2.2《红烛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

闻一多 红 烛 “苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。” “天下兴亡，匹夫有责。” ”捐躯赴国难，视死忽如归。” ——为理想而献身的青春底色 从古至今，无数仁人志士将国家兴亡作为自己的责任与使命，他们身怀大义，为了国家、民族、百姓的安危，不惜牺牲“小我”的利益，奋勇争先、前赴后继，投身于改革的浪潮。点滴萤火之光，汇聚在一起，点亮了黑暗中的国家，也指引了一条通往新世界的路…… “虽不能至，心向往之。”——司马迁 作者介绍： 闻一多，1899-1946年，原名闻家骅（huá）。1899年生于湖北浠（xī）水，现代爱国诗人、学者、战士。自幼喜爱古典诗歌，绘画和戏曲，五四运动之后开始发表新诗。 “诗人”：20世纪20年代闻一多先后出版诗集《红烛》《死水》，以及他对新诗理论所做的重要贡献，奠定了他在中国文学史的地位；除诗歌外，他还多有美术、戏剧等创作。 “学者”：在学术上，他广泛研究祖国的文化遗产，著有《神话与诗》《楚辞补校》等专著。 “斗士”：抗日战争爆发后，随校南迁，同学生一起从长沙步行到昆明，此后在西南联大任教8年，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。 1913年考入清华学校。 1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。 1923年出版诗集《红烛》。 1925年回国，任武汉大学、清华大学等校教授。 1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是愤然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。 1946年7月15日发表了《最后一次讲演》，当天被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。 主要经历： 幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校，1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《红烛》。1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上，闻一多他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。他的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有 较高的艺术成就。 5 写作背景 二十一条是日本在第一次世界大战期间向中国政府提出的一系列侵略性要求，旨在加强对中国的控制。这些要求包括承认日本在山东的特权、放弃对东北的主权以及其他一系列损害中国主权的条款。中国政府在内外压力下最终接受了其中的一部分条款，这一事件激起了全国范围内的强烈反对情绪。 五四运动则是1919年5月4日在北京爆发的一场大规模学生抗议活动，起因是巴黎和会上中国外交的失败，即中国代表准备在对德和约上签字，这意味着德国在山东的权益将转让给日本，这与中国人民希望收回山东主权的愿望相悖。学生们走上街头，高呼“外争国权，内惩国贼”的口号，表达了他们对国家利益的关注和对卖国政府的不满。1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园。 腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。 重回历史现场 作品背景： 1922年，闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。此时国内正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下，进一步激发了闻一多的爱国热情，让他满腔的愤慨和挚爱，迫切地要用诗歌来表达。1926年从美国归来，但对于北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋敝的黑暗现实极为失望。 红烛这首诗写于1923年。闻一多创作《红烛》时，正值“五四”运动落潮、黑暗势力笼罩全国。在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程，他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨，但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。闻一多在《红烛》中，“莫问收获，但问耕耘”，把青春奉献给祖国，最终为民主自由献身来践行这一宣言。 作品背景： 1922年，闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。此时国内正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下，进一步激发了闻一多的爱国热情，让他满腔的愤慨和挚爱，迫切地要用诗歌来表达。1926年从美国归来，但对于北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋敝的黑暗现实极为失望。 红烛这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》并将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。 因闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，因此新月派又被称为“新格律诗派”。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 文学常识 1.音乐美:“有音尺、有平仄，有韵脚” 押韵 指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律; 2.绘画美:指诗的辞藻力求美丽、富有色彩、讲究诗的视觉形象和直观性;每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。 3.建筑美:“有节的匀称，有句的均齐” 指节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，从诗的整体外形上看有整齐之感。 关于“三美论”： “新诗”的发展历程 红烛 闻一多 红烛/啊！ 这样/红的/烛！ 诗人/啊！ 吐出/你的心/来比比， 可是/一般/颜色？ 红烛/啊！ 是谁/制的/蜡——给你/躯体？ 是谁/点的/火——点着/灵魂？ 为何/更须/烧蜡/成灰， 然后/才/放光出？ 一误/再误； 矛盾！冲突！ 红烛/啊！ 不误，不误！ 原是要/“烧”出/你的/光来—— 这正是/自然的/方法。 红烛/啊！ 既/制了，便/烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破/世人的/梦， 烧沸/世人的/血—— 也救出/他们的/灵魂， 也捣破/他们的/监狱！ 红烛 闻一多 红烛/啊！ 你心火/发光/之期， 正是/泪流/开始/之日。 红烛/啊！ 匠人/造了你， 原是为/烧的。 既已/烧着， 又何苦/伤心/流泪？ 哦！我/知道了！ 是残风/来侵/你的光芒， 你烧得/不稳时， 才/着急得/流泪！ 红烛/啊！ 流罢！你/怎能/不流呢？ 请将/你的脂膏， 不息地/流向/人间， 培出/慰藉的/花儿， 结成/快乐的/果子！ 红烛/啊！ 你/流/一滴泪，灰/一分/心。 灰心/流泪/你的果， 创造/光明/你的因。 红烛/啊！ “莫问/收获，但问/耕耘。 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” 1.都写的是“蜡烛”； 2.都有“灰”； 3.都有“泪”。 请同学们有感情地朗读诗歌，思考问题： 诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问了什么？ 1. 诗人的心和红烛颜色一样吗？（色） 2. 红烛为何要烧蜡成灰？（灰） 3. 红烛为何要伤心流泪？（泪） 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生的思考。 抓住关键词“红烛”，对比“蜡炬”，深入理解诗歌内容。 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛 心 红色 赤诚、热烈、忠贞 红烛如同赤子之心，是理想人格的化身。 红烛发出光的方式是什么？红烛的“光”又象征什么？ 燃烧自己，发出光亮。 “光”象征着红烛牺牲自我,照亮世界的理想信念。“烧蜡成灰”是它的使命，亦是那个动荡年代之下知识分子的使命。 作用：烧破世人的梦，烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ “既已烧着，又何苦伤心流泪？”反映了诗人怎样的思想情感？ “残风” 红烛流泪是因为烧得不稳而急得流泪。 此处诗人的爱国之情喷薄而出，正是因为“急”才会流泪，而“急”的根源是因为“残风”的存在。残风象征着一切与红烛站在对立面的人和事物。（一切腐朽、落后的反动势力） →体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬。 思考：这首诗中的”灰“和”泪“有什么内涵？ 灰 “红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。 泪 “红烛”的“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的焦急之情。 简要谈谈对“莫问收获，但问耕耘”的理解。 诗人此处引用曾国藩的名言，是在劝勉红烛，也是在劝勉自己：不要在乎会有什么样的结果，只管付出、奉献即可，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在。 他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，有着极其伟大崇高的献身精神。 课堂小结： 诗人将自己比作“红烛”，渴望用“光”照亮世界，冲破禁锢世人的牢笼，为人们培养出慰藉的花和快乐的果。 《红烛》是诗人内心的真实剖析，诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $