河南省开封市杞县高中2025-2026学年高二下学期语文试题（三）

杞县高中2025-2026学年高二下学期语文试题（三） 命题：何发明 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 鲁迅和20世纪20年代中期的许杰、王统照、蹇先艾、王鲁彦、台静农等“隐现着乡愁”的乡土作家，堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人。鲁迅是最早以小说的方式观照乡土的现代作家，其小说创作直接带动了20世纪20年代乡土小说的风潮。他的小说创作多源于病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意。以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，对封建文化作全面决绝的揭露批判。他们怀着同情、忧愤与悲悯，以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中的乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。后来的王鲁彦、许钦文、彭家煌、台静农是这一主题的继承者、发扬者。鲁迅开创的现代乡土小说模式，是“五四”乡土小说及其后的重要乡土小说作家与流派的被模仿式，鲁迅开创的现代乡土小说母题是可不断播撒拓展但不可超越的母题。其乡土小说开创了风土人情的异域情调的疆域，赋予小说强烈的地方色彩，深刻地影响了几代作家。这种以鲁迅为标志，以知识分子立场、文化批判、启蒙主题为核心的乡土小说叙事传统，不仅成为20世纪乡土小说最重要的传统，也是“五四”精神的主要内涵。 那些在鲁迅等乡土小说家笔下被视为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素。继承废名这一叙事传统的，当属沈从文。沈从文以《湘行散记》《边城》《长河》等丰盛的创作实绩，以及由此带来的巨大影响力，将废名开创的乡土小说叙事传统推向成熟与高潮。 与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬。沈从文《柏子》所写水手柏子与吊脚楼妓女之间畸形的爱，有着深刻的社会原因，放在鲁迅笔下，自然会导向尖锐的文化批判，而沈从文却把它演绎为一种畸形中的真诚、粗野中的欢愉、丑陋现实中发出的人性光彩。在显示乡土文学个性的风俗画与地方特色描摹方面，乡土浪漫派作家与乡土写实派作家不同，前者没有使地方色彩的描绘停留在风俗习惯、方言土语方面，而是注重丰富的洋溢着诗情画意的典型环境描写，寻找一种神韵与境界。 （摘编自白忠德《浅析中国乡土文学内涵及其叙事传统》） 材料二： 在20世纪中国文学发展史上，特别是在乡土文学中，地域文化对作家创作的影响是非常明显的。其中，沈从文的地域意识尤为突出，湘西文化特别是少数民族文化对他的创作有着深刻影响；而沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界。 湘西作为一个少数民族、汉族杂居地，其文化内涵是复杂的。少数民族在不断的迁徙发展过程中，有战争，有冲突，有同化，有融合，但依然保持着本民族的民族特性和风俗人情。历代封建王朝对少数民族实行的多是钳制、镇压的政策，少数民族在政治经济及文化生活等各方面都是受歧视的，是被压抑的群体。而沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神。 在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形。 除了散文以外，在小说创作中，沈从文也总是用大量的篇幅集中描绘地域文化特征。在其代表作品《边城》中，就专门详细周到地介绍了小城依山傍水的地形地貌，以吊脚楼为主的建筑格局，河岸的景色，小镇的屯兵和形形色色的住户，然后才进入故事，引出主要人物。沈从文的小说非常重视故事的地域背景，总是不忘表现湘西的人杰地灵和与众不同，选择最能体现湘西文化精神内核的东西加以表现，因此也在写作风格上显现出一种独具风韵的审美形态。 沈从文给中国现代文坛带来一股清新自然的山乡野风，也让偏居一隅、被世人忽略的湘西以一种前所未有的姿态展现在世界面前。他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径。 （摘编自包晓玲、姚克波《论沈从文与湘西地域文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅是现代乡土文学的开拓者与奠基人之一，以他为代表的乡土小说叙事传统是20世纪中国乡土小说最重要的传统。 B. 沈从文继承了废名的乡土小说叙事传统，创作出《长河》等影响深远的作品，将废名的叙事传统推向成熟与高潮。 C. 中国现代乡土文学作品中，蕴含了以鲁迅、废名为代表的众多乡土作家对乡土社会的深刻思考和强烈的批判意识。 D. 沈从文深受湘西地域文化的影响，认识到故乡湘西与都市生活相比的弱势地位，表达了对湘西以及当地人的热爱。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 鲁迅塑造祥林嫂、阿Q等形象，是为了暴露病态社会中不幸人民的病痛，以引起救治的注意。 B. 柏子的故事，沈从文写的忽视了社会原因，展现了人性光彩；如果鲁迅写，则会进行尖锐的文化批判。 C. 沈从文对湘西少数民族抱有深切的同情和关注，他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态。 D. 我们研究中国社会、剖析中国文化，应准确把握沈从文独特的地方意识和对地域文化的兴趣。 3. 下列对两则材料论述分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都涉及中国乡土文学，材料一重在整体介绍，材料二以个体阐释地域文化。 B. 材料一指出了中国乡土文学叙事传统的优劣，并在对比中表明了作者的褒贬态度。 C. 材料二采用总分总结构，从不同方面论述沈从文与湘西地域文化的关系，条理清晰。 D. 两则材料都以沈从文的《边城》为例来论述观点，但在材料中阐明的观点明显不同。 4. 根据材料一，请简要概括中国乡土文学不同叙事传统的特点。 5. 材料二中说“沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界”。请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 小坡的生日 老 舍 电灯忽然一亮，把人们的脑袋照得像一排一排的光圆球。忽然又灭了，堂中比从前更黑了。楼上嗒嗒嗒嗒地响起来，射出一条白光，好像海岸上的灯塔。呵，白布上出来个大狮子，直张嘴儿。下面全是洋字，哎呀，狮子念洋字，一定是洋狮子了。狮子忽然没了，又出来一片洋字。字忽然又没了，出来一个大人头，比牛车轮还大，戴着一对汽车轮大小的眼镜。眼毛比手指还粗，两个眼珠像一对儿皮球，滴溜滴溜地乱转。 “仙！看哪！”仙坡只顾了吃糖，什么也没看见。 “哟！我害怕！”她忽然看见那个大脑袋。 “不用害怕，那是外国人脑袋！”父亲说。 忽然，大脑袋没有了。出来一群人，全戴着草帽，穿着洋服，在街上走。衣服没有颜色，街上的铺子，车马，不是白的，便是黑的。大概全穿着孝呢，而且老有一条条的黑道儿，似乎是下雨了，可是人们全没打伞。对了，电影中的雨。当然也是影儿，可以不打伞的。 来了辆汽车，一直从台上跑向楼上来！呵，越跑，越大，越近！小坡和仙坡全抱起头来，往下面藏。哼！什么事儿也没有。抬头一看，那辆汽车跑得飞快，把那群人撞倒，从他们的脊背上跑过去了。楼上楼下的人都笑了。小坡想了想，也觉得可笑。 汽车站住了，下来一个人，父亲说，这就是刚才那个大脑袋。小坡也认不清，但是看出来了。这个人确乎也戴着眼镜。下了车，刚一迈步，哪，摔了个脚朝天，好笑！站起来了，哪，又跌了个嘴啃地，好笑！小坡笑得喘不过气来了！ “二哥，你笑什么呢？”仙坡问。 “摔跟头的，看着呀！”小坡立起来，向台上喊：“再摔一个，给妹妹看！” 这一喊，招得全堂都笑了。 连汽车带摔跟头的忽然又都没有了。 又出来一片洋字，讨厌！ 可了不得！出来只大老虎！ “四眼虎！”仙坡赶快遮上眼睛。 老虎抓住了戴眼镜的，呵，看他吓得那个样子！浑身乱抖，头发一根一根地立起来，像一把棒儿香。草帽随着头发一起一落，真是可笑。 看呐！戴眼镜的忽然强硬起来，回手给了老虎一个大嘴巴子！呵，打得老虎直咧嘴！小坡嚷起来：再打！果然那个人更横起来，跟老虎打成一团。打得草帽也飞了，眼镜也飞了，小坡握着拳头往自己腿上捶，还直跺脚。坏了！老虎把那个人压在底下了！小坡心里咚咚地直跳，恨不能登时上去，砸老虎一顿好的！那个人更有主意，用手一捏鼻子，老虎立刻抿着耳朵，夹着尾巴，就跑了。 忽！灯全亮了，台上依然是一块白布，什么也没有了！ （有删改） 文本二： 商 州 三 录 贾平凹 一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了。九沟十八岔的人，都到河湾的村里来，村里正演电影。三天前消息就传开，人来得太多，场畔的每一棵苦楝子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的。后生们都是二十岁出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话。 场畔不远，就是河，河并不宽，却有着深深的水。两岸都密长了杂木，又一层儿相对向河面斜，两边的树枝就复交纠缠了。河面常被这种纠缠覆盖，时隐时现。一只木排，被八个女子撑着，咿咿呀呀漂下来。树分开的时候，河是银银的，钻树的防空洞了，看不见树身上的蛇一样的裹绕的葛条，也看不见葛条上生出茸茸的小叶的苔藓。木排泊在场畔下，八个女子互相照看了头发，假装抹脸，手心儿将香脂就又一次在脸上擦了，大声说笑着跳上场畔。 后生们立即发现了，却正经起来，两只眼儿都睁着，一只看银幕，一只看着场畔。 八个女子，三个已经结了婚，勾肩搭背的，往人窝里去了，她们不停地笑，笑是给同伴听的，笑也是给前后的人听的。前后有了后生，也大声说话，话是说明电影上的事，话也是给他人说明自己的能耐的。都知道是为了什么，都不说是为了什么。 五个女子是没有订婚的，五个女子却不站在一起，又不到人窝去，全分散在场畔边上，离卖 醪糟的小贩摊，不远不近，小贩摊上的马灯照在身上，不暗不明。有后生就匆匆走过去，又匆匆走过来，忙乱中瞅一眼，或者站在前边，偏踩在一块圆石头上，身子老不得平衡，每一次从石头上歪下来，后看一眼，不经意的。女子就哧哧地笑，后生一转身，笑声便噤，身再一转，哧哧又响。目光碰在一起了，目光就说了话。后生便勇敢了，要么搭讪一句，要么挪过步来，女子倒忽地冷了脸，骂一声“流氓！”热热的又冷冷了，后生无趣地走了。女子却无限后悔，望着星星，星星蒙蒙的，像滴流着水儿。再换过地方，站在卖醪糟的那边，一只手儿托着下巴，食指咬在牙里。 一场电影完了，看了银幕上的人，也看了银幕下的人，也被人看了。八个女子集合在场畔，唱了一段花鼓，却说：“别唱了，那些没皮脸的净往这儿看呢！”就爆一阵笑声，上了木排，从水面上划走了。木排在河里，一河的星星都在身下，她们数起来，都争着说哪颗星星是她的，但星星老数不清。说：“这电影真好！”奋力划桨。 木排上行到五里（一里等于五百米）外的湾里，八个女子跳下去，各自问一句“几时还演电影呢？”一时间，脚腿却沉重起来，没了一丝儿力气。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文本一中，小坡和仙坡通过观看电影，体验到了现代科技带来的视觉冲击和娱乐效果，主要展示了电影对儿童的吸引力和教育作用。 B. 文本一中，小坡开始时兴奋地看狮子等，但在来了辆汽车后到电影结束，他一直害怕得不敢看，只能靠父亲的描述来了解情节。 C. 文本二中，小说通过描写村民们观看电影的场景，表现了电影在乡村生活中的地位，也反映了青年男女在公共场合中的微妙情感互动。 D. 文本二中，小说通过详细描写村民们在观看电影时的行为和对话，意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过小坡和仙坡的对话，展现了他们对电影情节的深刻理解和对生活的思考，体现了儿童丰富的内心世界。 B. 文本一采用第三人称视角，描绘了小坡的外在行为和语言等，灵活自由、直接客观地展现了生活。 C. 文本二善于通过行动来刻画人物，如后生在女子前走来走去，踩在圆石头上等动作，体现了他们想引起对方注意。 D. 文本二中，贾平凹通过细腻的环境描写和对人物行为的生动刻画，真实地再现了乡村生活的场景。 8. 文本二第一段的描写有什么作用？请结合文本二简要赏析。 9. 文本一和文本二都写看电影，但两则文本在语言风格上有所不同。请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又曰：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B. 遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。 C. 害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D. 造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B. 唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C. 孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D. 对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 （2） 善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 14. 对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 泾州怀古 郭瑄 危坡下尽见残墉①，势扼长川万古雄。 泾水无泥分畎浍②，回山有脉自崆峒③。 唐文曾祀龙君庙，汉武犹存阿母宫。 更喜笔峰④青翠处，雨余疑是画图中。 【注】①残墉：残破的城墙。②畎浍：指田间沟渠。③崆峒：山名，在今甘肃平凉西。④笔峰：泾州境内山峰名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联描写泾水清澈，被引入田间沟渠，灌溉农田；回山连绵，延伸到崆峒山。 B. 泾州有汉唐时期的阿母宫、龙君庙等历史遗迹，突出泾州曾经的繁华与地位。 C. 尾联描写雨后笔峰“疑是画图”的美景，轻快明朗，冲淡了前文怀古之幽思。 D. 本诗围绕“怀古”的主题，以景开篇，以景收束，结构严谨，景、史、情交融。 16. 本诗首联与姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”都运用了对比手法，但寄寓的情感有所不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）黄河大峡谷的急流与瀑布冲击山崖后发出了巨大的声响，来此旅游的小王不由得想到李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。 （2）昨天，李老师应约参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让她想起李白《蜀道难》中的“_______，_______”。 （3）察举制是中国古代选拔官吏的一种制度。李密《陈情表》中“_______，_______”两句就体现了这种制度。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》提出发展数字化文化消费新场景，大力发展线上线下一体化、在线在场相结合的数字化文化新体验。政策的支持以及人工智能技术的进步，让文化发展 ① 。文化离年轻人的生活越来越近，让青年持续“解锁”新鲜的生活方式。 北京人民艺术剧院在建院70周年之际，首次采用8K技术录置，通过高清实时直播的方式，向全网观众献上经典剧目《茶馆》的现场演出，并带观众“云游后台”。这次直播，吸引了高达5000万人次进入直播间。时常遗撼线下一票难求的《茶馆》粉丝们，在朋友圈刷屏分享直播连接，和 ② 的网友共同“云看戏”，并在线发评论分享观感。 近日，北京人民艺术剧院又推出全息投影版《茶馆》，就是利用数字技术还原经典场景。观众无需佩戴设备，即可看到“虚拟王利发”在三维舞台上穿梭，其动作精度达到毫米级。导演表示：“技术不是噱头，而是为了放大老舍笔下的细节，如秦仲义扇子上的裂痕，暗示了他破产的命运。”演出还通过人工智能实时捕捉观众情绪，调整灯光和音效强度，使“常四爷怒斥洋人”等高潮段落更具感染力。 18. 下列词语与文中加点的“裂痕”构词方式最接近的一项是（ ） A. 唱戏B. 浊水C. 推开D. 风雨 19. 文中第二段有多处错别字，请找出来并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的“解锁”指什么?为什么要加引号? 22. 某中学戏剧社团准备推出全息投影版《茶馆》的宣传版面。请根据以上材料，给宣传版面写一段推介语，要求信息准确、语言流畅，不超过60个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在谈到文化发展时说：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 杞县高中2025-2026学年高二下学期语文试题（三） 答 案 何发明提供 【答案】1. C2. A3. B 4. ①乡土写实传统：以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，目的是改造国民性。 ②乡土浪漫传统：以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，颂扬乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美。 5. ①站在少数民族的立场，着重于寻觅和展示湘西文化中蕴含着的生命力量、优秀品格和民族精神。 ②在散文中描述了湘西特殊的地理位置、历史文化传统以及当地人的生存状态和古朴民风。 ③在小说中着重表现湘西地域文化特征以及其中的精神内核。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度展现了中国乡土文学的多元面貌。材料一以鲁迅与沈从文为双峰，勾勒出批判现实与诗意浪漫两种叙事传统的分野：前者以启蒙姿态解剖乡土痼疾，后者以审美眼光重构田园牧歌。材料二则聚焦沈从文的地域书写，揭示其如何将湘西的弱势处境转化为文化诗学，通过少数民族视角重构被压抑的地方性知识。两则材料共同呈现了现代作家在处理“乡土”命题时，如何在启蒙理性与审美救赎、文化批判与地域认同之间形成的张力结构。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“强烈批判意识”错。材料一明确指出“那些在鲁迅等乡土小说家笔下被视为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素”，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬，并非具有“强烈的批判意识”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“沈从文写的忽视了社会原因”错。材料一提到“沈从文《柏子》所写水手柏子与吊脚楼妓女之间畸形的爱，有着深刻的社会原因，放在鲁迅笔下，自然会导向尖锐的文化批判，而沈从文却把它演绎为一种畸形中的真诚、粗野中的欢愉、丑陋现实中发出的人性光彩”，这说明沈从文并非忽视社会原因，只是他的侧重点在于展现人性光彩。 C.“他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态”错。材料二只是说沈从文“能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求”“寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神”，并没有提及他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态，该项过度解读，错误。 D.“应准确把握沈从文独特的地方意识和对地域文化的兴趣”错。材料二最后说“他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径”，只是强调沈从文研究中国社会、剖析中国文化的方式，而不是说我们研究中国社会、剖析中国文化就应准确把握沈从文的这些特点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“指出了中国乡土文学叙事传统的优劣，并在对比中表明了作者的褒贬态度”错。材料一只是对比了以鲁迅为代表的乡土文学叙事传统和以废名、沈从文为代表的乡土文学叙事传统的不同，并未指出中国乡土文学叙事传统的优劣，也没有明显的褒贬态度。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起‘改造国民性’的基本主题，对封建文化作全面决绝的揭露批判。他们怀着同情、忧愤与悲悯，以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中的乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的”可知，乡土写实传统以理性批判视角呈现乡村负面现象，深挖农民劣根性，致力于改造国民性。 ②根据“与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的‘恋美’情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬”可知，乡土浪漫传统立足人性观照，用理想化笔触诗意描绘乡土社会，着重颂扬乡土风俗、人情与人性之美。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①根据“沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神”可知，沈从文以少数民族的独特视角为根基，深入挖掘并生动展现湘西文化中蓬勃的生命张力、质朴的优秀品质与坚韧的民族精神，赋予作品深厚的人文底蕴。 ②根据“在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形”可知，在散文创作中，沈从文巧妙串联起湘西的地理脉络与历史渊源，以诗意笔触勾勒出湘西独特的区位优势、悠远的文化传承，同时细腻描摹当地民众的生活百态与古朴风俗，构建出一幅充满地域风情的生动画卷。 ③根据“在小说创作领域，沈从文尤为注重地域文化的浓墨渲染。以《边城》为例，他先以工笔细描的方式展现依山傍水的地理风貌、吊脚楼群的建筑特色及多元共生的人文景观，再徐徐展开故事。这种创作手法不仅凸显湘西地域特色，更精准捕捉并呈现其文化精神内核，赋予作品独特的审美意境”可知，于小说领域，沈从文以细腻入微的笔触精心雕琢湘西的山水风貌、建筑特色与人文景观，将地域文化特征深度融入故事肌理，精准捕捉并艺术化呈现湘西文化的精神内核，使作品洋溢着独特的美学韵味与文化魅力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【答案】6. C7. A 8. ①开头描写乌鸦在天上旋转，黑夜在翅膀上驮下来，营造了一种特定的氛围。这种氛围与村民们即将观看电影的期待和兴奋形成对照，增强了读者的阅读兴趣。②描写村民们聚集在一起观看电影的场景，通过对树上的人头、脚的描写，生动地展示了人们的热情和场面的热闹。③写后生们永不安静在一个地方，用眼睛寻着眼睛说话，为下文做了铺垫。 9. ①文本一语言生动幽默，充满童趣和天真。例如，小坡对电影中人物和情节的夸张描述和他喊“再摔一个，给妹妹看”都体现了孩子的天真和好奇。②文本二语言质朴细腻，充满乡土气息。例如，对场景的细致描绘和对人物行为的生动刻画都体现了乡村生活的真实感。 【解析】 【导语】这两篇文本都以“看电影”为切入点，展现了不同时代、不同地域的文化图景。老舍的《小坡的生日》以童真视角呈现电影带来的奇幻体验，夸张的比喻和跳跃的叙述生动展现了儿童对新鲜事物的好奇与想象。贾平凹的《商州三录》则聚焦乡村电影场景，通过细腻的环境描写和人物互动，含蓄地展现了乡村青年的情感萌动。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品思想内容的能力。 A.“主要展示了电影对儿童的吸引力和教育作用”错，小坡和仙坡体验到了电影带来的视觉冲击和娱乐效果，但主要展示的是儿童的天真和好奇心，而非教育作用。 B.“他一直害怕得不敢看，只能靠父亲描述来了解情节”错，后面，小坡不仅观看了电影，还积极参与其中，并多次表达了 自己的反应。 D.“意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性”错，虽然电影在乡村生活中具有一定的独特性和稀有性，但小说更侧重于表现电影带给村民们的欢乐和青年男女之间的互动，而非意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“展现了他们对电影情节深刻理解和对生活的思考”错，文本一通过小坡和仙坡的对话，表现了他们对电影情节的直观感受和天真的反应，而非对电影情节的深刻理解和对生活的思考。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①文本二中“一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了”，这样的描写为整个场景奠定了一种略带昏暗、神秘的氛围。而与此形成鲜明对照的是，村民们得知要演电影后纷纷赶来，充满了期待和兴奋之情。这种氛围上的反差，能够极大地吸引读者的注意力，让读者想要探究在这样的氛围下，村民们看电影会是怎样的一番情景。 ②“场畔的每一棵苦楝子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的”，通过对树上坐满人的头和各种脚的描写，运用比喻的修辞手法，将人头比作冰糖葫芦，形象生动地展现出了前来观看电影的人非常多，突出了场面的热闹，也体现出了村民们对看电影这件事的热情高涨。 ③为下文做铺垫：“后生们都是二十岁出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话”，这句话刻画了后生们充满活力、不安分形象，他们用眼睛交流的细节，暗示了他们内心的情感和想法，为下文后生们与女子之间的互动，如后生们看女子、与女子搭讪等情节做了铺垫，让读者能够更好地理解后文情节发展的合理性。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章语言风格的能力。 ①文本一： 生动幽默：作者用丰富的想象力和夸张的手法来描写电影画面，如“出来一个大人头，比牛车轮还大，戴着一对汽车轮大小的眼镜。眼毛比手指还粗，两个眼珠像一对儿皮球，滴溜滴溜地乱转”，将电影中的形象以一种夸张到滑稽的方式呈现出来，让人忍俊不禁。 充满童趣：以孩子的视角和口吻来叙述，小坡对电影中各种情节的反应，如看到汽车撞人觉得可笑，看到老虎欺负人就着急，还向台上喊“再摔一个，给妹妹看”，这些都生动地展现了孩子天真无邪、好奇好玩的特点，使整个文本充满了童真童趣。 ②文本二： 质朴细腻：对乡村看电影场景的描写非常细致，如“场畔的每一棵苦楝子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的”，用平实的语言把乡村电影场的热闹场景真实地展现出来，让读者仿佛身临其境。 乡土气息浓郁：文中描绘了乡村的自然环境，如河两岸的杂木、葛条等，以及乡村人物的行为和语言，像八个女子撑着木排来场畔看电影，她们之间的嬉笑打闹，还有后生们和女子们之间微妙的互动等，都充满了乡村生活的气息，展现出乡村特有的风土人情和生活韵味。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【答案】10. DFH 11. D 12. B 13. （1）孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。 （2）善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。 14. ①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。②李梦阳认为学田是士人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“耕”与“学”的关系展开思辨。归有光《守耕说》以孔子为例，提出君子当以治学为本务，但不应轻视农耕的价值，批评当时社会重名轻实的风气。李梦阳则通过书院田产之辩，强调“养士”的重要性，认为即使士人难成，也要坚持提供物质保障。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？ “先王之士”为主语，“也”句尾助词，用于主语后，表停顿，需在D处断开； “与民”为介宾结构作状语，“异”为谓语，在F处断开； “何也”是独立的问句，在其前H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。表示被动/用在动词前，表示对我怎么样，指“我”。句意：凭借诚实的长者身份被乡里人称道。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。 B.正确。际遇/对待。句意：古代的大圣大贤们在没有际遇时。/不如趁机好好对待他。 C.正确。妨害/嫉妒。句意：而不耕人对于不耕种也没什么妨害。/为了争宠而心里嫉妒他的才能。 D.错误。意思不同。到……去/生成/制造。句意：到书院拜谒祠堂。/自然形成而合乎理想，不必再加工。/关起门来造车，比喻不依据实际情况，只凭主观想象办事。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“归有光因其将岳父的住所命名为守耕”错误。与原文“翁名其居之室曰‘守耕’”（沈翁自己命名）矛盾，属于张冠李戴。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，恰逢，适合；“惮”，畏惧，害怕；“躬”，亲自。 （2）“善身”，善于修养身心；“以”，因为；“捐”，放弃；“穑”，耕作。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①归有光围绕“守耕”展开论述，先提及古之圣贤未遇时躬耕，但强调孔子的教育核心并非教人耕稼，而是“不耕将以治其耕者”。接着指出“今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也”，明确对比“耕者之实”与“不耕者之名”，认为唯有耕作是实实在在的，其他多为追求虚名、安逸享乐，最终突出“守耕”的重要性，肯定耕稼的实际价值。 ②李梦阳聚焦“书院学田”，引用“士非养无以成身”，强调学田是士人安心治学、成就自身的保障。他认为古代士人因有专属田产“代耕”，得以“专志而业精”；后世书院设学田，也是为“养士”“考成”。面对“士易聚而难成”的疑问，他直指“无田”是关键，主张即便“田而难聚，聚而难成”，也不能没有养士的学田，突出学田对培养人才的必要性。 参考译文： 材料一： 嘉定人唐虔伯与我见过一两次面，但我内心特别钦佩他的为人。我的朋友潘子实、李浩卿，都是虔伯的朋友。(潘子实、李浩卿)两位多次向我提起虔伯，我通过他们大致了解了虔伯的为人。虔伯的岳父称为沈翁，凭借诚实的长者身份被乡里人称道，辛勤劳作了六十年，未曾生育儿子，后来招赘虔伯为婿，我通过虔伯也大致了解了沈翁。 沈翁将自己的居所命名为“守耕”，虔伯通过二位友人(潘子实、李浩卿)让我为此作一篇解说。我回应道。“耕种的事情，古代的大圣大贤们在没有际遇时，都不怕亲力亲为。到了孔子，就不再以此教导别人了。”(孔子)曾拒绝樊迟学习耕作的请求，又说：“耕作，免不了饥饿。”这是说孔子不耕种吗？(其实，)孔子钓鱼，射鸟，打猎，何尝不是另一种形式的耕种。孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。但这可以作为君子暂处国厄时的权宜之计，却不可以作为君子的学问。君子的学问，(可以使他)不亲自耕种却能够用来治理耕种之事，所以耕种的人可以经常从事耕种，而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。(他们)不耕作，并不是使自己安逸享乐罢了。 如今天下的事情，都归于追求名声，只有耕种是实实在在存在的，其余都是使自己安逸享乐而已，那些有志于古道的人，是为了耕种的实在呢？还是为了不耕种的虚名呢？故作此《守耕说》。 材料二： 有人问：“书院有田产吗？” 李梦阳答：“有的！” 问：“田产如此重要吗？” 李梦阳答：“曾听先生教诲：‘天地如果没有供养万物的功能，就无法化有万物；圣人如果不供养百姓，就无法治理民众；士人如果没有供养，就无法成就自身。’因此‘养’，是天地化育的根本，是个人成长的基石，所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？如果不这样，(他们)便无法专心致志地精进学业。因此士人进入学堂，要让他们在服饰上有所区别，按规定供给他们粮食，端正他们的学业，都是为了使他们与普通百姓不同。后世更选择风景优美且土地肥沃的地方，选拔优秀的人才聚集在那里，于是就有了藏书的书院、用于祭祀和供养的田产，这又是为了与普通士人区别并考核他们的学业。” 问：“我曾听说，孔子说：‘耕作，免不了饥饿；治学，却可以获得俸禄。’请问士人容易聚集却难以成才，是为什么呢？” 答：“因为聚集的方式不对。我曾登临大梁的高台，到书院拜谒祠堂，登上厅堂、走进楼阁，看到那里竹林茂密、树林繁盛，长廊曲折幽深，鸟儿啼鸣，狐狸奔走。” 问：“士人为何不聚集在这里？” 答：“因为没有田产。” 问：“既然知道士人难以聚集却一定要购置学田，这是为什么呢？” 答：“善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。所以宁可有人虚伪行事欺骗世人，也不能让天下没有信奉道义的名声；宁可有人矫情赴死来就取名誉，也不能让天下没有坚守正义的称赞；宁可购置了田产却难以聚集士人，聚集了士人却难以培养成才，也不能让天下没有供养士人的人。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【答案】15. C 16. ①本诗首联先实写眼前的“残墉”，再虚写它在历史上曾“势扼长川”的雄浑气势，将眼前的残破与历史上的险要雄姿进行对比，主要表达了诗人对世事沧桑、历史变迁的感慨。 ②《扬州慢》中“春风十里”虚写扬州昔日的繁华景象，“荠麦青青”实写扬州如今的荒凉冷落，将历史上的繁盛与现实中的衰败进行对比，寄寓了词人对扬州遭金兵劫掠后的痛心，以及对家国命运的深沉忧虑。 【解析】 【导语】这是一首意蕴清朗的宋代登临怀古诗。诗人立足泾州形胜，将残城扼川的雄姿、清流连脉的山水，与汉唐遗存的人文古迹相融，以景引怀古，末句收笔于雨后笔峰秀色，把怀古幽思融入明丽山光，格调疏朗，景史情交融，结构紧凑自然。 【15题详解】 C.“冲淡了前文怀古之幽思”错，全诗先写泾州地势雄险，再叙泾水、崆峒，继而怀古、咏汉唐古迹，尾联以雨后笔峰如画作结，并非冲淡怀古之思，而是以美景收束，将怀古之情与眼前胜景相融，使怀古更具悠远意蕴，意境和谐统一。 故选C。 【16题详解】 解答此题需先分别分析两首作品对比手法的运用，再对比情感差异。 第一步，析本诗首联：抓住“残墉”与“万古雄”，明确是眼前残破实景与往昔雄险气势的对比，由此提炼出对世事沧桑、历史变迁的感慨。 第二步，析《扬州慢》：“春风十里”虚写昔盛，“荠麦青青”实写今衰，是昔盛今衰的对比，进而把握词人对扬州残破的痛心与家国之忧。 第三步，整合对比内容与情感内涵，分点清晰表述，突出同用对比、情感不同的核心，形成规范答案。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 前太守臣逵察臣孝廉 ⑥. 后刺史臣荣举臣秀才 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：豗、砯。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【答案】18. B19. “置”改为“制” “撼”改为“憾” “连”改为“链” 20. ①日新月异 ②天南地北 21. 第一问：“解锁”指的是开启新事物或获得新体验。 第二问：“解锁”加引号表示特殊含义，一般意义上的“解锁”指通过各种手段解除设备的锁定状态，二者有所区别。 22. 全息投影版《茶馆》用数字技术还原经典场景，让观众直接感受毫米级动作精度；通过人工智能实现与观众情绪互动，值得欣赏！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解一般词语的能力。 “裂痕”是偏正结构，“裂”修饰“痕”。 A.“唱戏”是动宾结构，“唱”是动作，“戏”是动作的对象； B.“浊水”偏正结构，“浊”修饰“水”，与“裂痕”构词方式相同； C.“推开”是动补结构，“推”是动作，“开”补充说明动作的结果； D.“风雨”是并列结构，“风”和“雨”是并列关系。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“录置”中“置”错误，应是“录制”，“制”有制作、录制的意思； ②“遗撼”中“撼”错误，应是“遗憾”，“憾”表示失望、不满足； ③“连接”中“连”错误，应是“链接”，“链接”指在电子计算机程序的各模块之间传递参数和控制命令，并把它们组成一个可执行的整体的过程，这里指直播的网址。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①：由前文“政策的支持以及人工智能技术的进步”以及后文“文化离年轻人的生活越来越近”可知，此处语义倾向为文化发展变化快，可用“日新月异”。日新月异：每天都在更新，每月都有变化，指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 ②：根据“全网观众”“网友共同‘云看戏’”可知，语境是说来自不同地方的网友，可用“天南地北”。天南地北：一在天之南，一在地之北，形容地区各不相同，也形容距离极远。 【21题详解】 本题考查学生理解词的语境义、分析标点符号的能力。 第一问：在文中，“解锁”原指通过特定操作解除电子设备等的锁定状态，但在此处，结合“文化离年轻人的生活越来越近，让青年持续‘解锁’新鲜的生活方式”，它表示青年接触、开启并体验到文化带来的全新生活方式和感受，即获得新的文化体验和开启新的生活模式。 第二问：“解锁”加引号，表明它不是使用常见的本义，而是被赋予了新的、特定的含义。通过引号突出其在该语境下与原意不同的特殊表意，使读者能准确理解它在文中并非指解除设备锁定，而是指接触新的文化体验这一特殊意义。 【22题详解】 本题考查学生拟写推介语的能力。 推介语需要突出全息投影版《茶馆》的独特亮点来吸引观众。从材料可知，其亮点：一是利用数字技术还原经典场景，能让观众看到“虚拟王利发”的毫米级动作精度；二是通过人工智能实时捕捉观众情绪，调整灯光和音效强度，增强演出感染力。 将这些亮点整合并以简洁流畅的语言呈现，就形成了推介语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在谈到文化发展时说：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 鲁迅这句话聚焦文化发展的核心矛盾：如何在全球化浪潮中处理外来文化与本土传统的关系。外之既不后于世界之思潮，强调文化需开放包容，主动吸纳世界先进思想。如近代中国从“师夷长技”到新文化运动引入民主科学，再到当代借鉴西方科技与管理经验，证明封闭则落后，开放是文化发展的活力源泉。但需警惕盲目照搬，若只知“拿来”而不消化，会导致文化主体性丧失，如同邯郸学步，失其故行。内之仍弗失固有之血脉，指出文化传承的根本在于坚守本土基因。汉字历经千年演变仍保留象形内核，春节、中秋等传统节日延续至今，证明文化根系是民族认同的基石。但需辩证看待“固有”：传统并非一成不变的化石，如宋词对唐诗的突破、旗袍对满族服饰的改良，说明传承需在动态中激活，而非僵化固守。取今复古，别立新宗：鲁迅的核心主张是“古今中外熔于一炉”的创新观。“取今”即立足当下需求，“复古”非复古倒退，而是从传统文化中提取精神内核，与现代价值结合，创造属于新时代的文化新形态。如故宫文创将文物元素与现代设计结合，敦煌壁画数字化让千年艺术触达大众，都是“别立新宗”的生动实践。 写作时开篇可以敦煌莫高窟为例，引出鲁迅“外不后于世界，内不失血脉”的文化发展观，点明“在碰撞中融合，在传承中创新”的论点。接着分三层论证：论证一，开放吸纳是文化发展的动力，可列举日本明治维新学习西方科技却保留和服、茶道的案例，对比清末“中体西用”的局限，论证“开放不是抛弃自我，而是以我为主的借鉴”，也可结合当下短视频文化输出（如李子柒展现田园生活走红海外），说明用现代形式传播传统文化，能让世界看到中国文化的包容性。论证二，坚守根脉是文化自信的根基，可分析端午节被韩国申遗的争议，指出忽视传统会导致文化身份模糊。也可举河南卫视《唐宫夜宴》用AR技术还原唐代妆容服饰的成功，证明传统元素经过现代演绎可重焕生机，关键在于把握“形”与“神”的关系——器物形制可创新，精神内核需坚守。论证三，熔古铸今方能创造文化新高度，对比新东方美学（如建筑大师王澍用瓦片砌现代墙）与盲目仿古楼盘，说明真正的创新是“用传统的魂，造今天的器”。结尾呼吁以鲁迅的文化观为指引，既做世界文化的“学习者”，又做本土文化的“传承人”。 立意： 1.在“拿来”与“坚守”之间寻找文化发展的平衡支点。 2.以现代视角激活传统基因，用世界语言讲述中国故事。 3.全球化时代，青年需兼具文化开放意识与本土根脉自觉。 学科网（北京）股份有限公司 $