古诗词诵读 信息类文本阅读+文学类文本阅读+文言文阅读+诗歌阅读（阅读进阶综合训练）语文统编版必修下册

古诗词诵读（2）信息类文本阅读+文学类阅读+文言文阅读+诗歌阅读 进阶01 信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 “人脑”在人文研究中具有绝对的不可替代性，人工智能（AI）的出现却使这一论断受到挑战。新近推出的DeepSeek系统，可以说让人脑与电脑之争来到了攻守易位的临界点。作为古典文学研究工作者，我也比较关注AI时代的古典文学研究将会发生怎样变化。 我试图就AI时代的古典文学研究等相关话题向 DeepSeek寻求答案。具体来说有四个方面的问题： 。 DeepSeek给了如下的回答框架：一、AI时代的本质特征与技术图景；二、人文学科研究的范式转型；三、有限数据环境下的创新路径；四、学术创新的确权与伦理建构。结语：在智识重构中守护人文精神。面对 AI带来的方法论革命，古典文学研究正经历着从“考据之学”向“数字义理”的范式转型。未来的发展方向应是构建“增强型人文智能”，使AI成为激活传统的新思维工具，而非替代人文价值的异化力量。 我进一步要求AI将这些内容综合成为一篇文章，这篇文章说：AI技术在古典文学研究中的价值不仅体现为效率提升，更在于：第一，发现潜藏关联，如《全唐诗》情感熵值量化了社会剧变对文学的影响强度。第二，挑战传统认知，如王维诗中的隐性焦虑。第三，建构交叉证据，GIS 数据与文本分析的结合，为文化传播提供多维实证。第四，推动方法论反思，格律生成实验揭示了形式约束对创作的双刃剑效应。系统最后总结说：这些案例证明，AI时代的人文研究正在形成“数据驱动发现——人文理论阐释——技术工具迭代”的新三角范式。 从上述文献看，AI 在训练时多次被“投喂”相似的数据和要求，很容易复刻或依赖研究者过往熟悉的研究路径和研究方式，生成研究者期望得出的结论。因此，基于已有成果生成的推论，读者很难区分哪些是综合成说，哪些是系统原创。结果，AI更像是一面镜子，而非窗户。就我探寻的结果而言，DeepSeek文章提到的专有名词，如“情感熵值”等，我的理解不是很到位，但该文的结论还是能读懂的，也基本认可。AI 时代的人文研究正在形成的新三角范式，正好对应了我所强调的文学研究所应具备三个条件，即艺术感受、文献基础与文学理论。将新三角范式和三个研究条件做一个比较，是一个有趣的话题。 艺术感受是基础，文学爱好者往往都有。那文学爱好者为何没有成为文学研究工作者？根本原因在于，文学研究还需要具备文献基础和理论素养这两个重要基础。而现在，这两个基础都面临着严峻的挑战。首先，AI极大地改变了信息门槛，使文献的收集变得更容易。“中华经典古籍库”可以通过人工智能，系统地整理相关资料，捕获差错，整理古籍。如果将传世文献全部数字化，“数据驱动发现”的优势将大显身手。过去靠卖弄广博的知识，猎取一点稀有的史料就可以做文学研究的时代结束了。 其次，AI时代的理论研究也面临着严峻挑战。过去的理论著作，多依靠于研究者本人的旁征博引。而现在，人工智能可以汇总各种思想学说，并将其归纳、总结，提炼出清晰的线索，做出基本判断。人工智能系统在分析某些作品、提炼某些学说时，会有其得天独厚的优势。譬如分析《红楼梦》前八十回和后四十回在情节线索、人物性格、语言特色等方面的异同，重新创作后四十回，也许更接近曹雪芹的原意。 基于上述两个事实，我们不得不承认，AI 正在重塑文学研究的工具、方法、路径。人工智能对规律性的分析判断必将远超人类，研究范式的转变也是触目可及的发展方向。 在充分认识AI强大功能的同时，我们也应注意这种发展趋势中存在的若干潜在问题。就文学创作而言，人工智能推出的文学作品，读起来总是缺乏感动。这是因为，AI 只能看到以往作品写了什么，但无法知道创作者遭遇了哪些困境和不易，怎样感受和思考，它没有真正意义上的个人体验，因而也总是难以触及文学创作以及文学研究的根本动力。 再就文学研究而言，“学问”一词中有“学”也有“问”。人文学者的优势在于，基于历史经验和自身经历，他不仅限于掌握知识，更重视持续发问、反思。相比较而言，AI 擅长在已知中检索和组合，但是否能够进行持续的“怀疑”与“追问”，目前还是问题。这是因为，AI没有人类的经历，缺乏情感体验而缺失这样的内部张力。 从更深层次的角度看，社会的运行也有很多看不见的力量在推动，包括约定俗成的潜在规则、社会风尚、审美观念等。这种复杂多变的结构，只有优秀的文学作品才能将其形象化地表现出来。这些深植于生活体验的隐性知识，往往难以明言，需要依靠直觉感受。未来的研究者如果过度依赖AI生成的文本，古典文学中“人之为人”的经验将会被逐步稀释。 总之，AI对文本的解读，目前依然趋于表层，“注解”功能增强，但“理解”功能受限。真正理解人类的情感，AI可能还有很长的路要走。在这个博弈的过程中，人文学者依然有着不可替代的作用。面对经典作品，研究者基于不同的人生体验和学识修养，产生不同的阅读体验，所有细腻敏锐且真实的复杂情感状态，恰是文学鉴赏、艺术品鉴与道德判断的源泉。 当下，为避免陷入“知识丰富，学问贫乏”的境地，不如将“数据占有者”和“文化意义生产者”充分结合，让AI承担繁重重复的工具性任务，从两者“互补”而非“取代”的角度，重新思考发现什么才是文学的本质。将来，如果人工智能借助于新三角范式中“技术工具迭代”的强大功能，深入理解人类的情感，惟妙惟肖地将其表达出来，届时，人脑与电脑之间的良性互补关系必将改变世界。 （摘编自刘跃进《AI时代的古典文学研究》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．人文研究中“人脑”的不可替代性正受到AI时代的冲击，尤其 DeepSeek的出现，使得“电脑”已占据人文研究的主动权。 B．作者表示对“情感熵值”等 DeepSeek提到的概念理解不到位，既是一种谦逊的态度，也表明了对这些生造概念持否定态度。 C．AI时代人文研究“新三角范式”中的“数据驱动发现”，正好与作者提出的文学研究应具备的“艺术感受”这一条件相对应。 D．AI根据分析重写《红楼梦》后四十回，内容也许能更接近曹雪芹原意，但它没有真正的人类情感经验，也就难以打动人心。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．如果数据足够丰富，AI完全可能逐渐胜任校勘、注释工作。AI的发展，既降低了研究的门槛，也让人意识到自身的有限性。 B．个体经验、怀疑追问、复杂情感，既是人类区别于 AI的地方，也是当下古典文学研究中人文学者无法被AI取代的原因。 C．人类需要靠直觉感受社会运行中的潜在规则、社会风尚、审美观念等隐性知识，否则就会失去“人之为人”的本质属性。 D．“技术工具迭代”中的“迭代”不仅体现为效率的提升，还可以理解为分析的深入，比如从王维的作品中分析其隐含情绪。 3．下面四句是作者向 DeepSeek 提出的问题，根据DeepSeek的回答框架，排序正确的一项是（ ） ①如何理解AI时代的变化？ ②如果数据库不够丰富， AI如何发挥作用？ ③AI对人文学研究有什么影响？具体来说，古典文学研究会发生哪些变化？ ④AI数据如何区分哪些是别人的原创，哪些是自己的综合？AI能提出原创性思想吗？ A．①④③② B．①③②④ C．③①②④ D．③④①② 4．作者称“AI更像是一面镜子，而非窗户”，这个比喻有何用意? 5．本文也是一次“人文学者与技术系统深度对话”的记录，这为我们如何利用AI深化思考提供了哪些启示？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 生物同质化，即不同地区生物群落日趋相似，导致生物独特性丧失，已成为生态学关注的核心问题。人类活动在多大程度上导致了全球植物群落的同质化，仍是一个悬而未决的科学问题。 中国科学院成都生物研究所研究团队整合全球范围内的相关研究，对涵盖256项研究的1604组观测与实验数据进行了荟萃分析，首次从分类、功能和系统发育三个维度，综合评估了主要全球变化驱动因子对植物β多样性的影响。研究发现，全球尺度的植物β多样性并未呈现一致的显著净变化，但其响应模式在不同驱动因子、生物地理区域、生态系统和植物生活型间存在显著差异。 具体而言，不同驱动因子的效应各异。气候变化与生物入侵普遍导致植物β多样性下降；积极的土地管理措施，如生态修复、减少放牧、计划火烧，能有效提升β多样性；土地利用变化及多因子交互作用的影响则较为多变。研究凸显了多维视角的重要性。例如，气候变化虽降低了分类和功能β多样性，却增加了系统发育β多样性。这表明，仅关注物种组成的变化可能无法全面揭示群落结构的改变。 研究提示，人类活动对于植物多样性，尤其是β多样性，并不总是负面影响。此外，生物多样性保护的重点需从单纯关注物种灭绝，扩展到重视和维护群落组成的独特性，并强调需要将分类、功能与系统发育三个维度同时纳入生物多样性监测与生态保护修复规划，以全面维持生态系统的恢复力与进化潜力。 相关研究成果以《多维β多样性对全球变化的响应：一项凸显植物群落差异效应的荟萃分析》为题，发表在《自然-通讯》（Nature Communications）上。研究工作得到国家自然科学基金和四川省科技计划项目等的支持。 （节选自中国科学院官网2025年12月5日报道，有删改） 材料二 2025年11月26日，2025青年国潮品牌共创大会发布的《大学生国潮文体生活报告（2025）》显示，国潮文化已深度融入当代青年的日常生活，其中影视作品以73.21%的占比，成为最受关注的国潮载体。国潮影视剧已超越娱乐属性，成为文化自信与情感共鸣的双重载体。 报告指出，重大革命题材（54.44%）、当代都市题材（48.85%）及古代传奇题材（47.72%）最受大学生欢迎。这些作品的共同特质在于对传统文化的创新转化——并非简单堆砌元素，而是深入挖掘文化内涵并进行现代适配。爱奇艺出品的《唐朝诡事录之长安》将唐代建筑、文物、艺术表达融入悬疑剧情，弹幕互动量已突破1亿；《我的阿勒泰》通过哈萨克族游牧文化打动观众，带动当地旅游热潮；《爱你》以中医药文化为主线，每集以中药材命名并介绍其功效，让年轻观众在追剧过程中自然接触传统文化；《生万物》则通过春节祭祖、清明添土等山东乡土场景，生动解码了传统民俗中的文化密码。 国潮综艺的表现同样亮眼，历史解读类（53.24%）、音乐竞赛类（51.87%）、文旅探访类（46.18%）成为三大热门类型。《种地吧3》带领青年参与制红盐、打沙棘等乡村实践，将荒芜土地变为生机田园，让观众感受坚韧协作的精神力量；《哈哈哈哈哈》中老铁路特辑，借旅途视角展现中国基建实力与文化输出；《一路繁花2》则以全景式探访呈现各地人文风貌，完成民族文化的深度对话。 青年群体的参与感正在重塑国潮传播生态。爱奇艺副总裁王晓燕提到：“主创团队会实时分析弹幕和社交平台反馈，将用户建议融入后续创作。”报告数据印证了这一互动价值——52.59%的受访者会通过弹幕讨论国潮元素，46.66%会跟着剧综打卡文化场景，37.24%会购买国风周边。《沉默的荣耀》热播后，福建吴石烈士故居参观量显著上升；《朝雪录》的刺绣工艺与中式配色，促使不少青年通过手帐贴纸等形式传播传统审美。正如一位大学生代表所言：“国潮不仅是审美潮流，更唤醒了我们对文化根源的认同。” （节选自新华网2025年12月1日报道，有删改） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．全球植物β多样性呈现显著下降趋势，主要源于气候变化与生物入侵的双重影响。 B．研究团队通过单一维度的数据分析，证实了人类活动对植物多样性的负面影响。 C．系统发育β多样性的提升，说明气候变化对植物群落结构的影响具有复杂性。 D．生物多样性保护的核心任务，已从维护物种数量转变为保护群落组成的独特性。 7．下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．国潮影视作品的高关注度，反映出当代青年对传统文化的接受度与认同感提升。 B．《爱你》《生万物》等作品的成功，证明传统文化元素的堆砌能增强作品吸引力。 C．国潮综艺的类型分布，体现了青年对历史认知、文化体验与精神价值的多元需求。 D．青年从“消费者”到“共创者”的转变，推动国潮文化形成良性传播循环。 8．下列对两则材料的关联分析，合理的一项是（ ） A．材料一的“生态保护”与材料二的“文化传承”，均强调人类活动的正向价值。 B．两则材料都通过具体数据增强说服力，且均侧重分析“人类与外部世界的关系”。 C．材料一的“多维评估”与材料二的“题材多元”，体现了当代研究与创作的单一化倾向。 D．两则材料的研究对象不同，因此在数据来源与呈现方式上没有共同特征。 9．材料二中提到国潮作品“深入挖掘文化内涵并进行现代适配”，请结合文本举例说明这一特征的具体表现。 10．材料一的生态研究与材料二的国潮文化传播，都涉及“人类与多元世界的互动”。请结合两则材料，并联系《乡土中国》或《赤壁赋》的相关内容，谈谈你对这种“互动”的理解。 进阶02 文学类阅读 阅读下面的文字，完成小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起捆成一束的酸枣棵子刺刷，往前一抢，噗哧一声抽打到鹿子霖的脸上。鹿子霖惨叫一声，往后倒翻下去，双手捂住脸颊。白嘉轩抢前一步，再抢起刺刷，又是噗哧一声，鹿子霖的惨叫声变了调，像被宰杀的猪嚎。白嘉轩第三次抢起刺刷，鹿子霖就滚到桌子底下去了…… 这是白鹿村祠堂前从未见过的一幕。祠堂前的广场上，黑压压站满了白姓和鹿姓的男女，连刚刚懂事的孩子也被大人携来。太阳刚刚升起，秋天的晨雾还没有散尽，人们呼出的气在眼前结成白雾。祠堂的朱红大门洞开，可以看见里面香火缭绕，祖宗牌位森森排列。 白嘉轩扔了刺刷，对众人拱拱手，声音洪钟般响起来：“各位乡党！今天请大家来，是要大家看看，白鹿村容不得伤风败俗的事！鹿子霖身为乡约，奸淫妇人，按族规当受刺刷抽打。我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过，自请刺刷三下！” 说罢，白嘉轩脱去上衣，露出黝黑的脊背，对执刑的鹿三说：“来，照规矩来！” 鹿三的手在发抖，刺刷举起来，却迟迟落不下去。白嘉轩回头瞪他一眼：“等啥哩？动手！” 刺刷“噗哧”一声落在白嘉轩的脊背上，立刻现出十几条血痕。白嘉轩的身子抖了一下，站稳了。第二下，血珠溅出来。第三下，血肉模糊。 人群中发出唏嘘之声，有人低下头不敢看。白嘉轩穿上衣服，脸色苍白，却依然挺直腰板，对众人说：“都看见了？白鹿村的规矩，对谁都一样！祖宗立下的规矩，破了规矩，祠堂不容！” 他转身走进祠堂，跪在祖宗牌位前，重重磕了三个头。 鹿子霖被人扶起来，脸上血肉模糊，被人搀扶着溜出人群。他的儿子鹿兆鹏远远站着，脸色铁青，双手攥成拳头，指甲掐进了掌心。 这场惩戒像一场寒风，吹遍了白鹿原。人们在地头巷尾议论着，有的说白嘉轩太狠，有的说鹿子霖活该。但不管怎么说，祠堂的威严又一次树立起来，那些心里有些歪念头的人，都不由得收敛了。 白嘉轩回到家里，他母亲白赵氏一边给他上药，一边抹眼泪：“你何苦这样作践自己？” 白嘉轩咬着牙，一声不吭。 夜晚，白嘉轩独自一人坐在院子里，望着满天星斗。他的脊背火辣辣地疼，但心里却有一种奇异的平静。他想起了父亲临终前的话：“嘉轩，白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要。” 这时，鹿三悄悄走进来，蹲在他身边，闷声说：“族长，我今天手软了。” 白嘉轩摇摇头：“你不必自责。该做的事，做了就好。” 月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上，那张棱角分明的脸像一尊石雕。 几个月后，白鹿原下起了百年不遇的大雪。雪花纷纷扬扬，覆盖了原野、村庄和祠堂。白嘉轩站在祠堂门口，看着大雪，心里有种不祥的预感。 果然，雪停后，原上闹起了土匪。一伙从北山下来的土匪，趁着雪夜洗劫了几个村子，眼看就要到白鹿村了。 村里乱成一团，有人主张逃跑，有人主张拼死一搏。鹿子霖脸上的伤刚好，就跳出来说：“土匪有枪，咱们拼不过，还是跑吧！” 白嘉轩瞪了他一眼：“往哪跑？冰天雪地，不是冻死就是饿死。再说，跑了，祠堂怎么办？祖宗牌位怎么办？” 他站在祠堂前的高台上，对聚集来的村民说：“乡党们！白鹿村立村三百年，经历过多少灾荒战乱，从来没丢下祠堂逃跑过！今天，咱们也不能破这个例！” 他组织青壮年男人守村，老人妇女孩子躲进祠堂。他把村里仅有的几杆土枪分配下去，又让人把祠堂里祭祀用的大鼓抬出来。 “鹿三，敲鼓！”白嘉轩命令道。 沉沉的鼓声响起来，在白鹿原上空回荡。土匪的马队已经出现在村口，听见鼓声，犹豫了一下。 白嘉轩举着一杆土枪，站在最前面。他的身影在雪地里显得格外高大。 “放枪！”他下令。 几声零星的枪响，土匪的马队骚动起来。他们没想到这个村子敢抵抗。 土匪头子催马向前，喊道：“村里人听着，把粮食女人交出来，饶你们不死！” 白嘉轩高声回答：“白鹿村没有跪着求饶的种！要打就打，少废话！” 突然，一颗子弹飞来，打中了白嘉轩的肩膀。他晃了晃，没有倒下，反而站得更直。 “族长！”有人惊呼。 “别管我！守住了！”白嘉轩吼道。 鼓声更急了，村民们被白嘉轩的勇气鼓舞，纷纷拿起锄头、铁锨，准备拼命。 就在这时，远处传来了号角声。原来是县里的保安团闻讯赶来了。土匪见势不妙，慌忙撤退。 白嘉轩这才松了一口气，身子一软，倒在地上。 人们围上来，看见他的肩膀血流如注，脸色苍白如雪。 “快，抬进祠堂！”鹿三喊道。 在祠堂里，白赵氏一边给儿子包扎，一边流泪：“你就不能惜点自己的命吗?” 白嘉轩虚弱地笑笑：“娘，祠堂在，白鹿原就在。我这条命，不算什么。” 窗外，雪又开始下了。祠堂里的香火依然缭绕，祖宗牌位静静地立着，仿佛在注视着这一切。 （有删节） 11．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．鹿三作为执刑者，行刑时“手在发抖”“迟迟落不下去”，表现了他善良的本性与执行残酷族规之间的矛盾冲突。 B．鹿兆鹏看到父亲受刑时“脸色铁青，双手攥成拳头”，这一细节暗示了他对当时场景的痛恨和愤懑之情。 C．白赵氏为白嘉轩上药时流泪，后来又质问儿子“何苦这样作践自己”，表现了她对儿子的心疼和对族规残酷性的质疑。 D．面对土匪来袭，白嘉轩坚决反对逃跑，组织村民保卫祠堂，体现了他将宗族文化传承视作高于个人生命的态度。 12．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．文本第二段对祠堂前人群聚集场景的描写，既营造出肃穆紧张的气氛，又为后续的祠堂惩戒事件做了铺垫。 B．白嘉轩命令鹿三“等啥哩？动手！”一句，语言简洁短促，既贴合人物身份，又生动突出了他的独断专行。 C．文中划线的“月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上”一句，隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情。 D．作者通过“雪”这一意象，既渲染了阴冷的环境氛围，又推动了白鹿原即将面临灾难与冲击等情节的发展。 13．请根据文本的相关情节，简析白嘉轩“自惩”行为的深层原因。 14．白嘉轩与赵树理小说《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑都是中国乡土社会转型时期的典型人物，但他们代表了不同的文化角色，体现了作者不同的态度。请结合文本及相关课文简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灵隐午茶 马宝山 白居易走下朝堂，见元稹正在那儿等他。他假装没看见，径直往台阶下走。元稹紧走几步，赶到白居易面前：“乐天兄，你今天的话真是有些过头。指陈时政之失，无所忌避，连皇上都扯进去了。没看见皇上很不高兴吗？” 白居易说：“我是谏臣，是为朝廷谏言指陈时政的。有话不说透，对军国大事陈述不清，岂不是渎职？” 元稹叹一声：“怕是有麻烦啊。” 白居易与元稹是在贞元十七年于长安相识的，同住华阳观学习备考，一住就五年。元和元年，二人在制科考试中双双胜出。他们诗风相近，又情投意合，便结下深厚友谊。 就在那天晚上，御史大夫李德裕来到白居易家。李德裕是宰相李吉甫的公子，也喜欢诗文。两个人先是议了一些诗歌的话题，就转到上午朝议的事情上。李德裕说：“相父说朝议上虽然左拾遗的言语犀利些，有些话还是有道理的。还说乐天是个人才，该有个更好的官职啊。” “谢谢宰相大人，有冒犯处还望大人海涵。” “不妨事，不妨事，大家都为皇上办事，口舌之争难免。” 这晚，一个左拾遗，一个御史大夫，两个人说得甚欢。 第二天，元稹来到白居易家。二人正在院里葡萄架下喝茶，相府家佣人提着一篮蜜橘、一篮苦瓜来了。说是昨天御史大夫看到左拾遗双目红赤，心有内火，就派小的送下火的果菜来了。 相府佣人刚走，元稹就说了：“麻烦事来了吧。” 白居易一愣：“什么麻烦事？” 元稹指了指放在桌子上的两篮果菜：“一篮蜜橘，一篮苦瓜。乐天你是吃甜的呀，还是吃苦的呀？” 白居易恍然大悟。这是要他在牛李党争①中摊牌呀。 正在白居易左右为难时，家乡来人告知母亲故去。他匆匆忙忙回到故里，守孝三年。当白居易再返长安，皇帝安排他做左赞善大夫。 这时候朝廷又出了一件大事。宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀。武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，党争正炽的两个集团居然都保持沉默。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为。他以莫须有的罪名被逐出京城。 后来虽然白居易返京，但国事日非，朋党倾轧，他屡屡上书言事不纳。又与好友元稹有隙，心情郁闷。白居易离京外任，于长庆二年十月，赴任杭州刺史。 在官场上心灰意冷的白居易一到杭州就被这里的锦绣山河吸引，他诗兴大发，游走在柳浪曲院、平湖清风里吟诗作文。这一天，白居易只带两名侍从来到灵隐寺。他们一到寺门，看到一位白发老僧正在送客。老僧上下打量过他，再匆匆送过客，回过头来问：“施主是新任刺史乐天先生吧？” 白居易一愣：“师父您怎就知道？” “没有猜错就好。”僧人伸手请客人进寺，“老衲是寺院住持云海。” 白居易急忙施礼：“早知法师大名，今天叨扰了。” 云海法师一边介绍寺院历史与故事，一边穿廊走殿，看过天王殿、大雄宝殿、药师殿和直指堂。这时候已是晌午时分了。法师说：“白刺史请到老衲僧舍用茶吧。” 白居易也是口渴了，跟着大师脚步走进僧舍。那里早已摆上几碟点心，一壶西湖龙井，沏得飘香。二人在僧舍品茶，边饮边叙，法师说：“上有天堂，下有苏杭。杭州山水清丽，是写诗作文的好地方啊。刺史大人一定新作不少吧？” 接着法师吟哦：“欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？两瓶若下新求得，一曲霓裳初教成……” 白居易急忙阻拦：“见笑，大师见笑了。那是刚刚来杭时胡乱涂鸦的，不成诗，不成诗。” 法师一笑：“诗，自然是诗，写得柔婉疏散了些。比起《赋得古原草送别》里的‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生’的诗句，成色可就大不同了。送别诗诗意盎然，诗情蓬勃。记得是刺史十六岁写的吧？顾况都说了，凭这诗可居长安不难②。少年有才呀！” 大师懂诗，更是世事谙达。他解说“读书报国”：在皇上那里只为一朝、一帝、一人，而在民间则为一地、一时、一众生效力，哪个更有意义呢？ 告别大师后，白居易立即着手筑堤保湖、疏井浚湖、开渠引水、植柳栽竹。在离杭时还把自己俸禄的大部分留存官库，作为疏浚西湖的固定基金。嗣后沿袭成为一种制度，一直持续五十年之久。 白居易在杭州任职三年，其实掐头去尾只待了二十个月，却为杭州人扎扎实实做了几件事，杭州人至今念念不忘。为了纪念这位刺史，杭州人把杭州城西南通往孤山的白沙堤改名为“白公堤”，即现在的“白堤”。 白居易从杭州再转任苏州刺史，后来又在多地任职。多少年过去了，白居易念念不忘长庆二年秋天灵隐寺的那次午茶。他感叹：那天午茶喝得真好哇！ （有删改） 文本二： 写唐代诗人的生活，这是一个全新的，但有较大难度的题材。首先，作者要有深厚的文化底蕴，对历史上著名的文人的经历，特别是他们的风骨、个性、精神、生活习俗，有透彻的了解，因此，作者要掌握大量的史料，人物要有“正史”的依据；另一方面，小小说又不是历史专著，要有逸闻趣事，因此，要有“野史”的材料，方能引人入胜。再加上丰富的想象，才能写得丰满绰约。同时，既要有古人生活的细节、音容笑貌；又要有现代的意识，方能不陈腐呆滞。还要有深刻的哲理蕴含其中，有“以史为鉴”的启发。由此可见，这类小说，是多元的复杂综合，有很大的写作难度。 （摘编自顾建新《点评马宝山作品》） ［注］①牛李党争：中唐时期以权臣牛僧孺为首的牛党与以李德裕为首的李党，曾长期进行政治斗争。②白居易年少时在长安拜见名士顾况，顾况见白居易年少，便告诫他在长安居住不容易。等看到白居易“离离原上草”的诗作后，他认为白居易凭借自身的才华，在长安居住也是容易的。 15．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．开篇通过元、白对话展现二人的尖锐冲突，随后运用插叙手法，插入白居易与元稹同住华阳观备考的往事，补充了背景。 B．李德裕给白居易送蜜橘、苦瓜的情节，以果蔬选择隐喻白居易在牛李党争中的选择困境，含蓄地揭示了当时的政治环境。 C．文本对灵隐寺的环境着墨不多，以“穿廊走殿”“僧舍品茶”等寥寥数语勾勒场景，却为白居易与法师的对话提供了清雅氛围。 D．文中引用白居易的诗作，让表达更具文学性，同时呼应了他诗人的身份，而不同时期诗作的差异反映了其心境的变化。 16．关于文本一中白居易这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A．朝议时指陈时政无所忌避，宰相遇刺后上疏力主缉凶，体现了白居易坚守职责、心系国事的担当精神。 B．面对李德裕送来的蜜橘与苦瓜，白居易在元稹的提醒下恍然大悟，感到左右为难，这使白居易的形象更饱满。 C．白居易虽官场受挫、与好友生隙，但外任杭州时仍积极筑堤疏湖，说明他未因遭遇坎坷而放弃履职为民。 D．白居易在杭州任职时，留下了大量诗作，杭州人将白沙堤改名为“白公堤”，以表达对他诗才的崇敬。 17．为什么文本一中白居易感叹“那天午茶喝得真好哇”？ 18．文本二提出“这类小说，是多元的复杂综合”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一说法的。 进阶03 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速贫也。” （节选自《礼记•檀弓》） 材料二： 其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。 定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会会于夹谷鲁定公且以乘车好往孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。” （节选自《史记•孔子世家》） 材料三： 孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节，为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。鲁定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。 （节选自《孔子家语》） 材料四： 余按，孟子称孔子尝为委吏、乘田，考其时皆在昭公世。若至此又为宰，则是再仕，非初仕也。阳虎作乱，孔子不仕。定公八年冬，阳虎始败，九年始奔，十年孔子已相君于会，中间为时无几，安得为宰二年，始为司空，由司空乃为司寇乎？《春秋传》云“周礼尽在鲁矣”，鲁之制非不善，患其不能行耳。孔子为宰，奉周公之法足矣，自制何居焉？且《檀弓》所谓“四寸”“五寸”云者，谓民本薄而教之以厚，故曰“以斯知不”。 （节选自崔述《洙泗考信录》卷二） 【注】春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 19．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃使使A告鲁B为好C会D会于夹谷E鲁定公且以乘车F好往G孔子H摄相事 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．速，快，迅速，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意义不相同。 B．危，使……有危险，与《谏太宗十思疏》中“则思正身以黜恶”的“正”用法相同。 C．以，连词，表目的，与《兼爱》中“不爱人，故贼人以利其身”的“以”用法不同。 D．间，音jiàn，相隔，与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“间”读音相同而意义不同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．在有子看来，孔子失去鲁国司寇一职后，为了不让自己陷入贫困，打算到楚国去，他派子夏先出发，而后又派冉有去楚国申明来意。 B．鲁定公先后提拔孔子担任中都宰、司空和大司寇，孔子治理鲁国，齐国大夫黎锄认为对齐国有危险，他建议齐景公跟鲁国修好。 C．孔子最后官至鲁国大司寇，在其大司寇任上，他虽然设立了法令却没有加以动用，在他的治理下，鲁国境内没有出现奸邪之民。 D．对于《春秋传》中“周礼尽在鲁矣”的说法，崔述表示赞同，他认为鲁国的制度并非不好，问题在于这些制度得不到推行罢了。 22．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！” （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《人皆有不忍人之心》） 23．根据材料四，崔述否定了前三则材料中的哪些说法？他的否定对你治学有什么启示? （1）否定：① ② ③ （2）启示： 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 与朝歌令吴质书① 曹丕 五月二十八日，丕白。季重无恙。途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。 每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常。足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？ 方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱，丕白。 （选自《文选》） 材料二 山中与裴秀才迪书② 王维 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈辋水沦涟与月上下寒山远火明灭林外深巷寒犬吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。 （选自《王右丞集》） 材料三 与程秀才书③ 苏轼 某启：去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外岂复梦见。聚散忧乐，如反复手，幸而此身尚健。得来讯，喜侍下清安，知有爱子之戚。襁褓泡幻，不须深留恋也。仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，亦悲怆久之，今则已矣。 此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。惟有一幸，无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。乍热，万万自爱，不宣。 （选自《苏轼文集》） 【注】①吴质：字季重，因爱好文学而成为曹丕的好友。时任朝歌（今河南淇县）令。②裴迪，王维的老朋友，他们曾在终南山隐居。晚年，王维在辋川隐居，他们经常往来。③程秀才，苏轼在惠州时认识的朋友。苏轼到海南之后，程秀才父子给苏轼寄纸、茶、酒、药、米、姜、糖等物。 24．下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A．书问致简 简，书信。 B．复与疏钟相间 间，间隔。 C．步仄径 仄，狭窄。 D．知有爱子之戚 戚，亲戚。 25．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．每念昔日南皮之游 谪戍之众，非抗于九国之师也 B．时驾而游，北遵河曲 人非生而知之者，孰能无惑 C．因驮黄檗人往 因宾客至蔺相如门谢罪 D．当时不知为乐 谁为大王此计者 26．文中画波浪线的部分，断句合理的一项是（ ） A．夜/登华子冈/辋水沦涟/与月上下寒山/远火明灭/林外深巷/寒犬吠声如豹 B．夜登华子冈/辋水沦涟/与月上下/寒山远火/明灭林外/深巷寒犬/吠声如豹 C．夜/登华子冈/辋水沦涟/与月上下/寒山远火/明灭林外深巷/寒犬吠声如豹 D．夜登华子冈/辋水沦涟/与月上下寒山/远火明灭林外/深巷寒犬/吠声如豹 27．下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．中国古代棋类游戏除文中说的弹棋、六博，还有《红楼梦》中贾母和李纨玩的双陆等。 B．蕤宾是一种律管。仲夏之气感应律管发出振动，就知是五月了，因此蕤宾纪时指五月。 C．古人书信多有谦敬用语。子、足下等都表示对人的尊称。猥、拙、鄙、令、愚都属谦词。 D．古代书信结尾常有套语。如不一、不宜，其含意基本相同，表达不再一一详述的意思。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．曹丕追忆当年清谈游乐，诗酒唱和的情景，将温馨的怀旧与忧伤的思念交织在一起，表达了对真挚友情的珍惜。 B．王维在信中描绘了辋川的冬、春景色，月下的夜色、轻捷的鱼跃等，分别写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。 C．苏轼叙述贬谪海南，生活艰苦，没有值得庆幸的事情，但他依然展示出认清生活的真相后热爱生活的旷达心怀。 D．三位作者都怀有深切的思友之情，但也有独特的生命感怀，或叹息时光易逝，或体味自然深趣，或感发苦中求乐。 29．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。 （2）足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 （3）近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不费矣。 30．请简要概括三位作者在三封书信中体现的语言特点。 曹丕 王维 苏轼 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唐桂州督李弘节没后，其家卖珠。太宗闻之曰：“此人宰相言其清，今既卖珠，举者岂得无罪？”魏征曰：“在朝诸臣，清贞不渝者，屈突通、张道源而已。通子三人来选，共坐一匹羸马，道源儿子至不能存立，陛下皆未曾问及。今弘节为国立功，前后大蒙赏赉，自不为贫，妻子卖珠，有何罪而责其举者乎？”太宗抚掌曰：“造次不思，遂有此语。” （节选自郑瑄《昨非庵日纂》） 材料二： 刘崇龟以清俭自居，甚招物论。尝召同列餐苦荬朝士有知其矫乃潜问小苍头曰仆射晨餐何物？苍头实对：“食泼生【注】。”朝中闻而哂之。及镇番方，京国亲之贫乏者，俟其濡救。但画《荔枝图》，自作赋以遗之。后卒于岭表，归葬，经渚宫，家人鬻海珍珠翠于市。为当时所鄙。 （节选自孙光宪《北梦琐言》） 材料三： 屈突通，其先盖昌黎徒何人，后家长安。从平薛仁杲，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，曰：“清以奉国，名定不虚。”特赉金银六百两、彩千段。判陕东道行台左仆射，从讨王世充。时通二子在洛，帝曰：“今以东略属公，如二子何？”通曰：“臣老矣，不足当重任。然畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义。”帝太息曰：“烈士徇节，吾今见之。” （节选自欧阳修《新唐书》） 材料四： 士大夫尚节义，要其始终不渝，在于检束其家人，无自取坫而后可。李弘节以清慎显，既殁之后，其家卖珠，太宗疑其实贪。刘崇龟，姻旧不可干以财，既殁之后，其家有鬻珠翠者，由是名损。此齐家之道，不可不慎也。屈突通三子赴调，共一马，其清节益着，视汉杨氏，可无愧矣。 （节选自费枢《廉吏传》） 【注】泼生：指古代生食的鱼片或肉片，类似现代的生鱼片或生肉料理。 31．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝召同列餐A苦荬B朝士C有知D其矫E乃潜问F小苍头曰G仆射H晨餐何物？ 32．下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．而，表转折，却，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法、意思相同。 B．鬻，音yù，卖，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金”的“鬻”读音、意思相同。 C．当，担当，与《兼爱》“当察乱何自起”的“当”意思不相同。 D．要，想要，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思不同。 33．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．魏征认为李弘节生前为国立功，其家人之行为不应成为追责举荐者的理由，此观点得到了太宗的认可。 B．刘崇龟的仆人透露他早餐吃“泼生”，朝中官员听说了都嘲笑他，死后家人的行为被当时的人鄙视。 C．屈突通曾获皇帝赏赐，后来讨伐王世充，即使儿子在敌营，他仍以国事为重，坚守道义，被赞“烈士”。 D．费枢在《廉吏传》中指出，士大夫应严格约束自身行为，坚守节义始终不渝，这才是真正的齐家之道。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗抚掌曰：“造次不思，遂有此语。” （2）从平薛仁杲，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。 35．有人认为，材料中刘崇龟和屈突通的事例或正面或反面验证了“欲齐其家者，先修其身”的观点，请简要说明。 进阶04 诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成小题。 晚泊五洲① （南北朝）阴铿 客行逢日暮，结缆晚洲中。 戍楼因峭险，村路入江穷。 水随云度黑，山带日归红。 遥怜一柱观②，欲轻千里风。 【注】①五洲：在今湖北省浠水县，诗人前往江陵经停于此。②一柱观：位于江陵，因仅用单柱支撑得名。 36．下列对本诗的理解和分析恰当的一项是（ ） A．“客行”二句紧扣诗题，以平实的语言点明诗人境况，营造了清幽的意境。 B．“戍楼”一句既抒发了诗人对雄奇之景的赞美，也暗含对戍卒境遇的同情。 C．“村路”一句与上句共同构成视角变化，表现了诗人探访晚泊之地的闲趣。 D．“遥怜”二句与首句“客行”相呼应，表达了尽快达到目的地的强烈愿望。 37．有人评价画线句“琢句诡幻，情味深婉”，请对此加以赏析。 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 山寺 施闰章 野寺分晴树，山亭过晚霞。 春深无客到，一路落松花。 注：施闰章为清代“宣城派”代表诗人，其诗多写山水隐逸之趣，风格清幽静淡，此诗为其晚年隐居时所作，鲜见于各类选本。 38．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．首句“分”字极妙，既写野寺被晴日里的林木分隔掩映的空间格局，又暗含光影错落、寺树相融的朦胧意态，无一字写“幽”而幽意自现。 B．次句“过”字将晚霞拟人化，仿佛晚霞缓缓从山亭上方掠过，既点明时间由昼入暮的流转，又为清冷的山寺添了一丝动态的柔和。 C．第三句以“春深”衬“无客到”，春日本是踏青盛时，却无访客至寺，侧面写出山寺地处僻远，也暗含诗人被俗世遗忘的落寞与愤懑。 D．全诗无华丽辞藻，以白描手法写野寺、晴树、晚霞、松花等寻常意象，却构建出空寂超逸的意境，体现了诗人的隐逸情怀与审美追求。 39．本诗末句“一路落松花”与必修上册陶渊明《归园田居・其一》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”在写景表意上有深刻关联，请结合两首诗，分析二者在景物选择与情感寄托上的异同。 阅读下面两首诗，完成下面小题。 潮 白居易 早潮才落晚潮来，一月周流六十回。 不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 溯潮二首（其二） 苏辙 疋①练萦回出海门，黄泥先变碧波浑。 初来似欲倾沧海，正满真能倒百源。 流枿②飞腾竟何在，扁舟睥睨③久仍存。 自惭不作山林计，来往终随万物奔。 【注】①疋（pǐ）：同“匹”，量词，指一定长度的绢帛。②枿（niè）：指树木被砍伐后重新生长的芽或残留的树桩。③睥睨：斜视，此处形容小舟在潮水中颠簸摇摆的姿态。 40．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．白诗前两句以“早潮”“晚潮”的交替与“六十回”，精准捕捉潮汐的动态与频次，为下文抒情铺垫。 B．苏诗以“疋练”喻初出海口的潮水，又写黄泥使碧波变浑，从视觉角度展现潮水初至的形态与变化。 C．苏诗“倾沧海”“倒百源”以夸张手法写潮水气势，与“流枿飞腾”形成呼应，凸显自然景象的雄奇壮丽。 D．两诗均以“潮”为核心意象，白诗侧重咏物抒怀，苏诗则先绘潮景再谈哲理，情感表达更直白显豁。 41．两首诗均以“潮”喻人生，但情感态度存在显著差异，请结合诗句进行分析。 ( 17 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 古诗词诵读（2）信息类文本阅读+文学类阅读+文言文阅读+诗歌阅读 进阶01 信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 “人脑”在人文研究中具有绝对的不可替代性，人工智能（AI）的出现却使这一论断受到挑战。新近推出的DeepSeek系统，可以说让人脑与电脑之争来到了攻守易位的临界点。作为古典文学研究工作者，我也比较关注AI时代的古典文学研究将会发生怎样变化。 我试图就AI时代的古典文学研究等相关话题向 DeepSeek寻求答案。具体来说有四个方面的问题： 。 DeepSeek给了如下的回答框架：一、AI时代的本质特征与技术图景；二、人文学科研究的范式转型；三、有限数据环境下的创新路径；四、学术创新的确权与伦理建构。结语：在智识重构中守护人文精神。面对 AI带来的方法论革命，古典文学研究正经历着从“考据之学”向“数字义理”的范式转型。未来的发展方向应是构建“增强型人文智能”，使AI成为激活传统的新思维工具，而非替代人文价值的异化力量。 我进一步要求AI将这些内容综合成为一篇文章，这篇文章说：AI技术在古典文学研究中的价值不仅体现为效率提升，更在于：第一，发现潜藏关联，如《全唐诗》情感熵值量化了社会剧变对文学的影响强度。第二，挑战传统认知，如王维诗中的隐性焦虑。第三，建构交叉证据，GIS 数据与文本分析的结合，为文化传播提供多维实证。第四，推动方法论反思，格律生成实验揭示了形式约束对创作的双刃剑效应。系统最后总结说：这些案例证明，AI时代的人文研究正在形成“数据驱动发现——人文理论阐释——技术工具迭代”的新三角范式。 从上述文献看，AI 在训练时多次被“投喂”相似的数据和要求，很容易复刻或依赖研究者过往熟悉的研究路径和研究方式，生成研究者期望得出的结论。因此，基于已有成果生成的推论，读者很难区分哪些是综合成说，哪些是系统原创。结果，AI更像是一面镜子，而非窗户。就我探寻的结果而言，DeepSeek文章提到的专有名词，如“情感熵值”等，我的理解不是很到位，但该文的结论还是能读懂的，也基本认可。AI 时代的人文研究正在形成的新三角范式，正好对应了我所强调的文学研究所应具备三个条件，即艺术感受、文献基础与文学理论。将新三角范式和三个研究条件做一个比较，是一个有趣的话题。 艺术感受是基础，文学爱好者往往都有。那文学爱好者为何没有成为文学研究工作者？根本原因在于，文学研究还需要具备文献基础和理论素养这两个重要基础。而现在，这两个基础都面临着严峻的挑战。首先，AI极大地改变了信息门槛，使文献的收集变得更容易。“中华经典古籍库”可以通过人工智能，系统地整理相关资料，捕获差错，整理古籍。如果将传世文献全部数字化，“数据驱动发现”的优势将大显身手。过去靠卖弄广博的知识，猎取一点稀有的史料就可以做文学研究的时代结束了。 其次，AI时代的理论研究也面临着严峻挑战。过去的理论著作，多依靠于研究者本人的旁征博引。而现在，人工智能可以汇总各种思想学说，并将其归纳、总结，提炼出清晰的线索，做出基本判断。人工智能系统在分析某些作品、提炼某些学说时，会有其得天独厚的优势。譬如分析《红楼梦》前八十回和后四十回在情节线索、人物性格、语言特色等方面的异同，重新创作后四十回，也许更接近曹雪芹的原意。 基于上述两个事实，我们不得不承认，AI 正在重塑文学研究的工具、方法、路径。人工智能对规律性的分析判断必将远超人类，研究范式的转变也是触目可及的发展方向。 在充分认识AI强大功能的同时，我们也应注意这种发展趋势中存在的若干潜在问题。就文学创作而言，人工智能推出的文学作品，读起来总是缺乏感动。这是因为，AI 只能看到以往作品写了什么，但无法知道创作者遭遇了哪些困境和不易，怎样感受和思考，它没有真正意义上的个人体验，因而也总是难以触及文学创作以及文学研究的根本动力。 再就文学研究而言，“学问”一词中有“学”也有“问”。人文学者的优势在于，基于历史经验和自身经历，他不仅限于掌握知识，更重视持续发问、反思。相比较而言，AI 擅长在已知中检索和组合，但是否能够进行持续的“怀疑”与“追问”，目前还是问题。这是因为，AI没有人类的经历，缺乏情感体验而缺失这样的内部张力。 从更深层次的角度看，社会的运行也有很多看不见的力量在推动，包括约定俗成的潜在规则、社会风尚、审美观念等。这种复杂多变的结构，只有优秀的文学作品才能将其形象化地表现出来。这些深植于生活体验的隐性知识，往往难以明言，需要依靠直觉感受。未来的研究者如果过度依赖AI生成的文本，古典文学中“人之为人”的经验将会被逐步稀释。 总之，AI对文本的解读，目前依然趋于表层，“注解”功能增强，但“理解”功能受限。真正理解人类的情感，AI可能还有很长的路要走。在这个博弈的过程中，人文学者依然有着不可替代的作用。面对经典作品，研究者基于不同的人生体验和学识修养，产生不同的阅读体验，所有细腻敏锐且真实的复杂情感状态，恰是文学鉴赏、艺术品鉴与道德判断的源泉。 当下，为避免陷入“知识丰富，学问贫乏”的境地，不如将“数据占有者”和“文化意义生产者”充分结合，让AI承担繁重重复的工具性任务，从两者“互补”而非“取代”的角度，重新思考发现什么才是文学的本质。将来，如果人工智能借助于新三角范式中“技术工具迭代”的强大功能，深入理解人类的情感，惟妙惟肖地将其表达出来，届时，人脑与电脑之间的良性互补关系必将改变世界。 （摘编自刘跃进《AI时代的古典文学研究》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．人文研究中“人脑”的不可替代性正受到AI时代的冲击，尤其 DeepSeek的出现，使得“电脑”已占据人文研究的主动权。 B．作者表示对“情感熵值”等 DeepSeek提到的概念理解不到位，既是一种谦逊的态度，也表明了对这些生造概念持否定态度。 C．AI时代人文研究“新三角范式”中的“数据驱动发现”，正好与作者提出的文学研究应具备的“艺术感受”这一条件相对应。 D．AI根据分析重写《红楼梦》后四十回，内容也许能更接近曹雪芹原意，但它没有真正的人类情感经验，也就难以打动人心。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．如果数据足够丰富，AI完全可能逐渐胜任校勘、注释工作。AI的发展，既降低了研究的门槛，也让人意识到自身的有限性。 B．个体经验、怀疑追问、复杂情感，既是人类区别于 AI的地方，也是当下古典文学研究中人文学者无法被AI取代的原因。 C．人类需要靠直觉感受社会运行中的潜在规则、社会风尚、审美观念等隐性知识，否则就会失去“人之为人”的本质属性。 D．“技术工具迭代”中的“迭代”不仅体现为效率的提升，还可以理解为分析的深入，比如从王维的作品中分析其隐含情绪。 3．下面四句是作者向 DeepSeek 提出的问题，根据DeepSeek的回答框架，排序正确的一项是（ ） ①如何理解AI时代的变化？ ②如果数据库不够丰富， AI如何发挥作用？ ③AI对人文学研究有什么影响？具体来说，古典文学研究会发生哪些变化？ ④AI数据如何区分哪些是别人的原创，哪些是自己的综合？AI能提出原创性思想吗？ A．①④③② B．①③②④ C．③①②④ D．③④①② 4．作者称“AI更像是一面镜子，而非窗户”，这个比喻有何用意? 5．本文也是一次“人文学者与技术系统深度对话”的记录，这为我们如何利用AI深化思考提供了哪些启示？ 【答案】1．D 2．C 3．B 4．作者使用这个比喻说明：①AI生成的内容，反映了研究者已有的知识与思考方式，满足的是使用者的期望。 ②AI难以有新的见解，无法突破固有思维，尚不能像人一样提出新的学术创见。 5．①问题意识：明确自己关心的问题，利用AI定向分析。 ②独立自主：坚持人的主体性，保持独立思考，坚守人文价值的地位。 ③批判思维：用批判的眼光审视答案的来源、思维逻辑与价值立场。 ④开放心态：将AI成果与自身思考相结合，在人机互动中催生新的认知。 【解析】这篇文本探讨了AI时代古典文学研究的范式转型，揭示了AI在数据驱动发现、理论归纳等方面的优势，同时指出其缺乏情感体验和原创性追问的局限。作者强调人文学者应保持对隐性知识和复杂情感的敏锐感知，主张人机互补而非取代，在技术迭代中守护人文精神的核心价值。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“‘电脑’已占据人文研究的主动权”错误。原文提到DeepSeek的出现使“人脑与电脑之争来到了攻守易位的临界点”，但并未明确说“电脑已占据人文研究的主动权”，且后文强调了AI的局限性（如缺乏情感体验、难以原创等）。 B.“表明了对这些生造概念持否定态度”错误。作者对“情感熵值”等概念表示理解不是很到位，但并未否定这些概念，且后文认可了AI的结论。 C.“与作者提出的文学研究应具备的‘艺术感受’这一条件相对应”错误。结合“如果将传世文献全部数字化，‘数据驱动发现’的优势将大显身手”可知，原文明确将“新三角范式”中的“数据驱动发现”对应“文献基础”，而非“艺术感受”（艺术感受对应“人文理论阐释”）。 故选D。 2．本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。 C.“否则就会失去‘人之为人’的本质属性”错误。原文说隐性知识“需要依靠直觉感受”，但并未说失去直觉就会失去“人之为人”的本质属性，选项过度推断。 故选C。 3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 根据DeepSeek的回答框架： ①“如何理解AI时代的变化？”对应回答一“AI时代的本质特征与技术图景”； ②“如果数据库不够丰富， AI如何发挥作用？” 对应回答三“有限数据环境下的创新路径”； ③“AI对人文学研究有什么影响？具体来说，古典文学研究会发生哪些变化？”对应回答二“人文学科研究的范式转型”； ④“AI数据如何区分哪些是别人的原创，哪些是自己的综合?AI能提出原创性思想吗？”对应回答四“学术创新的确权与伦理建构”。 正确顺序为①③②④。 故选B。 4．本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。 ①镜子只能反射已有的影像，AI在训练时被“投喂”大量相似数据，容易复刻研究者熟悉的研究路径和方式，生成符合研究者预期的结论。故AI生成的内容，反映了研究者已有的知识与思考方式，满足的是使用者的期望。 ②AI能高效处理已有信息，能反射和整理知识，但无法像人类一样透过表象深入理解并创造新知识，无法突破固有思维，提出新的学术创见。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①文中有“人工智能系统在分析某些作品、提炼某些学说时，会有其得天独厚的优势”，要有问题意识：明确自己关心的问题，利用AI定向分析。 ②文中有“AI没有人类的经历，缺乏情感体验而缺失这样的内部张力”“人文学者依然有着不可替代的作用”，要独立自主：坚持人的主体性，保持独立思考，坚守人文价值的地位。 ③文中有“约定俗成的潜在规则、社会风尚、审美观念……隐性知识，往往难以明言，需要依靠直觉感受”，要有批判思维：用批判的眼光审视答案的来源、思维逻辑与价值立场。 ④文中有“AI承担繁重重复的工具性任务，从两者‘互补’而非‘取代’的角度，重新思考发现什么才是文学的本质”，要有开放心态：将AI成果与自身思考相结合，在人机互动中催生新的认知。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 生物同质化，即不同地区生物群落日趋相似，导致生物独特性丧失，已成为生态学关注的核心问题。人类活动在多大程度上导致了全球植物群落的同质化，仍是一个悬而未决的科学问题。 中国科学院成都生物研究所研究团队整合全球范围内的相关研究，对涵盖256项研究的1604组观测与实验数据进行了荟萃分析，首次从分类、功能和系统发育三个维度，综合评估了主要全球变化驱动因子对植物β多样性的影响。研究发现，全球尺度的植物β多样性并未呈现一致的显著净变化，但其响应模式在不同驱动因子、生物地理区域、生态系统和植物生活型间存在显著差异。 具体而言，不同驱动因子的效应各异。气候变化与生物入侵普遍导致植物β多样性下降；积极的土地管理措施，如生态修复、减少放牧、计划火烧，能有效提升β多样性；土地利用变化及多因子交互作用的影响则较为多变。研究凸显了多维视角的重要性。例如，气候变化虽降低了分类和功能β多样性，却增加了系统发育β多样性。这表明，仅关注物种组成的变化可能无法全面揭示群落结构的改变。 研究提示，人类活动对于植物多样性，尤其是β多样性，并不总是负面影响。此外，生物多样性保护的重点需从单纯关注物种灭绝，扩展到重视和维护群落组成的独特性，并强调需要将分类、功能与系统发育三个维度同时纳入生物多样性监测与生态保护修复规划，以全面维持生态系统的恢复力与进化潜力。 相关研究成果以《多维β多样性对全球变化的响应：一项凸显植物群落差异效应的荟萃分析》为题，发表在《自然-通讯》（Nature Communications）上。研究工作得到国家自然科学基金和四川省科技计划项目等的支持。 （节选自中国科学院官网2025年12月5日报道，有删改） 材料二 2025年11月26日，2025青年国潮品牌共创大会发布的《大学生国潮文体生活报告（2025）》显示，国潮文化已深度融入当代青年的日常生活，其中影视作品以73.21%的占比，成为最受关注的国潮载体。国潮影视剧已超越娱乐属性，成为文化自信与情感共鸣的双重载体。 报告指出，重大革命题材（54.44%）、当代都市题材（48.85%）及古代传奇题材（47.72%）最受大学生欢迎。这些作品的共同特质在于对传统文化的创新转化——并非简单堆砌元素，而是深入挖掘文化内涵并进行现代适配。爱奇艺出品的《唐朝诡事录之长安》将唐代建筑、文物、艺术表达融入悬疑剧情，弹幕互动量已突破1亿；《我的阿勒泰》通过哈萨克族游牧文化打动观众，带动当地旅游热潮；《爱你》以中医药文化为主线，每集以中药材命名并介绍其功效，让年轻观众在追剧过程中自然接触传统文化；《生万物》则通过春节祭祖、清明添土等山东乡土场景，生动解码了传统民俗中的文化密码。 国潮综艺的表现同样亮眼，历史解读类（53.24%）、音乐竞赛类（51.87%）、文旅探访类（46.18%）成为三大热门类型。《种地吧3》带领青年参与制红盐、打沙棘等乡村实践，将荒芜土地变为生机田园，让观众感受坚韧协作的精神力量；《哈哈哈哈哈》中老铁路特辑，借旅途视角展现中国基建实力与文化输出；《一路繁花2》则以全景式探访呈现各地人文风貌，完成民族文化的深度对话。 青年群体的参与感正在重塑国潮传播生态。爱奇艺副总裁王晓燕提到：“主创团队会实时分析弹幕和社交平台反馈，将用户建议融入后续创作。”报告数据印证了这一互动价值——52.59%的受访者会通过弹幕讨论国潮元素，46.66%会跟着剧综打卡文化场景，37.24%会购买国风周边。《沉默的荣耀》热播后，福建吴石烈士故居参观量显著上升；《朝雪录》的刺绣工艺与中式配色，促使不少青年通过手帐贴纸等形式传播传统审美。正如一位大学生代表所言：“国潮不仅是审美潮流，更唤醒了我们对文化根源的认同。” （节选自新华网2025年12月1日报道，有删改） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．全球植物β多样性呈现显著下降趋势，主要源于气候变化与生物入侵的双重影响。 B．研究团队通过单一维度的数据分析，证实了人类活动对植物多样性的负面影响。 C．系统发育β多样性的提升，说明气候变化对植物群落结构的影响具有复杂性。 D．生物多样性保护的核心任务，已从维护物种数量转变为保护群落组成的独特性。 7．下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．国潮影视作品的高关注度，反映出当代青年对传统文化的接受度与认同感提升。 B．《爱你》《生万物》等作品的成功，证明传统文化元素的堆砌能增强作品吸引力。 C．国潮综艺的类型分布，体现了青年对历史认知、文化体验与精神价值的多元需求。 D．青年从“消费者”到“共创者”的转变，推动国潮文化形成良性传播循环。 8．下列对两则材料的关联分析，合理的一项是（ ） A．材料一的“生态保护”与材料二的“文化传承”，均强调人类活动的正向价值。 B．两则材料都通过具体数据增强说服力，且均侧重分析“人类与外部世界的关系”。 C．材料一的“多维评估”与材料二的“题材多元”，体现了当代研究与创作的单一化倾向。 D．两则材料的研究对象不同，因此在数据来源与呈现方式上没有共同特征。 9．材料二中提到国潮作品“深入挖掘文化内涵并进行现代适配”，请结合文本举例说明这一特征的具体表现。 10．材料一的生态研究与材料二的国潮文化传播，都涉及“人类与多元世界的互动”。请结合两则材料，并联系《乡土中国》或《赤壁赋》的相关内容，谈谈你对这种“互动”的理解。 【答案】6．C 7．B 8．B 9．影视方面：《唐朝诡事录之长安》将唐代建筑等文化元素融入悬疑剧情；《爱你》以中医药文化为主线，每集用中药材命名并介绍功效；《生万物》通过山东乡土民俗场景解码文化密码。 综艺方面：《种地吧3》带领青年参与乡村实践，传递坚韧协作精神；《哈哈哈哈哈》老铁路特辑展现基建实力与文化；《一路繁花2》全景式探访各地人文，实现民族文化对话。 10．两则材料的互动内涵：材料一中人类活动对植物β多样性有破坏（如气候变化、生物入侵）也有保护（如生态修复），体现人类与生态多元世界的双向影响；材料二中青年从消费到共创国潮，实现人与文化多元世界的良性互动。 结合《乡土中国》：《乡土中国》中乡土社会是熟人社会，人与土地、宗族的互动是稳定的。而材料中人类与生态、文化的互动，是现代社会中打破封闭、实现多元联结的体现，既保留根脉（如生态根、文化根），又实现发展。 结合《赤壁赋》：《赤壁赋》中苏轼与自然、历史的互动，体现了人与多元世界的和解。材料中人类对生态的保护、对文化的传承，也是在与外部多元世界达成和谐，实现自我与外界的平衡。 【导语】两则材料分别聚焦生态与文化领域，呈现人类与多元世界的互动关系。材料一通过全球植物β多样性研究，揭示人类活动对生态系统的复杂影响，强调多维保护的重要性；材料二以国潮文化为载体，展现青年群体对传统文化的创新传承。二者均采用数据支撑论点，体现当代研究对多元互动关系的关注，共同指向人类活动在生态与文化领域的双向塑造作用。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“显著下降”错误。材料一表明“全球尺度的植物β多样性并未呈现一致的显著净变化”，并非“显著下降”，且气候变化和生物入侵只是部分驱动因子，非主要根源； B.“单一维度”错误。研究是从分类、功能、系统发育三个维度分析，非“单一维度”，且证实人类活动并非均为负面影响； D.“核心任务，已从维护物种数量转变”错误。生物多样性保护是“扩展到”重视群落独特性，并非核心任务已转变。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“传统文化元素的堆砌能增强作品吸引力”与原文相悖。材料二明确国潮作品是“深入挖掘文化内涵并进行现代适配”，而非简单堆砌元素。 故选B。 8．本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 A.“均强调人类活动的正向价值”错误。材料一人类活动有正有负，并非均强调正向价值； C.“单一化倾向”错误。“多维评估”“题材多元”体现的是多元化倾向，非“单一化”； D.“没有共同特征”错误。两则材料数据来源虽不同，但都有数据支撑，存在共同特征。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容，运用文中信息解决问题的能力。 影视方面：《唐朝诡事录之长安》提取唐代建筑、文物等文化元素，融入悬疑叙事模式，以年轻化剧情达成传统与现代审美的融合，弹幕互动破亿印证了适配效果；《爱你》聚焦中医药文化，以“每集以中药材命名并介绍其功效”的形式适配追剧习惯，让观众在娱乐中自然接触传统医学知识；《生万物》深挖山东春节祭祖、清明添土等民俗内涵，用生活化场景呼应观众对文化根脉的追寻，引发情感共鸣。 综艺方面：《种地吧3》挖掘乡村劳作的坚韧协作精神，以制红盐、打沙棘等实践适配青年体验需求，传递乡土价值；《哈哈哈哈哈》老铁路特辑结合基建与铁路文化，借旅途综艺的轻松形式，实现文化传播与娱乐性的统一；《一路繁花2》聚焦各地人文与民族文化，以全景探访适配文旅潮流，完成民族文化的深度对话。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 互动内涵：材料一中人类与生态的互动是双向的，气候变化、生物入侵等活动会破坏植物β多样性，而生态修复、减少放牧等措施则能提升β多样性。材料二中人类与文化的互动呈良性循环，青年从国潮作品的消费者转变为通过弹幕讨论、打卡场景参与传播的共创者，主创团队吸纳观众反馈优化创作。 结合《乡土中国》：传统乡土社会的互动是基于血缘、地缘的封闭模式，人们依附土地生存；而材料中的互动是开放式的现代互动，人类主动以科学手段保护生态多元性、参与文化创新，打破了乡土社会的封闭性。 结合《赤壁赋》：苏轼与自然、历史的“和解式”互动，与材料中人类保护生态多元性以实现人与自然共生、传承文化多元性以延续传统生命力的理念一脉相承，二者均指向人类与外部多元世界的平衡发展。 进阶02 文学类阅读 阅读下面的文字，完成小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起捆成一束的酸枣棵子刺刷，往前一抢，噗哧一声抽打到鹿子霖的脸上。鹿子霖惨叫一声，往后倒翻下去，双手捂住脸颊。白嘉轩抢前一步，再抢起刺刷，又是噗哧一声，鹿子霖的惨叫声变了调，像被宰杀的猪嚎。白嘉轩第三次抢起刺刷，鹿子霖就滚到桌子底下去了…… 这是白鹿村祠堂前从未见过的一幕。祠堂前的广场上，黑压压站满了白姓和鹿姓的男女，连刚刚懂事的孩子也被大人携来。太阳刚刚升起，秋天的晨雾还没有散尽，人们呼出的气在眼前结成白雾。祠堂的朱红大门洞开，可以看见里面香火缭绕，祖宗牌位森森排列。 白嘉轩扔了刺刷，对众人拱拱手，声音洪钟般响起来：“各位乡党！今天请大家来，是要大家看看，白鹿村容不得伤风败俗的事！鹿子霖身为乡约，奸淫妇人，按族规当受刺刷抽打。我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过，自请刺刷三下！” 说罢，白嘉轩脱去上衣，露出黝黑的脊背，对执刑的鹿三说：“来，照规矩来！” 鹿三的手在发抖，刺刷举起来，却迟迟落不下去。白嘉轩回头瞪他一眼：“等啥哩？动手！” 刺刷“噗哧”一声落在白嘉轩的脊背上，立刻现出十几条血痕。白嘉轩的身子抖了一下，站稳了。第二下，血珠溅出来。第三下，血肉模糊。 人群中发出唏嘘之声，有人低下头不敢看。白嘉轩穿上衣服，脸色苍白，却依然挺直腰板，对众人说：“都看见了？白鹿村的规矩，对谁都一样！祖宗立下的规矩，破了规矩，祠堂不容！” 他转身走进祠堂，跪在祖宗牌位前，重重磕了三个头。 鹿子霖被人扶起来，脸上血肉模糊，被人搀扶着溜出人群。他的儿子鹿兆鹏远远站着，脸色铁青，双手攥成拳头，指甲掐进了掌心。 这场惩戒像一场寒风，吹遍了白鹿原。人们在地头巷尾议论着，有的说白嘉轩太狠，有的说鹿子霖活该。但不管怎么说，祠堂的威严又一次树立起来，那些心里有些歪念头的人，都不由得收敛了。 白嘉轩回到家里，他母亲白赵氏一边给他上药，一边抹眼泪：“你何苦这样作践自己？” 白嘉轩咬着牙，一声不吭。 夜晚，白嘉轩独自一人坐在院子里，望着满天星斗。他的脊背火辣辣地疼，但心里却有一种奇异的平静。他想起了父亲临终前的话：“嘉轩，白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要。” 这时，鹿三悄悄走进来，蹲在他身边，闷声说：“族长，我今天手软了。” 白嘉轩摇摇头：“你不必自责。该做的事，做了就好。” 月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上，那张棱角分明的脸像一尊石雕。 几个月后，白鹿原下起了百年不遇的大雪。雪花纷纷扬扬，覆盖了原野、村庄和祠堂。白嘉轩站在祠堂门口，看着大雪，心里有种不祥的预感。 果然，雪停后，原上闹起了土匪。一伙从北山下来的土匪，趁着雪夜洗劫了几个村子，眼看就要到白鹿村了。 村里乱成一团，有人主张逃跑，有人主张拼死一搏。鹿子霖脸上的伤刚好，就跳出来说：“土匪有枪，咱们拼不过，还是跑吧！” 白嘉轩瞪了他一眼：“往哪跑？冰天雪地，不是冻死就是饿死。再说，跑了，祠堂怎么办？祖宗牌位怎么办？” 他站在祠堂前的高台上，对聚集来的村民说：“乡党们！白鹿村立村三百年，经历过多少灾荒战乱，从来没丢下祠堂逃跑过！今天，咱们也不能破这个例！” 他组织青壮年男人守村，老人妇女孩子躲进祠堂。他把村里仅有的几杆土枪分配下去，又让人把祠堂里祭祀用的大鼓抬出来。 “鹿三，敲鼓！”白嘉轩命令道。 沉沉的鼓声响起来，在白鹿原上空回荡。土匪的马队已经出现在村口，听见鼓声，犹豫了一下。 白嘉轩举着一杆土枪，站在最前面。他的身影在雪地里显得格外高大。 “放枪！”他下令。 几声零星的枪响，土匪的马队骚动起来。他们没想到这个村子敢抵抗。 土匪头子催马向前，喊道：“村里人听着，把粮食女人交出来，饶你们不死！” 白嘉轩高声回答：“白鹿村没有跪着求饶的种！要打就打，少废话！” 突然，一颗子弹飞来，打中了白嘉轩的肩膀。他晃了晃，没有倒下，反而站得更直。 “族长！”有人惊呼。 “别管我！守住了！”白嘉轩吼道。 鼓声更急了，村民们被白嘉轩的勇气鼓舞，纷纷拿起锄头、铁锨，准备拼命。 就在这时，远处传来了号角声。原来是县里的保安团闻讯赶来了。土匪见势不妙，慌忙撤退。 白嘉轩这才松了一口气，身子一软，倒在地上。 人们围上来，看见他的肩膀血流如注，脸色苍白如雪。 “快，抬进祠堂！”鹿三喊道。 在祠堂里，白赵氏一边给儿子包扎，一边流泪：“你就不能惜点自己的命吗?” 白嘉轩虚弱地笑笑：“娘，祠堂在，白鹿原就在。我这条命，不算什么。” 窗外，雪又开始下了。祠堂里的香火依然缭绕，祖宗牌位静静地立着，仿佛在注视着这一切。 （有删节） 11．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．鹿三作为执刑者，行刑时“手在发抖”“迟迟落不下去”，表现了他善良的本性与执行残酷族规之间的矛盾冲突。 B．鹿兆鹏看到父亲受刑时“脸色铁青，双手攥成拳头”，这一细节暗示了他对当时场景的痛恨和愤懑之情。 C．白赵氏为白嘉轩上药时流泪，后来又质问儿子“何苦这样作践自己”，表现了她对儿子的心疼和对族规残酷性的质疑。 D．面对土匪来袭，白嘉轩坚决反对逃跑，组织村民保卫祠堂，体现了他将宗族文化传承视作高于个人生命的态度。 12．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．文本第二段对祠堂前人群聚集场景的描写，既营造出肃穆紧张的气氛，又为后续的祠堂惩戒事件做了铺垫。 B．白嘉轩命令鹿三“等啥哩？动手！”一句，语言简洁短促，既贴合人物身份，又生动突出了他的独断专行。 C．文中划线的“月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上”一句，隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情。 D．作者通过“雪”这一意象，既渲染了阴冷的环境氛围，又推动了白鹿原即将面临灾难与冲击等情节的发展。 13．请根据文本的相关情节，简析白嘉轩“自惩”行为的深层原因。 14．白嘉轩与赵树理小说《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑都是中国乡土社会转型时期的典型人物，但他们代表了不同的文化角色，体现了作者不同的态度。请结合文本及相关课文简要分析。 【答案】11．C 12．C 13．①维护族规权威：通过“自惩”表明族规对所有人一视同仁，强化族规的公正性和约束力。②巩固道德地位：通过自我受罚来彰显其作为族长的责任担当，在村民中树立道德典范。 ③内心信仰驱动：白嘉轩真正信奉宗法伦理，将维护祠堂规矩视为毕生使命。 14．（1）文化角色：①白嘉轩：宗法制度与乡土伦理的维护者；②二诸葛、三仙姑：封建迷信思想的受害者、传播者。（2）作者态度：①陈忠实既颂扬白嘉轩的人格力量、坚守信念，又批判他捍卫宗法制度，压抑人性；②赵树理对二诸葛、三仙姑有着鲜明的喜剧性批判与温和讽刺，又赞赏他们在事实面前和民主政府的教育下进行的思想转变。 【解析】这段《白鹿原》节选展现了传统宗法社会下族长白嘉轩的复杂形象。通过祠堂惩戒与抗匪两场戏，作者以冷峻笔触刻画了宗族文化的威严与残酷。白嘉轩既是不近人情的族规执行者，又是舍命护村的宗族守护人，其刚毅性格与祠堂、雪等意象相互映照，形成强烈的象征意义。作品在展现乡土秩序的同时，也暗含对传统与现代冲突的思考，通过鹿兆鹏等人的反应暗示了新一代对旧秩序的潜在反抗。 11．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“对族规残酷性的质疑”理解错误，白赵氏的表现主要是出于母亲对儿子的心疼，并未体现对族规的质疑。 故选C。 12．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情”分析不当，此处对月光的描写更多是表现白嘉轩的铁面无私、内心的坚定与孤独。 故选C。 13．本题考查学生分析人物形象及心理，分析情节作用的能力。 ①维护族规的绝对权威。原文中鹿子霖身为乡约触犯族规，白嘉轩当众以刺刷惩戒他，随即自请受罚，直言“我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过”。这一行为传递出“族规对谁都一样”的准则，强化族规的公正性与约束力，让祠堂规矩真正深入人心。 ②巩固族长的道德表率地位。作为白鹿村族长，白嘉轩不仅要惩戒他人，更要以身作则。他当众受刺刷三下，以自我惩罚的方式彰显族长的责任担当，在村民心中树立起敬畏规矩、严于律己的道德典范，从而更好地统领族人。 ③践行内心的宗法伦理信仰。白嘉轩牢记父亲“白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要”的遗言，将维护宗法制度视为毕生使命。他的“自惩”并非作秀，而是发自内心地信奉祖宗礼法，坚信唯有守住规矩，才能让白鹿原安稳存续。 14．本题考查学生鉴赏人物形象、分析作者情感态度的能力。 （1）文化角色差异 ①白嘉轩：是宗法制度与乡土伦理的坚定维护者。他以族规惩戒族人，自惩明志，组织村民抵抗土匪守护祠堂，始终将“祖宗规矩”置于首位，是传统乡土社会秩序的捍卫者。 ②二诸葛、三仙姑：是封建迷信思想的受害者与传播者。二诸葛沉迷占卜算命，遇事“看黄历”；三仙姑装神弄鬼骗取钱财，二人的行为深受封建迷信荼毒，同时也以迷信思想影响他人，是乡土社会中愚昧落后的代表。 （2）作者态度差异 ①陈忠实对白嘉轩的态度复杂而矛盾。既颂扬他的担当与坚守——赞赏他维护村落秩序的责任感、抵抗土匪的勇气，以及重信守诺的人格力量；又暗含批判——批判他所捍卫的宗法制度压抑人性的局限性，体现出对传统乡土社会的深刻反思。 ②赵树理对二诸葛、三仙姑的态度以讽刺为主，兼具温和期待。以喜剧化的笔法讽刺二人的迷信愚昧，如二诸葛的“不宜栽种”、三仙姑的“装神弄鬼”；同时也认可他们在民主政府的教育下能够逐渐转变思想，暗含对乡土社会破除迷信、走向进步的期许。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灵隐午茶 马宝山 白居易走下朝堂，见元稹正在那儿等他。他假装没看见，径直往台阶下走。元稹紧走几步，赶到白居易面前：“乐天兄，你今天的话真是有些过头。指陈时政之失，无所忌避，连皇上都扯进去了。没看见皇上很不高兴吗？” 白居易说：“我是谏臣，是为朝廷谏言指陈时政的。有话不说透，对军国大事陈述不清，岂不是渎职？” 元稹叹一声：“怕是有麻烦啊。” 白居易与元稹是在贞元十七年于长安相识的，同住华阳观学习备考，一住就五年。元和元年，二人在制科考试中双双胜出。他们诗风相近，又情投意合，便结下深厚友谊。 就在那天晚上，御史大夫李德裕来到白居易家。李德裕是宰相李吉甫的公子，也喜欢诗文。两个人先是议了一些诗歌的话题，就转到上午朝议的事情上。李德裕说：“相父说朝议上虽然左拾遗的言语犀利些，有些话还是有道理的。还说乐天是个人才，该有个更好的官职啊。” “谢谢宰相大人，有冒犯处还望大人海涵。” “不妨事，不妨事，大家都为皇上办事，口舌之争难免。” 这晚，一个左拾遗，一个御史大夫，两个人说得甚欢。 第二天，元稹来到白居易家。二人正在院里葡萄架下喝茶，相府家佣人提着一篮蜜橘、一篮苦瓜来了。说是昨天御史大夫看到左拾遗双目红赤，心有内火，就派小的送下火的果菜来了。 相府佣人刚走，元稹就说了：“麻烦事来了吧。” 白居易一愣：“什么麻烦事？” 元稹指了指放在桌子上的两篮果菜：“一篮蜜橘，一篮苦瓜。乐天你是吃甜的呀，还是吃苦的呀？” 白居易恍然大悟。这是要他在牛李党争①中摊牌呀。 正在白居易左右为难时，家乡来人告知母亲故去。他匆匆忙忙回到故里，守孝三年。当白居易再返长安，皇帝安排他做左赞善大夫。 这时候朝廷又出了一件大事。宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀。武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，党争正炽的两个集团居然都保持沉默。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为。他以莫须有的罪名被逐出京城。 后来虽然白居易返京，但国事日非，朋党倾轧，他屡屡上书言事不纳。又与好友元稹有隙，心情郁闷。白居易离京外任，于长庆二年十月，赴任杭州刺史。 在官场上心灰意冷的白居易一到杭州就被这里的锦绣山河吸引，他诗兴大发，游走在柳浪曲院、平湖清风里吟诗作文。这一天，白居易只带两名侍从来到灵隐寺。他们一到寺门，看到一位白发老僧正在送客。老僧上下打量过他，再匆匆送过客，回过头来问：“施主是新任刺史乐天先生吧？” 白居易一愣：“师父您怎就知道？” “没有猜错就好。”僧人伸手请客人进寺，“老衲是寺院住持云海。” 白居易急忙施礼：“早知法师大名，今天叨扰了。” 云海法师一边介绍寺院历史与故事，一边穿廊走殿，看过天王殿、大雄宝殿、药师殿和直指堂。这时候已是晌午时分了。法师说：“白刺史请到老衲僧舍用茶吧。” 白居易也是口渴了，跟着大师脚步走进僧舍。那里早已摆上几碟点心，一壶西湖龙井，沏得飘香。二人在僧舍品茶，边饮边叙，法师说：“上有天堂，下有苏杭。杭州山水清丽，是写诗作文的好地方啊。刺史大人一定新作不少吧？” 接着法师吟哦：“欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？两瓶若下新求得，一曲霓裳初教成……” 白居易急忙阻拦：“见笑，大师见笑了。那是刚刚来杭时胡乱涂鸦的，不成诗，不成诗。” 法师一笑：“诗，自然是诗，写得柔婉疏散了些。比起《赋得古原草送别》里的‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生’的诗句，成色可就大不同了。送别诗诗意盎然，诗情蓬勃。记得是刺史十六岁写的吧？顾况都说了，凭这诗可居长安不难②。少年有才呀！” 大师懂诗，更是世事谙达。他解说“读书报国”：在皇上那里只为一朝、一帝、一人，而在民间则为一地、一时、一众生效力，哪个更有意义呢？ 告别大师后，白居易立即着手筑堤保湖、疏井浚湖、开渠引水、植柳栽竹。在离杭时还把自己俸禄的大部分留存官库，作为疏浚西湖的固定基金。嗣后沿袭成为一种制度，一直持续五十年之久。 白居易在杭州任职三年，其实掐头去尾只待了二十个月，却为杭州人扎扎实实做了几件事，杭州人至今念念不忘。为了纪念这位刺史，杭州人把杭州城西南通往孤山的白沙堤改名为“白公堤”，即现在的“白堤”。 白居易从杭州再转任苏州刺史，后来又在多地任职。多少年过去了，白居易念念不忘长庆二年秋天灵隐寺的那次午茶。他感叹：那天午茶喝得真好哇！ （有删改） 文本二： 写唐代诗人的生活，这是一个全新的，但有较大难度的题材。首先，作者要有深厚的文化底蕴，对历史上著名的文人的经历，特别是他们的风骨、个性、精神、生活习俗，有透彻的了解，因此，作者要掌握大量的史料，人物要有“正史”的依据；另一方面，小小说又不是历史专著，要有逸闻趣事，因此，要有“野史”的材料，方能引人入胜。再加上丰富的想象，才能写得丰满绰约。同时，既要有古人生活的细节、音容笑貌；又要有现代的意识，方能不陈腐呆滞。还要有深刻的哲理蕴含其中，有“以史为鉴”的启发。由此可见，这类小说，是多元的复杂综合，有很大的写作难度。 （摘编自顾建新《点评马宝山作品》） ［注］①牛李党争：中唐时期以权臣牛僧孺为首的牛党与以李德裕为首的李党，曾长期进行政治斗争。②白居易年少时在长安拜见名士顾况，顾况见白居易年少，便告诫他在长安居住不容易。等看到白居易“离离原上草”的诗作后，他认为白居易凭借自身的才华，在长安居住也是容易的。 15．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．开篇通过元、白对话展现二人的尖锐冲突，随后运用插叙手法，插入白居易与元稹同住华阳观备考的往事，补充了背景。 B．李德裕给白居易送蜜橘、苦瓜的情节，以果蔬选择隐喻白居易在牛李党争中的选择困境，含蓄地揭示了当时的政治环境。 C．文本对灵隐寺的环境着墨不多，以“穿廊走殿”“僧舍品茶”等寥寥数语勾勒场景，却为白居易与法师的对话提供了清雅氛围。 D．文中引用白居易的诗作，让表达更具文学性，同时呼应了他诗人的身份，而不同时期诗作的差异反映了其心境的变化。 16．关于文本一中白居易这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A．朝议时指陈时政无所忌避，宰相遇刺后上疏力主缉凶，体现了白居易坚守职责、心系国事的担当精神。 B．面对李德裕送来的蜜橘与苦瓜，白居易在元稹的提醒下恍然大悟，感到左右为难，这使白居易的形象更饱满。 C．白居易虽官场受挫、与好友生隙，但外任杭州时仍积极筑堤疏湖，说明他未因遭遇坎坷而放弃履职为民。 D．白居易在杭州任职时，留下了大量诗作，杭州人将白沙堤改名为“白公堤”，以表达对他诗才的崇敬。 17．为什么文本一中白居易感叹“那天午茶喝得真好哇”？ 18．文本二提出“这类小说，是多元的复杂综合”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一说法的。 【答案】15．A 16．D 17．①灵隐午茶让白居易结识了云海法师，法师对其诗作的点评精准深刻，让他获得了精神共鸣。 ②法师关于“读书报国”的解读点拨了他，让他跳出仕途困境，领悟到为地方百姓效力的价值，解开了心中的郁结。 18．①正史与野史结合。以白居易进谏、被贬、外任杭州等正史记载为基础，虚构灵隐午茶、法师点化等逸闻趣事。 ②历史细节与现代意识结合。还原了唐代党争、文人交往等历史细节，又通过“为国效力”的解读传递当代价值。 ③文学性与哲理性统一。在叙述饶有趣味的历史故事的同时，借法师之语传达坚守初心、为民谋福的哲理。 【解析】文本一以白居易灵隐午茶为核心，串联其仕途失意、法师点化、造福杭州的经历，将正史史实与虚构逸事融合，兼具文学性与哲理性。文本二点明此类历史文人小说的创作要求：需立足史料、融入想象，结合历史细节与现代意识，以史为鉴，凸显创作的多元复杂性。 15．本题考查学生赏析文章内容及艺术特色的能力。 A.“开篇通过元、白对话展现二人的尖锐冲突”错误。开头元、白二人的对话展现了白居易的个性以及元稹作为友人对他的关心，此处并没有展现二人的尖锐冲突。 故选A。 16．本题考查学生赏析人物形象的能力。 D.“以表达对他诗才的崇敬”错误。杭州人将白沙堤改名为“白公堤”，并非为了表达对白居易诗才的崇敬，而是为了纪念他为杭州做了许多改善民生的实事。 故选D。 17．本题考查学生理解文中句子的含义的能力。 ①获精神共鸣：灵隐午茶时，云海法师精准吟出白居易杭州新作，还点评其少年诗作《赋得古原草送别》“诗意盎然，诗情蓬勃”，指出新作“柔婉疏散”，点评专业深刻。作为文人，白居易的诗作被懂诗之人理解，获得强烈精神共鸣，这是午茶的重要价值。 ②“在皇上那里只为一朝、一帝、一人，而在民间则为一地、一时、一众生效力”，点拨白居易跳出仕途困境，领悟到为地方百姓效力的意义。这让他放下官场失意的郁闷，明确为官方向，因此感念此次午茶。 18．本题考查学生分析文中艺术特色的能力。 ①正史与野史结合：以白居易进谏、遭贬出京、外任杭州等正史记载为基础，保证人物与历史框架真实；同时虚构灵隐寺遇云海法师、午茶论诗点化等逸闻趣事，让故事更生动，符合小小说引人入胜的要求。 ②历史细节与现代意识结合：还原唐代牛李党争、文人交往、官场制度等历史细节；又通过法师为民效力更有意义的解读，传递为民谋福的当代价值，避免内容陈腐。 ③文学性与哲理性统一：叙述白居易仕途起伏、灵隐午茶等饶有趣味的故事，兼具情节与文采；同时借法师之语传达坚守初心、为民尽责的哲理，实现“以史为鉴”的启发。 进阶03 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速贫也。” （节选自《礼记•檀弓》） 材料二： 其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。 定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会会于夹谷鲁定公且以乘车好往孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。” （节选自《史记•孔子世家》） 材料三： 孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节，为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。鲁定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。 （节选自《孔子家语》） 材料四： 余按，孟子称孔子尝为委吏、乘田，考其时皆在昭公世。若至此又为宰，则是再仕，非初仕也。阳虎作乱，孔子不仕。定公八年冬，阳虎始败，九年始奔，十年孔子已相君于会，中间为时无几，安得为宰二年，始为司空，由司空乃为司寇乎？《春秋传》云“周礼尽在鲁矣”，鲁之制非不善，患其不能行耳。孔子为宰，奉周公之法足矣，自制何居焉？且《檀弓》所谓“四寸”“五寸”云者，谓民本薄而教之以厚，故曰“以斯知不”。 （节选自崔述《洙泗考信录》卷二） 【注】春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 19．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃使使A告鲁B为好C会D会于夹谷E鲁定公且以乘车F好往G孔子H摄相事 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．速，快，迅速，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意义不相同。 B．危，使……有危险，与《谏太宗十思疏》中“则思正身以黜恶”的“正”用法相同。 C．以，连词，表目的，与《兼爱》中“不爱人，故贼人以利其身”的“以”用法不同。 D．间，音jiàn，相隔，与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“间”读音相同而意义不同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．在有子看来，孔子失去鲁国司寇一职后，为了不让自己陷入贫困，打算到楚国去，他派子夏先出发，而后又派冉有去楚国申明来意。 B．鲁定公先后提拔孔子担任中都宰、司空和大司寇，孔子治理鲁国，齐国大夫黎锄认为对齐国有危险，他建议齐景公跟鲁国修好。 C．孔子最后官至鲁国大司寇，在其大司寇任上，他虽然设立了法令却没有加以动用，在他的治理下，鲁国境内没有出现奸邪之民。 D．对于《春秋传》中“周礼尽在鲁矣”的说法，崔述表示赞同，他认为鲁国的制度并非不好，问题在于这些制度得不到推行罢了。 22．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！” （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《人皆有不忍人之心》） 23．根据材料四，崔述否定了前三则材料中的哪些说法？他的否定对你治学有什么启示? （1）否定：① ② ③ （2）启示： 【答案】19．DEG 20．C 21．B 22．(1)孔子回答说： “即使是治理天下都行啊，哪里只是(治理)一个鲁国罢了呢！” (2)所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，就会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)；刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。 23． 孔子为中都宰是初仕； 孔子在鲁国任中都宰两年后，连任司空、司寇； 孔子为中都宰时，制定了“四寸之棺，五寸椁”的制度。 对古书所记切不可全信；治学需严谨，要有自己独立的判断与思考。 【解析】这篇文言文阅读材料围绕孔子仕途经历展开，通过四则史料多角度呈现孔子从政事迹。材料一通过对话展现孔子“不欲速朽”“不欲速贫”的处世态度；材料二、三详述孔子从中都宰到大司寇的升迁过程及政绩；材料四则对前文记载提出质疑，体现考据精神。四则材料既有对孔子政治才能的赞颂，又有对史实的辩证思考，展现了儒家治国理念与历史考据方法的碰撞，适合考查学生文言阅读、信息整合和批判性思维能力。 19．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是(齐国)就派使者告诉鲁国，提议举行友好会盟，会盟地点在夹谷。鲁定公将用乘坐车辆方式，友好前往，孔子代理鲁国国相，负责处理会盟事务。 “使使”的目的是“告鲁为好会”，语意紧密，中间不断开，“会”后D处断开； “会于夹谷”是状语后置句，其后E处断开； “以乘车”和“好”都作状语，修饰谓语“往”，中间不断开；“孔子”是下句主语，其前G处断开。 故选DEG。 20．本题考查学生文言一词多义、词类活用的能力。 A．正确。快，迅速/招致。句意：凭这一点就知道他不希望人死后棺椁很快腐朽。/等到燕太子丹用（派）荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的0策略，才招致了祸患。 B．正确。都是使动用法。使……有危险/使……端正。句意：它的发展势头将会让齐国有危险。/就想到使自身端正才能罢黜奸邪小人。 C．错误。用法相同，均是连词，表目的，意思是“来”。句意：贬低君主来彰显自己的罪过，这不合礼仪。/不爱他人，所以伤害别人来使自己获利。 D．正确。音同，都读jiàn；意义不同。相隔/秘密地。句意：中间间隔的时间没有多少时候。/取道芷阳秘密地走。 故选C。 21．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他建议齐景公跟鲁国修好”概述背离原文，原文“夏，齐大夫黎锄言于景公曰：‘鲁用孔丘，其势危齐。’”黎锄只是提出了担忧，并没有建议齐景公跟鲁国修好。 故选B。 22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使，哪怕；“何……哉”，哪里/怎么……呢？“但”，只是、仅仅。 （2）“端”，萌芽、发端；“然”，燃烧；“达”，流淌。 23．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 否定 ①材料四提及“孟子称孔子尝为委吏、乘田，考其时皆在昭公世。若至此又为宰，则是再仕，非初仕也”。 ②材料四根据时间线考证，“定公八年冬，阳虎始败，九年始奔，十年孔子已相君于会，中间为时无几”，短短时间内不可能先任中都宰两年，再升迁司空、司寇，该说法与史实时间线矛盾。 ③材料四指出“鲁之制非不善，患其不能行耳。孔子为宰，奉周公之法足矣，自制何居焉”，认为鲁国本有周公传下的礼制，孔子只需奉行，无需另行制定丧葬制度。 启示 治学需重视史料互证，不可盲从单一文献。崔述通过比对《孟子》《春秋传》等不同典籍的记载，发现前三则材料的矛盾之处，这启示我们研究学问要多方考证，结合不同史料交叉验证。 治学要有独立思考与质疑精神。崔述不迷信传统文献的记载，而是从时间线、制度渊源等角度提出合理质疑，这提醒我们面对典籍记载，不能全盘接受，要敢于思辨、理性分析。 参考译文： 材料一： 曾子把子游的话告诉给有子，有子说：“是的，我本来就说过这不是先生的话。”曾子问：“您凭什么知道呢？”有子说：“先生在中都制定制度时，(规定)内棺棺木厚四寸，外棺棺木厚五寸，凭这一点就知道他不希望人死后棺椁很快腐朽。从前先生失去鲁国司寇的职位后，打算到楚国去，派子夏先他而出发，又派冉有去楚国申明来意，凭这一点就知道他不希望自己很快陷入贫困。” 材料二： 在那以后鲁定公任命孔子担任中都宰，任职一年后，各地都以他的治理方法为规范。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。 鲁定公十年春天，(鲁国)与齐国讲和。夏天，齐国大夫黎锄对齐景公说：“鲁国任用孔丘，它的发展势头将会让齐国有危险。”于是(齐国)就派使者告诉鲁国，提议举行友好会盟，会盟地点在夹谷。鲁定公将用乘坐车辆方式，友好前往，孔子代理鲁国国相，负责处理会盟事务，说：“我听说有外交活动一定要有军事防备，有军事行动一定要有外交准备。古代诸侯出国境，必定配备必要的官员来跟随。请大王配备左右司马(率领军队随行)。”鲁定公说：“好。” 材料三： 孔子初次做官，担任中都宰，制定了关于养生送死的礼仪规范，规定内棺棺木厚四寸，外棺棺木厚五寸，利用丘陵建造坟墓，坟上不堆封土，不种树。这些制度推行一年后，西方的各国诸侯都以此为规范。鲁定公对孔子说：“学习您这些方法来治理鲁国，怎么样？”孔子回答说：“即使是治理天下都行啊，哪里仅仅是(治理)一个鲁国罢了呢！”就这样过了两年，鲁定公任命孔子为司空。于是孔子区分五种土地的性质(即山林、川泽、丘陵、高地、沼泽)，并使万物各自得到它们生长的合适环境，全都能各得其所。在此之前，季氏把鲁昭公葬在墓道的南边(以示贬斥)，孔子开沟将昭公的墓与先祖的墓合在一起。孔子对季桓子说：“贬低君主来彰显自己的罪过，这不合礼仪。如今将墓合在一起，是用来掩盖您不守臣道的过错。”后来孔子由司空升任鲁国大司寇，设立了法度却没有动用刑罚，境内没有奸邪之民。” 材料四： 我考证，孟子说孔子曾担任委吏、乘田，考察他做官都在鲁昭公时期。如果到这时(鲁定公时)又担任中都宰，那么是第二次做官，并非刚做官。阳虎作乱时，孔子不出来做官。鲁定公八年冬天，阳虎才失败，鲁定公九年才出逃，鲁定公十年孔子已经在跟齐国的会盟中辅佐国君，中间间隔的时间没有多少时候，怎么可能担任中都宰两年后，才做司空，又由司空竟然升任司寇呢？《春秋左传》说“周朝的礼仪制度都保存在鲁国了”，鲁国的制度并非不好，问题在于不能推行罢了。孔子担任中都宰，奉行周公制定的礼法已经足够了，亲自制定制度有什么居心呢？况且《檀弓》所说的“四寸”“五寸”之类的规定，是说百姓原本薄葬，而孔子教导他们厚葬，所以说“由此可知，这些说法是不对的”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 与朝歌令吴质书① 曹丕 五月二十八日，丕白。季重无恙。途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。 每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常。足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？ 方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱，丕白。 （选自《文选》） 材料二 山中与裴秀才迪书② 王维 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈辋水沦涟与月上下寒山远火明灭林外深巷寒犬吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。 （选自《王右丞集》） 材料三 与程秀才书③ 苏轼 某启：去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外岂复梦见。聚散忧乐，如反复手，幸而此身尚健。得来讯，喜侍下清安，知有爱子之戚。襁褓泡幻，不须深留恋也。仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，亦悲怆久之，今则已矣。 此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。惟有一幸，无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。乍热，万万自爱，不宣。 （选自《苏轼文集》） 【注】①吴质：字季重，因爱好文学而成为曹丕的好友。时任朝歌（今河南淇县）令。②裴迪，王维的老朋友，他们曾在终南山隐居。晚年，王维在辋川隐居，他们经常往来。③程秀才，苏轼在惠州时认识的朋友。苏轼到海南之后，程秀才父子给苏轼寄纸、茶、酒、药、米、姜、糖等物。 24．下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A．书问致简 简，书信。 B．复与疏钟相间 间，间隔。 C．步仄径 仄，狭窄。 D．知有爱子之戚 戚，亲戚。 25．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．每念昔日南皮之游 谪戍之众，非抗于九国之师也 B．时驾而游，北遵河曲 人非生而知之者，孰能无惑 C．因驮黄檗人往 因宾客至蔺相如门谢罪 D．当时不知为乐 谁为大王此计者 26．文中画波浪线的部分，断句合理的一项是（ ） A．夜/登华子冈/辋水沦涟/与月上下寒山/远火明灭/林外深巷/寒犬吠声如豹 B．夜登华子冈/辋水沦涟/与月上下/寒山远火/明灭林外/深巷寒犬/吠声如豹 C．夜/登华子冈/辋水沦涟/与月上下/寒山远火/明灭林外深巷/寒犬吠声如豹 D．夜登华子冈/辋水沦涟/与月上下寒山/远火明灭林外/深巷寒犬/吠声如豹 27．下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．中国古代棋类游戏除文中说的弹棋、六博，还有《红楼梦》中贾母和李纨玩的双陆等。 B．蕤宾是一种律管。仲夏之气感应律管发出振动，就知是五月了，因此蕤宾纪时指五月。 C．古人书信多有谦敬用语。子、足下等都表示对人的尊称。猥、拙、鄙、令、愚都属谦词。 D．古代书信结尾常有套语。如不一、不宜，其含意基本相同，表达不再一一详述的意思。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．曹丕追忆当年清谈游乐，诗酒唱和的情景，将温馨的怀旧与忧伤的思念交织在一起，表达了对真挚友情的珍惜。 B．王维在信中描绘了辋川的冬、春景色，月下的夜色、轻捷的鱼跃等，分别写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。 C．苏轼叙述贬谪海南，生活艰苦，没有值得庆幸的事情，但他依然展示出认清生活的真相后热爱生活的旷达心怀。 D．三位作者都怀有深切的思友之情，但也有独特的生命感怀，或叹息时光易逝，或体味自然深趣，或感发苦中求乐。 29．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。 （2）足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 （3）近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不费矣。 30．请简要概括三位作者在三封书信中体现的语言特点。 曹丕 王维 苏轼 【答案】24．C 25．A 26．B 27．C 28．C 29．（1）（大家）在北场奔驰游猎，在南馆吃喝留宿，使甜瓜漂浮在清澈的泉水中，让红色的李子沉入凉水里。 （2）您正在温习经书，我不敢打扰您，随即前往山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 （3）最近我和小儿子盖了几间茅屋，住在里面，勉强能遮风挡雨，然而耗费的体力已经不能计数了。（“结茅数椽”，盖了几间茅屋，结，盖。赀，计算。） 30． 曹丕，秀丽清新，深婉细腻。 王维，恬淡优美，富有诗意。 苏轼，精练生动，词简情真。 【解析】这三篇书信均属古代文人尺牍的典范之作，展现了不同时代的文人情怀。曹丕《与吴质书》以骈俪铺陈见长，通过“高谈娱心”“悲笳微吟”等对仗工整的意象群，建构起建安文人特有的慷慨悲凉；王维《山中书》则以空灵笔法勾勒辋川夜景，“辋水沦涟与月上下”等句展现其诗画交融的禅意美学；苏轼《与程秀才书》在“食无肉，病无药”的平实叙述中，以“付与造物”的豁达完成了对苦难的精神超越。 24．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A. 简，简略，少。句意：书信往来稀少简略。 B. 间，交错。句意：又与稀疏的钟声相互交错。 C.正确。句意：漫步在狭窄的小路上。 D.戚，悲哀。句意：也知道你遭遇了失去爱子的悲哀。 故选C。 25．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A 都是结构助词，的。句意：每当想起昔日南皮的游乐时光。/因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹敌九国的军队。 B.连词，表修饰/连词，表顺承，就。句意：我时常驾车出游。/人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ C.介词，趁着/介词，经由，通过。句意：趁着驮运黄檗的人前往你那里。/通过宾客引领，来到蔺相如的门前请罪。 D.动词，表判断，是/介词，替，给，介词。句意：当时没有意识到那是快乐时光。/是谁给大王出的这条计策？ 故选A。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：夜里登上华子冈，辋水泛起层层涟漪，月光随着水波上下浮动。寒冷的山间远处的灯火，在林外忽明忽暗；幽深的小巷里的狗，叫声如同豹子咆哮。 “夜”是“登”的时间状语，二者联系紧密，不能断开，排除AC； “寒山”是“远火”的定语，二者不能断开，排除D。 故选B。 27．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“……令……属谦词”错误，令是敬辞。 故选C。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“没有值得庆幸的事情”错误，根据原文“幸而此身尚健”“惟有一幸，无甚瘴也”，苏轼认为即使生活再艰难，也有值得庆幸的事情，比如身体健康和没有严重的瘴气。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弛骛北场，旅食南馆”，省略句和状语后置句，应为“（于）北场弛骛，（于）南馆旅食”；“浮”，使动用法，使……漂浮；“沉”，使动，使……沉入。 （2）“温”，温习；“相烦“，宾语前置，应为“烦相”，打扰您；“饭”，吃饭。 （3）“结茅数椽”，盖了几间茅屋；“结”，盖；“赀”，计算。 30．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①曹丕：秀丽清新，深婉细腻。书信中“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”“清风夜起，悲笳微吟”等句，用词清丽，画面感强；追忆往昔的欢乐与如今的离别感伤交织，情感表达委婉深沉，细腻动人。 ②王维：恬淡优美，富有诗意。以诗入文，“辋水沦涟，与月上下”“轻鲦出水，白鸥矫翼” 等描写，语言淡雅空灵，勾勒出辋川山水的静谧美好，充满田园诗意，契合其“诗佛”的风格。 ③苏轼：精练生动，词简情真。用“食无肉，病无药，居无室”等简练的排比句，直白道出生活的艰辛；“尚有此身，付与造物，听其运转”寥寥数语，尽显旷达胸襟，语言质朴无华却饱含真情。 参考译文： 材料一： 与朝歌令吴质书 曹丕 五月二十八日，曹丕禀白。季重你近来安好。路途虽然狭窄，官府职守有所限制，但我心中思念你的情怀，实在难以承受。你治理的地方偏远，书信往来稀少简略，这更增添了我的思念之苦。 每当想起昔日南皮的游乐时光，实在令人难以忘怀。我们既深入思索六经的奥义，又悠然品读诸子百家的著作，偶尔摆设弹棋之戏，最终还是以六博为乐，高谈阔论以愉悦心神，哀怨的筝声悦耳动听。（大家）在北场奔驰游猎，在南馆吃喝留宿，使甜瓜漂浮在清澈的泉水中，让红色的李子沉入凉水里。白日已经西沉，接着是明朗的月光，我们同乘一车，一起游览后园。车轮缓缓转动，随从人员寂静无声，清凉的夜风拂面而来，悲凉的胡笳声轻轻吟唱，欢乐的时光过去，悲伤的情绪随之而来，我不禁回头说道，这样的快乐难以长久。你们这些人，都认同这话。如今我们果然天各一方，彼此分离。元瑜已经逝去，化为他乡之魂，每次想到这里，心中的悲痛何时才能言说？ 如今正是五月时节，和煦的春风吹拂万物，上天之意温和暖意，各种果实都已繁茂。我时常驾车出游，向北沿着河曲前行，随从人员吹起胡笳开路，文学侍从们乘车跟随在后面，时节相同但境遇不同，景物依旧但人事已非，我心中的劳苦与思念该如何言说！现在派遣骑兵前往邺城，特意让他们绕道拜访你。你要保重自己，曹丕禀白。 材料二： 山中与裴秀才迪书 王维 临近农历十二月末，天气晴朗和畅，故乡的山水很值得一游。您正在温习经书，我不敢打扰您，随即前往山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 向北渡过幽深的灞水，清澈的月光映照着凉州城郭。夜里登上华子冈，辋水泛起层层涟漪，月光随着水波上下浮动。寒冷的山间远处的灯火，在林外忽明忽暗；幽深的小巷里的狗，叫声如同豹子咆哮。村庄里夜里传来舂米的声音，又与稀疏的钟声相互交错。这时我独自静坐，僮仆们也安静不语，我常常思念往昔，和你携手吟诵诗歌，漫步在狭窄的小路上，靠近清澈的溪流边的情景。 等到明年春天，草木蔓延生长，春天的山峦可以尽情观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，洁白的海鸥展翅飞翔，清晨的露水打湿青草地，麦田里传来清晨的鸡鸣声，这样的景象不远了，你能跟我一同游览吗？如果不是你这样天性清净高明的人，我怎么会用这种不紧要的事情来邀请你呢？然而这其中蕴含着深远的情趣啊！不要忽略。趁着驮运黄檗的人前往你那里，我就不再一一详述了，山中人王维禀白。 材料三： 与程秀才书 苏轼 我启禀你：去年我们在僧舍多次相会，当时没有意识到那是快乐时光，如今我身处海外，哪里还能梦见那样的日子。相聚与分离、忧愁与快乐，就像翻手覆手一样容易，幸运的是，我身体还健康。收到你的来信，很高兴得知你在父母身边平安顺遂，也知道你遭遇了失去爱子的悲哀。婴儿的生命如同泡沫幻影一般虚幻，不必过分留恋。我离开惠州之后，大儿子的儿媳也失去了一个男孙，我也悲伤了很久，如今也已经释怀了。 这里吃饭没有肉，生病没有药，居住没有房屋，外出没有朋友，冬天没有炭火取暖，夏天没有清凉的泉水解渴，不过这样的困境也难以一一列举，大致上都是“没有”罢了。只有一件值得庆幸的事，这里没有严重的瘴气。最近我和小儿子盖了几间茅屋，住在里面，勉强能遮风挡雨，然而耗费的体力已经不能计数了。多亏十几位学生帮忙劳作，我也亲自参与泥水活，心中的愧疚难以言说。我还有这副身躯，托付给大自然，听任它运转安排，顺境时就前行，逆境时就停歇，没有什么不可以的。老朋友知道这些，就不必为我担忧了。天气突然变热，你一定要多多保重自己，不再一一详述。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唐桂州督李弘节没后，其家卖珠。太宗闻之曰：“此人宰相言其清，今既卖珠，举者岂得无罪？”魏征曰：“在朝诸臣，清贞不渝者，屈突通、张道源而已。通子三人来选，共坐一匹羸马，道源儿子至不能存立，陛下皆未曾问及。今弘节为国立功，前后大蒙赏赉，自不为贫，妻子卖珠，有何罪而责其举者乎？”太宗抚掌曰：“造次不思，遂有此语。” （节选自郑瑄《昨非庵日纂》） 材料二： 刘崇龟以清俭自居，甚招物论。尝召同列餐苦荬朝士有知其矫乃潜问小苍头曰仆射晨餐何物？苍头实对：“食泼生【注】。”朝中闻而哂之。及镇番方，京国亲之贫乏者，俟其濡救。但画《荔枝图》，自作赋以遗之。后卒于岭表，归葬，经渚宫，家人鬻海珍珠翠于市。为当时所鄙。 （节选自孙光宪《北梦琐言》） 材料三： 屈突通，其先盖昌黎徒何人，后家长安。从平薛仁杲，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，曰：“清以奉国，名定不虚。”特赉金银六百两、彩千段。判陕东道行台左仆射，从讨王世充。时通二子在洛，帝曰：“今以东略属公，如二子何？”通曰：“臣老矣，不足当重任。然畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义。”帝太息曰：“烈士徇节，吾今见之。” （节选自欧阳修《新唐书》） 材料四： 士大夫尚节义，要其始终不渝，在于检束其家人，无自取坫而后可。李弘节以清慎显，既殁之后，其家卖珠，太宗疑其实贪。刘崇龟，姻旧不可干以财，既殁之后，其家有鬻珠翠者，由是名损。此齐家之道，不可不慎也。屈突通三子赴调，共一马，其清节益着，视汉杨氏，可无愧矣。 （节选自费枢《廉吏传》） 【注】泼生：指古代生食的鱼片或肉片，类似现代的生鱼片或生肉料理。 31．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝召同列餐A苦荬B朝士C有知D其矫E乃潜问F小苍头曰G仆射H晨餐何物？ 32．下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．而，表转折，却，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法、意思相同。 B．鬻，音yù，卖，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金”的“鬻”读音、意思相同。 C．当，担当，与《兼爱》“当察乱何自起”的“当”意思不相同。 D．要，想要，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思不同。 33．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．魏征认为李弘节生前为国立功，其家人之行为不应成为追责举荐者的理由，此观点得到了太宗的认可。 B．刘崇龟的仆人透露他早餐吃“泼生”，朝中官员听说了都嘲笑他，死后家人的行为被当时的人鄙视。 C．屈突通曾获皇帝赏赐，后来讨伐王世充，即使儿子在敌营，他仍以国事为重，坚守道义，被赞“烈士”。 D．费枢在《廉吏传》中指出，士大夫应严格约束自身行为，坚守节义始终不渝，这才是真正的齐家之道。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗抚掌曰：“造次不思，遂有此语。” （2）从平薛仁杲，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。 35．有人认为，材料中刘崇龟和屈突通的事例或正面或反面验证了“欲齐其家者，先修其身”的观点，请简要说明。 【答案】31．BEG 32．A 33．D 34．（1）唐太宗拍着手说：“我太鲁莽了，没有考虑周全，就说了这样的话。” （2）他跟随平定薛仁杲，当时贼人的珍宝物品像山一样堆积，众将都争着夺取，只有屈突通什么也没有拿。 35．①刘崇龟“修身”有伪，“齐家”失序，节义崩塌。 ②屈突通“修身”过硬，“齐家”自正，节义不渝。 【解析】四则材料围绕“修身齐家与节义”核心，互为印证、各有侧重。材料一、二、三以李弘节、刘崇龟、屈突通的具体事迹，呈现不同官员的操守与家风；材料四则提炼主旨，点明士大夫坚守节义的关键在修身以齐家。正面以屈突通自身清廉、家人勤俭彰显典范，反面以刘崇龟伪饰清俭、家人鬻宝警示世人，立体诠释了“修身为本、齐家为要”的传统为官与治家之道。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他曾经召集同僚一起吃苦荬菜。朝中有官员知道他是假装清廉，就暗中问他的小仆人说：“仆射早上吃什么？” “苦荬”作“餐”的宾语，中间不能断开，在B处断开； “朝士”作主语，“其矫”作“知”的宾语，E处断开； “曰”为说话的标志，G处断开。 故选BEG。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错。表转折，却/表假设，如果。句意：有什么罪过，却要责备举荐他的人呢？/一个人如果没有仁德。 B.正确。都是“音yù，卖”。句意：他的家人在集市上卖海珍珠翠玉等物。/现在一旦卖掉这个药方就可得百金。 C.正确。担当/同“尝”，尝试。句意：不足以承担重任。/尝试考察混乱是从哪里产生的。 D.正确。想要/求取。句意：要他们始终不渝。/也不是为了在同乡朋友中博取名誉。 故选A。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“士大夫应严格约束自身行为”错误。由材料四“士大夫尚节义，要其始终不渝，在于检束其家人，无自取坫而后可”可知，费枢认为士大夫应严格约束家人的行为。 故选D。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“抚掌”，拍手；“造次”，鲁莽、轻率；“遂”，于是，就。 （2）“从”，跟随；“山”，名词作状语，像山一样；“无所取”，什么也没有拿。 35．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料二“刘崇龟以清俭自居”“召同列餐苦荬”却私下“食泼生”，且对贫乏亲友仅赠《荔枝图》与赋、不施实际救助，死后家人鬻卖珍珠翠玉可知，其“清俭”实为矫情作秀，“修身”有伪；家人行为失范，可见其“齐家”无方，最终名节受损，从反面验证了“欲齐其家者，先修其身”。 ②根据材料三“诸将争得之，通独无所取”“以死许国”“终不以私害义”，及材料四“屈突通三子赴调，共一马”可知，屈突通自身清廉忠贞、坚守节义，“修身”过硬；家人亦秉持勤俭之风，“齐家”自正，其清节始终不渝，从正面验证了“欲齐其家者，先修其身”。 参考译文： 材料一： 唐时桂州都督李弘节去世后，他的家人变卖珍珠（以维持生计）。唐太宗听闻这件事后说：“这个人做宰相时，大家都说他清廉，如今他去世后家人却变卖珍珠，那么举荐他的人难道能没有罪过吗？”魏征说：“在朝廷中的各位大臣，始终清廉正直的人，只有屈突通、张道源罢了。屈突通的三个儿子来参加选拔，三人共骑一匹瘦弱的马；张道源的儿子甚至穷困到无法维持生计，陛下您却从未过问关心过他们。如今李弘节为国家立下功劳，前后多次受到丰厚的赏赐，自然不会贫困，他的妻子儿女变卖珍珠，有什么罪过，却要责备举荐他的人呢？”唐太宗拍着手说：“我太鲁莽了，没有考虑周全，就说了这样的话。” 材料二： 刘崇龟以清廉节俭自居，很受人们的议论。他曾经召集同僚一起吃苦荬菜。朝中有官员知道他是假装清廉，就暗中问他的小仆人说：“仆射早上吃什么？”小仆人如实回答：“吃泼生（一种食物）。”朝中官员听说了都嘲笑他。等到他镇守番方时，京城里与他亲近的贫困之人，都等待他的救济。但他只是画《荔枝图》，自己作赋送给这些人。后来他死在岭表，灵柩运回故乡，经过渚宫时，他的家人在集市上卖海珍珠翠玉等物，被当时的人鄙视。 材料三： 屈突通，他的祖先大概是昌黎徒何人，后来定居长安。他跟随平定薛仁杲，当时贼人的珍宝物品像山一样堆积，众将都争着夺取，只有屈突通什么也没有拿。皇帝听说了，说：“他以清廉来奉公，名声果然不虚。”特意赏赐他金银六百两、彩绸一千段。后来他担任陕东道行台左仆射，跟随讨伐王世充。当时屈突通的两个儿子在洛阳，皇帝说：“现在把东征的事托付给你，那你的两个儿子怎么办？”屈突通说：“我老了，不足以承担重任。然而从前陛下释放俘虏，对我加以恩礼，让我获得新生，那时我就口与心发誓，要以死报国。今天的行动，正应当做先锋，两个儿子死了也是他们的职责，终究不会因为私情而损害道义。”皇帝叹息说：“烈士为保全节操而死，我今天见到了。” 材料四： 士大夫崇尚节义，要他们始终不渝，关键在于约束家人，不让他们自己做出不端行为才行。李弘节以清廉谨慎而显扬，他去世后，家里人卖珍珠，太宗怀疑他实际上很贪婪。刘崇龟，姻亲旧友不能用财物来求他办事，他去世后，家里有人卖珠翠，因此名声受损。这就是齐家之道，不可不谨慎啊。屈突通的三个儿子去参加选拔，共骑一匹马，他的清廉节操更加显著，与汉代的杨氏相比，可以无愧了。 进阶04 诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成小题。 晚泊五洲① （南北朝）阴铿 客行逢日暮，结缆晚洲中。 戍楼因峭险，村路入江穷。 水随云度黑，山带日归红。 遥怜一柱观②，欲轻千里风。 【注】①五洲：在今湖北省浠水县，诗人前往江陵经停于此。②一柱观：位于江陵，因仅用单柱支撑得名。 36．下列对本诗的理解和分析恰当的一项是（ ） A．“客行”二句紧扣诗题，以平实的语言点明诗人境况，营造了清幽的意境。 B．“戍楼”一句既抒发了诗人对雄奇之景的赞美，也暗含对戍卒境遇的同情。 C．“村路”一句与上句共同构成视角变化，表现了诗人探访晚泊之地的闲趣。 D．“遥怜”二句与首句“客行”相呼应，表达了尽快达到目的地的强烈愿望。 37．有人评价画线句“琢句诡幻，情味深婉”，请对此加以赏析。 【答案】36．D 37．画线句语言运用体现奇崛变幻之美，情感表达委婉深沉。“随”“带”二字突破日常认知，建立起景物之间富有情意的互动关系；“黑”“红”二字色彩对比、明暗对比强烈，具有视觉冲击力；两句呈现出景物的动态变化与静态之美，凸显江畔日暮的奇丽景象。诗人融情于景，通过描绘苍凉壮美之景，含蓄表现了惆怅与期盼交织的羁旅心境。 【解析】本诗以羁旅晚泊为背景，通过“日暮”“峭险”“江穷”等意象勾勒出苍茫的旅途画卷。颈联二句尤见匠心，以诡奇设色将暮色山水拟人化，黑红相映中暗含时光流逝之叹。结句“欲轻千里风”以夸张笔法，将游子思归的焦灼凝练为极具张力的诗眼，在简淡处见深婉情致。 36．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 A．“营造了清幽的意境”错误。这两句紧扣诗题，以平实的语言点明诗人境况，但营造的意境并非清幽，而是孤寂与凄凉。因为日暮时分，诗人独自一人泊舟异乡，这种情境往往与孤独、思乡等情感相联系，而非清幽。 B.“也暗含对戍卒境遇的同情”错误。“戍楼因峭险”句描写了诗人所见之景，戍楼因地势险峻而显得雄伟，抒发了诗人对雄奇之景的赞美，并没有暗含对戍卒境遇的同情。 C.“表现了诗人探访晚泊之地的闲趣”错误。“村路入江穷”句与上句共同构成视角变化，上句写戍楼，视角由远及近；此句写村路，视角由近及远，但这两句主要表现的是诗人对眼前景象的描绘，而非探访晚泊之地的闲趣。 故选D。 37．本题考查学生鉴赏诗歌语言之炼句的能力。 语言尽显奇崛变幻之美。水本无生命，却“随”云而“度黑”，仿佛水也有了情感与行动，主动追随云朵变黑；山本静止，却“带”着落日“归红”，好似山与落日有着亲密的关联，引领着落日归去，“随”“带”二字赋予了景物之间一种富有情意的互动关系，打破了常规认知。“黑”“红”色彩对比鲜明，一暗一明，形成强烈视觉冲击，给人以鲜明深刻的印象。两句呈现出动静结合之美，“水随云”是动态，展现出水流的灵动与变化；“山带日”是相对静态的，凸显出山的沉稳与厚重，动静相衬，凸显出江畔日暮时分的奇丽景象。 情感表达委婉深沉。诗人并未直抒内心的情感，而是将惆怅与期盼交织的羁旅心境融入到这苍凉壮美的景色之中。日暮时分，身处异乡，眼前的景色虽壮美，却也增添了几分孤寂与惆怅，而那遥远的“一柱观”，又寄托着诗人对前路的期盼，情味深婉，耐人寻味。 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 山寺 施闰章 野寺分晴树，山亭过晚霞。 春深无客到，一路落松花。 注：施闰章为清代“宣城派”代表诗人，其诗多写山水隐逸之趣，风格清幽静淡，此诗为其晚年隐居时所作，鲜见于各类选本。 38．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．首句“分”字极妙，既写野寺被晴日里的林木分隔掩映的空间格局，又暗含光影错落、寺树相融的朦胧意态，无一字写“幽”而幽意自现。 B．次句“过”字将晚霞拟人化，仿佛晚霞缓缓从山亭上方掠过，既点明时间由昼入暮的流转，又为清冷的山寺添了一丝动态的柔和。 C．第三句以“春深”衬“无客到”，春日本是踏青盛时，却无访客至寺，侧面写出山寺地处僻远，也暗含诗人被俗世遗忘的落寞与愤懑。 D．全诗无华丽辞藻，以白描手法写野寺、晴树、晚霞、松花等寻常意象，却构建出空寂超逸的意境，体现了诗人的隐逸情怀与审美追求。 39．本诗末句“一路落松花”与必修上册陶渊明《归园田居・其一》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”在写景表意上有深刻关联，请结合两首诗，分析二者在景物选择与情感寄托上的异同。 【答案】38．C 39．相同点 景物选择：均选取乡村/隐逸环境中的寻常植物，营造质朴自然的氛围。 情感寄托：都寄托了对归隐生活的喜爱、对宁静闲适心境的追求。 不同点 景物选择：施诗选 “松花”，突出山寺的僻远空寂；陶诗选 “榆柳”“桃李”，凸显田园居的温馨质朴。 情感寄托：施诗借 “落松花” 寄寓晚年隐居的超逸淡然；陶诗借屋前草木表达摆脱官场束缚、回归田园的释然与惬意。 【解析】这首《山寺》以简淡笔墨勾勒出幽寂山景：首联“分”“过”二字灵动传神，构建光影交织的禅意空间；颔联以春深反衬人迹罕至，暗含隐逸之趣；结句松花飘落，以动衬静。全诗白描中见深致，通过野寺、晚霞等意象，展现诗人超然物外的隐逸情怀与清幽静淡的审美旨趣，堪称“宣城派”山水诗的代表作。 38．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“也暗含诗人被俗世遗忘的落寞与愤懑”错，第三句“春深无客到”体现的是山寺的清幽，以及诗人隐居的闲适，并无 “被俗世遗忘的落寞与愤懑”。 故选C。 39．本题考查学生鉴赏景物形象和表达技巧的能力。 相同点： 景物选取方面，施闰章诗里“一路落松花”，陶渊明诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，都选取了乡村或隐居之地常见的植物，像松花、榆柳、桃李这些，共同营造出一种质朴又天然的氛围。 情感表达方面，施诗描绘山寺周边景致，陶诗展现田园生活画面，二者都流露出对归隐生活的喜爱之情，以及对宁静、闲适内心状态的追求向往。 不同点： 景物选取上，施诗选取“松花”，通过一路松花飘落的景象，凸显出山寺所处的位置偏远、环境空寂；陶诗选取“榆柳”“桃李”，描绘出屋前榆柳繁茂成荫、桃李有序排列的画面，展现出田园居所的温馨与质朴。 情感表达上，施诗借“落松花”这一景象，寄寓了晚年隐居时超脱尘世、淡然处世的心境；陶诗借屋前的草木，抒发了摆脱官场束缚、回归田园后内心的释然与惬意。 阅读下面两首诗，完成下面小题。 潮 白居易 早潮才落晚潮来，一月周流六十回。 不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 溯潮二首（其二） 苏辙 疋①练萦回出海门，黄泥先变碧波浑。 初来似欲倾沧海，正满真能倒百源。 流枿②飞腾竟何在，扁舟睥睨③久仍存。 自惭不作山林计，来往终随万物奔。 【注】①疋（pǐ）：同“匹”，量词，指一定长度的绢帛。②枿（niè）：指树木被砍伐后重新生长的芽或残留的树桩。③睥睨：斜视，此处形容小舟在潮水中颠簸摇摆的姿态。 40．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．白诗前两句以“早潮”“晚潮”的交替与“六十回”，精准捕捉潮汐的动态与频次，为下文抒情铺垫。 B．苏诗以“疋练”喻初出海口的潮水，又写黄泥使碧波变浑，从视觉角度展现潮水初至的形态与变化。 C．苏诗“倾沧海”“倒百源”以夸张手法写潮水气势，与“流枿飞腾”形成呼应，凸显自然景象的雄奇壮丽。 D．两诗均以“潮”为核心意象，白诗侧重咏物抒怀，苏诗则先绘潮景再谈哲理，情感表达更直白显豁。 41．两首诗均以“潮”喻人生，但情感态度存在显著差异，请结合诗句进行分析。 【答案】40．D 41．①白诗中“潮”是光阴的载体，“一月周流六十回”的规律性对应“光阴朝复暮”的流逝，诗人由自然潮汐的循环联想到人生时光的不可逆转，因“被潮催”的被动感生出对衰老的怅叹，表达对生命流逝的无奈； ②苏诗中“潮”是力量的象征，“倾沧海”“倒百源”写出了汹涌，并将“流枿飞腾”“扁舟仍存”对比，让诗人看到自然力量的不可抗拒，引发他对人生选择的深思。 【解析】两首咏潮诗各具风骨。白居易以潮汐频仍喻光阴流逝，抒发人生易老、岁月催人的无奈，语言平实而感慨深沉；苏辙则通过潮水壮阔变化，暗喻人生奔涌不息，尾联自嘲随波逐流，在雄浑景象中寄寓哲思。白诗重时间感悟，苏诗重空间气象，同题异趣。 40．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“苏诗……情感表达更直白显豁”表述错误。苏辙诗先以“疋练萦回”“倾沧海”等句铺写潮之壮势，再通过“流枿飞腾”与“扁舟仍存”的对比暗含感慨，末联“自惭不作山林计，来往终随万物奔”才托出随波逐流的自省与怅惘，情感层层递进，含蓄深沉；而白诗“杭州老去被潮催”直接将潮与光阴、衰老关联，抒情更显直白。 故选D。 41．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①白居易诗中的“潮”，指时间的流逝。“早潮才落晚潮来，一月周流六十回”，诗人聚焦潮汐朝暮往复、循环不止的特点，将其与“光阴朝复暮”直接绑定。潮汐的规律性起落，恰是时光不停歇流逝的具象化体现。“被潮催”的“催”字，更强化了时间的主动性与人生的被动性，表达对生命流逝的无奈。 ②苏辙诗中的“潮”，指自然的伟力。“疋练萦回出海门，黄泥先变碧波浑”“初来似欲倾沧海，正满真能倒百源”，诗人极力渲染潮汐的汹涌壮阔。从形态上的匹练奔腾，到力量上的“倾沧海”“倒百源”，“潮”不再是时间的隐喻，而是自然力量的化身。它席卷一切，连“流枿飞腾”的残木都被吞没，唯有“扁舟”勉强留存，凸显出自然伟力的不可抗衡，“潮”成为主宰万物的力量符号，引发他对人生选择的深思。。 ( 31 / 31 ) 学科网（北京）股份有限公司 $