备战2026年中考语文精选一模测试专项练（全国版）专项07：文言文对比阅读

专项07 文言文对比阅读 （2026·湖北黄冈·模拟预测）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 劝学 孟郊 击石乃有火，不击元①无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运②，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 【注】①元：同“原”，原本，本来。②己运：自己运用。 摘录二： 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》） 摘录三： 杨鼎乡试首荐，闻南京祭酒①陈敬宗学行，乃求入南监②卒业。不携一僮，攻苦力学，躬自执爨③，恬如也。敬宗试其文察其行亟称其贤。有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辞，曰：“原宪④虽贫，于道则富；猗顿⑤虽富，于道则贫，鼎也敢贪富乎哉！”敬宗益美其操。 （摘选自焦竑《玉堂丛语》） 【注释】①祭酒：官名。②南监：指南京国子监。③执爨（cuàn）：烧火煮饭。④原宪：字子思，孔门七十二贤之一。⑤猗（yī）顿：春秋时鲁国人。 1．【随感】诗中“______，______”运用比喻，生动形象地说明学习需主动探索才能获得知识。宋濂的成长充分证明了这一点。 2．【批注】尾联中“□______”字要重读，突出珍惜时光、趁早努力的坚定态度；“□______”字要重读，加强反问语气，增强警醒力度。 3．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①汤：______    ②被：______    ③妻：______    ④益：______ 4．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 盖余之勤且艰若此。 5．【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 敬宗试其文察其行亟称其贤。 6．【理解】摘录二“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下面是小雯对“足乐”的理解，错误的一项是（   ） A．“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。 B．“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。 C．“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。 D．“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。 7．【反思】摘录二、摘录三两文分别讲述了宋濂和杨鼎的求学经历，小雯认为两人身上有些共同的精神品质。请结合文段内容简要分析。 （2026·湖北随州·一模）请整理完善下面古诗文读书笔记。 摘录一： 金陵驿①（其一） （宋）文天祥 草合②离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？ 山河风景元③无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 【注】①金陵：今江苏南京。驿：古代官办的交通站。这里指文天祥抗元兵败被俘，由广州押往元大都路过金陵。②草合：草已长满。③元：原本，本来。 摘录二： 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （刘义庆《陈太丘与友期行》） 摘录三： ①赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗①赵王书，愿以十五城请易璧。 ②王召见蔺相如曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲②在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉③璧往使。城入赵而璧留秦城不入臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 ③秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬④也。今臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请⑤，召有司案图⑥，指从此以往十五都予赵。 （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改） 【注】①遗：寄。②曲：理屈。③奉：捧着。④修敬：表示恭敬。⑤固请：坚决请求。⑥案图：察看地图。 8．【随感】诗中首联以“草合”“孤云”营造出一种________的意境；颔联与文天祥的《南安军》中诗句“山河千古在，城郭一时非”有着相似的内涵。 9．【批注】诗人长于用典，诗中用“________”表达了对世事变迁的伤感，“_______”则表达了视死如归的英雄气概和至死不渝的民族气节。 10．【圈点】解释句中加点的字。 ①陈太丘与友期行( )            ②元方入门不顾( ) ③愿以十五城请易璧( )            ④秦王恐其破璧( ) 11．【释义】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 过中不至，太丘舍去，去后乃至。 12．【句读】请用“/”为画波浪线的句子断句。（限两处） 城 入 赵 而 璧 留 秦 城 不 入 臣 请 完 璧 归 赵 13．【理解】下面是对摘录三内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵惠文王得到了楚国的和氏璧。 B．蔺相如认为不应该让秦国理屈。 C．蔺相如自请捧璧赴秦与强秦交涉。 D．秦王并无诚意将十五城予赵国。 14．【反思】不同时代、不同经历，贤士的气节表现也不尽相同，请结合摘录二和摘录三的具体内容，简析元方和蔺相如各自展现了怎样的节操。 （2026·湖北孝感·一模）【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 杨震迁①东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才②王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。震性公廉，不受私谒③。子孙常蔬食步行，故旧长者④或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙以此遗之不亦厚乎？” （选自《后汉书·杨震列传》，有删改） 【注】①迁：升迁。②茂才：即秀才，汉代选拔人才的科目。③私谒：因私事而拜见请托。④故旧长者：老朋友及德高望重的人。 15．解释下列句子中加点的词。 （1）乡为身死身死而不受    乡：________ （2）至夜怀金十斤以遗震    遗：________ （3）密愧而出        愧：________ （4）旧长者或欲令为开产业    或：________ 16．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 17．请用“/”给画波浪线的句子断句（限两处）。 使后世称为清白吏子孙以此遗之不亦厚乎 18．下面是乙文有关内容的概述，你认为不正确的一项是（   ） A．王密是杨震曾经举荐的人才，趁夜送黄金给杨震，是想报答他。 B．杨震用“天知，神知，我知，子知”的话语驳斥了王密的行贿行为。 C．杨震为官公正廉洁，不接受私人请托，也不贪图不义之财。 D．杨震不肯“为开产业”，是因为家境贫寒，没能力为后代留下财富。 19．甲文中的乞人不接受“蹴尔而与之”，乙文中的杨震拒绝“暮夜无知”之金。他们共同坚守的是什么？请结合生活实际，谈谈这种坚守对你的启示。 （2026·福建泉州·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 吴鲁，字肃堂，晋江池店人。光绪十六年，以廷对①第一，成状元，为闽中末科状元。鲁幼家贫，力学不辍，昼夜披览，未尝少怠。及居官，性刚正，清操自守，馈遗相望于道，悉谢却之，一介②不苟取。 （节选自《晋江县志》） 材料二： 余奉命视学滇南，主讲五华书院。滇地偏远，士风朴陋，诸生多贫或负薪入学或囊萤夜读未尝有辍学者。余感其志，捐俸置书千卷，为建藏书楼，亲为讲经，辨析义理，夜分不寐。 有生名李明者，家徒四壁，父早丧，事母至孝，每日砍柴易米，归则执卷苦读。余嘉其行，赠以纸笔，勉之曰：“贫不足惧，惧在无志。汝勤学若此，异日必成大器。”明感泣，益发愤，后举乡试，官至知府，有惠政。 （节选自吴鲁《正气研斋汇稿》） [注]①廷对：殿试；②介：形容极小。 20．下列对材料二中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（   ） A．诸生多贫/或负薪入学/或囊萤夜读/未尝有辍学者/ B．诸生/多贫或负薪入学/或囊萤夜读未尝有/辍学者/ C．诸生多贫/或负薪/入学或囊萤夜读未尝有/辍学者/ D．诸生/多贫或负薪/入学或囊萤夜读/未尝有辍学者/ 21．根据“方法提示”，解释下列加点词。 加点字词 方法提示 释义（只填文字） 悉谢却之 联系课文语句解释词义。 男女衣着，悉如外人。（《桃花源记》） （1）悉：___ 夜分不寐 联系成语解释词义。梦寐以求 （2）寐：___ 每日砍柴易米 查阅词典选择义项。 易：①与“难”相对；②交换；③轻慢。（《现代汉语词典》） （3）易：___ 22．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）昼夜披览，未尝少怠。 （2）汝勤学若此，异日必成大器。 23．请结合选文和链接材料，分别概括吴鲁和宋濂劝勉寒门学子的做法。 链接材料： 其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） （2026·辽宁鞍山·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”墨者①有钜子②腹䵍③，居秦，其子杀人。秦惠王④曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛腹䵍不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋·去私》） 【注释】①墨者：指墨家。②钜子：墨家学派对墨学有成就的人称“钜子”。③腹䵍（tūn）：人名。④秦惠王：战国时秦国国君。 24．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．得之则生    便得一山（《桃花源记》） B．妻妾之奉 不知口体之奉不若人也（《送东阳马生序》） C．此所以禁杀伤人也    此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（《出师表》） D．不许惠王    潭中鱼可百许头（《小石潭记》） 25．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。 26．用“/”给下面句子断句。（断两处） 王虽为之赐而令吏弗诛腹䵍不可不行墨子之法。 27．【甲】【乙】两文都围绕“义”展开论述，请分别写出两文的观点，并结合选文分析所体现的“义”有何不同。 （2026·安徽蚌埠·一模）[甲] 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐》) [乙] 臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事。夏、商之将亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不寤。《易》曰：“危者有其安者也，亡者保其存者也。”陛下诚垂宽明之听无忌讳之诛直言之路开，则四方众贤不远千里，辐凑①陈忠，群臣之上愿，社稷之长福也。 (节选自《汉书》) [注释]①辐凑：车的辐条集中于车毂(车轴心)。比喻人或物聚集在一起。 28．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“舜发于畎亩之中”的“发”与“有时朝发白帝”的“发”含义不同。 B．“人恒过”的“过”与“过中不至”的“过”含义不同。 C．“臣闻王天下有国家者”的“闻”与“操蛇之神闻之”的“闻”含义相同。 D．“是故恶日广而不自知”的“日”与“疏条交映，有时见日”的“日”含义相同。 29．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 陛 下 诚 垂 宽 明 之 听 无 忌 讳 之 诛 直 言 之 路 开 30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）夏、商之将亡也，行道之人皆知之。 31．[甲][乙]两个文段在论证观点时都从反面进行了论证，有何作用?请结合文段内容简要分析。 （2026·四川泸州·一模）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军灞上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至灞上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者灞上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。 【乙】 ①李将军广者，陇西成纪人也。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！” ②广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军阵，射阔狭以饮。 ③广之将兵乏绝之处见水士卒不尽饮广不近水士卒不尽食广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。 32．下列对乙文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项（   ） A．广之将兵/乏绝之处/见水/士卒不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食 B．广之将兵/乏绝之/处见水士/卒不尽饮广/不近水士/卒不尽/食广不尝食 C．广之将/兵乏绝之处/见水士/卒不尽饮/广不近水士卒/不尽食广/不尝食 D．广之将/兵乏绝之/处见水/士卒不尽饮广/不近水/士卒不尽食/广不尝食 33．下列句中加点词的解释不正确的一项（   ） A．军细柳            军：驻扎。 B．军士吏被甲        被：被动。 C．尝从行            尝：曾经。 D．因复更射之        因：于是。 34．下列对两篇选文的理解和分析有误的一项（   ） A．甲文写了汉文帝劳军在细柳营被挡的一段史实，体现了周亚夫刚正不阿的品格；乙文则展现了李广宽厚仁爱的性格。 B．甲文对比灞上、棘门与细柳三军军纪，突出周亚夫真将军形象；乙文刻画李广善射、廉洁等特点，塑造其鲜明形象。 C．汉文帝在甲文中称赞周亚夫为“真将军”，在乙文中感叹李广“不遇时”，可见汉文帝更加欣赏周亚夫而否定李广。 D．甲乙两文均不局限于直接叙述人物的言行事迹，同时通过他人反应、环境对比等侧面角度，让人物形象更立体饱满。 35．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）将军约，军中不得驱驰。 （2）因复更射之，终不能复入石矣。 36．周亚夫与李广都是西汉时期的著名将领，请结合以上选文内容谈谈两人治军各自的突出特点。 （2026·安徽阜阳·一模）【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①自雪窦返至过云。雰霭淟浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落，遐路窈然。夜行撒烛，雾露沾衣，岚寒折骨，相视褫气①，呼嗟②咽续。 ②忽尔，冥霁地表，云敛天末，万物改观，浩然目夺。小草珠圆，长条玉洁。珑松③插于幽篁，缨络缠于萝阙。琤琮④俯仰，金奏石抟。虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。 ③余愕眙⑤而叹曰：“此非所谓木冰乎？《春秋》书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也？”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足异？山中苦寒，才入冬月，风起云落即冻飘山以故霜雪常积也。” （节选自黄宗羲《过云木冰记》） 【注释】①褫（chǐ）气：丧失胆气。②呼嗟：呼吸。③珑松：同“珑璁（lóng  cōng）”，即玉簪。④琤琮（chēng cóng）：形容玉石碰击声。⑤愕眙（chì）：惊视。 37．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是 A．“晦明变化者”的“明”与“以伤先帝之明”的“明”含义不同。 B．“往来而不绝者”的“绝”与“率妻子邑人来此绝境”的“绝”含义不同。 C．“冥霁地表”的“冥”与“薄暮冥冥”的“冥”含义相同。 D．“五行志之”的“志”与“处处志之”的“志”含义相同。 38．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 风起云落即冻飘山以故霜雪常积也 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （2）虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。 40．【甲】【乙】两文均描绘了山间景致，所抒发的情感却有所不同，请结合内容简要分析。 （2026·安徽亳州·一模）[甲] 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” …… 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” [乙] 霍去病年十八，为天子侍中。善骑射，再从大将军，受诏与壮士，为嫖姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利。斩首虏二千二十八级，及相国、当户……再冠军，封去病为冠军侯。去病既侯三岁，元狩二年春，以冠军侯去病为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。其夏，逾居延至祁连山，捕首虏甚多，益封去病五千户。其秋浑邪王与休屠王等谋欲降汉李息奏上。天子闻之，于是恐其以诈降而袭边，乃令骠骑将军将兵往迎之。既渡河，与浑邪王众相望。浑邪王裨将见汉军而多欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，十万之众咸怀集服。此后河塞庶几无患。 （节选自《史记·卫将军骠骑列传》） 41．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“战则请从”的“从”与“再从大将军”的“从”含义相同。 B．“既克”的“既”与“既渡河”的“既”含义相同。 C．“再冠军”的“再”与“再而衰”的“再”含义不同。 D．“天子闻之”的“闻”与“闻寡人之耳者”的“闻”含义相同。 42．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 其 秋 浑 邪 王 与 休 屠 王 等 谋 欲 降 汉 李 息 奏 上。 43．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）肉食者鄙，未能远谋。 （2）此后河塞庶几无患。 44．曹刿、霍去病虽有着不同的身份境遇，但都有着鲜明的性格特征。请结合文段内容，分别说说他们突出的性格特征。 （2026·河北邯郸·一模）班级开展“燕赵风骨·家国千秋”专题学习活动，小冀同学辑录了有关燕赵英雄的古诗文。 【活动一：赏燕赵诗篇】 阅读下面的古代诗歌，完成下面小题。 （甲） 于易水送别 骆宾王 此地别燕丹， 壮士发冲冠。 昔时人已没， 今日水犹寒。 （乙） 易水歌 荆轲① 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 探虎穴兮入蛟宫， 仰天呼气兮成白虹。 （丙） 易水歌 陈子龙② 赵北燕南之古道，水流汤汤沙浩浩。 送君迢递西入秦，天风萧条吹白草。 车骑衣冠满路旁，骊驹一唱心茫茫。 手持玉觞不能饮，羽声飒沓飞清霜。 白虹照天光未灭，我欲因之观其诀。 荆卿一去不复还，至今易水声呜咽。 【注释】①荆轲：战国末期卫国人，受燕太子丹之托入秦刺杀秦王，在易水与众人告别。②陈子龙：明末抗清将领，此诗借古喻今，表达报国之志。 45．甲诗中“今日水犹寒”一句，运用了怎样的表现手法？表达了诗人怎样的情感？ 46．画线句“荆卿一去不复还，至今易水声呜咽”与乙诗“壮士一去兮不复还”在内容和情感上有何异同？ 47．这三首诗都以易水送别为题材，但侧重点有所不同。请结合具体诗句简要分析。 【活动二：品燕赵章句】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。父子异志，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”王许诺。 （节选自《列女传》） 48．解释下列的词语。 （1）肉食者鄙  鄙：____________  （2）小大之狱  狱：____________ （3）愿王勿遣  遣：____________ 49．下列选项中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．何以战    不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） B．忠之属也    公亦尝闻天子之怒乎（《唐雎不辱使命》） C．王许诺之    公将鼓之（《曹刿论战》） D．王终遣之    辍耕之垄上（《陈涉世家》） 50．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。可以一战。 （2）父子异志，愿王勿遣。 51．甲文中的曹刿和乙文中的赵括之母，在对待“为国选将”一事上有何共同点？从中可以看出他们怎样的品质？ 【活动三：传燕赵文化】 52．专题学习活动进入分享交流环节，请你参与。 本次专题学习活动以“燕赵风骨·家国千秋”为主题，请你结合活动中的古诗文，为本次活动撰写一句结语。 （2026·山西太原·一模）【甲】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （宋濂《送东阳马生序》） 53．解释下面加点字的意思。 （1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之  饭：______________ （2）媵人持汤沃灌，以衾拥覆  汤：______________ 54．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 翻译：__________________________________，对于我来讲就像浮云一样。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译：__________________________________，__________________________________。 55．【甲】【乙】两文中孔子与宋濂在物质生活与精神追求的态度上有何相似之处？请结合文本，谈谈你的理解。 【丙】 仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则知仆宿习之缘①，已在文字中矣。及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑②寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝③。盖以苦学力文之所致，又自悲矣。 （节选自白居易《与元九书》，有删改） 【注】①宿习之缘：与生俱来的、先天的文字因缘。②遑：闲暇、空闲。③胝：手脚上的老茧 56．请根据下面表格中的“方法提示”，解释以下加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 仆始生六七月时 【查阅字典法】①仆人（跟“主”相对）。②古时男子谦称自己。③姓。 （1）______（只填序号） 及五六岁 【课内迁移法】及郡下，诣太守，说如此。（《桃花源记》） （2）_________ 57．【乙】【丙】两文分别介绍了宋濂和白居易的求学经历，你从中汲取到哪些关于学习方面的有益启示？ （2026·安徽阜阳·一模）【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 十二年春，楚子围郑。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯使臣妾之亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿之，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”退三十里而许之平。 （节选自《左传·宣公十二年》，有删改） 58．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“肉食者鄙”的“鄙”与“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”含义相同。 B．“忠之属也”的“属”与“有良田、美池、桑竹之属”的“属”含义相同。 C．“三月克之”的“克”与“既克，公问其故”中“克”意思相同。 D．“必能信用其民矣”的“信”与“愿陛下亲之信之”的“信”含义不同。 59．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 其 翦 以 赐 诸 侯 使 臣 妾 之 亦 唯 命 60．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）肉食者谋之，又何间焉？ （2）敢布腹心，君实图之。 61．【甲】【乙】两文均涉及治国理政的重要思考，两文共同体现的治国理念是什么？请结合文章具体内容简要分析。 （2026·四川成都·一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 62．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．朝晖夕阴    晖：日光 B．迁客骚人    迁：贬谪、降职 C．野芳发而幽香    芳：花 D．不知太守之乐其乐    乐：快乐 63．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．居庙堂之高         四时之景不同 B．其必曰             醉能同其乐 C．而不知人之乐       而不知太守之乐其乐 D．不以物喜           醒能述以文者 64．下列划线句子翻译正确的一项是（   ） 风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 A．天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。 B．风霜凌厉，高远洁净，水流减少，石头产生，这是山中的四季景色。 C．天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头产生，这是山中的四季景色。 D．风霜凌厉，高远洁净，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。 65．下列选项在两则选文中没有同时体现的是（   ） A．自问自答 B．写景议论 C．与民同乐 D．多用对偶 （2026·四川成都·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 陶，蜀川人也。上第①后，稍薄于亲党。其舅罢举归三峡，责陶不寄书，曰：“山近衡阳虽少雁，水连巴蜀岂无鱼。”陶得诗颇愧赧，遂通问不绝。 有冯道明下第，请谒，云：“与员外故旧。”阍者②以道明言启之，及引进，陶诃曰：“与公昧平生，何方相识矣！”道明曰：“诵员外言，仰员外德；诗中日得见，何隔平生？”遂吟曰：“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”陶闻吟，待道明如曩昔之友。 大和三年，南诏众掩三州，陷之。入成都，掠工技数万而南。至大渡河，谓曰：“此吾南境，尔去国当哭。”众号恸，赴水死者十三。故陶赋《哀蜀人为南蛮俘虏五章》。 （选自《唐诗纪事》，有删节） 乙 陶，字国钧，成都人。工于词赋。少贫，大和八年进士及第。一时名辈咸伟其作，然恃才傲晚，薄于亲党。大中末，出刺简州，时名益重。宾至，必挫辱，投贽者少得通。 后为雅州刺史，郭外有情尽桥，乃分别之所。因送客，陶怪之，遂于上立候馆，改名折柳桥，取古乐府《折杨柳》之义。题诗曰：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥？自此改名为折柳，任他离恨一条条。”甚脍炙人口。 竟辞荣，闲居庐岳，养疴傲世，与尘事日冥矣。有《唐志集》五卷，今传。 （选自《唐才子传·卷七》，有删节） 【注】①第：科举考试的名次，“上第”指考中进士，“下第”指落榜。②阍者：守门的人。 66．下列语句中加点词解释有误的一项是（在答题卡的相应位置填出代表选项的字母）（   ） A．请谒   谒：拜见 B．南诏众掩三州   掩：突袭 C．工于词赋   工：擅长 D．陶怪之   怪：责怪 67．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）诵员外言，仰员外德；诗中日得见，何隔平生？ （2）竟辞荣，闲居庐岳，养疴傲世，与尘事日冥矣。 68．有同学在概括雍陶人物形象时，看到文中两次提及他“薄于亲党”，于是认为雍陶是一个情感淡薄的人。你认为这样的评价是否恰当？请结合甲、乙两文和B卷第一题的诗歌简要分析。 诗歌： 和①孙明府怀旧山 雍陶 五柳先生②本在山，偶然为客落人间。 秋来见月多归思，自起开笼放白鹇。 （选自《唐志集》）【注】①和：依照别人诗词的格律或内容写作诗词。②五柳先生：指陶渊明。 （2026·四川成都·一模）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 乙 有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 69．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．予尝求古仁人之心   求：探求 B．吾谁与归   归：返回 C．名之者谁   名：命名 D．醉翁之意不在酒   意：意趣 70．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．或异二者之为   鹏之背 B．不以物喜   策之不以其道 C．有亭翼然临于泉上者   箕畚运于渤海之尾 D．而年又最高   余强饮三大白而别 71．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 A．处在庙堂的高处，却为百姓忧虑，处在江湖的僻远间，却替君主担忧。 B．处在高高的庙堂，就为百姓忧虑，处在僻远的江湖间，就替君主担忧。 C．住在庙堂的高处，就为百姓忧虑、住在江湖的僻远间，就替君主担忧。 D．住在高高的庙堂，却为百姓忧虑，住在僻远的江湖间，却替君主担忧。 72．下列内容属于甲、乙两文都没有写到的一项是（   ） A．高雅的审美情趣 B．崇高的政治理想 C．浓烈的失意情绪 D．旷达的人生态度 （2026·广西玉林·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 核舟记 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 詹懋（mào）举以工为师 万历末，詹懋举者守①颍州，偶召木工，詹适②弹琴，工立户外，矫首③画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇④善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘⑤所自。工曰：“家在西郭外往见一老人贸薪入城担头常囊此，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。” （节选自清·王士禛《池北偶谈》） 【注释】①守：太守。②适：恰好，正好。③矫首：抬头，昂起头。④颇：非常。⑤诘：追问，询问。 73．下列选项中加点词含义相同的一项是（   ） A．闻其弹，心复悦之    渐闻水声潺潺 B．工即鼓前曲一过    一鼓作气 C．右手指卷    矫首画指 D．曰：“然。”    若听茶声然 74．下列用“/”给乙文中画波浪的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．家在西郭外/往见一老人贸薪/入城担头/常囊此 B．家在西郭外/往见一老人/贸薪入城/担头常囊此 C．家在西郭外往见/一老人贸薪入城担头/常囊此 D．家在西郭外往见一老人/贸薪入城/担头常囊此 75．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）某，贱工也，受工之直而已。 76．甲文中的佛印与乙文中的木工虽身份地位不高，却都有不凡境界。请结合具体内容，分析作者通过这两个人物形象分别表达了怎样的思想情感。 （2026·广西贺州·一模）【甲】 钱金玉舍生取义 钱金玉官松江千总①，性刚果，尚廉节。道光壬寅②鸦片衅③起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其戚友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣⑤君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞从守西炮台与部卒同饮食卧起以力战相勖⑥。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄，而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。 （选自徐珂《清稗类钞》，有删改） 【注释】①松江千总：清朝驻守松江武官。②道光壬寅：指1842年。道光是清宣宗的年号。③衅（xìn）：此指战祸。④尼：阻止。⑤趣（cù）：同“促”，催促。⑥勖（xù）：勉励。 【乙】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 77．下列各组句子中加点词含义正确的一项是（   ） A．与部卒（最后）同饮食卧起 B．军事方（刚才）急 C．其近卒泣陈（其中） D．蹴（踩踏）尔而与之 78．下列用“/”给甲文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．既至吴淞/从守西炮台/与部卒同饮食卧起/以力战相勖。 B．既/至吴淞从守/西炮台与部卒同饮食卧起/以力战相勖。 C．既至吴淞/从守西炮台/与部卒同饮食/卧起以力战相勖。 D．既至吴淞/从守西炮台/与部卒同饮食/卧起以力/战相勖。 79．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）焉有食国之禄，而逃其难者乎？ （2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 80．选文【乙】的观点是什么？请简述【甲】文中的钱金玉是如何体现【乙】文观点的？ 81．结合【甲】【乙】两段选文内容，请你谈谈对“义”的认识，并说说人应该如何去追求“义”？ （2026·河南信阳·一模）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫①。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻②为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” （节选自《韩非子·喻老》，有删改） 【注释】①睫：眼睫毛。②庄蹻（jué）：楚国的大盗。 82．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“吾妻之美我者”中的“美”，是“认为……美”的意思，属于形容词的意动用法。 B．“王之蔽甚矣”中的“蔽”，是“蒙蔽”的意思，与“遮蔽”的“蔽”意思相同。 C．“期年之后”中的“期”，是“满、周”的意思，此处“期年”指满一年。 D．“臣患智之如目也”中的“患”，是“担忧、忧虑”的意思，与“患得患失”的“患”意思相近。 83．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。 84．甲文段中，邹忌是如何成功劝谏齐威王的？请结合文章内容，从劝谏方法的角度简要分析。 85．邹忌和庄子都运用“类比”的方法成功劝谏了君主。请结合甲乙两文的具体内容，比较分析他们劝谏的“切入点”有何异同。 （2026·山西太原·一模）围绕“明先贤之志”的主题，同学们共读以下文言文。请阅读并完成各题。 【甲】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也…… ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 86．解释下面加点字的意思。 （1）饭疏食     饭：_________ （2）故患有所不辟也     辟：_________ 87．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）博学而笃志，切问而近思。 翻译：广泛学习且能坚定志向，__________________。 （2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 翻译：___________________，__________________。 88．《论语》有言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”每个人心中都有自己的坚守，【甲】文中的颜回和【乙】文中的乞人坚守的分别是什么？请结合两文具体内容简要分析。 【丙】 颜蠋①与齐王游，食必太牢②，出必乘车，妻子衣服丽都③。蠋辞去，曰：“愿得归，晚食以当肉④，安步以当车⑤，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”蠋可谓巧于居贫者也。未饥而食，虽八珍⑥犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋之巧也。 （节选自《东坡志林》，有删改） 【注】①颜蠋（zhú）：蠋，一作“斶”，战国齐士。②太牢；古代祭祀时以牛、猪、羊三牲齐全者为太牢。③丽都：华丽，华贵。④晚食以当肉：晚点吃饭，把这当作吃肉一样（的享受）。⑤安步以当车：缓步徐行，把这当作乘车一样（的舒适）。⑥八珍：泛指各种珍馐美味。 89．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 蠋辞去 【课内迁移法】则有去国怀乡（《岳阳楼记》） （1）_________ 使草木如八珍 【查阅字典法】①随顺，依从。②像，如同。③宜，应当。 （2）_________（只填序号） 90．读了【甲】【丙】两文，小文认为对待“清贫”，不仅需要“乐”的态度，还需要“巧”的智慧。请结合【丙】文具体内容，谈谈你对颜蠋“巧于居贫”的理解。 （2026·浙江宁波·模拟预测）阅读下面古诗文，探究古代文人的仕隐智慧，完成任务。 材料一： 送李愿归盘谷序（节选） [唐]韩愈 太行之阳有盘谷。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄①，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。” “穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹②；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼③；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央。” 【注释】①旄（máo）：古代的一种旗，旗杆头用牛尾装饰。②茹：吃。③稼：用作动词，播种，指种庄稼。 材料二： 山石①（节选） [唐]韩愈 山石荦确②行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。 人生如此自可乐，岂必局束为人鞿③？ 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。 【注释】①一般认为本诗写于唐德宗贞元十七年（801）年七月，韩愈辞去节度推官一职，离徐州去洛阳的途中。作者当时游览洛阳北面的惠林寺。②荦确：指山石险峻不平的样子。③鞿（jī）：马嚼子，有控制马行进或停止的作用。这里指受人牵制、束缚。 活动一：走近文境 91．借助方法和提示，解释下列加点字。 字词 方法和提示 释义 或曰 查阅字典法：A．或许，也许；B．有的人；C．有时 ①____ 名声昭于时 字形推断法： 日久昭，日明也。从日，召声。（《说文解字》） ②____ 武夫前呵 课内迁移法：杂然而前陈者（《醉翁亭记》） ③____ 昌黎韩愈闻其言而壮之 词类活用：好之者不如乐之者（《论语<十二章>》） ④_____ 92．展开想象，试描绘材料二中划线句的画面。 活动二：走进文心 93．材料一中“嗟盘之乐兮，乐且无央”与材料二“人生如此自可乐”的“乐”的内涵是否相同，请结合具体内容分析。 活动三：探究文情 94．结合以上诗文和链接材料探究韩愈的仕隐智慧。 【链接材料】 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 ——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 （2026·河南周口·一模）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通①，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果②所言，则见以为迂远而阔于事情③。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务④于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德⑤，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （选自《史记》，有删改） 【注释】①通：通晓，通达。②果：信服，认可。③阔于事情：对处理具体事情没有什么价值。④务：致力于。⑤唐、虞、三代之德：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代圣王的德政。 95．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也   屋舍俨然（《桃花源记》） B．非独贤者有是心也   是日更定矣（《湖心亭看雪》） C．游事齐宣王   又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） D．而诸侯东面朝齐   朝晖夕阴（《岳阳楼记》） 96．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 97．甲文开篇用关于“鱼”和“熊掌”的选择来论证观点，这样写有什么好处？请简要分析。 98．有人认为乙文中孟子的选择不懂迎合诸侯，是“愚钝”。你认同这种看法吗？请结合甲、乙两文内容简要分享你的理解。 （2026·山东枣庄·一模）【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 《生于忧患，死于安乐》（节选） 【乙】 墨翟，鲁之滕州人也（今山东滕州），家贫，好读书，虽耕稼纺绩，未尝废学。其幼时，见匠人制器，因材施艺，心慕之，遂研造作之术。逢岁饥，民多流离，翟乃教民制耒耜①，改进农具，民赖其利。后游齐鲁，倡“兼爱”“非攻”，弟子数百人，皆躬身践行，不求名利。翟一生居无定所，衣褐食蔬，然其思其术，传于后世，成一代宗师，为齐鲁文化添璀璨一笔。 《墨子传》（节选，《山东通志》改编） 注释：①耒耜（lěi sì）：古代农具；②衣褐食蔬：穿粗布衣服，吃粗茶淡饭。 99．结合课内所学，解释下列加点词 （1）舜发于畎亩之中( )    （2）曾益其所不能( ) （3）未尝废学( )    （4）遂研造作之术( ) 100．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．故天将降大任于是人也 墨翟，鲁之滕州人也 B．劳其筋骨        其幼时，见匠人制器 C．舜发于畎亩之中        传于后世，成一代宗师 D．困于心，衡于虑，而后作    人虽贫贱，而志存高远 101．翻译句子，要求结合文言句式特点，准确翻译 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）翟乃教民制耒耜，改进农具，民赖其利。 102．【甲】文的核心观点与【乙】文墨子的经历高度契合，请结合两文内容，谈谈墨子的人生经历如何印证“生于忧患”的道理，并结合齐鲁“工匠精神”，说说其当代价值。 （2026·湖南永州·一模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 齐攻宋，宋王使人候①齐寇之所至。使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’②者也。以宋之强，齐兵之弱，恶③能如此？”宋王因怒而诎④杀之。又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之。如此者三。其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，不若先夫亡者亡⑤。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋·雍塞》） 【注】①候：侦察。②肉自生虫：比喻无中生有。③恶（wū）：哪里，怎么。④诎：通“屈”，冤枉。⑤不若先夫亡者亡：不如在他人逃亡之前先逃走。 103．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．臣之妻私臣（偏爱） B．群臣吏民能面刺寡人之过者（指责） C．宋王因怒而诎杀之（表修饰，于是，就） D．乡之死者宜矣（同“向”，先前） 104．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（限两处） 又 使 人 往 视 齐 寇 使 者 报 如 前 宋 王 又 怒 诎 杀 之 105．【乙】文中哪一句最能直接表现使者不敢如实汇报、只能被迫说谎的内心矛盾？ 106．【甲】文邹忌指出齐王“王之蔽甚矣”，【乙】文中的宋王同样被“蔽”。请结合【乙】文内容，说说宋王是如何被“蔽”的。从齐威王与宋王的不同结局中，你获得了什么启示？ （2026·陕西·一模）阅读下面的诗文，完成下面小题。 【甲】 ①苏轼，字子瞻，眉州眉山人。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 ②徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪②小人，当效命。”率其徒持畚锸③以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈④者三版⑤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵⑥以守，卒全其城。 ③既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒⑦，易米以救饥者。明年春，又减价粜⑧常平米，多做饘粥⑨药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗⑩得二千，复发橐⑪中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。 ④建中靖国元年，卒于常州，年六十六。 （节选自《宋史·苏轼传》） 【注释】①涂潦：道路泥泞积水。②侪（chái）：同辈或同类。③畚锸（běn chā）：箕畚铁锹。④沈：沉没。⑤版：古城墙之夹板，中填土石，夯实，垒而成墙。⑥堵：古代建筑墙的单位，长高各一丈为一堵。⑦僧牒：由官府发给的作为凭证的度牒。有牒者得免地税、徭役。⑧粜（tiào）：卖米。⑨饘（zhān）粥：稠粥。⑩裒（póu）羡缗（mín）：集中多余的公款。缗：成串的铜钱,每串一千文。⑪橐（tuó）：口袋。 【乙】 江城子·密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 107．根据提示，解释下列句中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 比冠，博通经史 课内迁移法：比至陈（《陈涉世家》） （1）__________ 汇于城下，涨不时泄 联系成语法：水泄不通 （2）__________ 轼庐于其上 词类活用法：名词用作动词 （3）__________ 卒全其城 查阅字典法：①差役。②死亡。③完毕。④到底，终于 （4）__________ 108．下列句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A．汇于城下  未尝不叹息痛恨于桓灵也（《出师表》） B．吾谁与守  未复有能与其奇者（《答谢中书书》） C．虽禁军且为我尽力  虽千里不敢易也，岂直五百里哉？（《唐雎不辱使命》） D．稍畜钱粮待之  何陋之有（《陋室铭》） 109．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾在是，水决不能败城。 （2）率其徒持畚锸以出，筑东南长堤。 110．了解完政治家、文学家苏轼后，小语和小文交流了学习心得，请根据以上材料补充对话。 小语：【甲】文中，苏轼徙知徐州和百姓共同抗洪救城，我读出一个（1）__________的苏轼。在杭州抗疫时，苏轼不仅积极向朝廷请求减免赋税，还通过多种方式救济灾民，展现了他作为地方官员的（2）___________。 小文：【乙】词中，下阕词人化用“冯唐出使”的典故，以（3）___________自喻，含蓄地表达了（4）___________的愿望。不论任职何方，不论调任徐州，还是杭州，苏轼都希望朝廷能够重新启用他，让他能够（5）____________。 小语：【甲】【乙】两则材料都展现了他（6）____________的精神品质，以及文武兼备的出众才华！ （2026·四川内江·一模）阅读《送东阳马生序》《孙权劝学》，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 【乙】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。 111．下列句子中，对加点字解释有误的一项是（    ） A．蒙辞以军中多务（推托） B．无从致书以观（得到） C．腰白玉之环（腰间） D．援疑质理（提出） 112．下列各组句中加点字的意义和用法相同的一项是（    ） A．益慕圣贤之道   大兄何见事之晚乎 B．以衾拥覆       蒙辞以军中多务 C．久而乃和       蒙乃始就学 D．结友而别       足肤皲裂而不知 113．下列对文章内容理解不正确的一项是（    ） A．劝学主题相近，均强调学习的重要性。宋濂以自身求学之艰劝勉后生勤学，孙权以自身读书之益劝导吕蒙向学。 B．劝学方式不同，【甲】文以叙述为主，通过自身经历的细节描写凸显勤学之理；【乙】文以对话为主，通过人物语言展现劝学过程。 C．人物形象鲜明，【甲】文的宋濂谦逊恭谨、勤学苦读；【乙】文的孙权善循循善诱，吕蒙能知错就改，鲁肃善识人善交。 D．表达效果不同，【甲】文原文以抒情收尾，直抒胸臆表达对后生的期望；【乙】文以行动收尾，用鲁肃“拜蒙母，结友而别”侧面凸显劝学效果。 114．用现代汉语翻译下列句子。 ①以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 ②士别三日，即更刮目相待。 （2026·山西吕梁·一模）班级开展“汲取·经典智慧”文言文探究活动。请参与活动并完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 115．解释下面加点字的意思。 （1）执策而临之      临：__________ （2）又何间焉        间：__________ 116．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 翻译：__________，____________。 （2）小信未孚，神弗福也。 翻译：（这只是）小信用，未能让神灵信服，__________。 117．内有才干，外有认可，方成大事。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你对这句话的理解。 【丙】 薛广德，字长卿。及为三公，直言谏争。始拜旬日①间，上②幸甘泉，因留射猎。广德上书曰：“窃③见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟听郑卫之乐臣诚悼之。今士卒暴露④，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。”上即日还。 （节选自《汉书·薛广德传》，有删改） 【注】①旬日：十天。②上：指汉元帝。③窃：谦辞。④暴露：指军队蒙受日晒雨淋。 118．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 陛 下 日 撞 亡 秦 之 钟 听 郑 卫 之 乐 臣 诚 悼 之 119．曹刿和薛广德的共同点让人联想到这些词语：直言敢谏、以民为本、勇于担当……请围绕其中一个词语，结合【乙】【丙】两文的具体内容简要分析。 1． 击石乃有火 不击元无烟 2． 须 岂 3． 热水 同“披”，穿戴 嫁 更 4．我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 5．敬宗试其文/察其行/亟称其贤。 6．C 7．两人共同的精神品质有不畏艰苦、专注于学习和不贪图物质享受、坚守本心。（意近即可） 【导语】孟郊《劝学》以击石取火为喻，道尽主动求学之理，劝勉少年惜时奋进，言简意深，振聋发聩。宋濂《送东阳马生序》以自身求学之苦，彰显以学为乐、安贫乐道的精神，为后世学子立标杆。杨鼎求学攻苦力学、拒富守道，尽显君子操守。三文皆颂勤学笃行、不慕荣利之品格，激励后人以志为灯，以苦为梯，坚守本心，笃行不怠。 1．孟郊《劝学》开篇以击石生火为喻：将主动求学探索比作敲击石头，将获得知识比作生出火光，生动说明只有主动学习才能获取知识，不主动学习便如同不击石无烟火一般毫无收获。因此填：击石乃有火，不击元无烟。 2．《劝学》尾联中“须”意为“应当、必须”，重读该字可强化语气，突出劝人珍惜青春、趁早努力的坚定态度，故填“须”；“岂”为反问副词，意为“怎么、难道”，重读该字能增强反问力度，以强烈语气警醒世人少年时光不会永驻，不可虚度，故填“岂”。 3．①句意：旅舍中的仆役拿了热水来洗濯。汤：热水。 ②句意：跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服。被：同“披”，穿戴。 ③句意：有位郡守想要把女儿许配给他。妻：嫁。 ④句意：陈敬宗更加赞赏他的操守。益：更加。 4．注意重点词语的解释： 盖：句首发语词，大概；余：我；之：主谓之间取消句子独立性，无实义；勤：勤奋；艰：艰苦；若：像；此：这样。 5．句意：陈敬宗考察杨鼎的文章，观察他的品行，极力称赞他的贤能。这句话主语为“敬宗”，其后包含三个并列的动作，试其文、察其行、亟称其贤。三个动作是先后发生的独立行为，题目限断两处，因此需在动作之间断开。据此断句为：敬宗试其文/察其行/亟称其贤 6．C.宋濂的“足乐”是发自内心的、对学问的主动热爱与精神满足，绝非面对物质匮乏的自我安慰，更无对现实的无奈。 7．由摘录二中宋濂求学时冒严寒、踏深雪，跋涉于深山巨谷，忍冻挨饿、身着破旧衣物却依然坚持求学，且不羡慕同舍生的奢华生活、以学问为乐的经历可知，他有着不畏艰难困苦、一心向学的坚定意志，更有着不慕物质享受、坚守治学本心的高尚品格； 由摘录三中杨鼎求学时不带仆役、亲自烧火做饭，刻苦钻研学问，面对郡守以女相许的富贵诱惑毅然拒绝、坚守道义不贪荣华的经历可知，他同样有着不怕吃苦、专注治学的求学态度，更有着不慕荣利、坚守本心的操守追求。 二人虽具体求学境遇不同，但都展现出了勤学苦读、安贫乐道、不慕虚荣、坚守本心的共同精神品质，为后世学子树立了求学与做人的榜样。 【点睛】参考译文： 摘录二：当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，拿被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 摘录三：杨鼎在乡试中被举荐为第一名（考中举人），听说南京国子监祭酒陈敬宗学问与品行俱佳，便请求进入南京国子监完成学业。他不带一个仆人，刻苦钻研、努力学习，亲自烧火做饭，却安然自得。陈敬宗考察他的文章、观察他的品行后，极力称赞他的贤德。有位郡守想要把女儿许配给他，杨鼎以“未禀告父母”为由推辞，说：“原宪虽然家境贫寒，在道义上却是富足的；猗顿虽然家财万贯，在道义上却是贫穷的，我杨鼎怎敢贪图富贵呢！”陈敬宗因此更加赞赏他的操守。 8．荒凉孤寂 9． 旧家燕子    化作啼鹃 10． 约定 回头看 交换 担心 11．（朋友）过了正午还没到，（陈太丘）不再等候离开了，（陈太丘）离开后（朋友）才到。 12．城 入 赵 而 璧 留 秦 /城 不 入/ 臣 请 完 璧 归 赵 13．B 14．元方：①面对父亲友人的无端指责，元方据理力争，维护父亲尊严；②当友人试图道歉示好时，元方坚持原则“入门不顾”。表现了他知礼明理、守正不阿的少年节操。 蔺相如：①面对秦国以城易璧的强势要求，他洞察对方的真实意图，抓住道义主动权；②面对国家危难，他挺身而出捧璧入秦；③在秦廷之上，他以决绝姿态，逼迫秦王退让。表现了他“士”的风骨：有智慧，有担当，有勇气。 【导语】这组古诗文阅读选材精当，以气节为核心串联起不同朝代、不同体裁的文本，从宋诗到六朝志人再到史传文，立意鲜明厚重。题型设置由浅入深，从文言基础考查到意象鉴赏、主旨探究，梯度清晰，既检验文言基本功，又引导考生体悟不同人物的精神品格，设计巧妙。 8．“草合离宫转夕晖”写夕阳之下，昔日的宫殿早已被荒草覆盖，一片破败萧条；“孤云飘泊复何依”以孤云自比，写出自己被俘后漂泊无依、无所依托的处境。两句相合，渲染出凄凉、冷落、孤寂的氛围。 9．诗人长于用典，诗中用“旧家燕子傍谁飞”表达了对世事变迁的伤感，这句诗化用了刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的典故，昔日的燕子如今失去可依靠的旧巢，无枝可依，诗人借燕子无家可归的处境，比喻战乱之后百姓流离、故国不再的沧桑巨变，抒发了对世事变迁、国破家亡的深沉悲痛。 “化作啼鹃带血归”则表达了视死如归的英雄气概和至死不渝的民族气节，这句诗运用了望帝死后化为啼血杜鹃的典故，诗人表明自己即使离开人世、魂别江南，也要像啼血的杜鹃一样，心怀故国、魂归故土，既展现出慷慨赴死的决绝，又饱含忠贞不屈、至死不忘家国的民族气节。 10．①句意：陈太丘和朋友约定一同出行。期：约定； ②句意：但元方转身走进家门，没有回头理会他。顾：回头看； ③句意：愿意用十五座城池来交换这块宝玉。易：交换； ④句意：秦王怕蔺相如真的把宝玉摔碎。恐：担心。 11．注意下列重点字词：舍去：离开；乃：才。 12．句意：如果秦国把十五座城池交给赵国，我就把宝玉留在秦国；如果秦国不给城池，我一定把宝玉完好地带回来。 “城入赵而璧留秦”，是第一种假设场景语意完整、句式连贯，中间不断开，故在“秦”后断句； “城不入”是第二种假设场景，是对前文第一种假设的转折补充，单独成短句，语意完整，中间不断开，故在“入”后断句。 所以画波浪线的句子断句为：城入赵而璧留秦/城不入/臣请完璧归赵 13．B.结合摘录三第②段“均之二策，宁许以负秦曲”可知，蔺相如主张“宁许以负秦曲”（让秦国承担理屈的责任），而非“不应该让秦国理屈”，此表述与原文相反。 14．结合摘录二可知，面对友人因未按时赴约却指责父亲“失信”的无端怒火，元方没有退缩，而是据理力争，明确指出“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，既点出友人无信、无礼的过错，也坚定维护了父亲的尊严，不被对方的怒气所裹挟；当友人意识到错误、下车想道歉示好时，元方没有轻易原谅，而是“入门不顾”，始终坚守自己的原则，不迎合、不妥协。这种面对不公敢于发声、坚守礼仪与底线的态度，充分展现了他知礼明理、守正不阿的少年节操，也体现了他对诚信、礼仪的坚定坚守。 结合摘录三第②段可知，面对秦国以城易璧的强势要求，他没有盲目拒绝或妥协，而是清醒分析局势，认为秦强赵弱，选择“宁许以负秦曲”，既维护了赵国的体面，也抓住了道义主动权，展现出过人的智慧； 结合摘录三第②段可知，当赵王需要使者出使秦国时，他主动挺身而出，“愿奉璧往使”，即便知晓秦国可能言而无信，仍甘愿承担风险，体现出为国分忧的担当； 结合摘录三第③段可知，在秦廷之上，面对秦王的敷衍与不公，他手持璧玉，以头与璧俱碎的决绝姿态，逼迫秦王正视赵国的诉求，既守住了赵国的利益，也维护了国家的尊严，没有丝毫畏惧。这种临危不惧、有智有勇、忠君爱国的表现，正是古代士的风骨，彰显了他坚守道义、忠于国家的高尚节操。 【点睛】参考译文： 摘录二：      陈太丘和朋友约定一同出行，约定的时间是正午。过了正午，朋友还没有到，陈太丘就离开了。陈太丘离开后，朋友才赶到。当时元方七岁，正在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“（我父亲）等了您很久，您都没有来，就已经离开了。”朋友于是生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您和我父亲约定在正午见面，到了正午却没有来，这是不讲信用；对着孩子辱骂他的父亲，这是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车去拉元方的手（表示歉意），但元方转身走进家门，没有回头理会他。 摘录三：      赵惠文王时，赵国得到了楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池请求交换和氏璧。 赵王召见蔺相如说：“秦国拿走我的璧，却不给我城池，该怎么办？”蔺相如说：“秦国用城池来求换和氏璧，赵国如果不答应，理亏在赵国；赵国把璧给了秦国，秦国却不给赵国城池，理亏在秦国。比较这两个办法，宁可答应秦国，让秦国承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以作为使者？”蔺相如说：“大王如果实在没有合适的人，我愿意捧着和氏璧前往出使。要是城池归入赵国，那我就把璧留在秦国；要是城池不能归入赵国，我一定让和氏璧完好无损地回到赵国。”赵王于是就派遣蔺相如捧着和氏璧向西进入秦国。 秦王坐在章台宫接见蔺相如，蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。蔺相如看出秦王没有把城池抵偿给赵国的意思，便走上前说：“璧上有瑕疵，请让我指给大王看。”秦王把璧交给蔺相如，蔺相如于是手持璧玉后退几步站定，背靠殿柱，愤怒得头发向上竖起，顶起了帽子，对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，大家都不想把璧给秦国。我认为平民百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况是大国呢！于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上叩拜并送出国书。这是为什么呢？是为了尊重大国的威望来表示敬意啊。现在我看大王没有把城池偿给赵王的诚意，所以我又取回了璧。大王如果一定要逼迫我，我的头现在就和和氏璧一起撞碎在殿柱上！”蔺相如手持璧玉，斜视着殿柱，就要朝着柱子撞去。秦王担心他把璧撞碎，就婉言道歉并坚决请求他不要这样做，随即召来负责的官吏查看地图，指明从这里到那里的十五座城池划归赵国。 15． 同“向”，先前、从前 赠送，给予 惭愧，羞愧 有的人 16．没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，就连乞丐也因轻视而不肯接受。 17．使后世称为清白吏子孙/以此遗之/不亦厚乎 18．D 19．共同坚守：礼义、本心、做人的底线与廉洁正直的品格。 启示：生活中无论是否有人监督，都要坚守道德底线，不贪不义之财，做到自律正直，守住内心的正义与清白。 【导语】这两篇选文围绕“守心持正”的核心议题展开，意蕴相通。甲段选自《鱼我所欲也》，以譬喻说理，阐发人应固守羞恶本心、不为厚禄舍弃礼义的主张，说理酣畅直白。乙段叙写杨震暮夜拒金的史事，以平实笔法塑造出杨震清正廉洁、不欺暗室的为官形象。二者一说理一叙事，一论道一践行，共同传递出重义轻利、守节不逾的传统士人精神。 15．（1）句意：从前为了礼义宁愿死也不接受。乡，同“向”，先前、从前。 （2）句意：到了夜里，怀里揣着十斤金子来赠送杨震。遗，赠送，给予。 （3）句意：王密惭愧地退出去。愧，惭愧，羞愧。 （4）句意：老朋友及德高望重的人有的想让他为子孙置办产业。或，有的人。 16．注意重点字词： 呼尔，没有礼貌地吆喝；与，给；行道之人，过路的饥民；弗，不；蹴，踩踏；不屑，认为不值得，表示因轻视而不肯接受。 17．句意：让后代被称作清官的子孙，把这个名声留给他们，不也很优厚吗？ “使后世称为清白吏子孙”是完整的目的与评价；“以此遗之”是行为做法；“不亦厚乎”是反问感叹。 故断为：使后世称为清白吏子孙/以此遗之/不亦厚乎。 18．D.杨震不肯为开产业，并非家境贫寒无能力，而是要把清白吏的名声留给子孙。 19．甲文中乞人拒绝“蹴尔而与之”的食物，宁可饿死也不接受侮辱性的施舍，坚守的是礼义与人格尊严，不丧失本心；乙文中杨震拒绝无人知晓的暮夜赠金，不贪不义之财，坚守的是为官清廉、做人正直的原则。二者共同坚守的是礼义、本心、做人的底线与廉洁正直的品格。 这启示我们在现实生活中，我们要坚守道德底线，严于律己，做到慎独，无论是否有人监督，都不贪图不义之财，不做违背原则的事，始终保持内心的正义与清白。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过再给人吃，就连乞丐也因轻视而不肯接受。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激自己而接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。 【乙】杨震升迁做东莱太守。在他前往郡里上任的路上，路过昌邑。他过去举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见。到了夜里，王密怀里揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么说没人知道！”王密惭愧地退了出去。杨震生性公正廉洁，不接受私人请托。他的子孙经常吃粗食、步行出门。老朋友及德高望重的人，有的想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个名声留给他们，不也很优厚吗？” 20．A 21． 全，都 睡觉 ②交换 22．（1）日夜苦读诗书，不曾稍有懈怠。（2）你如此勤奋好学，将来必定能成为栋梁之才。 23．吴鲁捐俸置书、建藏书楼，亲授经义，还赠纸笔鼓励贫寒孝学学子，助其坚定求学之志；宋濂则以自身求学艰难现身说法，讲述为学不易，以此劝勉同乡学子专心苦学、笃志求知。 【导语】这两则短文短小精悍，先叙吴鲁自身幼贫力学、为官清直的品格，再记他督学滇南时体恤寒士、捐资助学的事迹，刻画了一位刚正重才的贤士形象，意蕴朴实动人。 20．句意：学生们大多贫寒，有的背着柴草上学，有的用布袋装萤火虫照明连夜苦读，不曾有放弃学业的人。“诸生多贫”是完整的主谓结构，意思是“学生们大多贫穷”，可以断开；“或负薪入学”和“或囊萤夜读”是并列的两种情况，分别表示“有的背着柴草入学”“有的囊萤夜读”；“未尝有辍学者”是完整的表述，意思是“不曾有懈怠学业的人”，不能拆分开。正确的断句是：诸生多贫/或负薪入学/或囊萤夜读/未尝有辍学者/。 21．（1）方法提示是联系课文《桃花源记》的“男女衣着，悉如外人”，在这句话里，悉的意思是全、都。原文“悉谢却之”的意思是：全都推辞谢绝了这些馈赠。所以“悉”的释义：全、都。 （2）方法提示是联系成语“梦寐以求”，这个成语意思是：睡觉做梦时也在追求。形容迫切期望。“寐”的意思是睡觉。原文“夜分不寐”的意思是：半夜不睡觉。所以“寐”的释义：睡觉。 （3）词典给出三个义项，原文“每日砍柴易米”的意思是：每天砍柴来交换米，符合义项②。所以“易”的释义：②交换。 22．注意重点字词： （1）披览：翻阅（书籍）、阅读；未尝：从来没有；少怠：稍微懈怠。 （2）汝：你；异日：日后、将来；大器：能担当大事的人才。 23．需要分别从选文（吴鲁部分）和链接材料（宋濂部分）中，提取两人劝勉寒门学子的具体做法，再进行概括。 吴鲁的做法（从材料二提取）： 物质支持：“捐俸置书千卷，为建藏书楼”，拿出自己的俸禄购置书籍、修建藏书楼，为学子提供读书的条件。亲自教导：“亲为讲经，辨析义理，夜分不寐”，亲自给学生讲解经书、辨析义理，甚至深夜都不休息。鼓励表彰：对勤学孝亲的李明，“嘉其行，赠以纸笔，勉之曰：‘贫不足惧，惧在无志。汝勤学若此，异日必成大器’”，赞赏他的品行，赠送纸笔，并用言语鼓励他。 宋濂的做法（从链接材料提取）： 链接材料中“其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也”，意思是：在马生回乡探亲时，宋濂特意讲述自己求学的艰难，以此来勉励同乡学子刻苦学习。 【点睛】参考译文： 材料一：吴鲁，字肃堂，晋江池店人。光绪十六年，他凭借殿试第一名，成为状元，是福建最后一科状元。吴鲁幼年家境贫寒，却勤学不止，日夜苦读诗书，不曾稍有懈怠。等到做官之后，他性情刚直公正，坚守清廉节操，赠送财物的人络绎不绝，他全都推辞拒绝，一丝财物也不随意索取。 材料二：我奉命到滇南担任学政，主持五华书院的教学。滇南地处偏远，学风质朴简陋，学生们大多贫寒，有的背着柴草上学，有的用布袋装萤火虫照明连夜苦读，不曾有放弃学业的人。我被他们的志向所感动，捐献俸禄购置了上千卷书籍，为他们修建藏书楼，亲自为学生讲授经书，剖析经文的义理，深夜也不睡觉。 有个叫李明的学生，家中贫寒，父亲早逝，他侍奉母亲极为孝顺。每天砍柴换米，回家就拿书苦读。我赞赏他的品行，赠送给他纸笔，勉励他说：“贫穷不值得畏惧，值得畏惧的是没有志向。你如此勤奋好学，将来必定能成为栋梁之才。”李明感动落泪，更加发愤读书，后来考中乡试举人，官职做到知府，施行仁政，政绩良好。 链接材料：他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意。 24．C 25．（1）这种做法不也是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻（羞恶）之心。 （2）我已经命令（让）官吏不杀您的儿子，先生在这件事上就听我的吧。 26．王虽为之赐/而令吏弗诛/腹䵍不可不行墨子之法。 27． 观点： 【甲】文观点：人不能丧失自己的本心（要坚守舍生取义的原则，不能为了物质利益违背礼义）； 【乙】文观点：忍所私以行大义（要克制个人私情，坚守公正的大义）。 不同点： 【甲】文的“义”侧重个人道德层面，强调人在物质诱惑面前要坚守礼义与羞恶之心； 【乙】文的“义”侧重公平规则层面，强调执法者在公私冲突时要舍弃私情、维护法度公正。 【导语】两则先秦文言选段同论“义”的内核，甲文出自《孟子》，以正反对比阐发坚守礼义、不失本心的道德准则，言辞雄辩有锋芒；乙文出自《吕氏春秋》，以腹䵍大义灭亲的事例，诠释去私行公的大义，叙事凝练理据坚实，二者皆具深刻的教化力量。 24．A.得到、获得/出现、看见； B.侍奉/供给、供养； C.都是：用来……的； D.答应、允许/左右、大约。 25．注意下列重点字词： （1）是：这种做法；已：停止；此之谓：这就叫作；本心：人固有的羞恶廉耻之心。 （2）寡人：古代君主的自称，我；弗：不；诛：杀；以：在；听：听从。 26．句意：大王虽然为我开恩，下令官吏不杀我的儿子腹䵍，我不能不执行墨家的法度。 从内容看，“王虽为之赐”交代了事件的前提，表意完整；“而令吏弗诛”是承接前文，具体说明大王恩惠的内容，独立表意；“腹䵍不可不行墨子之法”是腹䵍表明自己的最终态度，是句子的核心观点，表意完整。 依据句子不同的表意层次，故断句为：王虽为之赐/而令吏弗诛/腹䵍不可不行墨子之法。 27．核心观点： 【甲】文：根据【甲】文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，孟子先以“一箪食，一豆羹”的例子，说明哪怕关乎生死，不合礼义的施舍也会被行道之人、乞丐拒绝；再通过对比，批判了有人为了宫室的华美、妻妾的侍奉、他人的感激，就不辨礼义接受优厚俸禄的行为，最终点明核心观点：人不能为了物质诱惑丧失自己固有的羞恶之心，要坚守“义”的底线，也就是“不失其本心”。 【乙】文：根据【乙】文“夫禁杀伤人者，天下之大义也”“忍所私以行大义，巨子可谓公矣”可知，文章通过腹䵍拒绝秦惠王的赦免，坚持按照墨家法度处死杀人的儿子的故事，最终点明核心观点：人要克制自己的私人情感，去推行天下公认的大义，做到公正无私，也就是“忍所私以行大义”。 “义”的不同： 【甲】文的“义”，是个人道德层面的行为准则，核心是孟子所说的“羞恶之心”。它强调的是，个人在面对生死抉择、物质诱惑时，要坚守礼义，不能为了身外之物放弃自己的道德底线，是对个人品德修养、道德坚守的要求。 【乙】文的“义”，是社会规则层面的公平正义，核心是天下公认的法度与规则。它强调的是，掌权者、执法者在面对个人私情与公共规则的冲突时，要舍弃私情，维护法度的公平公正，不能徇私枉法，是对公正无私、坚守规则的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。（可有的人）见了优厚的俸禄，却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，还是为了所认识的穷困的人感激我吗？先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激自己接受了：这种做法不也是可以停止了吗？这就叫作丧失了人固有的羞恶之心。 【乙】天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月的照耀没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行自己的恩德，万物才得以顺利生长。黄帝说过：“音乐禁止过度奢靡，女色禁止过度放纵，衣物禁止过度华贵，香料禁止过度浓烈，饮食禁止过度丰盛，宫室禁止过度宏大。”墨家有位叫腹䵍的领袖，居住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生您年纪大了，也没有别的儿子，我已经下令官吏不杀他了，先生您在这件事上就听我的吧。”腹䵍回答说：“墨家的法度规定‘杀人的人要处死，伤人的人要受刑’，这是用来禁止杀人伤人的准则。禁止杀人伤人，是天下公认的大义。大王您虽然给了我赦免儿子的恩惠，下令官吏不杀他，但我腹䵍不能不执行墨家的法度。”腹䵍没有答应秦惠王，最终还是处死了自己的儿子。儿子，是每个人都会偏爱的人。克制自己对亲人的偏爱，去推行天下公认的大义，这位墨家领袖，可以称得上是公正无私的人了。 28．D 29．陛下诚垂宽明之听/无忌讳之诛/直言之路开 30．（1）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的忧患，国家常常会灭亡。（2）夏、商将要灭亡的时候，路上的行人都知道. 31．甲文从反面论证国家治理需要忧患意识，乙文从反面论证君主应广开言路，使观点更全面、更有说服力，突出正面观点的重要性。 【导语】两则文段均围绕“忧患意识”展开，立意深刻。甲文以六位贤者出身逆境的事例，论证“生于忧患，死于安乐”的核心观点，层层递进，极具说服力；乙文借夏商灭亡的教训，强调君主需广开言路、倾听谏言，才能避免危亡。两文均以历史为鉴，警示人们不可安于现状，需常怀忧患之心。语言凝练有力，兼具议论性与警示性，彰显古人的生存智慧与治国思考。 28．D.“是故恶日广而不自知”的“日”，副词，表时间推移，一天天、日渐；“疏条交映，有时见日”（《与朱元思书》）的“日”，名词，意思是太阳、阳光。二者含义完全不同。 29．句意：陛下如果真能降下宽宏明察的听闻，不施加忌讳的责罚，直言进谏的道路就会敞开。“陛下诚垂宽明之听”是君主应做的态度，与后文断开；“无忌讳之诛”是具体做法，与后句断开；“直言之路开”是带来的结果，独立成句。 30．注意下列重点字词： （1）入：在国内；拂士：辅佐君主的贤士；出：在国外；恒：常常。 （2）将：将要；行道之人：路上的行人；皆：都。 31．根据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，运用反面论证，从国家层面说明无忧患必灭亡，与正面“生于忧患”形成对比，强化忧患意识对治国的重要性。乙文以夏商亡国之君不听忠告、自恃安稳终致危亡的史实反面论证，突出君主广开言路、居安思危的必要性。两处反面论证都让观点更鲜明，增强说服力。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被任用，孙叔敖从海滨隐居之地被举用，百里奚从集市上被赎出并录用。所以上天要把重大使命降临在某人身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的才能。 人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】我听说统治天下、拥有国家的君主，忧患在于朝廷存在危亡的事情。夏、商将要灭亡的时候，路上的普通人都知道，可是君主却安然自得，认为自己像天上有太阳一样，没有人能危害自己，因此恶行日益增多却不自知，国家命运倾覆却不觉醒。《周易》说：“处于危难的人，有求得安全的可能；面临灭亡的人，有保全生存的机会。”陛下如果能广施宽明的听闻，不惩罚直言进谏的人，敞开直言进谏的途径，那么天下的贤才就会不远千里聚集而来，陈述忠诚之言，这是群臣最大的愿望，也是国家长久的福分。 32．A 33．B 34．C 35．（1）将军规定，军营中不准纵马奔驰。 （2）于是又重射了几箭，却终究不能再射进石头里。 36．周亚夫治军的突出特点是严明刚正、令行禁止。他在细柳营坚持军纪，无论天子先驱还是文帝本人，都严格执行“军中闻将军令，不闻天子之诏”的规定，不让天子随意进入军营，要求天子按辔徐行，体现出他恪守军规、不阿谀奉承、刚正不阿的特点。 李广治军的突出特点是宽厚仁爱、与士同甘共苦。他在乏绝之处与士兵共饮水、共进食，不独自享用，对士兵宽缓不苛；同时他廉洁不贪，将赏赐分给部下，体现出体恤士卒、深得人心的特点。 【导语】两文皆刻画汉代名将风骨：甲文以汉文帝劳军为线索，借与其他两营的强烈对比，凸显周亚夫治军严明、刚正不阿的“真将军”形象；乙文则截取李广射石、廉洁分赏、爱兵如子等生活片段，塑造了一位骁勇善战、体恤士卒、深得民心的“飞将军”形象。 32．句意：李广统领军队，在粮食断绝、处境困窘的时候，见到水，如果不是士兵们都喝过了，李广绝不靠近水边；如果不是士兵们都吃过了，李广绝不尝一口饭。 “广之将兵”为主谓宾完整结构，先总说，“乏绝之处”交代李广带兵的具体所处环境，“见水”描述发现水源的动作，三句均应独立成句，作为前提，引出下文李广对士卒的态度；“士卒不……广不……”是两个句式相同、结构对称的分句，分别说明士兵的前提条件和李广的个人行为，两处“士卒不……”和“广不……”前均应断开。 故断句为：广之将兵/乏绝之处/见水/士卒不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食。 33．B.句意：军中官兵都穿着盔甲。被：同“披”，穿着。 34．C.“汉文帝更加欣赏周亚夫而否定李广”错误，汉文帝在甲文称赞周亚夫为“真将军”，是肯定其治军严明；在乙文感叹李广“不遇时”，是惋惜李广生不逢时，并不是否定李广。 35．注意以下重点词的翻译： （1）约：规定；驱驰：纵马奔驰。 （2）因：于是；复：又、再。 36．由甲文第②段“军中闻将军令，不闻天子之诏”可知，周亚夫治军的核心是军纪严明，他将军规置于首位，不允许任何特权干扰军营秩序。面对天子的先行队伍，他坚决执行“不得入”的命令；面对文帝本人，他依然坚持“军中不得驱驰”，要求天子按辔徐行，不因为对方是君主就妥协退让，体现出他绝对的原则性；不跪拜而是以军礼相见，这种不阿谀奉承、刚正不阿的态度，进一步凸显出他严明军纪、恪尽职守的治军风格。他的治军特点可概括为军纪严明、令行禁止、刚正不阿。 由乙文第③段可知，李广治军注重与士兵同甘共苦，在艰苦环境中，他始终与士兵站在一起，不独自享受物资，这种行为极大地拉近了与士兵的距离，为他赢得军心。李广对士兵宽厚和缓，不苛刻、不严厉，与其他严苛的将领形成对比，士兵因此乐于为他效力，体现出他宽缓仁厚的治军特点。由乙文第②段可知，李广廉洁正直，不贪图私利，将赏赐全部分给部下，始终不谈家产，这种高尚的品德也从侧面体现出他体恤下属、不谋私利的治军风格，进一步强化了他宽厚仁爱的将领形象。 【点睛】参考译文： 【甲】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是，朝廷任命掌管皇族事务的官员刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。文帝的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先行引导的人员说：“皇帝将要驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说：‘军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者手持符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼，说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。 【乙】李广将军，是陇西郡成纪县人。他曾经随从皇帝出行，常有冲锋陷阵、抵御关卡以及格杀猛兽的表现，汉文帝感叹说：“可惜啊，你没遇到好时机！如果让你生在高祖（刘邦）那个年代，封个万户侯哪里值得一提呢！” 李广外出打猎，看见草丛中的石头，误以为是老虎，便一箭射去，箭头竟然射进石头里，连箭翎都陷进去了。他上前一看，原来是块石头。于是又重射了几箭，却终究不能再射进石头里。李广驻守的郡县听说有老虎，他曾经亲自去射杀。等到驻守右北平时又去射虎，老虎跳起来咬伤了李广，李广最终也射杀了这只老虎。李广为人廉洁，得到赏赐就分给部下，饮食总与士兵一起分享。李广一生，做二千石俸禄的官四十多年，家里没有多余的财产，始终不谈置办家产的事。李广身材高大，两臂像猿猴一样长，他擅长射箭也是天赋，即使是他的子孙或别人向他学习射箭，也没有人能比得上他。李广口才迟钝，话很少，和别人在一起就在地上画军阵，以此来决定射箭的宽窄距离，并以此饮酒作乐。 李广统领军队，在粮食断绝、处境困窘的时候，见到水，如果不是士兵们都喝过了，李广绝不靠近水边；如果不是士兵们都吃过了，李广绝不尝一口饭。他对士兵宽厚和缓、不苛刻，士兵因此爱戴他，乐于为他效力。李广射箭，看见敌人逼近，如果不是在数十步之内、估计射不中就不发箭，一旦发箭，敌人就应声倒地。 37．D 38．风起云落/即冻飘山/以故霜雪常积也 39．（1）容颜苍老，头发花白，醉倒在众人中间的，是太守喝醉了。 （2）即使是微小的一叶一茎，也没有不被冰雾缠绕的。 40．【甲】文欧阳修描绘琅琊山朝暮四季之景与滁人游、太守宴的欢乐画面，抒发与民同乐的政治情怀与寄情山水的旷达乐观。【乙】文黄宗羲细致描摹四明山木冰奇景，借僧人之语释寒景成因，表达对自然奇景的惊叹，亦暗含对山川寒寂的感慨与对世事的独特感悟。 【导语】甲文《醉翁亭记》以朝暮四时之景、滁人宴游之乐，铺展琅琊山生机盎然的盛景，寄寓欧阳修与民同乐的旷达襟怀，语言骈散结合，明快灵动。乙文《过云木冰记》则以骤变之景，写山间雾霭蒸腾、木冰凝结的奇绝寒景，借僧人之语点出自然之理，笔力奇崛，意境清寒。两文同写山景，一暖一寒，一乐一奇，尽显山水散文的多元风貌，于景物描摹中藏情志，各有千秋。 37．D.五行志之：五行志记录过它。志：记载、记录；处处志之：在各处做上标记。志：做标记。二者含义不同，该项错误。 38．句意：风起云落，（水汽）立刻冻结飘落在山上，因此霜雪常年堆积在这里。“风起云落”是山中的自然现象，表意完整，其后应断开；“即冻飘山”是承接前文的结果，写水汽的状态，“以故”是表因果的连词，引出后文“霜雪常积也”的结论，故在“即冻飘山”后断开。 故断句为：风起云落/即冻飘山/以故霜雪常积也。 39．重点词有： （1）苍，苍老。颜，容颜。颓然，倒下的样子。 （2）虽：即使。微：莫：没有。冰：像冰一样。雾：像雾一样。 40．根据【甲】文第①段可知，欧阳修细致刻画了琅琊山朝暮更替、四季更迭的秀丽景色，又在第②段描绘出滁人出游、太守宴饮的热闹欢乐场景，由此可见作者借山水之乐与宴酣之乐，抒发了与民同乐的政治情怀，以及寄情山水的旷达乐观。 根据【乙】文第①②段可知，黄宗羲精准描摹了四明山雾霭蒸腾、木冰凝结的奇绝山间景致，凸显出他对这一自然奇景的惊叹；而第③段中僧人“是奚足异？山中苦寒，才入冬月，风起云落即冻飘山以故霜雪常积也”的答语，结合作者“此非所谓木冰乎？《春秋》书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也”的感叹，又暗含了他对山川寒寂景象的感慨，以及对世事的独特感悟。 【点睛】参考译文： 【甲】至于太阳升起，山林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水位下降，石头显露出来，这是山中的四季景色。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。容颜苍老，头发花白，醉倒在众人中间的，是太守喝醉了。 【乙】从雪窦山返回，经过云（之地）。雾气浑浊蒸腾，弥漫满山谷，乌云凝聚不散，瀑布高悬却仿佛不再下落，山路寂静幽深。夜间行路，举着蜡烛，雾露沾湿了衣裳，山岚寒气刺骨，众人相视都胆战心惊，呼吸断断续续。 忽然间，昏暗的雾气从地面消散，云雾收敛到天边，万物都改变了模样，景象壮阔，令人目眩神迷。小草上凝结着圆圆的冰珠，长长的枝条像白玉般洁净。玉簪般的松枝插在幽深的草丛里，像缨络般缠绕在萝藤之间。玉石般的冰挂俯仰生姿，敲击时发出金石般的声响。即使是微小的一叶一茎，也没有不被冰雾缠绕凝结的。 我惊视着感叹道：“这不是人们所说的木冰吗？《春秋》记载过它，五行志也记录过它，为什么在我们这个地方会出现这样奇异的景象呢？”话还没说完，有住在山里的僧人在旁边笑着说：“这有什么好奇怪的？山中苦寒，刚进入冬月，风起云落，就立刻冻结飘落在山上，所以霜雪常年堆积在这里。” 41．D 42．其秋/浑邪王与休屠王等谋欲降汉/李息奏上。 43．（1）当权者目光短浅，不能深谋远虑。 （2）从此以后，黄河以西的边塞地区几乎没有什么祸患了。 44．曹刿：在国家危难时主动请见，体现他忠心爱国；否定鲁庄公依靠小恩小惠、神灵庇佑的想法，肯定“以情断狱”，体现他有远见、有谋略；作战时不急着击鼓、追击，而是仔细观察敌情后再行动，体现他沉着冷静、善于把握战机。霍去病：率领轻骑深入敌境、斩获众多敌人，体现他骁勇善战、胆识过人；察觉降军有变，果断斩杀想要逃跑的人，稳定局势，体现他处事果断、有勇有谋。 【导语】选文取两则古代史传，甲出自《左传》《曹刿论战》，乙节选自《史记》叙霍去病早年征战事。甲文以对话推进，寥寥数语凸显曹刿的政治远见与军事谋略，条理清晰；乙文以简净叙事串起战功，数笔就立起霍去病果敢骁勇的武将形象。二者文风凝练，短章见风骨，人物形象鲜明。 41．D.“天子闻之”句意：天子听说了这件事；闻，动词，听说、得知。“闻寡人之耳者”句意：使我听到的人；闻，使动用法，使……听到。二者的意思和用法都不同。 42．句意：这年秋天，浑邪王和休屠王等人谋划想要投降汉朝，李息把这件事上奏给皇上。 “其秋”为时间状语；“浑邪王与休屠王等谋欲降汉”是完整事件；“李息奏上”为后续行动。 故断为：其秋/浑邪王与休屠王等谋欲降汉/李息奏上。 43．注意重点字词： （1）肉食者，当权者；鄙，浅陋，这里指目光短浅；谋，谋划，考虑。 （2）庶几，几乎，差不多；患，祸患，灾祸。 44．曹刿：在齐国大军压境、国家危急之时主动进见国君，可见他心系国家、勇于担当；他能看清战争胜负的关键在于取信于民，不迷信小恩小惠与神灵庇佑，体现他见识高远、深谋远虑；战场上善于观察敌情、把握进攻与追击的时机，表现出沉着冷静、指挥精准。 霍去病：年仅十八就敢率轻骑远离主力、深入敌阵，屡立战功，可见他勇猛善战、胆识超群；迎接匈奴降军时，迅速察觉异动并果断处置，稳定军心、平定局面，体现他处事果断、有勇有谋。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。 曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。”曹刿回答说：“这种小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定根据诚心合理判决。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情，可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟随您去。” 战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就开始低落，第三次击鼓士气就耗尽了。敌方士气耗尽而我方士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，难以推测，怕他们设有埋伏。我看见他们的车轮痕迹混乱，望见他们的军旗倒下，所以才下令追击他们。” 【乙】霍去病十八岁，担任皇帝的侍中。他擅长骑马射箭，两次跟随大将军卫青出征，奉皇帝诏令配备勇士，担任嫖姚校尉，率领八百名轻捷勇猛的骑兵，径直离开大军几百里去夺取战功。斩杀敌军二千二百零八人，以及相国、当户等官员……两次战功全军第一，汉武帝封霍去病为冠军侯。霍去病封侯后的第三年，元狩二年春天，朝廷任命冠军侯霍去病为骠骑将军，率领一万骑兵从陇西出兵，立下战功。这年夏天，他越过居延泽，到达祁连山，俘获、斩杀很多敌人，被加封五千户食邑。这年秋天，浑邪王和休屠王等人谋划想要投降汉朝，李息将此事上奏给皇帝。汉武帝得知后，担心他们用假装投降的方式偷袭边境，于是命令骠骑将军率兵前去迎接。汉军渡过黄河后，与浑邪王的部队遥遥相望。浑邪王的副将看到汉军声势浩大，很多人不想投降，纷纷逃跑。霍去病于是快马冲入敌营与浑邪王相见，斩杀了八千个想要逃跑的人，十万部众全都安定归服。从此以后，黄河以西的边塞地区几乎没有祸患了。 45．运用了借景抒情（或“融情于景”）的表现手法。通过易水依旧寒冷的景象，表达了诗人对荆轲的追思与敬仰之情，同时也抒发了对历史变迁的深沉感慨。 46．相同点：都表达了荆轲一去不返的悲壮之情。不同点：乙诗直接抒写壮士的决绝与豪迈；丙诗通过“声呜咽”的拟人化描写，营造出更加凄婉哀伤的氛围。 47．甲诗侧重今昔对比，借易水“寒”抒发对历史的感慨；乙诗以荆轲自述的方式，直接表现壮士的豪迈与悲壮；丙诗通过送别场景的铺陈，渲染送别的气氛，表达对英雄的追思。 48． 鄙：浅陋，目光短浅 狱：诉讼事件 遣：派遣，派往 49．B 50．（1）（这）是尽职分之类的事情。可以凭借（这个条件）打一仗。（2）父子两人志向不同，希望大王不要派遣（他）。 51．共同点：都重视将领的品德和才能，不盲目任用。品质：曹刿深谋远虑、有政治远见；赵括之母深明大义、正直无私。 52．示例一：燕赵自古多慷慨之士，家国情怀永流传。示例二：传承燕赵风骨，赓续家国千秋。 【导语】本题材料涵盖三首古诗与两则文言文，共同构筑燕赵风骨的精神版图。三首古诗均以易水为媒，或摹荆轲壮别之烈，或抒后世凭吊之慨，将燕赵侠气与家国之悲熔铸于诗。《曹刿论战》显曹刿深谋远虑、以民为本之智，《列女传》选段见赵括母明辨是非、忠直劝谏之识。诗文相映，尽显燕赵之地的豪迈与担当。 45．运用了借景抒情（融情于境）的表现手法。诗人以易水的寒凉之景为载体，将对历史的追思与对英雄的敬仰融入景物之中。昔日荆轲在此别燕丹、赴死刺秦，虽英雄早已逝去，但易水的寒意却穿越千年，仿佛仍留存着当年荆轲舍生取义的悲壮之气。这一“寒”字，既是易水的自然寒意，更是荆轲侠肝义胆、慷慨赴死的精神象征，既表达了诗人对荆轲的深切追思与崇高敬仰，也通过今昔对比，抒发了对历史变迁、英雄精神永存的深沉感慨。 46．相同点在于，都表达了荆轲离别后有去无回、慷慨赴死的悲壮结局。 不同点在于，乙诗是荆轲自身的咏叹，“壮士一去兮不复还”直抒胸臆，淋漓尽致地展现了他视死如归的英雄气概和决绝豪迈的壮志豪情；而丙诗“荆卿一去不复还，至今易水声呜咽”则是借景抒情，诗人将易水拟人化，写易水至今仍在呜咽悲鸣，通过“声呜咽”营造出凄婉哀伤的氛围，以此表达对荆轲牺牲的深切惋惜与沉痛悼念，情感基调相较于乙文的豪迈，更添一层凄怆与悲凉。 47．甲诗侧重今昔对比，借易水之寒抒发对历史的深沉感慨。诗句“昔时人已没，今日水犹寒”，将昔日荆轲在此慷慨赴死的壮烈过往，与今日易水依旧寒凉的当下形成鲜明对照，以不变的易水之寒，映衬英雄已逝的历史变迁，既表达了对荆轲侠肝义胆的追思与敬仰，也抒发了对历史沧桑的无限感慨，以极简的笔墨承载厚重的历史感。 乙诗以荆轲自述的方式，直接表现壮士的豪迈与悲壮。诗句“壮士一去兮不复还”，是荆轲临行前的直抒胸臆，毫无掩饰地展现出他明知一去不返，仍毅然赴死的决绝与豪迈，“风萧萧兮易水寒”以萧瑟之景烘托悲壮氛围，“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”更以夸张手法，凸显其视死如归的英雄气概，是壮士赴死前最赤诚的心声写照。 丙诗侧重通过送别场景的铺陈，渲染送别的凄怆气氛，表达对英雄的追思与报国之志。诗人先以“赵北燕南之古道，水流汤汤沙浩浩”“天风萧条吹白草”的环境描写，铺陈出苍凉壮阔的送别场景，再以“车骑衣冠满路旁，骊驹一唱心茫茫”的送别画面，烘托出沉重悲怆的氛围，最后以“荆卿一去不复还，至今易水声呜咽”收尾，将易水拟人化，以水声呜咽写千古悲恸，既追思荆轲的壮烈，也借古喻今，抒发自己的报国之志，情感沉郁，意境苍凉。 48．①句意：当权的人目光短浅，不能深谋远虑。鄙：浅陋，目光短浅。 ②句意：大大小小的诉讼案件。狱：诉讼事件。 ③句意：希望大王不要派遣他。遣：派遣，派往。 49．A.介词，凭借/介词，因为； B.都是结构助词，的； C.代词，代指赵括之母“妾得无随坐乎”的请求/音节助词，无实义，不译； D.代词，代指赵括/动词，去往、到。 50．（1）忠：尽力做好分内的事。属：类。可：可以。以：凭借。 （2）异：不同。志：心志，心思。愿：希望。遣：派遣。 51．根据甲文中的“肉食者鄙，未能远谋”“忠之属也。可以一战”可知，曹刿在战前论战中，明确反对目光短浅的当权者领兵，强调君主需尽到对百姓的本分、具备治国的德行才能领兵作战，可见他重视将领的治国才能与品德，不盲目任用。 根据乙文中的“父时为将……”“今括一旦为将……”“父子异志，愿王勿遣”可知，赵括之母对比赵奢与赵括的行事，指出赵括自私自利、不体恤将士，坚决反对赵王任用赵括为将，同样重视将领的品德与才能，不盲目任用。 从中可以看出，曹刿深谋远虑、有政治远见，能从根本上考量作战与选将的核心；赵括之母深明大义、正直无私，不因私情包庇儿子，以国家利益为重。 52．作答时要紧扣“燕赵风骨·家国千秋”的主题，结合易水送别相关古诗、曹刿论战与赵母谏言的文言文内容，凝练概括英雄情怀、忠义担当与家国精神，语言庄重典雅，贴合活动结语的语境，做到简短有力、升华主旨，呼应本次专题学习里诗文承载的慷慨正气与报国初心。 示例：铭记易水壮怀千古，传承燕赵风骨不负家国。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】赵括的母亲是赵将马服君赵奢的妻子。秦国攻打赵国，赵孝成王派赵括代替廉颇担任大将。将要出发时，赵括的母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做大将。”赵王问：“为什么？”她回答说：“当初我侍奉他父亲的时候，他父亲当时身为大将，用自己的俸禄供养的食客有几十人，所结交的朋友有几百人，大王和王族所赏赐的金银丝帛，全部都分给军吏和士大夫，从接受命令的那天起，就不再过问家里的私事。如今赵括一下子做了大将，就面向东接受军吏的拜见，军吏们没有敢抬头看他的。大王赏赐的金银丝帛，都带回家收藏起来，还天天打听便宜合适的田地房产，能买的就买下来。父子两人志向不同，希望大王不要派遣（他）。”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。”赵括的母亲接着说：“您一定要派他领兵，如果他有不称职的情况，我能不受株连吗？”赵王答应了。 53． 吃 热水 54． 用不正当的手段得来的富贵 因为内心有值得快乐的事 不觉得吃的穿的不如人 55．两人都轻视物质享受，重视精神追求。孔子“饭疏食饮水，不义而富且贵如浮云”，安贫乐道；宋濂求学时衣食简陋，却“以中有足乐者”，不羡慕他人。 56． ② 等到 57．从宋濂和白居易的求学经历中，我们可以得到这些启示：学习既要勤奋刻苦、持之以恒，也要像宋濂一样，不受外界物质条件与他人生活的影响，坚守本心、专注求知；同时要像白居易那样早立志、早起步，长期坚持才能学有所成。 【导语】【甲】文选段凝练隽永，以孔子语录传递安贫乐道、乐学修身的人生智慧，言简意赅，意蕴深远。【乙】文以亲身求学经历，彰显以苦为乐、笃志向学的精神，真挚动人。【丙】文自述治学历程，尽显勤学不辍、笔耕不辍的坚守。三篇皆围绕治学与修身展开，或立言垂范，或现身说法，或自述心志，各有千秋。 53．（1）句意：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。饭：吃； （2）句意：服侍的人拿着热水为我浇洗，用被子裹着我。汤：热水。 54．注意重点词语的解释： （1）不义：用不正当的手段；而：表修饰；且：并且；于：对于；如：像。 （2）以：因为；中：内心；足：值得；者：……的事；知：觉得；口体：吃的穿的；奉：供给；若：如。 55．【甲】文孔子谈论安贫乐道的生活态度，推崇淡泊富贵、追求精神愉悦。他在物质生活清贫时，依然能从简单生活中找到乐趣，坚守道义，不贪图不义之财，展现了纯粹的精神追求。 【乙】文宋濂叙写求学时衣着简陋、饮食清淡，却毫无羡慕同舍生之意。宋濂全身心沉浸在读书的快乐中，不被外界物质条件所扰，内心的精神满足足以抵消物质的匮乏，与孔子安贫乐道的态度高度契合，二者都轻视物质享受，重视精神追求。 56．（1）用查阅字典法，结合语境本句为作者白居易的自述，据此推测本句句意：我刚出生六七个月的时候。仆：对自己的谦称。对应第②个。 （2）用课内迁移法，“及”在《桃花源记》“及郡下，诣太守，说如此”中为“等到”之意，据此推测本句句意：等到五六岁时。及：等到。 57．【乙】文中宋濂在求学途中历经严寒、饥饿、衣着破旧等多重物质困境，却能全身心沉浸在读书的乐趣中，毫无羡慕同舍生的意思。这启示我们要树立坚定的求知志向，以学习为乐，不受外界不良物质条件的干扰，耐得住寂寞、守得住初心，才能在求学路上步履不停、学有所成。 【丙】文中白居易从幼年时便对文字有敏锐感知，且二十岁后昼夜苦读、不辞辛劳，甚至口舌成疮、手肘成茧，依旧刻苦不辍。这启示我们学习要早立志向、早下功夫，同时需具备持之以恒的毅力与刻苦勤奋的态度，唯有日积月累、长期坚持，方能在学识上有所突破，达成学有所成的目标。 【点睛】参考译文： 【甲】 孔子说：“我十五岁时立志于学习，三十岁能立身行事，四十岁能遇事不迷惑，五十岁懂得了事物的客观规律，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从自己的心意，却不超越法度。” 孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 【乙】 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，几尺深的大雪，脚上的皮肤冻裂了都没有察觉。到了客舍，四肢僵硬动弹不得，服侍的人拿着热水为我浇洗，用被子裹着我，很久才暖和过来。我寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味可以享用。和我同住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，在腰间佩戴白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神人；我却穿着破旧的袍子、衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的供给不如别人。 【丙】 我刚出生六七个月的时候，乳母抱着我在书写屏风前玩耍，有人指着“之”字、“无”字给我看，我虽然还不会说话，心里已经默默记住了。后来再有人问我这两个字，哪怕试上几十上百次，我指认也不会出错。由此可知，我与生俱来的文字缘分，在襁褓中就已经有了。等到五六岁时，就开始学写诗。九岁时熟悉声韵。十五六岁时，才知道有进士（科举），于是刻苦发奋读书。二十岁以后，白天攻读辞赋，晚上攻读经书，间或又攻读诗歌，没有空闲睡觉休息了。以至于口舌生疮，手肘磨出老茧。大概这都是刻苦努力、奋力治学造成的，我自己也为此感到感伤。 58．D 59．其翦以赐诸侯/使臣妾之/亦唯命 60．（1）当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？ （2）我冒昧地向您倾诉心里话，恳请您慎重考虑这件事。 61．（1）共同理念是“以民为本、取信于民”。（2）甲文中鲁庄公虽起初见识浅陋，但能做到“小大之狱，虽不能察，必以情”，公正对待百姓、尽力为民谋利，这正是取信于民的表现，得到曹刿认可并支持其作战；乙文中郑伯谦卑自抑、愿听天命，楚子据此判断他“必能信用其民”，最终赦免郑国。 【导语】【甲】文以曹刿问战为核心，借鲁庄公与曹刿的对话，凸显“取信于民”的立国根本，既展现曹刿的远见卓识，也暗含对统治者应体恤民情的期许。【乙】文则以楚子围郑、郑伯肉袒请降的场景，借楚子“其君能下人，必能信用其民”的判断，传递出“民心为本”的春秋治国共识。两文虽场景不同，却共同锚定民本思想，印证了民心向背对国家存亡的关键作用。 58．D.都是“信任”的意思。 59．句意：如果分割郑国土地来赏赐给诸侯，让郑国人去做诸侯的奴仆，我也听凭您的命令。“其翦以赐诸侯”是郑伯假设的第一种处置方式，表意完整，应断开；“使臣妾之”是第二种处置方式，“亦唯命”是郑伯表达听从命令的态度。据此断句为：其翦以赐诸侯/使臣妾之/亦唯命。 60．注意重点词语的解释： （1）肉食者：当权者；谋：谋划；之：代指迎战齐军这件事；何：何必；间：参与；焉：呢。 （2）敢：冒昧地；布：倾诉、陈述；腹心：心里话、真心话；君：您；实：恳请、希望；图：考虑；之：代指郑国求和这件事。 61．由【甲】文可知，鲁庄公在曹刿的反复追问下，最终提出公正处理各类案件、尽力为百姓谋求公道的主张，这体现了以民为本、取信于民的治国理念，曹刿也因此认可鲁国具备作战的基础，说明民心向背是国家能否立足的核心关键。 由【乙】文可知，郑伯在战败后以谦卑姿态请降，楚庄王判断他能屈尊下人、必然能取信并任用百姓，因此赦免郑国，这体现了以民为本、取信于民的治国理念，说明统治者若能体恤百姓、赢得民心，就能获得他国的尊重与认可，进而保全国家。 所以两文共同体现的治国理念是：以民为本，取信于民。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见（鲁庄公）。（曹刿）问：“（您）凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“（这种）小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会听从（您）的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉和丝织品，（我从来）不敢虚报夸大数目，一定（对上天）说实情。”（曹刿）回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会赐福保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（但我）一定根据诚心（合理裁决）。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许（我）跟随（您一同去）。” 【乙】鲁宣公十二年春天，楚庄王率军包围郑国。楚庄王先退兵，郑国人趁机修缮城池，楚军便再次进军包围郑国，历经三个月攻克了郑国。楚军从皇门入城，行至城外的大路。郑襄公袒露上身、牵着羊迎接楚庄王，说：“我不被上天庇佑，没能侍奉好您，让您心怀愤怒来到我国，这是我的罪过。我怎敢不听从您的命令！您若把我俘虏到江南去充实海滨，我听凭您处置；您若分割郑国土地赐给诸侯，让郑国人做奴仆，我也听凭您处置。若您顾念旧日情谊，向郑国先祖厉王、宣王、桓公、武公求福，不灭绝我们的国家，让我们改而侍奉您，把郑国等同于楚国的县，这是您的恩惠，也是我的心愿，这是我本不敢奢望的。我冒昧吐露心里话，请您仔细考虑。”楚庄王的侍从说：“不能答应他，得到国家就不该赦免。”楚庄王说：“郑国国君能屈居人下，必定能取信并任用他的百姓，难道不值得期许吗？”于是楚军后退三十里，答应了郑国的求和。 62．D 63．C 64．A 65．C 【导语】甲文绘洞庭浩渺景致，抒古仁人先忧后乐的济世襟怀；乙文摹山间朝暮四时之景，寄太守与民同乐的旷达意趣。二文皆景情交融，笔法精工，情志各有千秋。 62．D.句意：不知道太守以游人的快乐为快乐。乐： “以…… 为乐”。 63．A. 定语后置的标志，不译 / 结构助词，的； B. 副词，大概 / 代词，他们； C. 都是：连词，表转折，可译为 “却”； D. 介词，因为 / 介词，用。 64．注意重点词： 风霜高洁：天高气爽，霜色洁白；石出：石头显露、裸露出来。 因此正确翻译为：天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。 65．A.甲文末段有“何哉？不以物喜，不以己悲”“然则何时而乐耶？其必曰……”的设问，乙文有“太守谓谁？庐陵欧阳修也”的设问，均在自问自答； B.两文均先写山水景物，后展开议论抒发抱负，均体现了写景议论； C.甲文体现的是“先忧后乐”的家国抱负，未体现“与民同乐”的思想；乙文体现了太守与百姓同游的“与民同乐”思想； D.甲文“衔远山，吞长江”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，乙文“日出而林霏开，云归而岩穴暝”“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”均为对偶句。 【点睛】参考译文： 【甲】我看那巴陵的美景，全在这洞庭一湖。（它）连接着远方的山脉，吞吐着长江之水，水势浩大，宽阔无边，早晚阴晴明暗多变，景象变化万千，这就是岳阳楼的壮丽景象啊，前人的记述很详尽了。如此，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职到外地的官员和文人们，大多在这里会聚，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ …… 唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为平民百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就替君主担忧。这样，在朝廷做官也担忧，被贬谪到边远地区做地方官也担忧。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】要说那太阳一出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，或暗或明变化不一的景色，是山中的早晨和晚上。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水面下降，隐石现出，这是山间的四季景色。早晨进山，傍晚返回，四季的景色不一样，而那乐趣也是无穷无尽的。 …… 不久，夕阳落到西山之上，人影散乱，这是太守回去，众宾客随行。树林茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，这是游人离开，鸟儿欢乐起来了。可是鸟儿只知山林的乐趣，却不知人的乐趣；人们只知道跟从太守游山而快乐，却不知太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 66．D 67．（1）我诵读您的诗作，敬仰员外品德；每天在诗中见到您，这又何尝隔开了我们平生呢？ （2）最终雍陶辞去荣耀的官职，在庐山隐居，养病避世，与尘世俗事日益隔绝。 68．这样的评价不恰当，两次“薄于亲党”只是他考中进士后一时的傲慢，并非本性。甲文中他收到舅舅的责备诗后感到惭愧并恢复通信，可见他能知错就改，重视亲情；他为被南诏掳掠的蜀人作诗，体现出对百姓的深切同情与家国情怀。乙文中他将“情尽桥”改名为“折柳桥”并题诗，可见他内心重情，只是一时恃才傲物。结合诗歌，他以陶渊明自比，体现出对自由的向往与对生命的善意。 【导语】两则材料从不同侧面勾勒了晚唐诗人雍陶复杂而立体的人生图景：甲文通过家书、冯道明以诗交友以及哀蜀民三则轶事，展现了雍陶性格中孤傲自负与重情重义并存的一面；乙文则补充了其仕途经历与文学成就，并通过“情尽桥”更名“折柳桥”的佳话，凸显其深厚的文学功底与浪漫情怀。 66．D.句意：觉得桥名奇怪。怪：觉得奇怪、对……感到奇怪。 67．注意以下字词的翻译： （1）诵：诵读；言：诗句；日：每天；何：怎么。 （2）竟：最终；疴：病；傲世，避世；日：日益隔绝。 68．由甲文第一段可知，雍陶考中进士之后，只是一时间对亲戚朋友态度冷淡，并不是一直如此，他在收到舅舅的责备诗句后，立刻感到羞愧，并且主动恢复了和亲友的书信联系，说明他内心重视亲情，也有知错就改的意识，并不是天生情感淡薄、不顾亲情的人。由甲文第三段可知，雍陶亲眼目睹了蜀地百姓被南诏军队掳走，在边境悲痛大哭、投水自尽的悲惨遭遇，他为此专门创作诗篇来哀悼这些百姓，表达自己的同情与痛心，这体现出他对普通百姓的悲悯之心，有家国情怀，从这一点也能看出他情感丰富，并非冷漠无情。 由乙文第二段可知，雍陶在送别客人经过情尽桥时，对“情尽”这个名字感到不满，认为人间的真情永远不会终结，于是将桥改名为折柳桥，还写下诗句表达自己的看法，这直接表现出他看重人情，珍视离别之情，内心细腻且重情重义。 由诗歌可知，雍陶以淡泊名利、向往山林的陶渊明自比，表现出他对自然本真生活的追求，同时他在秋夜兴起归乡之情时，主动打开鸟笼放归白鹇，这一行为体现出他对生命的怜惜与善待，内心柔软善良，进一步证明他并非情感淡薄之人。 综合以上内容来看，雍陶的“薄于亲党”只是他考中进士后恃才傲物的短暂表现，不能代表他的本性，他重视亲情、心怀悲悯、珍视人情、善待生命，因此认为他情感淡薄的评价是不恰当、不全面的。 【点睛】参考译文： 【甲】雍陶，是蜀地（四川）人。考中进士后，对亲戚朋友稍微冷淡了一些。他的舅舅因科举落榜，罢考返回三峡，责备雍陶不给家里寄书信，并写了一首诗送去：“山近衡阳虽少雁（指书信难寄），水连巴蜀岂无鱼（指应该有书信往来）。”雍陶收到诗后感到十分羞愧，于是与家中恢复了频繁的书信问候。 有个叫冯道明的人科举落榜，请求拜见雍陶，声称：“我和员外（指雍陶）是旧相识。”守门人把冯道明的话告诉了雍陶，等到冯道明被带进来，雍陶却呵斥道：“我和你向来不认识，从哪里认识的呢！”冯道明说：“我诵读您的诗作，敬仰员外品德；每天在诗中见到您，这又何尝隔开了我们平生呢？”于是吟诵雍陶的诗句：“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”雍陶听完吟诵，便把冯道明当作老朋友一样对待。 大和三年，南诏国军队突袭攻打三州，攻陷了它们。敌军进入成都，掳掠了数万名工匠艺人向南撤退。到了大渡河，南诏人对俘虏们说：“这里是我们南诏的南部边境，你们离开故国了，应当大哭一场。”众人大声痛哭，投水自杀的人占了十分之三。因此雍陶写下了《哀蜀人为南蛮俘虏五章》。 【乙】雍陶，字国钧，成都人。擅长词赋。年少时贫穷，唐文宗大和八年考中进士。当时的名家都惊叹佩服他的作品，但他依仗才华傲慢自负，对亲戚朋友冷淡刻薄。宣宗大中末年，出任简州刺史，当时名声更大。宾客来访，必定遭到他的羞辱挫败，投递名帖求见的很少有能通报成功的。 后来担任雅州刺史，城外有座桥叫“情尽桥”，是行人分别的地方。雍陶送客到此，觉得桥名奇怪，便在桥上修建了候馆（供旅客休息的馆舍），改名为“折柳桥”，取自古乐府《折杨柳》离别赠柳的含义。（雍陶）题诗道：“从来只有感情是最难以穷尽的，为什么这座桥要叫做‘情尽桥’呢？从今以后我要把它改名为‘折柳桥’，任凭那离愁别恨像一条条柳丝一样（蔓延不尽）。”这首诗在当时广为流传，深受人们喜爱。 最终雍陶辞去荣耀的官职，在庐山隐居，养病避世，与尘世俗事日益隔绝。著有《唐志集》五卷，流传至今。 69．B 70．A 71．B 72．C 【导语】两文虽同属山水游记，却呈现出两种截然不同的审美境界与精神指向：甲文纵论“迁客骚人”的“览物之情”，最终升华为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大抱负；乙文则徜徉于琅琊山水之间，展现了“与民同乐”的旷达情怀。 69．B.句意：我同谁一道呢？归：一道。 70．A.助词，的/助词，的； B.介词，因为/介词，按照； C.介词，在/介词，到； D.连词，表递进，并且/连词，表承接，然后。 71．注意以下字词的翻译： 居庙堂之高：处在高高的朝堂上，意思是在朝廷做官；处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远地区做地方官。两句是顺承逻辑。 72．A.乙文体现了欧阳修寄情山水的高雅审美情趣；甲文虽侧重政治理想，但也包含对岳阳楼景色的审美，两文均涉及； B.甲文体现了范仲淹以天下为己任的崇高政治理想；乙文欧阳修被贬滁州仍与民同乐，也蕴含着为官造福百姓的政治理想，两文均涉及； C.甲文范仲淹虽被贬，但以“不以物喜，不以己悲”的旷达心态，抒发忧国忧民的情怀，无浓烈的失意情绪；乙文欧阳修被贬滁州，寄情山水、与民同乐，展现的是旷达乐观，也无浓烈的失意情绪； D.甲文“不以物喜，不以己悲”，乙文“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，均体现了作者旷达的人生态度，两文均涉及。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？（是由于）不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官，则为平民百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官，则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】有一座亭子，(亭角翘起)像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 73．A 74．B 75．（1）他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 （2）我只是个地位低下的木工，只接受做工的工钱罢了。 76．①甲文中的佛印虽为僧人，却被塑造成“绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”的超然形象，神情与苏、黄不属。作者借此表达了对佛印超然物外、不为世俗所拘的赞赏。②乙文中的木工虽身份卑微，面对詹懋举的赏赐，却能淡然拒绝。作者通过木工的故事，传达了对民间艺人的尊重（或“学无常师”“能者为师”的教育理念）。 【导语】两篇短文均以小人物为描摹对象，形神鲜活，以小见大。《核舟记》选段借船头佛印放旷不羁的情态，既盛赞古代微雕艺人的巧夺天工，也暗许文人的洒脱襟怀。《詹懋举以工为师》选段刻画善琴却不慕钱财的木工，赞颂了底层手艺人质朴纯粹的品格，耐人寻味。 73．A.听到/听到； B.弹奏/击鼓； C.指向/用手指； D.是的，对的/……的样子。 74．句意：我的家在西郭外，曾经看见一位老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头。 “家在西郭外”是一个完整的句子，表示工匠的住处，其后应断开。“往见一老人”写木工的所见，其后应断开。“贸薪入城”写木工所见的老人的行为，“担头常囊此”则描述老人卖柴时经常带着琴的情景。 正确划分为：家在西郭外/往见一老人/贸薪入城/担头常囊此。 75．注意重点词语： （1）其，代词，他们；比，靠近；隐，隐藏；衣褶，衣服的褶皱处。 （2）某，我。贱工，地位低下的木工。受，接受。工之直，做工的工钱。 76．结合甲文内容可知，佛印虽为僧人，却呈现出“绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”的形象，其神情超然，与苏、黄二人专注读书的神态截然不同。作者通过这一形象塑造，表达了对佛印超脱世俗、不受拘束的生活态度的赞赏，凸显了其不拘小节、豁达自在的个性。 结合乙文内容可知，木工虽身份卑微，却拥有高超的琴艺。当詹懋举惊叹其技艺并欲赏赐时，木工淡然拒绝，仅表示自己只愿接受应得的工钱。这一行为展现了木工不慕名利、坚守本心的品质。作者通过木工的故事，一方面传达了对民间艺人技艺的尊重与赞赏，他们虽身处社会底层，却拥有不凡的才能与高尚的品格；另一方面，也体现了“学无常师”“能者为师”的教育理念，即无论身份高低，只要有值得学习之处，皆可为师。 【点睛】参考译文： 甲 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝。念珠可以清清楚楚地数出来。 乙 明朝万历末年，詹懋举担任颍州太守，有一次偶然召用木工，詹懋举正好在弹琴，木工站在门外，抬头用手指在空中比画，好像在议论琴弹得好不好。詹懋举把他叫进来问：“你很擅长这个吗？”（木工）说：“是的。”詹懋举让他弹奏，木工就把刚才那首曲子重新弹了一遍，弹得非常美妙。詹懋举非常惊讶，追问他是从哪里学来的。木工说：“我家在西城外，曾经见过一位老人挑柴进城，担头上常常挂着装在口袋里的琴，于是我请求看一看，听他弹奏后，心里非常喜欢，于是就跟着他学习罢了。”詹懋举给他金子，他不接受，说：“我只是个地位低下的木工，只接受做工的工钱罢了。” 77．D 78．A 79．（1）哪里有拿着国家的俸禄，却躲避国家危难的道理呢？ （2）高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？ 80．乙文观点：舍生取义。体现：钱金玉在鸦片战争战事爆发后，不顾亲友劝阻，主动结束休假赶回战场；作战时与士卒同甘共苦，负伤后仍不退却，拒绝了逃生劝告，最终为抗击外敌战死，用生命践行了“舍生取义”的观点。 81．认识：“义”不是个人私利、小恩小惠，而是高于个人生命的正义，是国家民族的大义，当义与生命不能兼得时，义更值得坚守。 如何追求：人要坚守本心，不做苟且偷生之事，在大义当前、国家需要时，要像钱金玉一样，勇于舍弃个人利益甚至生命，捍卫正义，不违背本心去追求私利。 【导语】这两篇选文围绕“舍生取义”核心主题，一论一叙相辅相成：《鱼我所欲也》以比喻对比说理，明确提出“舍生而取义”的核心观点，逻辑清晰透彻；《钱金玉舍生取义》以具体史事，通过钱金玉主动赴国难、殉守炮台的事迹，具象诠释了“义”的内涵，理据结合，让舍生取义的精神更富感染力。 77．A.卒：士兵； B.方：正、正在； C.其：代词，指钱金玉。 78．句意：回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。 “既至吴淞”表意完整，说明钱金玉到达吴淞这一事件，应独立成句；“从守西炮台”中“从守”是跟随守卫的意思，“西炮台”是守卫对象，语义连贯且完整，所以在其后断开；“与部卒同饮食卧起”描述他和部卒一起的生活状态，是一个完整表述；“以力战相勖”中“以……相勖”是用……来相互勉励的意思，表意完整。故断句为：既至吴淞/从守西炮台/与部卒同饮食卧起/以力战相勖。 79．注意重点词语： （1）食国之禄：拿着国家的俸禄。逃：逃避。难：危难。 （2）万钟：优厚的俸禄。辩：同“辨”，辨别。受：接受。何加：有什么益处。 80．结合乙文内容可知，其观点为生与义不可兼得时，要舍生取义。因为人皆有重于生、恶于死的本心，贤者能坚守不丧失。如面对“呼尔”“蹴尔”之食，行道之人、乞人不受，这是为尊严舍生；而有人为宫室、妻妾、穷乏者得我等，不辩礼义受万钟，失了本心。 结合甲文内容可知，鸦片战争爆发，钱金玉正在休假省亲，听闻消息，不顾亲友“军事方急，祸福不可知”的劝阻，毅然“束装起行”，奔赴战场，展现出对国家责任的担当，将国家大义置于个人安危之上。到达吴淞后，他与部卒“同饮食卧起，以力战相勖”，同甘共苦，激励大家奋力作战。战斗中，他“左臂中三弹，曾不少却”，即便负伤也毫不退缩。当近卒以“公有老母在，不可死”劝他逃生时，他笑谢道“焉有食国之禄，而逃其难者乎”，最终“一弹来，中左乳，遂仆”，为抗击外敌壮烈牺牲。钱金玉在国家面临危难时，不贪生怕死，以生命捍卫正义，用实际行动践行了“舍生取义”的高尚精神。 81．首先，要明确“义”的内涵。从【乙】文可知，“义”是比生命更重要的东西，是一种正义、道义，是为人处世应遵循的原则；结合【甲】文，钱金玉在国家危难时舍生忘死，他的“义”体现在对国家的忠诚和担当。其次，思考人追求“义”的方式。一方面，要像【乙】文中提到的坚守本心，不被物质利益诱惑，不丧失原则；另一方面，要如【甲】文的钱金玉一样，在关键时刻挺身而出，将“义”落实到实际行动中，为了正义事业不惜牺牲个人利益乃至生命，以坚定的信念和高尚的品格去践行“义”。 示例：“义”是一种崇高的道德准则，是正义与道义的化身。【乙】文指出，在生与义不可兼得时，应舍生取义，这是对“义”的深刻阐释。【甲】文中钱金玉便是如此，在国家面临鸦片战争的危难之际，他不顾亲友劝阻，毅然奔赴战场，与士卒同甘共苦、奋力作战，即便身负重伤也毫不退缩，最终为抗击外敌英勇牺牲。我们追求“义”，需坚守内心本真，不被功名利禄诱惑。同时，在关键时刻要勇于担当，将“义”转化为实际行动，以无畏的勇气和无私的奉献，让“义”的光辉在现实中闪耀。 【点睛】参考译文： 甲 钱金玉是松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间鸦片战争爆发，钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓。您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么急急忙忙地回去呢？”钱金玉不听。回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，钱金玉左臂中了三弹，却毫不后退。他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家的俸禄，却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他终于倒下了。在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。 乙 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 82．B 83．宫里的妃嫔和侍从没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内（的人）没有谁不对您有所求。 84．邹忌由“与徐公比美”这件生活小事（自身经历）谈起，通过类比推理，从“妻私我、妾畏我、客有求于我”导致自己被蒙蔽，巧妙地联想到“宫妇私王、朝臣畏王、四境有求于王”会导致齐王受蒙蔽，进而得出“王之蔽甚矣”的结论。这种方法以小事喻大事，以家常喻国事，具体生动，亲切自然，使齐王易于接受。 85．相同点：两人都运用了“类比”的方法，将深刻的道理寓于具体的现象或比喻之中，使劝谏生动形象，易于君主理解和接受。 不同点：①邹忌的“切入点”是自身经历，重在“由内而外”的类比。他先从“与徐公比美”这件自身受蒙蔽的家事说起，然后以此类比齐王“受蒙蔽”的国事，将治国大道寓于个人生活经验之中，显得真诚、亲切，水到渠成。②庄子的“切入点”是对方弱点，重在“以彼喻此”的比喻。他没有从自身谈起，而是直接抓住楚庄王“欲伐越”的动议，用一个“目能见百步之外而不能自见其睫”的生动比喻，一针见血地指出楚王“只看到越国的弱乱，却看不到自己国家的弱乱”这一根本错误，具有很强的针对性、警示性和说服力。 【导语】【甲】文以邹忌比美悟蔽的生活小事为引，借类比讽谏齐王广开言路，塑造了邹忌善谏、齐王纳谏的鲜明形象，彰显了“以小见大、讽谏为上”的政治智慧，叙事生动，说理透彻。【乙】文以目之喻为核心，借庄子谏言点明“自见之谓明”的道理，批判君主盲目自大、不自知的弊病，篇幅精短，喻理深刻，尽显先秦说理文的凝练锋芒。 82．B.“王之蔽甚矣”中“蔽”，是被动用法，指“受蒙蔽”；而“遮蔽”的“蔽”是主动义，指遮挡、掩盖，二者含义、用法完全不同。 83．注意重点词语的解释： 宫妇；宫里侍妾一类女子；左右；君主左右的近侍之臣；莫；没有谁；私；偏爱；之；的；畏；畏惧；四境之内；全国范围内；有求；有所求；于；对。 84．【甲】文邹忌劝谏齐威王采用了委婉讽谏、类比说理的方法，成功说服齐威王。他没有直接指责齐威王的过失，而是从自身与徐公比美的生活小事切入，先梳理出自己因妻子偏爱、妾畏惧、客人求而被蒙蔽的亲身经历，再将这一个人境遇巧妙类比到齐威王的治国处境中，推导出齐威王也会因身边人私王、朝臣畏王、百姓求王而深受蒙蔽的结论。这种以小见大、由家事推及国事的劝谏方式，既避免了直言进谏的生硬与冒犯，保全了君主的颜面，又让齐威王能感同身受，清晰认识到自身的问题，因此齐威王欣然接受劝谏，下令广开言路，最终实现了齐国的大治。 85．相同点：由【甲】文邹忌的劝谏、【乙】文庄子的劝谏可知，二人都运用了类比说理的核心方法，将抽象、深刻的治国道理，融入具体的生活现象或生动的比喻之中，让劝谏内容更形象易懂，既避免了生硬说教，又能让君主轻松理解其中的道理，从而接受劝谏。 不同点：【甲】文邹忌劝谏的切入点是自身的亲身经历，采用“由内而外”的类比逻辑：他从与徐公比美这件自己受蒙蔽的家事出发，以个人的生活体验为载体，逐步推及君主受蒙蔽的国事，将治国大道理蕴含在日常小事中，语气真诚亲切，让君主在共情中主动认识到问题，接受度更高； 【乙】文庄子劝谏的切入点是楚庄王伐越的错误动议，采用“以彼喻此”的比喻方式：他直接抓住楚庄王只看到越国的弱乱、却看不到本国弱乱的根本认知弱点，用“眼睛能看见百步之外，却看不见自己的睫毛”的生动比喻，一针见血地指出楚庄王的盲目与不自知，针对性极强，警示效果突出，以尖锐的道理直接说服君主放弃错误的伐越计划。 【点睛】参考译文： 【甲】 邹忌身高八尺多，形象外貌光艳美丽。早晨，邹忌穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，哪一个美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，又问他的妾：“我和徐公相比，哪一个美？”妾说：“徐公哪能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，哪一个美？”客人说：“徐公不如您美丽。”又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王您的，朝中的大臣没有一个不惧怕您的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于您的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太深了！” 齐威王说：“好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。 【乙】 楚庄王想要攻打越国，庄子进谏说：“大王要攻打越国，是为什么呢？”楚庄王说：“（越国）政事混乱，兵力衰弱。”庄子说：“我担忧人的智慧就像眼睛一样，能看见百步之外的东西，却不能看见自己的睫毛。大王的军队自从被秦、晋打败后，丧失了数百里的土地，这就是兵力衰弱的表现。庄蹻在国内作乱，官吏却不能制止，这就是政事混乱的表现。大王的国家衰弱混乱，并不在越国之下，却想要攻打越国，这就是智慧像眼睛（一样看不见自己）啊。”楚庄王于是停止了（攻打越国的计划）。所以认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以说：“能看清自己才叫作明智。” 86． 吃 同“避”，躲避 87． 恳切地发问求教，多思考当前的事情 先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍 现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了 88．示例：【甲】文中颜回身处“人不堪其忧”的贫困中，依然“不改其乐”，可见颜回坚守的是安贫乐道的精神，即他不在意物质的匮乏，满足于精神的富足。【乙】文中乞人即使面临“得之则生，弗得则死”的生存危机，仍因施舍方式的无礼而拒绝接受，可见乞人坚守的是人格尊严，认为这是比生命更宝贵的东西。 89． 离开 ② 90．示例：颜蠋的“巧于居贫”，不是在清贫中被动调适，而是从朴素生活中寻得自足舒适，追求精神自由的智慧。他辞去优渥待遇后，不以物质匮乏为苦，而是以乐观心态享受其中，“晚食以当肉”——饥饿时进食，粗茶淡饭也觉香甜；“安步以当车”——缓步慢行，享受步行的悠然自适；“清静贞正以自娱”——坚守清白本心，获得精神满足。 【导语】【甲】文借孔子与子夏之语，彰显颜回安贫乐道、坚守志向的品格，道尽君子对精神富足的追求；【乙】文阐述舍生取义的准则，借乞人不屑嗟来之食的事例，凸显义高于生的坚守；【丙】文通过颜蠋辞却优渥待遇、以简朴生活为乐的选择，展现智者于清贫中寻得自在的智慧。三篇共同诠释了先贤面对困境与诱惑，坚守本心、志趣高洁的精神境界。 86．（1）句意：吃粗粮。饭：吃。 （2）句意：所以有的祸患我是不躲避的。辟：同“避”，躲避。 87．注意重点词语的解释： （1）切：恳切；而：表并列，并且；近：当前；思：思考。 （2）乡：同“向”，从前；不受：不接受；穷乏者：穷困的人；得：同“德”，感激；为：接受；之：代词，指俸禄。 88．由【甲】文颜回身处旁人难以忍受的贫苦生活，却始终不改变自己的乐趣可知，颜回坚守的是安贫乐道的精神追求，他不将物质条件的匮乏放在心上，而是专注于精神世界的富足，在清苦的生活中依然保持好学向善的本心，以此获得内心的充实与长久的快乐。 由【乙】文乞人在面临生死抉择的绝境中，依然因施舍者的无礼态度而拒绝接受救命的食物可知，乞人坚守的是人格的尊严与道德的底线，他将自身的尊严看得比生命更加重要，绝不因生存的压力而放弃自己的原则，以此守护内心的本心与做人的操守。 89．（1）用课内迁移法，“去”在《岳阳楼记》“则有去国怀乡”中意为“离开”，据此推测本句句意：颜蠋向齐王告辞，选择离开。去：离开。 （2）用查阅字典法可知，本句需表达“让草木（粗劣食物）如同八珍（珍馐美味）”的语义，据此推测本句句意：让粗劣的食物如同珍馐美味（一样可口）。如：像，如同（对应序号②）。 90．由【甲】文孔子、颜回安贫乐道的处世态度可知，对待清贫需要有乐观自足的心态，不被物质的匮乏所困扰，始终专注于精神世界的富足与充盈；由【丙】文颜蠋主动拒绝齐王给予的优渥待遇，选择回归清贫生活，并以“晚食当肉、安步当车、无罪当贵、清静自娱”的方式生活可知，颜蠋的“巧于居贫”并非被动地在清贫中勉强调适，而是主动地从朴素的日常中发掘乐趣与价值，以乐观豁达的心态将清贫的生活过得充实自在，在清苦中坚守清白本心、追求精神的自由与满足，是一种充满人生智慧的生活选择。 【点睛】参考译文： 【甲】文：孔子说：“颜回真是贤德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回真是贤德啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“军队的主帅可以被改变，普通人的志向却不能被改变。” 子夏说：“广泛学习并且坚定自己的志向，恳切地提问，多思考当下的事情，仁德就在其中了。” 【乙】文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两样不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更可怕的，所以有的灾祸我不躲避…… 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。呵叱着给人吃，过路的人也不肯接受；用脚踢着给人吃，乞丐也会不屑于接受。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受，这样的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，或是让所认识的穷困的人感激我吗？从前有人宁肯死也不接受施舍，如今却为了住宅的华丽接受了；从前宁肯死也不接受，如今却为了妻妾的侍奉接受了；从前宁肯死也不接受，如今却为了让穷困的人感激自己接受了：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人本来的羞恶之心。 【丙】文：颜蠋和齐王一同出游，（齐王给予他的待遇是）吃饭一定用太牢的丰盛宴席，出门一定乘车，妻子儿女的衣服都华丽华贵。颜蠋向齐王辞行，说：“我希望能回到家乡，晚点吃饭，把粗茶淡饭当作吃肉一样享受；缓步慢行，把步行当作乘车一样舒适；没有罪过，把平安当作富贵；保持清净正直的操守，自得其乐。”颜蠋可以说是善于在清贫中自处的人了。不饿的时候吃东西，就算是山珍海味也像草木一样无味；能让粗茶淡饭像山珍海味一样美味，只有晚点吃饭才能做到。颜蠋确实很有巧思，但如果不是我长期身处清贫，就不能明白颜蠋的巧妙之处。 91． B 显著、显扬 在前面 以……为壮、认为……豪壮 92．一场酣畅的雨刚刚停歇，空气清新湿润，诗人步入山堂，闲坐石阶之上。放眼望去，雨后的芭蕉舒展着阔大的绿叶，青翠欲滴；栀子花被雨水滋润，花朵饱满丰盈，肥润鲜妍，一派清新润泽、生机盎然的山野晚景。 93．示例一：相同。材料一写李愿居于盘谷，登高望远、濯泉自洁，远离趋炎附势的官场，在山林中安闲自适，作者闻其言而壮之，表达对李愿所行的赞同，“乐”字表现了对自然清幽、闲适自在生活的喜爱与向往。材料二写雨后山间芭蕉栀子繁茂，诗人游历山野，暂脱宦途烦忧，沉醉自然美景，同样是远离尘嚣、安于山野闲居的自在之乐。二者都有摒弃官场名利，归于自然，追求精神的安宁与自由，乐的核心内涵一致。 示例二：不同。材料一中“嗟盘之乐兮，乐且无央”的“乐”，是真正归隐后的长久安稳之乐：隐居盘谷，环境清幽、生活自在、远离毁誉、内心无忧，是安定无争的隐逸之乐。材料二中“人生如此自可乐”的“乐”，是暂离官场、游赏自然的闲适之乐：由眼前美景生发感慨，表达对自由的向往，是身在仕途、渴望归隐的感叹之乐。 94．第一层级：观点混乱，或完全脱离材料、堆砌词句，未形成有效分析。 示例一：韩愈喜欢隐居，因为山里风景好，他不想当官了。 示例二：韩愈的想法很矛盾，一会儿想做官，一会儿想隐居，让人看不懂。 第二层级：结合文本只谈韩愈“隐”的快乐，或结合文本只谈韩愈“仕”的理想，仅覆盖一个维度，分析零散，未能明确点明其仕隐智慧的内涵。 示例一：韩愈在材料一中赞美李愿归隐盘谷，登高望远、濯泉自洁，远离尘俗纷扰，安享山林之乐；又在材料二中流连山间雨后美景，发出“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”的感慨。他认为自然之乐胜过被人束缚的官场生活。 示例二：虽然韩愈喜欢山林之乐，但链接材料中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，直接点明韩愈一生的政治理想——为朝廷革除弊政、造福苍生。出仕不是为了名利排场，而是为了天下家国。即使年老体衰也依旧心怀忠君报国的理想。 第三层级：能结合文本分析韩愈“隐”和“仕”的智慧，但对“仕隐智慧”的总结稍浅，未能明确点明其“仕隐智慧”的内涵。 示例：一方面，面对仕途坎坷、朝政污浊，韩愈借材料一赞美李愿归隐盘谷，登高望远、濯泉自洁，远离尘俗纷扰，安享山林之乐；又在材料二中流连山间雨后美景，发出“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”的感慨。这是他不得志时的归隐退守。另一方面，链接材料中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，直接点明韩愈一生的政治理想——为朝廷革除弊政、造福苍生。出仕不是为了名利排场，而是为了天下家国。即使年老体衰也依旧心怀忠君报国的理想。所以这就是韩愈的仕隐智慧。 第四层级：能结合文本清晰分析韩愈“隐”和“仕”的智慧，并准确总结“仕隐智慧”的内涵，语言流畅，紧扣材料。 示例：一方面，面对仕途坎坷、朝政污浊，韩愈借材料一赞美李愿归隐盘谷，登高望远、濯泉自洁，远离尘俗纷扰，安享山林之乐；又在材料二中流连山间雨后美景，发出“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”的感慨。这种不得志时的精神退守，是他独善其身的守道方式。另一方面，链接材料中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，直接点明韩愈一生的政治理想——为朝廷革除弊政、造福苍生。出仕不是为了名利排场，而是为了天下家国。即使年老体衰也依旧心怀忠君报国的理想。所以韩愈的仕与隐并不矛盾。这种仕隐智慧，让他既能在朝堂上做刚直的臣子，也能在山野中做自在的文人。 【导语】两则材料均为韩愈所作，一序一诗，意蕴相通。《送李愿归盘谷序》借李愿之口，对比仕途富贵与山林隐居两种人生，推崇“无忧于心”的隐者之乐；《山石》节选部分以寺中清景起笔，直抒“岂必局束为人鞿”的慨叹，流露对束缚的厌倦、对自在生活的向往。两文语言凝练，情景交融，既藏着韩愈对人生选择的思考，也尽显其文风的雄健与真率，是盛唐之后文人精神追求的生动写照。 91．①根据查阅字典法：“或”在古文中常见义项有“或许，也许”“有的人”“有时”。结合语境“或曰：‘谓其环两山之间，故曰“盘”。’”，是不同的人对盘谷得名的解释，因此“或”取“有的人”义，对应选项B。 ②根据字形推断法：《说文解字》注“昭，日明也。从日，召声”，“昭”以“日”为形旁，本义为明亮、显著。结合语境“利泽施于人，名声昭于时”，指名声在当世显扬，因此“昭”意为显扬、显著、昭著。 ③根据课内迁移法：课内《醉翁亭记》中“杂然而前陈者”的“前”，意为“在前面”，作状语。据此推断课外句中“武夫前呵”的“前”，同样作状语，指在前面，整句意为武士在前面喝道。 ④根据词类活用法：课内《〈论语〉十二章》中“好之者不如乐之者”的“乐”，是意动用法，意为“以……为乐”。据此推断“壮之”的“壮”为意动用法，意为以……为壮（认为……豪壮/雄壮），整句意为韩愈听了李愿的话，认为他很豪壮。 92．作答此题，首先要提炼诗句核心意象。从“升堂坐阶”“新雨足”“芭蕉叶大”“栀子肥”中，提取出厅堂、台阶、新雨、芭蕉、栀子等关键元素，明确诗句描绘的是雨后寺中清幽清新的场景。然后，展开合理想象，补充细节。结合“新雨足”，想象雨后空气的湿润、草木的鲜亮；围绕“芭蕉叶大”“栀子肥”，刻画叶片的肥厚舒展、花瓣的饱满莹润，再融入“升堂坐阶”的视角，增添人物的闲适感。 示例：雨后初歇，空气里弥漫着湿润的草木清香。诗人缓步走进寺院厅堂，随意坐在门前的台阶上，感受着新雨过后的清爽。庭院里的芭蕉经过雨水的滋养，叶片愈发肥厚舒展，层层叠叠，浓绿得发亮；几株栀子花生机盎然，花苞饱满圆润，花瓣上还凝着晶莹的雨珠，显得格外娇艳丰腴，整幅画面清幽静谧，满是自然生机与闲适意趣。 93．若认为二者“乐”的内涵相同：根据材料一“穷居而野处……濯清泉以自洁”可知，李愿隐居盘谷，远离官场倾轧，在山林间安闲自适，“嗟盘之乐兮，乐且无央”的“乐”，是对清幽自然、闲适自在生活的喜爱与向往。根据材料二“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”可知，韩愈游历山野，暂脱宦途烦忧，沉醉于雨后芭蕉栀子的自然美景，其“乐”同样是远离尘嚣、安于闲居的自在之乐。二者都体现了摒弃官场名利、归于自然、追求精神安宁与自由的核心追求，因此“乐”的内涵一致。 若认为二者“乐”的内涵不同：根据材料一“与其有誉于前……孰若无忧于其心”可知，李愿已彻底归隐盘谷，远离毁誉、内心无忧，“嗟盘之乐兮，乐且无央”的“乐”，是真正归隐后长久安稳、安定无争的隐逸之乐。根据材料二“岂必局束为人鞿”“安得至老不更归”可知，韩愈仍身处仕途，只是暂离官场、游赏自然，“人生如此自可乐”的“乐”，是由眼前美景生发的、对自由生活的向往之乐，是身在宦途、渴望归隐的感叹之乐，因此二者“乐”的内涵不同。 94．根据材料一、二可知，韩愈在仕途不顺、身陷束缚时，赞美李愿归隐盘谷、远离官场，又流连山林美景，感叹“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”，体现出失意时退守自然、独善其身的智慧，以精神自由保全自我。 根据链接材料“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”可知，韩愈始终心怀忠君报国、革除弊政**的政治理想，出仕为天下而非名利，即使年老遭贬仍坚守担当。 综合来看，韩愈的仕隐并不矛盾：仕则兼济天下，隐则独善其身。刚直守道而不盲从，失意不弃志，自由而不忘责，这便是他进退有度、守心行道的仕隐智慧。 【点睛】参考译文： 太行山的南面有个盘谷。有人说：“因它环绕在两座山中间，所以叫‘盘谷’。”有人说：“这山谷，位置幽深、地势险阻，是隐士流连的地方。”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人们所说的大丈夫，我知道了：恩惠施给别人，名声显扬当世，身在朝廷，任免百官，辅佐天子发号施令；在外就树旗帜，排列弓箭，武士在前喝道，随从塞满道路，供役的人各持物品，在道路两旁奔驰。高兴就奖赏，发怒就惩罚。这是大丈夫被天子知遇、在当世掌权的作为。” “困居荒野，登高望远，终日坐在繁茂树下，用清泉洗涤保持洁净。上山采摘，甘美可食；临水垂钓，鲜活可吃。作息没有定时，只求安适。与其当面受赞誉，不如背后无毁谤；与其身体享乐，不如心中无忧。这是生不逢时的大丈夫的作为，我就这样做。” 韩愈听了这番话，认为他气魄豪壮，为他敬酒并作歌：“盘谷之中，是你的居室；盘谷之土，可种庄稼；盘谷清泉，可洗可游；谷中险阻，谁来争你的居所？啊，盘谷之乐，无穷无尽。” 95．B 96．所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 97．运用比喻论证，以鱼和熊掌的生活选择，类比生与义的人生选择，生动形象引出“舍生取义”的中心论点，通俗易懂，由浅入深，易于理解接受。 98．不认同。甲文孟子主张“舍生取义”，乙文孟子不迎合诸侯“以攻伐为贤”的喜好，坚持推行德政，正是坚守道义、不改初衷的体现，恰恰践行了“舍生取义”的追求，并非愚钝。 【导语】本组阅读以《孟子》“舍生取义”为核心，甲文以比喻与正反论证阐明义重于生、人皆有本心的观点，说理严谨、气势充沛；乙文从司马迁笔下勾勒孟子生平，展现其坚守德政、不随世俗攻伐潮流的品格，与甲文精神一脉相承。一文一史相互印证，既呈现思想高度，又还原人格底色，结构互补、意蕴深厚。 95．A.动词，舍弃/名词，房屋； B.相同，代词，这，这种； C.动词，游说，侍奉/动词，交往，游学； D.动词，朝拜/名词，早晨。 96．注意下列重点字词：恶：厌恶，讨厌；甚：超过，胜过；患：祸患，灾难；辟：同“避”，躲避。 97．根据甲文开篇内容可知，作者以“鱼”和“熊掌”这一生活中常见的取舍场景为喻，将抽象的“生”与“义”的价值选择具象化，用人们熟知的“舍鱼取熊掌”的生活逻辑，类比“舍生取义”的人生抉择，既生动形象地引出了“舍生取义”的中心论点，又以由浅入深的论证思路，让深奥的道理变得通俗易懂，极大地增强了论证的说服力与可读性，便于读者理解与接受。 98．根据甲文“二者不可得兼，舍生而取义者也”“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子的核心主张是舍生取义，认为道义的价值高于生命，贤者应当坚守本心、不丧失道义。 结合乙文来看，当时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，诸侯皆以攻伐为能事，而孟子却“述唐、虞、三代之德”，坚持推行德政，哪怕“所如者不合”、不被诸侯重用，也绝不迎合诸侯的攻伐需求、改变自己的主张。 孟子的选择，正是甲文“舍生取义”精神的践行：他舍弃了迎合诸侯、获取高官厚禄的机会，坚守了自己的道义与政治理想，是贤者“勿丧其本心”的生动体现，绝非愚钝。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两者不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命本是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的东西，所以有的祸患我不躲避。假使人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的方法，什么手段不用呢？假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么凡是能够躲避祸患的事，什么事不做呢？通过某种手段就可以保全生命，却有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，却有人不做。因此，人们想要的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更可怕的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 【乙】孟轲，是邹国人。他跟从子思的弟子求学。通晓儒家学说之后，出游到齐国侍奉齐宣王，齐宣王没有重用他。他又到了魏国，梁惠王不认可他的主张，反而认为他的主张迂腐高远，对处理具体事情没有什么价值。在这个时候，秦国任用商鞅，使国家富足、兵力强盛；楚国、魏国任用吴起，战胜弱小的敌国；齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌等人，各诸侯国都向东朝拜齐国。天下各国正致力于合纵连横的谋略，把攻城伐地当作贤能，而孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代圣王的德政，因此他所到的国家都不契合他的主张。于是孟轲便隐退，和万章等人整理《诗经》《尚书》，阐述孔子的思想，著成《孟子》七篇。 99． 兴起，指被任用 同“增”，增加 停止，荒废 于是，就 100．B 101．（1）通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 （2）墨翟于是教百姓制作耒耜，改进农具，百姓依靠这些农具得到了益处。 102．第一问：墨子出身贫寒，却在贫苦中坚持读书研技；逢饥荒时心系百姓，改进农具，后周游齐鲁倡“兼爱非攻”，历经艰辛终成宗师，其经历印证了“生于忧患”的道理。 第二问：齐鲁工匠精神是创新、务实、为民的体现；当代传承此精神，能推动科技创新、工匠精神培育，助力民生发展与文化自信建设。 【导语】这篇文言阅读选材设计十分精巧，以课内经典《生于忧患，死于安乐》开篇，搭配改编自《山东通志》的墨子小传，既紧扣要求考察文言基础能力，又以墨子生平呼应核心观点，还关联了齐鲁工匠精神，兼顾文本考察与文化传承，立意贴合育人导向。 99．（1）句意：舜从田野耕作之中被起用。发：兴起，指被任用。 （2）句意：增加他所不具备的能力。曾：通假字，通“增”，增加。 （3）句意：也不曾荒废学业。废：荒废。 （4）句意：于是钻研制作的技术。遂：于是，就。 100．A.句末语气词，表停顿/句末语气词，表判断； B.都是：第三人称代词，他的； C.介词，从/介词，到； D.连词，表顺承，然后/连词，表转折，但是、却。 101．注意下列重点字词： （1）所以：用来……的方法；动：使……受到震撼；忍：使……坚忍；曾：通“增”，增加； （2）乃：于是、就；赖：依靠、凭借；利：便利、好处。 102．从【乙】文“墨翟，鲁之滕州人也，家贫，好读书，虽耕稼纺绩，未尝废学”一句可知，墨子出身贫寒，身处生活的忧患之中，却没有放弃学习，反而在贫困中磨砺自己，这正印证了【甲】文“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的道理，在忧患中锤炼了自己的意志与能力。从【乙】文可知，墨子一生颠沛流离、生活清贫，始终身处忧患之中，却在忧患中钻研技艺、践行思想、造福百姓，最终成为一代宗师，这完美印证了【甲】文“生于忧患”的核心观点：正是艰难困苦的境遇，磨砺了他的品格，成就了他的人生。 从【乙】文“其幼时，见匠人制器，因材施艺，心慕之，遂研造作之术”“翟乃教民制耒耜，改进农具，民赖其利”可知，墨子钻研制作技术、改进农具，体现了精益求精、专注务实的工匠精神；从“倡‘兼爱’‘非攻’，弟子数百人，皆躬身践行，不求名利”可知，他将技艺与思想结合，躬身实践、造福百姓，不求名利，这正是齐鲁工匠精神的核心内涵。 在当代，这种工匠精神具有极高的价值：在科技飞速发展的今天，无论是科研创新、大国制造，还是基层服务、文化传承，都需要这种精益求精、专注务实、担当奉献的精神。墨子的经历告诉我们，只有在困境中坚守初心、刻苦钻研、躬身实践，才能成就事业、实现价值，这种精神激励着当代青年在各自的岗位上深耕细作、追求卓越，为社会发展贡献力量，同时也让齐鲁文化在新时代焕发出新的生机。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被释放并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里被赎出并受到任用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 【乙】墨翟，是鲁国滕州人，家境贫寒，喜爱读书，即使从事耕田、纺织等劳作，也从来没有荒废学业。他小时候，看见工匠制作器物，根据材料的特点施展技艺，心中十分羡慕，于是就钻研制作器物的技术。遇到饥荒的年份，百姓大多流离失所，墨子就教导百姓制作耒耜，改进农具，百姓依靠这些农具获得了便利与好处。后来他游历齐鲁地区，倡导“兼爱”“非攻”的思想，门下弟子有数百人，都亲身践行他的主张，不追求功名利禄。墨子一生居无定所，穿粗布衣服、吃粗茶淡饭，但他的思想与技艺，流传到后世，成为一代宗师，为齐鲁文化增添了璀璨的光彩。 103．C 104．又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之。 105．今也报其情，死，不报其情，又恐死。 106．宋王听不进逆耳忠言，厌恶真实消息，偏信身边近臣的阿谀奉承，用杀戮压制真话，最终被虚假信息蒙蔽。 启示：①统治者要广开言路，虚心纳谏，不能偏听偏信、压制真话；②要正视现实，不能自欺欺人，否则会招致灭亡；③只有听取真实意见、修正自身，才能避免祸患，正如齐威王纳谏而称霸，宋王拒谏而亡国，警示我们要虚心接受批评，直面问题。 【导语】这组文言选材颇具巧思，以“君王纳谏”为核心一正一反对读：甲文写齐威王广开言路终使齐国大治，乙文写宋王闭塞言路、枉杀报信者，最终落得弃国逃亡的下场。两文对比，鲜明凸显“兼听则明，偏信则暗”的道理，篇幅适中，很适合作为文言对比阅读文本。 103．C.这句话的意思是“宋王因为发怒，于是冤枉杀了他”，“而”在这里是连词，表顺承，意思是“于是、就”，并非表修饰。 104．句意：（宋王）又派人去察看齐军，使者报告和之前一样，宋王又发怒，冤枉杀了他。 这句话是按照连续发生的三件事依次推进的，三件事前后承接、因果分明，因此可以在事件之间断开。“又使人往视齐寇”是第一件事，写宋王在前一个使者被杀之后，再次派人前去察看齐寇的情况，这是整个事件的开端，语意到此完整，所以在此处断开；“使者报如前”是第二件事，写派出去的使者回来汇报，内容和之前被杀的使者一样，这是侦察之后的结果，与前一句是行动与反馈的关系，语意独立完整，所以在此处再断开；“宋王又怒诎杀之”是第三件事，写宋王听到同样的汇报后再次发怒，并处死了使者，这是针对汇报内容做出的反应，与前一句是因果关系。 故断句为：又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之。 105．从【乙】文“今也报其情，死，不报其情，又恐死”一句可知，这句话直接表现了使者不敢如实汇报、只能被迫说谎的内心矛盾：如实汇报会被杀死，说谎又怕承担后果，内心充满矛盾与痛苦。 106．从【乙】文可知，齐国攻打宋国，宋王派人侦察齐军的位置，但他只愿意接受符合自己心理预期的信息，面对齐军逼近的真实军情，他不愿承认也不愿面对，缺乏正视现实的胸襟。更危险的是，宋王对如实禀报的使者采取极端的杀戮方式，形成了可怕的惩戒效应，让后续使者陷入如实汇报必死、隐瞒实情尚有生机的困境，迫使使者为了自保而谎报情况，最终宋王彻底隔绝了真实信息，完全被蒙蔽。 从【甲】文齐威王的结局“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷”可知，齐威王广开言路，虚心纳谏，最终称霸诸侯；从【乙】文宋王的结局“寇至，王自投车上，驰而走”可知，宋王偏听偏信，压制真话，最终亡国。从齐威王与宋王的不同结局中，我们深刻认识到广开言路、虚心纳谏的重要性，警示我们要正视问题，听取真实意见，不能自欺欺人。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公俊美。可是我的妻子偏爱我，我的妾畏惧我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公俊美。如今齐国疆土方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不畏惧大王的；全国的百姓，没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得好。”于是下达命令：“大小官吏、大臣和百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书直言规劝我的，给予中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺我的过失，并能传到我的耳朵里的，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还偶尔有人来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都来齐国朝见。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利，不用出兵就能使别国臣服。 【乙】齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军进犯到了什么地方。使者回来报告说：“齐军已经逼近了，国内的百姓都很恐慌。”宋王身边的近臣都对宋王说：“这就叫‘肉自己生出虫子来’啊。凭着宋国的强大，齐兵的弱小，怎么可能会这样？”宋王因此大怒，把使者屈打成招并杀了他。宋王又派人去察看齐军，使者回来报告的情况和前面一样，宋王又大怒，又把使者屈杀了。像这样杀了好几个人。在这之后宋王又派人去察看。齐军确实已经逼近，百姓确实恐慌了。使者在路上遇到了他的哥哥。哥哥说：“国家非常危险了，你要到哪里去？”弟弟说：“我替大王察看齐军。没想到齐军已经逼近，百姓竟然恐慌到这种地步。现在我私下担心，先前去察看齐军的人，都因为说齐军逼近而被处死；如今我说出实情，会被处死；不说实情，又怕以后灾祸来了跟着遭殃。我该怎么办？”哥哥说：“如果报告实情，你会比先死的人更早死，不如比先逃亡的人先逃走。”于是使者回去向宋王报告说：“完全不知道齐军在哪里，国内百姓非常安定。”宋王非常高兴。身边的近臣都说：“先前被杀的人真是活该啊。”宋王赏赐了这个使者很多金子。不久，齐军打到了，宋王自己跳上车，赶着马车慌忙逃走了。 107． 等到 流出、排泄 搭建房屋 到底，终于 108．C 109．（1）我在这里，决不允许洪水毁坏城池。（2）（卒长）率领他的士兵拿着箕畚铁锹走出军营，修筑东南方向的长堤。 110． 心系百姓、身先士卒 仁政与智慧 魏尚 希望得到朝廷重用 为国效力、建功立业 心系家国、勇于担当 【导语】《宋史》选段截取苏轼徐州抗洪、杭州救灾两段生平，刻画出他临危不惧、体恤百姓、尽责为民的地方官形象，尽显济世安民的担当。《江城子·密州出猎》是苏轼出猎抒怀之作，尽显狂放豪情，借典故吐露渴望被朝廷重用、建功报国的心志。一文一词，立体展现了苏轼心怀家国的入世抱负。 107．（1）课内例句《陈涉世家》“比至陈”中的“比”的释义是“等到”。结合课内迁移法可知，“比冠，博通经史”的“比”也是“等到”的意思。“比冠，博通经史”句意：等到二十岁时，（他）学识广博，通晓经书正史。 （2）成语“水泄不通”的“泄”的意思是“流泻、排泄”。结合联系成语法可知，“汇于城下，涨不时泄”的“泄”也是“流泻、排泄”的意思。“汇于城下，涨不时泄”句意：（洪水）汇集在徐州城下，上涨的洪水不能及时流泻出去。 （3）结合词类活用法可知，“轼庐于其上”中的“庐”是名词活用为动词，“庐”本义是名词，指房屋、庐舍；活用为动词后，意思是“搭建房屋或建造庐舍”。“轼庐于其上”句意：苏轼在堤上搭建房屋居住。 （4）结合查阅字典法可知，“卒全其城”的“卒”对应义项④“到底，终于”。“卒全其城”句意：终于保全了这座城。 108．A．介词，在／介词，对； Ｂ．介词，和、同／动词，欣赏、领悟； Ｃ．连词，表假设让步，即使／连词，表假设让步，即使； Ｄ．代词，指代前文的灾民／宾语前置的标志，无实际意义，不译。 109．注意重点字词： （1）吾：我；是：这；败：败坏、毁坏。 （2）率：率领；徒：士兵；持：拿；筑：修筑。 110．第一空：结合甲文第②段可知，洪水围城时，富民出逃导致民心浮动，苏轼稳定大局、强令富民回城，亲自动员禁军出力，自己在大堤上搭屋居住，过家门都不进去，最终守住了徐州城。从中可以提炼出苏轼心系百姓、身先士卒、临危不惧的特点，据此可填“心系百姓、身先士卒、临危不惧”。 第二空：结合甲文第③段可知，杭州大旱饥荒瘟疫并发时，苏轼主动向朝廷申请减免当地赋税，又平价卖米、施粥送医，还拿出个人钱财修建专门的病坊安置病人，救活了大量灾民。据此可知，苏轼作为地方官，不仅积极向朝廷请求减免赋税，还通过多种方式救济灾民，体现了体恤民生、尽职尽责、爱民如子的为官担当，展现了他的仁政与智慧。据此可填“仁政与智慧”。 第三、四空：结合乙词“持节云中，何日遣冯唐”可知，词句的意思是朝廷什么时候派遣冯唐到云中来赦免魏尚呢？这两句化用西汉“冯唐出使”的典故，《史记·张释之冯唐列传》中记载，汉文帝时，云中郡守魏尚抵御匈奴有功，却因为上报战功时多报了六颗首级而获罪削职。冯唐为之向文帝辩白此事，文帝即派冯唐持节去赦免魏尚，复为云中郡守。这里词人以魏尚自许。他希望北宋朝廷也能像汉文帝赦免魏尚一样，对自己委以重任，赴边疆抗敌。据此第三空可填“魏尚”，第四空可填“希望得到朝廷重用（或渴望朝廷重新重用自己）”。 第五空：结合乙词结尾“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”可知，“天狼”是星名，传说天狼星“主侵略”，词中喻指侵扰西北边境的西夏军队。词人渴望挽弓如满月，痛击西夏军队的侵扰，能够抗击外敌、为国建功立业，展现了他报效国家的决心。据此可填“为国效力、建功立业（或抗击外敌、报效国家）” 第六空：整合两文内容可知，甲文苏轼在地方任职尽心安民救灾，心向朝廷；乙文抒发词人渴望被重用、报效国家的志向，两则材料共同体现了苏轼心怀家国、忠君爱国、勇于担当、积极进取的精神品质。据此可填“心系（怀）家国、勇于担当（或忠君爱国、积极进取）”。 【点睛】参考译文： 【甲】苏轼，字子瞻，眉州眉山人。等到二十岁时，（他）学识广博，通晓经书正史，每天写文章几千个字，爱好贾谊、陆贽的书。 （苏轼）调任徐州知州。黄河在曹村这个地方决口，泛滥于梁山泊和南清河等地，最后洪水汇集到徐州城下。暴涨的洪水没有被及时疏导，徐州城将要被洪水冲毁，城里的富裕人家都争着出城躲避洪水。苏轼说：“富人们出城，老百姓都动摇了，我还与谁守卫这座城池呢？我在这里，就决不允许洪水危及城池。”于是，将逃出城外的富人们又赶回城里。苏轼拜访守卫徐州城的军队，叫出士兵头目说：“黄河水将危害到徐州城，事态非常紧急，即使你们是禁军，也要听从我的命令为我效力。”士兵头目说：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我们都是小人，理应为您效命。”于是带领手下人拿着畚锸等走出军营，修筑起东南长堤。雨日夜不停，城墙仅有三版没有淹没到洪水里。苏轼在城墙上过夜，路过家门时也没有进去。他让各级官员分别在城墙各处守卫，最后终于保全了徐州城。 不久苏轼到杭州，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼请求朝廷，减免本路上供米三分之一，又得到朝廷赐给的剃度和尚的度牒，换成大米以救济饥饿的百姓。第二年春天，又减价出卖常平仓的大米，做了很多厚粥和汤药，派人带着医生分街坊给百姓治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州，水陆交会的地方，瘟疫死亡的人常常比其他地区多。”于是集中多余的公款共得二千缗，苏轼又拿出自己的五十两黄金，办起病坊，稍微积蓄一些钱粮收治生病的百姓。 建中靖国元年，苏轼在常州去世，享年六十六岁。 111．C 112．B 113．D 114．①因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 ②读书人分别几天，就要用新的眼光看待他。 【导语】两篇均围绕“劝学”展开，核心都指向学习的重要价值。《送东阳马生序》中宋濂以自身贫寒苦学的经历现身说法，劝勉后生专心向学，彰显安贫乐道的求学志趣。《孙权劝学》以简短对话记事，展现吕蒙学有所成的转变，点明开卷有益的道理，两篇都传递出：学习不受条件限制，肯用功就能有所收获。 111．C.“腰白玉之环”句意：在腰间佩戴白玉环。腰：用作动词，在腰间佩戴。 112．A.结构助词，的/结构助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实义； B.介词，用/介词，用； C.副词，才/副词，于是、就； D.连词，表顺承/连词，表转折关系。 113．D.“【甲】文以抒情收尾、直抒胸臆”的理解不正确，甲文以总结式陈述收束，用“盖余之勤且艰若此”一句，收束前文对自己少时求学、从师吃苦经历的叙述，收拢前文零散叙事，让文段逻辑清晰、结构完整严谨，凝练概括了自己求学成功的核心特质，将亲身经历提炼为可借鉴的经验，暗含对后辈学子的劝勉之意，以自身经历说理平实恳切，说服力极强。 114．注意重点字词： ①以：因为；足：值得；口体之奉：指吃穿的供给；不若：不如。 ②士：读书人；别：分别；更：另，另外；刮目相待：拭目相待，用新的眼光看待。 【点睛】 参考译文： 【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。 115． 面对 参与 116． 日行千里的马 一顿有时能吃完一石粮食 神灵是不会保佑您的 117．【甲】文中千里马有千里之能，却因无伯乐赏识而被埋没；【乙】文中曹刿有军事谋略，得鲁庄公认可，指挥长勺之战取胜，可见内有才干且获外部认可，方能施展抱负、成就大事。 118．陛下日撞亡秦之钟/听郑卫之乐/臣诚悼之 119．示例：【乙】文中曹刿直言劝谏鲁庄公，指出“肉食者鄙”，力主取信于民，助力鲁国取胜；【丙】文中薛广德直言上书汉元帝，陈百姓流离之苦，劝其体恤民生，尽显直言敢谏的担当。 【导语】【甲】文以千里马为喻，借“伯乐不常有”的慨叹，批判封建统治者不识人才、埋没人才的昏庸，寄寓作者怀才不遇的愤懑与对贤君明主的期盼。【乙】文叙长勺之战始末，凸显曹刿“取信于民”的远见与精准作战谋略，彰显民本思想。【丙】文记其直言谏止汉元帝射猎，以百姓流离、士卒劳苦为念，尽显直言敢谏、以民为本的担当。 115．（1）句意：拿着马鞭面对千里马。临：面对。 （2）句意：又为什么要参与（国家战事的谋划）呢。间：参与。 116．注意重点词语的解释： （1）一食：吃一次；或：有时；尽：吃完；粟：粮食；石：容量单位，十斗为一石。 （2）弗：不；福：赐福，保佑。 117．由【甲】文可知，千里马天生具备日行千里的卓越才能，这是其内在的核心才干，却因无人识别、善待，无法发挥优势，最终被埋没，这说明缺少外部认可与机遇，再出众的才干也难以彰显。 由【乙】文可知，曹刿具备出众的政治远见与军事谋略，是内在才干的体现；他主动求见鲁庄公，获得君主的认可与信任，进而参与长勺之战并作战指挥、施展才能，最终助力鲁国取得胜利，证明内在才干需获得外部认可，才能成就大事。 118．句意：陛下每天敲响亡秦的丧钟，聆听郑、卫两国的靡靡之音，我实在为此感到痛心。“陛下日撞亡秦之钟”句意完整，指陛下做出的行为；“听郑卫之乐”是并列的另一项行为，与前句结构对称；“臣诚悼之”是臣子的情感表达，表意完整。据此断句为：陛下日撞亡秦之钟/听郑卫之乐/臣诚悼之 119．先明确所选词语的核心内涵，再分别结合【乙】【丙】两文人物的言行，提炼对应事例，紧扣词语分析，做到贴合原文、逻辑清晰、要点明确即可。 直言敢谏：由【乙】文可知，在国家面临战事、权贵阶层目光短浅的背景下，曹刿主动突破身份限制求见君主，直言指出当权者的短见，又针对性劝谏君主取信于民，全程以直言表达见解、提出主张，毫无回避，尽显直言敢谏的品格。由【丙】文可知，面对汉元帝沉迷游乐、不顾百姓困苦的情况，薛广德不惧身份与君主态度，直接上书陈述百姓流离、将士劳苦的现状，直言点出皇帝行为的危害，恳切劝谏皇帝回归理政、与民同忧，全程以坦率的言辞进谏，充分体现直言敢谏的担当。 以民为本：由【乙】文可知，曹刿在战前论战中，明确否定君主靠小惠、虚信取胜的想法，强调取信于民是作战的根本，将百姓的支持视为国家战力的核心，始终以民生为根本考量，尽显以民为本的理念。由【丙】文可知，薛广德在进谏时，始终以关东百姓流离、士卒劳苦为出发点，直言劝谏汉元帝停止游乐、与民同忧，将百姓的疾苦放在首位，充分体现以民为本的执政初心。 勇于担当：由【乙】文可知，曹刿身为平民，在国家面临战事、权贵无力远谋的危局下，主动突破身份限制求见君主，主动请缨随军作战，以自身谋略助力鲁国取胜，尽显挺身而出、为国担当的精神。由【丙】文可知，薛广德身居高位，在汉元帝沉迷游乐、朝政懈怠之时，不惧触怒君主，直言上书劝谏，主动承担起臣子匡正君主、体恤民生的责任，尽显勇于担当的臣子本色。 【点睛】参考译文： 【甲】文：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见（鲁庄公）。（曹刿）问：“（您）凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“（这种）小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会听从（您）的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉和丝织品，（我从来）不敢虚报夸大数目，一定（对上天）说实情。”（曹刿）回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会赐福保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（但我）一定根据诚心（合理裁决）。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许（我）跟随（您一同去）。” 鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”（等到）齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”－齐军大败。鲁庄公将要下令驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”向下查看车轮辗出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，说：“可以（追击）了。”于是追击齐军。 【丙】文：薛广德，字长卿。等到他位列三公（担任高官）后，依然敢于直言进谏、据理力争。起初任职仅十天，汉元帝前往甘泉宫，借机留下来射猎游玩。薛广德上书进谏说：“我私下看到关东地区百姓困顿到了极点，人民流离失所。陛下每日奏响如同亡秦覆灭时的靡靡之音，欣赏郑卫一带的淫乐之音，我对此深感痛心。如今军队将士日晒雨淋、疲惫不堪，随行官员也辛劳倦怠，希望陛下尽快返回宫中，能与百姓同甘共苦，这就是天下百姓的莫大幸运了。”汉元帝当天就返回宫中。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $