精品解析：甘肃威武市天祝藏族自治县第一中学2025-2026学年高三下学期模拟测试语文试卷

甘肃威武市天祝藏族自治县第一中学2025-2026学年高三下学期模拟测试语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国五千年的历史中，大一统始终是“天地之常经，古今之通义”。深入挖掘“大一统”思想内涵对维护国家统一、民族团结十分必要。中国社会科学院近代史研究所研究员郑大华近日接受“道中华”传播平台记者专访，就相关问题进行解读。 记者：“大一统”作为中国政治文明的核心思想之一，经历了怎样的发展历程？ 郑大华：“大一统”是中国优秀的传统政治思想理念，早在先秦时期已经出现。商周时期，“大一统”思想渐趋清晰，《诗经》中已有“普天之下，莫非王土”的表达。春秋战国时期，百家争鸣，但均赞成“大一统”，孔子修订的《春秋》即包含了这一点。“大一统”思想最明确的表述则出自《春秋·公羊传》中“何言乎王正月？大一统也”的记载。 秦汉时期，国家统一，“大一统”思想从政治理念转化到政治实践。此后，“大一统”思想继续发展，如宋儒朱熹的“正统观”、明儒王守仁的“万物一体”“天下一家”等思想。近现代思想家批判地继承了“大一统”思想，提出了各具特色的国家统一思想与中华民族观念。 记者：（ ） 郑大华：“大一统”思想对中国历史的发展有着深远影响。纵观古代历史，历代王朝均以建立、维护和巩固“大一统”的国家为终极目的。秦汉终结春秋战国的分裂局面，三国两晋南北朝后是隋唐一统，五代后是宋元明清的一统，统一无疑是历史主流。历史上，少数民族深受“大一统”思想的影响，并对中国统一贡献巨大，如元的行省制直到现在依旧沿袭，清则奠定了现代中国的疆域基础。中国历史上之所以分久必合、走向统一，是因为统一是中国历史发展的必然趋势，中国的各个民族都认同统一、维护统一。统一符合中国所有民族的根本利益，统一，人民才能安居乐业，过上稳定的生活，生产力才能得到发展，社会才能进步，各民族也才能在相互交往交流交融中得到共同发展。 基于“大一统”思想，近代思想家和政治家同样都推崇中国统一。1902年，梁启超率先提出和使用了“中华民族”这一概念。民国甫立，孙中山即在1912年元旦发布的《临时大总统宣言书》中明确宣示了保持疆域一统、民族一统的愿望。 记者：中国人民一直都热爱和平，当今世界进入新的动荡变革期，我们怎么发挥“大一统”思想的价值？ 郑大华：一方面，崇尚“大一统”就是崇尚和谐与协作，因此要充分利用“大一统”中内含的“同气连枝”“民胞物与”等丰富的思想资源，充分肯定人类文明的多样性，相互尊重、彼此借鉴、和谐共存、求同存异，用共同利益的全局观代替利益分割的本位观，用惠及后世的可持续发展观代替竭泽而渔的功利化发展观，用协同互动的全球治理观代替保守封闭的地域治理观，推动人类文明实现创造性发展。 另一方面，“大一统”还意味着以一统之，“总持其本，以统万物”。所谓“事在四方，要在中央”，越是世界进入新的动荡变革期，我们越是要坚定中国的主流价值追求，铸牢中华民族共同体意识，坚定地承担起国家“一统”的使命，完成国家统一，推动社会进步、文化繁荣。 （摘编自《“大一统”何以成为中华民族的共同追求？》） 材料二： 党的十八大以来，习近平总书记多次深入阐述中国大一统思想传统及其现代意义，并将这一思想传统发展为中国现代化治理体系、中华民族共同体意识等一系列文化思想。 中国现代化治理体系的建设，继承和发展了大一统思想传统。中国现代国家制度和国家治理体系，是推动中国式现代化的条件。习近平总书记强调，一个国家选择什么样的国家制度和国家治理体系，是由这个国家的历史文化、社会性质、经济发展水平决定的。“中国特色社会主义制度和国家治理体系具有深厚的历史底蕴。在几千年的历史演进中，中华民族创造了灿烂的古代文明，形成了关于国家制度和国家治理的丰富思想。”近代以来，无数仁人志士为改变中国前途命运，不断探寻新的国家制度和国家治理体系，曾经尝试了君主立宪制、议会制、多党制、总统制等，但都以失败而告终。中国人民最终选择了中国特色社会主义制度和国家治理体系，这一制度和治理体系明显继承了中华民族的大一统思想传统。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“我们没有搞联邦制、邦联制，确立了单一制国家形式，实行民族区域自治制度，就是顺应向内凝聚、多元一体的中华民族发展大趋势，承继九州共贯、六合同风、四海一家的中国文化大一统传统。”这里提到的“六合同风、四海一家的大一统传统”，是中华优秀传统文化的重要组成部分，体现出多元一体中华文明的思想精髓。习近平总书记从完善现代国家制度和国家治理体系的角度，发展了大一统思想传统。 中华民族共同体意识的思想，继承和发展了大一统思想传统。中华民族是生活在中华大地上各个民族组成的民族共同体。中华民族，作为一个自在的民族实体是在几千年的历史过程中形成的，作为一个自觉的民族实体则是在近百年来与西方列强的对抗中得以进一步发展的。习近平总书记在追溯中华大一统思想传统时说：“我们悠久的历史是各民族共同书写的。早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、‘五方之民’共天下的交融格局。秦国‘书同文，车同轨，量同衡，行同伦’，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统。”由此可见，大一统思想传统与中华民族共同体的形成是密切联系的。习近平总书记特别指出，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须铸牢中华民族共同体意识。在当前百年未有之大变局的国际形势下，进一步强化中华民族追求团结统一的内生动力，是中华民族能够应对任何复杂多变的局势的根本保证。 （摘编自朱汉民《中华民族大一统思想传统与现代发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “大一统”思想早在先秦时期已出现，商周时期渐趋清晰，《诗经》中的“普天之下，莫非王土”是其早期表达之一。 B. 在中国历史上，各个民族都认同和维护统一，少数民族对维护国家统一贡献巨大，如清朝奠定了现代中国疆域的基础。 C. 近代以来，中国曾尝试君主立宪制、议会制等多种国家制度，但都没有取得成功，这证明只有单一制才符合中国国情。 D. 中国人民选择中国特色社会主义制度和国家治理体系，是历史的必然，由中国的历史文化、社会性质和经济发展水平共同决定。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 先秦时期，诸子百家都认同“大一统”思想，但此后只有儒家继续发扬这一思想传统，比如朱熹的“正统观”、王守仁的“万物一体”思想。 B. 当今世界动荡不安，材料一提出了应对之策，即人类摒弃利益分割的本位观和地域治理观，直接建立全球统一的治理体系。 C. 只有完成国家统一，实现中华民族伟大复兴，有效应对百年变局，各民族人民才能真正铸牢中华民族共同体意识。 D. 习近平总书记将“大一统”思想传统发展为中国现代化治理体系等一系列文化思想，体现了对中华优秀传统文化的继承与创新。 3. 下列选项中，最不适合作为论据支撑材料一画线处观点的一项是（ ） A. 秦朝废除六国旧币，推行圆形方孔“半两钱”，作为全国通用货币。 B. 秦始皇将全国划分为三十六郡，郡守、县令由中央直接任免。 C. 汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家、独尊儒术”。 D. 西汉初年，皇帝常将自己的儿子、兄弟等亲属分封为王。 4. 材料一括号处，记者可能提出了什么问题？请补写出来并说明理由。 5. 小李将在学校举办的“传承‘大一统’思想传统”主题演讲会上发言，向你征询意见。你如何从“当代青年的责任与使命”这个角度提出建议？请结合两则材料写出建议的要点。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. （示例）问题：在中国古代和近代的历史上，“大一统”思想有何影响？ 理由： ①郑大华主要从“古代”和“近代”两个历史时期来回答，所以问题要将历史时期限定在“中国古代和近代的历史”。 ②郑大华回答的第一句明确提到“大一统”思想对中国历史的影响，且他的回答主要围绕“国家统一”展开，古代和近代统治者、思想家对“国家统一”的追求和维护是受到“大一统”思想的影响，所以问题应是问“大一统”思想的影响。 5. ①立足国家治理，阐述“大一统”思想对中国现代化治理的意义，说明新时代青年应认同单一制国家形式、民族区域自治制度，自觉维护国家统一和民族团结。 ②强化共同体意识，强调“大一统”与中华民族共同体的密切关联，表达青年应铸牢中华民族共同体意识，主动促进各民族交往交流交融的决心。 ③践行时代使命，说明青年应传承“同气连枝”“四海一家”等理念，立足自身，助力国家统一和发展、文化繁荣，为实现民族复兴贡献力量。 【解析】 【导语】本文采用访谈与论述结合的双线结构，围绕“大一统”思想展开阐释。材料一以专家访谈梳理其源流、历史影响与当代世界价值；材料二立足理论延伸，解读该思想对现代国家治理、民族共同体意识的传承创新。文本论据扎实，古今衔接紧密，兼具史料依据与现实立意，思想性与指导性突出。 【1题详解】 C.“证明只有单一制才符合中国国情”错，材料二第二段“近代以来……尝试了君主立宪制、议会制、多党制、总统制等，但都以失败而告终”，只说其他制度失败，未提及“单一制”，属于无中生有。 故选C。 【2题详解】 A.“只有儒家继续发扬”错，材料一横线后“此后，‘大一统’思想继续发展，如宋儒朱熹……明儒王守仁……”，原文只举儒家例子，未说“只有儒家”。 B.“直接建立全球统一的治理体系”错，材料一倒数第二段“用协同互动的全球治理观代替保守封闭的地域治理观”，原文是“全球治理观”，不是“全球统一治理体系”。 C.“只有……才……”错误，材料二末段原文是“实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须铸牢中华民族共同体意识”，选项过于绝对。 故选D。 【3题详解】 题干画线句核心观点：秦汉时期，“大一统”思想从政治理念转化为政治实践，核心是中央集权、国家统一、政令制度、文化全国统一的实践举措。 A.秦朝统一货币（半两钱），废除六国旧币，实现全国经济制度统一，是“大一统”理念落地的经济实践，适合支撑观点。 B.秦朝设郡县制，郡守县令由中央任免，废除分封、强化中央对地方的垂直管控，是“大一统”理念落地的政治实践，适合支撑观点。 C.汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，统一全国主流思想、强化文化认同，是“大一统”理念落地的思想文化实践，适合支撑观点。 D.西汉初分封子弟为王，属于分封制，会导致地方诸侯势力壮大、形成割据隐患，与“大一统”强调的中央集权、国家统一完全相悖，不仅不能支撑理念转实践，反而破坏大一统实践，最不适合作为论据。 故选D。 【4题详解】 解答本题要依据材料一访谈语境，结合专家答语反推记者提问。 第一步观察行文结构，前文已问“大一统”发展历程，后文探讨当代价值，括号处为中间过渡设问； 第二步抓取答语关键句，专家开篇直言“‘大一统’思想对中国历史的发展有着深远影响”，明确回答核心是思想带来的历史作用。内容先讲古代王朝以大一统为目标、少数民族助力统一，再延伸至近代梁启超、孙中山推崇国家统一，涵盖古今两大维度。 【5题详解】 本题要注意题干核心要求：紧扣当代青年责任使命，结合两则材料提炼演讲建议 第一步定位原文关键内容，材料一提取“大一统”内含“同气连枝、民胞物与”、维护统一促进发展等理念；材料二抓住传承大一统、适配现代治理、铸牢中华民族共同体意识等要点。 第二步搭建分层逻辑，从认同国家制度、凝聚民族共识、践行时代担当三个维度构思要点，贴合演讲主题。 第三步将原文语句融入要点，保证建议要贴合文本，如“承继九州共贯、六合同风、四海一家的中国文化大一统传统”“确立了单一制国家形式，实行民族区域自治制度”“同气连枝”“民胞物与”等，同时贴合青少年身份，落地可行。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 水边书 丘脊梁 这里是长江中游，岳阳市云溪区陆城镇的郊野。深秋的黄昏，我淋着毛毛细雨，站在长满杂草的大江南岸，来看一川逝水，看一条道路的由来与延伸。 暮色中的江面，辽阔而苍茫，我看不清它的来处，也不能确定它的所终。它在混沌的天地之间，虚虚实实地穿行。我面前的水域，看上去平平静静，仿佛睡着了一般，但我知道，它醒着，像时间一样，醒着。它在按照自己的节奏与方式，暗暗地流逝。水面上，漂浮着一些枯枝败叶，被河水柔软而牢固地挟持，缓缓移动，有的老老实实，漫无目的地随波逐流，自己也不明白到底要被带往何处；有的想改变一下方向，却被浪头拍上河滩，让一生的行程，瞬间终止；更多的则是翻滚，挣扎，然后沉落到浑浊的江底，好像世间许许多多的事物一样，转眼就消失得无影无踪，一点痕迹都没留下。 这条悄无声息默默流淌的河流，莫名地让我焦虑与忧伤。最近两三年来，我变得愈来愈敏感、消极、惊慌。我害怕看到日历，看到钟表，看到一切流动和消亡的过程。是不可更改的年龄和不可预见的将来，让我挫败、无力、心事重重。四十二岁，真是到了一个尴尬的时段啊，生命之舟，已经进入了人生的中游，回溯，停顿，或者重新出发，似乎都显得有些身不由己，或是力不从心，只能顺着时间之流越来越快地漂向终点。我曾经设想，就在现今这条危机四伏的泥泞的人生之路上，继续跌跌撞撞摇摇晃晃地滑行算了，将剩下的光阴平铺直叙地打发掉，但是内心又实在不甘。站在长江南岸，我仿佛就像那些漂浮物一样，找不到自己的道路，也看不清生命的流向。 河水静默无语，缓缓流淌。我沿着堤岸，追逐着水流往东行走。一大片长满野草的滩涂地，像一块碧绿的地毯，止住了我的脚步。堤呢？岸呢？路呢？长江也像我一样，在中游地带迷失了自己吗？ 朋友指指不远处的山峦，“寡妇矶就在那里。”寡妇矶是陆城的一个景点，那里有一条著名的纤道【注】。穿过青草地，我们来到山峦脚下。这座名叫马鞍山的小山，像一个筋骨粗粝的拳头，刚硬地打入江水之中，形成了这个矶头。 朋友是当地人，他说：“先前这里叫大矶头，简直就是一个鬼门关。”由于矶石阻止了水流，马鞍山下形成一个深潭，上游船只都随着急流冲向石壁，一不小心就船毁人亡；而下游船只逆行至此，纤夫无路可行，只能攀爬在临江峭壁上，艰难而危险地拉纤，稍微不慎，便跌入江中，永远从人生的道路上消失。千百年来，这片凶险的水域，不知吞没了多少身强力壮的生命，摧毁了多少苦难脆弱的家庭。 我仿佛看到当年的场景。一艘艘疲惫而又亢奋的航船，历经万苦千辛，终于从上游狭窄而曲折的河道中顺流而来，开阔舒缓的中游，让满船的货物变得真实、安稳、牢靠。船主、货东、水手、纤夫，都站到了船头。不远处的汉口，或者南京，很快就会承兑他们或厚或薄的希望，家中的老少，也就有了生的依靠和活的指望。他们的笑容，在阳光下灿烂。但是，只有一瞬，所有的美好和温馨，都被坚硬的矶石击碎，埋葬到冷酷的水底，只留下一些哀伤的碎片，等待亲人们千里迢迢前来打捞。而下游逆江而上的纤夫们，则弓着腰，背着绳，赤着双脚在嶙峋的峭壁上探行。他们每前进一步，脚掌就被划开一道血口，斑驳的暗红印记，成为矶石上一条模糊而疼痛的道路。船体在激流中战栗，乌鸦在山林里哀啼，一块岩石滚落了，一条道路中断了，一群生命不见了，更多人的生活与未来坍塌了……一大群的寡妇们，长跪在矶头上，与江涛一起呜咽。纸钱如雨，鞭炮如麻…… 我朦胧而又清晰地看到，在我人生的某个年龄段，也潜藏着一个或者多个险绝的矶头，它们也许就在眼前，也许在望不到的下游…… 但现在，我面前的江水却安安静静、温温柔柔。朋友说：“据传说，是一个寡妇，改造了矶头，修筑了道路，改变了水流的方向。”原来寡妇矶的命名，是为了纪念一位女性的善良和坚强，我还以为是痛陈它的险恶。朋友说，寡妇是清代一个大盐商的妻子，盐商在这里船毁人亡后，她变卖了全部家产，招募劳工，建起了一个通畅而安全的矶头，从此悲剧再也没有上演，百余年来，无数的生命获得拯救，无数的家庭得以圆满。那条壮观的纤道，至今依旧保存完整，它坚牢地垒砌在长江南岸，坚固地构筑在人心深处。 这个矶头，或者说是纤道，全部用粗大而规整的长条麻石铺陈，垒构，紧紧围绕着伸入江流的礁崖，形成一个优美而圆润的长弧。纤道共分三级，每级宽阔得可通行一辆小车，平坦地延伸向远方。站在临江一级的纤道上，我看到旁侧的江水深不可测，江涛轻轻拍打着道基。但我的双脚和内心，却感到无比踏实、安稳。是坚硬牢固的路基，给了我安全和力量。我顺着江流缓缓前行，右侧的石墙，高大浑厚，也全是用麻石错缝构建，平整得没一丝沟隙。矶墙的条石上，隔几步就均匀地凿出篙窝、钩眼、坑槽，供水手撑篙、系缆，供纤夫抓手、施力。 江水安静温存，我的内心，也慢慢地平静下来。一个弱小的女性，一个无名的寡妇，用她一个人的力量，在阻碍了万千年通行的峭壁上，开辟出一条宽广的道路，并彻底改变了滚滚长江的走向，这该是多大的气魄和决心！她耗费如此多的心智和资财，来修筑这条并不能给她带来直接好处的道路，到底是因了对亡夫的深爱，还是对苍生的博爱？ 在这个宏伟的工程面前，我心中的那点烦愁，是多么微不足道。这些年来，我常常被现实中一些微不足道的东西牵引，拴牢，以至陷入惊慌和绝望之中。现在，我明白过来了，我缺乏的不是前行的脚力，而是内心的决断。只要有决心和勇气，性别、年龄都不是问题，无论是一条江，还是一个人，都能在改变与修正中，获得重生。 站在万千人曾经过往的古道上，我仿佛看到那个远方的女子，像一个向导一般，正在矶头给我指引。她的身后，有一列长长的队伍…… （有删改） 【注】纤道：江河两岸纤夫挽船前进的小路。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第三段将中年时段比作“人生的中游”，与长江中游的地理位置形成呼应，巧妙地将自然景观与人生感触联系起来。 B. 江面的枯枝败叶呈现出三种状态，其中“我”最欣赏的是“想改变一下方向”的枯枝败叶，因为它象征着积极改变而活出精彩的人生。 C. “朋友”在文中起到穿针引线的作用，他引导“我”发现寡妇矶，向“我”讲述寡妇矶的传说，使文章描绘的重点转向寡妇矶。 D. “她的身后，有一列长长的队伍”中的“长长的队伍”，既指纤道所拯救的无数生命，也指那些受寡妇精神感染而获得启发的人。 7. 关于文中“寡妇矶”的相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 寡妇矶原名大矶头，是马鞍山伸入江中的部分。这里崖壁陡峭，曾摧折了很多纤夫的生命；江面狭窄曲折，曾倾覆过很多船只。 B. 寡妇矶得名于清代一位盐商妻子，她因丈夫在此遇难而决定变卖家产改造矶头，其初衷是便于打捞亡夫的遗体。 C. 文中将“弱小的女性”与“宏伟的工程”进行对比，突出了这位寡妇超越常人的决心、勇气与大爱，表达了作者的赞美。 D. 文中写纤道“全部用粗大而规整的长条麻石铺陈”、石墙“高大浑厚”等特点，旨在说明工程耗资巨大，寡妇的家产丰厚。 8. 文中画横线的句子用了“朦胧”“清晰”两个意思相反的词语，这样是否自相矛盾？请结合文本谈谈你的理解。 9. 本文通过对寡妇矶的相关描写，展现了人与自然之间的多重关系。请结合文本对此做简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. 不自相矛盾。 ①“朦胧”侧重“未知性”，指作者无法清晰预见人生中“险绝的矶头”（困境）会在何时出现，以何种形式到来，符合其四十二岁时对未来的迷茫与无力的心态。 ②“清晰”侧重“必然性”，指作者明确意识到，人生就像长江行船，难免会遇到像寡妇矶那样的凶险，这源自作者因寡妇矶昔日凶险而受到的触动，以及对自身处境的清醒认知。 ③两个词语看似矛盾，实则独具匠心，精准反映出作者复杂而真实的心境——面对人生困境的迷茫不安和对人生的清醒审视。 9. ①昔日长江大矶头一带，水流湍急、矶石阻行，形成凶险水域，吞噬无数生命，摧毁无数家庭，体现了自然对人类生存、发展的制约。 ②清代寡妇修筑纤道，改造矶头，改变了该处的长江水流方向，体现了人类对自然的积极改造。 ③矶头改造后，江水平静，纤道牢固，此处的航道变得安全、通畅，展现了人与自然和谐共生的状态。 【解析】 【导语】《水边书》是一篇意蕴醇厚的散文，将个人生命体悟与人文历史自然糅合。作者由深秋长江暮色起笔，借江水浮叶牵出中年人生的迷茫焦虑，再转入寡妇矶的故事，以无名女性劈路救民的大勇大爱消解个人愁闷，点明破局重生的主旨，行文淡远却张力十足，以水喻理，余味悠长。 【6题详解】 先明确每个选项的考查点，如内容理解、手法分析、人物作用、语句含义等。然后将选项内容与原文对应段落逐一比对，依托原文细节和整体文意进行判断。 B.“其中‘我’最欣赏的是‘想改变一下方向’的枯枝败叶，因为它象征着积极改变而活出精彩的人生”错误。文中写江面枯枝败叶的三种状态，只是作者借此比喻人生在时光流逝中的不同遭遇，表达对生命身不由己、易被命运裹挟的焦虑与忧伤，并未表达“最欣赏想改变方向的枯枝败叶”，也没有赞美其“积极改变而活出精彩的人生”的意思。事实上，这类落叶最终被浪头拍上河滩、终止行程，呈现的是挣扎无果的悲剧性，而非积极意义。 故选B。 【7题详解】 A.“江面狭窄曲折，曾倾覆过很多船只”错误。“江面狭窄曲折”并非此处船毁人亡的原因，原文是矶石阻挡水流形成深潭，船只顺急流冲向石壁导致倾覆。 B.“其初衷是便于打捞亡夫的遗体”错误。寡妇改造矶头并非为了打捞丈夫遗体，而是为避免更多悲剧，拯救他人生命。 D.“旨在说明工程耗资巨大，寡妇的家产丰厚”错误。描写纤道、石墙坚固厚实，是为突出工程之不易与寡妇的魄力，而非为表现其家产丰厚。 故选C。 【8题详解】 首先明确“朦胧”“清晰”分别指向的内容，表明观点“不矛盾”。然后结合作者当时的心境和文本语境，分析两个词分别体现的认知状态，最后总结二者关系。 ①“朦胧”指作者无法清晰预见人生中“险绝的矶头”（困境）的具体时间与形式，契合其时对未来的迷茫、无力与焦虑。 ②“清晰”指作者受寡妇矶昔日凶险触动，清醒意识到人生如长江行船，难免遭遇困境，这是对自身处境和人生规律的理性认知。 ③二者实则精准刻画了作者复杂真实的心境：既因未知而迷茫不安，又因清醒认知而有所触动。 【9题详解】 先从文本中提取人与自然相关的不同层面的内容，如自然对人的影响、人对自然的改造、人与自然的精神联结等。然后分别梳理每一种关系对应的文本依据，结合具体情节和作者的感悟进行归纳。 ①自然制约人类：昔日大矶头水流湍急、矶石阻行，成为“鬼门关”，吞噬生命、摧毁家庭，展现了自然对人类生存与发展的绝对制约。 ②人类改造自然：自然寡妇变卖家产修筑纤道、改造矶头，主动改变水流走向，以人力征服自然险阻。 ③人与自然共生：纤道建成后，江水平静、航道安全，既保障了生命安全，也保留了自然景观，形成人安于江、江利于人的良性互动。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏主①以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳。恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。召拓跋澄入见，谓澄曰：“国家兴自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”澄曰：“陛下断自圣心，彼亦何所能为。”帝大悦。 魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。帝戎服，执鞭乘马而出，群臣稽颡于马前。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土。苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？”南安王桢进曰：“今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。 （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 上②生于洛阳，乐其土风，尝有迁都之意。李符上书，陈八难曰：“京邑凋弊，一难也；宫阙不完，二难也；郊庙未修，三难也；百官不备，四难也；畿内民困，五难也；军食不充，六难也；壁垒未设，七难也；千乘万骑，盛暑从行，八难也。”上不从。既毕祀事，尚欲留居之。李怀忠乘间言曰：“东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此，将安取之？且府库重兵，皆在大梁③，根本安固已久，不可动摇。若遽迁都，臣实未见其便。”上亦弗从。晋王又从容言曰：“迁都未便。”上曰：“迁河南未已，久当迁长安。”王叩头切谏。上曰：“吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。”王又言：“在德不在险。”上不答。王出，上顾左右曰：“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。” （节选自《续资治通鉴长编》） 材料三： 世祖在潜邸④，从容语霸突鲁曰：“今天下稍定，我欲劝主上驻跸回鹘，以休兵息民，何如？”对曰：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”世祖怃然曰：“非卿言，我几失之。”己未秋，命霸突鲁率诸军由蔡伐宋，且移檄谕宋沿边诸将，遂与世祖兵合而南，五战皆捷，遂渡大江，傅于鄂。会宪宗崩于蜀，世祖北还留霸突鲁总军务以待命世祖至开平即位还定都于燕。尝曰：“朕居此以临天下，霸突鲁之力也。”师还，中统二年卒于军。 （节选自《元史・霸突鲁传》） 【注】①魏主：北魏孝文帝拓跋宏。②上：宋太祖赵匡胤。③大梁：即北宋都城东京。④世祖在潜邸：元世祖忽必烈尚未即位时。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世祖北还[A]留[B]霸突鲁总[C]军务以待命[D]世祖至[E]开平即位[F]还定[G]都[H]于燕。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 B. 间，音jiàn，间隙，与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“间”音义均不同。 C. 根本，指国家的根基，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“根本”意思相同。 D. 休，让……休整，使动用法，与《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”的“兴”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 北魏孝文帝想要迁都洛阳，但是担心大臣们不愿意听从，于是召开会议，借口率兵征讨南朝齐，来胁迫大臣迁都。 B. 北魏军队到达洛阳，遭遇连绵大雨。大臣跪在孝文帝的马前，企图阻止南征，孝文帝这时提出迁都洛阳，从而得到大臣的同意。 C. 宋太祖召集群臣商议，先将国都迁往洛阳，最后迁到长安，遭到了李符、李怀忠和晋王等人的反对，于是迁都的计划搁浅。 D. 元世祖即位前，曾想劝主上驻跸回鹘，向霸突鲁提出这一想法，并征求意见。霸突鲁建议驻跸于燕，世祖采纳了他的建议。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？ （2）欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。 14. 中国古代定都或迁都决策主要受到哪些因素的影响？请结合材料简要概括。 【答案】10. ADF 11. C 12. C 13. （1）现在我想改变（民族的）风俗习惯，这个想法确实很难（实现）。我想要趁此机会把都城迁移到中原地区，你认为怎么样？ （2）想依靠山川地势的险固裁减多余的军队，沿袭周朝、汉朝的旧例，来安定天下。 14. ①地理环境因素；②政治改革的需求；③军事战略的考量；④经济基础的制约；⑤朝廷中大臣支持或反对的态度。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选取北魏、北宋、元初三则围绕定都迁都的原始史料，主题集中统一，从不同政权君主的迁都抉择切入，既展现了古代政治家对统治中心选址的多元考量，也暗含中国古代治国理政的思考，文本深浅适度，兼顾文言素养考察与传统政治智慧的呈现，是很不错的命题文本。 【10题详解】 句意：世祖北返，留下霸突鲁总管军务等待命令。世祖到达开平即皇帝位，返回后最终定都于燕京。 “北还”的主语为“世祖”，构成主谓结构，所以应在“还”后面断开，即在A处断开； “留”的宾语为“霸突鲁”，“总”的宾语为“军务”，“待命”是“留霸突鲁总军务”的目的，“留霸突鲁总军务以待命”是一个完整事件，所以应在“命”后面断开，即在D处断开； “世祖至开平即位”完整事件，即世祖到开平登上皇位，所以应在“位”后面断开，即在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。“所以”，……的原因/用来……的。句意：这是周朝、汉朝国家兴隆的原因。/老师，就是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 B.正确。“间”，音jiàn，间隙/音jiān，中间。句意：李怀忠乘着间隙进言说。/我却穿着破旧的衣服生活在他们中间。 C.“意思相同”错误。“根本”，指国家的根基/树的根。句意：国家的根基早已稳固。/一定要使它的根牢固。 D.正确。“休”，让……休整，使动用法/使……兴盛，使动用法。句意：让军队休整、百姓休养生息。/忧愁辛劳可以使国家兴盛。 故选C。 【12题详解】 C.“召集群臣商议”“迁都的计划搁浅”错误。原文中宋太祖并未“召集群臣商议”先迁洛阳再迁长安，只是自己有迁都之意；且晋王劝阻后，宋太祖只是暂且同意不迁都，并非“迁都计划就此搁浅”，他仍认为日后应当西迁长安，只是暂时搁置，并非彻底放弃。 故选C。 【13题详解】 （1）“移风易俗”，改变风俗习惯；“诚”，确实；“因此”，趁此机会。 （2）“去”，裁减；“循”，沿袭；“故事”，旧例。 【14题详解】 先分别梳理三则材料中君主定都/迁都的原因、臣子的劝谏依据，因为要概括影响因素，所以需从自然环境、政治需求、经济供给、军事地理、文化治理等角度整合信息，提取共性与个性因素。 ①地理环境：平城气候恶劣制约发展；洛阳、燕地地势险要且位置居中，利于控御四方。 ②政治改革：孝文帝迁都洛阳，旨在移风易俗，推行文治教化，巩固统治。 ③军事战略：定都或迁都多为据险防守或经略四方，如宋太祖欲据山河险固去冗兵。 ④经济基础：都城需充足物资保障，如东京靠漕运供养重兵，洛阳经济凋敝则难迁都。 ⑤朝臣态度：拓跋澄、南安王桢支持孝文帝，而李符等人反对宋太祖，直接影响决策推进。 【参考译文】 材料一： 北魏孝文帝因为都城平城气候寒冷，夏季六月常下雪，风沙天气经常出现，想迁都洛阳。（他）担心大臣们不愿意听从，于是召开会议讨论征伐南朝齐，想借此胁迫大臣们南迁。征召拓跋澄入宫觐见，对拓跋澄说：“魏国从北方地区崛起后，南迁平城，这里是有利于武力征伐的地方，而不利于文教治国。现在我想改变（民族的）风俗习惯，这个想法确实很难（实现）。我想要趁此机会把都城迁移到中原地区，你认为怎么样？”拓跋澄说：“陛下想在中原择地而居，然后开疆拓土，统治天下，这是周朝、汉朝国家兴隆的原因。”孝文帝说：“北方人习惯和贪恋原有的风俗习性，（我这样做）一定会使北方人震惊骚动，怎么办？”拓跋澄说：“陛下您的决断是出自圣明的内心，他们又能有什么办法。”孝文帝很高兴。 北魏孝文帝从平城出发到达洛阳，大雨连绵不止。孝文帝身着战袍，手执马鞭，骑马出城，随行的文武百官全都在他的战马前跪拜。于是，孝文帝劝导文武百官说：“我世世代代居于北方的幽朔之地，想把都城迁到中原。如果不想继续南下征战，就要把都城迁到这里，你们看怎么样？”南安王拓跋桢向前一步，说：“今天陛下如果停止继续南伐的想法，迁都洛阳，这是我们做臣子的愿望，是全天下百姓的幸事。”当时的鲜卑族人虽然不愿意迁都，但又害怕继续南伐，所以没有人再敢说话，于是迁都洛阳的计划就确定下来了。 材料二： 皇上出生在洛阳，喜爱当地的风土人情，曾有迁都洛阳的想法。李符上书，陈述了八点困难：“京城凋敝残破，是第一难；皇宫未修缮完整，是第二难；郊庙坛社未修建，是第三难；朝廷百官不齐备，是第四难；京郊百姓贫困，是第五难；军队粮草不充足，是第六难；防御工事未设置，是第七难；酷暑时节率领大队人马出行，是第八难。”皇上没有采纳。祭祀完毕，皇上还想留居洛阳。李怀忠乘着间隙进言说：“东京有汴渠漕运，每年从江淮运来数百万斛米，京城驻军几十万人，都靠此供给。陛下留居此地，到哪去取得这些？况且国库重兵都在大梁，国家的根基早已稳固，不能动摇。如果仓促迁都，臣实在看不出有什么好处。”皇上也未听从。晋王又从容进言说：“迁都不便利。”皇上说：“迁到河南还没完，从长远看应该迁到长安。”晋王叩头恳切进谏。皇上说：“我打算西迁没有别的意思，想依靠山川地势的险固裁减多余的军队，沿袭周朝、汉朝的旧例，来安定天下。”晋王又说：“（安定天下）在于施行德政，而不在于倚仗地势险要。”皇上没有回应。晋王退出后，皇上环顾身边的人说：“晋王的话固然有道理，如今姑且听从他的意见。但不出百年，天下民力就要耗尽了。” 材料三： 世祖即位前，曾从容地对霸突鲁说：“如今天下渐渐平定，我想劝主上暂住回鹘，让军队休整、百姓休养生息，你觉得怎么样？”霸突鲁回答说：“幽燕一带，山势如龙盘虎踞，地理形势雄伟险要，向南可以控制江淮地区，向北连接大漠，而且天子必须居于中央以便接受四方朝见。大王如果真想经营天下，暂住的地方，非燕京不可。”世祖若有所思地说：“若不是你提醒，我差点就失策了。”己未年秋天，世祖命令霸突鲁率领各路军马从蔡州出发征讨南宋，同时发布檄文告谕南宋沿边将领，随后与世祖大军会合南下，五次交战都取得胜利，于是渡过长江，直逼鄂州。恰逢宪宗在蜀地驾崩，世祖北返，留下霸突鲁总管军务等待命令。世祖到达开平即皇帝位，返回后最终定都于燕京。曾感慨说：“我能坐镇这里统治天下，是霸突鲁的功劳。”大军返回时，（霸突鲁）在中统二年于军中去世。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 渔家傲·重阳日作 陈亮① 漠漠平沙初落雁。黄花浊酒情何限。红日渐低秋渐晚。听客劝。金荷②莫诉真珠满。 坐上少年差气岸③。题诗落帽④从来惯。戏马⑤龙山当日燕。真奇观。尊前未觉风流远。 【注】①陈亮：南宋文学家，一生力主抗金。②金荷：荷叶形的金酒杯。③差气岸：真气派、真豪爽。④落帽：东晋孟嘉在桓温的龙山宴会上，帽子被风吹落，从容应对嘲弄，写出优美文章。⑤戏马：即戏马台，为项羽在彭城（今江苏徐州）所建。东晋大将刘裕北伐时以彭城为基地，他在彭城期间曾于重阳节在戏马台大宴宾客。燕：通“宴”。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“落雁”“黄花”等意象勾勒重阳秋景，营造出深沉苍茫的意境。 B. “红日”句写出时间的推移，日暮秋景暗含词人年老而壮志未酬的悲切。 C. “金荷”句运用拟人手法，描绘出词人听客劝酒、斟满酒杯的豪爽之态。 D. 本词善于用典，孟嘉、刘裕的典故，契合了当时重阳节文人宴会的情景。 16. 词人为什么会有“尊前未觉风流远”的感慨？请结合本词下片简要分析。 【答案】15. B 16. ①座上少年气概不凡，展现出昂扬的精神面貌，让词人感受到青春的活力与豪情。②词人将当下的宴饮与古代英雄名士宴会联系起来，认为当下的人能与古代英雄名士相媲美。③词中提及曾经北伐的东晋大将刘裕，暗含着词人的自我期许，流露出词人力主抗金、渴望建功立业的爱国豪情。 【解析】 【导语】这首南宋陈亮的重阳宴饮词，不落传统重阳伤秋悲老的窠臼，借重阳古事典故，融文人雅趣与英雄襟怀，格调沉雄开阔，藏着词人追慕前贤、力主抗金的一腔豪情。 【15题详解】 需先逐句理解词句内容、意象内涵，再结合注释分析手法、情感、用典的作用。如果遇到手法判断类选项，要先明确手法的定义，再对应词句内容验证是否匹配。若涉及情感分析，需结合词人的生平背景和词句中的细节意象综合判断。 B.“暗含词人年老而壮志未酬的悲切”错误。“红日渐低秋渐晚”只是写重阳日暮秋深的景象，全词基调豪迈昂扬，并无“年老壮志未酬的悲切”。词人重阳宴饮、题诗怀古，抒发的是追慕前贤、风流自许的豪情，而非悲叹。 故选B 【16题详解】 要分析“尊前未觉风流远”的感慨缘由，需先解读下片的典故和场景。因为典故有特定的文化内涵，所以要结合孟嘉、刘裕典故所承载的风流气度、壮志豪情，联系词人自身的志向分析。 ①席间少年气概豪迈，举止洒脱，题诗作文如同孟嘉落帽般从容风雅，尽显昂扬意气，让作者感受到青春的活力与豪情。 ②词人联想到古人重阳雅集盛事，将眼前宴饮与孟嘉龙山宴、刘裕戏马台宴相比，认为今日之会不减当年盛况，风流并未远去。 ③借刘裕重阳宴饮、志在北伐的典故自勉，暗含自己抗金复国、建功立业的壮志，心怀家国抱负，精神上与前代英雄意气相通，故而觉得古今风流一脉相承。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）南宋德寿宫遗址博物馆在官方公众号上用陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句作为文案，巧妙地点出了馆内开设的练习书法与品茶两大体验项目。 （2）在谈到子女教育时，陈教授引用《种树郭橐驼传》中“_______，_______”两句话，强调家长要顺应孩子的天性，给予他们自由成长的空间。 （3）毛泽东的《实践论》启示我们：实践出真知。很多古诗文名句也阐明了类似的道理，比如，“_______，_______”。 【答案】 ①. 矮纸斜行闲作草 ②. 晴窗细乳戏分茶 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 ⑥. 故莫能知（纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行/操千曲而后晓声，观千剑而后识器） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 不知道从什么时候起，四个字的成语成了某些写文章的人的宠儿。成语这东西，偶一用之，并且用得恰当，的确有助于文采。可是，首先得了解这个成语的真正意义——大多数成语是比字面上的意思要多点儿什么的。不懂得这个涵义，望文生义，就会用错。 有一条新闻，标题是《全国武术比赛偃旗息鼓》。这是什么意思呢？是比赛遇到了障碍？还是谁下了停止比赛的命令？再看新闻的正文，“精彩纷呈、场场爆满的全国武术比赛今天在这里圆满结束”。【甲】难道“偃旗息鼓”就是“圆满结束”的意思？查查《辞源》看。《辞源》中“偃旗息鼓”词条引了两个出处：（1）《赵云别传》：“更大开门，偃旗息鼓，公（曹操）军疑云有伏兵，引去。”——赵家军和曹家军的仗没打成，谈不上圆满结束。（2）《旧唐书·卷八十四·裴光庭传》：“突厥受诏，则诸蕃君长必相率而来，虽偃旗息鼓，高枕有余矣。”——不用打仗了，也就无所谓结束了。敢情“偃旗息鼓”跟“圆满结束”不是一回事，中间不能画等号。 （ ）。比如，“影片《巴山夜雨》获得的诸项大奖实是名至实归的”。“实至名归”是成语，意思是质量高了，名气自然就大了。但“名至实归”就不是成语。 至于把成语里的字写错，那也是常见的。比如“阵阵有词”“默守成规”“不径而走”等时常出现在报纸杂志上。 汉语有丰富的宝贵遗产，值得我们骄傲。可是毕竟一个时代有一个时代的语言，现代人说现代话，听起来有一种亲切感，好得很。干吗老想掏老祖宗的兜儿呢？依我说，我们做人要做现代人，写文也要写现代文。多向前看，少向后看，【乙】难道不是很好吗？ 18. 下列句子中加点的成语，使用正确的一项是（ ） A. 爷爷一生危言危行，乡亲们都很钦佩他。 B. 小明看书速度太快，目无全牛，理解得不深刻。 C. 这次考试，小王的成绩差强人意，没有及格。 D. 张老师强调写作文时要用好标点符号，不能文不加点。 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 现代人在新的时代语境中，会创造出新的成语 B. 有的人没真正理解成语的意思，胡乱篡改，使成语不成为成语 C. 成语的各个组成部分位置是固定的，不可随便改动 D. 为了适应语境，有的人会对成语进行改造 20. 第四段列举了三个含错别字的成语，请将它们改正过来。 21. 文中画波浪线的句子若改成“现在某些写文章的人喜欢使用成语”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 文中画横线的两个疑问句都用了“难道”一词，但语气有所不同。请结合文段简要分析。 【答案】18. A 19. B 20. 振振有词 墨守成规 不胫而走 21. ①文中原句主语是成语，符合文段论述的对象，而改句的主语是“写文章的人”，不能突出文段论述的对象。②原句中“不知道从什么时候起”表示这种风气已经流行了一段时间，比“现在”表达的意思更明确。③原句运用了比喻的修辞手法，将“成语”比作“宠儿”，比修改后的句子更生动。 22. ①甲句是推测的语气，推测“偃旗息鼓”的意思，进而引出“偃旗息鼓”真正的意思。②乙句是反问的语气，强调现代人应该“多向前看，少向后看”。 【解析】 【18题详解】 判断成语使用是否正确，首先要明确每个选项中成语的本义与引申义，再结合句子语境匹配，判断是否存在望文生义等误用情况。 A.正确。“危言危行”，指说正直的话，做正直的事。用来形容爷爷品行端正，受人钦佩，使用恰当。 B.错误。“目无全牛”，形容技艺极其纯熟，达到得心应手的境界。本句是说小明看书不完整、理解片面。 C.错误。“差强人意”，大体上还能使人满意。与“没有及格”语境矛盾。 D.错误。“文不加点”，形容文思敏捷，写作速度快，无须修改。句中指要用好标点符号。 故选A。 【19题详解】 选择括号内最恰当的语句，首先分析括号前后文的论述逻辑，前文讲成语误用，后文举例是对成语字词顺序的错误改动，所以要选能衔接这一逻辑的选项。 括号后文举了把“实至名归”写成“名至实归”的例子，指出这不是正确成语，是随意篡改导致的误用。 A.“创造出新的成语”带有认可或中性色彩，与原文批评误用的态度不符。 B.点明“有些人没真正理解成语，胡乱篡改，使成语不成为成语”，与后文例子完全对应，衔接最紧密。 C.只说“位置是固定的，不可随便改动”，没有点出理解错误、胡乱使用这一核心问题，概括不够准确。 D.“为了适应语境，有的人会对成语进行改造”带有认可或中性色彩，与原文批评误用的态度不符。 故选B。 【20题详解】 “阵阵有词”应为“振振有词”。振振有词：“振振”表示理直气壮的样子，不是“一阵阵”的“阵阵”。 “默守成规”应为“墨守成规”。墨守成规：“墨”指墨子，典故源于墨子善于守城，后形容固守旧法，并非“沉默”的“默”。 “不径而走”应为“不胫而走”。不胫而走：“胫”指小腿，意思是没有腿却能跑，比喻消息传播快，不是“路径”的“径”。 【21题详解】 分析表达效果，要先对比原句和改句的句式、用词差异，从语气、情感倾向、表达侧重点等角度分析。 ①论述对象更突出：原文以“成语”为主语，紧扣全文谈论成语使用的话题，中心明确；改句主语为“写文章的人”，偏离论述核心，无法突出重点。 ②语意表达更准确：原句“不知道从什么时候起”暗含这种滥用成语的现象由来已久、已渐成风气，比改句“现在”更能体现现象的持续性，表意更精准。 ③语言表达更生动：原句用“宠儿”这一比喻，形象写出成语被部分人偏爱、追捧的状态，生动形象；改句直白平淡，缺少文学色彩与感染力。 【22题详解】 要分析两个“难道”的语气差异，就要先结合两个句子所在的语境，明确句子要表达的态度与意图，再判断反问语气的强弱、侧重的情感不同。 ①甲句“难道‘偃旗息鼓’就是‘圆满结束’的意思？”是推测、探询语气。作者看到新闻标题与正文矛盾，心存疑惑，用“难道”提出疑问，目的是引出对成语本义的考证，并非直接否定，语气较委婉，重在探究真相。 ②乙句“难道不是很好吗？”是强烈反问语气。用“难道”加强肯定意味，意在强调“做人要做现代人，写文也要写现代文。多向前看，少向后看”是正确可取的，语气坚定，表达鲜明的观点态度。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 她耗费如此多的心智和资财，来修筑这条并不能给她带来直接好处的道路，到底是因了对亡夫的深爱，还是对苍生的博爱？（丘脊梁《水边书》） 我把我树上的果子摘了分给村里的娃娃们，我心里可有多……幸福！……我栽下一拨树，心里就想，我死了，后世人在那树上摘着吃果子，他们就会说，这是以前村里的光棍老汉德顺栽下的……（路遥《人生》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心中有爱，身后留名 丘脊梁笔下那位女子，为一条无法带来直接利益道路倾尽心力；路遥《人生》中的德顺老汉，将满树果实分与村童，心中洋溢的是难言的幸福。一个或许为亡夫而作，一个自言为后世而活，二者交汇处，是中国人精神世界中“名”与“爱”的千年辩证。 德顺老汉的话语朴实如黄土：“我死了，后世人在那树上摘着吃果子，他们就会说，这是以前村里的光棍老汉德顺栽下的。”这份直白的留名之心，绝非浮泛的虚荣。中国文化传统中，“三不朽”——立德、立功、立言，始终是士人乃至百姓追求的最高境界。从“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的经典论述，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，这种对“名”的追求，早已内化为民族精神的核心密码。德顺老汉的果子，那丘脊梁笔下女子的道路，都是小人物对“不朽”的朴素实践。 然而，倘若仅有留名之心，而无大爱之情，任何“不朽”都将如无根之木、无源之水。丘脊梁笔下女子“耗费如此多的心智和资财”，其动力源泉，无论是对亡夫的深爱还是对苍生的博爱，都是一种超越自我的情感连接。德顺老汉的幸福，也正源于他将自己辛勤栽种的果实无私分享。没有爱作为底色的“名”，是空洞的，甚至是虚伪的；唯有当爱成为行动的驱动力，“名”才可能具有真实的重量和不朽的价值。 推及今日，这种精神传统依然闪耀着现实的光芒。那些为脱贫攻坚付出生命的干部，那些在科研领域默默奉献的学者，那些在平凡岗位上创造不凡业绩的劳动者，他们的动力中，既有对人民深沉的爱，也包含着一份“为后人造福”的朴素愿望。袁隆平院士“禾下乘凉梦”的背后，是对苍生的博爱与对科学事业的无限热忱，同时也自然赢得了国人的永远怀念。这正是“爱”与“名”在当代的完美融合。 爱的情感与名的追求，二者并非对立，而是统一的。爱是内在的驱动，是行动的源泉；名是外在的延伸，是价值的确认。真正的“不朽”，源于爱而终于名，因爱而名正，因名而爱广。德顺老汉的果树和无名女子的道路，都是这一辩证关系的生动诠释。 当我们回望那些在时间长河中留下印记的普通人，会发现他们并非为了留名而行动，而是因为心中有爱；恰恰是这份真诚的爱，让他们的名字得以流传。在追求个人价值与社会贡献统一的今天，我们依然需要这种以爱为根基的名声观念——不必刻意追求留名青史，但求以真挚的爱去行动，去创造，去奉献，让生命在爱的给予中获得应有的回响。 【解析】 【详解】【审题】 寡妇修筑纤道，没有“直接好处”，却有永恒价值。老汉德顺为自己的果子分给他人而感到幸福。两则材料都体现出了超越个体私利的奉献精神。无论是修筑道路，还是栽树分果，都不追求“直接好处”，不索取回报，付出的出发点是善意、爱意或责任。同时，付出的价值，不在于自身获得多少，而在于对他人、对后世、对周遭的影响；平凡人也能通过微小的付出，创造温暖的价值；“爱”与“善”，无论源于私人情感还是公共情怀，最终都会转化为照亮他人的力量。写作时应适当联系社会现象，如志愿者服务、科研坚守等，论述利他精神在当代的意义。写作时还要关注青年担当，呼吁将个人理想融入时代洪流，做“栽树”与“点灯”之人。 【立意】 1.超越小我，成就大我。 2.利他即利己，奉献即幸福。 3.生命的价值，在于“被需要”与“被铭记”。 【行文思路】 引述两则材料核心内容，提炼共性，自然引出中心论点：无论是私人挚爱的延伸，还是对苍生的悲悯，无私的付出，都是生命最动人的底色，也是我们当下最该坚守的品质。分论点从“是什么、为什么、怎么做”展开，结合材料+现实案例，避免空洞议论。分论点1：无私付出，是平凡人最朴素的坚守。分论点2：无私付出，是跨越个人情感的博爱担当。分论点3：无私付出，是当代人不可或缺的精神底色。最后总结全文，回扣材料中的人物，结合现实发出呼吁，升华中心论点。在快节奏、功利化的当下，我们更需要坚守无私付出的初心，因为每一份付出，都能汇聚成照亮社会的光芒，每一次善意，都能温暖一个时代。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃威武市天祝藏族自治县第一中学2025-2026学年高三下学期模拟测试语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国五千年的历史中，大一统始终是“天地之常经，古今之通义”。深入挖掘“大一统”思想内涵对维护国家统一、民族团结十分必要。中国社会科学院近代史研究所研究员郑大华近日接受“道中华”传播平台记者专访，就相关问题进行解读。 记者：“大一统”作为中国政治文明的核心思想之一，经历了怎样的发展历程？ 郑大华：“大一统”是中国优秀的传统政治思想理念，早在先秦时期已经出现。商周时期，“大一统”思想渐趋清晰，《诗经》中已有“普天之下，莫非王土”的表达。春秋战国时期，百家争鸣，但均赞成“大一统”，孔子修订的《春秋》即包含了这一点。“大一统”思想最明确的表述则出自《春秋·公羊传》中“何言乎王正月？大一统也”的记载。 秦汉时期，国家统一，“大一统”思想从政治理念转化到政治实践。此后，“大一统”思想继续发展，如宋儒朱熹的“正统观”、明儒王守仁的“万物一体”“天下一家”等思想。近现代思想家批判地继承了“大一统”思想，提出了各具特色的国家统一思想与中华民族观念。 记者：（ ） 郑大华：“大一统”思想对中国历史的发展有着深远影响。纵观古代历史，历代王朝均以建立、维护和巩固“大一统”的国家为终极目的。秦汉终结春秋战国的分裂局面，三国两晋南北朝后是隋唐一统，五代后是宋元明清的一统，统一无疑是历史主流。历史上，少数民族深受“大一统”思想的影响，并对中国统一贡献巨大，如元的行省制直到现在依旧沿袭，清则奠定了现代中国的疆域基础。中国历史上之所以分久必合、走向统一，是因为统一是中国历史发展的必然趋势，中国的各个民族都认同统一、维护统一。统一符合中国所有民族的根本利益，统一，人民才能安居乐业，过上稳定的生活，生产力才能得到发展，社会才能进步，各民族也才能在相互交往交流交融中得到共同发展。 基于“大一统”思想，近代思想家和政治家同样都推崇中国统一。1902年，梁启超率先提出和使用了“中华民族”这一概念。民国甫立，孙中山即在1912年元旦发布的《临时大总统宣言书》中明确宣示了保持疆域一统、民族一统的愿望。 记者：中国人民一直都热爱和平，当今世界进入新的动荡变革期，我们怎么发挥“大一统”思想的价值？ 郑大华：一方面，崇尚“大一统”就是崇尚和谐与协作，因此要充分利用“大一统”中内含的“同气连枝”“民胞物与”等丰富的思想资源，充分肯定人类文明的多样性，相互尊重、彼此借鉴、和谐共存、求同存异，用共同利益的全局观代替利益分割的本位观，用惠及后世的可持续发展观代替竭泽而渔的功利化发展观，用协同互动的全球治理观代替保守封闭的地域治理观，推动人类文明实现创造性发展。 另一方面，“大一统”还意味着以一统之，“总持其本，以统万物”。所谓“事在四方，要在中央”，越是世界进入新的动荡变革期，我们越是要坚定中国的主流价值追求，铸牢中华民族共同体意识，坚定地承担起国家“一统”的使命，完成国家统一，推动社会进步、文化繁荣。 （摘编自《“大一统”何以成为中华民族的共同追求？》） 材料二： 党的十八大以来，习近平总书记多次深入阐述中国大一统思想传统及其现代意义，并将这一思想传统发展为中国现代化治理体系、中华民族共同体意识等一系列文化思想。 中国现代化治理体系的建设，继承和发展了大一统思想传统。中国现代国家制度和国家治理体系，是推动中国式现代化的条件。习近平总书记强调，一个国家选择什么样的国家制度和国家治理体系，是由这个国家的历史文化、社会性质、经济发展水平决定的。“中国特色社会主义制度和国家治理体系具有深厚的历史底蕴。在几千年的历史演进中，中华民族创造了灿烂的古代文明，形成了关于国家制度和国家治理的丰富思想。”近代以来，无数仁人志士为改变中国前途命运，不断探寻新的国家制度和国家治理体系，曾经尝试了君主立宪制、议会制、多党制、总统制等，但都以失败而告终。中国人民最终选择了中国特色社会主义制度和国家治理体系，这一制度和治理体系明显继承了中华民族的大一统思想传统。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“我们没有搞联邦制、邦联制，确立了单一制国家形式，实行民族区域自治制度，就是顺应向内凝聚、多元一体的中华民族发展大趋势，承继九州共贯、六合同风、四海一家的中国文化大一统传统。”这里提到的“六合同风、四海一家的大一统传统”，是中华优秀传统文化的重要组成部分，体现出多元一体中华文明的思想精髓。习近平总书记从完善现代国家制度和国家治理体系的角度，发展了大一统思想传统。 中华民族共同体意识的思想，继承和发展了大一统思想传统。中华民族是生活在中华大地上各个民族组成的民族共同体。中华民族，作为一个自在的民族实体是在几千年的历史过程中形成的，作为一个自觉的民族实体则是在近百年来与西方列强的对抗中得以进一步发展的。习近平总书记在追溯中华大一统思想传统时说：“我们悠久的历史是各民族共同书写的。早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、‘五方之民’共天下的交融格局。秦国‘书同文，车同轨，量同衡，行同伦’，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统。”由此可见，大一统思想传统与中华民族共同体的形成是密切联系的。习近平总书记特别指出，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须铸牢中华民族共同体意识。在当前百年未有之大变局的国际形势下，进一步强化中华民族追求团结统一的内生动力，是中华民族能够应对任何复杂多变的局势的根本保证。 （摘编自朱汉民《中华民族大一统思想传统与现代发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “大一统”思想早在先秦时期已出现，商周时期渐趋清晰，《诗经》中的“普天之下，莫非王土”是其早期表达之一。 B. 在中国历史上，各个民族都认同和维护统一，少数民族对维护国家统一贡献巨大，如清朝奠定了现代中国疆域的基础。 C. 近代以来，中国曾尝试君主立宪制、议会制等多种国家制度，但都没有取得成功，这证明只有单一制才符合中国国情。 D. 中国人民选择中国特色社会主义制度和国家治理体系，是历史的必然，由中国的历史文化、社会性质和经济发展水平共同决定。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 先秦时期，诸子百家都认同“大一统”思想，但此后只有儒家继续发扬这一思想传统，比如朱熹的“正统观”、王守仁的“万物一体”思想。 B. 当今世界动荡不安，材料一提出了应对之策，即人类摒弃利益分割的本位观和地域治理观，直接建立全球统一的治理体系。 C. 只有完成国家统一，实现中华民族伟大复兴，有效应对百年变局，各民族人民才能真正铸牢中华民族共同体意识。 D. 习近平总书记将“大一统”思想传统发展为中国现代化治理体系等一系列文化思想，体现了对中华优秀传统文化的继承与创新。 3. 下列选项中，最不适合作为论据支撑材料一画线处观点的一项是（ ） A. 秦朝废除六国旧币，推行圆形方孔“半两钱”，作为全国通用货币。 B. 秦始皇将全国划分为三十六郡，郡守、县令由中央直接任免。 C. 汉武帝接受董仲舒建议，“罢黜百家、独尊儒术”。 D. 西汉初年，皇帝常将自己的儿子、兄弟等亲属分封为王。 4. 材料一括号处，记者可能提出了什么问题？请补写出来并说明理由。 5. 小李将在学校举办的“传承‘大一统’思想传统”主题演讲会上发言，向你征询意见。你如何从“当代青年的责任与使命”这个角度提出建议？请结合两则材料写出建议的要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 水边书 丘脊梁 这里是长江中游，岳阳市云溪区陆城镇的郊野。深秋的黄昏，我淋着毛毛细雨，站在长满杂草的大江南岸，来看一川逝水，看一条道路的由来与延伸。 暮色中的江面，辽阔而苍茫，我看不清它的来处，也不能确定它的所终。它在混沌的天地之间，虚虚实实地穿行。我面前的水域，看上去平平静静，仿佛睡着了一般，但我知道，它醒着，像时间一样，醒着。它在按照自己的节奏与方式，暗暗地流逝。水面上，漂浮着一些枯枝败叶，被河水柔软而牢固地挟持，缓缓移动，有的老老实实，漫无目的地随波逐流，自己也不明白到底要被带往何处；有的想改变一下方向，却被浪头拍上河滩，让一生的行程，瞬间终止；更多的则是翻滚，挣扎，然后沉落到浑浊的江底，好像世间许许多多的事物一样，转眼就消失得无影无踪，一点痕迹都没留下。 这条悄无声息默默流淌的河流，莫名地让我焦虑与忧伤。最近两三年来，我变得愈来愈敏感、消极、惊慌。我害怕看到日历，看到钟表，看到一切流动和消亡的过程。是不可更改的年龄和不可预见的将来，让我挫败、无力、心事重重。四十二岁，真是到了一个尴尬的时段啊，生命之舟，已经进入了人生的中游，回溯，停顿，或者重新出发，似乎都显得有些身不由己，或是力不从心，只能顺着时间之流越来越快地漂向终点。我曾经设想，就在现今这条危机四伏的泥泞的人生之路上，继续跌跌撞撞摇摇晃晃地滑行算了，将剩下的光阴平铺直叙地打发掉，但是内心又实在不甘。站在长江南岸，我仿佛就像那些漂浮物一样，找不到自己的道路，也看不清生命的流向。 河水静默无语，缓缓流淌。我沿着堤岸，追逐着水流往东行走。一大片长满野草的滩涂地，像一块碧绿的地毯，止住了我的脚步。堤呢？岸呢？路呢？长江也像我一样，在中游地带迷失了自己吗？ 朋友指指不远处的山峦，“寡妇矶就在那里。”寡妇矶是陆城的一个景点，那里有一条著名的纤道注】。穿过青草地，我们来到山峦脚下。这座名叫马鞍山的小山，像一个筋骨粗粝的拳头，刚硬地打入江水之中，形成了这个矶头。 朋友是当地人，他说：“先前这里叫大矶头，简直就是一个鬼门关。”由于矶石阻止了水流，马鞍山下形成一个深潭，上游船只都随着急流冲向石壁，一不小心就船毁人亡；而下游船只逆行至此，纤夫无路可行，只能攀爬在临江峭壁上，艰难而危险地拉纤，稍微不慎，便跌入江中，永远从人生的道路上消失。千百年来，这片凶险的水域，不知吞没了多少身强力壮的生命，摧毁了多少苦难脆弱的家庭。 我仿佛看到当年的场景。一艘艘疲惫而又亢奋的航船，历经万苦千辛，终于从上游狭窄而曲折的河道中顺流而来，开阔舒缓的中游，让满船的货物变得真实、安稳、牢靠。船主、货东、水手、纤夫，都站到了船头。不远处的汉口，或者南京，很快就会承兑他们或厚或薄的希望，家中的老少，也就有了生的依靠和活的指望。他们的笑容，在阳光下灿烂。但是，只有一瞬，所有的美好和温馨，都被坚硬的矶石击碎，埋葬到冷酷的水底，只留下一些哀伤的碎片，等待亲人们千里迢迢前来打捞。而下游逆江而上的纤夫们，则弓着腰，背着绳，赤着双脚在嶙峋的峭壁上探行。他们每前进一步，脚掌就被划开一道血口，斑驳的暗红印记，成为矶石上一条模糊而疼痛的道路。船体在激流中战栗，乌鸦在山林里哀啼，一块岩石滚落了，一条道路中断了，一群生命不见了，更多人的生活与未来坍塌了……一大群的寡妇们，长跪在矶头上，与江涛一起呜咽。纸钱如雨，鞭炮如麻…… 我朦胧而又清晰地看到，在我人生的某个年龄段，也潜藏着一个或者多个险绝的矶头，它们也许就在眼前，也许在望不到的下游…… 但现在，我面前的江水却安安静静、温温柔柔。朋友说：“据传说，是一个寡妇，改造了矶头，修筑了道路，改变了水流的方向。”原来寡妇矶的命名，是为了纪念一位女性的善良和坚强，我还以为是痛陈它的险恶。朋友说，寡妇是清代一个大盐商的妻子，盐商在这里船毁人亡后，她变卖了全部家产，招募劳工，建起了一个通畅而安全的矶头，从此悲剧再也没有上演，百余年来，无数的生命获得拯救，无数的家庭得以圆满。那条壮观的纤道，至今依旧保存完整，它坚牢地垒砌在长江南岸，坚固地构筑在人心深处。 这个矶头，或者说是纤道，全部用粗大而规整的长条麻石铺陈，垒构，紧紧围绕着伸入江流的礁崖，形成一个优美而圆润的长弧。纤道共分三级，每级宽阔得可通行一辆小车，平坦地延伸向远方。站在临江一级的纤道上，我看到旁侧的江水深不可测，江涛轻轻拍打着道基。但我的双脚和内心，却感到无比踏实、安稳。是坚硬牢固的路基，给了我安全和力量。我顺着江流缓缓前行，右侧的石墙，高大浑厚，也全是用麻石错缝构建，平整得没一丝沟隙。矶墙的条石上，隔几步就均匀地凿出篙窝、钩眼、坑槽，供水手撑篙、系缆，供纤夫抓手、施力。 江水安静温存，我的内心，也慢慢地平静下来。一个弱小的女性，一个无名的寡妇，用她一个人的力量，在阻碍了万千年通行的峭壁上，开辟出一条宽广的道路，并彻底改变了滚滚长江的走向，这该是多大的气魄和决心！她耗费如此多的心智和资财，来修筑这条并不能给她带来直接好处的道路，到底是因了对亡夫的深爱，还是对苍生的博爱？ 在这个宏伟的工程面前，我心中的那点烦愁，是多么微不足道。这些年来，我常常被现实中一些微不足道的东西牵引，拴牢，以至陷入惊慌和绝望之中。现在，我明白过来了，我缺乏的不是前行的脚力，而是内心的决断。只要有决心和勇气，性别、年龄都不是问题，无论是一条江，还是一个人，都能在改变与修正中，获得重生。 站在万千人曾经过往的古道上，我仿佛看到那个远方的女子，像一个向导一般，正在矶头给我指引。她的身后，有一列长长的队伍…… （有删改） 【注】纤道：江河两岸纤夫挽船前进的小路。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第三段将中年时段比作“人生的中游”，与长江中游的地理位置形成呼应，巧妙地将自然景观与人生感触联系起来。 B. 江面的枯枝败叶呈现出三种状态，其中“我”最欣赏的是“想改变一下方向”的枯枝败叶，因为它象征着积极改变而活出精彩的人生。 C. “朋友”在文中起到穿针引线的作用，他引导“我”发现寡妇矶，向“我”讲述寡妇矶的传说，使文章描绘的重点转向寡妇矶。 D. “她的身后，有一列长长的队伍”中的“长长的队伍”，既指纤道所拯救的无数生命，也指那些受寡妇精神感染而获得启发的人。 7. 关于文中“寡妇矶”的相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 寡妇矶原名大矶头，是马鞍山伸入江中的部分。这里崖壁陡峭，曾摧折了很多纤夫的生命；江面狭窄曲折，曾倾覆过很多船只。 B. 寡妇矶得名于清代一位盐商妻子，她因丈夫在此遇难而决定变卖家产改造矶头，其初衷是便于打捞亡夫的遗体。 C. 文中将“弱小的女性”与“宏伟的工程”进行对比，突出了这位寡妇超越常人的决心、勇气与大爱，表达了作者的赞美。 D. 文中写纤道“全部用粗大而规整的长条麻石铺陈”、石墙“高大浑厚”等特点，旨在说明工程耗资巨大，寡妇的家产丰厚。 8. 文中画横线的句子用了“朦胧”“清晰”两个意思相反的词语，这样是否自相矛盾？请结合文本谈谈你的理解。 9. 本文通过对寡妇矶的相关描写，展现了人与自然之间的多重关系。请结合文本对此做简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏主①以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳。恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。召拓跋澄入见，谓澄曰：“国家兴自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”澄曰：“陛下断自圣心，彼亦何所能为。”帝大悦。 魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。帝戎服，执鞭乘马而出，群臣稽颡于马前。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土。苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？”南安王桢进曰：“今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。 （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 上②生于洛阳，乐其土风，尝有迁都之意。李符上书，陈八难曰：“京邑凋弊，一难也；宫阙不完，二难也；郊庙未修，三难也；百官不备，四难也；畿内民困，五难也；军食不充，六难也；壁垒未设，七难也；千乘万骑，盛暑从行，八难也。”上不从。既毕祀事，尚欲留居之。李怀忠乘间言曰：“东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此，将安取之？且府库重兵，皆在大梁③，根本安固已久，不可动摇。若遽迁都，臣实未见其便。”上亦弗从。晋王又从容言曰：“迁都未便。”上曰：“迁河南未已，久当迁长安。”王叩头切谏。上曰：“吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。”王又言：“在德不在险。”上不答。王出，上顾左右曰：“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。” （节选自《续资治通鉴长编》） 材料三： 世祖在潜邸④，从容语霸突鲁曰：“今天下稍定，我欲劝主上驻跸回鹘，以休兵息民，何如？”对曰：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”世祖怃然曰：“非卿言，我几失之。”己未秋，命霸突鲁率诸军由蔡伐宋，且移檄谕宋沿边诸将，遂与世祖兵合而南，五战皆捷，遂渡大江，傅于鄂。会宪宗崩于蜀，世祖北还留霸突鲁总军务以待命世祖至开平即位还定都于燕。尝曰：“朕居此以临天下，霸突鲁之力也。”师还，中统二年卒于军。 （节选自《元史・霸突鲁传》） 【注】①魏主：北魏孝文帝拓跋宏。②上：宋太祖赵匡胤。③大梁：即北宋都城东京。④世祖在潜邸：元世祖忽必烈尚未即位时。 10. 材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世祖北还[A]留[B]霸突鲁总[C]军务以待命[D]世祖至[E]开平即位[F]还定[G]都[H]于燕。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 B. 间，音jiàn，间隙，与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“间”音义均不同。 C. 根本，指国家的根基，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“根本”意思相同。 D. 休，让……休整，使动用法，与《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”的“兴”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 北魏孝文帝想要迁都洛阳，但是担心大臣们不愿意听从，于是召开会议，借口率兵征讨南朝齐，来胁迫大臣迁都。 B. 北魏军队到达洛阳，遭遇连绵大雨。大臣跪在孝文帝的马前，企图阻止南征，孝文帝这时提出迁都洛阳，从而得到大臣的同意。 C. 宋太祖召集群臣商议，先将国都迁往洛阳，最后迁到长安，遭到了李符、李怀忠和晋王等人的反对，于是迁都的计划搁浅。 D. 元世祖即位前，曾想劝主上驻跸回鹘，向霸突鲁提出这一想法，并征求意见。霸突鲁建议驻跸于燕，世祖采纳了他的建议。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？ （2）欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。 14. 中国古代定都或迁都决策主要受到哪些因素的影响？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 渔家傲·重阳日作 陈亮① 漠漠平沙初落雁。黄花浊酒情何限。红日渐低秋渐晚。听客劝。金荷②莫诉真珠满。 坐上少年差气岸③。题诗落帽④从来惯。戏马⑤龙山当日燕。真奇观。尊前未觉风流远。 【注】①陈亮：南宋文学家，一生力主抗金。②金荷：荷叶形的金酒杯。③差气岸：真气派、真豪爽。④落帽：东晋孟嘉在桓温的龙山宴会上，帽子被风吹落，从容应对嘲弄，写出优美文章。⑤戏马：即戏马台，为项羽在彭城（今江苏徐州）所建。东晋大将刘裕北伐时以彭城为基地，他在彭城期间曾于重阳节在戏马台大宴宾客。燕：通“宴”。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“落雁”“黄花”等意象勾勒重阳秋景，营造出深沉苍茫的意境。 B. “红日”句写出时间的推移，日暮秋景暗含词人年老而壮志未酬的悲切。 C. “金荷”句运用拟人手法，描绘出词人听客劝酒、斟满酒杯的豪爽之态。 D. 本词善于用典，孟嘉、刘裕的典故，契合了当时重阳节文人宴会的情景。 16. 词人为什么会有“尊前未觉风流远”的感慨？请结合本词下片简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）南宋德寿宫遗址博物馆在官方公众号上用陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句作为文案，巧妙地点出了馆内开设练习书法与品茶两大体验项目。 （2）在谈到子女教育时，陈教授引用《种树郭橐驼传》中“_______，_______”两句话，强调家长要顺应孩子的天性，给予他们自由成长的空间。 （3）毛泽东的《实践论》启示我们：实践出真知。很多古诗文名句也阐明了类似的道理，比如，“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 不知道从什么时候起，四个字的成语成了某些写文章的人的宠儿。成语这东西，偶一用之，并且用得恰当，的确有助于文采。可是，首先得了解这个成语的真正意义——大多数成语是比字面上的意思要多点儿什么的。不懂得这个涵义，望文生义，就会用错。 有一条新闻，标题是《全国武术比赛偃旗息鼓》。这是什么意思呢？是比赛遇到了障碍？还是谁下了停止比赛的命令？再看新闻的正文，“精彩纷呈、场场爆满的全国武术比赛今天在这里圆满结束”。【甲】难道“偃旗息鼓”就是“圆满结束”的意思？查查《辞源》看。《辞源》中“偃旗息鼓”词条引了两个出处：（1）《赵云别传》：“更大开门，偃旗息鼓，公（曹操）军疑云有伏兵，引去。”——赵家军和曹家军的仗没打成，谈不上圆满结束。（2）《旧唐书·卷八十四·裴光庭传》：“突厥受诏，则诸蕃君长必相率而来，虽偃旗息鼓，高枕有余矣。”——不用打仗了，也就无所谓结束了。敢情“偃旗息鼓”跟“圆满结束”不是一回事，中间不能画等号。 （ ）。比如，“影片《巴山夜雨》获得的诸项大奖实是名至实归的”。“实至名归”是成语，意思是质量高了，名气自然就大了。但“名至实归”就不是成语。 至于把成语里的字写错，那也是常见的。比如“阵阵有词”“默守成规”“不径而走”等时常出现在报纸杂志上。 汉语有丰富的宝贵遗产，值得我们骄傲。可是毕竟一个时代有一个时代的语言，现代人说现代话，听起来有一种亲切感，好得很。干吗老想掏老祖宗的兜儿呢？依我说，我们做人要做现代人，写文也要写现代文。多向前看，少向后看，【乙】难道不是很好吗？ 18. 下列句子中加点的成语，使用正确的一项是（ ） A. 爷爷一生危言危行，乡亲们都很钦佩他。 B. 小明看书速度太快，目无全牛，理解得不深刻。 C. 这次考试，小王的成绩差强人意，没有及格。 D. 张老师强调写作文时要用好标点符号，不能文不加点 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 现代人在新的时代语境中，会创造出新的成语 B. 有的人没真正理解成语的意思，胡乱篡改，使成语不成为成语 C. 成语的各个组成部分位置是固定的，不可随便改动 D. 为了适应语境，有的人会对成语进行改造 20. 第四段列举了三个含错别字的成语，请将它们改正过来。 21. 文中画波浪线的句子若改成“现在某些写文章的人喜欢使用成语”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 文中画横线的两个疑问句都用了“难道”一词，但语气有所不同。请结合文段简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 她耗费如此多的心智和资财，来修筑这条并不能给她带来直接好处的道路，到底是因了对亡夫的深爱，还是对苍生的博爱？（丘脊梁《水边书》） 我把我树上的果子摘了分给村里的娃娃们，我心里可有多……幸福！……我栽下一拨树，心里就想，我死了，后世人在那树上摘着吃果子，他们就会说，这是以前村里的光棍老汉德顺栽下的……（路遥《人生》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $