河南开封市杞县金杞学校2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

**基本信息** 以中国古典园林、文学经典及传统文化为核心素材，融合现代生活情境，通过多文本阅读、跨媒介分析及思辨写作，考查高二学生的文化理解、语言运用与思维创新能力，兼具人文深度与现实关联。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题35分|中国古典园林艺术、文学作品分析|结合平面图考查意境营造，体现审美创造与思维能力| |文言文阅读|5题20分|诸子百家思想（孟子、荀子等）|对比不同学派人性观，强化文化自信与逻辑思维| |语言文字运用|5题20分|网络文化（林黛玉发疯文学）|联系现实职场情境，考查语言表达与辩证思维| |写作|1题60分|生命意义与自然关联|以冯至散文为引，引导从微小生命体悟宏大价值，培养审美创造与文化底蕴|

高二语文试卷 注意事项： 1.本试题共两部分，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂然。如要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典园林是具有高度艺术成就和独特风格的园林艺术体系。它在世界园林史上占有重要地位，不仅在亚洲曾经影响日本等国家的造园艺术，而且在18世纪后半期，对远处西欧的英国等地也有一定影响。苏州古典园林是我国南方私家园林的代表，现存的这些园林是我国和世界古代文化遗产中的珍品。研究这些历史遗产，给以科学的总结，对我国今后新园林的建设和发展新的园林艺术，都是很有意义的。 我国山水画和园林在摹写自然方面有其共通之处。因此南宋以后画家参与园林设计者渐多，这对我国古代园林艺术的提高起了促进作用。在江南一带如明代的张南阳、周秉忠、计成，清代的张涟、张然、叶洮、戈裕良等皆擅长绘画，又以造园著名。他们通过实践，掌握了不同程度的造园技艺，并以之为职业，奔走于权贵之门，其中计成著有《园冶》一书，一定程度上反映了明末江南造园技艺的成就，是明清间著名的造园著作。 古代造园匠工在长期的实践中，薪火相授，积累了丰富的经验，提高了技术，创造了我国优秀的园林艺术。据记载，北宋洛阳的匠工已采用嫁接法发展花木品种。南宋有专门造假山的工人，称为“山匠”。明代江南造园工人技艺更为精湛，如明代田汝成《西湖游览志》载：杭州工人陆氏，“堆垛峰峦，拗折涧壑，绝有天巧，号陆叠山”。明代《吴风录》记载苏州有“种艺叠山”的匠工，称“花园子”。有的园林还由工人直接写仿山中景物而成。这些记载多少反映了两宋至明代造园工匠们承担实际工作的情况。清康熙间李渔所著《闲情偶寄》曾说：“尽有丘壑填胸，烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。故从来叠山名手，俱非能诗善绘之人。见其随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纡回入画。”这段话说出了当时的一些真实情况，表明真正掌握造园技术的是那些毕生从事造园工作，而姓名和事迹却未见于记载的匠工们。上述记载也说明，我国古典园林的造园艺术，渊源久远，经历代匠师们的继承、发展，才达到了高度的艺术成就。 （摘编自刘敦桢《苏州古典园林·绪论》） 材料二： 通过合理地借用传统山水画的意境营造，协助造园者更好地营造园林的意境美，传达造园者的思想感情和理想追求。以拙政园为例，分析山水画意境营造在园林景观设计中的体现。 在植物配置方面，园林景观设计大多借助植物寄托造园者的思想追求与理想抱负，营造出一个写意园林。拙政园景观命名大多与植物相关，如枇杷园、听雨轩、玉兰堂、海棠春坞等，其中，“听雨轩”——借助芭蕉聆听雨声，不同心境的观赏者会听出不同的情趣，别具韵味；“海棠春坞”——院内仅有两株海棠、一丛翠竹，与瘦漏的太湖石一起，依着南墙白壁，景有尽而意无穷，引发出意境的遐思。可见不同植物能营造出不同的氛围，借物传境在园林景观表达中不可或缺。 建筑在园林景观设计中不可或缺，往往成为园林点睛之笔，能够升华园林意境。建筑按园中地形趋势和山水走势，装饰在山水景观中，将建筑美与自然美相融合。在拙政园设计中，廊桥“小飞虹”横跨在水面上，连接南北两岸的景点，水廊清幽秀丽，观赏者步行其中宛如走进江南诗画中。廊墙上的镂空装饰忽实忽虚，用以分割空间，桥的南端是小沧浪，与“小飞虹”南北呼应，配以亭落，形成一个独立的水院，宛如一位安静的姑娘映衬在水面之上。巧妙的建筑布局，搭配疏密有致的树木，形成此起彼伏的空间韵律之感，虽有建筑，却流露着大自然的生机，将建筑之美巧妙融合于自然之美中。 中国山水画与园林景观设计关系密切，园林景观设计在审美和艺术表现中都能看见山水画的“影子”。山水画的意境营造对园林景观设计具有一定的启示作用，促使园林景观设计不仅能表现出自然之美，还能营造出意境之美。 （摘编自徐灿、张迪妮《山水画的意境营造对园林景观设计的启示》） 材料三： 山水画论和表现方法深刻影响了唐宋以降的中国古典园林演变，由于园林的主人是深受传统文化思想浸染的文人、士贾，甚或是身兼画家于一身，因而在造园实践中不自觉地运用、发展了山水画理。山水画理在造园实践中如同画山水一样，寄情山水，山水画的美感亦孕育了中国古典园林的美感。中国园林尤其在明清以后，理学的影响下，强调主客观的心情返照，园林受观者的心境甚至因物理的气候影响而产生不同共鸣。“士”寄情山水，在山水中寄寓了心中的理想。而山水画理赋予了中国传统园林无穷的意趣，这种意趣形成了中国传统园林特殊的魅力，世代传承，从而亦作为中国文化的重要象征，成为世界文化的瑰宝。中国古典园林的审美只有把握中国的山水画理，更重要的是剖析中国传统文化的代表者——“士”对山水画理形成的影响及在造园中如何运用山水画理，将诗、书、画三位融为一体、相互作用，才能达到“心物相映、意境融彻”的至高审美境界。 （摘编自王胜男、吴晓淇《寄情山水——中国山水画与造园美感的成因》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典园林在世界园林史上地位重要，其艺术成就和独特风格，对亚洲和西欧部分国家的造园艺术产生过影响。 B. 古代造园匠工在实践中积累了经验，北宋时就有采用嫁接法发展花木品种的记载，明代江南造园工人技艺更是精湛。 C. 园林景观设计中植物配置和建筑布局都很重要，植物配置能营造氛围，建筑布局能升华意境，二者独立又相互补充。 D. 中国古典园林会受观者心境和物理气候影响产生不同共鸣，明清以后，受到理学的影响，强调主客观的心情返照。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 南宋以后画家参与园林设计者渐多，他们著书立说，促进了古代园林艺术的发展，其中计成的《园冶》最为著名。 B. 山水画的意境营造对园林景观设计有启示作用，园林景观设计只要借鉴山水画意境，就能营造出富有韵味的园林。 C. 中国古典园林艺术的传承与发展，一定程度上依赖于匠师们的实践经验和技术传承，更重要的是文人、士贾的推动。 D. 中国古典园林审美要达到至高境界，需要把握山水画理，剖析“士”对山水画理的影响及山水画理在造园中的独特运用。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 沧浪亭初建时，其主人苏舜钦有感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”而命名，园中景色简洁质朴，富有自然之趣。 B. 承德避暑山庄规模宏大，集宫殿、园林于一体，其建筑风格融合了汉、满、蒙等多民族特色，体现了皇家园林的多元性与包容性。 C. 留园以建筑空间处理精湛著称，园内的冠云峰高耸奇特，周围的亭台楼阁错落有致，布局巧妙，展现了高超的造园技艺与独特的审美。 D. 狮子林假山众多，怪石嶙峋，其假山的堆叠手法据说受倪瓒等画家山水画作的启发，游览其中仿佛置身于山水画卷，意趣盎然。 4. 下图是拙政园的内部空间平面图与实景手绘图，请结合材料二，阐述该景观从山水画意境营造中获得了哪些灵感。 5. 通过上述材料，你对于中国古典园林成为世界文化瑰宝的原因有哪些认识？ 请根据材料分析概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈奂生上城（节选） 高晓声 ①“漏斗户主”①陈奂生，今日悠悠上城来。 ②一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，也许是气力大，也许是包儿轻，简直像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上。a他个儿又高、腿儿又长，上城三十里，经不起他几晃荡；往常挑了重担都不乘车，今天等于是空身，自更不用说，何况太阳还高，到城嫌早，他尽量放慢脚步，一路如游春看风光。 ③他到城里去干啥？他到城里去做买卖。b稻子收好了，麦垄种完了，公粮余粮卖掉了，口粮柴草分到了，乘这个空当，出门活动活动，赚几个活钱买零碎。自由市场开放了，他又不投机倒把，卖一点农副产品，冠冕堂皇。 ④他去卖什么？卖油绳。自家的面粉，自家的油，自己动手做成的。今天做好今天卖，格啦嘣脆，又香又酥，比店里的新鲜，比店里的好吃，这旅行包里装的尽是它；还用小塑料袋包装好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干净。一共六斤，卖完了，稳赚三元钱。 ⑤赚了钱打算干什么？打算买一顶簇新的、刮刮叫的帽子。说真话，从三岁以后，四十五年来，没买过帽子。解放前是穷，买不起；解放后是正当青年，用不着；文化大革命以来，肚子吃不饱，顾不上穿戴，虽说年纪到把，也怕脑后风了。正在无可奈何，幸亏有人送了他一顶“漏斗户主”帽，也就只得戴上，横竖不要钱。1978年决分②以后，“帽子”不翼而飞，当时只觉得头上轻松，竟不曾想到冷。今年好像变娇了，上两趟寒流来，就缩头缩颈，伤风打喷嚏，日子不好过，非买一顶帽子不行。好在这也不是大事情，现在活路大，这几个钱，上一趟城就赚到了。 ⑥陈奂生真是无忧无虑，他的精神面貌和去年大不相同了。c他是过惯苦日子的，现在开始好起来，又相信会越来越好，他还不满意么？他满意透了。他身上有了肉，脸上有了笑；有时候半夜里醒过来，想到园里有米、橱里有衣，总算像家人家了，就兴致勃勃睡不着，禁不住要把老婆推醒了陪他聊天讲闲话。 ⑦提到讲话，就触到了陈奂生的短处，对着老婆，他还常能说说，对着别人，往往默默无言。他并非不想说，实在是无可说。别人能说东道西，扯三拉四，他非常羡慕。d他不知道别人怎么会碰到那么多新鲜事儿，怎么会想得出那么多特别的主意，怎么会具备那么多离奇的经历，怎么会记牢那么多怪异的故事，又怎么会讲得那么动听。他毫无办法，简直犯了死症毛病，他从来不会打听什么，上一趟街，回来只会说“今天街上人多”或“人少”“猪行里有猪”“青菜贱得卖不掉”……之类的话。他的经历又和村上大多数人一样，既不特别，又是别人一目了然的，讲起来无非是“小时候娘常打我的屁股，爹倒不凶”“也算上了四年学，早忘光了”“三九年大旱，断了河底，大家捉鱼吃”“四九年改朝换代，共产党打败了国民党”“成亲以后，养了一个儿子、一个小女”……索然无味，等于不说。他又看不懂书；看戏听故事，又记不牢。看了《三打白骨精》，老婆要他讲，他也只会说：“孙行者最凶，都是他打死的。”老婆不满足，又问白骨精是谁，他就说：“是妖怪变的。”还是儿子巧，声明“白骨精不是妖怪变的，是白骨精变成的妖怪。”才算没有错到底。他又想不出新鲜花样来，比如种田，只会讲“种麦要用锄头抨碎泥块”“莳秧一蔸莳六棵”……谁也不要听。再如这卖油绳的行当，也根本不是他发明的，好些人已经做过一阵了，怎样用料，怎样加工，怎样包装，什么价钱，多少利润，什么地方、什么时间买客多、销路好，都是向大家学来的经验。如果他再向大家夸耀，岂不成了笑话！甚至刻薄些的人还会吊他的背筋：“哎！连‘漏斗户主’也有油、粮卖油绳了，还当新闻哩！”还是不开口也罢。 ⑧如今，为了这点，他总觉得比别人矮一头。黄昏空闲时，人们聚拢来聊天，他总只听不说，别人讲话也总不朝他看，因为知道他不会答话，所以就像等于没有他这个人。他只好自卑，他只有羡慕。他不知道世界上有“精神生活”这一个名词，但是生活好转以后，他渴望过精神生活。哪里有听的，他爱去听；哪里有演的，他爱去看；没听没看，他就觉得没趣。有一次大家闲谈，一个问题专家出了个题目：“在本大队你最佩服哪一个?”他忍不住也答了腔，说：“陆龙飞最狠。”人家问：“一个说书的，狠什么？”他说：“就为他能说书，我佩服他一张嘴。”引得众人哈哈大笑。 ⑨于是，他又惭愧了，觉得自己总是不会说，又被人家笑，还是不说为好。他总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。 （作于1980年，有删改） 【注】①漏斗户主：陈奂生的外号，指常年负债的穷苦人家。②决分：农村集体经济时代对农民劳动成果的年终结算、分红。 6. 下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段的环境描写，“寒潮”“天气好转”“轻风”“暖烘烘”等，既是写春天气候特点，又有象征意义，暗指社会环境变化。 B. 第④段“有五根一袋的，有十根一袋的”的标准化包装，“六斤”“稳赚三元”的精确计算，展现农民在商品经济中的精明狡黠。 C. 第⑤段“‘帽子’不翼而飞，当时只觉得头上轻松”，指陈奂生摘掉“漏斗户主”帽后内心压力消失，为下文进城买帽子做铺垫。 D. 第⑦段或直接引用陈奂生的话，或设想他可能会讲的话，这样写生动地表现出他家庭生活、社交生活中言语内容匮乏的状态。 7. 下列对画线句艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. a处“三十里”“几晃荡”形成较大反差，写出陈奂生的悠闲，打破农民进城“赶路谋生”的刻板印象。 B. b处用了四个“了”字句，既写出他完成一系列农事活动后的轻松，也交代了主人公进城时是农闲期。 C. c处使用短句，节奏轻快，又以设问句突出陈奂生对现状的满足感、对经济改革政策的强烈认同感。 D. d处陈奂生的内心独白，使用反复和反问手法，从多个方面表现陈奂生看到别人能说会道时的痛苦。 8. 陈奂生身上遗留了阿Q的某些特点，请结合文本加以分析。 9. 在文学作品中，二元对立是一种常见的叙事结构，它常将人物、环境等划分为对立的两极，以此推动情节发展、揭示社会矛盾。请简析本小说如何在二元对立中创设典型环境。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“离娄①之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰徒善不足以为政，徒法不能以自行。” （节选自《孟子·离娄上》） 材料二： 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 （节选自《荀子·性恶论》） 材料三： 古之治道者，以恬养知。生而无以知为也②，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流，浇淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知而不足以定天下然后附之以文益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。 （节选自《庄子·缮性》） 材料四： 且夫身正性善，发愤而成仁，帽凭③而为义，性命可说，不待学问而合于道者，尧、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，严父弗能正，贤师不能化者，丹朱、商均④也。夫上不及尧舜，下不及商均，此教训之所谕也，而芳泽之所施。 （节选自《淮南子·修务训》） 【注】①离娄：传说中黄帝时期视力极好的人，能看清细微之物。②知生而无以知为也：意思是智慧生成却不用智巧行事。③帽凭：盈满的样子。④丹朱、商均：分别是尧、舜的长子，因品行不好都未被传位。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 心与心识A知B而不足C以定天下D然后E附之F以文G益之H以博 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 规矩，法度、礼法，与《离骚》“偭规矩而改错”的“规矩”意义相同。 B. 残贼，抢劫掠夺，与《燕歌行》“汉将辞家破残贼”的“残贼”意义不同。 C. 逮，及、等到，与《陈情表》“逮奉圣朝”“迨诸父异爨”的“逮”“迨”意义皆同。 D. “不可教以道”，与《石钟山记》“石之铿然有声者”句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为人性本善，但也强调只靠善心不能治理好天下，要将善心与法度紧密结合。 B. 荀子认为人的本性是恶的，而善是虚假的，若放纵人的本性，社会最终将陷入暴乱。 C. 庄子认为从燧人氏、伏羲氏开始，道德不断衰落下去，人民无法再归复本初之性了。 D. 材料四通过对比正反案例，警示人们应重视加强自身道德修养，避免走向道德堕落。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。 （2）故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 （3）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。（《种树郭橐驼传》） 14. 材料二、三、四都谈到“人性”和“教化”的关系，荀子、庄子和《淮南子》的观点有何不同？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 新城道中（其二）① 苏轼 身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。 散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲②。 细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。 人间岐路知多少？试向桑田问耦耕。③ 次韵子瞻新城道中 苏辙 春深溪路少人行，时听田间耒耜声。 饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。 闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。 此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。 【注】①神宗熙宁六年（1073）的春天，在宋朝激烈的党争中，苏东坡无法在朝廷立足，请求外调杭州任地方官，诗人在杭州通判任上出巡所领各属县。〔新城〕在杭州西南。②〔钲〕古代乐器，击之而鸣。③暗用《论语·微子》的典故，两位隐士长沮、桀溺耦而耕，孔子命子路向他们问路。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼诗颔联中，诗人以“散材”“疲马”自比，表达对官场束缚的厌倦。 B. 苏轼诗颈联中，诗人想到茶农因为细雨而喜悦，体现了他对民生的关注。 C. 苏辙诗首联以动衬静，以田间劳作的声音衬托溪路少人的宁静，突出田园的静谧氛围。 D. 苏辙诗颈联闲花落尽说明春意已深，白酒未清说明生活清贫只买得起浊酒，美中不足而令人惆怅。 16. 对苏轼诗发出的“人间岐路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨，苏辙诗对此是如何回应的？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归去来兮辞》中用“________，________”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 （2）在《种树郭橐驼传》一文中，郭橐驼认为，长人者好烦其令，让小民“________，________”又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ （3）李密在《陈情表》中用“________，________”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我常想，在我们这开化民族的复杂生活中，要举出一件东西来可以代表我们文化的精神的，除了“门”以外， A ？读者不必深想。不是别的，就是我们人人每天都要经过的门——房门，家门，校门，城门，以及其他种种一重一重的门。不但我们奔波劳碌的人脱离不了门， B ，他们在日常思想中，也难免不知不觉地和门发生了关系。人类的历史尽可以说是门户的历史。 ①我们生活中的门，②当然不限于物质的我们抬头就看得见的门。③我们的文字、思想和习惯中无时无刻没有门的存在。④在旧礼教里，⑤借由门的意义而产生的习俗和思想，目不暇接。⑥涉及到婚姻更不必提，⑦谁不要求门当户对的，才貌双全的；⑧谈论家室的人，⑨当然脱离不了门荫祖德和门第家风的观点；小孩子在私塾里开蒙，总要先拜过老师的门，才算是入学了，同时这位老师呢，当然是无数孔门弟子之一。岂但旧脑筋如此，我们的新脑筋，新思想又何尝不充溢着各种门的观念呢？我们不断地听人说：教育要专门，办事要有门径，进屋子总要敲门，才算有新礼貌；官场、商界，以至于机关都得要些门面来做本钱。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第二段有多处表述不当，请找出其中的三处，指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了？”“你瞧，又开始画饼（①）了，我要是信了，怕是要哭断肠去了。”最近，“林黛玉发疯文学”在网络走红。网友们脑洞大开，各类生活场景将林黛玉的“怼人”话术巧妙应用，短视频平台也掀起了二次创作。有人质疑网友将林黛玉怼人的话语单独挑出来搞成经典语录，而不看这些话语在原著里的语境，有（②）之嫌。对此，专家认为，新媒介技术的变化确实产生了远离纸质阅读这样一个趋势，许多作品也都被娱乐化，但经典仍然还是经典，经典只有传播了，才有价值。 在网友对“林怼怼”的模仿热潮中，不难发现，职场话题是创作焦点。“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了？”一句，表达的是职场人对过度加班的不满；“你瞧，又开始画饼了，我要是信了，怕是要哭断肠去了”，则是借林妹妹之口，直言对老板空洞承诺的反感。这其中，语气也许是戏谑“发疯”的，情绪却是极其真实的。 林黛玉“花式怼人”大火的背后，折射出一些人现实中无法体面拒绝、坦言不满的无奈。很多情况下，一些亲戚、同事或者朋友在提出无理要求时，拒绝的意图总是要被人们用一些委婉的言辞包裹起来。当“高情商”说法也无法回绝时，便只能勉为其难答应下来。就这个角度而言，如今流行的犀利“林学”，其实与此前被动自我保护的“糊弄学” （③） 有异曲同工之处，它们共同传达出年轻人对缺乏边界意识、形式主义、过度内耗等行为的反感。 20. 在文中①处“画饼”运用的修辞手法是__________，在文中②括号处填入恰当的成语是__________，第③处“糊弄学”引号的作用是__________。 21. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语；不得改变原意。 22. 面对老板的加班要求，文中画波浪线的句子表达了员工的不满，你认为这种“林怼怼”式的表达合适吗？请结合情境，从内容和形式两方面简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道：“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。”他通过山村的风物——溪水、鼠麹草、彩菌、有加利树等，思考生命与自然的关联，认为即使微小如草芥，也能在静默中承载宏大的意义。 上述材料引发了你怎样的联想与思考，请结合你的生活体验或社会观察，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案： 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①借助植物寄托理想，以植物命名景观，如“海棠春坞”将海棠、竹子与太湖石相互搭配，营造出一种高雅、幽静的氛围，以少胜多，达到景有尽而意无穷的效果，引发观赏者对意境的遐思。 ②“海棠春坞”和“玲珑馆”之间用转折的廊桥来连接，移步换景，左右渗透，形成视觉上隔而不断的效果，观赏者步行其中宛如走进江南诗画中，体现了建筑对园林意境的提升作用。 5. ①独特的艺术风格和高度的艺术成就。中国古典园林具有独特的艺术风格和高度的艺术成就，对亚洲及欧洲园林艺术产生深远影响。 ②与山水画艺术的融合。园林景观设计与山水画艺术相辅相成，共同提升了园林的意境美和审美价值。 ③精湛的造园技艺。古代造园匠工们积累了丰富的造园经验，技艺精湛，创造了优秀的园林艺术。 ④深厚的文化内涵。中国古典园林深受传统文化思想影响，体现了中国传统文化中“心物相映、意境融彻”的审美境界。 【答案】6. B 7. D 8. ①勤劳能干：阿Q“割麦便割麦，舂米便舂米”，陈奂生农闲时炸油绳“赚几个活钱”。 ②自卑敏感：阿Q因头上的癞疮疤不让人说，陈奂生因自己不会讲话而总觉得比别人矮一头。 ③有虚荣心：阿Q自道“先前阔”，陈奂生希望碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家。 9. ①城市与农村的对立，展现了改革开放初的城乡差别。 ②决分前“吃不饱”与决分后衣食充足，展现当年农村的真实发展状况。 ③物质追求与精神追求的对立，体现了当时农民们的精神困境。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）现在有仁爱之心和仁爱之名，但百姓没有受到他的恩泽，不能被后世效法的人，是因为不实行先王的治国之道。 （2）所以一定要有老师法度的教化、礼义规范的引导，然后才能产生谦让的行为，合乎礼法条文，而归于社会安定。 （3）我郭橐驼并不能让树木活得长久且孳长茂盛，只是能顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。 14. ①荀子认为人性本恶，需要通过师法和礼义的教化来引导人们向善。 ②庄子认为人性本善，但后天的教化和欲望会使人迷失本性。 ③《淮南子》认为人性有差异，教化仅适用普通人。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读跨先秦至汉初选材，汇集儒、道不同学派关于人性、治道的经典论述，将四家观点并置，议题集中，既保有原典的思想厚度，又适合考察文言基础与思辨能力，选材精当，层级清晰，贴合语文素养考察要求。 【10题详解】 句意：心与心之间互相认识了解，却不足以安定天下，然后用文采来附益它，用广博来增益它。 “心与心”是主语，“识知”是谓语，故应在B处断开。 “而”表转折，“不足以定天下”是前文的结果，故应在D处断开。 “附之以文”和“益之以博”句式结构一致，故应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.错误，意义不同，圆规和曲尺/法度、礼法。句意：不用圆规和曲尺。/违背礼法而任意改变正常的措施。 B.正确，意义不同，动词，抢劫掠夺/名词，残忍暴虐的敌寇。句意：所以抢劫掠夺就会产生而忠信就会消失。/唐朝将军辞家去破残忍暴虐的敌寇。 C.正确，意义相同，都是“及、等到”的意思。句意：等到道德衰落。/等到晋朝建立。/等到伯父叔父们分了家。 D.正确，句式不同，状语后置句，正常语序“不可以道教”/定语后置句，正常语序“铿然有声之石”。句意：不能用大道来教化。/被敲打时铿锵作响的石头。 故选A。 【12题详解】 C.“庄子认为从燧人氏、伏羲氏开始，道德不断衰落下去”错误，原文“逮德下衰，及燧人……无以反其性情而复其初”，道德衰落是礼乐繁文盛行后的结果，并非从燧人伏羲开始道德不断衰落无法恢复。 故选C。 【13题详解】 （1）“闻”，名声；“被”，受到；“法”，效法。 （2）“化”，教化；“道”，通“导”，引导；“治”，社会安定。 （3）“孳”，繁殖；“天”，天性，指自然生长规律；“致”，使达到。 【14题详解】 第一步，审题。题干限定材料二、三、四的答题范围；核心议题是人性、教化，答题必须兼顾这两点；对比对象是荀子、庄子和《淮南子》的观点。 第二步，梳理材料，提取信息。 材料二荀子：“人之性恶”“从人之性……而归于暴”，可见人性本恶，顺从本性会滋生暴乱；由“必将有师法……而归于治”可见，依靠师长法度、礼义教化约束本性，才能使人向善。 材料三庄子：“以恬养知……和理出其性”“无以反其性情而复其初”，庄子认为人性纯粹本善；依据“兴治化之流，浇淳散朴”“附之以文……民始惑乱”可知后天教化破坏朴素天性，让人脱离本真天性。 材料四《淮南子》：人分三类，人性先天存在差别；尧舜无需教化；丹朱商均无法教化；普通人“此教训之所谕也，而芳泽之所施”，强调教化仅适用于普通人。 第三步，分点整合答案，语言要凝练概括。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“即使有离娄那样敏锐的视力，公输子那样精巧的技艺，不用圆规和曲尺，也不能画出准确的方形和圆形；即使有师旷那样灵敏的听觉，不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜那样的治国之道，不施行仁政，也不能使天下太平。现在（君主）有仁爱的心思和仁爱的名声，但百姓却不能蒙受他的恩泽，（他的治国之道）不能被后世效法，原因就是不实行先王的仁政之道啊。所以说，只有善心不足以治理国家，只有法度也不能自动施行。” 材料二： 人的本性是恶的，那些善良的行为是人为的。现在人的本性，生来就有贪图私利的倾向，顺着这种本性，所以争夺就会产生而谦让就会消失；生来就有忌妒憎恨的倾向，顺着这种本性，所以残害就会产生而忠信就会消失；生来就有耳目的欲望，有喜欢声色的本性，顺着这种本性，所以淫乱就会产生而礼义法度就会消失。既然如此，那么放纵人的本性，顺着人的情欲，就一定出于争夺，合乎犯上作乱、违背礼理，而归于暴乱。所以一定要有老师法度的教化、礼义规范的引导，然后才能产生谦让的行为，合乎礼法条文，而归于社会安定。由此看来，人的本性是恶的就很明显了，那些善良的行为是人为的。 材料三： 古代修道的人，用恬静来涵养智慧。智慧生成却不用智巧行事，这叫做用智慧来涵养恬静。智慧与恬静相互涵养，而和顺之理就从本性中流露出来。德，就是和顺；道，就是顺理。等到道德衰落，到燧人氏、伏羲氏开始治理天下，所以只能顺从民心而不能统一（天下）。道德又衰落下去，到神农氏、黄帝开始治理天下，所以只能安定天下而不能顺从（大道）。道德又衰落下去，到唐尧、虞舜开始治理天下，兴起教化治理的风气，浇薄淳厚，离散质朴，背离大道去追求善，危害德行去行事，然后舍弃本性而顺从人心。心与心之间互相认识了解，却不足以安定天下，然后用文采来附益它，用广博来增益它。文采毁灭质朴，广博沉溺心灵，然后百姓开始迷惑混乱，没有办法回归他们的本性而恢复最初的淳朴状态。 材料四： 况且自身端正、本性善良，发愤努力而成就仁德，凭盈满之气而成就义行，性命值得称说，不需要等待学问就能合乎大道的，是尧、舜、周文王这样的人；沉湎于酒色、放纵享乐，不能用大道来教化，不能用德义来晓谕，严厉的父亲不能纠正他，贤能的老师不能感化他，是丹朱、商均这样的人。那些上比不上尧舜，下比不上商均的人，这就是教训所能晓谕的，而芳泽（美德）所能施加的（对象）。 【答案】15. D 16. ①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动，有归隐之心。 ②苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、风景清幽、生活自在等美好情景，与苏轼感慨的“人间多岐路”形成对比，以坚定苏轼远离官场、回归田园的信念。 ③尾联直接追问苏轼何日归耕，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼。 【解析】 【导语】苏轼的《新城道中》通过描绘巡行山水所见，表现了诗人在仕途坎坷中的闲适与理想追求；苏辙的《次韵子瞻新城道中》则回应兄长，描绘宁静的田园生活，表达了对归隐田园的向往。两首诗以质朴的笔触描绘自然与人生，情感纯真隽永。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“美中不足而令人惆怅”错误。“闲花开尽香仍在”，尽管春已深花落尽，但其香气仍在，美好仍在；“白酒沽来厌未清”中的“厌”应理解为“餍”，“满足”之意。且诗人又说“此味暂时犹觉胜”，可见即使是开尽的闲花与未清的浊酒也别有一番风味，并非“美中不足”的“惆怅”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解诗句含义及作者思想感情的能力。 ①“人间”两句暗用《论语·微子》中两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路的典故，隐喻诗人的归隐之意。 ②苏辙这首和诗，着重描写了乡间生活的情景，“春深”两句写其闲静，“饥就”两句突出乡间人情和睦友善，不似官场的钩心斗角；“闲花”两句写景色优美，生活悠闲，自由自在。这些美好的乡间生活画面与“人间多岐路”所代表的纷繁复杂、充满纠葛的官场形成了鲜明对比，以此来进一步坚定苏轼远离复杂的官场、回归净美的田园生活的信念，侧面回应了苏轼想要归隐的想法。 ③苏辙诗的尾联采用直接追问的方式，直接表达了对兄长苏轼回归田园生活的期盼之情。这里不仅仅是简单的询问，更是苏辙基于对兄长处境与心境的理解，希望苏轼能够早日摆脱官场的烦恼，投身到令人向往的田园生活之中。这是对苏轼归隐想法的一种积极回应。 17【答案】 ①. 策扶老以流憩 ②. 时矫首而遐观 ③. 辍飧饔以劳吏者 ④. 且不得暇 ⑤. 门衰祚薄 ⑥. 晚有儿息 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“憩”“遐”“飧饔”“暇”“祚”“息”。 【答案】18. A还想得出什么呢 B就是轻易不出家门的人 19. ③修改为：我们的文字、思想和习惯中时时刻刻都有门的存在。⑤修改为：借由门的意义而产生的习俗和思想，令人目不暇接。⑥修改为：涉及婚姻更不必提。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A由“除了”可知此处应有“还”；由“读者不必深想”可推知此处是说想不出别的，用反问句表达，可填：还想得出什么呢？ B此处与“我们奔波劳碌的人”相反，也就是不大出门的人，与前后文的关联词“不但”“也”照应，此处可用“就是”，可填：就是轻易不出家门的人。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“无时无刻没有门的存在”不合逻辑，此处是说处处都有“门”的存在，可把“无时无刻没有”修改为：时时刻刻都有。 ⑤“目不暇接”不能与前面“习俗和思想”搭配，此处成分残缺，应在“目不暇接”前加“令人”。 ⑥“涉及到”成分赘余，“及”就是“到”，可删掉“到”。 【答案】20. ①. 比喻 ②. 断章取义 ③. 特定称谓 21. ①将“在”提前到“一些”前面。 ②主客颠倒，当改为：人们总要用一些委婉的言辞把拒绝的意图包裹起来。 22. 参考示例一：合适。 ①从内容上看，直接表达了对工资少、加班多的不满态度，真实直率。在职场中，这样的表达十分可贵，在某种程度上能促进待遇的提高、人际关系的重塑和社会的发展。 ②从形式上看，运用了夸张、对比和反问，突出了工资收入与加班付出极不对等的现象，痛快地表达了对老板的不满情绪和调侃意味。 参考示例二：不合适。 ①从内容上看，直接表达了对工资少、加班多的不满，体现了斤斤计较、心地偏狭的特点，不利于团结和谐。 ②从形式上看，运用了夸张、对比和反问，夸大了现实状况，强化了不满情绪和讽刺意味，显得尖酸刻薄，不得体。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析句子修辞手法、正确使用成语、分析标点符号作用的能力。 ①“你瞧，又开始画饼了”运用了比喻的修辞手法，把“指上司给的空头承诺”比作“画饼”，而没有实际行动或者没有实现的可能性。 ②结合“单独挑出来搞成经典语录，而不看这些话语在原著里的语境”可知这是不考虑原文而只截取其中一段的意思，可填“断章取义”。断章取义：指引用他人文章或谈话，只截取其中一段的意思，而不顾全文或原意。 ③此处的“糊弄学”指的是看起来不敷衍的方式，去应对生活中难以推脱之事，引号表示特定称谓。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： 一是语序不当。将“在”提前到“一些”前面。 二是主客颠倒。“拒绝的意图总是要被人们用一些委婉的言辞包裹起来”改为“人们总要用一些委婉的言辞把拒绝的意图包裹起来”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之表达观点的能力。 本题是开放性试题，只要言之成理即可。 选合适。从内容上看，“就拿那么一点工资”“24小时使唤人”直接表达了对工资少、加班多的不满，真实直率。在满是社畜的职场中，这样的表达有个性，有自我，十分可贵，很可能引起老板的注意，在某种程度上能促进待遇的提高、人际关系的重塑和社会的发展； 从形式上看，“24小时使唤人”是夸张，“一点工资”与“24小时”形成对比，“还要……”是反问，突出了工资收入与加班付出极不对等的现象，痛快地表达了对老板的不满情绪和调侃意味，充满生命的张力，个性鲜明。 若说不合适。则从反向分析。从内容上看，“就拿那么一点工资”“24小时使唤人”直接表达了对工资少、加班多的不满，直接表达了对工资少、加班多的不满，不尊重个自己提供就业机会的老板，体现了斤斤计较、心地偏狭的特点，不利于团结和谐。 从形式上看，“24小时使唤人”是夸张，“一点工资”与“24小时”形成对比，“还要……”是反问。“一点工资”有待商榷，“24小时”脱离实际，夸大了现实状况，强化了不满情绪和讽刺意味，反问语气更显得尖酸刻薄，不得体。 【答案】例文： 苔花如米小，也学牡丹开 当我们俯身观察苔藓在石缝间生长，或凝望蚂蚁搬运比自身重数倍的食物时，便会发现：最微小的生命，往往承载着最宏大的意义。正如冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道：“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。” 微小的生命在静默中完成对自然的托举。云南西双版纳的热带雨林里，基诺族人至今保留着“种树如养子”的传统。他们相信每棵幼苗都是大地的孩子，即使是最不起眼的野草，也在守护水土、滋养生灵。正如鼠麹草在山间默默生长，看似柔弱的茎叶却能固守土壤，防止山体滑坡。这种静默的担当，让我看到微小生命的坚守，在静默中完成对生命的托举。 平凡的个体在坚守中实现生命的超越。邮递员王顺友，三十年如一日穿梭在崇山峻岭间，用双脚丈量着邮路的长度。他送出的每一封信，都是连接亲情与希望的纽带。杭州“最美妈妈”吴菊萍，在危急时刻伸出双臂接住坠楼女童，用柔弱的身躯托起生命的重量。这些平凡人的故事，恰如冯至笔下的彩菌，在潮湿的土壤中默默生长，却在某个瞬间绽放出最绚烂的色彩。他们用行动证明：生命的价值不在于位置的显赫，而在于内心的丰盈；不在于声名的远播，而在于奉献的纯粹。 微小的行动在积累中成就伟大的事业。浙江“千万工程”二十年来，无数基层干部带领村民改善乡村环境，从清理一条小溪到改造整片农田，最终让千万个村庄焕然一新。深圳的“时间银行”志愿者们，用零碎的时间帮助独居老人，将善意积累成温暖的海洋。这些看似微小的行动，恰如溪水日复一日的流淌，最终在岩壁上刻下深深的痕迹。正如《庄子》所言“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，当微小的善举汇聚成河，便能托起整个社会的福祉。 从良渚先民在玉琮上雕刻神徽，到今日科学家在实验室里探索微观世界，人类始终在微小中见证伟大。这种伟大不是惊天动地的壮举，而是如苔藓般在石缝中生长的坚韧，如溪水般在曲折中前行的执着。当我们将目光从浮华的表象转向静默的坚守，便会发现：每个微小的生命都是宇宙的缩影，每份平凡的坚守都是文明的基石。 “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚的诗句道尽微小生命的尊严。在这个崇尚宏大的时代，愿我们既能看见牡丹的绚烂，也能欣赏苔花的坚韧；既能追求宏大的事业，也能坚守平凡的岗位。如此，方能在微小与宏大的辩证中，书写出属于这个时代的生命诗篇！ 【解析】 【详解】审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙”，并通过山村风物如溪水、鼠麹草、彩菌、有加利树等，思考生命与自然的关联，强调即使微小如草芥，也能在静默中承载宏大的意义。这表明材料聚焦于微小生命所蕴含的巨大价值，引导我们思考个体生命在自然和世界中的意义与担当。由此看出，我们需要从材料中挖掘出微小生命与宏大意义之间的联系，思考如何以平凡之躯创造非凡价值，以及个体在自然和社会中的责任与使命。 写作时，开头可以通过描述生活中一些容易被忽视却有着重要意义的小事物，如路边的一朵小花、角落里的一只蚂蚁等，引出材料中冯至先生对微小生命承载宏大意义的感悟，进而提出自己的观点，如“微小生命，静默中绽放宏大光芒”。主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点建构，主体部分先阐述“微小生命是自然的精灵，蕴含无限生机”，从自然生态的角度，说明微小生命如昆虫、微生物等在维持生态平衡、促进物质循环等方面发挥着不可或缺的作用；接着深入探讨“微小生命是社会的基石，铸就伟大成就”，以社会中普通劳动者为例，如清洁工、快递员等，阐述他们虽然工作平凡，但为社会的正常运转做出了重要贡献；然后运用辩证思维，深入剖析“微小生命以静默之姿，担当宏大使命”，分析微小生命如何在不张扬中默默履行自己的责任，如种子在黑暗中努力生长，最终成为参天大树，为大自然增添生机。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们尊重和珍视每一个微小生命，在平凡中创造非凡。 立意： 1.敬微小之躯，铸宏大之魂。 2.于微小处见宏大，在静默中担使命。 3.微小生命，绽放宏大价值之光。 学科网（北京）股份有限公司 $