11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《与妻书》展开，涵盖文本情感内涵、革命精神及文言知识，通过林觉民生平、与林徽因冰心关联等背景导入，衔接文本结构分析、情感探究与文言梳理，构建“背景—文本—情感—语言”的学习支架。 其亮点在于融合革命文化与传统书信知识，通过跨文本对比（如《乡土中国》）、细节化背景补充（包办婚姻真情）及问题驱动探究（典故与情感逻辑），落实文化自信与思维能力培养。实例如“三忆”往事分析、“眼成穿”典故解读，助学生深化情感体验与文言能力，为教师提供丰富教学资源与探究活动设计。

不负苍生，独负卿 标 目 ①揣摩重要的语句，品味语言的深层含义，提高对语言的感悟和表达能力。 通过学习，对古代的书信知识有进一步的了解。 ②学习革命前辈 “为天下谋永福”的高尚情操，树立正确的生死观 学习革命先驱抛私情循大义勇于牺牲的大无畏精神。 学 习 3 林觉民 字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。 13岁参加科举考试：“少年不望万户侯” 国内求学——接受新思想:“中国非革命无以自强” 日本留学——参加同盟会:“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？” 24岁—— 参加广州起义 25岁—— 黄花岗七十二烈士之一 1911年春天，3月29日早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。 补充说明 林觉民是林徽因的堂叔，林觉民去世的时候，林徽因七岁。 林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷17号。这个小女孩叫谢婉莹，即后来的冰心。 6 陈意映 陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。” 1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。 《辛亥人物碑传集》 十五，入福州全闽商等学堂，声誉大著。殉国之志，长而益坚。十九岁，以父命成婚。逾年，举一子，明慧神 敏，酷肖其父。夫人亦贤，伉俪之笃，世罕其比。故君生平不二色，尝谓人曰：爱妻性情好尚，与余绝同，天真烂漫，奇女子也。” 近著《原爱》，论男女爱情之真理，载于某杂志，见者莫不钦慕其风采。 虽包办婚姻，但情感甚笃。书信中也有体现。 8 包办婚姻下的真情 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！ 乡土中国 如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。所以我在上篇曾说纪律是排斥私情的。 ······ “男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 ——《男女有别》 背景介绍 1911年4月27 日,广州起义爆发。在攻打两广督署衙门的敢死队中就有林觉民，起义失败后林觉民英勇就义。就在广州起义前三天,即1911年4月24日(夏历三月二十六日)夜,林觉民写下两封绝笔信,一封写给父亲,一封写给妻子。 本文就是写给妻子的那封绝笔书，题目是后人加上的。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。 11 《与妻书》又名《与妻诀别书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。 原文写在一方布帕上。 天下第一情书 现代书信的一般格式 (1)称呼 顶格写在第一行，再在后面加上冒号。 (2)问候语 写在称呼的下一行，空两格。它可以独立成为一段。 (3)正文 是书信主体，应分段来写。 (4)祝颂语 是表示致敬或祝贺一类的话，它可以紧接着正文写，也可以独占一行，空两格写。另外，在写与“此致”和“祝”相配套的“敬礼”、“健康”一类表示祝愿的话语时，一般要另起一行顶格写。 (5)署名 写在信的右下角。在署名的前面一般还要加上合适的称谓，如“同学”、“好友”等。 (6)日期 一般另起一行写于署名下面。 文体知识 书信一定要用称谓，首先要分清对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如台端(敬辞,称对方)、台甫(敬辞,旧时用于问对方的表字\尊称他人的名字或别号)等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有： （1）用于父母：膝下、膝前、尊前等； （2）用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等； （3）用于师长：函丈尊鉴、道席等； （4）用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等； （5）用于同学：砚右、文几等； （6）用于夫妇：俪鉴等； （7）用于女性：芳鉴、淑鉴等 文体知识 仰 望 星 空 ， 脚 踏 实 地 — — 致 墨 子 的 一 封 信 尊 敬 的 墨 子 ： 您 好 ！ … … 此 致 敬 礼 ！ 小 明 4月 2日 正 标 副 标 称 呼 问 候 正 文 署 名 日 期 祝 辞 文体知识 书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义。写信时要特别注意书信的格式： 读准字音 ① 如晤（　　） ② 眷（　　 ）属 ③ 称（　　 ）心快意 ④ 几家能彀（　　 ） ⑤ 吾尝语（　　）曰 ⑥ 必不能禁（　　 ） ⑦ 双栖（　　）之所 ⑧ 虐（　 　）民 ⑨ 使之肖（　 　）我 ⑩ 依依旁（　 　 ）汝 ⑪ 的（　　）的非吾所忍 ⑫ 一恸（　　 ） wù juàn chèn gòu yù jīn qī nüè xiào bàng dí tòng 16 整体感知，划分结构 第一部分（1）：交代给妻子写这封信的原因，表达了悲痛之情。 第二部分(2~5) ：回忆夫妻的恩爱往事，表达了对妻子的无限爱恋与不舍之情。 第三部分(6~8) ：写了死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。 17 第一段 18 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 译文：意映我妻,见字如面，现在我以这封信和你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人；你看这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠随着笔墨一齐流下，简直写不下去，想要放笔作罢，又怕你不谅解我的苦衷，认为我忍心抛弃你去死，认为我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛为你说说我的心声。 如同见面，旧时书信用语 完成 内心 于是、就 文本翻译 体察 介词，对，跟，向 介词，用 你 主谓，取独 代词，指要说的话 作者写作《与妻书》的原因和当时的心情是什么？ 写遗书的原因： 表死别之意 恐汝不察吾衷 写遗书时的心情：悲 20 第二段 21 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 译文：我非常爱你，就是这爱你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相识以后，常常希望天下有情之人都能结成夫妇；但是现在满地都是血腥，街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心满意地生活呢？我像白居易那样眼泪打湿了青衫，我学不了忘却喜怒哀乐的圣人！ 走向 同“够” 文本翻译 副词，就是 (1)这封绝笔书中“司马春衫”“太上之忘情”这两个个典故表达了作者怎样的思想感情? “司马春衫”--应为“司马青衫”。白居易被贬至江州,其《琵琶行》有“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”句,表达了对琵琶女命运的同情。林觉民用“司马青衫”的典故,表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 “太上之忘情”——表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情。 23 (2)林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？ “吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也 。” 正因为爱你，才让我有了面对死亡的勇气。 爱，是什么呢？ 以死写”爱“ 正是爱给了他这样一种坚定和决心。 (3)既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死”? 请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。 遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀? 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？ 国家危急 帝国侵略 统治残暴 死亡无处不有离散无处不有 “ 乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” 家让位给了国 (4)“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”在文中具有怎样的作用？ 这句话是全文的纲,起到了统领全下文的作用。 作者在这一个自然段先简单地阐述“牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也”的道理。然后下面用两段文字,一段详诉“吾至爱汝”的衷情,另一段说明“即此爱汝一念,使吾勇于就死也”的道理。 26 语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 译文：《孟子》书中讲过，作为仁者，应该“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的，所以敢于死在你前，不顾念你。你要体谅我这种心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，应当也乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下人去谋求永久的幸福。你千万不要悲伤！ 扩充 体谅 文本翻译 动词，尊敬 动词，爱护 以...为乐 副词，表希望 1.作者是很爱他妻子的，既然爱他的妻子，那他完全可以选择和妻子厮守终身，是什么原因使得他做出了赴死的决定呢？ 爱是超越自身，是推己及人，是愿天地众生同享你我此刻的幸福。 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属......吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 林觉民：你我的幸福 天下人的幸福 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 主旨句 ？ 爱汝 就死 推己及人 以天下人为念 愿天下有情人都成眷属 愿望 现实 遍地腥云，满街狼犬 乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福 表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。 29 2.引用“老吾老”“幼吾幼”典故表达了作者怎样的思想感情？ “老吾老”“幼吾幼” ——表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 30 第三段 31 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 译文：你记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你初听这话很生气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思大致是说像你这样软弱，必定经不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留给你，我心不忍，所以宁愿你先死去，我来承受悲痛。唉！谁知道我最后还是比你先死去了呢？ 与其 不如 承受 文本翻译 表承接连词 认为 代指我 连词，表原因 第一次回忆：讨论爱与死亡 爱是超越自私，是全心为你，是为你的幸福而宁愿承担痛苦。 “与使吾先死也，无宁汝先我而死。” 你爱得越深时，就越会替对方去想，绝不疯狂，也绝不自私。 ——古龙《楚留香传奇》 对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，说明自己不想抛下妻子，赴死实为无奈。 第四段 34 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？ 译文：我实在不能忘掉你呀！回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个弯，有个小厅，厅旁的一间房子，是我和你双宿双栖的地方。新婚三四个月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏过月影，依稀掩映，我和你并肩携手，低低切切私语，什么话不说呢？什么心事不谈呢？ 窃窃私语 农历每月十五日 文本翻译 名词，地方 恰好 第二次回忆：月夜诉衷情 细数甜蜜时光，既有对妻子满怀的爱恋，又有时光不可追，未来难再期的哀伤。 回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余泪痕。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 ——《浣溪沙》纳兰性德 及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 译文：到今想起来，只剩下泪痕了。再回忆六七年前，我从家里逃走又回去时，你哭着告诉我：“希望今后出远门，一定要告诉我，我愿意随你一道去。” 我也已答应了你。十几天前回家， 就想趁便把此行的事告诉你，可等到与你相对，又不能开口，并且因你已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天喝酒买醉。唉！当时我心中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的。 已经 有身孕 代指笔 文本翻译 主谓，取独 把 告诉 等到 因为 第三次回忆：醉酒浇愁 妻子与丈夫在困境中互相支持与牵挂，这种革命爱情既令人向往，又令人心酸。 又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我:"望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。"吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。 文章第 3、4 自然段中,作者回忆了哪几件夫妻间的往事?作者追忆这些往事的目的是什么? ①作者用“汝忆否”“回忆”“又回忆”引出三件夫妻间的往事。 第一件事是关于夫妻谁先死的谈论,说明目自己不愿先死而“留苦”给妻子; 第二件事是对月影之下真情相诉的回 忆,说明自己“真真不能”忘记爱妻; 第三件事是追述最后分手之前， 因害怕妻子承受不起将要失去丈夫的悲痛未将赴义的事告诉爱妻的爱。 ②目的是表达对妻子无比深厚的爱。 39 三忆 夫妻谁先死的谈话 新婚的甜蜜生活情景 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情 对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。 论说“吾至爱汝” 第五段 41 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 译文：我确实愿意和你死在一起，只是从今天的形势看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，国家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国中无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗？还是你能这样？ 只是，表转折 或者，还是 文本翻译 副词，确实 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。 探究“勇于就死” 因为爱妻子，他不愿天下人受同样的离别之苦，才有勇气“舍小家为大家”，愿牺牲自己的幸福，替天下人谋求永久的幸福。 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 译文；即使可以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆？那可比死还要痛苦啊，对此又有什么办法呢？今天我和你幸运地双双健在。天下的人们不应该死而死的和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于感情的人，能忍受得了吗？这就是我敢任性去死不管你的原因。 白白地 怎么办 多情 任性 文本翻译 ...的原因 （1）这封绝笔书中用“眼成穿”“骨化石”“破镜能重圆”这三个典故表达了作者怎样的思想感情? “骨化石”--古代传说,有一女子天天登高望夫还家,久而久之,化成石头,后人称之为“望夫石”。事见南朝刘义庆《幽明录》。林觉民用“骨化石”典故,意在说明在当时的社会条件下,夫妻离散,相见无期的现状。 眼成穿 ——林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。 破镜能重圆 ——作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日 45 （2）“天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也”这几句话表达了作者怎样的情感? 当时国家腐败,社会黑暗,灾难深重。作者假设了人们命运的两种情况, 第一种情况:“死”--随时随地都有生命危险,只能眼睁睁看着对方死去;第二种情况: “离”--“即可不死”,也可能“离散不相见”,“较死为苦”。“今日吾与汝幸双健”,但眼看“天下人”的“不当死而死与不愿离而离”,又怎能忍受?这就是林觉民“敢率性就死不顾汝”的原因。作者采用了反问句式,启发妻子深思,让妻子理解、谅解自己的行为和心情。 46 吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 译文：我今天死而无憾，国家大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我猜测是个女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。 像 抚育 今后的日子 文本翻译 一定 罢了 第5段末尾提出了“三嘱”，说说表现出何种感情。 三嘱： 一嘱抚养孩子；二嘱子承父志；三嘱清贫度日 “吾”死后，何以支撑妻子？ 依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 第六段 49 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 译文：我现在没有什么话对你说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，也会用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有。现在人又说有心灵感应，我也希望他们的话是真的，那么我死后，我的灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴侣而悲伤。 互相应和 靠近 伴侣 文本翻译 规律 因为 （1）爱与信仰 爱是超越信仰，是长情不移，是离别时分对鬼神之辞的片刻相信。 “吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。” 我这一生都是坚定不移的唯物主义者，唯你，我希望有来生。 ——周恩来 我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。 ——博尔赫斯《我用什么才能留住你》 （2）爱是什么？ 恨是狭隘，爱是超越。——周国平 爱欲永远推动我们超越自身。——【美】罗洛梅 爱与天下：爱是超越自身 爱与死亡：爱是超越自私 爱与信仰：爱是超越信仰 爱，信任一切，决不欺骗。爱，盼望一切，决不沦亡。爱无求于一己之利，奋勇直前。 一愿 二愿 三愿 九泉之下哭相和 死后诚可化鬼魂 心电感应灵傍妻 直抒胸臆 （3）三愿 一位不信鬼魂之说的革命志士此刻却“望其真有”“望其言是实”，皆因对妻子疼爱之深，离之不舍。 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。——周恩来 第七段 54 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 译文：我平生未曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方；但是说了，又怕你天天为我担心。我牺牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我所忍心的。我非常爱你，所以为你设想的唯恐不够。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中国！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国！ 把 告诉 表转折 的确 婚配 文本翻译 名作状，一天天地 替 周到 卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 译文：说到底我是不忍独善其身的。唉！这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千音，你可以自己去想象体会这些话。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，那就时时在梦中寻找我吧！伤心啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手书。 说完 想象、揣摩 大悲 四更天 文本翻译 介词，在 同“廿”，二十 这封绝笔书中用“独善其身”这个典故表达了作者怎样的思想感情? “独善其身”--出自《孟子·尽心上》。原意是自己尽可能完善自己的操守,此处是只顾自己、苟且偷生的意思。林觉民说自己“不忍独善其身”,表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。 57 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 黑暗中国，无时无地不可死 幸 不幸 父母之命，情趣相投，夫妻恩爱 忍舍汝而死 卒不忍独善其身 不忍汝担忧 出自《孟子·尽心上》， 意思为“只顾自己好，不顾别人” 林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身” 第八段 59 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 译文：家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该把我的意思了解透彻才好。 通晓 领会 文本翻译 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也 陈意映是清代名宦陈若霖的后代,其父是举人陈元凯。她自幼识字读书,作文吟诗,看懂此信显然毫无问题,为何林觉民还希望妻子请“诸母”对书信进行指教呢? 也许是希望“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。 在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。 由此，我们可以从字里行间中感受到林觉民对陈意映的爱意。那么，在《与妻书》中，林觉民认为爱是什么呢？ 对妻子的爱恋和怀念之情 死别的悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的愤懑之情 献身革命的豪迈之情 情 儿女情长，英雄志坚 思想感情 对妻子的 爱恋和怀念之情 对死别的 悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的 愤懑之情 对献身革命的 豪迈之情 个人幸福——全民幸福 儿女之情——革命豪情 牺牲一己——为天下谋永福 （光辉的思想——高尚的情操） 问题1：世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能将我们感动？ 一封临死诀别书， 论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。 为大家 舍小家 63 问题2：请分析《与妻书》中林觉民的人物形象。 ①大丈夫--国之情怀。 一个“为天下人”,一个“谋永福”已将他的凛然正义体现得淋漓尽致,即使自自己将要奔赴战场，即使自己将要与妻儿阴阳永相隔,他心中依旧坚定定“牺牲吾身与汝身之福利”可以为全国同胞“谋永福”。正是他的信念支撑着他义无反顾地奔赴革命，英勇就义。 ②小男人--家之念想。 书信中只是撷取了四个他们的生活片段--关于夫妻谁先死的争论;初婚时双栖之所的甜蜜生活;六七年前“逃家复归”之事;前十余日回家“呼酒买醉”的情景,但是林觉民对妻子深沉的爱是“不能以寸管形容”的,他把对妻子的思念之情,说得淋漓尽致,令人柔肠寸断。 64 问题3：《与妻书》在语言表达上有什么特点? ①语言浅近平易,使用了掺杂有白话成分的通俗文言。 如“汝看此书时,吾已成为阴间一鬼”“泪珠和笔墨齐下”“到那时使吾眼睁睁看汝死”“有不解处,望请其指教”等,都同白话很接近;书信中运用反复。不断抒情言志,创设了书信感人的语言氛围。 ②信中结构相仿的语句出现了多次。 如,“吾至爱汝”“吾真真不能忘汝也”“吾灵尚依依旁汝也”。又如,“即此爱汝一念,使吾勇于就死也”“所以敢先汝而死，不顾汝也”“此吾所以敢率性就死不顾汝也”,反复出现的语句使情感表达愈益深人。 65 问题4：《谏逐客书》与《与妻书》这两篇文章均题为“书”,却是不同的文体,一为随事谏诤、议论政务的奏疏，一为传寄亲人、吐露心声的书信,对象不同，目的各异，请说说二者在态度、语气、表达方式、语体选择上的差异？ (1)奏疏一类公文,往往针对具体政事阐发观点,务求实效,因而要精心构思,巧妙措辞,选取恰切的立足点和切入点。 李斯作《谏逐客书》,针对秦王驱逐客卿的政令发表意见,意在劝说君王收回成命。为了达到这一目的,作者站在“跨海内、制诸侯”的高度看待逐客的利弊得失,历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实,切中了秦王-统天下的雄心,最终成功打动秦王,文章铺张扬厉,气势雄浑,颇有战国策士的论辩之风。 (2)亲友之间的书信,往往不事先营构,自由排写,自有一种打动人心的力量。 林觉民作《与妻书》,与妻诀别,倾诉衷肠,一面表达对妻子的至爱,或直抒胸臆,或追忆往昔,一面又冲破儿女情长,晓以国家大义,时时作解释和安慰,“吾至爱汝”的深情与“即此爱汝一念,使吾勇于就死”的勇决,宛如两种旋律交错并进,使文章既缠绵悱恻,又充满浩然正气。 66 通假字 ① 称心快意，几家能彀（ ） ② 吾灵尚依依旁汝（ ） ③ 辛未三月念六夜四鼓（ ） 同“够” “旁”同“傍”，靠近 俗同“廿”，二十 ①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 ②汝可以模拟得 古今异义 古义：幸福和利益。今义：指生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾。 古义：想象，揣摩。今义：模仿。 吾至爱汝　 （ ） 至若春和景明（ ） 时至轩中　 （ ） 至 副词，极、最 连词，与“若”连用，表示另提一事 动词，来到 一词多义 所以敢先汝而死，不顾汝也 （ ） 顾视无可置者　 （ ） 顾计不知所出耳 （ ） 顾 动词，顾及 动词，环顾 副词，表轻微转折 一词多义 吾今以此书与汝永别矣 （ ） 望今后有远行，必以告妾 （ ） 且以汝之有身也 （ ） 吾诚愿与汝相守以死 （ ） 以 介词，用 介词，把 介词，因为 连词，表修饰 一词多义 则亦教其以父志为志 （ ） 助天下人爱其所爱　 （ ） 吾亦望其言是实　 （ ） 今则又望其真有　 （ ） 其时时于梦中得我乎 （ ） 其 人称代词，他 人称代词，他们 指示代词，这 代词，它 语气副词，表揣测，大概 一词多义 不能竟书而欲搁笔 （ ） 何竟日默默在此　 （ ） 竟 动词，完成 形容词，全、终 禁 必不能禁失吾之悲　 （ ） 令人长号不自禁　 （ ） 当尽吾意为幸（ ） 今日吾与汝幸双健 （ ） 幸 动词，禁受 动词，忍住 名词，幸事 形容词，幸运 一词多义 （1）名词的活用 泪珠和笔墨齐下 （ ） 汝泣告我 （ ） 汝幸而偶我（ ） 意洞手书（ ） 名词用作动词，流下 名词作状语，哭着 名词用作动词，婚配，嫁给 名词作状语，亲手 词类活用 （2）动词的活用 卒不忍独善其身　（ ） 当尽吾意为幸　　（ ） 形容词用作动词，完善 形容词用作名词，幸事 词类活用 （1）判断句 厅旁一室，为吾与汝双栖之所（ ） （2）状语后置句 汝体吾此心，于啼泣之余 （ ） “为”表判断 应为“汝于啼泣之余，体吾此心” 文言句式 （3）主谓倒装句 称心快意，几家能彀（ ） （4）定语后置句 钟情如我辈者（ ） 应为“几家能彀，称心快意” “如我辈”作定语，后置，应为“如我辈钟情者” 文言句式 （5）省略句 吾与并肩携手 （ ） 必以告妾 （ ） （6）固定句式 与使吾先死也，无宁汝先吾而死（ ） “与”后省略宾语“汝” “与使……，无宁……”译为“与其……，不如……” “以”后省略宾语“之” 文言句式 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $