第四单元 文言文阅读+诗歌阅读+默写+语言文字运用（阅读进阶综合训练）语文统编版必修下册

第四单元（3） 文言文阅读+诗歌阅读+默写+语言文字运用 进阶01 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自老子《道德经》） 材料二： 陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。 （节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》） 材料三： 道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。 秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 （节选自陆贾《新语·无为》） 材料四： 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自吴兢《贞观政要·君道》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。 B．善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。 C．材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。 D．苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。 B．汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先贤。 C．陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。 D．萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 （2）不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。 5．材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，在“守天下”的过程中，你更看重哪种？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1．CDF 2．D 3．B 4．（1）况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。 （2）不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。 5．示例一：更看重“仁义”。①秦弃仁义而亡，周行仁义而久，说明仁义是政权获得民心与合法性的根本基础；②老子的“无为”强调不竞争，不利于社会的进步发展；③材料三舜“歌南风之诗”，看似无为，实则通过礼乐等仁德教化来治国；④守天下应以仁义立本，以无为辅行，二者结合方能长治久安。 示例二：更看重“无为”。①“无为”顺应自然与民心，比外在的仁义说教更具根源性；②“无为”能“使夫智者不敢为也”，从源头上防止了扰民政策的产生，而“仁义”的实施若不得法，反而可能成为形式或负担。③守天下应以“无为”为本体，以“仁义”为外用，方能实现自然和谐的长治久安。 【解析】这四则材料围绕治国理念展开多元对话：老子以“无为而治”为核心，主张消解欲望、弱化智巧；陆贾在批判秦政基础上，提出“逆取顺守”的辩证思想，将“无为”阐释为“不扰民”的积极治理；唐太宗（材料四）则通过周秦对比，强调“仁义”对政权延续的决定作用。四者共同构成中国古代治国思想的立体图景，既有形上哲思（老子），又有历史镜鉴（陆贾），更含实践智慧（太宗），展现了“守成”政治哲学的丰富内涵。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？ “并天下”“行仁义”和“法先圣”都是动宾结构，在宾语后断开，即CDF处断开。 故选CDF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是圣人之治”/“以何言之”。句意：因此圣人的治理原则是。/为什么这样说呢？ B.正确。正确，引申为“赞同”/友善，交好。句意：高帝没有不称赞的。/一向同留侯张良交好。 C.正确。悬挂，引申为“搁置”/悬殊。句意：也不动用刑罚律法。/为什么国运的长短却如此悬殊呢？ D.“用法不相同”错误。都是意动用法，以……为苦，受苦/认为……豪壮。句意：天下人都深受其苦。/单于很认为苏武的气节豪壮。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“而陆贾反对用武力争夺天下”错误。由原文“居马上得之，宁可以马上治之乎”可知，陆贾反对的是“马上治之”（用武力治理天下），而非“反对用武力争夺天下”。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逆取”，以武力夺取；“顺守”，以仁政来守护；“术”，方法。 （2）“克”，战胜；“务”，致力于；“诈力”，欺诈和暴力手段。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）观点一：更看重仁义。 ①材料二提到秦“任刑法不变，卒灭赵氏”，材料四唐太宗指出“周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力”，秦舍弃仁义而速亡，周推行仁义而祚运长久，直接证明仁义是政权稳固的基础。 ②材料一老子主张“常使民无知无欲”，这种消除智巧欲望的理念，相较于以仁义激发百姓向善的动力，更偏向消极守成，难以推动社会发展。 ③材料三写舜“弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意”，看似无为，实则以仁德教化百姓，最终实现天下大治，说明“无为”是仁义治国的一种表现形式，而非与仁义对立。 ④材料二陆贾明确提出“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，“逆取”是靠武力夺天下，“顺守”的核心就是推行仁义，这是守天下的必要手段。 观点二：更看重无为。 ①材料一老子提出“为无为，则无不治”，主张“不尚贤”“不贵难得之货”，从根源上消除百姓的争、盗、乱之心；材料三也强调“道莫大于无为”，舜和周公正是以无为之道，实现了“四海之内，奉供来臻”的大治局面。 ②材料三批判秦始皇“举措太众、刑罚太极”，导致“事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽”，而“无为”能约束统治者不妄为，让百姓安居乐业，这是仁义说教难以企及的。 ③材料三指出“无为者乃有为也”，说明无为是治国的根本原则，仁义只是践行无为的外在手段。 参考译文： 材料一： 不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。 材料二： 陆贾时常在（汉高祖）面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍。高祖斥责他说：“你老子是骑在马背上打下的天下，哪里用得着什么《诗》《书》！”陆贾反驳道：“在马背上取得天下，难道也能在马背上治理天下吗？况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。从前吴王夫差、智伯倚仗武力征伐而最终灭亡；秦国一直使用严刑峻法不知变更，最终社稷倾覆。假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？”高帝听完之后脸色变得不太高兴但面露惭愧，于是对陆贾说：“那就请你试着为我总结秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下的原因，以及古代各国成败得失的经验教训。”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆和根源，共撰写了十二篇。每呈奏一篇，高帝没有不称赞的，群臣高呼万岁，将这部书称为《新语》。 材料三： 最高的治国之道，莫过于“无为而治”；最伟大的行为，莫过于谨慎恭敬。为什么这样说呢？从前舜帝治理天下时，弹着五弦琴，吟诵着《南风》诗，看似平静得像没有治理国家的意图，淡漠得像没有忧患天下的心思，然而天下却实现了大治。周公制定礼乐制度，祭祀天地，遥望山川致祭，既不设置军队，也不动用刑罚律法，但四海之内的人都纷纷前来进献贡品，连远方的越裳国君主，也不惜通过多重翻译前来朝见。所以，看似“无为”，实际上却成就了“有为”。 秦始皇设置严酷的刑罚，实行车裂这样的诛杀酷刑，企图以此来铲除奸邪，在边境修筑长城，以防备胡人和越人，征讨大国吞并小国，威势震动天下，将帅们四处征战，以使外国臣服，蒙恬在外讨平叛乱，李斯在内严法治国，然而，政事越繁杂，天下就越动荡，法令越森严，社会反而越如烈火般失控，军队设置得越多，敌人却变得更多。并不是秦国不想治理好天下，但它最终失败的原因，就在于举措过多、刑罚过于严酷啊。 材料四： 贞观初年，唐太宗神色平和地对身边侍从的大臣说：“周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，为什么国运的长短却如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百路诸侯不约而同地前来会师伐纣。而周王室只是衰弱，六国本身并没有罪过，秦始皇完全是依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐渐侵占诸侯。虽然两者都是平定天下，但人心向背的情况却是不同的。”太宗说：“不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。他们不仅在取得天下的方式上有所差异，而且在守护天下的方略上也根本不同。国运长短的奥秘，恐怕就在于此吧！” 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 子张问曰：“圣人受命，必受诸天。而《书》云‘受终于文祖①，何也?”孔子曰：“受命于天者，汤武是也。受命于人者，舜禹是也。夫不读《诗》《书》《易》《春秋》则不知圣人之心，又无以别尧舜之禅、汤武之伐也。” （选自《孔丛子·论书》） 材料二： 丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人。闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏诗、书、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黥为城旦②。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令者，以吏为师。”制曰：“可。”魏人陈余谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”孔鲋曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。” （司马光《资治通鉴·卷七》） 材料三： 孔鲋藏书，陈余危之。鲋曰：“吾为无用之学，知吾者为友。秦非吾友，吾何危哉?”呜呼！能为无用之学，以广甚心而游于乱世，非圣人之徒品能若是乎?诗曰：“握粟出卜，自何能谷?”③谷者，在我而已，何用卜为?屈其道而与天下靡，利在而害亦伏；以其道而与天下亢，身危而道亦不竞。君子之道，储天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以为无用而已矣。故曰：“其愚不可及也”。乘道以自安，慎交以远物，存黄、农、虞、夏于盗贼禽兽之中，奚不可谷，而安用卜为！庄周惩乱世而欲为散木，言无用矣，而无以储天下之大用。握粟忧深而逃羿彀，其有细人之情乎！知进退存亡而不失其正，易简以消天下之险阻，非圣人之徒，其孰与归? （选自王夫子《读通鉴论·卷一》） 【注】①文祖：尧帝的始祖。②城旦：秦朝时一种筑城四年的劳役，夜里筑长城，白天站岗防敌寇。③“握粟出卜，自何能谷”意思是抓一把米去占卜一卦，看我何时能吉利?谷，善，吉利。 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诸，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”中的“诸”意思不同。 B．诣，到，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”中的“诣”意思相同。 C．靡，随顺、附和。与《诗经•氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思不同。 D．“其孰与归”与《鸿门宴》“孰与君少长”中的“孰与”用法和意思相同。 7．下列对文中加点虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．子为书籍之主                            蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．率群下以造谤                            作《师说》以贻之 C．秦将灭先王之籍，而子为书籍之主          君子博学而日参省乎己 D．非圣人之徒，其孰与归                    其皆出于此乎 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为《诗》《书》《易》《春秋》等书籍体现了圣人之道，不读这些书就无法知道圣人的想法。 B．李斯认为秦朝的形势与战国不同，读书人应学习秦朝的法令规章，而不应一味地学习古代的典籍。 C．李斯主张下令禁止私藏书，凡是私藏书籍都要统统烧掉，法令下达后三十天不烧的，处以严刑。 D．陈余将秦朝要灭先王典籍的消息告诉了孔鲋并提醒他处境危险，而孔鲋很淡定，并打算将书籍藏起来。 9．下列对材料中相关文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“受终于文祖”中的“文祖”指尧的始祖，古代帝王常于始祖庙举行祭祀、即位等重大仪式，体现对先祖的尊崇。 B．“黥为城旦”是秦代刑罚之一，“黥”指在面部刺字涂墨的肉刑，“城旦”为服筑城劳役的徒刑，反映出秦法之严苛。 C．“弃市”为古代死刑的一种，指在闹市执行死刑并暴尸街头，以达到震慑民众的目的，周代已有此刑，秦朝沿用。 D．“握粟出卜”反映了先秦民间占卜风俗，“粟”是古代祭祀常用祭品之一，而“卜”专指用龟甲占卜，由官府掌控。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以古非今者族；吏见知不举，与同罪。 （2）君子之道，储天下之用，而不求用于天下。 11．王夫之对“孔鲋藏书”有何评价?请简要概括。 【答案】6．D 7．B 8．C 9．D 10．（1）拿古代的事来诽谤当今朝廷的灭族；官吏见到或知道而不举报的，与犯人同罪。 （2）君子的处世之道，在于积蓄能为天下所用的才德，却不刻意追求被天下任用。 11．①赞扬孔鲋坚守圣人之道。身处乱世而能够研究无用的学问，以广其心志，是圣人之道的真正坚守者。 ②赞扬孔鲋明处世之道。储藏对天下有用的东西，而不求被天下人所用，符合君子处事之道。 ③赞扬孔鲋能洞察时世。能与时世共进退而不失去自己的原则，堪称圣人门徒。 【解析】这篇阅读材料围绕“典籍传承”主题，通过三则文献展现了三种价值立场：孔子强调典籍承载圣人之道，李斯主张“以法为教”的实用主义，王夫之则赞赏孔鲋“藏以待求”的文化坚守。三则材料形成递进式结构，由典籍价值论争（孔李之辩）升华至文化存续的哲学思考。 6．本题考查学生对文言词语中的实词、虚词及一词多义现象的理解能力。 A.正确。之于/之乎。句意：一定是从上天那里接受命令。/不知道有这回事吗？ B.正确。句意：都送到郡守、郡尉那里集中烧毁。/于是勉强起身，拄着拐杖，拿着图纸到寺庙后面。 C.正确。随顺、附和/没有。句意：如果放弃自己的原则而与天下人随波逐流。/（我）起早贪黑，辛勤劳作，没有一天不是如此。 D.错误。用法和意思不同。与谁/与……相比，谁更……。句意：他又能和谁一起相处？/您和他相比谁年龄大些谁年龄小些。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.结构助词，的。句意：您是这些书籍的主人。 结构助词，定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 B.都是连词，表目的，来。句意：率领臣民来制造诽谤。 句意：写作《师说》来赠送给他。 C.连词，表转折，可是、但是。句意：秦国将要毁灭先王的典籍，可是您是这些书籍的主人。 连词，表递进，并且。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。 D.副词，表反诘语气。句意：不是圣人这些人，他又能和谁一起相处？ 副词，表揣测语气，大概。句意：大概都出于这个原因吧？ 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“凡是私藏书籍都要统统烧掉”错误，以偏概全。原文是说“臣请史官非秦记皆烧之”，意思是将秦国之外的所有史书全部烧毁。 故选C。 9．本题考查学生准确识记古代文化常识的能力。 D.“而‘卜’专指用龟甲占卜，由官府掌控”说法绝对。“卜”字在更宽泛的语境中也可指代一般的占卜、预测行为，未必特指龟卜，民间也存在其他简易的占卜方式（如筮占等）。 故选D。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非”，诽谤；“族”，灭族；“与同罪”，省略句，应为“与（之）同罪”。 （2）“道”，立身处世的原则；“储”，积蓄、储备；“用于天下”，被动结构，“于”表被动。 11．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“呜呼！能为无用之学，以广其心而游于乱世，非圣人之徒而能若是乎？”可知，王夫之认为孔鲋身处乱世却能坚持研究无用的学问，以此来拓宽自己的心志，这种行为是圣人之道的真正坚守者。 ②由“君子之道，储天下之用，而不求用于天下”可知，王夫之指出孔鲋所藏之书，虽在当时被视为无用，但实际上是在储藏对天下有用的知识与智慧，他并不急于将这些知识用于现实世界，而是选择在适当的时机发挥作用，这恰恰符合君子处事之道。 ③由“知进退存亡而不失其正，易简以消天下之险阻，非圣人之徒，其孰与归？”可知，王夫之赞扬孔鲋能够洞察时世的变迁，进退有度，不失去自己的原则和立场。他以简约而有效的方式去应对天下的纷繁复杂，这种境界非圣人门徒而不能达到，因此孔鲋堪称圣人门徒。 参考译文： 材料一： 子张问道：“圣人接受天命，必定是从上天那里接受的。但是《尚书》却说‘（舜）在文祖庙接受帝位的禅让’，这是为什么呢？”孔子说：“从上天那里接受天命的，是商汤和周武王。从人那里接受天命的，是虞舜和夏禹。不读《诗》《书》《易》《春秋》就不知道圣人的本心，也无法区别尧舜的禅让和汤武的征伐。” 材料二： 丞相李斯上书说：“过去诸侯并列纷争，都用优厚的待遇招揽游学之士。如今天下已经平定，法令统一出自朝廷，百姓在家就应努力从事农业生产，士人就应学习法令。现在儒生们不效法当今而学习古代，用古代的制度来非议当今，迷惑扰乱百姓，相互勾结以非议法治教化。一听到命令颁布，就各自用自己的学说来议论它，入朝则在心里非议，出朝则在街巷议论，夸耀君主以博取名声，提出不同的主张以显示自己高明，率领臣民制造谤言。像这样不加以禁止，那么君主的威势就会从上而降，朋党就会在下边形成。禁止它是合适的！臣请求命令史官，凡不是秦国史书的都烧掉；不是博士官所掌管的，天下有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，都送到郡守、郡尉那里集中烧毁。有敢私下谈论《诗》《书》的处以弃市之刑；用古代制度非议当今政治的灭族；官吏知情而不举报的，与犯者同罪。命令下达三十天还不烧的，处以黥刑并罚作城旦。不烧毁的书籍，是医药、卜筮、种树一类的书。如果有人想学习法令，就以官吏为老师。”秦始皇下令说：“可以。”魏国人陈余对孔鲋说：“秦国将要毁灭先王的典籍，而您是这些书籍的主人，这太危险了啊！”孔鲋说：“我钻研的是没有实际用途的学问，了解我的只有朋友。秦国不是我的朋友，我有什么危险呢！我将把书藏起来以等待需要它们的人；等到需要的人来了，就没有忧患了。” 材料三： 孔鲋藏匿书籍，陈余为他感到危险。孔鲋说：“我钻研的是没有实际用途的学问，了解我的人是朋友。秦国不是我的朋友，我有什么危险呢？”唉！能够钻研没有实际用途的学问，来宽广自己的心胸并在乱世中安处，不是圣人之徒谁能做到这样呢？《诗经》说：“抓一把小米出去占卜，从哪里能得到吉利？”所谓的吉利，在于我自己罢了，何必占卜呢？屈从自己的道义而与天下同流合污，利益虽然存在但祸害也潜伏其中；坚持自己的道义而与天下对抗，自身虽然危险但道义也不会消亡。君子的道义，储备着为天下所用的价值，而不求被天下所用。理解的人知道它，不理解的人认为它没有用处罢了。所以说：“他的愚昧是别人赶不上的”。秉持道义以自我安定，谨慎交友以远离祸害，在盗贼禽兽（喻暴秦）横行的时代里保存黄帝、神农、虞舜、夏禹的文化火种，怎么不能得到吉利呢，又何必占卜呢！庄周惩戒乱世而想成为不成材的散木，说的是（追求）没有用处，却无法储备为天下所用的大价值。（他那种）抓一把小米深深忧虑而想逃过后羿弓箭的心态，恐怕有普通人的狭隘之情吧！懂得进退存亡的道理而不丧失自己的正道，用平易简单的方法来消除天下的险阻，不是圣人之徒，又能归向谁呢？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记·曹相国世家》） 材料二： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料三： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》） 【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 12．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。 13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．趣，赶快、急促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不相同。 B．邪，疑问语气词“呢”，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“耶”意思相同。 C．莫之悟，“莫悟之”，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“未之闻也”句式相同。 D．益，文中指益处、好处，与《五代史伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。 B．材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。曹参继任相国后如果沿用苛刻的法律，就会延续秦朝错误。 C．材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。 D．在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法的吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。 15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。 （2）民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。 16．材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。 【答案】12．BDG 13．D 14．C 15．（1）曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。 （2）百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。 16．观点：治国当无为而治。材料二依据：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，每天以饮酒为乐，海内安定。材料三依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，改变汉家法度，烦扰生乱。 【解析】这三篇选文构成了一组关于治国理念的互文性对话。司马迁以史笔记述曹参“萧规曹随”的务实政策，展现汉初黄老之治的智慧；方孝孺则从哲学高度阐发“不治之治”的政治伦理，通过对比萧曹揭示过度干预之弊；崔述则以武帝时期酷吏乱政为反例，强化清净无为的合理性。三文共同构建了“治大国若烹小鲜”的施政逻辑，形成由具体史实到抽象理论，再回归历史验证的完整论证链条，体现了中国传统政治思想中“无为而治”的深层智慧。 12．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。 “所见”作“持”的宾语，宾语后B处断开； “汉家法度”作“尽变易”的宾语，宾语后D处断开； “一切”是“之术”的定语，“一切之术”又作“更行”的宾语，语意完整，宾语后G处断开。 故选BDG。 13．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。赶快、急促/同“取”，取得，得到。句意：告诉门客赶快准备行装。/虽然人们(对生活的)取舍千差万别。 B.正确。句意：这是为什么呢？/又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ C.正常语序为“莫悟之”/“未闻之也”。句意：仍然没有领悟这个道理。/我没有听说过这件事。 D.错误。增益，补益/好处。句意：本想有所补益，结果反而造成损害。/谦虚得到好处。 故选D。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“天下还未平定”有误，由原文“故干戈甫定”可知，应为“天下刚刚平定”。 故选C。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，身份卑微，地位低下；“善”，友好，交好；“卻”，同“隙”，隔阂，嫌怨。 （2）“离”，背离，离心离德；“藉”，借，凭借；“……者，……也”，。 16．本题考查学生分析归纳内容要点，评价探究文中思想观点的能力。 材料二依据原文“曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治”，曹参担任相国，每日饮酒作乐，却能使天下安定，体现出无为而治可致天下大治； 材料三依据原文“治狱之吏，言利之臣，人持所见尽，变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖”，汉武帝时张汤、桑弘羊等人肆意变更汉家法度，政策烦扰百姓，最终导致百姓难以忍受，引发动乱，从反面体现出烦扰会生乱，进一步论证治国当无为而治。 参考译文： 材料一： 汉惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，告诉门客赶快准备行装，说：“我将要入朝担任相国了。”过了不久，朝廷的使者果然来征召曹参。曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。到萧何临终时，他所推荐的贤臣只有曹参一人。曹参接替萧何担任汉相国后，所有事务没有任何变更，完全遵循潇何制定的规章制度。(他)挑选各郡、诸侯国中质朴不善言辞、稳重宽厚的官吏，立即召来任命为丞相府属官。对于那些言辞雕饰、苛刻严酷，想要追求名声的官吏，就斥责罢免他们。 材料二： 因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式来治理。曹参担任相国辅佐汉惠帝时，每天以饮酒为乐，然而天下却因此安定太平，这是为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不担心法律疏漏，而担心法律过于繁密。假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而给国家带来灾祸，这其实是暗中施恩给了天下百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书认为曹参可比萧何，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何不能与曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参却不学习，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大规模修建宫殿，他的心思是致力于讨好君主，而没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的职位上，必定不会做这样的事。如果用萧何替代曹参，那么萧何也不能够像曹参那样明晓国家根本而不随意变更制度。汉朝如果没有萧何，凭曹参的才能也足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人继任相国，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子治国的道理，所以他的所作所为才能如此接近正道啊。 材料三： 到了汉武帝时期，张汤、桑弘羊等人当权。掌管刑狱的官吏，言说财利的大臣，人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。于是百姓无法忍受政令的逼迫，就起来作乱，以至于攻打城邑，杀死郡守县令，官吏们无法禁止，天子为此派遣绣衣使者出兵讨伐他们，好几年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明白了。然而后世处理政事的人，仍然没有领悟这个道理，无论事情大小，总是派遣官吏去干预。天下太平无事时，老百姓安心从事自己的职业，官吏们却以弥补弊端、振兴废弛事务为己任，等到他们的举措不合适，横行不法的吏民就趁机做坏事，这是百姓遭受祸害的开端啊。唉！本想有所补益，结果反而造成损害，平庸官吏危害百姓，大多就像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！ 进阶02 诗歌阅读 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 放言五首①（其三） 唐  白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍②。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公③恐惧流言日，王莽④谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 杂兴八首（其三） 顾嗣协 骏马能历险，犁田不如牛。 坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智高难为谋。 生材贵适用，慎勿多苛求。 【注】①元和五年，白居易的好友元稹被贬江陵，写了五首《放言》诗；元和十年，白居易被贬江州，也写下五首《放言》诗奉和。②钻龟、祝蓍（shī）：古人占卜的两种方式。③周公：周成王叔父，成王年幼，周公摄政，管叔等人造作流官，说周公要篡位，周公恐惧，外出追难。后来成王发现流言是假，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。④王莽：汉元帝皇后侄，后篡汉自立，改国号为“新”。 17．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．白诗首联设置悬念，说要赠人一个判断真假的方法，却不正面说明，吸引读者阅读兴趣。“赠”字强调此法乃经验之谈。 B．白诗充满了对朋友的劝慰之情，也含蓄地表达了对现实的不满之情以及对自身遭遇的愤愤不平，并坚信自己与友人的冤情终会昭明。 C．顾诗用语浅近、如话家常，却表现出作者思维的深刻与缜密，诗中阐释的道理颇具思辨性和开放性。 D．两首诗都以议论说理为主，富有理趣，体现了诗人对世事的洞察。两诗结尾处均未点破观点，富有情味，让人思而得之。 18．古诗中蕴含的人才观往往丰富而深刻，请简要分析两首诗是如何表达人才观的。 【答案】17．D 18．白诗：①类比。白诗以试玉、辨材之例，说明认识事物好坏真伪的正确方式是时间的考验，寓哲理于形象之中。②用典。用周公摄政辅佐成王的故事，再用王莽篡汉自立的典故，证明上述道理。③假设。尾联先用假设引发读者思考，再用反问揭示自己的看法。④正反对比。正面以试玉、辨材之例，说明认识事物好坏真伪的正确方式是时间的考验；反面以周公、王莽之例说明不经过时间考验就会误判人才，以为周公想篡权，王莽是君子。（四点中任意答出三点即可） 顾诗：类比。使用骏马犁田渡河来表明“尺有所短，寸有所长”的道理。 【解析】17．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“两诗结尾处均未点破观点”错误。顾诗结尾“生材贵适用，慎勿多苛求”直接点明了观点。 故选D。 18．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 分析两首诗可知，白诗人才观是：若想辨识人才，必须经过时间的考验，不能根据一时一事下结论。顾诗的人才观是：人各有所长，也各有所短，用人当用人所长、避其所短，因材施用，不要求全责备。 白诗手法： ①类比。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。白诗以试玉、辨材之例，说明认识事物好坏真伪的正确方式是时间的考验，寓哲理于形象之中。 ②用典。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。用周公摄政辅佐成王的故事，再用王莽篡汉自立的典故，证明上述道理。 ③假设。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”先用假设引发读者思考，再用反问揭示自己的看法。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。 ④正反对比。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。 顾诗手法：类比。分析诗句可得，骏马奔驰千里，却不能像牛那样耕种田地，坚固的车辆能载重前行，却不能像船那样穿行在河流之上。舍弃自己的长处，而对某些事物使用或展现自己的短处，即使能力再高也难以获得好的发展。因此可得，本诗使用骏马犁田渡河来表明“尺有所短，寸有所长”的道理。告诫人们对现有的人才要注意正确使用，切莫求全责备。 阅读下面这首唐诗，完成各题。 登楼① 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟②。 注：①本诗为杜甫客居成都所作。②梁甫吟：《三国志》记载诸葛亮躬耕南亩时，好为《梁甫吟》。 19．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．首联点明题意，提挈全篇，“花近高楼”是眼中所见，以乐景写乐情；“登临”二字以高屋建瓴之势领起下文的种种观感。 B．颔联描写锦江春色，是登楼所见，锦江流水挟着春色从天边汹涌而来，玉垒山浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻。 C．颈联议论天下大势，是登楼所想，北极象征大唐政权，后句是对入侵者的警告，忧虑中透露出坚定的信念。 D．杜诗格律谨严，意境雄浑。颔联以“天地”对“古今”，时空相应，意境宏阔悠远；颈联对仗工整，辞严义正，浩气凛然。 20．“伤”是本诗的诗眼，请结合全诗谈谈诗人在“伤”什么？ 【答案】19．A 20．①客居他乡。诗人客居成都，漂泊流离。 ②万方多难。时局动荡，诗人感时伤乱。 ③空怀济世之心。当世没有像诸葛亮一样的贤相，诗人空怀济世之心，苦无报国之路。 【解析】这首诗以登楼所见所感，抒发了诗人忧国伤时的深沉情感。首联以乐景反衬哀情，奠定全诗基调；颔联写景壮阔，暗喻世事变迁；颈联表达对朝廷的坚定信念；尾联借古讽今，寄托抱负。全诗意境雄浑，格律严谨，体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。 19．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“以乐景写乐情”错误。应为以乐景写哀情。“花近高楼”是春日美景（乐景），但诗人身处“万方多难”的乱世，又为“客”漂泊，美景反而触发其内心的伤感，形成强烈的情感反差，奠定全诗“伤”的基调。 故选A。 20．本题考查学生鉴赏诗歌诗眼的能力。 ①诗中明确提及“客心”，结合注释①“杜甫客居成都所作”可知，诗人此时远离故土、漂泊西南，登楼见景却身处异乡，“客”的身份让春日美景也染上孤独与流离之痛。 ②首联直接点出“万方多难此登临”，颔联“玉垒浮云变古今”以浮云飘忽暗喻安史之乱后天下局势动荡、世势变迁，颈联“西山寇盗莫相侵”更直指当时边境的入侵威胁，诗人对国家危难、时局动荡的忧虑，是“伤”的核心。 ③尾联“可怜后主还祠庙”，可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，借“后主”刘禅表达对朝廷的失望。“日暮聊为梁甫吟”又以诸葛亮“好为《梁甫吟》”自比——诗人身怀报国之志、济世之才，却苦于无诸葛亮般的机遇与明主，只能空怀理想、借诗抒怀，尽显壮志难酬的悲怆。 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 病 马 杜 甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。 尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众？驯良犹至今。 物微意不浅，感动一沉吟。 除 架① 杜 甫 束薪已零落，瓠叶转萧疏。 幸结白花了，宁辞青蔓除。 秋虫声不去，暮雀意何如。 寒事今牢落②，人生亦有初。 【注】①除架，拆除瓜架。②牢落，指稀疏零落或荒芜的景象。 21．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．《病马》开篇直叙人与马的相伴之久，“天寒”“关塞深”既是实景勾勒，又别有隐喻。 B．《病马》颈联以反问强调此马并无特异之处，其温顺善良的品格至今不变，尤显珍贵。 C．《除架》以“除架”这一农事为切入点，通过描绘瓜架拆除后的破败景象抒发失意之慨。 D．《除架》颔联通过“幸”“宁”两字表明态度，写瓠瓜已开花结果，不会抗拒青蔓被清除。 22．申涵光说：“杜公每遇废弃之物，便说得性情相关。如《病马》《除架》是也。”请谈谈你对这句话的理解。 【答案】21．C 22．①申涵光所言“杜公每遇废弃之物，便说得性情相关”，是指杜甫善于从日常所见、所感之物中提炼出深沉的情感与人生哲理。 ②无论是病马还是除架，都是人们眼中的废弃之物，却在诗人笔下成为寄托情感的载体。在《病马》中，诗人面对老病之马，未以功利眼光视之，而是感念其多年相伴、尽心尽力，抒发的是对忠诚与奉献的敬意。《除架》中，即便瓜架已拆，诗人却追忆其开花结果的盛景，表现出对事物生命过程的珍视。 ③这种“性情相关”的书写，不仅彰显了杜甫仁厚宽广的情怀，也反映出他对生活本质、生命价值的深刻理解：无论兴废荣枯，皆有其时，皆应予以尊重与铭记。（答“借物喻人”“借物喻己”也可酌情给分） 【解析】杜甫以病马、除架等寻常物象入诗，赋予深情。《病马》借老马病弱抒人生迟暮之悲，《除架》由瓜架零落叹世事无常。两诗皆托物寄慨，于细微处见性情，沉郁顿挫，尽显诗圣仁厚襟怀。 21．本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 C.“通过描绘瓜架拆除后的破败景象抒发失意之慨”错误。此诗并非“抒发失意”，而是借物抒怀，表达对生命盛衰自然规律的接受与慰藉之情。 故选C。 22．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①申涵光指出杜甫善于从“废弃之物”中发掘情感关联，实则点明其诗歌核心特质：以物载情、托物言志。杜甫不弃微物，皆能寄寓深情，体现其仁者情怀与敏锐观察。   ②《病马》中，“老尽力”“病伤心”不仅是写马之衰疲，更是诗人与马共历寒苦、相依为命的情感投射；《除架》中，瓜架虽废，但“幸结白花了”追忆其功，体现对生命贡献的尊重。二者皆由物及情，化平凡为深沉。   ③杜甫由此升华出普遍哲理：万物有终始，兴废皆有时，然其过程中的奉献与存在价值不应被遗忘。这种对生命尊严的肯定，正是“性情相关”的深层内涵：物我交融，感时伤世，悲物即悲人。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 晚春感事·其四 （南宋）陆游 少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。 蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。 风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。 日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。 [材料简介]文本选自陆游《晚春感事·其四》，以今昔对比的笔法，浓缩了自己一生的跌宕。前四句借“鹘似身轻”“秋千旗”等意象，追忆少年时的豪情万丈；后四句则以“志气低摧”“闭门焚香”的景象，抒写晚景的孤寂与感伤。诗歌在昔日之“扬”与今日之“抑”的巨大张力中，完成了对生命际遇的深刻观照，将陆游诗歌特有的壮怀激烈与英雄迟暮的苍凉悲慨融为一体，感人至深。 23．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A．诗的前四句聚焦作者的“少年时”，用明快的笔触勾勒出一段充满活力的岁月。 B．诗歌第二句既写体态之健，又写精神之跃，将少年的英气与不羁刻画得鲜活可感。 C．诗歌尾联写出作者每天在书房吟咏诗书、闭门扫地焚香，过着平淡而满足的生活。 D．全诗妙处在于对比手法的使用，如少年与晚年、昔日与如今等等，形成强烈反差。 24．有人说本诗颔联两句和《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句看似完全不同，但旨归却是相似的，请结合诗歌作简要分析。 【答案】23．C 24．①内容之异：本诗颔联回忆少年豪纵，于“蹴鞠场边”“秋千旗下”的热闹奔放中尽显活力；《临》句描绘晚年闲居，于“闲作草”“戏分茶”的宁静琐事中消磨时光。 ②旨归相似：本诗颔联通过对少年狂热活动的追忆，反衬出晚年“志气低摧”的落寞；《临》诗通过故作闲适的雅趣，掩盖的是被朝廷闲置、报国无门的悲愤。二者都采用了“以乐（闲）写哀”的手法，目的是反衬出诗人落寞、悲凉、悲愤的现实处境。 【解析】这首《晚春感事·其四》以今昔对比手法，展现了陆游从少年豪情到晚年淡泊的心境变迁。前四句以“鹘似身轻”“秋千旗”等意象，勾勒出少年意气风发的形象；后四句则通过“志气低摧”“闭门焚香”等描写，流露出英雄迟暮的感伤。全诗在明快与沉郁的转换间，完成了对人生际遇的深刻观照，体现了陆游诗歌特有的壮怀与苍凉交织的特质。 23．本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 C.“过着平淡而满足的生活”错误。尾联的“淡无事”“闭门”“独焚香”描绘的是一种孤寂、百无聊赖、被迫与世隔绝的状态，是英雄无用武之地的苦闷，而不是心满意足的闲适。 故选C。 24．本题考查学生理解诗歌内容，评价作者的思想情感的能力。 ①内容之异：从“少年狂欢”到“晚年闲寂”的场景反差。本诗颔联“万人看”体现出少年时的张扬与受关注，“忙”是对热闹生活的投入，整体是狂热、昂扬的，充满对青春时光的美好回忆。《临》“闲”和“戏”看似是闲适的雅趣，实际是用琐碎小事打发时间。 ②旨归相似：以乐（闲）写哀，同抒报国无门的悲愤。本诗颔联回忆少年时的乐——蹴鞠、秋千，充满活力与豪情，是为了和颈联的晚年状态对比，反衬出晚年“志气低摧”的落寞。《临》“闲作草”“戏分茶”看似是闲，但结合诗人处境可知，这种闲是被迫的，诗人用表面的闲适，反衬出报国无门的焦虑与悲愤。 阅读下面的文字，回答下面的问题。 材料一 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 材料二 终南山地理环境简要说明 终南山位于秦岭山脉中段，海拔2604米，属温带季风气候，四季分明。山区植被覆盖率达90%，以松、竹、枫等为主，雨后空气湿润，常有云雾缭绕。山间多溪流，水质清澈，夏季凉爽，秋季多晴日，明月照射时，光影在山石间交错。山下有村落，村民多以农耕、纺织、捕鱼为生，生活节奏缓慢，与自然和谐共生。终南山在唐代是文人隐居的热门之地，其“清幽、宁静”的环境，成为诗人寄托闲适情怀的重要意象，王维、李白等均有诗作描绘其风貌。 25．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“空山新雨后”点明时间（雨后）、地点（空山），“晚来秋”营造出清新凉爽的氛围，奠定全诗闲适的基调。 B．颔联“明月松间照，清泉石上流”动静结合，“明月”“清泉”是静景，“照”“流”是动景，描绘出山间夜景的幽静。 C．颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”以声衬静，用“竹喧”“莲动”衬托山间的寂静，展现村民的生活气息。 D．尾联“随意春芳歇，王孙自可留”直抒胸臆，诗人认为春天的芳华虽逝，但终南山的秋景仍值得留恋，表达归隐之志。 26．请结合材料二的地理环境说明，分析王维《山居秋暝》中景物描写与终南山地理特征的关联。 【答案】25．B 26．①终南山“雨后湿润、多松竹”，对应诗中“空山新雨后”“明月松间照”，描绘山间雨后清新景象；②终南山“多溪流、水质清澈”，对应“清泉石上流”，展现溪流的灵动；③终南山“山下有村落，村民以纺织、捕鱼为生”，对应“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，体现村民生活与自然的融合。 【解析】《山居秋暝》以终南山为背景，通过清新自然的笔触描绘秋日山居之景。诗中“空山”“明月”“清泉”等意象，与终南山幽静湿润的环境相契合，动静结合，声色交织，展现出一幅和谐的山居画卷。尾联抒发了诗人对隐居生活的向往，体现了王维诗中有画、画中有诗的独特风格。 25．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B. “‘明月’‘清泉’是静景，‘照’‘流’是动景”错误，“明月”是静景，“清泉”是动景，“照”“流”是动态描写，动静结合更复杂。 故选B。 26．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①材料二提及终南山“雨后空气湿润、多松竹”，诗中“空山新雨后”直接点明终南山雨后的环境特征，“明月松间照”则契合终南山多松的植被特点，诗人以“新雨后”的清新氛围和“松间照”的明月光影，描绘山间雨后清新景象。 ②材料二表明终南山“山间多溪流，水质清澈”，诗中“清泉石上流”直接呼应这一地理特征，展现溪流在山间岩石间流淌的灵动姿态，凸显山水与山石相融的景致。 ③材料二记载终南山“山下有村落，村民多以农耕、纺织、捕鱼为生”，诗中“竹喧归浣女，莲动下渔舟”与之对应，“归浣女”契合村民“纺织”的生计，“下渔舟”契合“捕鱼”的生计，“竹喧”“莲动”的动态场景，体现了终南山“人与自然和谐共生”的地理人文特征。 进阶03 默写 27．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“ ， ”。 （2）李白《蜀道难》中“ ， ”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。 （3）“扁舟”是中国古代诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅愁思的寄托，如“ ， ”。 【答案】 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 其险也如此 嗟尔远道之人胡为乎来哉 谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼(驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟) 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：须臾、嗟尔、匏樽、属、鉴、顷、着。 28．补写出句子中的空缺部分。 （1）课上王老师和学生一起总结《过秦论》时说，秦朝灭亡看似是陈涉“ ”，而根本原因在于“ ”。 （2）习近平总书记论及廉政时，可用《五代史伶官传序》中“ ， ”两句强调领导干部的作风问题。从反对公款送节礼，到打击会所歪风，再到根除“舌尖上的腐败”，雷霆万钧的行动，展示出不弃微末的决心。 （3）古人常以读书写字、品酒饮茶来排遣闲愁，陆游《临安春雨初霁》中“ ， ”两句对这种生活展开了具体描写。 （4）在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“ ”这一句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是“ ”，这就直接推动了这种风气的形成。 【答案】 一夫作难而七庙隳 仁义不施而攻守之势异也 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 男儿本自重横行 天子非常赐颜色 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：隳、祸、溺、矮、戏。 29．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子・劝学》中“ ， ”两句，强调学习需专心致志，不能浮躁。 （2）杜甫《登高》中“ ， ”两句，描绘了夔州秋天萧瑟的景象，抒发漂泊之苦。 （3）下边的图片，让人联想到张若虚《春江花月夜》中“ ， ”的名句。 【答案】 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：螯、鳝、萧、滚、纤、皎。 进阶04 语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 逻辑推理是语文核心素养的重要组成部分。在论述类文本阅读中，常见的逻辑漏洞有“偷换概念”“以偏概全”“因果倒置”等。比如某文章认为“科技发展必然导致文化衰落”，仅以“某光伏项目破坏古村落”为论据，忽略了“光伏+文化”的成功案例，这就犯了“以偏概全”的错误。 词语的感情色彩变化也需结合逻辑判断。“清高”一词，原意是“品行高洁，不慕名利”，是褒义词（如“李白清高，不为权贵折腰”）；但在“他自命清高，不愿与世俗交往”中，“清高”变成了贬义词，暗含“脱离现实、故作姿态”的意味。这种变化不是随意的，而是基于语境的逻辑推导——前者强调“不慕名利”的正面特质，后者突出“脱离世俗”的负面倾向。 逻辑推理还体现在日常表达中。某同学说：“我今天没考好，都是因为天气太热。”这句话忽略了“复习程度”“考试心态”等关键因素，将“天气”与“考试成绩”强加因果，属于“因果倒置”的逻辑错误。要避免这类问题，需学会“多角度归因”，既看到客观因素，也关注主观因素，让表达更严谨。 30．文中有一个逻辑错误，请指出并分析。 31．结合文段，分析“清高”一词的感情色彩变化，并说明变化的逻辑依据。 32．请再举一个日常表达中的逻辑错误例子，简要分析错误类型及修正方法。 【答案】30．逻辑错误：“某同学说：‘我今天没考好，都是因为天气太热’”犯了“强加因果”的错误。 分析：考试成绩与“复习程度、心态”等有关，“天气热”不是主要原因，二者无必然因果关系。 31．①感情色彩变化：原意是褒义词（品行高洁），现意是贬义词（脱离现实、故作姿态）。 ②逻辑依据：语境不同——前者强调“不慕名利”的正面特质，后者突出“不愿与世俗交往”的负面倾向，基于语境推导感情色彩变化。 32．例子：他今天没来上学，肯定是逃课了。 错误类型：“以偏概全”（忽略“生病、请假”等其他原因）。 修正方法：他今天没来上学，可能是生病或其他原因，需确认后再判断。 【解析】30．本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 ①定位错误语句与类型： 原文指出“逻辑推理还体现在日常表达中。某同学说：‘我今天没考好，都是因为天气太热。’这句话忽略了‘复习程度’‘考试心态’等关键因素，将‘天气’与‘考试成绩’强加因果”，该语句忽略了“复习程度”“考试心态”等关键因素，“强加因果”。 ②分析错误原因：原文提及常见逻辑漏洞有“偷换概念”“以偏概全”“因果倒置”等，且强调“要避免这类问题，需学会‘多角度归因’”。该同学未考虑“复习程度”“考试心态”等原文提及的关键因素，仅将“天气热”作为“没考好”的原因，违背“多角度归因”原则，与原文中“强加因果”的特征相符。 31．本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 ①感情色彩变化：“清高”一词，原意是“品行高洁，不慕名利”，结合原文例句“李白清高，不为权贵折腰”可知，此处“清高”指李白品行高洁，所以是褒义词；结合原文例句“他自命清高，不愿与世俗交往”可知，此处“清高”暗含“脱离现实、故作姿态”的意味，所以此处应是贬义词。因而，“清高”一词体现了褒贬的感情色彩变化。 ②逻辑依据：原文指出“这种变化不是随意的，而是基于语境的逻辑推导”，且“逻辑推导”后的破折号起解释说明的作用，故“语境不同”体现为：前者强调“不慕名利”的正面特质，后者突出“脱离世俗”的负面倾向。 32．本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 ①明确错误类型依据：原文第一段的例子“某文章认为‘科技发展必然导致文化衰落’，仅以‘某光伏项目破坏古村落’为论据，忽略了‘光伏+文化’的成功案例”，由此可以分析出：“以偏概全”的意思是指仅以某个案例为论据，忽略其他情况。 如“他今天没来上学，肯定是逃课了”，忽略了“没来上学”的“生病、请假”等其他原因，属于“以偏概全”的逻辑错误。 ②说明修正方法：原文强调避免逻辑错误需“多角度归因”，答案要考虑多种可能性，践行原文“多角度归因”要求，以与原文“让表达更严谨”的目标一致，故改为“他今天没来上学，可能是生病或其他原因，需确认后再判断”。 ( 11 / 24 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第四单元（3） 文言文阅读+诗歌阅读+默写+语言文字运用 进阶01 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自老子《道德经》） 材料二： 陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。 （节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》） 材料三： 道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。 秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 （节选自陆贾《新语·无为》） 材料四： 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自吴兢《贞观政要·君道》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。 B．善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。 C．材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。 D．苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。 B．汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先贤。 C．陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。 D．萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 （2）不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。 5．材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，在“守天下”的过程中，你更看重哪种？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 子张问曰：“圣人受命，必受诸天。而《书》云‘受终于文祖①，何也?”孔子曰：“受命于天者，汤武是也。受命于人者，舜禹是也。夫不读《诗》《书》《易》《春秋》则不知圣人之心，又无以别尧舜之禅、汤武之伐也。” （选自《孔丛子·论书》） 材料二： 丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人。闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏诗、书、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黥为城旦②。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令者，以吏为师。”制曰：“可。”魏人陈余谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”孔鲋曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。” （司马光《资治通鉴·卷七》） 材料三： 孔鲋藏书，陈余危之。鲋曰：“吾为无用之学，知吾者为友。秦非吾友，吾何危哉?”呜呼！能为无用之学，以广甚心而游于乱世，非圣人之徒品能若是乎?诗曰：“握粟出卜，自何能谷?”③谷者，在我而已，何用卜为?屈其道而与天下靡，利在而害亦伏；以其道而与天下亢，身危而道亦不竞。君子之道，储天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以为无用而已矣。故曰：“其愚不可及也”。乘道以自安，慎交以远物，存黄、农、虞、夏于盗贼禽兽之中，奚不可谷，而安用卜为！庄周惩乱世而欲为散木，言无用矣，而无以储天下之大用。握粟忧深而逃羿彀，其有细人之情乎！知进退存亡而不失其正，易简以消天下之险阻，非圣人之徒，其孰与归? （选自王夫子《读通鉴论·卷一》） 【注】①文祖：尧帝的始祖。②城旦：秦朝时一种筑城四年的劳役，夜里筑长城，白天站岗防敌寇。③“握粟出卜，自何能谷”意思是抓一把米去占卜一卦，看我何时能吉利?谷，善，吉利。 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诸，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”中的“诸”意思不同。 B．诣，到，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”中的“诣”意思相同。 C．靡，随顺、附和。与《诗经•氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思不同。 D．“其孰与归”与《鸿门宴》“孰与君少长”中的“孰与”用法和意思相同。 7．下列对文中加点虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．子为书籍之主                            蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．率群下以造谤                            作《师说》以贻之 C．秦将灭先王之籍，而子为书籍之主          君子博学而日参省乎己 D．非圣人之徒，其孰与归                    其皆出于此乎 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为《诗》《书》《易》《春秋》等书籍体现了圣人之道，不读这些书就无法知道圣人的想法。 B．李斯认为秦朝的形势与战国不同，读书人应学习秦朝的法令规章，而不应一味地学习古代的典籍。 C．李斯主张下令禁止私藏书，凡是私藏书籍都要统统烧掉，法令下达后三十天不烧的，处以严刑。 D．陈余将秦朝要灭先王典籍的消息告诉了孔鲋并提醒他处境危险，而孔鲋很淡定，并打算将书籍藏起来。 9．下列对材料中相关文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“受终于文祖”中的“文祖”指尧的始祖，古代帝王常于始祖庙举行祭祀、即位等重大仪式，体现对先祖的尊崇。 B．“黥为城旦”是秦代刑罚之一，“黥”指在面部刺字涂墨的肉刑，“城旦”为服筑城劳役的徒刑，反映出秦法之严苛。 C．“弃市”为古代死刑的一种，指在闹市执行死刑并暴尸街头，以达到震慑民众的目的，周代已有此刑，秦朝沿用。 D．“握粟出卜”反映了先秦民间占卜风俗，“粟”是古代祭祀常用祭品之一，而“卜”专指用龟甲占卜，由官府掌控。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以古非今者族；吏见知不举，与同罪。 （2）君子之道，储天下之用，而不求用于天下。 11．王夫之对“孔鲋藏书”有何评价?请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记·曹相国世家》） 材料二： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料三： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》） 【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 12．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。 13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．趣，赶快、急促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不相同。 B．邪，疑问语气词“呢”，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“耶”意思相同。 C．莫之悟，“莫悟之”，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“未之闻也”句式相同。 D．益，文中指益处、好处，与《五代史伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。 B．材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。曹参继任相国后如果沿用苛刻的法律，就会延续秦朝错误。 C．材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。 D．在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法的吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。 15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。 （2）民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。 16．材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。 进阶02 诗歌阅读 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 放言五首①（其三） 唐  白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍②。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公③恐惧流言日，王莽④谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 杂兴八首（其三） 顾嗣协 骏马能历险，犁田不如牛。 坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智高难为谋。 生材贵适用，慎勿多苛求。 【注】①元和五年，白居易的好友元稹被贬江陵，写了五首《放言》诗；元和十年，白居易被贬江州，也写下五首《放言》诗奉和。②钻龟、祝蓍（shī）：古人占卜的两种方式。③周公：周成王叔父，成王年幼，周公摄政，管叔等人造作流官，说周公要篡位，周公恐惧，外出追难。后来成王发现流言是假，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。④王莽：汉元帝皇后侄，后篡汉自立，改国号为“新”。 17．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．白诗首联设置悬念，说要赠人一个判断真假的方法，却不正面说明，吸引读者阅读兴趣。“赠”字强调此法乃经验之谈。 B．白诗充满了对朋友的劝慰之情，也含蓄地表达了对现实的不满之情以及对自身遭遇的愤愤不平，并坚信自己与友人的冤情终会昭明。 C．顾诗用语浅近、如话家常，却表现出作者思维的深刻与缜密，诗中阐释的道理颇具思辨性和开放性。 D．两首诗都以议论说理为主，富有理趣，体现了诗人对世事的洞察。两诗结尾处均未点破观点，富有情味，让人思而得之。 18．古诗中蕴含的人才观往往丰富而深刻，请简要分析两首诗是如何表达人才观的。 阅读下面这首唐诗，完成各题。 登楼① 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟②。 注：①本诗为杜甫客居成都所作。②梁甫吟：《三国志》记载诸葛亮躬耕南亩时，好为《梁甫吟》。 19．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．首联点明题意，提挈全篇，“花近高楼”是眼中所见，以乐景写乐情；“登临”二字以高屋建瓴之势领起下文的种种观感。 B．颔联描写锦江春色，是登楼所见，锦江流水挟着春色从天边汹涌而来，玉垒山浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻。 C．颈联议论天下大势，是登楼所想，北极象征大唐政权，后句是对入侵者的警告，忧虑中透露出坚定的信念。 D．杜诗格律谨严，意境雄浑。颔联以“天地”对“古今”，时空相应，意境宏阔悠远；颈联对仗工整，辞严义正，浩气凛然。 20．“伤”是本诗的诗眼，请结合全诗谈谈诗人在“伤”什么？ 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 病 马 杜 甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。 尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众？驯良犹至今。 物微意不浅，感动一沉吟。 除 架① 杜 甫 束薪已零落，瓠叶转萧疏。 幸结白花了，宁辞青蔓除。 秋虫声不去，暮雀意何如。 寒事今牢落②，人生亦有初。 【注】①除架，拆除瓜架。②牢落，指稀疏零落或荒芜的景象。 21．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．《病马》开篇直叙人与马的相伴之久，“天寒”“关塞深”既是实景勾勒，又别有隐喻。 B．《病马》颈联以反问强调此马并无特异之处，其温顺善良的品格至今不变，尤显珍贵。 C．《除架》以“除架”这一农事为切入点，通过描绘瓜架拆除后的破败景象抒发失意之慨。 D．《除架》颔联通过“幸”“宁”两字表明态度，写瓠瓜已开花结果，不会抗拒青蔓被清除。 22．申涵光说：“杜公每遇废弃之物，便说得性情相关。如《病马》《除架》是也。”请谈谈你对这句话的理解。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 晚春感事·其四 （南宋）陆游 少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。 蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。 风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。 日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。 [材料简介]文本选自陆游《晚春感事·其四》，以今昔对比的笔法，浓缩了自己一生的跌宕。前四句借“鹘似身轻”“秋千旗”等意象，追忆少年时的豪情万丈；后四句则以“志气低摧”“闭门焚香”的景象，抒写晚景的孤寂与感伤。诗歌在昔日之“扬”与今日之“抑”的巨大张力中，完成了对生命际遇的深刻观照，将陆游诗歌特有的壮怀激烈与英雄迟暮的苍凉悲慨融为一体，感人至深。 23．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A．诗的前四句聚焦作者的“少年时”，用明快的笔触勾勒出一段充满活力的岁月。 B．诗歌第二句既写体态之健，又写精神之跃，将少年的英气与不羁刻画得鲜活可感。 C．诗歌尾联写出作者每天在书房吟咏诗书、闭门扫地焚香，过着平淡而满足的生活。 D．全诗妙处在于对比手法的使用，如少年与晚年、昔日与如今等等，形成强烈反差。 24．有人说本诗颔联两句和《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句看似完全不同，但旨归却是相似的，请结合诗歌作简要分析。 阅读下面的文字，回答下面的问题。 材料一 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 材料二 终南山地理环境简要说明 终南山位于秦岭山脉中段，海拔2604米，属温带季风气候，四季分明。山区植被覆盖率达90%，以松、竹、枫等为主，雨后空气湿润，常有云雾缭绕。山间多溪流，水质清澈，夏季凉爽，秋季多晴日，明月照射时，光影在山石间交错。山下有村落，村民多以农耕、纺织、捕鱼为生，生活节奏缓慢，与自然和谐共生。终南山在唐代是文人隐居的热门之地，其“清幽、宁静”的环境，成为诗人寄托闲适情怀的重要意象，王维、李白等均有诗作描绘其风貌。 25．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“空山新雨后”点明时间（雨后）、地点（空山），“晚来秋”营造出清新凉爽的氛围，奠定全诗闲适的基调。 B．颔联“明月松间照，清泉石上流”动静结合，“明月”“清泉”是静景，“照”“流”是动景，描绘出山间夜景的幽静。 C．颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”以声衬静，用“竹喧”“莲动”衬托山间的寂静，展现村民的生活气息。 D．尾联“随意春芳歇，王孙自可留”直抒胸臆，诗人认为春天的芳华虽逝，但终南山的秋景仍值得留恋，表达归隐之志。 26．请结合材料二的地理环境说明，分析王维《山居秋暝》中景物描写与终南山地理特征的关联。 进阶03 默写 27．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“ ， ”。 （2）李白《蜀道难》中“ ， ”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。 （3）“扁舟”是中国古代诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅愁思的寄托，如“ ， ”。 28．补写出句子中的空缺部分。 （1）课上王老师和学生一起总结《过秦论》时说，秦朝灭亡看似是陈涉“ ”，而根本原因在于“ ”。 （2）习近平总书记论及廉政时，可用《五代史伶官传序》中“ ， ”两句强调领导干部的作风问题。从反对公款送节礼，到打击会所歪风，再到根除“舌尖上的腐败”，雷霆万钧的行动，展示出不弃微末的决心。 （3）古人常以读书写字、品酒饮茶来排遣闲愁，陆游《临安春雨初霁》中“ ， ”两句对这种生活展开了具体描写。 （4）在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“ ”这一句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是“ ”，这就直接推动了这种风气的形成。 29．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子・劝学》中“ ， ”两句，强调学习需专心致志，不能浮躁。 （2）杜甫《登高》中“ ， ”两句，描绘了夔州秋天萧瑟的景象，抒发漂泊之苦。 （3）下边的图片，让人联想到张若虚《春江花月夜》中“ ， ”的名句。 进阶04 语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 逻辑推理是语文核心素养的重要组成部分。在论述类文本阅读中，常见的逻辑漏洞有“偷换概念”“以偏概全”“因果倒置”等。比如某文章认为“科技发展必然导致文化衰落”，仅以“某光伏项目破坏古村落”为论据，忽略了“光伏+文化”的成功案例，这就犯了“以偏概全”的错误。 词语的感情色彩变化也需结合逻辑判断。“清高”一词，原意是“品行高洁，不慕名利”，是褒义词（如“李白清高，不为权贵折腰”）；但在“他自命清高，不愿与世俗交往”中，“清高”变成了贬义词，暗含“脱离现实、故作姿态”的意味。这种变化不是随意的，而是基于语境的逻辑推导——前者强调“不慕名利”的正面特质，后者突出“脱离世俗”的负面倾向。 逻辑推理还体现在日常表达中。某同学说：“我今天没考好，都是因为天气太热。”这句话忽略了“复习程度”“考试心态”等关键因素，将“天气”与“考试成绩”强加因果，属于“因果倒置”的逻辑错误。要避免这类问题，需学会“多角度归因”，既看到客观因素，也关注主观因素，让表达更严谨。 30．文中有一个逻辑错误，请指出并分析。 31．结合文段，分析“清高”一词的感情色彩变化，并说明变化的逻辑依据。 32．请再举一个日常表达中的逻辑错误例子，简要分析错误类型及修正方法。 ( 10 / 11 ) 学科网（北京）股份有限公司 $