1 《庖丁解牛》同步练习-2025-2026学年统编版高一语文必修下册

1 庖丁解牛 语文 部编版必修下 课时练习 一、文言基础知识 1．解释下列各句中加点词的含义。（5分） （1） 足之所履 履：_________________ （2） 莫不中音 中：_________________ （3） 臣以神遇而不以目视 遇：_________________ （4） 族庖月更刀 族：_________________ （5） 如土委地 委：__________________ 2．解释下列各句中通假字的含义。（3分） （1） 砉然向然 向：__________________________ （2） 技盖至此乎 盖：__________________________ （3） 批大郤 郤：__________________________ 3．解释下列各句中画线词语的古义。（2分） （1） 依乎天理 古义：__________________________ 今义：天然的道理 （2） 视为止，行为迟 古义：________________________________ 今义：受思想支配而表现出来的活动 4．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（3分）（ ） A． B． C． D． 5．下列各句中，句式特点与例句相同的一项是（3分）（ ） 例句：臣之所好者道也 A．无伤也，是乃仁术也 B．技经肯綮之未尝 C．视为止，行为迟 D．三年之后，未尝见全牛也 6．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．庖丁的“庖”指厨师。《师说》中“巫医”“乐师”等词与其用法相似，均表示职业。 B．官知，精神活动，与“神欲”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属思维阶段，“神欲”属感知阶段。 C．肯綮，筋骨相结合的地方。肯，附在骨上的肉；綮，筋骨结合处。现在用来比喻要害或关键之处。 D．《桑林》《经首》，乐曲名。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。《经首》，传说中尧时的乐曲名。 7．把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 臣之所好者道也，进乎技矣。 （2） 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成8~10题。（9分） 老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县②解。” （节选自《庄子·养生主》） 【注】①秦失：亦写作“秦佚”，庄子虚构的人物。②县：同“悬”，倒悬。 8．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A．秦失吊之 吊：吊唁，吊丧 B．必有不蕲言而言 蕲：祈求，希望 C．是遁天倍情 倍：加倍，增加 D．适来，夫子时也 适：偶然 9．下列句子中，与“然则吊焉若此”句式相同的一项是（3分）（ ） A．不吾知也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．宜乎百姓之谓我爱也 D．傅说举于版筑之间 10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．庄子认为人的身体禀受于自然，方才有生死，如果好生恶死，就忘掉了人的生死受命于自然的道理。 B．在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然超脱了，犹如解除了倒悬之苦。 C．原文中老子听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的人生态度，与《庖丁解牛》所表现的哲学思想迥异。 D．秦失认为，他和朋友老聃已经看淡了生死，世人喜生恶死显然违背了自然规律。所以他哭了三声就走了。 阅读下面的文言文，完成11~15题。（20分） 材料一： 梓庆削木为①，成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣,工人，何术之有!虽然，有一焉。臣将为，未尝敢以耗气也。必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林观天性形躯至矣然后成见，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （节选自《庄子·达生》） 材料二： 人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫，恃纬萧④而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉矣！” 或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎!” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送⑤。吾葬具岂不备邪!何以加此!”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 以不平平，其平也不平；以不征⑥征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎! （节选自《庄子·列御寇》） 【注】①（jù）：悬挂钟鼓的架子，上面刻有鸟兽等图案。②公朝：有朝仪。③骨：同“滑”，乱。④纬萧：编织芦苇用具。⑤赍（jī）送：持物以送葬，这里指送葬品。⑥征：应验。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然后A入山林B观C天性D形躯E至矣F然后G成H见 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．何术以为，用什么技术做成，与《赤壁赋》中“何为其然也”结构相同。 B．已，停止，与《周亚夫军细柳》中“已而之细柳军”的“已”意思不同。 C．备，完备、齐备，与《劝学》中“圣心备焉”的“备”字含义相同。 D．“在上为乌鸢食”与《庖丁解牛》“庖丁为文惠君解牛”的“为”用法不同。 13．下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一连用“齐三日”“齐五日”“齐七日”三个排比句，对做前的心理准备加以渲染，以突出其远尘俗、忘形骸的内心境界。 B．材料二中写庄子从宋国的危机中预判到从宋王那里得到车辆是一件危险的事情，表明庄子是一个深谋远虑、居安思危的人。 C．材料二认为，神人可以顺应自然并得到验证，愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事。 D．两篇选文想象丰富，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 臣，工人，何术之有！虽然，有一焉。 （2） 子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽。 15．材料一与《庖丁解牛》的构思有异曲同工之妙，请简要概括。（3分） 参考答案 1．（1） 踩 （2） 符合 （3） 接触 （4） 众 （5） 散落，卸落（每空1分） 2．（1） 同“响”，响声 （2） 同“盍”，何、怎么 （3） 同“隙”，空隙（每空1分） 3．（1） 这里指牛体的自然结构 （2） 行，动作；为，因此（每空1分） 4．D 解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，语气词，表疑问；语气词，表祈使。B项，语气词，用在因果句尾表示解释；语气词，表示肯定。C项，连词，表转折；连词，表修饰。D项，均为介词，用。故选D。 5．A 解析：本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A项与例句都是判断句。B项，宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。C项，省略句，“视为（之）止，行为（之）迟”。D项，陈述句。故选A。 6．B 解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项，“官知，精神活动”错误，“官知”指感官之知；“‘官知’属思维阶段，‘神欲’属感知阶段”错误，应是“官知”属感知阶段，“神欲”属思维阶段。 7．（1） 我追求的是自然的规律，超过技术了。（译出大意给1分；“道”“进”“技”三处，每译对一处给1分） （2） 如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀口就像刚从磨刀石上磨出来。（译出大意给1分；“之”、“硎”、状语后置句三处，每译对一处给1分） 解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 （1） 道：天道，自然的规律。进：超过。技：具体的操作技术。 （2） 之：助词，相当于“的”。硎：磨刀石。新发于硎：状语后置，正常语序为“于硎新发”。 8．C 9．D 10．C 解析： 8．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项，“加倍，增加”错误。“是遁天倍情”的“倍”同“背”，是“背弃”的意思。 9．本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。文中“然则吊焉若此”为状语后置句，正常语序为“然则若此吊焉”。A项，宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。B项，定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。C项，主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。D项，状语后置句，正常语序为“傅说于版筑之间举”。故选D。 10．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“与《庖丁解牛》所表现的哲学思想迥异”错误。由原文内容可知，老子的人生态度是顺应自然、“安时而处顺”；而《庖丁解牛》也主张顺应自然的处世哲学。 【参考译文】 老聃死了，秦失前去吊唁，大声哭了三声就出来了。秦失的弟子问：“（他）不是老师的朋友吗？”（秦失）回答说：“是我的朋友。”（弟子又问：）“那么，像这样吊唁可以吗？”（秦失）说：“可以。起初我把他当成一般人看待，现在我不这样看了。方才我进去吊唁，有年长的人哭他就像哭自己的孩子，有年轻人哭他就像哭自己的母亲。吊唁的众人所以会合到此哭老聃，必定有老聃不期望他们称赞而称赞的话，（必定有老聃）不期望他们哭泣而哭泣的人。这样（喜生恶死）是违背自然规律，背弃实情，忘掉了人的生死禀受于自然（的道理），古人称这种做法是违背自然规律所得到的刑罚。（一个人）偶然来到世间，这是他顺时而生；偶然离去了，这是他顺时而死。安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就不能进入心怀，古人称此为天帝解人于倒悬。” 11．BDF 12．C 13．C 14．（1） 我是个工匠，哪里有什么（高明的）技术呢！虽然这样，还是有一点。（译出大意给1分；判断句、宾语前置句、“虽然”三处，每译对一处给1分） （2） 你见过那用来祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着刍草大豆。（译出大意给1分；“牺”“衣”“食”三处，每译对一处给1分） 15．①都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问；②然后借技工的回答对其成功之道进行解说；③最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。（每点1分） 解析： 11．本题考查文言文断句的能力。“入山林”和“观天性”结构相似，都是动宾结构，应在“林”“性”后断开，故将B、D两处涂黑。“矣”是句末语气助词，应在“矣”后断开，故将F处涂黑。 12．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和文言虚词在文中的意义和用法的能力。C项，“含义相同”错误。“吾葬具岂不备邪”的“备”是完备、齐备的意思，“圣心备焉”的“备”指具备，二者含义不同。 13．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事”错误。根据材料二最后一段中“明者唯为之使……愚者恃其所见入于人”可知，应是“自以为聪明的人往往被外物驱使，而愚蠢的人还依靠他的偏见看待人事”。 14．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 （1） 臣，工人：判断句，译为“我是个工匠”。何术之有：宾语前置句，正常语序是“有何术”。虽然：虽然这样。 （2） 牺：用来祭祀的。衣：披。食：喂。 15．本题考查筛选并整合文中信息的能力。先看《庖丁解牛》的构思特点：开篇以事引人，通过描绘庖丁解牛的高超技艺，引出文惠君的发问；中间阐述道理，借庖丁之口讲述解牛心得、技艺提升过程，层层深入；结尾升华主题，文惠君从中领悟养生之道，由技至道，点明主旨。再看材料一的构思特点：先写梓庆制作的极为精妙，能让见到的人惊叹如鬼神之作，引发了鲁侯的询问；中间详细解释了梓庆在制作前通过斋戒静心、排除杂念，达到忘我的境界，这是对成功之道的解说；结尾点明主旨，强调顺应自然才能达到如此出神入化的境界。最后结合两篇文章的构思特点概括相同点，梳理即可得出答案。方法总结 文言文主观题答题方法①认真审读题干，抓住问题的关键词，明确提问方向。②细读文本，找准解决这一问题的文本范围，锁定相关信息。③列出找到的信息点，综合分析，可以通过摘录法或层意（句意）提取法组织答案，规范作答。 【参考译文】 材料一：有位名叫庆的梓人刻削木头做,做成了，看见的人都惊疑其为神工鬼斧。鲁侯见了问（庆），说:“你用什么技术做成的呢?”回答说:“我是个工匠，哪里有什么（高明的）技术呢!虽然这样，还是有一点。我要做的时候，不曾敢耗费神气。一定要斋戒使心清静下来。斋戒三天，无心去考虑庆吊、赏罚、官爵、利禄之类的事;斋戒五天,无心于别人的非议与称誉，也不以自己做工的巧拙为念;斋戒七天，寂静不动忘记还有四肢形体。到这个时候，就不知有朝仪，内心专一而消释了外物的滑乱。然后进入山林,观察树木的天然质性,寻到树木的天然形躯与的形状相合的,随之好像有完整的呈现在眼前，然后着手取木;否则就不取了。以我的自然本性来合树木的自然本性,做成后便被人惊疑是神工鬼斧，大概就是因为这些吧!” 材料二：有个人拜见宋王，（宋王）赏赐（给他）十辆车子。（他）用这十辆车子向庄子夸耀。庄子说：“河边有个贫困家庭，靠编织芦苇用具来糊口，他的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。父亲对他的儿子说：‘拿石头来锤破它！价值千金的珍珠，一定在九重深渊中的骊龙的下巴下面。你能得到珍珠，一定是遇到骊龙在睡觉。假使骊龙醒来，你还能保全半点吗！’现在宋国危机的深重，不止于九重的深渊；宋王的凶猛，不止于骊龙。你能得到车子，一定是遇到他迷糊的时候。假使宋王头脑清醒过来，你就要粉身碎骨了！” 有人来聘请庄子，庄子回答使者说：“你见过那用来祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着刍草大豆。等到把它牵入太庙，即使还想做一只没有母牛的小牛，怎能办得到呢！” 庄子快要死了，弟子们打算厚葬他。庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星星做珍珠，万物做殉葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗！还有比这更好的吗！”弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰啄食老师的遗体。”庄子说：“在地上被乌鸦和老鹰吃，在地下被蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦、老鹰那里夺过来给蝼蛄、蚂蚁，为什么这样偏心呢！” 用不公平的方式来显示公平，这种公平其实并不公平；用不能应验的事物来求验，这种应验不能算应验。自以为聪明的人只能被外物驱使，神人则无往而不应验。聪明人比不上神人已经很久了，而愚蠢的人还依靠他的偏见看待人事，他的功效只是表面的，这不是很可悲吗！ 第 page number 页，共 number of pages 页试题资源网-凸飞教育科技(北京)有限公司 1 学科网（北京）股份有限公司 $