精品解析：2026年湖北省襄阳市襄州区八校中考一模语文试题

2026届九年级学情调研训练 语文 考生注意： 1.本试卷满分120分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 “知行合一”，是中华文明千载传承的哲学智慧，更是当代青年当秉持的人生准则。为引导同学们在经典中体悟知行之理，在行动中融合思辨之力，班级特开展“青年当知行合一”主题学习活动，邀你一同踏上知行并进的成长之路，书写求真务实的青春篇章。 活动一：诵经典，明知行之道 （积累与运用 20分） 成长路上，我们在求知中明理，在行动中成长。“知”与“行”如同鸟之双翼，相辅相成，缺一不可。为此，班级开展“知与行”专题学习活动，期待你一同探索知行合一的真谛，在思考与实践中书写青春。 观事·明理 课余时间，小明常在校图书馆阅读先贤经典。当他读到《礼记·大学》“致知在格物”时，陷入沉思。书中所言“物格而后知至”，究竟是怎样的体验？一日，他观察生物课上解剖青蛙的实验过程：老师精确的刀法展现生命结构之美；同学专注记录时眼中闪烁的好奇之光；实验报告上严谨的数据与结论……这一刻，抽象的古文突然变得__________。他明白了，“格物”不仅是观察，更是将知识融入实践的过程。那些看似遥远的道理，原来就蕴藏在每一次用心的体察中。 践行·致知 社区“传统文化体验日”里，初三学生小芳主动担任剪纸技艺讲解员。起初，她只是背诵资料上的历史渊源。但当手指真正触碰到红纸与剪刀，在老人指导下剪出第一朵窗花时，她感受到了指尖的温度与专注的力量。有位老奶奶指着她剪的“福”字说：“这刀锋转折间，都是咱们中国人的心意啊。”那一刻，书本上“非物质文化遗产”“工匠精神”这些词语，突然有了具体的重量。从生硬复述到用心传递，她在实践中真正理解了文化的传承。 融通·成长 ①经过半个学期的项目式学习，使同学们对“生态保护”有了全新认知。②他们不仅学习了湿地生态知识，更参与了水质监测、候鸟观测等实践活动。③当看到自己培育的红树林幼苗在滩tú扎根时，那份喜悦难以言表。④这个连接知识与行动的过程，让他们体会到知行合一的真谛。⑤原来，成长就是这样——在求知中行动，在行动中深化认知，每一步都坚实而明亮。 1. 请为文段中加点字注音或根据拼音写汉字 ①解剖（ ） ②蕴藏（ ） ③滩tú（ ） 2. 请选择最恰当的词语填入“观事·明理”文段横线处（ ） “物格而后知至”，究竟是怎样的体验？一日，他观察生物课上解剖青蛙的实验过程：老师精确的刀法展现生命结构之美；同学专注记录时眼中闪烁的好奇之光；实验报告上严谨的数据与结论……这一刻，抽象的古文突然变得__________。 A. 生动形象 B. 通俗易懂 C. 鲜活具体 D. 简单明了 3. “融通·成长”文段中有一处语病，请找出并修改。 第______句有语病，修改建议：__________ 4. 下列哪句古诗最能体现“知行合一”的主题（ ） A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B. 问渠那得清如许，为有源头活水来 C. 会当凌绝顶，一览众山小 D. 少壮不努力，老大徒伤悲 5. 在朗诵“践行·致知”语段中的画线句时，小雨同学对重音把握不准。请你从该句中选出一处最需重读的词语，并说明理由。 那一刻，书本上“非物质文化遗产”“工匠精神”这些词语，突然有了具体的重量。 【答案】1. ①. pōu ②. yùn ③. 涂 2. C 3. ①. ① ②. 删去“经过”或“使” 4. A 5. 示例： 重读词语：具体。 理由：“具体”与书本中“抽象”的概念相对照，重读此词可突出实践带来的根本变化——让原本空泛的术语转化为可以真切感知的存在，强调从理论到现实的质变过程。 【解析】 【1题详解】 注意“剖”“蕴”等字的读音；注意“涂”字的写法。 【2题详解】 前文描写了生动的实验场景（刀法之美、好奇之光、严谨数据），与“抽象的古文”形成对比。 A.生动形象：侧重形象、生动、有感染力，不强调“从抽象变实在”； B.通俗易懂：侧重容易懂、不深奥，不是文段重点； C.鲜活具体：最能呼应前文的细节描写，体现从抽象到具体的认知转变过程，符合“知行合一”中“知”来源于具体实践的主题； D.简单明了：侧重简洁清楚，与文意无关。 【3题详解】 原句存在成分残缺的问题，“经过……学习”是介宾短语，“使……”是动宾短语，整个句子缺少主语。“经过”和“使”同时使用，导致句子没有了语法上的主体来执行“有了全新认知”这个动作，删去“经过”或“使”。 【4题详解】 A.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”意思是“从书本上得到的知识终究浅显，要真正理解必须亲自实践”。强调知识必须通过实践才能深刻理解，完美对应“知行合一”； B.“问渠那得清如许，为有源头活水来”意思是“要问池塘里的水为何这样清澈，是因为有永不枯竭的源头源源不断地输送活水”。强调要不断学习新知识、更新思想，侧重“求知”，无关实践； C.“会当凌绝顶，一览众山小”意思是“定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，群山就显得渺小”。抒发远大抱负、开阔胸襟，与知行无关。 D.“少壮不努力，老大徒伤悲”意思是“年轻力壮时不努力，年老来只能白白地悲伤”，告诫珍惜时间、勤奋努力，不涉及知与行的关系。 【5题详解】 “重量”本指物体的分量，把抽象、空洞的文化概念，变成有质感、有内涵、有分量的精神体验。重读“重量”，能突出实践让书本知识变得真实可感、深刻厚重，鲜明体现从抽象认知到真切体悟的知行合一，强化情感与思想深度。 “突然”强调瞬间领悟、豁然开朗，突出小芳在亲身剪纸实践的那一刻，原本不懂的概念一下子明白，重读能体现实践带来的顿悟之感，突出“行”对“知”的关键作用。 “具体”与书本上抽象、空洞的词语形成强烈对比，重读强调实践让理论变得真实可感，清晰体现“知行合一”中“行”让“知”落地的核心。 示例： 重读：突然。 理由：强调实践带来的领悟是瞬间产生的，突出从不懂到理解的强烈转变。 6. 开展“青年当知行合一”主题学习活动，为增强“知行合一”主题的文化内涵，小雨增补了一些古诗文，请你帮他将下面的语段补充完整。 古往今来，“知行合一”始终是求学问道的根本追求：“①__________，非宁静无以致远”（诸葛亮《诫子书》）告诉我们，学习需要明确志向，实践需要保持专注；而《礼记·虽有嘉肴》则以“②__________，教然后知困”生动揭示了学习与实践相互促进的深刻道理。从陶渊明的“③__________，悠然见南山”（《饮酒·其五》）中，我们能感受到亲身躬耕才能体会的闲适之趣；而王维在《使至塞上》所描绘的“④__________，长河落日圆”壮丽景象，更需亲身所至才能感知。面对知行困惑时，我们要有李白“⑤__________，直挂云帆济沧海”（《行路难·其一》）的坚定信念，也要如苏轼所言“⑥__________？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”（《浣溪沙》），保持积极进取的心态。最后，让我们牢记《论语》中“⑦__________，思而不学则殆”的告诫，以及陆游在《游山西村》中“⑧__________，柳暗花明又一村”的启示，在求知与实践的道路上行稳致远。 【答案】 ①. 非淡泊无以明志 ②. 学然后知不足 ③. 采菊东篱下 ④. 大漠孤烟直 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 谁道人生无再少 ⑦. 学而不思则罔 ⑧. 山重水复疑无路 【解析】 【详解】注意“篱、罔、疑”等字的正确书写。 活动二：会研读，探合一之境 （阅读与鉴赏 45分） （一）（18分） 小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一 天道 【五代】冯道 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 摘录二 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 摘录三 以言固本，其文不灭 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚知其不可而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 7. 【批注】摘录一诗中的“__________，__________”两句，与诸葛亮在《出师表》中“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”所表达的心志，在精神内核上高度一致。它们都强调了：无论外在环境或结果如何，人都应尽其在我、为所当为。 8. 【随感】全诗语言质朴，说理透彻。诗人借助“__________”“__________”等自然现象，将抽象的“天道”描绘得具体可感。 9. 【圈点】小雯在摘录二和摘录三中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①秋：_______________ ②报：_______________ ③浚：_______________ ④理：_______________ 10. 【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。 11. 【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 臣虽下愚知其不可而况于明哲乎？ 12. 【理解】下面是小雯对摘录二、三有关内容的概述，你认为不正确的一项是（ ） A. 摘录二中，诸葛亮指出国家正处于危难关头，但仍有忠诚的臣子，意在劝谏后主刘禅。 B. 摘录三运用类比说理，强调了积累德义对于国家长治久安的根本性作用。 C. 后两则材料的作者都面临君主需要励精图治的局面，都提出了具体的施政建议。 D. 后两文均逻辑严谨，情理交融、体现了古代贤臣为国尽忠、敢于直谏的担当精神。 13. 【探究】摘录二与摘录三同为臣子写给君主的谏言，两者在劝谏的出发点与表达方式上有何不同？请结合文本内容简要分析。 【答案】7. ①. 但知行好事 ②. 莫要问前程 8. ①. 冬去冰须泮 ②. 春来草自生 9. ①. 时候 ②. 报答 ③. 疏通 ④. 安定 10. （陛下）确实应该广泛听取意见，来发扬光大先帝留下的美德，振奋有志之士的气概。 11. 臣虽下愚/知其不可/而况于明哲乎？ 12. C 13. 出发点：《出师表》意在劝后主广开言路、继承先帝遗德、挽救危局；《谏太宗十思疏》意在劝太宗居安思危、戒奢以德、稳固统治根本。 表达方式：《出师表》以情动人，直言劝谏；《谏太宗十思疏》设喻类比，以理服人。 【解析】 【导语】这道古诗文阅读选材精巧，以“修己为政”为核心脉络，串联五代说理诗与两篇经典名臣奏疏，自然勾连不同文本的精神内核。命题层级清晰，从基础字词理解到比较探究，既落实古诗文阅读的基础能力考查，又引导学生体会传统士大夫的担当精神，兼具素养考查与文化传承的双重价值。 【7题详解】 “但知行好事，莫要问前程”意为“只管专心做好当下该做的善事、正事，不必过分计较前途结果”，体现重过程、轻功利，坚守本心、尽责而为的人生态度。“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”意思是“只求在乱世中保全性命，不奢求在诸侯中扬名显达”，体现不慕名利、坚守本分、尽心做事的心志。二者精神内核一致：都不追求名利、不计较外在得失，只专注于做好自身应做之事，坚守本心与道义。 【8题详解】 “冬去冰须泮，春来草自生”意思是“冬天过去冰雪自然消融，春天到来草木自然生长”。诗人借助冬去冰融、春来草生这两种自然现象，将抽象的天道规律变得具体可感。诗句写冬天过去冰雪自然融化，春天到来草木自然生长，体现出万物顺应时节、自有规律的道理，以此说明人只要一心行善，不必计较前程，自有天道回报，比喻贴切，说理明白透彻。 【9题详解】 ①句意：这真是国家危急存亡的关键时刻。秋：时候。 ②句意：想要向陛下报答先帝的特殊恩遇。报：报答。 ③句意：想要泉水流得远，一定要疏通它的源头。浚：疏通。 ④句意：道德不深厚却想要国家安定。理：安定。 【10题详解】 注意下列重点字词： 诚：确实。宜：应该。开张圣听：扩大皇上听闻（的范围）。意思是要后主广泛听取意见。光：发扬光大。恢弘：发扬，扩展。 【11题详解】 句意：我虽然愚昧无知，也知道这是不可能的，何况（您这样）明智的人呢？ 此句中“臣虽下愚”是说话者自谦，表明自身愚笨，是一个相对独立完整的表达自我认知的部分；“知其不可”承接前文，说明即便愚笨如自己，也明白某些事情不可为，是另一个语义层次；“而况于明哲乎”通过“而况”进行递进，将“自己愚笨知晓不可为”与“明智之人更应知晓”形成对比和递进关系。故断句为：臣虽下愚/知其不可/而况于明哲乎？ 【12题详解】 C.《出师表》中确实提出了“开张圣听”等具体施政建议；但《谏太宗十思疏》主要阐述的是“积其德义”这一根本性的治国理念和哲理，虽然有“十思”，但更多是理论层面的劝谏，而非像《出师表》那样有具体的行政命令或措施。因此说“都提出了具体的施政建议”表述不准确。 【13题详解】 劝谏出发点： 《出师表》开篇点明蜀汉正处于生死存亡的关头。诸葛亮受先帝托孤，劝谏的核心是希望后主刘禅继承先帝遗德，广开言路、振奋志士之气，避免堵塞忠谏之路，以此守住蜀汉基业，完成兴复汉室的未竟之志，是托孤之臣对幼主的恳切嘱托。《出师表》出发点是挽救蜀汉危局、辅佐后主守成。 《谏太宗十思疏》中写道此时唐朝已进入贞观盛世，唐太宗逐渐滋生骄奢之心。魏征以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”类比，劝谏太宗居安思危、戒奢以俭、厚积德义，避免因安逸享乐动摇统治根基，是诤臣对盛世君主的清醒警示，着眼于王朝的长远存续。《谏太宗十思疏》出发点是巩固王朝长治久安、防患于未然。 表达方式： 《出师表》以“报先帝而忠陛下”为情感主线，处处以先帝的殊遇与遗志打动后主，用真挚的君臣之情引发共鸣。语言直白恳切，直接以“诚宜……不宜……”的明确语气，直陈广开言路的要求，是肺腑之言式的直言进谏，情感真挚恳切。 《谏太宗十思疏》开篇以“木长需固根，流远需浚源”的生活常理，类比“国安需积德义”的治国道理，将抽象的治国理念具象化。同时从正反两面层层论证：先正面提出核心观点，再反面论证“源不深、根不固、德不厚”的危害，最后警示“伐根以求木茂，塞源而欲流长”的严重后果，逻辑严谨，以理性的力量说服君主，说理透彻深刻。 【点睛】参考译文： 摘录二：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，朝廷上侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士舍身忘死地作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广开言路，听取群臣意见。发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵了忠诚进谏的道路。 摘录三：我听说想要树木长得高大，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源头不深却希望泉水流远，根系不稳固却想要树木生长，道德不深厚却想国家安定，我虽然地位低见识浅，也知道这是不可能的，何况（您这样）明智的人呢？国君掌握着帝王的重要职权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，用节俭来戒除奢侈，道德不能保持深厚，性情不能控制欲望，这也就像砍伐根须却要求树木茂盛，堵塞源头却想要水流长远一样啊。 （二）（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 公元978年春，汴京的桃花开得正盛，吴越国王钱弘俶第三次站在了开封的宫门前。这年他刚满四十岁，执掌吴越国已有十五年。此时北宋已基本统一北方，平定荆湖、后蜀、南汉，南方仅剩吴越与泉漳陈洪进政权。吴越国虽小却富，自钱镠开国以来，历经五代经营，民丰物阜，府库充盈。杭州城墙坚固，水师精锐，海塘延绵三百里，护佑万顷良田。史载：“吴越之富，甲于东南；水师之利，冠于江南。” （据《吴越备史》《钱氏家乘》整理） 材料二 ①回到杭州后，钱弘俶召集群臣于凤凰山王宫议事。武将胡进思慷慨陈词：“我吴越带甲十万，战舰千艘，钱塘天险，足可一战！且积粮可支三年，何惧宋人？”老臣沈虎子则泣拜于地：“大王三思！昔者南唐李煜，以长江之险拒宋，终至金陵破，百姓苦。今大宋之势如日中天，不可逆也。” ②年轻的宰相崔仁冀缓缓起身：“臣闻识时务者为俊杰。大王十五年治吴越，筑海塘，兴文教，百姓安居。若为一朝意气而启战端，则十五年之功毁于一旦。臣观宋主，待大王甚厚，若全境归附，必不相负。”钱弘俶默然良久，望向殿外熙攘的街市，轻声道：“十五年来，孤每见西湖渔歌，百姓安居。便觉欣慰。今若战火起，此景安在？” （据《续资治通鉴长编》《十国春秋·吴越世家》整理） 材料三 ①太平兴国三年五月，钱弘俶遣使奉表至汴京，表中写道：“臣闻天命有归，不敢违忤；人心望治，敢忘奉承。今献十三州、八十六县、五十五万七百户，唯愿陛下念臣先祖之忠勤，察臣本心之倾附。若使东南之民得免锋镝，臣虽去国，犹在圣朝。” ②宋太宗得表，感慨良久，对群臣道：“钱弘俶能审时度势，以百姓为念，非庸主也。”遂遣使厚待，封钱弘俶为淮海国王，赐誓书铁券，上书：“使卿永保富贵，长守封爵。” （引自《宋史·钱俶传》《宋大诏令集》） 材料四 ①元祐年间，苏轼任杭州知州，见钱氏旧迹犹存，百姓仍念钱王功德，遂在《哀忠观碑记》中写道：“钱氏保有吴越，百年间民不知兵。及其纳土归朝，不杀一人，不焚一室，使东南繁华得以保全。此非有大智慧、大担当者不能为也。” ②现代史学家田余庆在《吴越归宋考》中分析：“钱弘俶面临的是一个深刻命题：当个人权力与百姓福祉冲突时，如何抉择？他选择了后者，这需要超越个人得失的视野。这种选择背后，是对时势的清醒判断，更是对责任的勇敢承担——知道什么是必须做的，然后毅然去做。” （据《苏轼文集》《吴越归宋考》整理） 材料五 ①钱弘俶归宋后，钱氏族人并未没落，反而在宋代涌现出钱惟演、钱易等文坛名家。更难得的是，钱氏家训代代相传，其中“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”成为族规。千年后，钱氏后人中涌现出钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长等杰出人物，形成独特的“千年名门”。 ②学者研究发现，钱氏家族长盛不衰的密码，或许正藏在978年那个艰难却明智的选择里——当把更宏大的责任置于个人权位之上。 （据《钱氏家训》《宋代文化史》整理） 14. 根据材料一和材料二，概括978年钱弘俶决策时吴越国的基本情况。 15. 材料四中苏轼与田余庆对“纳土归宋”的评价角度有何不同？他们的评价共同突出了钱弘俶的什么品质？ 16. 综合所有材料，你认为“纳土归宋”这一选择对钱氏家族产生了怎样的长远影响？这对我们理解个人选择与历史责任的关系有何启示？ 【答案】14. 吴越国国力富足，民丰物阜，府库充盈；国防稳固，城墙坚固，水师精锐，有天险可守；朝中主战主和意见分歧，形势复杂；北宋势力强大，统一大势不可逆转；百姓长期安居乐业，不愿遭受战乱。 15. 苏轼从历史功绩、百姓安宁角度评价；田余庆从个人抉择、责任担当角度评价。共同突出钱弘俶以民为本、审时度势、顾全大局的品质。 16. 影响：钱氏家族得以保全兴盛，家训传承，人才辈出，成为千年名门。启示：个人选择应胸怀天下、承担历史责任，以大局和民众利益为重，方能成就长远价值。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕吴越钱弘俶纳土归宋一事展开，选材横跨不同时期原始史料、后世文人评价、现代史学研究与家族史记载，视角丰富立体。它没有把历史事件简化为权力输赢，而是聚焦钱弘俶关键抉择，挖掘出“以百姓福祉为先”的价值内核，串联起钱氏家族千年传承的逻辑，既有历史厚度，也暗含对当下的启示，耐人咀嚼。 【14题详解】 根据材料一第四句和第六句可知，说明吴越历经五代经营，物产丰富，国库充足，经济富庶。 根据材料一中“杭州城墙坚固，水师精锐”“水师之利，冠于江南”；材料二第①段第第二句和第三句可知，体现吴越兵力、水师、粮草、天险皆具备一定抵抗能力。 根据材料二第①段可知，胡进思主战，认为可凭实力对抗北宋；沈虎子主和，认为大势难违；根据材料二第②段可知，崔仁冀也力主归降，可见朝堂主战、主和两派对立，决策形势复杂。 根据材料一第三句，；材料二第①段第四句和第五句可知，通过南唐李煜以长江之险拒宋却失败的例子，进一步强调北宋势力强大，统一大势不可阻挡。 根据材料二第②段第二句和第五句可知，吴越社会安定，民生安稳，这也是钱弘俶决策时的重要现实。 【15题详解】 根据材料四第①段第一句可知，苏轼描述钱氏在吴越时百姓未受战乱，“纳土归宋”后没出现杀戮与焚毁，保全了东南繁华。这表明他关注“纳土归宋”对百姓生活及地区发展的积极影响，是从历史功绩、百姓安宁角度评价。 根据材料四第②段可知，田余庆着重指出钱弘俶在个人权力与百姓福祉间的艰难抉择，以及他基于对时势判断而承担责任，是从个人抉择、责任担当角度评价“纳土归宋”。 共同突出品质：苏轼评价中“不杀一人，不焚一室”体现钱弘俶考虑百姓安危；田余庆评价中“选择百姓福祉”也表明他以百姓利益为重。 苏轼评价里“纳土归宋”保全东南繁华，说明钱弘俶顺应北宋统一大势；田余庆评价中“对时势的清醒判断”也体现他能看清形势。 苏轼评价着眼于东南地区整体利益；田余庆评价中钱弘俶超越个人得失，都是从大局出发。所以共同突出钱弘俶以民为本、审时度势、顾全大局的品质。 【16题详解】 根据材料五第①段，第②段可知，“纳土归宋”让钱氏家族得以保全，避免了战乱带来的覆灭之灾，同时也让“以天下为念”的理念融入家训、代代传承，使得钱氏家族历经千年依然人才辈出，成为闻名后世的千年名门。 对个人选择与历史责任关系的启示：根据材料二第②段第五句可知，他始终心系百姓安宁。根据材料三第①段第三句可知，明确体现出他为了百姓免受战乱之苦，甘愿放弃个人权位、归附宋朝的担当。根据材料四第②段可知，田余庆评价他在个人权力与百姓福祉之间选择了百姓福祉，是对时势的清醒判断，更是对责任的勇敢承担。这启示我们：个人选择不能只看重自身利益与权位，而应胸怀天下、认清历史大势，主动承担历史责任，以大局利益和民众福祉为重。只有把公共利益放在个人得失之上，个人选择才能拥有长远价值，被历史与后人认可。 示例：个人的选择不应局限于个人利益与权势得失，而应顺应历史大势，心系百姓与家国大局；勇于承担历史责任，舍弃小我、成就大我，这样的选择才能拥有长久意义与永恒价值。 （三）（12分） 小雯邀请你探讨文学类文本阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 龙场夜灯 许文静 ①龙场的夜，是能吞掉声音的。 ②贵州修文县的这方驿站，在正德三年的地图上，只是一个被瘴疠之气包裹的小点。油灯如豆。王守仁——风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。 ③此刻的贵州龙场驿丞，正用苇秆拨着灯芯。灯花“啪”地炸开一小团光，照亮了他手边那卷未写完的书稿，也照亮了他深陷的眼窝。三年前，他因触怒权宦刘瑾，被廷杖四十，贬至这“万山丛林中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”之地。同来的仆从，已有两人病死在这异乡的潮湿里。 ④他推开吱呀作响的木窗，望向漆黑的山野。今夜，又一个念头死死缠住了他：“圣人处此，更有何道？”这是他从少年格竹求理，到上书遭贬后，一直撕扯他的终极之问。如果连生死这一关都参不透，悟不明，那“学做圣贤”的志向，岂不是一场虚妄？ ⑤远处传来凄厉的狼嚎，更添了几分天地不仁的苍凉。 ⑥“先生，您又在想‘格物’的事吗？” ⑦年轻的驿卒阿木端着热粥进来，轻轻放在桌上。他是当地苗人，眼神清澈如山泉。 ⑧王守仁回过神，微微一笑：“阿木，你怕这深山里的黑夜吗？” ⑨阿木摇头：“不怕。山里人走夜路，心里都有一盏灯。” ⑩“心里的灯？”王守仁微微一怔。 ⑪“阿爹说，看清脚下的路，靠眼睛；看清心里的路，就得靠这盏灯。比如我知道阿娘在山那头等我，这个‘知道’，就是灯，它亮着，我就能走回去。”阿木的话，带着未经雕琢的朴拙。 ⑫“知道……就是灯？”王守仁喃喃重复，像是被一道细微却锐利的闪电击中。他猛然想起《尚书》里的“知之非艰，行之惟艰”，又想起自己这些年的困境——那些从《四书》《五经》中读来的“理”，为何在生死荣辱的关口，常常派不上用场？难道真知，本就不在那些层层注解的文字里？ ⑬转机发生在那个雨夜。 ⑭一位从中原贬往更西南的过路官员，病倒在驿站门外。王守仁带人将他抬进屋内，亲自煎药。病人高烧中不停呓语，念叨着家中老母无人奉养。王守仁握着他滚烫的手，忽然感到一种尖锐的疼痛——那不是医者的痛，而是一种深切的、感同身受的悲悯。 ⑮就在那一刻，没有任何预兆，没有任何声响，如同厚重的云层突然裂开，让阳光直射大地——“我明白了！” ⑯他几乎是冲进雨幕，对着漆黑的山谷大喊，声音却被风雨吞没。但在他心中，一场惊雷正在炸响。他明白了：当看见病人思念母亲，我心中自然升起不忍与关怀，这“不忍之心”即是“知”，而立刻起身煎药、守护，这即是“行”！二者同时发生，如同看见孩童坠井的瞬间，那“怵惕恻隐之心”与伸手去拉的动作，本是一体！ ⑰原来，“理”不在万物之上，而在万人之心。当阿木“知道”母亲在等他，那份“知”本身，就是照亮他夜行山路的光，就是驱使他回家的行动之源！圣人之道，不在远方，不在竹子里，不在经书中，它本就完整地存在于我的本性之中——“吾性自足，不假外求！” ⑱后世将这一夜称为“龙场悟道”。那盏在绝境中被点燃的心灯，从此有了一个名字——“知行合一”。 ⑲雨停了。王守仁浑身湿透地回到书案前，提笔的手因激动而微微颤抖。他在《传习录》的雏形稿上，写下了那句照亮后世的话： ⑳“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。” ㉑写完，他吹灭油灯。 ㉒窗外，东方既白。他忽然发现，不需要灯，也能看清屋内的一切了。原来，当心里的灯亮起，眼中的世界，也会跟着明亮起来。 ㉓五百多年后，《典籍里的中国》舞台上。 ㉔饰演王阳明（驿丞王守仁后改名为王阳明）的演员，在演绎完悟道一幕后退场。主持人撒贝宁走到舞台中央那盏道具油灯旁，灯光在他手中仿佛有了温度。 ㉕“观众朋友们，”他的声音很轻，却足够清晰，“我们刚刚见证的，不仅是一个思想诞生的时刻，更是一种精神力量的觉醒。” ㉖“王阳明先生告诉我们：真正的光明，不是看清世界，而是点亮内心。‘知行合一’不是玄奥的理论，它就是——当你‘知道’父母需要陪伴，就放下手机坐在他们身边；当你‘知道’知识能改变命运，就克服困倦翻开书本；当你‘知道’什么是善良与公正，就在每一个选择中践行它。” ㉗“这盏从龙场点燃的心灯，”撒贝宁举起手中的灯，“穿越了五百年的风雨，此刻，就在我们每个人手中。” ㉘全场寂静。然后，掌声如潮水般涌起。 ㉙那掌声，像是五百年前龙场晨光的遥远回响，又像是今夜，无数颗被唤醒的心灵，发出的共鸣。 （摘自《典籍里的中国·传习录篇》演绎文本） 17. 下列关于上述文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“能吞掉声音的夜”描写龙场环境，用“呜咽”的风声，为全文奠定了压抑孤寂的基调，也反衬了后文思想迸发的力量。 B. 文中驿卒阿木关于“心里的灯”的质朴表达，不仅是推动情节发展的关键细节，更以其民间智慧与后文的哲学悟道形成雅俗互证的巧妙关联。 C. 文中王阳明在风雨之夜对病人产生“不忍之心”并付诸行动，这一经历直接促成了他对“知行本为一体”的顿悟，而非源于对《四书》《五经》的考据推究。 D. 文章结尾将镜头从历史场景切换到现代舞台，并借主持人之口阐释思想，这种跨越时空的写法，赋予了古老智慧以当代生命力，深化了文章主题。 18. 请从修辞手法或描写角度，赏析下面这句话的表达效果。 风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。 19. 驿卒阿木在文中的形象和作用是什么？请结合文本简要分析。 20. 文末撒贝宁说“这盏从龙场点燃的心灯……此刻，就在我们每个人手中”。请谈谈你对这句话的理解。 【答案】17. A 18. 示例一：这句话运用比喻和拟人修辞，把风吹竹林的声响比作呜咽之声，赋予风声人的情感，生动写出龙场夜晚环境的荒凉凄冷，烘托出王阳明被贬后内心的压抑与迷茫。 示例二：这句话是环境描写，描绘龙场夜间风声，渲染了凄清孤寂、悲凉压抑的氛围，烘托出王阳明身处绝境、苦苦思索的苦闷心情，为下文顿悟的情节做铺垫。 19. 阿木淳朴善良，他的话语质朴直白，是推动情节的关键，启发王阳明思考内心的光明，以民间智慧衬托出“知行合一”思想源于本心，让悟道过程更自然真实。 20. 这句话意为王阳明“知行合一”的心灯精神穿越时空，并非只属于历史，而是每个人都能在生活中践行良知与行动，将内心的善与知转化为实际行动，让这盏心灯照亮自己与他人。 【解析】 【导语】这篇《龙场夜灯》以“灯”为核心意象，将王阳明龙场悟道的历史做文学化转译，把抽象的“知行合一”哲思具象化，以时空交错结构串联古今，将古老心学从史书记载拉进当代日常，既富诗意氛围感，又让传统思想焕发鲜活的当代感染力。 【17题详解】 A.有误，开篇对龙场夜、呜咽风声的描写，只是烘托了王阳明初到龙场时处境的压抑孤寂，并非为全文奠定压抑孤寂的基调。全文从困境求索到思想觉醒，再到当代传承，整体基调是向上明亮的，开篇的压抑只是为了反衬后文思想迸发的力量，因此本项分析错误。 【18题详解】 修辞手法角度。“风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽”，将风吹过山间竹林的细碎冷响，比作人压抑悲伤的呜咽，把原本无情绪的自然声响，赋予了人类悲戚的情绪特质，因此运用的是比喻和拟人的修辞手法。结合第③段第三段可知，这个句子契合龙场“万山丛林、蛊毒瘴疠”的荒僻背景，这一缕呜咽般的风声，进一步烘托出荒凉阴森的压抑氛围；在情感上，结合第④段可知，本句还暗合了王守仁贬谪龙场、身陷绝境，求道多年不得开解的迷茫苦闷心境。 描写角度。这句话是从听觉角度的环境描写，运用了以声衬静的手法。开篇已经点明龙场的夜静到“能吞掉声音”，此处独独写出这一缕隐约的呜咽风声，反而凸显出整个山野极致的寂静、偏远与荒芜，让读者直观感受到龙场驿站隔绝人世的绝境特质。凄冷压抑的声效，渲染了苍凉孤寂的氛围，侧面烘托出王守仁多年被“圣人何处求道”这个终极问题撕扯的焦虑沉郁；这种压抑的环境，和后文㉒段王守仁悟道后“东方既白”“心灯亮则世界明”的明亮舒展形成鲜明对比，为下文顿悟的情节做了铺垫。 【19题详解】 从第⑦段“眼神清澈如山泉”、第⑨段“山里人走夜路，心里都有一盏灯”等语句可见，阿木是一个淳朴善良、内心明亮、言语质朴的苗人驿卒。 结合第⑫段“‘知道……就是灯？’王守仁喃喃重复，像是被一道细微却锐利的闪电击中”可知，王阳明被贬龙场后，一直困在“圣人处此，更有何道”的终极追问里，始终没能突破从经书、外物中求理的旧思路。阿木“心里的灯”的说法，像一道闪电点醒了王阳明，让他开始反思“真知不在层层注解的文字里”，直接推动了后续雨夜悟道的情节发展，为思想顿悟做了关键铺垫。 结合第⑰段可知，阿木的朴素认知恰好暗合了“知行合一”的核心：他认为“知（知道母亲等待）本身就是照亮行路、驱动行动的灯”，和王阳明后来悟出的“知是行之始，行是知之成”“吾性自足”本质相通，普通百姓的生活经验，让悟道过程更自然真实，印证了抽象哲理的合理性，让玄奥的心学思想变得接地气。 【20题详解】 结合第㉒段“原来，当心里的灯亮起，眼中的世界，也会跟着明亮起来”可知，“心灯”指王阳明在龙场悟出的“知行合一”的精神与良知本心。“龙场点燃的心灯”指王阳明龙场悟道提出的“知行合一”精神：真正的光明是点亮内心，良知本在人心，知与行本为一体，要把正确的认知落实到行动中。 结合第㉖段可知，“知行合一”的智慧并非遥远的历史理论，而是每个人都可以拥有、在生活中践行的精神力量，只要坚守本心、将良知付诸行动，这盏心灯就能永远照亮自己的人生。这句话点明了“知行合一”跨越五百年的当代价值：它不是玄奥的古董理论，而是可以指导每个普通人日常选择的精神力量，需要我们每个人在生活中亲身践行，所以说“就在我们每个人手中”。 （四）（8分） 小雯请你运用整本书的阅读方法，和她一起阅读《钢铁是怎样炼成的》《朝花夕拾》。 材料一 ①人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ②保尔在战场上负伤、全身瘫痪、双目失明后，一度陷入绝望，甚至想到了自杀。但当他掏出手枪时，内心进行了激烈的斗争。他最终认识到，自杀是最懦弱的逃避，而真正的英雄主义是在认识到生活的全部真相后，依然热爱它、改造它。他放下了枪，决定“通过文学创作重返战斗岗位”，以笔为武器，开始了《暴风雨所诞生的》这部小说的艰难创作。写作过程中，手稿丢失、身体极度虚弱等困难接踵而至，但保尔以惊人的毅力克服了这一切，他的作品最终出版，他也以新的方式践行了自己的理想。 ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成》 材料二 ①“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。” ——鲁迅《从百草园到三味书屋》 ②“我总还时时记起他，在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个……他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。” ——鲁迅《藤野先生》 ③在仙台学医时，鲁迅受到藤野先生严谨治学态度的深刻影响，立志学好医学，救治国民的身体。然而，当他看到记录日俄战争的幻灯片里，一个中国人因做俄国间谍而被日军砍头，周围却挤满了神情麻木的同胞在“赏鉴”时，他受到了巨大的精神刺激。这一经历让他深刻认识到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”此后，他毅然做出“弃医从文”的人生抉择，将自己对民族命运的深刻认知，付诸于唤醒国民精神的实际行动。 【通读文本，整体感知】 21. 下列关于两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中保尔的文学创作，是他在身体机能受限后，为坚守生命核心价值而探索出的新的实践方式。 B. 材料二中，鲁迅在“三味书屋”阶段的苦读和钻研，是其日后能够用深刻文章唤醒国民的重要知识储备基础。 C. 材料一和材料二的主人公都经历了从迷茫到觉醒的重大人生转折，最终都找到了服务于人民大众的人生道路。 D. 材料二中，鲁迅“弃医从文”的决定主要源于藤野先生的教诲，这一认知直接导致了他行动的彻底转变。 22. 材料中，保尔·柯察金和鲁迅在面对人生重大抉择时，所遭遇的直接“冲击”各有不同。请结合文本，分别概括导致他们重新思考人生方向的关键事件或核心困境。 【联读文本，迁移探究】 23. 鲁迅从“医人”到“医心”的转变，与保尔的选择有相似之处。你认为这种相似主要体现在（ ） A. 都是在个人生存困境中产生的思想转变 B. 都是被动地改变了原有的人生方向 C. 都体现了对国家命运的责任担当 D. 都对过往的经历与选择彻底否定 24. 保尔·柯察金和鲁迅都通过写作来实践理想，但他们的作品所承担的“功能”或期望达到的“目的”却各有侧重。请结合两则材料，简要说明。 【答案】21. D 22. 保尔·柯察金因战场负伤，落下全身瘫痪、双目失明的终身残疾，彻底失去了一线革命斗争的身体条件，陷入人生绝境，这一核心困境迫使他重新思考人生方向，最终选择以文学创作作为新的战斗岗位，继续践行革命理想。鲁迅则在日本仙台学医时，因“幻灯片事件”目睹同胞围观同胞被屠戮的麻木状态，受到巨大精神冲击，意识到医学无法唤醒国民灵魂，这一关键事件促使他毅然弃医从文，以笔为武器改造国民精神。 23. C 24. 保尔的写作，核心是以文学为革命斗争的新武器，延续自己为人类解放事业奋斗的理想，用作品传递革命信念、鼓舞革命者的斗志，践行自己的生命价值；鲁迅的写作，核心是以文字为唤醒国民的手术刀，旨在改造国民性、唤醒麻木的民众，批判黑暗现实，拯救民族的精神危机，实现救国救民的理想。 【解析】 【21题详解】 D.材料二明确指出，鲁迅“弃医从文”的核心原因是“幻灯片事件”中看到国民的精神麻木，认识到“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，从而最终做出这一重大人生抉择。藤野先生是他求学路上的恩师与精神动力，但并非弃医从文的直接原因，该选项分析错误。 【22题详解】 由材料一第②段可知，保尔在战场上负伤后，遭遇了全身瘫痪、双目失明的毁灭性打击，彻底失去了上前线参与革命斗争的身体条件，一度陷入绝望甚至产生自杀的念头。这一极端的生理困境，迫使他重新思考人生方向，最终放弃了消极逃避，选择以文学创作作为新的“战斗岗位”，继续践行自己的革命理想。 由材料二第③段可知，鲁迅在日本仙台学医期间，遭遇了“幻灯片事件”的巨大精神冲击，让他深刻意识到医学只能救治国民的身体，却无法唤醒麻木的灵魂。这一事件直接促使他重新思考人生方向，最终做出“弃医从文”的重大抉择，以笔为武器唤醒国民精神。 综上可知，保尔是因战场负伤导致全身瘫痪、双目失明，陷入了人生绝境，迫使他重新探索践行革命理想的新方式。鲁迅则是因为“幻灯片事件”目睹国民的精神麻木，意识到医学无法改变国民性，从而重新定位人生目标，毅然弃医从文，以文字唤醒民众。 【23题详解】 A.鲁迅的转变源于“幻灯片事件”的精神冲击，并非个人生存困境；保尔的转变是身体残疾的生存困境，二者并不相似。 B.两人的人生转变都是主动选择的结果：保尔主动放弃自杀、选择文学创作；鲁迅主动弃医从文，并非被动改变方向，选项表述错误。 C.保尔始终以“为人类解放事业奋斗”为目标，即便身体残疾也坚守革命担当；鲁迅从“医人”到“医心”，始终以唤醒国民、拯救民族命运为己任，二者都体现了对国家命运的责任担当，符合题意。 D.两人都没有彻底否定过往经历：保尔从未否定革命战斗的过往，只是换了战斗方式；鲁迅也从未否定学医的经历，只是调整了救国路径，选项表述错误。 【24题详解】 由材料一第②段可知，保尔在全身瘫痪、双目失明后，无法再投身一线革命斗争，因此选择以文学创作作为新的“战斗岗位”。他的写作，本质是革命斗争方式的延续：创作《暴风雨所诞生的》，是为了传承革命精神、鼓舞更多人投身解放事业，始终围绕“为人类解放而奋斗”的核心理想，用文字践行自己的生命誓言。 由材料二第③段可知，鲁迅在“幻灯片事件”后弃医从文，他的写作，核心是精神启蒙与国民性改造。他以笔为武器，批判封建礼教、揭露社会黑暗、唤醒麻木的国民，目的是改变国人的精神状态，拯救民族危亡，让写作成为“医心”的工具，实现救国救民的理想。 二者的本质区别在于：保尔的写作是个人革命理想的延续，鲁迅的写作是对民族精神的拯救。 活动三：乐分享，践求实之路 （表达与交流 55分） 25. “君子论迹不论心。”这句话的意思是：评判一个人是不是君子，要看他的实际行动（迹），而不是他心里有没有过杂念（心）。关于这句话，有人认为它强调行动的可贵，也有人担心它忽视了动机的重要性。你的看法是什么？请结合你学习或生活中的见闻，写下你对这句话的理解。（要求：联系具体事例，不谈空话；100字左右。） 【答案】示例： 我认同“君子论迹不论心”这句话。比如学校组织给贫困同学捐款，有同学本是为了评“爱心少年”加分才捐，并非完全无私，但他捐出的钱确实帮到了对方。对普通人来说，只要行动向善利他，就不该过度苛责内心的小杂念，这句话包容又贴合现实。 【解析】 【详解】审题立意。本次要求对“君子论迹不论心”这句话来阐释自己的看法。结合题干可知，本次可从两个角度阐释自己的看法，一是认为这句话强调了行动的重要性，可能君子的初心不是这样，但他在行动中坚守底线，这依旧是值得人们赞颂的。另一种是强调“论心”比“论迹”更加重要，因为“心”是个人做这件事的初心，只有纯粹的初心才能将行动坚守得更久。据此文章可立意为，评判人应以实际行动为标准，包容内心杂念，但坚守行为底线。也可立意为，看 “迹” 是社会共识，看 “心” 是自我要求，二者结合更全面。 选材构思。本文要求从自己的学习或生活中的见闻，写下你对这句话的理解。这体现文章要从生活或者学习中选材，不能虚构大事来作为论据。例如认同“君子论迹不论心”，可列举学习的例子，“我”虽然平时学习上会有偷懒，考试时会有通过作弊来获取高分的念头，但依旧认真完成老师布置的作业，在考试时依旧诚信作答，没有作弊的行为。生活上，有人偶尔对生活的挫折心生抱怨，但仍主动承担责任，遵守规则。不认同“君子论迹不论心”，例如，生活中有些人为了逃避纳税，聘请一些残疾人上班，他们的行为看似具有公益性，但动机不纯，不值得认可；由此可见，只论行动不论动机，有时会把伪善当成善良。 示例： 认同“君子论迹不论心”： 我认同“君子论迹不论心”这句话。人心本就复杂难测，苛责他人毫无杂念本就不现实。就像路上遇到摔倒的老人，很多人都会闪过“会不会被讹诈”的犹豫，但只要最终依然选择伸手搀扶，这份行动就值得肯定，若非要论心定是非，这世间恐怕就没多少君子了。 不认同“君子论迹不论心”： 我不认同“君子论迹不论心”这句话，动机才是行为的根本，只看行迹很容易被伪君子蒙骗。不少劣迹艺人翻车前都会高调做公益攒口碑，看似行善积德，实际是靠立好人设掩盖自身违法失德行为。他们的居心不正，绝算不上君子。只论迹不论心，只会让真正的恶被轻易掩盖。 阅读材料，请从下面两项任务中选择一项写一篇作文。（50分） 26. 任务 时光如水，浸过青春的堤岸。有人看见流逝，有人看见丰盈。那让生命厚重的，并非光阴本身，而是在光阴里一次次的持守、研磨与浸透——是笔尖划过千万道习题的轨迹，是目光摩挲过古老文字的温度，是暗夜中与自己反复的对话……最终，时间滤去浮沫，留下无法冲走的晶核。 请以“于________中沉淀”为题，写一篇记叙文。将你的成长凝注于一个具体而深情的空间或行动里，书写那些让时间从“流逝”变为“积淀”的瞬间与领悟。 要求：①思想健康，中心明确，内容充实，情感真挚，有细节描写；②不得出现真实的姓名、校名；③不少于600字。 【答案】例文： 在墨香中沉淀 宣纸上，墨色晕染，勾勒出竹影婆娑。我握着毛笔，笔尖在砚台边缘轻刮，仿佛又回到初次与书法相遇的那个午后。 那年，我七岁。教室窗台上的绿萝垂着藤蔓，阳光斜斜地照进来，在泛黄的宣纸上洒下细碎的光斑。书法老师铺开宣纸，手腕轻转，一支毛竹便跃然纸上。我看得入迷，当即决定学习书法。 可真正拿起毛笔，才知其中艰难。毛笔不像铅笔那样听话，笔锋总是歪歪扭扭，写出的笔画不是像蚯蚓般绵软，就是像枯树枝般僵硬。老师总说：“别急，慢慢来。”我却满心焦急，看着同学们的字日渐工整，而自己还在横竖撇捺间挣扎，委屈的泪水常常在眼眶里打转。 就这样，在日复一日的练习中，我度过了四年时光。每天放学后，我都会走进那间飘着墨香的教室，铺开宣纸，蘸满墨汁，从最基础的笔画练起。手腕酸了，甩一甩继续；眼睛累了，揉一揉坚持。我渐渐明白，书法不是一蹴而就的，它需要耐心与坚持，在一笔一画中沉淀自己。 到了第五年，奇迹悄然发生。我的字不再生硬呆板，而是变得灵动起来。笔锋流转间，仿佛有了生命力。在一次书法比赛中，我提笔写下 “竹影清风”四个字。当我放下毛笔，看着自己的作品，心中满是喜悦与自豪。我知道，这四年的沉淀，终于有了收获。 如今，书法早已成为我生活中不可或缺的一部分。它教会我，成长就像竹子生长，在默默沉淀的日子里，看似没有进步，实则在不断扎根。那些无人问津的时光，终将成为绽放光彩的基石。每当我拿起毛笔，墨香萦绕，我都会感谢曾经那个在墨香中默默沉淀的自己。 【解析】 【详解】审题立意。这是一道半命题作文，“于________中沉淀”，“沉淀”意味着积累、成长、提升，是一个逐渐变化、由量变到质变的过程。需要在横线上填入合适的内容，这个内容应该是能让自己获得沉淀的具体情境、经历或事物。立意方向：从材料中“在光阴里一次次的持守、研磨与浸透”可知，立意应围绕在某一事物或经历中，通过长时间的积累和努力，最终获得成长和进步。可以从个人的兴趣爱好、学习生活、情感体验等方面入手，表达积极向上的人生态度和对成长的感悟。例如在“阅读中沉淀”，可以立意通过阅读不同类型的书籍，丰富知识储备，提升思想境界；在“挫折中沉淀”，则可表达在面对困难和挫折时，不断反思和调整，使自己变得更加坚强和成熟。 选材构思。本题要求写记叙文，可以选择自己亲身经历的事情，这样更能写出真情实感。比如，如果选择“在音乐中沉淀”，可以写自己学习乐器的过程，从最初的好奇到遇到困难时的迷茫，再到通过不断练习和坚持，最终能够熟练演奏乐曲，在这个过程中，自己的心境变得更加平和，对音乐的理解也更加深刻。也可以选择一些具有代表性的事件，如参加社会实践活动、参与团队比赛等，在这些经历中获得成长和沉淀。构思：采用记叙文常见的叙事结构，如“总—分—总”或“起因—经过—结果”。 27. 任务 暮冬，山间最后的积雪仍沉甸甸地覆在竹梢。整片竹林弯成青色的弓，竹叶上的冰凌映着微光。一位老人踏入林中，手持竹竿，一下、又一下，耐心地敲打每根竹枝。雪粉簌簌落下，在晨光中扬起细碎的星芒——那些被压弯的竹子，正一寸寸挺直腰身，露出原本的清韧姿态。 隔日又逢大雪。邻人不解：“今日敲，明日覆，何苦为之？” 老人抚过新竹，温声答：“竹有直性而雪有重力。知其当直，故助其直；见其将覆，故护其本。这敲打声里，有竹子的昨天，也有竹子的明天。” 山风穿过竹林，新落的雪地上，已印下一行深深的脚印。 请根据你对这则材料的理解，以“敲雪·扶直”为主题，自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 时时勤敲雪，养得直干生 暮冬山竹被积雪压弯，老人持竿日日敲雪，助竹子复归清直本色。一句“知其当直，故助其直；见其将覆，故护其本”，点透了成长的真谛：人生亦如竹林生长，浮躁、惰性、困境如落雪岁岁常来，唯有时时抖落重负，常有帮扶修正偏差，我们才能守住本心，挺直腰身向上生长。 敲雪敲去的是额外重压，唤醒的是原本的清直本性。竹子本就亭亭向上，不过是积雪压弯了腰，并非本性歪斜。我们年少时本都怀揣向上的初心，可渐渐就会被杂念浮雪盖住光芒。我初二那年曾沉迷短视频，上课走神，下课抱手机，连原本热爱的写作都懒得碰。但是语文老师没有厉声批评，他只是翻出我初一写的获奖作文问我：“你本来就爱写东西，怎么就让这些零碎的雪花压得抬不起头了？”那番话就像老人手里的竹竿，落在我心上的浮躁雪粉簌簌落下，我才重新想起自己本来想要活成的模样。好的帮扶从来不是强行掰正，只是帮你抖落重压，唤醒你本来的直性。 敲雪从来不是一劳永逸，反复的守护才见真心。邻人不解“今日敲，明日覆，何苦为之”，可老人懂得，落雪是冬日常态，帮扶本就不是一次就能完成的事。成长本就是一个不断倾斜、不断扶正的过程：张桂梅校长在大山里办女高，十几年如一日，一次次把因贫困、旧观念想要辍学的女孩拉回课堂，帮她们抖落命运压在身上的积雪，撑起自己的人生；我们改掉拖延的坏习惯，也是一次次复发一次次修正，才慢慢养成自律的习惯。落雪就敲，见歪就扶，这份坚持，才是护新竹成林的根本。 我们既是被人帮着敲雪的新竹，也该学着做自己的敲雪人，时时自省抖落杂念。山风吹过竹林，老人留下的深深脚印，是领路人的痕迹，也是我们要走的方向：守住直性，常扫风雪，终能长成挺直的参天翠竹。 【解析】 【详解】一、审题立意。首先要准确对应材料意象的比喻义，抓住命题核心。“竹子”，本有清直本性的成长个体（可指青少年、逐梦者，任何保有正向追求的人）；“积雪”是成长路上的负担——或是外界的挫折压力，或是名利诱惑、浮躁惰性，是让个体偏离方向、弯了腰身的负面因素；“敲雪”是及时的矫正动作，既可以是他人的提点帮扶，也可以是自我的反省清障，本质是去除负担、护持本性；“敲雪”与“扶直”是手段与目的的关系，只有及时敲去压在身上的“积雪”，才能守住直性、挺直腰身，审题不能偏废（不能只谈坚守本心不谈清障，也不能误解“敲雪”为伤害，偏离“助其直、护其本”的核心）。参考立意：从不同维度可以确定这些明确的观点。个人层面：人要主动敲击心灵上的积雪，抖落负累，守住本心的正直，才能挺立于世；教育层面：好的教育就是“敲雪扶直”，顺应青年本有的向上本性，帮他们卸下观念、功利的重担，助他们挺直成长；社会发展层面：发展的过程中要及时清理积弊，敲去浮躁功利的浮雪，守住发展的根本方向，才能行稳致远；关系深化：“敲雪扶直”的核心是顺性而为，而非强加意志，错误的干预反而会压弯原本挺直的竹。 二、选材构思。本题适合选用“引—议—联—结”的经典议论文结构。开头引材料提炼中心论点，中间分论点论证，结尾联系青少年成长升华主题，具体参考如下：开头引论，提观点，由材料老人敲竹的场景切入，提炼核心观点：世间每一根“竹”都难免被积雪压弯，唯有及时敲落重负，顺性扶直，才能守住本真，长出挺拔的姿态。本论分层：摆素材，证观点。分论点1：对个体而言，主动自敲心雪，方能守直立身。正面选材，如北大考古女孩钟芳蓉，敲去“考古专业没钱景”的世俗舆论积雪，守住自己热爱考古的本心，扶直了自己的人生方向；陶渊明敲去官场功名的浮雪，守住了率真本性，活出了通透挺拔的姿态。反面选材，如不少落马官员从政之初本有为民报国的初心，却长期不清理权力、金钱堆出的积雪，最终被压弯腰身，身败名裂。分论点2：对育人治世而言，做敲雪的引路人，才能护持根本，育出挺拔姿态。选材，如张桂梅创办华坪女高，帮大山女孩敲碎“女子不必读书”的观念积雪，托举一个个女孩挺直腰身走出大山，正是“敲雪扶直”的教育实践；我们的反腐斗争，本质就是敲去附着在公权力上的贪腐积弊，重新扶直“为人民服务”的根本初衷。分论点3（深化）：敲雪扶直，要顺其本性，而非强加己意。反面选材，如不少家庭教育中，家长把自身的功利欲望当成“正确要求”压给孩子，不是帮孩子敲雪，反而给原本有自身生长方向的孩子压上重担，最终压弯了孩子的精神，这就是偏离了“扶直护本”初衷的错误敲雪。结论总结升华，呼应材料，点出：无论是成长还是发展，积雪总会落下，我们既要做能自我敲雪的赶路人，也愿做愿意为后来者敲雪的引路人，让每一棵竹都能挺直腰身，迎向山风。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届九年级学情调研训练 语文 考生注意： 1.本试卷满分120分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 “知行合一”，是中华文明千载传承的哲学智慧，更是当代青年当秉持的人生准则。为引导同学们在经典中体悟知行之理，在行动中融合思辨之力，班级特开展“青年当知行合一”主题学习活动，邀你一同踏上知行并进的成长之路，书写求真务实的青春篇章。 活动一：诵经典，明知行之道 （积累与运用 20分） 成长路上，我们在求知中明理，在行动中成长。“知”与“行”如同鸟之双翼，相辅相成，缺一不可。为此，班级开展“知与行”专题学习活动，期待你一同探索知行合一的真谛，在思考与实践中书写青春。 观事·明理 课余时间，小明常在校图书馆阅读先贤经典。当他读到《礼记·大学》“致知在格物”时，陷入沉思。书中所言“物格而后知至”，究竟是怎样的体验？一日，他观察生物课上解剖青蛙的实验过程：老师精确的刀法展现生命结构之美；同学专注记录时眼中闪烁的好奇之光；实验报告上严谨的数据与结论……这一刻，抽象的古文突然变得__________。他明白了，“格物”不仅是观察，更是将知识融入实践的过程。那些看似遥远的道理，原来就蕴藏在每一次用心的体察中。 践行·致知 社区“传统文化体验日”里，初三学生小芳主动担任剪纸技艺讲解员。起初，她只是背诵资料上的历史渊源。但当手指真正触碰到红纸与剪刀，在老人指导下剪出第一朵窗花时，她感受到了指尖的温度与专注的力量。有位老奶奶指着她剪的“福”字说：“这刀锋转折间，都是咱们中国人的心意啊。”那一刻，书本上“非物质文化遗产”“工匠精神”这些词语，突然有了具体的重量。从生硬复述到用心传递，她在实践中真正理解了文化的传承。 融通·成长 ①经过半个学期的项目式学习，使同学们对“生态保护”有了全新认知。②他们不仅学习了湿地生态知识，更参与了水质监测、候鸟观测等实践活动。③当看到自己培育的红树林幼苗在滩tú扎根时，那份喜悦难以言表。④这个连接知识与行动的过程，让他们体会到知行合一的真谛。⑤原来，成长就是这样——在求知中行动，在行动中深化认知，每一步都坚实而明亮。 1. 请为文段中加点字注音或根据拼音写汉字 ①解剖（ ） ②蕴藏（ ） ③滩tú（ ） 2. 请选择最恰当的词语填入“观事·明理”文段横线处（ ） “物格而后知至”，究竟是怎样的体验？一日，他观察生物课上解剖青蛙的实验过程：老师精确的刀法展现生命结构之美；同学专注记录时眼中闪烁的好奇之光；实验报告上严谨的数据与结论……这一刻，抽象的古文突然变得__________。 A 生动形象 B. 通俗易懂 C. 鲜活具体 D. 简单明了 3. “融通·成长”文段中有一处语病，请找出并修改。 第______句有语病，修改建议：__________。 4. 下列哪句古诗最能体现“知行合一”的主题（ ） A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B. 问渠那得清如许，为有源头活水来 C. 会当凌绝顶，一览众山小 D. 少壮不努力，老大徒伤悲 5. 在朗诵“践行·致知”语段中的画线句时，小雨同学对重音把握不准。请你从该句中选出一处最需重读的词语，并说明理由。 那一刻，书本上“非物质文化遗产”“工匠精神”这些词语，突然有了具体的重量。 6. 开展“青年当知行合一”主题学习活动，为增强“知行合一”主题的文化内涵，小雨增补了一些古诗文，请你帮他将下面的语段补充完整。 古往今来，“知行合一”始终是求学问道的根本追求：“①__________，非宁静无以致远”（诸葛亮《诫子书》）告诉我们，学习需要明确志向，实践需要保持专注；而《礼记·虽有嘉肴》则以“②__________，教然后知困”生动揭示了学习与实践相互促进的深刻道理。从陶渊明的“③__________，悠然见南山”（《饮酒·其五》）中，我们能感受到亲身躬耕才能体会的闲适之趣；而王维在《使至塞上》所描绘的“④__________，长河落日圆”壮丽景象，更需亲身所至才能感知。面对知行困惑时，我们要有李白“⑤__________，直挂云帆济沧海”（《行路难·其一》）的坚定信念，也要如苏轼所言“⑥__________？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”（《浣溪沙》），保持积极进取的心态。最后，让我们牢记《论语》中“⑦__________，思而不学则殆”的告诫，以及陆游在《游山西村》中“⑧__________，柳暗花明又一村”的启示，在求知与实践的道路上行稳致远。 活动二：会研读，探合一之境 （阅读与鉴赏 45分） （一）（18分） 小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一 天道 【五代】冯道 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 摘录二 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 摘录三 以言固本，其文不灭 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚知其不可而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 7. 【批注】摘录一诗中“__________，__________”两句，与诸葛亮在《出师表》中“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”所表达的心志，在精神内核上高度一致。它们都强调了：无论外在环境或结果如何，人都应尽其在我、为所当为。 8. 【随感】全诗语言质朴，说理透彻。诗人借助“__________”“__________”等自然现象，将抽象的“天道”描绘得具体可感。 9. 【圈点】小雯在摘录二和摘录三中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①秋：_______________ ②报：_______________ ③浚：_______________ ④理：_______________ 10. 【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。 11. 【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 臣虽下愚知其不可而况于明哲乎？ 12. 【理解】下面是小雯对摘录二、三有关内容的概述，你认为不正确的一项是（ ） A. 摘录二中，诸葛亮指出国家正处于危难关头，但仍有忠诚的臣子，意在劝谏后主刘禅。 B. 摘录三运用类比说理，强调了积累德义对于国家长治久安的根本性作用。 C. 后两则材料的作者都面临君主需要励精图治的局面，都提出了具体的施政建议。 D. 后两文均逻辑严谨，情理交融、体现了古代贤臣为国尽忠、敢于直谏的担当精神。 13. 【探究】摘录二与摘录三同为臣子写给君主的谏言，两者在劝谏的出发点与表达方式上有何不同？请结合文本内容简要分析。 （二）（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 公元978年春，汴京的桃花开得正盛，吴越国王钱弘俶第三次站在了开封的宫门前。这年他刚满四十岁，执掌吴越国已有十五年。此时北宋已基本统一北方，平定荆湖、后蜀、南汉，南方仅剩吴越与泉漳陈洪进政权。吴越国虽小却富，自钱镠开国以来，历经五代经营，民丰物阜，府库充盈。杭州城墙坚固，水师精锐，海塘延绵三百里，护佑万顷良田。史载：“吴越之富，甲于东南；水师之利，冠于江南。” （据《吴越备史》《钱氏家乘》整理） 材料二 ①回到杭州后，钱弘俶召集群臣于凤凰山王宫议事。武将胡进思慷慨陈词：“我吴越带甲十万，战舰千艘，钱塘天险，足可一战！且积粮可支三年，何惧宋人？”老臣沈虎子则泣拜于地：“大王三思！昔者南唐李煜，以长江之险拒宋，终至金陵破，百姓苦。今大宋之势如日中天，不可逆也。” ②年轻的宰相崔仁冀缓缓起身：“臣闻识时务者为俊杰。大王十五年治吴越，筑海塘，兴文教，百姓安居。若为一朝意气而启战端，则十五年之功毁于一旦。臣观宋主，待大王甚厚，若全境归附，必不相负。”钱弘俶默然良久，望向殿外熙攘的街市，轻声道：“十五年来，孤每见西湖渔歌，百姓安居。便觉欣慰。今若战火起，此景安在？” （据《续资治通鉴长编》《十国春秋·吴越世家》整理） 材料三 ①太平兴国三年五月，钱弘俶遣使奉表至汴京，表中写道：“臣闻天命有归，不敢违忤；人心望治，敢忘奉承。今献十三州、八十六县、五十五万七百户，唯愿陛下念臣先祖之忠勤，察臣本心之倾附。若使东南之民得免锋镝，臣虽去国，犹在圣朝。” ②宋太宗得表，感慨良久，对群臣道：“钱弘俶能审时度势，以百姓为念，非庸主也。”遂遣使厚待，封钱弘俶为淮海国王，赐誓书铁券，上书：“使卿永保富贵，长守封爵。” （引自《宋史·钱俶传》《宋大诏令集》） 材料四 ①元祐年间，苏轼任杭州知州，见钱氏旧迹犹存，百姓仍念钱王功德，遂在《哀忠观碑记》中写道：“钱氏保有吴越，百年间民不知兵。及其纳土归朝，不杀一人，不焚一室，使东南繁华得以保全。此非有大智慧、大担当者不能为也。” ②现代史学家田余庆在《吴越归宋考》中分析：“钱弘俶面临的是一个深刻命题：当个人权力与百姓福祉冲突时，如何抉择？他选择了后者，这需要超越个人得失的视野。这种选择背后，是对时势的清醒判断，更是对责任的勇敢承担——知道什么是必须做的，然后毅然去做。” （据《苏轼文集》《吴越归宋考》整理） 材料五 ①钱弘俶归宋后，钱氏族人并未没落，反而在宋代涌现出钱惟演、钱易等文坛名家。更难得的是，钱氏家训代代相传，其中“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”成为族规。千年后，钱氏后人中涌现出钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长等杰出人物，形成独特的“千年名门”。 ②学者研究发现，钱氏家族长盛不衰的密码，或许正藏在978年那个艰难却明智的选择里——当把更宏大的责任置于个人权位之上。 （据《钱氏家训》《宋代文化史》整理） 14. 根据材料一和材料二，概括978年钱弘俶决策时吴越国的基本情况。 15. 材料四中苏轼与田余庆对“纳土归宋”的评价角度有何不同？他们的评价共同突出了钱弘俶的什么品质？ 16. 综合所有材料，你认为“纳土归宋”这一选择对钱氏家族产生了怎样的长远影响？这对我们理解个人选择与历史责任的关系有何启示？ （三）（12分） 小雯邀请你探讨文学类文本的阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 龙场夜灯 许文静 ①龙场的夜，是能吞掉声音的。 ②贵州修文县的这方驿站，在正德三年的地图上，只是一个被瘴疠之气包裹的小点。油灯如豆。王守仁——风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。 ③此刻的贵州龙场驿丞，正用苇秆拨着灯芯。灯花“啪”地炸开一小团光，照亮了他手边那卷未写完的书稿，也照亮了他深陷的眼窝。三年前，他因触怒权宦刘瑾，被廷杖四十，贬至这“万山丛林中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”之地。同来的仆从，已有两人病死在这异乡的潮湿里。 ④他推开吱呀作响的木窗，望向漆黑的山野。今夜，又一个念头死死缠住了他：“圣人处此，更有何道？”这是他从少年格竹求理，到上书遭贬后，一直撕扯他的终极之问。如果连生死这一关都参不透，悟不明，那“学做圣贤”的志向，岂不是一场虚妄？ ⑤远处传来凄厉的狼嚎，更添了几分天地不仁的苍凉。 ⑥“先生，您又在想‘格物’的事吗？” ⑦年轻的驿卒阿木端着热粥进来，轻轻放在桌上。他是当地苗人，眼神清澈如山泉。 ⑧王守仁回过神，微微一笑：“阿木，你怕这深山里的黑夜吗？” ⑨阿木摇头：“不怕。山里人走夜路，心里都有一盏灯。” ⑩“心里的灯？”王守仁微微一怔。 ⑪“阿爹说，看清脚下的路，靠眼睛；看清心里的路，就得靠这盏灯。比如我知道阿娘在山那头等我，这个‘知道’，就是灯，它亮着，我就能走回去。”阿木的话，带着未经雕琢的朴拙。 ⑫“知道……就是灯？”王守仁喃喃重复，像是被一道细微却锐利的闪电击中。他猛然想起《尚书》里的“知之非艰，行之惟艰”，又想起自己这些年的困境——那些从《四书》《五经》中读来的“理”，为何在生死荣辱的关口，常常派不上用场？难道真知，本就不在那些层层注解的文字里？ ⑬转机发生在那个雨夜。 ⑭一位从中原贬往更西南的过路官员，病倒在驿站门外。王守仁带人将他抬进屋内，亲自煎药。病人高烧中不停呓语，念叨着家中老母无人奉养。王守仁握着他滚烫的手，忽然感到一种尖锐的疼痛——那不是医者的痛，而是一种深切的、感同身受的悲悯。 ⑮就在那一刻，没有任何预兆，没有任何声响，如同厚重的云层突然裂开，让阳光直射大地——“我明白了！” ⑯他几乎是冲进雨幕，对着漆黑的山谷大喊，声音却被风雨吞没。但在他心中，一场惊雷正在炸响。他明白了：当看见病人思念母亲，我心中自然升起不忍与关怀，这“不忍之心”即是“知”，而立刻起身煎药、守护，这即是“行”！二者同时发生，如同看见孩童坠井的瞬间，那“怵惕恻隐之心”与伸手去拉的动作，本是一体！ ⑰原来，“理”不在万物之上，而在万人之心。当阿木“知道”母亲在等他，那份“知”本身，就是照亮他夜行山路的光，就是驱使他回家的行动之源！圣人之道，不在远方，不在竹子里，不在经书中，它本就完整地存在于我的本性之中——“吾性自足，不假外求！” ⑱后世将这一夜称为“龙场悟道”。那盏在绝境中被点燃的心灯，从此有了一个名字——“知行合一”。 ⑲雨停了。王守仁浑身湿透地回到书案前，提笔的手因激动而微微颤抖。他在《传习录》的雏形稿上，写下了那句照亮后世的话： ⑳“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。” ㉑写完，他吹灭油灯。 ㉒窗外，东方既白。他忽然发现，不需要灯，也能看清屋内的一切了。原来，当心里的灯亮起，眼中的世界，也会跟着明亮起来。 ㉓五百多年后，《典籍里的中国》舞台上。 ㉔饰演王阳明（驿丞王守仁后改名为王阳明）的演员，在演绎完悟道一幕后退场。主持人撒贝宁走到舞台中央那盏道具油灯旁，灯光在他手中仿佛有了温度。 ㉕“观众朋友们，”他的声音很轻，却足够清晰，“我们刚刚见证的，不仅是一个思想诞生的时刻，更是一种精神力量的觉醒。” ㉖“王阳明先生告诉我们：真正的光明，不是看清世界，而是点亮内心。‘知行合一’不是玄奥的理论，它就是——当你‘知道’父母需要陪伴，就放下手机坐在他们身边；当你‘知道’知识能改变命运，就克服困倦翻开书本；当你‘知道’什么是善良与公正，就在每一个选择中践行它。” ㉗“这盏从龙场点燃的心灯，”撒贝宁举起手中的灯，“穿越了五百年的风雨，此刻，就在我们每个人手中。” ㉘全场寂静。然后，掌声如潮水般涌起。 ㉙那掌声，像是五百年前龙场晨光的遥远回响，又像是今夜，无数颗被唤醒的心灵，发出的共鸣。 （摘自《典籍里的中国·传习录篇》演绎文本） 17. 下列关于上述文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“能吞掉声音的夜”描写龙场环境，用“呜咽”的风声，为全文奠定了压抑孤寂的基调，也反衬了后文思想迸发的力量。 B. 文中驿卒阿木关于“心里的灯”的质朴表达，不仅是推动情节发展的关键细节，更以其民间智慧与后文的哲学悟道形成雅俗互证的巧妙关联。 C. 文中王阳明在风雨之夜对病人产生“不忍之心”并付诸行动，这一经历直接促成了他对“知行本为一体”的顿悟，而非源于对《四书》《五经》的考据推究。 D. 文章结尾将镜头从历史场景切换到现代舞台，并借主持人之口阐释思想，这种跨越时空的写法，赋予了古老智慧以当代生命力，深化了文章主题。 18. 请从修辞手法或描写角度，赏析下面这句话的表达效果。 风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。 19. 驿卒阿木在文中形象和作用是什么？请结合文本简要分析。 20. 文末撒贝宁说“这盏从龙场点燃的心灯……此刻，就在我们每个人手中”。请谈谈你对这句话的理解。 （四）（8分） 小雯请你运用整本书的阅读方法，和她一起阅读《钢铁是怎样炼成的》《朝花夕拾》。 材料一 ①人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ②保尔在战场上负伤、全身瘫痪、双目失明后，一度陷入绝望，甚至想到了自杀。但当他掏出手枪时，内心进行了激烈的斗争。他最终认识到，自杀是最懦弱的逃避，而真正的英雄主义是在认识到生活的全部真相后，依然热爱它、改造它。他放下了枪，决定“通过文学创作重返战斗岗位”，以笔为武器，开始了《暴风雨所诞生的》这部小说的艰难创作。写作过程中，手稿丢失、身体极度虚弱等困难接踵而至，但保尔以惊人的毅力克服了这一切，他的作品最终出版，他也以新的方式践行了自己的理想。 ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》 材料二 ①“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。” ——鲁迅《从百草园到三味书屋》 ②“我总还时时记起他，在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个……他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。” ——鲁迅《藤野先生》 ③在仙台学医时，鲁迅受到藤野先生严谨治学态度的深刻影响，立志学好医学，救治国民的身体。然而，当他看到记录日俄战争的幻灯片里，一个中国人因做俄国间谍而被日军砍头，周围却挤满了神情麻木的同胞在“赏鉴”时，他受到了巨大的精神刺激。这一经历让他深刻认识到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”此后，他毅然做出“弃医从文”的人生抉择，将自己对民族命运的深刻认知，付诸于唤醒国民精神的实际行动。 【通读文本，整体感知】 21. 下列关于两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中保尔的文学创作，是他在身体机能受限后，为坚守生命核心价值而探索出的新的实践方式。 B. 材料二中，鲁迅在“三味书屋”阶段的苦读和钻研，是其日后能够用深刻文章唤醒国民的重要知识储备基础。 C. 材料一和材料二的主人公都经历了从迷茫到觉醒的重大人生转折，最终都找到了服务于人民大众的人生道路。 D. 材料二中，鲁迅“弃医从文”的决定主要源于藤野先生的教诲，这一认知直接导致了他行动的彻底转变。 22. 材料中，保尔·柯察金和鲁迅在面对人生重大抉择时，所遭遇的直接“冲击”各有不同。请结合文本，分别概括导致他们重新思考人生方向的关键事件或核心困境。 【联读文本，迁移探究】 23. 鲁迅从“医人”到“医心”的转变，与保尔的选择有相似之处。你认为这种相似主要体现在（ ） A. 都是在个人生存困境中产生的思想转变 B. 都是被动地改变了原有的人生方向 C. 都体现了对国家命运的责任担当 D. 都对过往的经历与选择彻底否定 24. 保尔·柯察金和鲁迅都通过写作来实践理想，但他们的作品所承担的“功能”或期望达到的“目的”却各有侧重。请结合两则材料，简要说明。 活动三：乐分享，践求实之路 （表达与交流 55分） 25. “君子论迹不论心。”这句话意思是：评判一个人是不是君子，要看他的实际行动（迹），而不是他心里有没有过杂念（心）。关于这句话，有人认为它强调行动的可贵，也有人担心它忽视了动机的重要性。你的看法是什么？请结合你学习或生活中的见闻，写下你对这句话的理解。（要求：联系具体事例，不谈空话；100字左右。） 阅读材料，请从下面两项任务中选择一项写一篇作文。（50分） 26. 任务 时光如水，浸过青春的堤岸。有人看见流逝，有人看见丰盈。那让生命厚重的，并非光阴本身，而是在光阴里一次次的持守、研磨与浸透——是笔尖划过千万道习题的轨迹，是目光摩挲过古老文字的温度，是暗夜中与自己反复的对话……最终，时间滤去浮沫，留下无法冲走的晶核。 请以“于________中沉淀”为题，写一篇记叙文。将你成长凝注于一个具体而深情的空间或行动里，书写那些让时间从“流逝”变为“积淀”的瞬间与领悟。 要求：①思想健康，中心明确，内容充实，情感真挚，有细节描写；②不得出现真实的姓名、校名；③不少于600字。 27. 任务 暮冬，山间最后的积雪仍沉甸甸地覆在竹梢。整片竹林弯成青色的弓，竹叶上的冰凌映着微光。一位老人踏入林中，手持竹竿，一下、又一下，耐心地敲打每根竹枝。雪粉簌簌落下，在晨光中扬起细碎的星芒——那些被压弯的竹子，正一寸寸挺直腰身，露出原本的清韧姿态。 隔日又逢大雪。邻人不解：“今日敲，明日覆，何苦为之？” 老人抚过新竹，温声答：“竹有直性而雪有重力。知其当直，故助其直；见其将覆，故护其本。这敲打声里，有竹子的昨天，也有竹子的明天。” 山风穿过竹林，新落的雪地上，已印下一行深深的脚印。 请根据你对这则材料的理解，以“敲雪·扶直”为主题，自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $