语文（江苏卷02）学易金卷：2026年高考语文考前预测卷

2026年高考考前预测卷02（江苏专用） 语 文·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 （节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。 两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。 中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。 再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。 从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。 （节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。 B. 材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。 C. 材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。 D. 材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。 B. 材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。 C. 材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。 D. 材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。 3. 以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 比较维度 秦汉帝国 罗马帝国 地方治理 郡县制 （①） 官员任免 （②） 罗马军团留戍 监管方式 （③） 无 4. 材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。（4分） 5. 【原创题】请结合两则材料，概括秦汉帝国相较于罗马帝国，在统一性建设上具备哪些制度与文化优势，并简要说明这些优势如何保障了中华文明的连续性。（6分） 【答案】 1.A 2.D 3.①军队与地方势力合作；②中央派遣流官治理；③中央派遣刺史监督 4.①论证结构严密。从军事、政治、文化、经济等方面对二者对比分析，结构清晰、逻辑严密。②论据真实充分。列举出秦汉和罗马时期丰富的史实进行论证。（史论结合）③论证语言严谨。使用限制性表述避免绝对化，具有史学学者的严谨和学术性。 5.政治制度优势：秦汉建立成熟郡县制，中央派流官治理、刺史监察，无需驻军即可稳固统治，形成长效统一治理体系。 文化认同优势：以儒家教化为主流，汉字克服方言隔阂，形成强大文化同构型，政权更迭而文化认同不散。 经济网络优势：形成固定交通与资源集散网络，地区相互依存，分裂后易重新整合，为统一提供经济纽带。 这些优势让中华文明始终保持向内凝聚的统一性，既为文明延续提供稳定保障，又在持续传承中不断巩固统一根基，实现统一与连续相互成就。 【解析】 1.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区”错，材料二引用这三个例子，意在说明秦汉帝国在完成统一后，并未依赖本国军队戍守已征服的内地故地，与罗马帝国依靠本国军团留戍征服地区的统治方式形成鲜明对比，为后文分析秦汉因有成熟郡县制无需驻军、罗马因缺乏稳定地方治理体系只能靠军队统治的差异埋下伏笔。 C.“欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异”错，基督教并没有导致文明分裂，原文说的是罗马各地有自己的文化，各行其是，基督教是分裂后产生的统一力量，这里因果关系倒置；中国推行儒家并没有消除地方文化差异，这里表述过于绝对化。 D.“体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国”错，原文此句只是为了说明罗马经济体系缺乏固定网络，导致分裂后难以重整，而非赞扬其“灵活性优于秦汉”，因此该项曲解了原文意图。 2.本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释”错，材料一侧重的是理论阐释，而材料二侧重对比分析。 3.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地”可知，罗马帝国不能采用郡县制，只能采取与当地势力合作，依赖戍军控制属地的方式，故此空可填：军队与地方势力合作； ②根据“春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建”可知，秦汉帝国在扩大领土时，会派遣流官治理新获土地，故此空可填：中央派遣流官治理； ③根据“中央又有刺史监临督察地方官员”可知，秦汉帝国通过派遣刺史来监督地方官员，故此空可填：中央派遣刺史监督。 4.本题考查学生把握文章结构的能力。 ①根据材料二“两个帝国的征伐过程，则不相同”“中国、罗马两个地区的不同处”“再由文化发展的角度看”“从经济的层面来看”等内容可知，材料从军事、政治、文化、经济等方面对秦汉帝国与罗马帝国进行对比分析，论证结构严密、条理清晰； ②根据材料二中列举的秦灭六国、罗马军队组成、郡县制度、儒家思想影响、秦汉与罗马经济体系等众多史实可知，材料论据真实充分，史论结合； ③根据材料二论述过程中多处使用“相对而言”“主要的大宗生产品”“其实还是”等限制性表述可知，材料论证语言严谨，避免绝对化，体现出史学学者的严谨和学术性。 5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①政治层面：材料二明确秦汉以郡县制、流官治理、刺史监察构成成熟治理机制，无需军队戍守内地；罗马无郡县体系，仅靠驻军与地方合作统治，易引发军人专政、分崩离析。 ②文化层面：材料二指出秦汉推行儒家教化，汉字为视觉文字消弭方言隔阂，形成稳固文化认同；罗马无主流教化，各地文化各行其是，基督教排他性强，难以凝聚共同体。 ③经济层面：材料二说明秦汉形成固定经济交通网络，区域依存度高，分裂后易重整；罗马经济网络松散无固定联结，分裂后难以重构统一体系。 逻辑关联：统一性是连续性的前提：秦汉的制度、文化、经济统一优势，让国家即便遭遇动荡也不易彻底分裂，为文明延续筑牢根基。连续性是统一性的结果：文明长期延续，不断强化大一统传统与文化认同，反过来巩固统一性，形成“统一护连续、连续强统一”的良性循环。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 宁静 李娟 我给居麻缝皮裤时，他坐在旁边默默地看着，突然对我说：以前的人们总是用落叶松的树皮熏烤皮制衣物，使之呈均匀的棕红色，显得美观一些。 以前的荒野生活当然是更艰辛、更闭塞了。但哪怕是那样的生活，仍有美化的必要。人们在停止劳碌、暂闲下来的时光里，剥下潮湿的树皮，精心烘烤简陋粗糙的皮衣皮裤。当一个穿着红色皮衣的骑马人从森林缓缓走出——他的红色，不只是他衣物的红色，更是他心里的红色……他的红色依附着这世上最最微小的爱美之心。我隔着漫漫时间坐在遥远的地窝子里，也能感觉到那人的满足与宁静。 一月底，加玛已经绣好了一条白色围巾上的“古丽”（花）。这种化纤面料的白布薄围巾是成双成对挂在壁毯上的，因此还得绣另一条。她裁好布，请居麻把易滑脱的毛边用打火机给烫了一圈。依着前一条围巾上的花样子绣了起来。这两条围巾填满了她日常生活的一切零碎闲暇的时光。将来，它们会成为我们起居生活之处最重要的修饰之一。 不放羊也不干活时的居麻，长时间注视着女儿绣花。有时会要求帮着绣几针。女儿说：“豁切，你绣妈妈的毡子去吧。” 遭到拒绝后，居麻失意又骄傲地对我说：“其实我什么都会！没有我不会的！” 然后他突然想起了什么似的，翻箱倒柜找出一把抹墙泥用的塑料抹子。然后把抹子的把柄锯掉，又把剩下的塑料板破开锯成两截。接下来，他将这两截塑料块夹在一片断了刀柄的旧匕首上，细细缠上铜丝，给这块旧刀片做了一把漂亮的新刀柄。 匕首有刀柄了，墙抹子却给毁了，真是毁东墙补西墙啊。但终究填补了一道生活的裂缝。再说了，墙抹子长年累月放那儿不用，也是个累赘。 幸好生活里总有那么多缝隙需要填补。否则的活，居麻一补好刀柄就会痛苦地嚷嚷：“刀也修好了，又该干什么？” 他把家人的每一双靴子擦得锃亮；把地毯磨损的边缘修剪整齐，并用布条为之滚了一圈红边，缝得又结实又美观；看到嫂子的外套上有脱落的线头，赶紧给拽一拽。填缝。嗯，填缝。 梅花猫也填补了生活的不少缝隙。漫长的沉默和无事之后，居麻突然拎起猫的四只爪子，举得高高的，再突然松手，令梅花猫在这截短暂的降落距离中演杂技一般瞬间翻身着地……比三米跳台还精彩。 然后又把它扔向柱子，让大家欣赏它如何敏捷地转身轻轻抱住柱子——而不是一头撞得头昏眼花。幸好是只猫，要是只狗就惨了。 另外居麻还老是强迫梅花猫伸直了腿仰面睡觉。而猫呢，往往也很配合。 白日里居麻睡觉时，小猫也陪在一边睡。两人姿势总是一模一样——侧着身子，脑袋枕着胳膊。 更多的缝隙是用沉默填满的。丢失坐骑的寒冷早上，居麻很早起床，出去找马。他沿着东面沙梁慢慢地走。一个人深入荒野，越走越小，令人叹息。我们谁也没有提出喝早茶的事，不约而同地等他回来一起喝。嫂子捻线，我看书，加玛绣花。等这个可怜人回来时，帽子和脖颈挂满了冰霜……而他经受的寒冷和痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶。大家一言不发。直到居麻突然放下碗，大声宣布自己昨夜上了七次厕所，大家才“豁切”着笑了起来。 一月下旬，生活的裂缝越来越大。白天越来越漫长、温暖。加上孩子们包揽了全部的零碎活计，居麻越发无事可做。于是，为了芝麻大小的一点事，他决定专程回一趟阿克哈拉。 当他打听到未来两天我们这块牧场可能会经过一辆车，便做好了随时出发的准备。他把一条非常破的编织袋剪开，作为补丁，仔细地缝到另一条不太破的编织袋上。补了又补，使之结实无比。准备带回定居点的东西被统统塞进这个袋子：一个天线锅零件（需要修理），断了的方锨锨头（要焊补），一把山羊绒杭子，一大卷骆驼毛块，还有几件旧衣服。 此外嫂子还找出几块旧纱巾包了几小包糖果让他捎过去，以问候亲戚和邻居。还特意烤了两个羊粪灰馕捎给奶奶。 很快，清晨一辆绿色的北京吉普前来带走了居麻。嫂子歪着身子，扶着腰，站在沙丘上看了一会儿。 接下来加玛替爸爸出去放羊。出发时，嫂子突然说“等一等”，回房子里抓了两三块糖追上地面，塞到马背上的女儿手里。女儿用汉语快乐地说：“我爱的妈妈，再见！”转身打马冲上沙丘。嫂子慢慢跟着爬上沙丘，又以同样的姿势站在那里看了一会儿。 奇怪的是，少了这么一个大忙人，大家还是该干啥干啥，各自的工作量好像都没怎么增加。只是安静了许多。只是不用频繁烧茶了，而且奶茶也浓了许多。我们剩下的四个人静静喝茶，无话可说。 和往常一样，早上六点，世界暗沉，嫂子就默默地起身了。趁着炉灰已经凉透，不会腾得太高，她捅开炉子。再往空炉膛里填满羊粪。再上床继续睡。等到七点，天光大亮时她再起来往已经暗淡的炉子里再加一次羊粪，并放上小茶壶熬浓茶。新的一天便拉开了序幕。等孩子们起来后，房间已经烧得足够暖和，茶水也等待许久。 如果居麻在家，一大早，就会在餐布前郑重地宣布一些假消息。比如他今天要骑马去乌鲁木齐，后天就回来。比如他昨天看到六七个小狗在戈壁滩上慢慢地爬……我问是谁扔的，他说可能是搬家的人扔的，可能是牧羊犬在搬迁途中下了仔，没法带走。令人顿时揪心不已。 然而再仔细地询问细节，却又说是昨天晚上看到的……这才晓得这家伙在做梦呢！ 很多时候他的笑话其实很无趣：“昨天放羊，看到一个飞机，肯定是来找你的！” 我板着脸说：“为啥不叫到家里喝茶？” “太高了，我喊他们也听不见。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 居麻讲述前人用树皮熏烤皮衣使之美观的旧事，引出了下文关于“美化生活”与“爱美之心”的思考，是理解文中人物言行的关键所在。 B. 作者认为，过去那个穿着红色皮衣的骑马人，“心里的红色”比衣物的红色更为重要，这红色象征着生命内在的、对美的热切追求。 C. 文中多次描写“沉默”，如居麻找马归来后的早茶时光，嫂子送别时的凝望，这些沉默蕴含着家人间无需言说的牵挂与理解。 D. 文中说居麻为博得大家开心故意宣布假消息，讲一些无趣的笑话，为宁静的生活注入活力，与前文他对待生活的态度形成对比。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇由缝补衣物时的闲谈，自然联想到过往的生活图景，现实与想象交织，拓宽了文本的时空感和历史厚重感。 B. 作者善用反差营造效果，如将居麻戏弄小猫的“惊险”举动与“幸好是只猫”的庆幸并置，在紧张中透出幽默与生活实感。 C. 文章多处描写居麻的“多事”与“玩笑”，如修刀柄、说梦话，意在刻画其游手好闲、喜欢空想的性格特点。 D. 文本语言质朴细腻，如“帽子和脖颈挂满了冰霜……痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶”，于平实叙述中蕴含深沉情感。 8. 【改编题】文中多次提到“生活的裂缝”，既指具体的生活场景，也承载着深层的情感与生命意涵。请结合文本，分析“生活的裂缝”的多层内涵。（4分） 9. 李娟的散文常被誉为“在平凡中发掘诗意”，本文的“诗意”是如何在平凡的生活中体现的？请结合文本加以分析。（6分） 【答案】 6. D 7. C 8. ①表层内涵：指生活中具体的缺憾与不便，如旧匕首无刀柄、墙抹子闲置无用、编织袋破损、物品需要修理、居麻无事可做的空虚等实际生活困境。 ②深层内涵：指荒野生活的单调与寂寥、人们内心的空虚与茫然（如居麻无事可做时的焦虑），以及生活中偶尔出现的艰难与苦涩（如居麻冒寒找马的艰辛）。 9. ①诗意体现在对生活的美化。在艰苦的生活中，人们仍会花费心思装点生活。这种装点超越了实用，让粗粝生活具有了诗一般的美感。 ②诗意体现在对空虚时间的利用。无论是加玛绣花、居麻修刀柄、滚地毯边，还是与猫嬉戏，都是对空虚时间的主动充盈，闪耀着人类在局限中创造意义、安顿心灵的诗性光芒。 ③诗意体现在家人间的温情。无论是静静的等待，还是远远的眺望，抑或打趣的玩笑，都流淌着家庭成员之间深厚而含蓄的情感。这种相互依偎的温情，是平凡生活中最动人的诗意内核。 【解析】 【导语】李娟这篇《宁静》扎根新疆荒野游牧的平凡日常，以细碎小事铺展生活纹理：前人熏皮衣、居麻补刀柄逗猫、家人沉默等待与送别，全无宏大叙事，却打捞到粗粝生活里藏着的爱美之心、柔软牵挂与从容底气，淡朴文字里溢出游牧民族安于日常又热爱生活的纯粹诗意，静而有温度。 6.D. “为博得大家开心故意宣布假消息”“与前文他对待生活的态度形成对比” 错误。文中居麻说假消息、讲笑话并非刻意逗乐，而是荒野漫长、无事可做时排遣寂寞、活跃气氛的自然流露；他始终热爱生活、用心填补生活缝隙，前后态度一致，并无对比。 故选D。 7.C.“意在刻画其游手好闲、喜欢空想的性格特点”错误。居麻修刀柄、说玩笑话，是在荒野单调生活中主动寻找乐趣、用心经营日常的表现，正如文中所说“幸好生活里总有那么多缝隙需要填补”，体现的是乐观、热爱生活，是在极端寂寥的环境中保持精神活跃、创造生活趣味的生存智慧的表现。作者笔触间充满理解和温情，并非意在批评其“游手好闲”。 故选C。 8.①表层内涵：文本明确提及“把抹子的把柄锯掉……给这块旧刀片做了一把漂亮的新刀柄”“匕首有刀柄了，墙抹子却给毁了”“他把一条非常破的编织袋剪开，作为补丁，仔细地缝到另一条不太破的编织袋上”“居麻越发无事可做”，这些都是具体的生活缺憾，是“裂缝”的表层体现。 ②深层内涵：结合荒野生活背景，“漫长的沉默和无事之后”“生活的裂缝越来越大”“白天越来越漫长、温暖……居麻越发无事可做”，可见“裂缝”还指生活的单调寂寥和内心的空虚；而居麻“丢失坐骑的寒冷早上”“帽子和脖颈挂满了冰霜”，则体现了生活的艰难苦涩，这是“裂缝”的深层内涵。 9.紧扣“平凡生活”与“诗意”，从文中日常小事切入，按生活态度、精神追求、人情温暖三层梳理，结合美化生活、打发闲暇、家人相守等情节，由行为到精神，提炼平凡中的美好内核。 ①诗意在于用心美化生活：荒野生活艰苦闭塞，前人用树皮熏红皮衣，加玛绣围巾装饰居所，居麻给地毯滚红边，这些行为不重实用，只为让粗糙生活变得精致美好，于平凡中生出诗意。 ②诗意在于主动填补空虚：漫长单调的放牧生活易生无聊，人们以绣花、修刀柄、整理衣物、逗弄小猫等细碎小事充盈时光，在困顿中创造乐趣，彰显安顿心灵的诗性。 ③诗意在于家人含蓄温情：居麻走失马匹时家人沉默等候，离别时亲人凝望相送，日常里互相打趣玩笑，平凡相处中藏着真挚牵挂与依恋，成为最动人的诗意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自老子《道德经》） 材料二 陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。 （节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》） 材料三 道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。 秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 （节选自陆贾《新语·无为》） 材料四 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自吴兢《贞观政要·君道》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 11. 【改编题】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。 B. 善，赞同，与《归去来兮辞》中“善万物之得时，感吾生之行休”中的“善”意义不同。 C. 材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。 D. 苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。 12. 下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。 B. 汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。 C. 陆贾推崇舜和周公治理国家方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。 D. 萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 （2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。 14. 材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。（5分） 【答案】10. CDF 11. D 12. B 13. （1）况且商汤、周武王以武力夺取天下，却以仁义治理天下，文治武功一并运用，这是使国家长治久安的方法。 （2）周灭亡殷商之后，致力于弘扬仁义；秦始皇实现称霸天下的心愿后，却一味使用欺诈与暴力手段。 14. 示例一：仁义更重要。守天下需顺应民心，周因弘仁义而祚运长久，秦因弃仁义行诈力而速亡；陆贾也劝汉高祖行仁义、法先圣，可见仁义是守天下的根本。 示例二：无为与仁义相辅相成。无为并非无所作为，而是不妄为，舜、周公的无为实则是行仁义之治；秦的失败在于妄为而非无为，守天下需以仁义为核心，行无为而治。 【解析】 【导语】这四则材料围绕治国理念展开多元对话：老子以“无为而治”为核心，主张消解欲望、弱化智巧；陆贾在批判秦政基础上，提出“逆取顺守”的辩证思想，将“无为”阐释为“不扰民”的积极治理；唐太宗（材料四）则通过周秦对比，强调“仁义”对政权延续的决定作用。四者共同构成中国古代治国思想的立体图景，既有形上哲思（老子），又有历史镜鉴（陆贾），更含实践智慧（太宗），展现了“守成”政治哲学的丰富内涵。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？ “并天下”“行仁义”和“法先圣”都是以“秦”为主语的动宾结构，在宾语后断开，“陛下”为下一句主语，故CDF处断开。 故选CDF。 11.本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是圣人之治”/“以何言之”。句意：因此圣人的治理原则是。/为什么这样说呢？ B.正确。正确，引申为“赞同”/喜欢、羡慕。句意：高帝没有不称赞的。/羡慕世间万物逢时，感叹自己生命将尽。 C.正确。悬挂，引申为“搁置”/悬殊。句意：也不动用刑罚律法。/为什么国运的长短却如此悬殊呢？ D.“用法不相同”错误。都是意动用法，以……为苦，受苦/认为……豪壮。句意：天下人都深受其苦。/单于很认为苏武的气节豪壮。 故选D。 12.本题考查学生理解文章内容能力。 B.“而陆贾反对用武力争夺天下”错误。由材料二原文“居马上得之，宁可以马上治之乎”可知，陆贾反对的是“马上治之”（用武力治理天下），而非“反对用武力争夺天下”。 故选B。 13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逆取”，以武力夺取；“顺守”，以仁政来守护；“术”，方法。 （2）“克”，战胜；“务”，致力于；“诈力”，欺诈和暴力手段。 14本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。 示例一：从材料二看，陆贾以“汤武逆取而以顺守之”劝谏汉高祖，强调“文武并用，长久之术也”。材料四中，唐太宗与萧瑀的对话更清晰地揭示了这一道理：周武王克殷后“务弘仁义”，故祚运绵长；秦始皇得天下后“专行诈力”，故二世而亡。两相对照，守天下阶段能否推行仁义，直接决定了国运的短长。 示例二：材料三中陆贾提出“道莫大于无为”，但细究其意，舜“弹五弦之琴”而天下大治，周公“制作礼乐”而四海来朝，他们的“无为”并非无所作为，而是不妄为、不扰民，其根本在于行仁义之治。相反，秦始皇“设刑罚”“筑长城”“征大吞小”，看似“有为”，实则是背离仁义的“妄为”，终致天下大乱。可见“无为”与“仁义”本非对立：以仁义为核心，方能实现真正的“无为”；行无为之道，正是为了让仁义自然流布。 参考译文： 材料一： 不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。 材料二： 陆贾时常在（汉高祖）面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍。高祖斥责他说：“你老子是骑在马背上打下的天下，哪里用得着什么《诗》《书》！”陆贾反驳道：“在马背上取得天下，难道也能在马背上治理天下吗？况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。从前吴王夫差、智伯倚仗武力征伐而最终灭亡；秦国一直使用严刑峻法不知变更，最终社稷倾覆。假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？”高帝听完之后脸色变得不太高兴但面露惭愧，于是对陆贾说：“那就请你试着为我总结秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下的原因，以及古代各国成败得失的经验教训。”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆和根源，共撰写了十二篇。每呈奏一篇，高帝没有不称赞的，群臣高呼万岁，将这部书称为《新语》。 材料三： 最高的治国之道，莫过于“无为而治”；最伟大的行为，莫过于谨慎恭敬。为什么这样说呢？从前舜帝治理天下时，弹着五弦琴，吟诵着《南风》诗，看似平静得像没有治理国家的意图，淡漠得像没有忧患天下的心思，然而天下却实现了大治。周公制定礼乐制度，祭祀天地，遥望山川致祭，既不设置军队，也不动用刑罚律法，但四海之内的人都纷纷前来进献贡品，连远方的越裳国君主，也不惜通过多重翻译前来朝见。所以，看似“无为”，实际上却成就了“有为”。 秦始皇设置严酷的刑罚，实行车裂这样的诛杀酷刑，企图以此来铲除奸邪，在边境修筑长城，以防备胡人和越人，征讨大国吞并小国，威势震动天下，将帅们四处征战，以使外国臣服，蒙恬在外讨平叛乱，李斯在内严法治国，然而，政事越繁杂，天下就越动荡，法令越森严，社会反而越如烈火般失控，军队设置得越多，敌人却变得更多。并不是秦国不想治理好天下，但它最终失败的原因，就在于举措过多、刑罚过于严酷啊。 材料四： 贞观初年，唐太宗神色平和地对身边侍从的大臣说：“周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，为什么国运的长短却如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百路诸侯不约而同地前来会师伐纣。而周王室只是衰弱，六国本身并没有罪过，秦始皇完全是依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐渐侵占诸侯。虽然两者都是平定天下，但人心向背的情况却是不同的。”太宗说：“不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。他们不仅在取得天下的方式上有所差异，而且在守护天下的方略上也根本不同。国运长短的奥秘，恐怕就在于此吧！” （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 天童①道上 王安石 村村桑柘②绿浮空，春日莺啼谷口风。 二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫③。 天童山溪上 王安石 溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。 溪深树密无人处，唯有幽花渡水香。 【注】（1）天童：天童山，在浙江鄞县（今宁波市鄞州区），是我国禅宗五山之一。王安石时任鄞县知县。（2）桑柘：桑树和柘树，叶子皆可饲蚕。（3）梵王宫：佛寺，指天童寺。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《天童道上》首句“绿浮空”三字，以夸张手法写出桑柘之茂盛、绿意之盎然，极具视觉张力 B. 《天童道上》以“行欲尽”暗示松径漫长，以“捧出”赋予青山主动之意，含蓄传达出发现古寺的惊喜。 C. 《天童山溪上》前两句以“清涟”写溪，以“老苍”状树，视听结合，勾勒出山溪明净、古木参天之景。 D. 两首诗均以诗人“行穿”山路的视角展开，记录了寻幽访胜的过程，表现出对自然与禅境的热爱。 16. 【原创题】两首诗均以天童山春景为题材，表达技巧各具特色，请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】 15. C 16. 《天童道上》：①拟人：“青山捧出梵王宫”中“捧”字赋予青山人的情态，生动写出青山环抱禅院的景象，既凸显天童寺的庄严，又传递出诗人寻得禅院的惊喜与赞叹。②虚实结合（或移步换景）：以“村村桑柘”“莺啼谷口风”“二十里松”等实景铺陈行游所见，逐步推进，最终引出“梵王宫”，由景及禅，营造出开阔明快又兼具禅意的意境，体现寻幽访胜的愉悦。 《天童山溪上》：①以动衬静（或感官结合）：“溪深树密无人处”写静景，“唯有幽花渡水香”以花香这一动态嗅觉意象衬托溪谷的寂静，动静相生，凸显环境的幽深空灵，营造出清寂悠远的氛围。②白描：以简洁的笔墨勾勒“溪水清涟”“树老苍”“幽花渡水”的景象，不事雕琢，朴素自然，精准传递出溪谷幽僻之美，以及诗人沉醉其中的闲适淡泊。 【解析】 【导语】这两首是王安石任鄞县知县时访天童山的即景小诗，一写入山见寺的惊喜，一写溪行探幽的闲意，将春日山野的生机与幽寂相融，笔致清灵，悠然悦赏之情自在景中。 15.C.“视听结合”错误，《天童山溪上》前两句“溪水涟连树老苍，行穿溪树踏春阳”只有视觉描写，没有听觉描写，选项中“视听结合”表述错误。 故选C 16.《天童道上》：①拟人：“捧”字将青山人格化，生动展现青山环抱天童寺的景象，打破山水的静态感，既突出禅院的庄严，又暗含诗人行至松径尽头、忽见禅院的惊喜，对应1分（技巧+诗句+效果+情感）。②移步换景：诗人以行游视角，从“村村桑柘”到“谷口莺啼”，再到“二十里松”，最后到“梵王宫”，景物逐步推进，画面由开阔田园过渡到禅院，层次清晰，营造出“渐入佳境”的寻幽氛围，对应1分。 《天童山溪上》：①以动衬静：“无人处”直接点出溪谷的寂静（静），“幽花渡水香”中，花香随风渡水，是动态的嗅觉体验（动），以动态的花香衬托静态的溪谷，凸显环境的幽深空灵，让清寂的意境更具层次感，对应1分。②白描：“溪水清涟树老苍”“幽花渡水香”，用简洁朴素的语言，不加修饰地勾勒出溪水、古木、幽花的形态与香气，贴合溪谷幽僻的特点，传递出诗人远离尘嚣的闲适，体现诗歌自然清新的风格，对应1分。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师十分推崇君子风范，教育学生时便引用《论语·学而》中“_______，_______”两句，强调君子在吃住方面遵守的规范。 （2）小刚暑假爬山，见到水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，不禁引用李白《蜀道难》中的“_______，_______”，惊叹大自然的鬼斧神工。 （3）在学校举办的“唐诗宋词游园会”上，小明来到“赏手法，吟诗句”专区，取下写有“通感”字的牌子，脱口吟出“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑（间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青铜器是先秦文明的璀璨瑰宝。自新石器时代晚期，先民便开始摸索铜器的冶炼技术，从简单的铜石并用，到青铜合金的精准配比，一步步铸就了青铜时代的辉煌。①商周王朝的崛起，②青铜铸造工艺日趋精湛。③作为礼器与实用器的结合体，④青铜器纹饰繁复、形制厚重，⑤但已经能够承载丰富的社会功能，⑥成为当时等级制度与文化信仰的物质载体。 青铜器上的纹饰与铭文（ ），这些细节往往暗藏着古人的精神世界与生活图景。例如，饕餮纹的狞厉威严，映射出先民对自然力量的敬畏；钟鼎上的金文，记录着诸侯分封、祭祀典礼的重要史实。尽管不同朝代的青铜器风格迥异，但它始终延续着“器以载道”的文化传统，凝聚着上古先民的智慧与匠心。 目前出土的商周青铜器已逾万件，这些器物跨越三千年的时光， 。青铜器不仅是先秦时期的精美器物，其历史底蕴更是深厚。礼器上铭刻着祭祀天地先祖、记录诸侯征伐的国之大事，日用器上则描绘着贵族宴饮雅集、平民田猎劳作的日常图景，这些纹饰与铭文互为印证，堪称还原先秦历史的“活化石”。 青铜器作为中华早期文明的象征，历经岁月侵蚀，至今仍然散发着独特的艺术魅力。它不仅见证了古代手工业的发展历程，更塑造了中华民族重礼崇德的文化品格，是历史的见证者，也是文明的传承者。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 包罗万象 B. 丰富多彩 C. 林林总总 D. 美轮美奂 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 虽然锈迹斑斑失去了往日光泽，但其造型与纹饰的神韵却依然清晰可辨 B. 造型与纹饰的神韵依然清晰可辨，只是失去了往日光泽，锈迹斑斑 C. 虽然造型与纹饰的神韵有所保留，清晰可辨，但已经锈迹斑斑失去光泽 D. 保留了造型与纹饰的神韵，清晰可辨，只是在外观上锈迹斑斑 21. 文中说青铜器文化内涵极为深厚，铭刻着祭祀、征伐等国家大事，请从下列三组金文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。（5分） 示例：（王）王：字形像斧钺，象征权力，推断本义为“古代君主的称号”。 （鼎） （爵） （戈） 22. 短文写作常围绕核心主题设置问题，请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（5分） 【答案】 18. ①修改为：随着商周王朝的崛起（或②修改为：使青铜铸造工艺日趋精湛） ⑤修改为：已经能够承载丰富的社会功能 19. D 20. A 21. 示例1：（鼎）鼎：字形像三足两耳的炊具，推断本义为“古代烹煮食物的器具”。 示例2：（爵）爵：字形像手抓着（或“有把手”）的饮酒器，推断本义为“古代的一种酒器”。 示例3：（戈）戈：字形像长柄兵器，推断本义为“古代的一种兵器”。 22. 示例：①青铜器的发展历程是怎样的？②青铜器的纹饰与铭文有什么文化内涵？③青铜器有怎样的历史底蕴？④青铜器对后世文化有哪些深远影响？ 【解析】 18.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句①②中途易辙，两个分句主语不一致、缺少逻辑关联，将“商周王朝的崛起”改为“随着商周王朝的崛起”（或序号②修改为：使青铜铸造工艺日趋精湛） ； 序号⑤原句“纹饰繁复、形制厚重”与“承载丰富的社会功能”是顺承/并列关系，无转折逻辑，“但”字滥用造成逻辑矛盾，删掉“但”，改为“已经能够承载丰富的社会功能”。 19.本题考查学生正确使用成语的能力。 A.包罗万象：形容内容丰富、无所不包。适配青铜器纹饰铭文题材广、内容全的特点，符合语境。 B.丰富多彩：形容形式、种类多样，内容饱满。适配纹饰铭文样式多、内容丰富的特点，符合语境。 C.林林总总：形容品类、数量繁多。适配纹饰铭文类型多、数量大的特点，符合语境。 D.美轮美奂：原专门形容建筑宏伟富丽，仅适用于建筑或大型装饰，不能用来形容纹饰、铭文，使用对象完全错误，不符合语境。 故选D。 20.本题考查学生语句复位的能力。 前文“跨越三千年的时光”，先承接岁月带来的变化（锈迹斑斑、失去光泽），再以转折突出核心留存（造型纹饰的神韵清晰可辨），符合“先让步转折，再突出核心”的表达逻辑，与后文“纹饰铭文还原历史”的内容紧密衔接。 B.语序颠倒，先讲神韵再讲磨损，偏离了“跨越时光仍留存价值”的核心； C.转折重点错误，弱化了“神韵清晰可辨”的核心表意； D.缺少转折语气，无法体现“三千年时光侵蚀却仍有价值”的表意张力。 故选A。 21.本题考查学生仿写句子的能力。 仿写时严格遵循示例的结构：目标字：字形像 [金文描摹的具象形态]，推断本义为“[字的原始本义]”。 （鼎）鼎：字形像三足两耳的腹状容器，推断本义为“古代烹煮食物的器具，后也用作祭祀的核心礼器”。 （爵）爵：字形像带把手的注酒器具，推断本义为“古代的一种饮酒礼器”。 （戈）戈：字形像带长柄的勾刃兵器，推断本义为“古代的一种格斗兵器”。 22.本题考查学生概括要点的能力。 ①对应第1段：本段核心介绍青铜器的起源、从新石器时代到商周的发展历程、铸造工艺的进步，是文章的基础开篇内容。由此得出提纲问句：青铜器的发展历程是怎样的？ ②对应第2段：本段核心讲解青铜器纹饰与铭文的内容，点明其暗藏古人的精神世界、生活图景，承载着文化与历史信息，是文章的核心主体内容。由此得出提纲问句：青铜器的纹饰与铭文有什么文化内涵？ ③对应第3段：本段核心阐释青铜器的历史底蕴，称其为还原先秦历史的“活化石”，是文章内容的价值深化部分。由此得出提纲问句：青铜器有怎样的历史底蕴？ ④对应第4段语境：本段核心升华主旨，点明青铜器是中华早期文明的象征，塑造了民族文化品格，承载着文明传承的意义，是文章的结尾收束部分。由此得出提纲问句：青铜器对中华文明有哪些深远影响？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①近期，“躺不平卷不赢”成为网络流行语，折射出当代青年在奋斗与松弛、前行与停滞之间的徘徊心境。 ②君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 ③冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。——海涅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 躬身自渡，静待春归 在时代的洪流中，我们总在寻找前行的方向，却常常在外界的喧嚣与内心的摇摆中迷失。有人被过度竞争裹挟，陷入无尽焦虑；有人因一时受挫退缩，选择消极懈怠，却始终找不到内心的安稳。对此，我们更应以自省为灯，以坚守为帆，在自我精进中积蓄力量，静待时光馈赠春暖花开。 “躺不平卷不赢” 的困境，本质上是向外求索的浮躁与向内逃避的懦弱。当我们把目光紧盯他人的脚步，把价值寄托于外界的认可，便会在盲目攀比中身心俱疲，既无法在内卷中胜出，也不愿在躺平中沉沦，最终陷入进退两难的内耗。这种徘徊，不是奋斗的疲惫，而是方向的迷失；不是能力的不足，而是心态的失衡。真正的人生，从不是在 “卷” 与 “躺” 之间二选一，而是跳出二元对立的枷锁，回归本心，专注自我。 《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。” 这是古人留给我们的破局之道。遇事反求诸己，便是摒弃怨天尤人的抱怨，放下向外苛责的执念，从自身寻找答案，在自我提升中突破困境。古有苏秦悬梁刺股，不因困顿而怨天尤人，反以自省砥砺心志，终成纵横之才；今有青年学子摒弃浮躁，深耕专业领域，不被流量裹挟，不被焦虑左右，以扎实积累筑牢成长根基。自省不是自我否定，而是清醒认知；求己不是孤军奋战，而是主动担当。唯有向内扎根，才能向上生长，摆脱外界的束缚，活出自己的节奏。 人生总有寒冬凛冽，却从无永恒的荒芜。海涅说：“冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。” 所有的蛰伏与坚守，所有的付出与耕耘，都不会被时光辜负。那些在困境中不曾放弃的努力，那些在迷茫中依然坚守的初心，那些在寒冬里默默积蓄的力量，终将化作春日的繁花，绽放出最美的姿态。就像麦苗历经寒冬霜雪，方能在春日茁壮成长；溪流穿越千山阻隔，方能汇入江海奔流不息。人生的低谷，从来不是终点，而是蓄力前行的起点；当下的坎坷与失去，不过是为未来的惊喜铺垫。 愿我们都能做躬身自渡的行者，以自省破迷茫，以坚守赴远方，不躺平、不盲从、不内耗。相信寒冬终会过去，春光必将降临，所有的坚守与付出，都将在岁月中绽放出璀璨光芒，成就属于自己的人生华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料由三则内容构成。第一则聚焦当代青年真实心态，以“躺不平卷不赢”的流行语，揭示青年在过度内卷的焦虑与消极躺平的摆烂之间，陷入进退两难、迷茫徘徊的现实困境。第二则引用《论语》名言，指明破局的核心路径——遇事反求诸己，从自身找原因、下功夫，不怨天尤人、不向外苛责。第三则借海涅的诗句，传递坚定信念：当下的付出、坚守与蛰伏不会白费，寒冬里失去的、错过的，终将在时光的沉淀与坚持中得到补偿与回馈。材料核心矛盾指向“当代青年如何破解‘躺不平卷不赢’的精神内耗”：既不能陷入盲目内卷的焦虑，也不能选择消极躺平的懈怠，而应以 “反求诸己” 的自省为根基，以“坚守耕耘”的行动为路径，以“静待花开”的信念为支撑，在自我精进中找到平衡，走出迷茫。试题意在引导考生形成直面困境、向内求索、坚持奋斗的人生态度。 【立意】 1.反求诸己，破内卷躺平之困。 2.以自省为炬，破迷茫之局。 3.坚守耕耘，静待春归。 4.拒绝内耗，躬身自渡。 【行文思路】 具体写作时，开头可由 “躺不平卷不赢” 的网络热词切入，直击当代青年的精神困境，顺势引出中心论点：唯有反求诸己、躬身前行，方能走出迷茫，迎来人生暖春。行文中可先剖析 “躺不平卷不赢” 的本质，即向外攀比的焦虑、向内逃避的懦弱，点明精神内耗的根源。然后，借助对“君子求诸己”的现实意义阐释，说明应以自省摒弃浮躁，以自我精进替代盲目内卷，以主动作为拒绝消极躺平。此后可结合海涅诗句，论证坚持的价值，当下的蛰伏与奋斗是积蓄力量，时光终将回馈坚守者。论述中可结合现实案例，如青年学子摒弃浮躁深耕学业、职场人拒绝内耗专注提升自我等，增强说服力。结尾呼应主题，发出号召：当代青年当向内求索、奋力耕耘，不困于内卷，不溺于躺平，以自身之力，迎人生春天。 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2026年高考考前预测卷02（江苏专用） 语 文·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 （节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。 两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。 中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。 再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。 从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。 （节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。 B. 材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。 C. 材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。 D. 材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。 B. 材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。 C. 材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。 D. 材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。 3. 以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 比较维度 秦汉帝国 罗马帝国 地方治理 郡县制 （①） 官员任免 （②） 罗马军团留戍 监管方式 （③） 无 4. 材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。（4分） 5. 【原创题】请结合两则材料，概括秦汉帝国相较于罗马帝国，在统一性建设上具备哪些制度与文化优势，并简要说明这些优势如何保障了中华文明的连续性。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 宁静 李娟 我给居麻缝皮裤时，他坐在旁边默默地看着，突然对我说：以前的人们总是用落叶松的树皮熏烤皮制衣物，使之呈均匀的棕红色，显得美观一些。 以前的荒野生活当然是更艰辛、更闭塞了。但哪怕是那样的生活，仍有美化的必要。人们在停止劳碌、暂闲下来的时光里，剥下潮湿的树皮，精心烘烤简陋粗糙的皮衣皮裤。当一个穿着红色皮衣的骑马人从森林缓缓走出——他的红色，不只是他衣物的红色，更是他心里的红色……他的红色依附着这世上最最微小的爱美之心。我隔着漫漫时间坐在遥远的地窝子里，也能感觉到那人的满足与宁静。 一月底，加玛已经绣好了一条白色围巾上的“古丽”（花）。这种化纤面料的白布薄围巾是成双成对挂在壁毯上的，因此还得绣另一条。她裁好布，请居麻把易滑脱的毛边用打火机给烫了一圈。依着前一条围巾上的花样子绣了起来。这两条围巾填满了她日常生活的一切零碎闲暇的时光。将来，它们会成为我们起居生活之处最重要的修饰之一。 不放羊也不干活时的居麻，长时间注视着女儿绣花。有时会要求帮着绣几针。女儿说：“豁切，你绣妈妈的毡子去吧。” 遭到拒绝后，居麻失意又骄傲地对我说：“其实我什么都会！没有我不会的！” 然后他突然想起了什么似的，翻箱倒柜找出一把抹墙泥用的塑料抹子。然后把抹子的把柄锯掉，又把剩下的塑料板破开锯成两截。接下来，他将这两截塑料块夹在一片断了刀柄的旧匕首上，细细缠上铜丝，给这块旧刀片做了一把漂亮的新刀柄。 匕首有刀柄了，墙抹子却给毁了，真是毁东墙补西墙啊。但终究填补了一道生活的裂缝。再说了，墙抹子长年累月放那儿不用，也是个累赘。 幸好生活里总有那么多缝隙需要填补。否则的活，居麻一补好刀柄就会痛苦地嚷嚷：“刀也修好了，又该干什么？” 他把家人的每一双靴子擦得锃亮；把地毯磨损的边缘修剪整齐，并用布条为之滚了一圈红边，缝得又结实又美观；看到嫂子的外套上有脱落的线头，赶紧给拽一拽。填缝。嗯，填缝。 梅花猫也填补了生活的不少缝隙。漫长的沉默和无事之后，居麻突然拎起猫的四只爪子，举得高高的，再突然松手，令梅花猫在这截短暂的降落距离中演杂技一般瞬间翻身着地……比三米跳台还精彩。 然后又把它扔向柱子，让大家欣赏它如何敏捷地转身轻轻抱住柱子——而不是一头撞得头昏眼花。幸好是只猫，要是只狗就惨了。 另外居麻还老是强迫梅花猫伸直了腿仰面睡觉。而猫呢，往往也很配合。 白日里居麻睡觉时，小猫也陪在一边睡。两人姿势总是一模一样——侧着身子，脑袋枕着胳膊。 更多的缝隙是用沉默填满的。丢失坐骑的寒冷早上，居麻很早起床，出去找马。他沿着东面沙梁慢慢地走。一个人深入荒野，越走越小，令人叹息。我们谁也没有提出喝早茶的事，不约而同地等他回来一起喝。嫂子捻线，我看书，加玛绣花。等这个可怜人回来时，帽子和脖颈挂满了冰霜……而他经受的寒冷和痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶。大家一言不发。直到居麻突然放下碗，大声宣布自己昨夜上了七次厕所，大家才“豁切”着笑了起来。 一月下旬，生活的裂缝越来越大。白天越来越漫长、温暖。加上孩子们包揽了全部的零碎活计，居麻越发无事可做。于是，为了芝麻大小的一点事，他决定专程回一趟阿克哈拉。 当他打听到未来两天我们这块牧场可能会经过一辆车，便做好了随时出发的准备。他把一条非常破的编织袋剪开，作为补丁，仔细地缝到另一条不太破的编织袋上。补了又补，使之结实无比。准备带回定居点的东西被统统塞进这个袋子：一个天线锅零件（需要修理），断了的方锨锨头（要焊补），一把山羊绒杭子，一大卷骆驼毛块，还有几件旧衣服。 此外嫂子还找出几块旧纱巾包了几小包糖果让他捎过去，以问候亲戚和邻居。还特意烤了两个羊粪灰馕捎给奶奶。 很快，清晨一辆绿色的北京吉普前来带走了居麻。嫂子歪着身子，扶着腰，站在沙丘上看了一会儿。 接下来加玛替爸爸出去放羊。出发时，嫂子突然说“等一等”，回房子里抓了两三块糖追上地面，塞到马背上的女儿手里。女儿用汉语快乐地说：“我爱的妈妈，再见！”转身打马冲上沙丘。嫂子慢慢跟着爬上沙丘，又以同样的姿势站在那里看了一会儿。 奇怪的是，少了这么一个大忙人，大家还是该干啥干啥，各自的工作量好像都没怎么增加。只是安静了许多。只是不用频繁烧茶了，而且奶茶也浓了许多。我们剩下的四个人静静喝茶，无话可说。 和往常一样，早上六点，世界暗沉，嫂子就默默地起身了。趁着炉灰已经凉透，不会腾得太高，她捅开炉子。再往空炉膛里填满羊粪。再上床继续睡。等到七点，天光大亮时她再起来往已经暗淡的炉子里再加一次羊粪，并放上小茶壶熬浓茶。新的一天便拉开了序幕。等孩子们起来后，房间已经烧得足够暖和，茶水也等待许久。 如果居麻在家，一大早，就会在餐布前郑重地宣布一些假消息。比如他今天要骑马去乌鲁木齐，后天就回来。比如他昨天看到六七个小狗在戈壁滩上慢慢地爬……我问是谁扔的，他说可能是搬家的人扔的，可能是牧羊犬在搬迁途中下了仔，没法带走。令人顿时揪心不已。 然而再仔细地询问细节，却又说是昨天晚上看到的……这才晓得这家伙在做梦呢！ 很多时候他的笑话其实很无趣：“昨天放羊，看到一个飞机，肯定是来找你的！” 我板着脸说：“为啥不叫到家里喝茶？” “太高了，我喊他们也听不见。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 居麻讲述前人用树皮熏烤皮衣使之美观的旧事，引出了下文关于“美化生活”与“爱美之心”的思考，是理解文中人物言行的关键所在。 B. 作者认为，过去那个穿着红色皮衣的骑马人，“心里的红色”比衣物的红色更为重要，这红色象征着生命内在的、对美的热切追求。 C. 文中多次描写“沉默”，如居麻找马归来后的早茶时光，嫂子送别时的凝望，这些沉默蕴含着家人间无需言说的牵挂与理解。 D. 文中说居麻为博得大家开心故意宣布假消息，讲一些无趣的笑话，为宁静的生活注入活力，与前文他对待生活的态度形成对比。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇由缝补衣物时的闲谈，自然联想到过往的生活图景，现实与想象交织，拓宽了文本的时空感和历史厚重感。 B. 作者善用反差营造效果，如将居麻戏弄小猫的“惊险”举动与“幸好是只猫”的庆幸并置，在紧张中透出幽默与生活实感。 C. 文章多处描写居麻的“多事”与“玩笑”，如修刀柄、说梦话，意在刻画其游手好闲、喜欢空想的性格特点。 D. 文本语言质朴细腻，如“帽子和脖颈挂满了冰霜……痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶”，于平实叙述中蕴含深沉情感。 8. 【改编题】文中多次提到“生活的裂缝”，既指具体的生活场景，也承载着深层的情感与生命意涵。请结合文本，分析“生活的裂缝”的多层内涵。（4分） 9. 李娟的散文常被誉为“在平凡中发掘诗意”，本文的“诗意”是如何在平凡的生活中体现的？请结合文本加以分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自老子《道德经》） 材料二 陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。 （节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》） 材料三 道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。 秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 （节选自陆贾《新语·无为》） 材料四 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自吴兢《贞观政要·君道》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 11. 【改编题】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。 B. 善，赞同，与《归去来兮辞》中“善万物之得时，感吾生之行休”中的“善”意义不同。 C. 材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。 D. 苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。 12. 下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。 B. 汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。 C. 陆贾推崇舜和周公治理国家方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。 D. 萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 （2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。 14. 材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。（5分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 天童①道上 王安石 村村桑柘②绿浮空，春日莺啼谷口风。 二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫③。 天童山溪上 王安石 溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。 溪深树密无人处，唯有幽花渡水香。 【注】（1）天童：天童山，在浙江鄞县（今宁波市鄞州区），是我国禅宗五山之一。王安石时任鄞县知县。（2）桑柘：桑树和柘树，叶子皆可饲蚕。（3）梵王宫：佛寺，指天童寺。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《天童道上》首句“绿浮空”三字，以夸张手法写出桑柘之茂盛、绿意之盎然，极具视觉张力 B. 《天童道上》以“行欲尽”暗示松径漫长，以“捧出”赋予青山主动之意，含蓄传达出发现古寺的惊喜。 C. 《天童山溪上》前两句以“清涟”写溪，以“老苍”状树，视听结合，勾勒出山溪明净、古木参天之景。 D. 两首诗均以诗人“行穿”山路的视角展开，记录了寻幽访胜的过程，表现出对自然与禅境的热爱。 16. 【原创题】两首诗均以天童山春景为题材，表达技巧各具特色，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师十分推崇君子风范，教育学生时便引用《论语·学而》中“_______，_______”两句，强调君子在吃住方面遵守的规范。 （2）小刚暑假爬山，见到水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，不禁引用李白《蜀道难》中的“_______，_______”，惊叹大自然的鬼斧神工。 （3）在学校举办的“唐诗宋词游园会”上，小明来到“赏手法，吟诗句”专区，取下写有“通感”字的牌子，脱口吟出“_______，_______”两句。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青铜器是先秦文明的璀璨瑰宝。自新石器时代晚期，先民便开始摸索铜器的冶炼技术，从简单的铜石并用，到青铜合金的精准配比，一步步铸就了青铜时代的辉煌。①商周王朝的崛起，②青铜铸造工艺日趋精湛。③作为礼器与实用器的结合体，④青铜器纹饰繁复、形制厚重，⑤但已经能够承载丰富的社会功能，⑥成为当时等级制度与文化信仰的物质载体。 青铜器上的纹饰与铭文（ ），这些细节往往暗藏着古人的精神世界与生活图景。例如，饕餮纹的狞厉威严，映射出先民对自然力量的敬畏；钟鼎上的金文，记录着诸侯分封、祭祀典礼的重要史实。尽管不同朝代的青铜器风格迥异，但它始终延续着“器以载道”的文化传统，凝聚着上古先民的智慧与匠心。 目前出土的商周青铜器已逾万件，这些器物跨越三千年的时光， 。青铜器不仅是先秦时期的精美器物，其历史底蕴更是深厚。礼器上铭刻着祭祀天地先祖、记录诸侯征伐的国之大事，日用器上则描绘着贵族宴饮雅集、平民田猎劳作的日常图景，这些纹饰与铭文互为印证，堪称还原先秦历史的“活化石”。 青铜器作为中华早期文明的象征，历经岁月侵蚀，至今仍然散发着独特的艺术魅力。它不仅见证了古代手工业的发展历程，更塑造了中华民族重礼崇德的文化品格，是历史的见证者，也是文明的传承者。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 包罗万象 B. 丰富多彩 C. 林林总总 D. 美轮美奂 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 虽然锈迹斑斑失去了往日光泽，但其造型与纹饰的神韵却依然清晰可辨 B. 造型与纹饰的神韵依然清晰可辨，只是失去了往日光泽，锈迹斑斑 C. 虽然造型与纹饰的神韵有所保留，清晰可辨，但已经锈迹斑斑失去光泽 D. 保留了造型与纹饰的神韵，清晰可辨，只是在外观上锈迹斑斑 21. 文中说青铜器文化内涵极为深厚，铭刻着祭祀、征伐等国家大事，请从下列三组金文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。（5分） 示例：（王）王：字形像斧钺，象征权力，推断本义为“古代君主的称号”。 （鼎） （爵） （戈） 22. 短文写作常围绕核心主题设置问题，请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（5分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①近期，“躺不平卷不赢”成为网络流行语，折射出当代青年在奋斗与松弛、前行与停滞之间的徘徊心境。 ②君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 ③冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。——海涅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共4页） 试题 第4页（共4页） 试题 第1页（共4页） 试题 第2页（共4页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第三次模拟考试卷 语文·答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G][H] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 3．（3分） 4.（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（5分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17．（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 18．（4分） 21.（5分） 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考考前预测卷02（江苏专用） 语 文·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 （节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。 两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。 中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。 再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。 从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。 （节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。 B. 材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。 C. 材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。 D. 材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。 B. 材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。 C. 材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。 D. 材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。 3. 以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 比较维度 秦汉帝国 罗马帝国 地方治理 郡县制 （①） 官员任免 （②） 罗马军团留戍 监管方式 （③） 无 4. 材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。（4分） 5. 【原创题】请结合两则材料，概括秦汉帝国相较于罗马帝国，在统一性建设上具备哪些制度与文化优势，并简要说明这些优势如何保障了中华文明的连续性。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 宁静 李娟 我给居麻缝皮裤时，他坐在旁边默默地看着，突然对我说：以前的人们总是用落叶松的树皮熏烤皮制衣物，使之呈均匀的棕红色，显得美观一些。 以前的荒野生活当然是更艰辛、更闭塞了。但哪怕是那样的生活，仍有美化的必要。人们在停止劳碌、暂闲下来的时光里，剥下潮湿的树皮，精心烘烤简陋粗糙的皮衣皮裤。当一个穿着红色皮衣的骑马人从森林缓缓走出——他的红色，不只是他衣物的红色，更是他心里的红色……他的红色依附着这世上最最微小的爱美之心。我隔着漫漫时间坐在遥远的地窝子里，也能感觉到那人的满足与宁静。 一月底，加玛已经绣好了一条白色围巾上的“古丽”（花）。这种化纤面料的白布薄围巾是成双成对挂在壁毯上的，因此还得绣另一条。她裁好布，请居麻把易滑脱的毛边用打火机给烫了一圈。依着前一条围巾上的花样子绣了起来。这两条围巾填满了她日常生活的一切零碎闲暇的时光。将来，它们会成为我们起居生活之处最重要的修饰之一。 不放羊也不干活时的居麻，长时间注视着女儿绣花。有时会要求帮着绣几针。女儿说：“豁切，你绣妈妈的毡子去吧。” 遭到拒绝后，居麻失意又骄傲地对我说：“其实我什么都会！没有我不会的！” 然后他突然想起了什么似的，翻箱倒柜找出一把抹墙泥用的塑料抹子。然后把抹子的把柄锯掉，又把剩下的塑料板破开锯成两截。接下来，他将这两截塑料块夹在一片断了刀柄的旧匕首上，细细缠上铜丝，给这块旧刀片做了一把漂亮的新刀柄。 匕首有刀柄了，墙抹子却给毁了，真是毁东墙补西墙啊。但终究填补了一道生活的裂缝。再说了，墙抹子长年累月放那儿不用，也是个累赘。 幸好生活里总有那么多缝隙需要填补。否则的活，居麻一补好刀柄就会痛苦地嚷嚷：“刀也修好了，又该干什么？” 他把家人的每一双靴子擦得锃亮；把地毯磨损的边缘修剪整齐，并用布条为之滚了一圈红边，缝得又结实又美观；看到嫂子的外套上有脱落的线头，赶紧给拽一拽。填缝。嗯，填缝。 梅花猫也填补了生活的不少缝隙。漫长的沉默和无事之后，居麻突然拎起猫的四只爪子，举得高高的，再突然松手，令梅花猫在这截短暂的降落距离中演杂技一般瞬间翻身着地……比三米跳台还精彩。 然后又把它扔向柱子，让大家欣赏它如何敏捷地转身轻轻抱住柱子——而不是一头撞得头昏眼花。幸好是只猫，要是只狗就惨了。 另外居麻还老是强迫梅花猫伸直了腿仰面睡觉。而猫呢，往往也很配合。 白日里居麻睡觉时，小猫也陪在一边睡。两人姿势总是一模一样——侧着身子，脑袋枕着胳膊。 更多的缝隙是用沉默填满的。丢失坐骑的寒冷早上，居麻很早起床，出去找马。他沿着东面沙梁慢慢地走。一个人深入荒野，越走越小，令人叹息。我们谁也没有提出喝早茶的事，不约而同地等他回来一起喝。嫂子捻线，我看书，加玛绣花。等这个可怜人回来时，帽子和脖颈挂满了冰霜……而他经受的寒冷和痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶。大家一言不发。直到居麻突然放下碗，大声宣布自己昨夜上了七次厕所，大家才“豁切”着笑了起来。 一月下旬，生活的裂缝越来越大。白天越来越漫长、温暖。加上孩子们包揽了全部的零碎活计，居麻越发无事可做。于是，为了芝麻大小的一点事，他决定专程回一趟阿克哈拉。 当他打听到未来两天我们这块牧场可能会经过一辆车，便做好了随时出发的准备。他把一条非常破的编织袋剪开，作为补丁，仔细地缝到另一条不太破的编织袋上。补了又补，使之结实无比。准备带回定居点的东西被统统塞进这个袋子：一个天线锅零件（需要修理），断了的方锨锨头（要焊补），一把山羊绒杭子，一大卷骆驼毛块，还有几件旧衣服。 此外嫂子还找出几块旧纱巾包了几小包糖果让他捎过去，以问候亲戚和邻居。还特意烤了两个羊粪灰馕捎给奶奶。 很快，清晨一辆绿色的北京吉普前来带走了居麻。嫂子歪着身子，扶着腰，站在沙丘上看了一会儿。 接下来加玛替爸爸出去放羊。出发时，嫂子突然说“等一等”，回房子里抓了两三块糖追上地面，塞到马背上的女儿手里。女儿用汉语快乐地说：“我爱的妈妈，再见！”转身打马冲上沙丘。嫂子慢慢跟着爬上沙丘，又以同样的姿势站在那里看了一会儿。 奇怪的是，少了这么一个大忙人，大家还是该干啥干啥，各自的工作量好像都没怎么增加。只是安静了许多。只是不用频繁烧茶了，而且奶茶也浓了许多。我们剩下的四个人静静喝茶，无话可说。 和往常一样，早上六点，世界暗沉，嫂子就默默地起身了。趁着炉灰已经凉透，不会腾得太高，她捅开炉子。再往空炉膛里填满羊粪。再上床继续睡。等到七点，天光大亮时她再起来往已经暗淡的炉子里再加一次羊粪，并放上小茶壶熬浓茶。新的一天便拉开了序幕。等孩子们起来后，房间已经烧得足够暖和，茶水也等待许久。 如果居麻在家，一大早，就会在餐布前郑重地宣布一些假消息。比如他今天要骑马去乌鲁木齐，后天就回来。比如他昨天看到六七个小狗在戈壁滩上慢慢地爬……我问是谁扔的，他说可能是搬家的人扔的，可能是牧羊犬在搬迁途中下了仔，没法带走。令人顿时揪心不已。 然而再仔细地询问细节，却又说是昨天晚上看到的……这才晓得这家伙在做梦呢！ 很多时候他的笑话其实很无趣：“昨天放羊，看到一个飞机，肯定是来找你的！” 我板着脸说：“为啥不叫到家里喝茶？” “太高了，我喊他们也听不见。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 居麻讲述前人用树皮熏烤皮衣使之美观的旧事，引出了下文关于“美化生活”与“爱美之心”的思考，是理解文中人物言行的关键所在。 B. 作者认为，过去那个穿着红色皮衣的骑马人，“心里的红色”比衣物的红色更为重要，这红色象征着生命内在的、对美的热切追求。 C. 文中多次描写“沉默”，如居麻找马归来后的早茶时光，嫂子送别时的凝望，这些沉默蕴含着家人间无需言说的牵挂与理解。 D. 文中说居麻为博得大家开心故意宣布假消息，讲一些无趣的笑话，为宁静的生活注入活力，与前文他对待生活的态度形成对比。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇由缝补衣物时的闲谈，自然联想到过往的生活图景，现实与想象交织，拓宽了文本的时空感和历史厚重感。 B. 作者善用反差营造效果，如将居麻戏弄小猫的“惊险”举动与“幸好是只猫”的庆幸并置，在紧张中透出幽默与生活实感。 C. 文章多处描写居麻的“多事”与“玩笑”，如修刀柄、说梦话，意在刻画其游手好闲、喜欢空想的性格特点。 D. 文本语言质朴细腻，如“帽子和脖颈挂满了冰霜……痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶”，于平实叙述中蕴含深沉情感。 8. 【改编题】文中多次提到“生活的裂缝”，既指具体的生活场景，也承载着深层的情感与生命意涵。请结合文本，分析“生活的裂缝”的多层内涵。（4分） 9. 李娟的散文常被誉为“在平凡中发掘诗意”，本文的“诗意”是如何在平凡的生活中体现的？请结合文本加以分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自老子《道德经》） 材料二 陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。 （节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》） 材料三 道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。 秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 （节选自陆贾《新语·无为》） 材料四 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自吴兢《贞观政要·君道》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 11. 【改编题】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。 B. 善，赞同，与《归去来兮辞》中“善万物之得时，感吾生之行休”中的“善”意义不同。 C. 材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。 D. 苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。 12. 下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。 B. 汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。 C. 陆贾推崇舜和周公治理国家方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。 D. 萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 （2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。 14. 材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。（5分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 天童①道上 王安石 村村桑柘②绿浮空，春日莺啼谷口风。 二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫③。 天童山溪上 王安石 溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。 溪深树密无人处，唯有幽花渡水香。 【注】（1）天童：天童山，在浙江鄞县（今宁波市鄞州区），是我国禅宗五山之一。王安石时任鄞县知县。（2）桑柘：桑树和柘树，叶子皆可饲蚕。（3）梵王宫：佛寺，指天童寺。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《天童道上》首句“绿浮空”三字，以夸张手法写出桑柘之茂盛、绿意之盎然，极具视觉张力 B. 《天童道上》以“行欲尽”暗示松径漫长，以“捧出”赋予青山主动之意，含蓄传达出发现古寺的惊喜。 C. 《天童山溪上》前两句以“清涟”写溪，以“老苍”状树，视听结合，勾勒出山溪明净、古木参天之景。 D. 两首诗均以诗人“行穿”山路的视角展开，记录了寻幽访胜的过程，表现出对自然与禅境的热爱。 16. 【原创题】两首诗均以天童山春景为题材，表达技巧各具特色，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师十分推崇君子风范，教育学生时便引用《论语·学而》中“_______，_______”两句，强调君子在吃住方面遵守的规范。 （2）小刚暑假爬山，见到水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，不禁引用李白《蜀道难》中的“_______，_______”，惊叹大自然的鬼斧神工。 （3）在学校举办的“唐诗宋词游园会”上，小明来到“赏手法，吟诗句”专区，取下写有“通感”字的牌子，脱口吟出“_______，_______”两句。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青铜器是先秦文明的璀璨瑰宝。自新石器时代晚期，先民便开始摸索铜器的冶炼技术，从简单的铜石并用，到青铜合金的精准配比，一步步铸就了青铜时代的辉煌。①商周王朝的崛起，②青铜铸造工艺日趋精湛。③作为礼器与实用器的结合体，④青铜器纹饰繁复、形制厚重，⑤但已经能够承载丰富的社会功能，⑥成为当时等级制度与文化信仰的物质载体。 青铜器上的纹饰与铭文（ ），这些细节往往暗藏着古人的精神世界与生活图景。例如，饕餮纹的狞厉威严，映射出先民对自然力量的敬畏；钟鼎上的金文，记录着诸侯分封、祭祀典礼的重要史实。尽管不同朝代的青铜器风格迥异，但它始终延续着“器以载道”的文化传统，凝聚着上古先民的智慧与匠心。 目前出土的商周青铜器已逾万件，这些器物跨越三千年的时光， 。青铜器不仅是先秦时期的精美器物，其历史底蕴更是深厚。礼器上铭刻着祭祀天地先祖、记录诸侯征伐的国之大事，日用器上则描绘着贵族宴饮雅集、平民田猎劳作的日常图景，这些纹饰与铭文互为印证，堪称还原先秦历史的“活化石”。 青铜器作为中华早期文明的象征，历经岁月侵蚀，至今仍然散发着独特的艺术魅力。它不仅见证了古代手工业的发展历程，更塑造了中华民族重礼崇德的文化品格，是历史的见证者，也是文明的传承者。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 包罗万象 B. 丰富多彩 C. 林林总总 D. 美轮美奂 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 虽然锈迹斑斑失去了往日光泽，但其造型与纹饰的神韵却依然清晰可辨 B. 造型与纹饰的神韵依然清晰可辨，只是失去了往日光泽，锈迹斑斑 C. 虽然造型与纹饰的神韵有所保留，清晰可辨，但已经锈迹斑斑失去光泽 D. 保留了造型与纹饰的神韵，清晰可辨，只是在外观上锈迹斑斑 21. 文中说青铜器文化内涵极为深厚，铭刻着祭祀、征伐等国家大事，请从下列三组金文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。（5分） 示例：（王）王：字形像斧钺，象征权力，推断本义为“古代君主的称号”。 （鼎） （爵） （戈） 22. 短文写作常围绕核心主题设置问题，请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（5分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①近期，“躺不平卷不赢”成为网络流行语，折射出当代青年在奋斗与松弛、前行与停滞之间的徘徊心境。 ②君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 ③冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。——海涅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 1．A（3分） 2．D（3分） 3．①军队与地方势力合作；②中央派遣流官治理；③中央派遣刺史监督（3分） 4. ①论证结构严密。从军事、政治、文化、经济等方面对二者对比分析，结构清晰、逻辑严密。②论据真实充分。列举出秦汉和罗马时期丰富的史实进行论证。（史论结合）③论证语言严谨。使用限制性表述避免绝对化，具有史学学者的严谨和学术性。（4分） 5. 政治制度优势：秦汉建立成熟郡县制，中央派流官治理、刺史监察，无需驻军即可稳固统治，形成长效统一治理体系。 文化认同优势：以儒家教化为主流，汉字克服方言隔阂，形成强大文化同构型，政权更迭而文化认同不散。 经济网络优势：形成固定交通与资源集散网络，地区相互依存，分裂后易重新整合，为统一提供经济纽带。 这些优势让中华文明始终保持向内凝聚的统一性，既为文明延续提供稳定保障，又在持续传承中不断巩固统一根基，实现统一与连续相互成就。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 6． D（3分） 7． C（3分） 8．①表层内涵：指生活中具体的缺憾与不便，如旧匕首无刀柄、墙抹子闲置无用、编织袋破损、物品需要修理、居麻无事可做的空虚等实际生活困境。 ②深层内涵：指荒野生活的单调与寂寥、人们内心的空虚与茫然（如居麻无事可做时的焦虑），以及生活中偶尔出现的艰难与苦涩（如居麻冒寒找马的艰辛）。（4分） 9．①诗意体现在对生活的美化。在艰苦的生活中，人们仍会花费心思装点生活。这种装点超越了实用，让粗粝生活具有了诗一般的美感。 ②诗意体现在对空虚时间的利用。无论是加玛绣花、居麻修刀柄、滚地毯边，还是与猫嬉戏，都是对空虚时间的主动充盈，闪耀着人类在局限中创造意义、安顿心灵的诗性光芒。 ③诗意体现在家人间的温情。无论是静静的等待，还是远远的眺望，抑或打趣的玩笑，都流淌着家庭成员之间深厚而含蓄的情感。这种相互依偎的温情，是平凡生活中最动人的诗意内核。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．CDF（3分） 11． D（3分） 12． B（3分） 13．（1）况且商汤、周武王以武力夺取天下，却以仁义治理天下，文治武功一并运用，这是使国家长治久安的方法。 （2）周灭亡殷商之后，致力于弘扬仁义；秦始皇实现称霸天下的心愿后，却一味使用欺诈与暴力手段。（4分） 14．示例一：仁义更重要。守天下需顺应民心，周因弘仁义而祚运长久，秦因弃仁义行诈力而速亡；陆贾也劝汉高祖行仁义、法先圣，可见仁义是守天下的根本。 示例二：无为与仁义相辅相成。无为并非无所作为，而是不妄为，舜、周公的无为实则是行仁义之治；秦的失败在于妄为而非无为，守天下需以仁义为核心，行无为而治。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．C（3分） 16．《天童道上》：①拟人：“青山捧出梵王宫”中“捧”字赋予青山人的情态，生动写出青山环抱禅院的景象，既凸显天童寺的庄严，又传递出诗人寻得禅院的惊喜与赞叹。②虚实结合（或移步换景）：以“村村桑柘”“莺啼谷口风”“二十里松”等实景铺陈行游所见，逐步推进，最终引出“梵王宫”，由景及禅，营造出开阔明快又兼具禅意的意境，体现寻幽访胜的愉悦。 《天童山溪上》：①以动衬静（或感官结合）：“溪深树密无人处”写静景，“唯有幽花渡水香”以花香这一动态嗅觉意象衬托溪谷的寂静，动静相生，凸显环境的幽深空灵，营造出清寂悠远的氛围。②白描：以简洁的笔墨勾勒“溪水清涟”“树老苍”“幽花渡水”的景象，不事雕琢，朴素自然，精准传递出溪谷幽僻之美，以及诗人沉醉其中的闲适淡泊。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17． ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑（间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难）（每空1分，共6分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 18．①修改为：随着商周王朝的崛起（或②修改为：使青铜铸造工艺日趋精湛） ⑤修改为：已经能够承载丰富的社会功能 （4分） 19．D（3分） 20．A （3分） 21．示例1：（鼎）鼎：字形像三足两耳的炊具，推断本义为“古代烹煮食物的器具”。 示例2：（爵）爵：字形像手抓着（或“有把手”）的饮酒器，推断本义为“古代的一种酒器”。 示例3：（戈）戈：字形像长柄兵器，推断本义为“古代的一种兵器”。（5分） 22．示例：①青铜器的发展历程是怎样的？②青铜器的纹饰与铭文有什么文化内涵？③青铜器有怎样的历史底蕴？④青铜器对后世文化有哪些深远影响？（5分） 四、写作（60分） 【例文】 躬身自渡，静待春归 在时代的洪流中，我们总在寻找前行的方向，却常常在外界的喧嚣与内心的摇摆中迷失。有人被过度竞争裹挟，陷入无尽焦虑；有人因一时受挫退缩，选择消极懈怠，却始终找不到内心的安稳。对此，我们更应以自省为灯，以坚守为帆，在自我精进中积蓄力量，静待时光馈赠春暖花开。 “躺不平卷不赢” 的困境，本质上是向外求索的浮躁与向内逃避的懦弱。当我们把目光紧盯他人的脚步，把价值寄托于外界的认可，便会在盲目攀比中身心俱疲，既无法在内卷中胜出，也不愿在躺平中沉沦，最终陷入进退两难的内耗。这种徘徊，不是奋斗的疲惫，而是方向的迷失；不是能力的不足，而是心态的失衡。真正的人生，从不是在 “卷” 与 “躺” 之间二选一，而是跳出二元对立的枷锁，回归本心，专注自我。 《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。” 这是古人留给我们的破局之道。遇事反求诸己，便是摒弃怨天尤人的抱怨，放下向外苛责的执念，从自身寻找答案，在自我提升中突破困境。古有苏秦悬梁刺股，不因困顿而怨天尤人，反以自省砥砺心志，终成纵横之才；今有青年学子摒弃浮躁，深耕专业领域，不被流量裹挟，不被焦虑左右，以扎实积累筑牢成长根基。自省不是自我否定，而是清醒认知；求己不是孤军奋战，而是主动担当。唯有向内扎根，才能向上生长，摆脱外界的束缚，活出自己的节奏。 人生总有寒冬凛冽，却从无永恒的荒芜。海涅说：“冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。” 所有的蛰伏与坚守，所有的付出与耕耘，都不会被时光辜负。那些在困境中不曾放弃的努力，那些在迷茫中依然坚守的初心，那些在寒冬里默默积蓄的力量，终将化作春日的繁花，绽放出最美的姿态。就像麦苗历经寒冬霜雪，方能在春日茁壮成长；溪流穿越千山阻隔，方能汇入江海奔流不息。人生的低谷，从来不是终点，而是蓄力前行的起点；当下的坎坷与失去，不过是为未来的惊喜铺垫。 愿我们都能做躬身自渡的行者，以自省破迷茫，以坚守赴远方，不躺平、不盲从、不内耗。相信寒冬终会过去，春光必将降临，所有的坚守与付出，都将在岁月中绽放出璀璨光芒，成就属于自己的人生华章。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第三次模拟考试卷 语文·答题卡 姓 名 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2,选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 数 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6[A][B][CD] 11[A][B][CD] 2[A][B][C][D] 7[A][B][CD] 12[A][B][C[D] 10[A]B][CD][E[[G田 15[A][B][C[D] 19[AJ[B][C[D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 现代文阅读 3.(3分) 氧 4.(4分) 妇 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得 H而有之 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(5分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 18.(4分) 21.(5分) 22.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）