程的视频。 D．“科学传播的科学”研究公众支持转基因的心理方式，将其作为传播策略的依据。 5．结合材料一和材料二，简要说明“科学传播的科学”研究的探索进展。（6分） 【答案】1．C 2．B 3．D 4．A 5．①弥补传统研究不足，以心理学、行为科学为基础，考察公众接受科学信息的认知规律，为科学传播提供实证依据和解决方案； ②探明公众科学认知机制：明确了初始信念的先入为主作用，发现信任、价值因素是影响公众科学认知的重要心理变量； ③提出了基于实证、以受众认知特点和需求为核心的科学传播程序设计方法，区别于传统单向传播和侧重权力平等的路径。 【解析】这组材料围绕科学传播议题展开，先梳理了科学传播三代范式的演进脉络，再介绍“科学传播的科学”这一新兴实证研究方向，脉络清晰逻辑严谨，兼具理论梳理价值与实践参考意义。 1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“具有参与科学活动的资历”错误。材料一第四段只说“同等地位”、“平等对话”、“介入议程”，并未提“具有参与科学活动的资历”，属于无中生有。 故选C。 2．先明确题干要求，再逐一分析各个选项的内涵进行分析判断。 A.“不再是科学知识内容的接受者”错误。公众仍接受知识，只是从被动变主动。 C.“关键参与者”错误。原文是“不容忽视的力量”，程度夸大。 D.“被‘科学’重视的对话者”错误。原文强调双向理解，不只单向重视。 故选B。 3．首先明确题干要求，再逐一分析各个选项，分析哪个选项的内容对于“科学传播的科学”的理解是错误的。 D.“价值不大”错误。原文未否定传统传播的价值，只说侧重不同，选项“价值不大”无依据。 故选D。 4．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“均属此列”错误。传统科普的核心是科学家单向向公众灌输知识，科普工坊以公众互动参与为核心，属于“公众参与科学”阶段的传播形式，并非都属于传统科普。 故选A。 5．先定位材料二中“科学传播的科学”相关内容，再从研究基础、研究内容、研究成果应用三个层面梳理其探索进展，结合材料一的传播范式演变补充逻辑关联。 ①找理论突破：对比传统科学传播，明确新研究的理论基础与研究对象。 ②找机制发现：提炼初始信念、信任、价值三大认知影响因素。 ③找实践方法：概括实证设计、以受众为核心的传播方案，以及与传统路径的区别。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 叔孙通【1】知当世要务论 当草昧多艰之初，而为诞阔难行之事，譬欲饮渴而酌河汉，岂人情哉？将以救世定乱，则莫若当务为急，知所当务，则功立效矣。汉高祖初定天下，叔孙通欲正君臣之仪以尊高祖。诸生称之曰：“知当世要务谓通明，所以定乱之道也。”君臣之祸，莫大于名分不严。名分不严，则君不自知其尊，臣不自安其卑。君不自知其尊，则不知所以驭臣；臣不自安其卑，则不知所以奉君。于是君臣失位，慢悖逼僭之患以生，至于逆叛篡窃者，有矣。故曰：名分定，势治之道；名分不定，势乱之道。 今夫嬴秦失鹿，天下逐之，人有自王之心，故陈胜以戍卒王楚；楚遣武臣略赵，则武臣王赵；赵遣韩广狥燕，则韩广王燕；已而王魏、王齐、王韩、王西楚，号称灭秦而王者，不可胜数。率皆自谓特起称孤，无复北面事人。虽使舜禹在上，不以名分制之，且不能保其必臣。顾区区刘季【2】，特以马上得之，苟非以礼法为治，彼肯低首下心，曲拳而遂服哉！又况汉之将臣，多出于刑余、盗劫、鼓刀、市侩之徒，非有至智大识通知天命者，一有不快，则掉弄逆旗等儿戏耳，高祖其能尽诛之乎？于斯时也，求所谓定乱之道，则未有先于名分者。君臣之仪，所以正名分也，而通乃能为高祖制之，是以明其知要务也。 长乐之会，警卫肃饰，自诸侯王以下，莫不震恐，前日击柱醉呼之人，钳颊缩气，无敢哗者，使高祖一旦知为皇帝之贵。此则知所当务而功立效也。其后诸侯虽有反者，然名分既定，天下之人独知有天子，而不知有诸侯，故皆偏方独叛，无有应助，而相继受戮。向使通不正君臣之仪，则韩信不入贺，彭越不受囚，天下之人，亦将乍臣乍叛，为信为越，而高祖不得独尊矣。通之有功于汉，岂汗马比哉？ 虽然，诸生谓通知要务，则是也；谓之圣人，则大不可。通挟仪、秦【3】捭阖之风，且不得为纯儒，其去圣人亦万万远矣，是可无辨而明也。 （取材于范浚《香溪集》） 注释：【1】叔孙通：秦末汉初人。【2】刘季：刘邦。【3】仪、秦：指张仪、苏秦，战国时期政治家、外交家。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（   ） A．赵遣韩广狥燕    狥：进军 B．特以马上得之    特：只是 C．使高祖一旦知为皇帝之贵    使：假使 D．通挟仪、秦捭阖之风    挟：带有 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（   ） A．欲正君臣之仪以尊高祖    故陈胜以戍卒王楚 B．则君不自知其尊    则韩信不入贺 C．高祖其能尽诛之乎    其后诸侯虽有反者 D．则未有先于名分者    通之有功于汉 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）（   ） A．譬欲饮渴而酌河汉 就好比口渴的人想去喝黄河、汉水一样 B．慢悖逼僭之患以生 轻慢、悖逆君命，威逼君位、僭越朝廷的祸患便会产生 C．而通乃能为高祖制之 而叔孙通竟然能被汉高祖管制住 D．亦将乍臣乍叛 也将忽而称臣忽而反叛 9．根据文意，下列理解与推断。不正确的一项是（3分）（   ） A．高祖独享尊贵显赫之位，有赖于叔孙通规正君臣礼仪。 B．作者能够辩证地评价叔孙通其人其事，并非一味肯定。 C．文章多处运用假设论证，强调名分重要性，说理性强。 D．作者写韩信、彭越意在表明其对高祖独尊有汗马之功。 10．作者认为汉初“要务”是定名分，请结合第二段简述其依据。（6分） 【答案】6．C 7．B 8．C 9．D 10．①秦亡后天下群雄并起，纷纷自立为王，无人愿臣服于人。 ②刘邦仅凭武力得天下，若不用礼法名分约束，众将难以顺服。 ③汉初大臣多出身低微，无远见识度，稍不如意就易叛乱。 ④此时平定祸乱、稳固统治，首要之急就是确定君臣名分。 【解析】这是南宋范浚所作的史论，围绕“叔孙通知当世要务”展开议论：汉初天下初定群雄未服，作者提出定君臣名分、正礼仪是汉初第一要务，肯定了叔孙通制礼定分对巩固汉初统治的功绩，最后辩证补正，指出叔孙通带纵横捭阖之风，算不上圣人，评价公允。 6．A.句意：赵派韩广进军燕地。 B.句意：只是靠武力夺得天下。 C.使：让、使得。 句意：让高祖一下子体会到身为皇帝的尊贵。 D.句意：叔孙通带有张仪、苏秦那样纵横捭阖的风气。 故选C。 7．A.连词，来/介词，凭借。句意：想要端正礼仪来尊奉高祖。/陈胜凭借戍卒身份在楚地称王。 B.均为连词，表承接，译为“就、那么”。句意：君主就不知自己的尊贵。/那么韩信就不会入朝恭贺。 C.语气副词，难道/代词，那、这。句意：高祖难道能把他们全杀了吗？/那之后诸侯虽然有反叛的。 D.介词，比/介词，对。句意：没有比定名分更优先的。/叔孙通对汉朝有功。 故选B。 8．C.该句译为“而叔孙通能为高祖制定这套君臣礼仪”，“制”是“制定”，并非“被管制”。 故选C。 9．D.“意在表明其对高祖独尊有汗马之功”错误。作者写韩信、彭越是假设：如果叔孙通没有定名分，韩信、彭越就不会臣服刘邦，意在反衬定名分的重要性，不是说韩、彭对高祖独尊有功。 故选D。 10．因为要梳理汉初“要务”是定名分的依据，所以需先锁定第二段内容，再从段中提取“嬴秦失鹿，天下逐之……号称灭秦而王者，不可胜数”“顾区区刘季，特以马上得之，苟非以礼法为治，彼肯低首下心……遂服哉”  “汉之将臣……一有不快，则掉弄逆旗等儿戏耳……求所谓定乱之道，则未有先于名分者”等关于当时局势、君臣特点、名分作用的相关表述，按逻辑整合这些依据。 【参考译文】 在开创基业、时局艰难的初期，去做那些荒诞迂阔、难以实行的事情，就好比口渴却想去舀取天河之水，这哪里合乎人之常情呢？想要救世平乱，就没有比抓住当前紧要事务更重要的了，知道什么是当务之急，就能建功见效。汉高祖刚刚平定天下时，叔孙通想要整肃君臣礼仪来尊崇高祖。儒生们称赞他说：“懂得当世紧要事务，叫作明达事理，这正是平定祸乱的办法。”君臣之间的祸患，没有比名分不严明更大的了。名分不严明，君主就不知道自己的尊贵，臣下就不安于自己的卑微地位。君主不知自身尊贵，就不懂得驾驭臣下；臣下不安于卑微，就不懂得侍奉君主。于是君臣位次颠倒，傲慢悖逆、侵凌僭越的祸患就此产生，甚至发展到叛逆篡位的地步。所以说：名分确定，是天下安定的途径；名分不定，是天下混乱的根源。 当年秦朝失去政权，天下人竞相争夺，人人都有自立为王的心思，所以陈胜以戍卒身份在楚地称王；楚派武臣攻取赵地，武臣就在赵地称王；赵派韩广攻占燕地，韩广就在燕地称王；此后称王于魏、齐、韩、西楚等地，打着灭秦旗号自立为王的人，数不胜数。他们都自以为崛起一方、南面称王，不再肯面朝北臣服于人。即使是舜、禹这样的君主在位，不用名分制度加以约束，也不能保证他们必定称臣。反观小小的刘邦，只是靠武力夺得天下，如果不用礼法来治理，那些人怎肯低头屈身、恭敬顺服呢！更何况汉朝的将领大臣，多出身于刑徒、强盗、屠夫、商贩之流，并没有大智慧、大见识、懂得天命的人，一旦心中不满，发动叛乱就像儿戏一样，高祖难道能把他们全部杀掉吗？在这个时候，要寻求平定祸乱的方法，没有比确定名分更优先的了。君臣礼仪，正是用来正定名分的，而叔孙通能为高祖制定这套礼仪，由此可见他懂得当务之急。 长乐宫朝会之时，侍卫仪仗庄严整肃，从诸侯王以下，没有不震惊畏惧的，从前在殿上拔剑击柱、醉酒狂呼的人，如今都收敛气息、不敢喧哗，使高祖一下子体会到做皇帝的尊贵。这正是懂得当务之急从而建功见效的例证。此后诸侯王虽然有反叛的，但名分已经确定，天下人只知道有天子，而不看重诸侯，所以他们都只是孤立叛乱，没有响应相助的人，相继被诛杀。假使当初叔孙通不整肃君臣礼仪，那么韩信就不会入朝恭贺，彭越不会被擒拿囚禁，天下人也会时而臣服、时而反叛，都效仿韩信、彭越，高祖就无法独享独尊之位了。叔孙通对汉朝的功劳，哪里是战功可以相比的呢？ 虽然如此，儒生们说叔孙通懂得当务之急，这是对的；但把他称作圣人，就万万不可了。叔孙通带有张仪、苏秦那样纵横捭阖的风气，尚且算不上纯正的儒者，距离圣人更是差得极远，这是不用分辨就很明白的。 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 循梅道中遣人如江南走笔寄诸季十首① 其三 李纲 人传吴会破，虏向福山归。 松梓②定安稳，池台今是非。 伤心怀故老，流泪落征衣。 目断沧波上，龙舟③翠盖飞。 再和中斋韵④ 文天祥 见说黄沙接五原，飘零只影向南辕。 江山有恨销人骨，风雨无情断客魂。 泪似空花千点落，鬓如硕果数根存。 肉飞不起真堪叹，江水为笼海作樊。 注释：①这组诗作于诗人因主张抗金而遭贬后。②松梓：古时多在祖、家宅旁栽种松树、梓树，后常以代指家园。③龙舟：皇帝所乘的大船。④这组诗作于文天祥抗元失败，被押解北上大都的途中。 11．【教考衔接】下列对两首诗的理解，不正确的一项是（3分）（   ） A．第一首诗中“人传”两句写吴会战况的消息传来，牵系着诗人的心。 B．第一首诗中的“今是非”与《归去来兮辞》中的“今是而昨非”同义。 C．第二首诗中的“五原”指北方元廷腹地，“南辕”暗指南方故国。 D．第二首诗中的“人骨”借诗人的躯体，“肉飞”指身体的自由。 12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（   ） A．第一首诗中“目断”两句描绘场景，以虚笔作结，意蕴深沉。 B．第二首诗中的“风雨”语意双关，兼指自然环境和现实境遇。 C．两诗都是律诗，第二、三联都对仗工整，语言凝练，情感丰富。 D．两诗都运用了借代和比喻手法，使诗歌形象鲜明、感染力强。 13．两首诗都以“泪”寄托了爱国情怀，但情感内涵有所不同。请分别简要分析。（6分） 【答案】11．B 12．D 13．李纲诗中的“泪”：表达了对家园故土的深切忧虑和对国破家亡的沉痛伤感。诗人因主张抗金而遭贬，听到战事消息（人传吴会破），内心充满对家园（松梓）是否安好的牵挂和担忧，这种忧思凝结成“泪”，流露出无力回天的悲痛。 文天祥诗中的“泪”：表达了国破家亡、身陷囹圄的无限悲愤与绝望。诗人抗元失败，被押解北上，面对山河破碎（江山有恨）、身世飘零（飘零只影），泪如“空花”飘落，象征着理想破灭、泪已无用的极致悲哀，同时也包含了视死如归的孤傲与坚韧。 【解析】这两首两宋爱国诗作，浸透着乱世士大夫的忠勇气节与沉郁悲情。李纲遭贬途中闻前线战局，牵念故园君国，沉郁悠远；文天祥兵败被押北上，将亡国之痛与身世飘零之悲相融，悲怆彻骨，二诗情真语挚，赤诚动人。 11．解题时先结合两首诗的注释梳理诗句基本含义，再逐一核对选项。 B.“同义”错误，李纲诗中“池台今是非”意为家园池台今日恐怕已经面目全非（指遭受战火或变故），表达的是对家园的担忧与伤感。《归去来兮辞》中的“今是而昨非”意为“今日的做法正确而昨日错了”，表达的是对过去官场生活的否定和对归隐的肯定。二者不同义。 故选B。 12．解题时先分别梳理两首诗的体裁、内容、手法，再对应选项逐一核对， D.“两诗都运用了……比喻手法”错误，两首诗都运用了借代（如“松梓”代家园，“龙舟”代皇帝，“硕果”代仅存的身体）。文天祥诗中“泪似空花”“江水为笼海作樊”运用了比喻。但李纲诗中并未使用比喻手法。 故选D。 13．解答此类比较情感内涵的古诗鉴赏题，核心是依背景定情感，抓关键词析差异：先结合注释明确两位诗人不同的人生处境与创作情境，再围绕核心意象“泪”，结合对应诗句梳理情感指向，区分差异后分对象作答。   分析李纲诗之“泪”：先结合诗人贬官途中听闻江南战败的创作背景，抓住注释里“松梓代指家园”的提示，明确情感生发于对故土安危的牵挂，锚定忧国思家的情感内核，梳理清楚情感逻辑即可。 分析文天祥诗之“泪”：结合诗人抗元失败、被押北上的人生绝境，抓住“飘零只影”“江山有恨”的情感提示，明确“泪”是国破身囚双重打击下的绝境悲鸣，区分出它和李纲之泪在处境、情感深度上的不同，清晰呈现差异即可。 四、名篇名句默写。（8分） 14.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）孔子的弟子曾参指出，知识分子肩负使命，任重道远，并阐释说：“_______，不亦重乎?_______，不亦远乎?” （2）郭橐驼谈种树之道时说“橐驼非能使木寿且孳也，_______，_______”，柳宗元借此表达了对为官治民之道的现实关注。 （3）杜甫在《蜀相》中用“_______，_______”高度概括了诸葛亮济世扶主、忠心耿耿的一生。 （4）柳永《望海潮》中的“_______，菱歌泛夜，_______”，生动展现了人民生活的平和安乐。 【答案】仁以为己任 死而后已 能顺木之天 以致其性焉尔 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 羌管弄晴 嬉嬉钓叟莲娃 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：已、焉尔、烦、济、羌、嬉、叟。 五、整本书阅读。（10分） 15.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 （1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》） （2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦 则可谓云尔已矣。”（《述而》） （3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） （4）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》） （1）从（1）—（3）则可以看出孔子是一个怎样的人？（5分） （2）山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。请结合第（4）则内容解释“万仞宫墙”的意思。并说明它题写在此处有何深意。（5分） 【答案】（1）①有教无类   ②诲人不倦   ③谦逊   ④好学 （2）①“万仞宫墙”是说围墙有万仞高，指孔子的道德学问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙。②题写在此处，借子贡对孔子的称颂，彰显了孔子“圣人”的崇高地位，表达了世人对孔子的尊崇和敬仰。（其他解释，合理即可） 【解析】（1）本题考查学生对经典名著人物以及思想的分析能力。 “自行束脩以上，吾未尝无诲焉”意思是，只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。“束脩”是过去学生拜老师，给老师的礼物。“诲”就是教诲。夫子对于学生承诺，只要你能够带着恭敬心来学习，我就一定会好好教。可见其有教无类。 “为之不厌，诲人不倦”意思是，(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦。夫子诲人不倦，这个不倦正显示出他的仁爱心、他的慈悲心。他自己一生都在学习、改过、教人，可见其诲人不倦。 “学如不及，犹恐失之”意思是，学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。第一句是讲开始求学的时候，学如不及，那种奋然、那种迫切感，发愤图强的样子。下一句是讲在勤学之后已有所得，那么有得之后要常常温习，就好像我们有了一件东西怕失去，常常看管，这是“犹恐失之”的意思。可见孔子谦逊、好学。 （2）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 “譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞”是自贡评价孔子的话，意思是，拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高。可见，“万仞宫墙”是把子贡孔子的道德学问比作“万仞宫墙”，突出其高，形象地表现孔子道德学问渊博高深。 “万仞宫墙”取自子贡对孔子的评价，高度赞扬了孔子的道德学问之渊博高深，题写在山东曲阜孔庙前的仰圣门上，一方面彰显孔子“圣人”地位之崇高，另一方面借世人瞻仰，表达对孔子的尊崇和敬仰。 参考译文： （1）孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”（《述而》） （2）孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”（《述而》） （3）孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”（《泰伯》） （4）叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗?”（《子张》） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 江南文脉的守望者 ①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。 ②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。 ③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。 ④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。 ⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。 ⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。 ⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱，皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。 ⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。 ⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。 ⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎，页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。 ⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。 ⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。 （取材于潘吉的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（   ） A．我悉心改良每款小吃配方   悉心：用尽精力 B．到暮年为新中国挥毫的赤忱   赤忱：坦率态度 C．夜色愈浓，灯火阑珊处   阑珊：暗淡、将尽 D．字字是救赎   救赎：解救、拯救 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（   ） A．文章第②段描写古镇细雨缠绵、如诗如画的景致，展现江南水乡的动人之美。 B．梦中开小吃店的细节，展现黎里的烟火气，是为突出此地人们对生活的热爱。 C．柳亚子疾书与荆歌煮茶两幅图景极具镜头感，使“文脉传承”的主题更鲜明。 D．李海珉续编《古镇黎里》体现了江南文脉守望者“薪火相传”的坚定和执着。 18．请结合文章内容，分析第⑨段画线句子在文中的内涵及表达效果。（6分） 19．文章第⑪段，作者说“这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影”，请结合全文简要分析这样说的理由。（6分） 【答案】16．B 17．B 18．①红灯笼是传统文化的典型形象，作者想象门楣上挂红灯笼，表达了作者对江南文化守望传承的愿望。②“朱砂痣”是美人动人的痣，作者将红灯笼比喻为“朱砂痣”，暗含对美人般的黎里古镇的赞美。 ③写美人痣的跳动和温暖，传达了眼前景象和江南文化共同给作者带来的心动感受。④画线句运用比喻和拟人的手法，想象生动，亲切可感。 19．①柳亚子：在黎里创立南社，汇聚陈去病，高旭等文人，以诗文为革命武器宣传进步思想。②张明观：研究南社与柳亚子，著成《柳亚子传》记录并传扬历史人物的风骨与南社精神。 ③荆歌：创立荆歌会客厅，汇聚学者，承接南社遗风，著《黎里笔记》，将文学融入古镇日常，让江南文脉从历史走向当下。④李海珉：搜集古镇史迹，翰墨遗迹与民俗资料，著《古镇黎里》，凝聚守望者联盟，守护古镇的物质与非物质文化遗产。 ⑤作者认为李海珉等守望者们通过将分散的文化守护力量汇聚成强大力量，展现了民间文化保护从个体微光到集体强光的过程，江南文脉也必将在新一代守望者手中延续，发扬光大。 【解析】材料围绕黎里古镇的江南文脉守望展开：先绘其烟雨如诗的景致，再叙荆歌建会客厅承南社遗风、张明观研柳亚子续文墨，更详述李海珉著《古镇黎里》守护镇名、推动入选全国历史文化名镇的执着，展现当代人对江南文脉的坚守与传承，让古镇在新旧交融中延续千年生机。 16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“赤忱：坦率态度”错误。文中“到暮年为新中国挥毫的赤忱”，“赤忱”指真诚的心意或热情，并非“坦率态度”。 故选B。 17．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“是为突出此地人们对生活的热爱”错误。原文第⑥段写梦中开小吃店的细节，结合下文第⑦段柳亚子旧居及文脉传承的内容，这个细节是为了连接历史与现实，体现黎里的文化根脉，并非突出此地人们对生活的热爱。 故选B。 18．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①文中第⑨段，作者望着荆歌会客厅，想象门楣挂红灯笼——红灯笼是传统文化典型形象，结合荆歌建会客厅、李海珉守古镇文脉的事，这一想象表达对江南文化传承的愿望。 ②作者将红灯笼比作“朱砂痣”，而朱砂痣是美人动人之处，黎里有粉墙黛瓦、水畔旧居的温婉，这一比喻暗含对古镇如美人般的赞美。 ③“跳动的、温暖的”写出红灯笼的鲜活感，联系作者此前看黎里灯影、做小吃店梦的感受，传达出眼前景象与江南文化共同带来的心动。 ④句子用“朱砂痣”比喻红灯笼，“跳动”“温暖”赋予其拟人化特征，想象生动，让对古镇文化的情感更亲切可感。 19．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①第⑤段提及，柳亚子1909年在黎里创立南社，汇聚文人以诗文为刃宣传革命，作为早期文脉旗手，用文学传递进步思想，奠定古镇精神根基。 ②据第⑦段，张明观著《柳亚子传》，深耕南社与柳亚子研究，将其风骨与精神凝于笔墨，让文脉在书页间传承。 ③由第④⑤段可知，荆歌创建会客厅，以《黎里笔记》记录雅集，承接南社遗风，将文化融入日常，为古镇注入当代文学活力。 ④第⑩⑪段表明，李海珉耗尽心血著《古镇黎里》，力保古镇之名，凝聚守望者联盟，推动古镇获评全国历史文化名镇，坚守文脉根脉。 ⑤从柳亚子开创到众人接续，守望者从个体微光聚成集体“光锥”，打破沉寂，让江南文脉在代代传承中焕发新生，照亮古镇未来。 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①北京市委在“十五五”规划建议中明确指出，要统筹推进群众体育和竞技体育，促进体育事业高质量发展。②作为全球首个“双奥之城”，北京依托双奥场馆及配套交通等存量资产建设赛事名城，激发赛事经济活力。③未来五年，北京将持续用好双奥遗产，不但构建具有国际影响力的体育赛事体系，更要以此支撑城市文化的繁荣发展。④结合北京丰富的历史积淀，深化赛事与文化空间的有机结合，提升首都文化软实力。⑤当千年文化底蕴与_________相遇，北京将在新时代新征程开启更加精彩的篇章。 (1)下列说法不正确的一项是（3分）（   ） A．第①句中的“十五五”使用规范。 B．第②句中的“北京”，不可以放到句首。 C．第③句中“更”可以换成“而且”。 D．第③句和第④句不可以调换位置 (2)请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与上文画波浪线处结构一致。将答案写在答题卡上。（3分） 【答案】(1)B (2)现代体育精神 【详解】（1）A.“十五五”是国家五年规划的标准简称写法，数字+“五”构成规划名称，使用规范。 B.“不可以放到句首”错误，②句“作为”和“依托”的主语都是“北京”，主语“北京”可以放在句首。 C.“不但……更……”是递进关系，“不但……而且……”也是递进关系的关联词，可以替换。 D.逻辑顺序是：先构建赛事体系，再深化赛事与文化结合，层层推进，不能颠倒。 故选B。 （2）此题属于仿句补写题。先找到上文对应的并列结构——千年文化底蕴，结构是“四字定语+名词”，全文围绕双奥、体育、赛事、文化展开，前半句是“千年文化底蕴”，后半句要填体育相关的偏正短语，形成对照，可填“现代体育精神”。 八、作文。（60分） 21.（一）不少人会因一本书而去一个地方，你会因哪本书而去哪个地方？请说明你的想法和理由。要求：明确书和该地的联系，理由充分。按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） 【例文】 我会因《文化苦旅》而前往敦煌。余秋雨在书中对莫高窟的描写，将敦煌的历史沧桑与文化厚重感交织在一起，深深触动了我。我想亲眼看看那些壁画和佛像，感受时间在它们身上留下的痕迹。站在那片土地上，能更真切地理解书中所言的“文化尊严”，在荒漠与艺术的对话中，体会文明传承的艰辛与伟大。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：说明类微写作 审题：题干要求明确书和地方的联系，说明因某本书想去某地的理由。关键要点在于选定一本书，找到其与具体地方的关联，且理由阐述要合理充分，这需将书中的描写转化为具体可感的画面或情感，体现“因书向往”的动机，再结合自身感受，说明想去该地的具体目的。字数限制在150字内。 写作思路：首先确定要写的书及对应的地方，可选择具有鲜明地理标识的书，如余秋雨的《文化苦旅》与敦煌莫高窟，史铁生《我与地坛》与北京地坛等，确保二者关联明确。接着说明书中描绘的地方特色，提炼其核心意象及其文化意义，如莫高窟里的壁画和佛像，体现敦煌的历史沧桑，给人文化厚重感。然后分层次阐述理由：先指出余秋雨对莫高窟的描写深深触动了我。我想亲眼看看那些线条流转的壁画和色彩斑驳的佛像，去触摸时间的痕迹，去感受一代代画师、信徒、守护者曾投注在上面的目光，实现一次与历史无声对话的愿望。最后明确实地探访的意义——理解书中所言的文化尊严，体会文明传承的艰辛与伟大。 （二）请以“曲”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。（10分） 【例文】  曲 风过林梢， 是自然的轻曲。 弦上指尖， 是心事的长曲。 岁月蜿蜒， 是无声的旧曲。 不必高亢， 不求激昂， 只把温柔揉进每一个节拍里。 一弯浅笑， 一程烟火， 人间寻常， 皆是婉转的曲。 【审题】本题写作核心是对“曲”的内涵进行多层次挖掘，不能仅局限于音乐范畴的曲调，需将其拓展为承载情感、记录生活的意象载体。题干要求“感情真挚”，需贴合日常感知，避免无病呻吟的空泛抒情；语言生动，有感染力，需借助具象可感的意象传递情绪，而非直白堆砌辞藻，同时控制篇幅在150字以内。 【行文思路】可遵循“具象描摹—抽象延伸—情感收束”的逻辑展开。开篇先选取两类具象的“曲”做铺垫，比如自然万物发出的声响、人为演奏的弦乐曲调，快速建立读者对“曲”的基础认知；接着拓展意象边界，将岁月流转、人间日常都纳入“曲”的范畴，丰富内涵层次；最后落脚到个人对平凡生活的温柔感知，传递真挚的生活态度，让抒情有扎实落点。 （三）【改编题】某中学校长在一次教师大会上说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话引发广泛讨论，有人认为校长强调专业能力优先于工作态度，值得深思；也有人认为敬业精神不可否定，专业不足更应勤勉学习。 对于校长的这句话，你有怎样的看法？请写一段150字左右的议论性文字，表达你的观点并简要阐述。 要求： 观点明确，有理有据，语言简练。（10分） 【例文1】（赞同角度） 我赞同校长的观点。专业是敬业的前提，缺乏专业素养的“敬业”往往适得其反。一个医术不精的医生再如何废寝忘食，也可能误诊害人；一个基础薄弱的教师再如何加班加点，也可能把错误知识教给学生。真正的敬业，应当首先致力于提升专业能力，而非在低水平上盲目勤奋。校长的提醒，是对教育规律的清醒认识——没有专业的敬业，是对学生的不负责任。 【例文2】（质疑角度） 我无法完全赞同校长的说法。专业与敬业并非对立，而是相辅相成。不够专业，恰恰更需要以敬业的态度去弥补——多花时间钻研业务，虚心向前辈请教，勤勤恳恳对待工作。如果因为“不够专业”就被要求“不要太敬业”，那么新手将永远无法成长为专家。校长的初衷或许是提醒教师重视专业发展，但“求你不要太敬业”的表述，容易打击年轻人的进取热情。敬业永远是值得尊敬的品质。 【写作指导】 把握核心概念：理解“专业”（专业能力、业务水平）与“敬业”（工作态度、勤勉精神）的内涵及其关系。 明确写作任务：对校长的观点发表看法，可以赞同、反对或辩证分析，但必须观点明确，不能模棱两可。 确定论证角度： 赞同角度：强调专业是敬业的基础，缺乏专业素养的“瞎忙”危害更大，应优先提升专业能力。 质疑角度：强调敬业精神的可贵，专业不足可通过敬业来弥补，否定敬业会打击进取心。 辩证角度：既要重视专业提升，也要肯定敬业精神，二者不可偏废。 22.（一）【新材料】阅读材料，按要求写作。（50分） 中国画以留白为韵，南宋马远《寒江独钓图》中，一舟一翁几笔水纹，余皆空白，却似江天浩渺、雪色苍茫；八大山人《孤禽图》仅绘孤鸟独立，无天无地，留白处反显天地旷远。 当代社会中，留白智慧亦存于生活处处：戏剧的静默片刻、音乐的休止符、人际交往的适度沉默、城市建设的生态绿地……皆以“空”蓄“满”，以“虚”养“实”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？ 请以《留白，让生命更丰盈》为题，写一篇议论文。 要求： 论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 【例文】 留白，让生命更丰盈 南宋马远的《寒江独钓图》，画面大片空白，只一叶扁舟、一翁独钓、几痕水纹，却让人感受到烟波浩渺、雪意苍茫。这便是留白的魅力——以“空”蓄“满”，以“虚”养“实”。艺术如此，人生亦然。学会留白，才能让生命更加丰盈。 留白，是懂得取舍的智慧。中国画讲究“计白当黑”，空白处并非一无所有，而是意蕴无穷。齐白石画虾，不画水，却让人仿佛看到清波荡漾；徐悲鸿画马，不画风，却让人感觉骏马驰骋。这正是因为画家懂得：满纸皆画，反成累赘；适当留白，方显神韵。生活中也是如此，我们总想把时间填得满满当当，却不知“过犹不及”。懂得取舍，才能让真正重要的东西发光。 留白，是留有呼吸的空间。音乐中的休止符，不是声音的终结，而是情绪的酝酿；戏剧中的静默，不是情节的停滞，而是情感的升华。人际交往中，适当的沉默往往比喋喋不休更有力量。孔子曰：“夫人不言，言必有中。”适时沉默，是修养，更是智慧。城市中的绿地公园，看似“浪费”了商业开发的土地，却为钢筋水泥的城市留下了呼吸的肺叶。留出空间，才能让生命自由呼吸。 留白，是为了更好地积蓄力量。清代书法家邓石如说：“字画疏处可以走马，密处不使透风。”疏密有致，方成佳作。人生亦如此，不必时刻奔跑，偶尔停步，是为了看清方向；不必事事争先，有时退后，是为了蓄力跃起。古人讲“一张一弛，文武之道”，过度的忙碌只会消耗热情，适当的留白才能激发创造力。正如农夫懂得让土地休耕，我们也要懂得让心灵休憩。 当然，留白不是消极避世，更不是无所作为。留白的本质是以“空”蓄“满”——那空白之处，恰恰是为了让“实”更加突出。人生需要奋斗的“实”，也需要留白的“虚”；需要勇往直前的“满”，也需要静心思索的“空”。 《寒江独钓图》中的渔翁，独坐孤舟，看似寂寥，实则与天地精神相往来。愿我们都能学会在生命中留白，于无声处听惊雷，于虚空中见丰盈。 【写作指导】 审题立意 1. 材料解读 材料分为两层：第一层以中国画留白为例，说明艺术创作中“空”与“满”、“虚”与“实”的辩证关系；第二层将留白智慧延伸到当代社会各个领域（戏剧、音乐、人际交往、城市建设等）。材料的核心是“留白”——不是简单的空白，而是一种以“无”生“有”、以“虚”养“实”的哲学智慧。 2. 立意方向 本题属于“现象类”材料作文，可以从以下角度立意： 角度一：留白的智慧——从艺术到人生，论述留白在审美、生活、心灵等方面的价值。这是最直接、最稳妥的立意。 角度二：虚与实的辩证法——探讨“空”与“满”、“虚”与“实”的辩证关系，强调“无之用”。可联系老子“有之以为利，无之以为用”的哲学思想。 角度三：留白是一种人生态度——在快节奏的当代社会，学会给生命留白，拒绝内卷，保持从容。这一角度贴近现实，容易引发共鸣。 角度四：留白与中国传统文化精神——从留白看中国传统文化中含蓄、内敛、尚虚的美学追求，与西方艺术的“满”形成对比。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分） 时来运转，是说时机来了，运气有了好转。生活中，时来运转可能是命运的偶然，更多的则是个人努力与时代需求共振的必然结果。 请以“时来运转”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 【例文】 时来运转 “啪”的一声脆响，我的手指又一次重重地敲在琴键上。窗外蝉鸣阵阵，琴房里闷热得像个蒸笼，汗水顺着我的脸颊滑落，在琴键上留下一道道蜿蜒的水痕。 “又错了！”我懊恼地捶了一下琴凳。这首《月光奏鸣曲》我已经练习了整整三个月，可每到第三乐章那段急速的跑动段落，我的手指就像不听使唤似的，总是会在同一个地方卡壳。 “小雨，别着急。”林老师轻轻推开琴房的门，手里端着一杯冰镇酸梅汤，“先休息一下。”我接过杯子，冰凉的触感让我发烫的手指舒服了许多。林老师在我身边坐下，她的手指轻轻抚过琴键，那困扰我的旋律便如流水般倾泻而出。 我望着林老师的手出神。那是一双怎样神奇的手啊，粗糙的指腹上有常年练琴留下的茧子，却在琴键上展现出不可思议的灵动。我低头看看自己的手，因为过度练习而微微发抖，指尖泛着不健康的白色。 “下周的青少年钢琴比赛……”我声音里带着哭腔。“比赛不重要，”林老师拍拍我的肩膀，“重要的是你与音乐的对话。”她站起身，从包里取出一本泛黄的乐谱，“这是我年轻时参加肖邦国际钢琴比赛的曲目，送给你。” 那天晚上，我破天荒地没有练琴。我坐在窗前，一页页翻看着林老师的乐谱。泛黄的纸页上满是娟秀的笔记，有些地方甚至被泪水晕染开了墨迹。我突然明白了什么。 接下来的日子，我不再机械地重复练习。每天傍晚练琴时，我不再数着节拍器上的数字，而是让手指随着心跳的节奏起舞。 比赛那天，我穿着简单的白色连衣裙走上舞台。聚光灯有些刺眼，我深吸一口气，手指轻轻落在琴键上。当《月光奏鸣曲》的旋律响起时，我仿佛看见了林老师年轻时的模样，看见了她在这首曲子中倾注的全部热情与泪水。最后一个音符落下，全场寂静了几秒，随即爆发出雷鸣般的掌声。评委席上，一位白发苍苍的老教授摘下眼镜擦拭眼角。我知道，这不是因为我的技巧有多么高超，而是因为音乐本身打动了他们。 领奖台上，我捧着金灿灿的奖杯，在人群中寻找林老师的身影。她站在最后一排，对我比了一个胜利的手势，阳光透过礼堂的彩绘玻璃，在她身上洒下斑斓的光影。 那一刻我忽然明白，所谓时来运转，从来都不是命运的恩赐，而是在每一个平凡日子里，我们用心播下的种子终于开出了花朵。就像那些在琴房里挥汗如雨的午后，就像林老师乐谱上被泪水晕开的墨迹，就像此刻舞台上闪耀的光芒——都是时光给予坚持者最好的回馈。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以“时来运转”这一成语为引，道出了人生际遇转变的深刻哲理：运气固然有其偶然性，但更深层的往往是个人奋斗与时代洪流同频共振的必然。必然在事物发展过程中起主导作用，决定事物发展方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。种瓜得瓜，是必然。但种瓜没有得到瓜，是偶然。有心栽花花不开，是偶然；无心插柳柳成阴，是必然。所以，那些看似偶然的转折点，实则是无数个默默准备的日夜积累而成的必然。就像春日播种的农夫，既要等待天时雨露，更需要日日耕耘不辍。 人生没有白走的路，每个踏实向前的脚印，都在为未来的某个重要时刻积蓄力量。而真正的时来运转，是当时代的风吹起时，我们早已张好准备已久的帆。 试题要求以“时来运转”为题目写作记叙文。对此，可以自己或身边人为主角展开叙述，如讲述他参加校园英语演讲比赛的经历。开篇展现他英语成绩平平，但坚持每天晨读的习惯，偶然看到比赛海报时被同桌调侃“去了也是垫底”。中间设置双重转折：比赛当天他抽到最难的科技话题（偶然困境），却因平时爱看科普视频积累了大量术语（必然准备）；即兴问答环节，评委恰好提问他昨天刚研究的AI话题，实则是他长期整理时事热点的回报。由此自然引出“所有偶然的幸运，都是坚持埋下的伏笔”的主题。结尾用他抚摸演讲稿上密密麻麻的修改笔记收束，暗示这次“时来运转”不过是努力穿上了机遇的外衣。 立意： 1.时来运转，努力皆有所成。（叙述自己参加比赛辛苦备战取得好成绩的经历） 2.把握机遇，时来运转。（叙述自己偶然结识一位钢琴家并向他学习，学有所成的经历） 3.功到自然成，时来运转只是锦上添花。（叙述自己春节看完《哪吒2》后主动了解其创造经历并深受感动的故事） 11 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考考前预测卷（北京卷) 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 吹 数 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6[A]B][CD] 11[A]B][CD] 2[A][B][C][D] 7A][B][C][D] 12A][B][CD] 3[A][B][CD] 8 [A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 如 4[A[B][CD] 9[A]B][CD] 17A]B][CD] 20(1)[A]BI[CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 5.(6分) 氧 二、文言文阅读 10.(6分) 摇 销在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三.诗歌阅读 13.(6分) 14.(8分) 15.(10分)(1) (2) 四、现代文阅读 18.(6分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20.(2)(3分) 21.(10分) 题目一☐ 题目二一题目三口 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.(50分)题目一☐ 题目二一 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2026年高考考前预测卷（北京卷） 高三语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 材料一： 科学传播，是通过生产和创造科学相关意义来提升公众科学素养的社会实践活动，是科学知识与信息向社会公众扩散的过程。二十世纪中叶以来，科学传播观念深刻演变，其以科学社会学为理论基础，核心线索是公众角色的重塑。 早期的科学传播范式被称为“缺失模型”，主要由科学家向公众单向填补知识空白，以提升公众科学素质为重点，属于传统科普阶段。这一范式认为公众对科学的不理解源于其科学知识的“缺失”，通过知识的补偿促进公众对科学的认知，从而拉近科学与公众之间的距离。“缺失模型”预设公众是“空容器”，忽视公众已有的经验与价值观。现实中，单纯的知识灌输往往难以消弭公众对争议性科技的疑虑，甚至可能加剧隔阂。 二十世纪后期，“公众理解科学”兴起，这里的“理解”不仅包括对一些科学事实的了解，还包括对科学活动及科学探索之本性的领会。显然公众理解科学已经超越了传统科普的科学知识层面，并且扩展到了科学态度等维度。其破除了知识越多、态度越积极的假设，因为知识不足或者知识充足都不足以解释公众对待科学和技术的态度。这一时期的科学传播开始把公众的知识和立场纳入传播过程中，对公众的“关切”有所增加，但从总体上来看，目标是填补公众科学态度缺失，强调公众要理解“科学”，而忽视“科学”去理解公众。 进入二十一世纪，“公众参与科学”成为国际前沿议题，其摒弃科学的中心主导地位，强调让公众介入科学活动本身，成为知识生产的共同参与者。这一范式仍然以案例实践分析反思为研究方法，其核心理念是公众和科学共同体处于同等地位，双方平等地开展对话协商，在事关重大的科学投入、科技伦理等议题上，公众可有序介入科学议程；公众开始从被动接受转向主动介入，通过多种形式参与到科学研究、技术应用和推广传播中去，成为科学创新中不容忽视的力量。另外，公众参与科学不仅要求公众理解“科学”，同样要求“科学”理解公众，理解公众的价值旨趣、情感诉求与生活方式等。 从“缺失模型”到“公众理解科学”再到“公众参与科学”，科学传播观念的每一次演进，都在重新定义科学与社会的关系。科学传播不断走向公众参与科学发展的建设性对话。 （取材于王大鹏、韦琦等的相关文章） 材料二： 传统科学传播研究强调科学传播是嵌入于社会中、并受到社会文化条件和社会政治因素影响的过程。但是，其对人类的普遍传播行为和获取科学知识的关系研究不多。现今，科技的迅猛发展给社会造成了广泛影响，学者们提出开展“科学传播的科学”研究。该研究以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律，试图为科学传播提供实证依据和解决方案。 心理学研究表明，在日常生活中，人们因为各种偶然机遇形成了各种初始信念，这些初始信念成为他们判断接收到的信息的认知框架。这一研究表明，在科学态度上，由初始信念先入为主的认知机制起着重要作用。在人们就科学问题所形成的态度方面，科学知识的主要作用在于促使人们形成初始信念。而初始信念一旦形成，人们就很难以理性的态度充分评估新接收到的科学知识。例如，在碳纳米管等生疏科技议题上，人们一旦接受某个信息，不论正确与否，都会以此作为判断其他信息的依据。 “科学传播的科学”研究者们从一开始还把信任与价值因素当成科学认知过程的心理变量，重视信任与价值在心理认知中的研究。研究发现，当对陌生的科技名词一无所知时，人们是否相信这些信息，首先取决于是否信任信息提供者。只有愿意信任，认知系统才会启动。与信任一样，价值因素在认知机制中同样发挥作用，人们的判断是基于他们所认可的价值，并非完全以事实为依据。因此，人们对争议技术的抵制，往往不是因为科学证据表明其弊端，而是因为对科学家群体的价值认同已被破坏。研究表明，对科学权威的尊重在公众支持转基因方面发挥了核心作用，这种尊重使人们形成寻求科学知识的心理“快捷方式”。 依据目前研究，“科学传播的科学”研究者提出，要基于实证原则，对具体的科学传播程序进行设计。著名风险传播专家费什霍夫指出，有效科学传播需执行四个任务：鉴别与公众决策最相关的科学，了解公众已知内容，设计传播方案填补公众已知与应知之间的空白，评估方案效果。另有学者提出以受众需求和认知特点为核心的方法：先由专家辨识知情决策所需信息，再通过访谈了解公众知识状况，比较二者差异后依据认知特点设计传播方案，这些方案紧密依靠公众的个人认知特点，既区别于科学家单向教育公众的模式，也与强调权力平等的传统路径侧重不同。 （取材于贾鹤鹏、王志芳等的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分）（ ） A．“缺失模型”，认为公众科学知识不足是导致他们对科学不理解的原因。 B．“公众理解科学”，重视公众科学态度缺失，把公众立场纳入传播过程。 C．“公众参与科学”，主张公众与科学家一样，具有参与科学活动的资历。 D．科学传播范式的演进过程，是不断重新定义科学与社会的关系的过程。 2．根据材料一，下列对“公众参与科学”时期的公众角色的理解，正确的一项是（3分）（ ） A．公众不再是科学知识内容的接受者。 B．公众在科技决策中是平等的对话者。 C．公众成为科学创新中的关键参与者。 D．公众成为被“科学”重视的对话者。 3．根据材料二，下列对“科学传播的科学”的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律。 B．把信任与价值因素纳入科学认知研究，关注它们作为心理变量的作用。 C．主张要基于实证设计具体的科学传播程序，并加强对程序内容的研究。 D．认为传统科学传播研究的知识单向传播、对权力关系的考察价值不大。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）（ ） A．传统科普重在提升公众科学素质，科普读物、科普讲座、科普工坊均属此列。 B．若面对碳纳米管等生疏科技议题，“公众理解科学”会强调让公众理解并接受。 C．“公众参与科学”强调“介入”，如组织公众制作演示光合作用动态过程的视频。 D．“科学传播的科学”研究公众支持转基因的心理方式，将其作为传播策略的依据。 5．结合材料一和材料二，简要说明“科学传播的科学”研究的探索进展。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 叔孙通【1】知当世要务论 当草昧多艰之初，而为诞阔难行之事，譬欲饮渴而酌河汉，岂人情哉？将以救世定乱，则莫若当务为急，知所当务，则功立效矣。汉高祖初定天下，叔孙通欲正君臣之仪以尊高祖。诸生称之曰：“知当世要务谓通明，所以定乱之道也。”君臣之祸，莫大于名分不严。名分不严，则君不自知其尊，臣不自安其卑。君不自知其尊，则不知所以驭臣；臣不自安其卑，则不知所以奉君。于是君臣失位，慢悖逼僭之患以生，至于逆叛篡窃者，有矣。故曰：名分定，势治之道；名分不定，势乱之道。 今夫嬴秦失鹿，天下逐之，人有自王之心，故陈胜以戍卒王楚；楚遣武臣略赵，则武臣王赵；赵遣韩广狥燕，则韩广王燕；已而王魏、王齐、王韩、王西楚，号称灭秦而王者，不可胜数。率皆自谓特起称孤，无复北面事人。虽使舜禹在上，不以名分制之，且不能保其必臣。顾区区刘季【2】，特以马上得之，苟非以礼法为治，彼肯低首下心，曲拳而遂服哉！又况汉之将臣，多出于刑余、盗劫、鼓刀、市侩之徒，非有至智大识通知天命者，一有不快，则掉弄逆旗等儿戏耳，高祖其能尽诛之乎？于斯时也，求所谓定乱之道，则未有先于名分者。君臣之仪，所以正名分也，而通乃能为高祖制之，是以明其知要务也。 长乐之会，警卫肃饰，自诸侯王以下，莫不震恐，前日击柱醉呼之人，钳颊缩气，无敢哗者，使高祖一旦知为皇帝之贵。此则知所当务而功立效也。其后诸侯虽有反者，然名分既定，天下之人独知有天子，而不知有诸侯，故皆偏方独叛，无有应助，而相继受戮。向使通不正君臣之仪，则韩信不入贺，彭越不受囚，天下之人，亦将乍臣乍叛，为信为越，而高祖不得独尊矣。通之有功于汉，岂汗马比哉？ 虽然，诸生谓通知要务，则是也；谓之圣人，则大不可。通挟仪、秦【3】捭阖之风，且不得为纯儒，其去圣人亦万万远矣，是可无辨而明也。 （取材于范浚《香溪集》） 注释：【1】叔孙通：秦末汉初人。【2】刘季：刘邦。【3】仪、秦：指张仪、苏秦，战国时期政治家、外交家。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A．赵遣韩广狥燕    狥：进军 B．特以马上得之    特：只是 C．使高祖一旦知为皇帝之贵    使：假使 D．通挟仪、秦捭阖之风    挟：带有 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（ ） A．欲正君臣之仪以尊高祖    故陈胜以戍卒王楚 B．则君不自知其尊    则韩信不入贺 C．高祖其能尽诛之乎    其后诸侯虽有反者 D．则未有先于名分者    通之有功于汉 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．譬欲饮渴而酌河汉 就好比口渴的人想去喝黄河、汉水一样 B．慢悖逼僭之患以生 轻慢、悖逆君命，威逼君位、僭越朝廷的祸患便会产生 C．而通乃能为高祖制之 而叔孙通竟然能被汉高祖管制住 D．亦将乍臣乍叛 也将忽而称臣忽而反叛 9．根据文意，下列理解与推断。不正确的一项是（3分）（ ） A．高祖独享尊贵显赫之位，有赖于叔孙通规正君臣礼仪。 B．作者能够辩证地评价叔孙通其人其事，并非一味肯定。 C．文章多处运用假设论证，强调名分重要性，说理性强。 D．作者写韩信、彭越意在表明其对高祖独尊有汗马之功。 10．作者认为汉初“要务”是定名分，请结合第二段简述其依据。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 循梅道中遣人如江南走笔寄诸季十首① 其三 李纲 人传吴会破，虏向福山归。 松梓②定安稳，池台今是非。 伤心怀故老，流泪落征衣。 目断沧波上，龙舟③翠盖飞。 再和中斋韵④ 文天祥 见说黄沙接五原，飘零只影向南辕。 江山有恨销人骨，风雨无情断客魂。 泪似空花千点落，鬓如硕果数根存。 肉飞不起真堪叹，江水为笼海作樊。 注释：①这组诗作于诗人因主张抗金而遭贬后。②松梓：古时多在祖、家宅旁栽种松树、梓树，后常以代指家园。③龙舟：皇帝所乘的大船。④这组诗作于文天祥抗元失败，被押解北上大都的途中。 11．【教考衔接】下列对两首诗的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．第一首诗中“人传”两句写吴会战况的消息传来，牵系着诗人的心。 B．第一首诗中的“今是非”与《归去来兮辞》中的“今是而昨非”同义。 C．第二首诗中的“五原”指北方元廷腹地，“南辕”暗指南方故国。 D．第二首诗中的“人骨”借诗人的躯体，“肉飞”指身体的自由。 12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．第一首诗中“目断”两句描绘场景，以虚笔作结，意蕴深沉。 B．第二首诗中的“风雨”语意双关，兼指自然环境和现实境遇。 C．两诗都是律诗，第二、三联都对仗工整，语言凝练，情感丰富。 D．两诗都运用了借代和比喻手法，使诗歌形象鲜明、感染力强。 13．两首诗都以“泪”寄托了爱国情怀，但情感内涵有所不同。请分别简要分析。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）孔子的弟子曾参指出，知识分子肩负使命，任重道远，并阐释说：“_______，不亦重乎?_______，不亦远乎?” （2）郭橐驼谈种树之道时说“橐驼非能使木寿且孳也，_______，_______”，柳宗元借此表达了对为官治民之道的现实关注。 （3）杜甫在《蜀相》中用“_______，_______”高度概括了诸葛亮济世扶主、忠心耿耿的一生。 （4）柳永《望海潮》中的“_______，菱歌泛夜，_______”，生动展现了人民生活的平和安乐。 五、整本书阅读。（10分） 15.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 （1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》） （2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦 则可谓云尔已矣。”（《述而》） （3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） （4）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》） （1）从（1）—（3）则可以看出孔子是一个怎样的人？（5分） （2）山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。请结合第（4）则内容解释“万仞宫墙”的意思。并说明它题写在此处有何深意。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 江南文脉的守望者 ①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。 ②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。 ③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。 ④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。 ⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。 ⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。 ⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱，皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。 ⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。 ⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。 ⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎，页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。 ⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。 ⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。 （取材于潘吉的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．我悉心改良每款小吃配方   悉心：用尽精力 B．到暮年为新中国挥毫的赤忱   赤忱：坦率态度 C．夜色愈浓，灯火阑珊处   阑珊：暗淡、将尽 D．字字是救赎   救赎：解救、拯救 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章第②段描写古镇细雨缠绵、如诗如画的景致，展现江南水乡的动人之美。 B．梦中开小吃店的细节，展现黎里的烟火气，是为突出此地人们对生活的热爱。 C．柳亚子疾书与荆歌煮茶两幅图景极具镜头感，使“文脉传承”的主题更鲜明。 D．李海珉续编《古镇黎里》体现了江南文脉守望者“薪火相传”的坚定和执着。 18．请结合文章内容，分析第⑨段画线句子在文中的内涵及表达效果。（6分） 19．文章第⑪段，作者说“这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影”，请结合全文简要分析这样说的理由。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①北京市委在“十五五”规划建议中明确指出，要统筹推进群众体育和竞技体育，促进体育事业高质量发展。②作为全球首个“双奥之城”，北京依托双奥场馆及配套交通等存量资产建设赛事名城，激发赛事经济活力。③未来五年，北京将持续用好双奥遗产，不但构建具有国际影响力的体育赛事体系，更要以此支撑城市文化的繁荣发展。④结合北京丰富的历史积淀，深化赛事与文化空间的有机结合，提升首都文化软实力。⑤当千年文化底蕴与_________相遇，北京将在新时代新征程开启更加精彩的篇章。 (1)下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．第①句中的“十五五”使用规范。 B．第②句中的“北京”，不可以放到句首。 C．第③句中“更”可以换成“而且”。 D．第③句和第④句不可以调换位置 (2)请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与上文画波浪线处结构一致。将答案写在答题卡上。（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）不少人会因一本书而去一个地方，你会因哪本书而去哪个地方？请说明你的想法和理由。要求：明确书和该地的联系，理由充分。按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） （二）请以“曲”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。（10分） （三）【改编题】某中学校长在一次教师大会上说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话引发广泛讨论，有人认为校长强调专业能力优先于工作态度，值得深思；也有人认为敬业精神不可否定，专业不足更应勤勉学习。 对于校长的这句话，你有怎样的看法？请写一段150字左右的议论性文字，表达你的观点并简要阐述。 要求： 观点明确，有理有据，语言简练。（10分） 22.（一）【新材料】阅读材料，按要求写作。（50分） 中国画以留白为韵，南宋马远《寒江独钓图》中，一舟一翁几笔水纹，余皆空白，却似江天浩渺、雪色苍茫；八大山人《孤禽图》仅绘孤鸟独立，无天无地，留白处反显天地旷远。 当代社会中，留白智慧亦存于生活处处：戏剧的静默片刻、音乐的休止符、人际交往的适度沉默、城市建设的生态绿地……皆以“空”蓄“满”，以“虚”养“实”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？ 请以《留白，让生命更丰盈》为题，写一篇议论文。 要求： 论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分） 时来运转，是说时机来了，运气有了好转。生活中，时来运转可能是命运的偶然，更多的则是个人努力与时代需求共振的必然结果。 请以“时来运转”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考考前预测卷（北京卷） 语文·参考答案 一、现代文阅读。（18分） 1.C（3分） 2.B（3分） 3.D（3分） 4.A（3分） 5.①弥补传统研究不足，以心理学、行为科学为基础，考察公众接受科学信息的认知规律，为科学传播提供实证依据和解决方案； ②探明公众科学认知机制：明确了初始信念的先入为主作用，发现信任、价值因素是影响公众科学认知的重要心理变量； ③提出了基于实证、以受众认知特点和需求为核心的科学传播程序设计方法，区别于传统单向传播和侧重权力平等的路径。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 6.C（3分） 7.B（3分） 8.C （3分） 9.D（3分） 10．①秦亡后天下群雄并起，纷纷自立为王，无人愿臣服于人。 ②刘邦仅凭武力得天下，若不用礼法名分约束，众将难以顺服。 ③汉初大臣多出身低微，无远见识度，稍不如意就易叛乱。 ④此时平定祸乱、稳固统治，首要之急就是确定君臣名分。（6分） 参考译文： 在开创基业、时局艰难的初期，去做那些荒诞迂阔、难以实行的事情，就好比口渴却想去舀取天河之水，这哪里合乎人之常情呢？想要救世平乱，就没有比抓住当前紧要事务更重要的了，知道什么是当务之急，就能建功见效。汉高祖刚刚平定天下时，叔孙通想要整肃君臣礼仪来尊崇高祖。儒生们称赞他说：“懂得当世紧要事务，叫作明达事理，这正是平定祸乱的办法。”君臣之间的祸患，没有比名分不严明更大的了。名分不严明，君主就不知道自己的尊贵，臣下就不安于自己的卑微地位。君主不知自身尊贵，就不懂得驾驭臣下；臣下不安于卑微，就不懂得侍奉君主。于是君臣位次颠倒，傲慢悖逆、侵凌僭越的祸患就此产生，甚至发展到叛逆篡位的地步。所以说：名分确定，是天下安定的途径；名分不定，是天下混乱的根源。 当年秦朝失去政权，天下人竞相争夺，人人都有自立为王的心思，所以陈胜以戍卒身份在楚地称王；楚派武臣攻取赵地，武臣就在赵地称王；赵派韩广攻占燕地，韩广就在燕地称王；此后称王于魏、齐、韩、西楚等地，打着灭秦旗号自立为王的人，数不胜数。他们都自以为崛起一方、南面称王，不再肯面朝北臣服于人。即使是舜、禹这样的君主在位，不用名分制度加以约束，也不能保证他们必定称臣。反观小小的刘邦，只是靠武力夺得天下，如果不用礼法来治理，那些人怎肯低头屈身、恭敬顺服呢！更何况汉朝的将领大臣，多出身于刑徒、强盗、屠夫、商贩之流，并没有大智慧、大见识、懂得天命的人，一旦心中不满，发动叛乱就像儿戏一样，高祖难道能把他们全部杀掉吗？在这个时候，要寻求平定祸乱的方法，没有比确定名分更优先的了。君臣礼仪，正是用来正定名分的，而叔孙通能为高祖制定这套礼仪，由此可见他懂得当务之急。 长乐宫朝会之时，侍卫仪仗庄严整肃，从诸侯王以下，没有不震惊畏惧的，从前在殿上拔剑击柱、醉酒狂呼的人，如今都收敛气息、不敢喧哗，使高祖一下子体会到做皇帝的尊贵。这正是懂得当务之急从而建功见效的例证。此后诸侯王虽然有反叛的，但名分已经确定，天下人只知道有天子，而不看重诸侯，所以他们都只是孤立叛乱，没有响应相助的人，相继被诛杀。假使当初叔孙通不整肃君臣礼仪，那么韩信就不会入朝恭贺，彭越不会被擒拿囚禁，天下人也会时而臣服、时而反叛，都效仿韩信、彭越，高祖就无法独享独尊之位了。叔孙通对汉朝的功劳，哪里是战功可以相比的呢？ 虽然如此，儒生们说叔孙通懂得当务之急，这是对的；但把他称作圣人，就万万不可了。叔孙通带有张仪、苏秦那样纵横捭阖的风气，尚且算不上纯正的儒者，距离圣人更是差得极远，这是不用分辨就很明白的。 三、诗歌阅读。（12分） 11.B （3分） 12.D （3分） 13.李纲诗中的“泪”：表达了对家园故土的深切忧虑和对国破家亡的沉痛伤感。诗人因主张抗金而遭贬，听到战事消息（人传吴会破），内心充满对家园（松梓）是否安好的牵挂和担忧，这种忧思凝结成“泪”，流露出无力回天的悲痛。 文天祥诗中的“泪”：表达了国破家亡、身陷囹圄的无限悲愤与绝望。诗人抗元失败，被押解北上，面对山河破碎（江山有恨）、身世飘零（飘零只影），泪如“空花”飘落，象征着理想破灭、泪已无用的极致悲哀，同时也包含了视死如归的孤傲与坚韧。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14. 仁以为己任 死而后已 能顺木之天 以致其性焉尔 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 羌管弄晴 嬉嬉钓叟莲娃 五、整本书阅读。（10分） 15.（1）①有教无类   ②诲人不倦   ③谦逊   ④好学 （5分） （2）①“万仞宫墙”是说围墙有万仞高，指孔子的道德学问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙。②题写在此处，借子贡对孔子的称颂，彰显了孔子“圣人”的崇高地位，表达了世人对孔子的尊崇和敬仰。（其他解释，合理即可）（5分） 参考译文： （1）孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”（《述而》） （2）孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”（《述而》） （3）孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”（《泰伯》） （4）叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗?”（《子张》） 六、现代文阅读。（18分） 16.B（3分） 17.B（3分） 18.①红灯笼是传统文化的典型形象，作者想象门楣上挂红灯笼，表达了作者对江南文化守望传承的愿望。②“朱砂痣”是美人动人的痣，作者将红灯笼比喻为“朱砂痣”，暗含对美人般的黎里古镇的赞美。 ③写美人痣的跳动和温暖，传达了眼前景象和江南文化共同给作者带来的心动感受。④画线句运用比喻和拟人的手法，想象生动，亲切可感。（6分） 19．①柳亚子：在黎里创立南社，汇聚陈去病，高旭等文人，以诗文为革命武器宣传进步思想。②张明观：研究南社与柳亚子，著成《柳亚子传》记录并传扬历史人物的风骨与南社精神。 ③荆歌：创立荆歌会客厅，汇聚学者，承接南社遗风，著《黎里笔记》，将文学融入古镇日常，让江南文脉从历史走向当下。④李海珉：搜集古镇史迹，翰墨遗迹与民俗资料，著《古镇黎里》，凝聚守望者联盟，守护古镇的物质与非物质文化遗产。 ⑤作者认为李海珉等守望者们通过将分散的文化守护力量汇聚成强大力量，展现了民间文化保护从个体微光到集体强光的过程，江南文脉也必将在新一代守望者手中延续，发扬光大。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．(1)B（3分） (2)现代体育精神（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）【例文】 我会因《文化苦旅》而前往敦煌。余秋雨在书中对莫高窟的描写，将敦煌的历史沧桑与文化厚重感交织在一起，深深触动了我。我想亲眼看看那些壁画和佛像，感受时间在它们身上留下的痕迹。站在那片土地上，能更真切地理解书中所言的“文化尊严”，在荒漠与艺术的对话中，体会文明传承的艰辛与伟大。 （10分） （二）【例文】  曲 风过林梢， 是自然的轻曲。 弦上指尖， 是心事的长曲。 岁月蜿蜒， 是无声的旧曲。 不必高亢， 不求激昂， 只把温柔揉进每一个节拍里。 一弯浅笑， 一程烟火， 人间寻常， 皆是婉转的曲。（10分） （三）【例文1】（赞同角度） 我赞同校长的观点。专业是敬业的前提，缺乏专业素养的“敬业”往往适得其反。一个医术不精的医生再如何废寝忘食，也可能误诊害人；一个基础薄弱的教师再如何加班加点，也可能把错误知识教给学生。真正的敬业，应当首先致力于提升专业能力，而非在低水平上盲目勤奋。校长的提醒，是对教育规律的清醒认识——没有专业的敬业，是对学生的不负责任。（10分） 【例文2】（质疑角度） 我无法完全赞同校长的说法。专业与敬业并非对立，而是相辅相成。不够专业，恰恰更需要以敬业的态度去弥补——多花时间钻研业务，虚心向前辈请教，勤勤恳恳对待工作。如果因为“不够专业”就被要求“不要太敬业”，那么新手将永远无法成长为专家。校长的初衷或许是提醒教师重视专业发展，但“求你不要太敬业”的表述，容易打击年轻人的进取热情。敬业永远是值得尊敬的品质。（10分） 22.（一）【例文】 留白，让生命更丰盈 南宋马远的《寒江独钓图》，画面大片空白，只一叶扁舟、一翁独钓、几痕水纹，却让人感受到烟波浩渺、雪意苍茫。这便是留白的魅力——以“空”蓄“满”，以“虚”养“实”。艺术如此，人生亦然。学会留白，才能让生命更加丰盈。 留白，是懂得取舍的智慧。中国画讲究“计白当黑”，空白处并非一无所有，而是意蕴无穷。齐白石画虾，不画水，却让人仿佛看到清波荡漾；徐悲鸿画马，不画风，却让人感觉骏马驰骋。这正是因为画家懂得：满纸皆画，反成累赘；适当留白，方显神韵。生活中也是如此，我们总想把时间填得满满当当，却不知“过犹不及”。懂得取舍，才能让真正重要的东西发光。 留白，是留有呼吸的空间。音乐中的休止符，不是声音的终结，而是情绪的酝酿；戏剧中的静默，不是情节的停滞，而是情感的升华。人际交往中，适当的沉默往往比喋喋不休更有力量。孔子曰：“夫人不言，言必有中。”适时沉默，是修养，更是智慧。城市中的绿地公园，看似“浪费”了商业开发的土地，却为钢筋水泥的城市留下了呼吸的肺叶。留出空间，才能让生命自由呼吸。 留白，是为了更好地积蓄力量。清代书法家邓石如说：“字画疏处可以走马，密处不使透风。”疏密有致，方成佳作。人生亦如此，不必时刻奔跑，偶尔停步，是为了看清方向；不必事事争先，有时退后，是为了蓄力跃起。古人讲“一张一弛，文武之道”，过度的忙碌只会消耗热情，适当的留白才能激发创造力。正如农夫懂得让土地休耕，我们也要懂得让心灵休憩。 当然，留白不是消极避世，更不是无所作为。留白的本质是以“空”蓄“满”——那空白之处，恰恰是为了让“实”更加突出。人生需要奋斗的“实”，也需要留白的“虚”；需要勇往直前的“满”，也需要静心思索的“空”。 《寒江独钓图》中的渔翁，独坐孤舟，看似寂寥，实则与天地精神相往来。愿我们都能学会在生命中留白，于无声处听惊雷，于虚空中见丰盈。（50分） （二）【例文】 时来运转 “啪”的一声脆响，我的手指又一次重重地敲在琴键上。窗外蝉鸣阵阵，琴房里闷热得像个蒸笼，汗水顺着我的脸颊滑落，在琴键上留下一道道蜿蜒的水痕。 “又错了！”我懊恼地捶了一下琴凳。这首《月光奏鸣曲》我已经练习了整整三个月，可每到第三乐章那段急速的跑动段落，我的手指就像不听使唤似的，总是会在同一个地方卡壳。 “小雨，别着急。”林老师轻轻推开琴房的门，手里端着一杯冰镇酸梅汤，“先休息一下。”我接过杯子，冰凉的触感让我发烫的手指舒服了许多。林老师在我身边坐下，她的手指轻轻抚过琴键，那困扰我的旋律便如流水般倾泻而出。 我望着林老师的手出神。那是一双怎样神奇的手啊，粗糙的指腹上有常年练琴留下的茧子，却在琴键上展现出不可思议的灵动。我低头看看自己的手，因为过度练习而微微发抖，指尖泛着不健康的白色。 “下周的青少年钢琴比赛……”我声音里带着哭腔。“比赛不重要，”林老师拍拍我的肩膀，“重要的是你与音乐的对话。”她站起身，从包里取出一本泛黄的乐谱，“这是我年轻时参加肖邦国际钢琴比赛的曲目，送给你。” 那天晚上，我破天荒地没有练琴。我坐在窗前，一页页翻看着林老师的乐谱。泛黄的纸页上满是娟秀的笔记，有些地方甚至被泪水晕染开了墨迹。我突然明白了什么。 接下来的日子，我不再机械地重复练习。每天傍晚练琴时，我不再数着节拍器上的数字，而是让手指随着心跳的节奏起舞。 比赛那天，我穿着简单的白色连衣裙走上舞台。聚光灯有些刺眼，我深吸一口气，手指轻轻落在琴键上。当《月光奏鸣曲》的旋律响起时，我仿佛看见了林老师年轻时的模样，看见了她在这首曲子中倾注的全部热情与泪水。最后一个音符落下，全场寂静了几秒，随即爆发出雷鸣般的掌声。评委席上，一位白发苍苍的老教授摘下眼镜擦拭眼角。我知道，这不是因为我的技巧有多么高超，而是因为音乐本身打动了他们。 领奖台上，我捧着金灿灿的奖杯，在人群中寻找林老师的身影。她站在最后一排，对我比了一个胜利的手势，阳光透过礼堂的彩绘玻璃，在她身上洒下斑斓的光影。 那一刻我忽然明白，所谓时来运转，从来都不是命运的恩赐，而是在每一个平凡日子里，我们用心播下的种子终于开出了花朵。就像那些在琴房里挥汗如雨的午后，就像林老师乐谱上被泪水晕开的墨迹，就像此刻舞台上闪耀的光芒——都是时光给予坚持者最好的回馈。（50分） 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考考前预测卷（北京卷） 高三语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 材料一： 科学传播，是通过生产和创造科学相关意义来提升公众科学素养的社会实践活动，是科学知识与信息向社会公众扩散的过程。二十世纪中叶以来，科学传播观念深刻演变，其以科学社会学为理论基础，核心线索是公众角色的重塑。 早期的科学传播范式被称为“缺失模型”，主要由科学家向公众单向填补知识空白，以提升公众科学素质为重点，属于传统科普阶段。这一范式认为公众对科学的不理解源于其科学知识的“缺失”，通过知识的补偿促进公众对科学的认知，从而拉近科学与公众之间的距离。“缺失模型”预设公众是“空容器”，忽视公众已有的经验与价值观。现实中，单纯的知识灌输往往难以消弭公众对争议性科技的疑虑，甚至可能加剧隔阂。 二十世纪后期，“公众理解科学”兴起，这里的“理解”不仅包括对一些科学事实的了解，还包括对科学活动及科学探索之本性的领会。显然公众理解科学已经超越了传统科普的科学知识层面，并且扩展到了科学态度等维度。其破除了知识越多、态度越积极的假设，因为知识不足或者知识充足都不足以解释公众对待科学和技术的态度。这一时期的科学传播开始把公众的知识和立场纳入传播过程中，对公众的“关切”有所增加，但从总体上来看，目标是填补公众科学态度缺失，强调公众要理解“科学”，而忽视“科学”去理解公众。 进入二十一世纪，“公众参与科学”成为国际前沿议题，其摒弃科学的中心主导地位，强调让公众介入科学活动本身，成为知识生产的共同参与者。这一范式仍然以案例实践分析反思为研究方法，其核心理念是公众和科学共同体处于同等地位，双方平等地开展对话协商，在事关重大的科学投入、科技伦理等议题上，公众可有序介入科学议程；公众开始从被动接受转向主动介入，通过多种形式参与到科学研究、技术应用和推广传播中去，成为科学创新中不容忽视的力量。另外，公众参与科学不仅要求公众理解“科学”，同样要求“科学”理解公众，理解公众的价值旨趣、情感诉求与生活方式等。 从“缺失模型”到“公众理解科学”再到“公众参与科学”，科学传播观念的每一次演进，都在重新定义科学与社会的关系。科学传播不断走向公众参与科学发展的建设性对话。 （取材于王大鹏、韦琦等的相关文章） 材料二： 传统科学传播研究强调科学传播是嵌入于社会中、并受到社会文化条件和社会政治因素影响的过程。但是，其对人类的普遍传播行为和获取科学知识的关系研究不多。现今，科技的迅猛发展给社会造成了广泛影响，学者们提出开展“科学传播的科学”研究。该研究以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律，试图为科学传播提供实证依据和解决方案。 心理学研究表明，在日常生活中，人们因为各种偶然机遇形成了各种初始信念，这些初始信念成为他们判断接收到的信息的认知框架。这一研究表明，在科学态度上，由初始信念先入为主的认知机制起着重要作用。在人们就科学问题所形成的态度方面，科学知识的主要作用在于促使人们形成初始信念。而初始信念一旦形成，人们就很难以理性的态度充分评估新接收到的科学知识。例如，在碳纳米管等生疏科技议题上，人们一旦接受某个信息，不论正确与否，都会以此作为判断其他信息的依据。 “科学传播的科学”研究者们从一开始还把信任与价值因素当成科学认知过程的心理变量，重视信任与价值在心理认知中的研究。研究发现，当对陌生的科技名词一无所知时，人们是否相信这些信息，首先取决于是否信任信息提供者。只有愿意信任，认知系统才会启动。与信任一样，价值因素在认知机制中同样发挥作用，人们的判断是基于他们所认可的价值，并非完全以事实为依据。因此，人们对争议技术的抵制，往往不是因为科学证据表明其弊端，而是因为对科学家群体的价值认同已被破坏。研究表明，对科学权威的尊重在公众支持转基因方面发挥了核心作用，这种尊重使人们形成寻求科学知识的心理“快捷方式”。 依据目前研究，“科学传播的科学”研究者提出，要基于实证原则，对具体的科学传播程序进行设计。著名风险传播专家费什霍夫指出，有效科学传播需执行四个任务：鉴别与公众决策最相关的科学，了解公众已知内容，设计传播方案填补公众已知与应知之间的空白，评估方案效果。另有学者提出以受众需求和认知特点为核心的方法：先由专家辨识知情决策所需信息，再通过访谈了解公众知识状况，比较二者差异后依据认知特点设计传播方案，这些方案紧密依靠公众的个人认知特点，既区别于科学家单向教育公众的模式，也与强调权力平等的传统路径侧重不同。 （取材于贾鹤鹏、王志芳等的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分）（ ） A．“缺失模型”，认为公众科学知识不足是导致他们对科学不理解的原因。 B．“公众理解科学”，重视公众科学态度缺失，把公众立场纳入传播过程。 C．“公众参与科学”，主张公众与科学家一样，具有参与科学活动的资历。 D．科学传播范式的演进过程，是不断重新定义科学与社会的关系的过程。 2．根据材料一，下列对“公众参与科学”时期的公众角色的理解，正确的一项是（3分）（ ） A．公众不再是科学知识内容的接受者。 B．公众在科技决策中是平等的对话者。 C．公众成为科学创新中的关键参与者。 D．公众成为被“科学”重视的对话者。 3．根据材料二，下列对“科学传播的科学”的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律。 B．把信任与价值因素纳入科学认知研究，关注它们作为心理变量的作用。 C．主张要基于实证设计具体的科学传播程序，并加强对程序内容的研究。 D．认为传统科学传播研究的知识单向传播、对权力关系的考察价值不大。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）（ ） A．传统科普重在提升公众科学素质，科普读物、科普讲座、科普工坊均属此列。 B．若面对碳纳米管等生疏科技议题，“公众理解科学”会强调让公众理解并接受。 C．“公众参与科学”强调“介入”，如组织公众制作演示光合作用动态过程的视频。 D．“科学传播的科学”研究公众支持转基因的心理方式，将其作为传播策略的依据。 5．结合材料一和材料二，简要说明“科学传播的科学”研究的探索进展。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 叔孙通【1】知当世要务论 当草昧多艰之初，而为诞阔难行之事，譬欲饮渴而酌河汉，岂人情哉？将以救世定乱，则莫若当务为急，知所当务，则功立效矣。汉高祖初定天下，叔孙通欲正君臣之仪以尊高祖。诸生称之曰：“知当世要务谓通明，所以定乱之道也。”君臣之祸，莫大于名分不严。名分不严，则君不自知其尊，臣不自安其卑。君不自知其尊，则不知所以驭臣；臣不自安其卑，则不知所以奉君。于是君臣失位，慢悖逼僭之患以生，至于逆叛篡窃者，有矣。故曰：名分定，势治之道；名分不定，势乱之道。 今夫嬴秦失鹿，天下逐之，人有自王之心，故陈胜以戍卒王楚；楚遣武臣略赵，则武臣王赵；赵遣韩广狥燕，则韩广王燕；已而王魏、王齐、王韩、王西楚，号称灭秦而王者，不可胜数。率皆自谓特起称孤，无复北面事人。虽使舜禹在上，不以名分制之，且不能保其必臣。顾区区刘季【2】，特以马上得之，苟非以礼法为治，彼肯低首下心，曲拳而遂服哉！又况汉之将臣，多出于刑余、盗劫、鼓刀、市侩之徒，非有至智大识通知天命者，一有不快，则掉弄逆旗等儿戏耳，高祖其能尽诛之乎？于斯时也，求所谓定乱之道，则未有先于名分者。君臣之仪，所以正名分也，而通乃能为高祖制之，是以明其知要务也。 长乐之会，警卫肃饰，自诸侯王以下，莫不震恐，前日击柱醉呼之人，钳颊缩气，无敢哗者，使高祖一旦知为皇帝之贵。此则知所当务而功立效也。其后诸侯虽有反者，然名分既定，天下之人独知有天子，而不知有诸侯，故皆偏方独叛，无有应助，而相继受戮。向使通不正君臣之仪，则韩信不入贺，彭越不受囚，天下之人，亦将乍臣乍叛，为信为越，而高祖不得独尊矣。通之有功于汉，岂汗马比哉？ 虽然，诸生谓通知要务，则是也；谓之圣人，则大不可。通挟仪、秦【3】捭阖之风，且不得为纯儒，其去圣人亦万万远矣，是可无辨而明也。 （取材于范浚《香溪集》） 注释：【1】叔孙通：秦末汉初人。【2】刘季：刘邦。【3】仪、秦：指张仪、苏秦，战国时期政治家、外交家。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A．赵遣韩广狥燕    狥：进军 B．特以马上得之    特：只是 C．使高祖一旦知为皇帝之贵    使：假使 D．通挟仪、秦捭阖之风    挟：带有 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（ ） A．欲正君臣之仪以尊高祖    故陈胜以戍卒王楚 B．则君不自知其尊    则韩信不入贺 C．高祖其能尽诛之乎    其后诸侯虽有反者 D．则未有先于名分者    通之有功于汉 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．譬欲饮渴而酌河汉 就好比口渴的人想去喝黄河、汉水一样 B．慢悖逼僭之患以生 轻慢、悖逆君命，威逼君位、僭越朝廷的祸患便会产生 C．而通乃能为高祖制之 而叔孙通竟然能被汉高祖管制住 D．亦将乍臣乍叛 也将忽而称臣忽而反叛 9．根据文意，下列理解与推断。不正确的一项是（3分）（ ） A．高祖独享尊贵显赫之位，有赖于叔孙通规正君臣礼仪。 B．作者能够辩证地评价叔孙通其人其事，并非一味肯定。 C．文章多处运用假设论证，强调名分重要性，说理性强。 D．作者写韩信、彭越意在表明其对高祖独尊有汗马之功。 10．作者认为汉初“要务”是定名分，请结合第二段简述其依据。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 循梅道中遣人如江南走笔寄诸季十首① 其三 李纲 人传吴会破，虏向福山归。 松梓②定安稳，池台今是非。 伤心怀故老，流泪落征衣。 目断沧波上，龙舟③翠盖飞。 再和中斋韵④ 文天祥 见说黄沙接五原，飘零只影向南辕。 江山有恨销人骨，风雨无情断客魂。 泪似空花千点落，鬓如硕果数根存。 肉飞不起真堪叹，江水为笼海作樊。 注释：①这组诗作于诗人因主张抗金而遭贬后。②松梓：古时多在祖、家宅旁栽种松树、梓树，后常以代指家园。③龙舟：皇帝所乘的大船。④这组诗作于文天祥抗元失败，被押解北上大都的途中。 11．【教考衔接】下列对两首诗的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．第一首诗中“人传”两句写吴会战况的消息传来，牵系着诗人的心。 B．第一首诗中的“今是非”与《归去来兮辞》中的“今是而昨非”同义。 C．第二首诗中的“五原”指北方元廷腹地，“南辕”暗指南方故国。 D．第二首诗中的“人骨”借诗人的躯体，“肉飞”指身体的自由。 12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．第一首诗中“目断”两句描绘场景，以虚笔作结，意蕴深沉。 B．第二首诗中的“风雨”语意双关，兼指自然环境和现实境遇。 C．两诗都是律诗，第二、三联都对仗工整，语言凝练，情感丰富。 D．两诗都运用了借代和比喻手法，使诗歌形象鲜明、感染力强。 13．两首诗都以“泪”寄托了爱国情怀，但情感内涵有所不同。请分别简要分析。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）孔子的弟子曾参指出，知识分子肩负使命，任重道远，并阐释说：“_______，不亦重乎?_______，不亦远乎?” （2）郭橐驼谈种树之道时说“橐驼非能使木寿且孳也，_______，_______”，柳宗元借此表达了对为官治民之道的现实关注。 （3）杜甫在《蜀相》中用“_______，_______”高度概括了诸葛亮济世扶主、忠心耿耿的一生。 （4）柳永《望海潮》中的“_______，菱歌泛夜，_______”，生动展现了人民生活的平和安乐。 五、整本书阅读。（10分） 15.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 （1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》） （2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦 则可谓云尔已矣。”（《述而》） （3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） （4）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》） （1）从（1）—（3）则可以看出孔子是一个怎样的人？（5分） （2）山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。请结合第（4）则内容解释“万仞宫墙”的意思。并说明它题写在此处有何深意。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 江南文脉的守望者 ①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。 ②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。 ③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。 ④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。 ⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。 ⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。 ⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱，皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。 ⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。 ⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。 ⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎，页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。 ⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。 ⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。 （取材于潘吉的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．我悉心改良每款小吃配方   悉心：用尽精力 B．到暮年为新中国挥毫的赤忱   赤忱：坦率态度 C．夜色愈浓，灯火阑珊处   阑珊：暗淡、将尽 D．字字是救赎   救赎：解救、拯救 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章第②段描写古镇细雨缠绵、如诗如画的景致，展现江南水乡的动人之美。 B．梦中开小吃店的细节，展现黎里的烟火气，是为突出此地人们对生活的热爱。 C．柳亚子疾书与荆歌煮茶两幅图景极具镜头感，使“文脉传承”的主题更鲜明。 D．李海珉续编《古镇黎里》体现了江南文脉守望者“薪火相传”的坚定和执着。 18．请结合文章内容，分析第⑨段画线句子在文中的内涵及表达效果。（6分） 19．文章第⑪段，作者说“这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影”，请结合全文简要分析这样说的理由。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①北京市委在“十五五”规划建议中明确指出，要统筹推进群众体育和竞技体育，促进体育事业高质量发展。②作为全球首个“双奥之城”，北京依托双奥场馆及配套交通等存量资产建设赛事名城，激发赛事经济活力。③未来五年，北京将持续用好双奥遗产，不但构建具有国际影响力的体育赛事体系，更要以此支撑城市文化的繁荣发展。④结合北京丰富的历史积淀，深化赛事与文化空间的有机结合，提升首都文化软实力。⑤当千年文化底蕴与_________相遇，北京将在新时代新征程开启更加精彩的篇章。 (1)下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．第①句中的“十五五”使用规范。 B．第②句中的“北京”，不可以放到句首。 C．第③句中“更”可以换成“而且”。 D．第③句和第④句不可以调换位置 (2)请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与上文画波浪线处结构一致。将答案写在答题卡上。（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）不少人会因一本书而去一个地方，你会因哪本书而去哪个地方？请说明你的想法和理由。要求：明确书和该地的联系，理由充分。按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） （二）请以“曲”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。（10分） （三）【改编题】某中学校长在一次教师大会上说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话引发广泛讨论，有人认为校长强调专业能力优先于工作态度，值得深思；也有人认为敬业精神不可否定，专业不足更应勤勉学习。 对于校长的这句话，你有怎样的看法？请写一段150字左右的议论性文字，表达你的观点并简要阐述。 要求： 观点明确，有理有据，语言简练。（10分） 22.（一）【新材料】阅读材料，按要求写作。（50分） 中国画以留白为韵，南宋马远《寒江独钓图》中，一舟一翁几笔水纹，余皆空白，却似江天浩渺、雪色苍茫；八大山人《孤禽图》仅绘孤鸟独立，无天无地，留白处反显天地旷远。 当代社会中，留白智慧亦存于生活处处：戏剧的静默片刻、音乐的休止符、人际交往的适度沉默、城市建设的生态绿地……皆以“空”蓄“满”，以“虚”养“实”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？ 请以《留白，让生命更丰盈》为题，写一篇议论文。 要求： 论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分） 时来运转，是说时机来了，运气有了好转。生活中，时来运转可能是命运的偶然，更多的则是个人努力与时代需求共振的必然结果。 请以“时来运转”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考考前预测卷（北京卷） 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 11[A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20（1） [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、文言文阅读 10．（6分） ______________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 13.（6分） 14.（8分） 15.（10分）（1） （2） 四、现代文阅读 18．（6分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20．(2)（3分） 21．（10分） 题目一 题目二 题目三 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（50分）题目一 题目二 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 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