精品解析：甘肃陇南市宕昌县第一中学、第二中学2025-2026学年高三上学期11月月考语文试题

宕昌2025-2026学年高三上学期 第一中学、第二中学第二次检测试卷 （语文） 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西周形成的“五色体系”中，青、黄、赤是现代色彩理论三原色，白与黑归属无彩色系原色，后提出“正色”“间色”概念。 B. 因为统治者视五色为尊贵和权威象征，所以用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，形成独特惟五色独尊色彩文化。 C. 春秋时齐桓公以紫色为章服挑战五色礼制，孔子反对“以紫夺朱”，汉唐后紫色因象征天帝居所，皇宫对应称紫宫。 D. 战国末期阴阳家邹衍将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说，该学说把色彩与自然界诸多事物配属，但未影响朝代专用色 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家色彩观从“礼”出发实现“仁”，赋予色彩等级象征意义，这有利于维护社会秩序稳定。 B. 道家以黑色为道的象征，其建筑和服饰多用黑色，这源于道家“自然天道”观，高于其他色彩。 C. 儒家色彩观推崇“纯粹”美，山水画展现平和静态之美，是因为古人期望在自然中培养完美人格。 D. 中国文人画家因政治失意逃避现实，所以对道家黑色崇拜，主张“黑分五色”，追求超然艺术境界。 3. 请结合文本，从以下各选项中支持材料二中“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”更合适的一项是（ ） A. 战国末期阴阳家邹衍将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说，色彩被对应配属其中。 B. 秦朝黑色是最尊贵或皇家专用颜色，重大祭祀活动皇帝穿黑色服装。 C. 中国戏剧脸谱色彩以不同色彩代表不同寓意，红色表示忠勇，黑色表示刚直不阿。 D. 唐代画家张彦远最先确认墨的正统地位，认为“运墨而五色具”。 4. 材料一中提到“五色体系”形成于何时？其正色和间色分别指什么？ 5. 中国传统色彩文化源远流长，其中儒家和道家的色彩观对艺术产生了深远影响。请结合材料，分别阐述儒家和道家色彩观对中国绘画色彩美学思想的具体影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 旧 林 作者：李锐 第一幕 归乡 暮色四合时，陈松林踏上了故土的青石板路。三十年前他背着行囊离开这处江南小镇，如今两鬓斑白，手中却多了一只褪色的戏箱。镇口的槐树依然参天，枝桠间悬着的铜铃随风轻响——那是当年戏班解散时，班主亲手挂上的。 “松林叔？” 一声试探的呼唤打断了他的思绪。转头望去，少年穿着校服，胸前别着校徽，正用手机对着他拍照。“我是陈小满，镇中学的。老师让我们采访返乡名人，您能说说当年在省城唱戏的事吗？” 陈松林的手指摩挲着戏箱铜扣，忽然笑了：“唱戏？那已是上辈子的事了。” 第二幕 戏台 镇东的戏台还在，只是朱漆剥落，台柱上“出将入相”四个字被雨水洇得模糊。陈松林记得十七岁那年，他跪在戏台后堂，对着班主的牌位磕了三个响头。“从今往后，您就是我的亲爹。” 班主是瞎子，却能听声辨位。他摸着陈松林的骨相说：“这孩子是块唱老生的料，只是……”话到此处忽然顿住，指尖在陈松林眉心点了一下，“命里带煞，戏台能容你，人情难容你。” 那时陈松林不懂。他只知每天寅时起身练功，吊嗓子时总引得邻家阿婆趴在墙头听。阿婆说他的声音像“春溪撞石”，清亮里裹着疼。直到某日，戏班来了个穿旗袍的女人，腕上戴着翡翠镯子，指名要听《四郎探母》。“杨四郎坐宫院自思自想……” 陈松林一开口，女人便落了泪。她将镯子塞进他手里：“你唱得比省城名角还强三分。” 当夜，班主将镯子砸在青石板上：“戏子的嗓子是命，不是换钱的物件！” 第三幕 裂痕 省城戏院的邀约来得突然。班主攥着电报，枯枝般的手指在纸上发抖：“他们要你唱《空城计》，唱诸葛亮。”“可您说过，我唱不了须生……” “唱不了也得唱！”班主突然掀翻茶碗，“省城来的角儿都病了，你不上台，戏班就得喝西北风！” 那夜陈松林在戏台后坐到天明。台柱上的“出将入相”被月光照得发白，他想起班主的话：“戏台是假的，可唱戏的人得活真的。” 首演那日，他扮的诸葛亮在城楼上抚琴。台下掌声雷动，他却听见班主在幕布后咳嗽——那咳嗽声像钝刀割肉，割得他心口发疼。散场后，班主塞给他一张药方：“去抓药吧，你的嗓子……咳……得护着。” 可药方还没抓，戏班就散了。穿旗袍的女人带着车队来接他，班主却坐在门槛上抽旱烟：“松林，你命里带煞，戏台能容你，人情难容你。” 第四幕 旧物 陈小满跟着陈松林回到家。老宅的堂屋里摆着一张八仙桌，桌上供着班主的牌位。陈松林打开戏箱，取出褪色的髯口、磨白的朝靴，还有半截断裂的马鞭。 “这是班主留下的。”他抚摸着马鞭上的金线，“当年他罚我跪在雪地里背《甘露寺》，说'唱不好乔玄，就永远别想登台'。” “那您后来唱好了吗？” “唱好了。”陈松林从箱底摸出一张泛黄的剧照，“省城大戏院挂我的海报那天，班主却走了。他临终前说……说戏台是假的，可唱戏的人得活真的。” 窗外忽然起风，铜铃叮当作响。陈小满指着手机屏幕：“网友说您是'消失的老生'，他们想听您唱一段。” 陈松林的手指悬在戏箱上，久久未动。三十年前的掌声、咳嗽声、铜铃声在耳边交织，他忽然清了清嗓子：“列位看官，今日松林唱段《洪洋洞》……” 声音沙哑如锈，却惊飞了檐下的燕子。陈小满举着手机，镜头里老人闭着眼，眉间那道疤在暮色中愈发清晰——那是班主用戒尺打的，因为他在《四郎探母》里多唱了一句“怕的是一去难以回返”。 第五幕 终章 镇文化站找上门时，陈松林正在给班主的牌位上香。站长说县里要办非遗展演，想请他登台。 “我唱不动了。” “不用真唱，对口型就行。”站长掏出合同，“展演有补贴，小满的学费……” 陈松林的手指猛地一颤，香灰落在合同上。他想起班主的话：“戏台是假的，可唱戏的人得活真的。” “让我再想想。” 当夜，他梦见班主站在戏台中央，手里拿着那根断裂的马鞭：“松林，你命里带煞……” 惊醒时，晨光已漫过窗棂。陈松林打开戏箱，取出那件压箱底的蟒袍。金线在阳光下泛着光，像极了三十年前省城戏院的灯光。 “列位看官……”他对着空屋唱了一句，忽然笑了，“罢了，罢了。” 镇文化站的展演海报贴出去那天，陈松林背着戏箱离开了小镇。没人知道他去了哪里，只听说有人在山里见过一位老人，每天对着石头唱戏，声音清亮如春溪。 而镇中学的课堂上，陈小满正给同学们讲一个关于“戏台与人情”的故事。他说：“有些戏，唱的是假；有些情，活的是真。” （全文完） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“归乡”开篇，通过陈松林背戏箱、听铜铃等细节，营造出怀旧氛围，为后文回忆戏班往事埋下伏笔。 B. 文中穿插的戏曲术语（如“老生”“须生”“《四郎探母》”）和江南小镇意象，增强了文本的文化底蕴与地域特色。 C. 班主临终前说“戏台是假的，可唱戏的人得活真的”，暗示陈松林最终选择离开小镇是因为对传统戏曲的失望。 D. 小说结尾“对着石头唱戏”的情节，以荒诞手法收束，既呼应开篇的“归乡”，又深化了主题中关于坚守与孤独的矛盾。 7. 关于文中的“戏箱”的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 戏箱是贯穿全文的线索，从陈松林背戏箱归乡，到打开戏箱取旧物，再到最终背着戏箱离开，串联起人物命运与主题表达。 B. 戏箱中“褪色的髯口、磨白的朝靴”等物品，象征陈松林对戏曲的执着与岁月流逝的沧桑，体现其“命里带煞”的悲剧性。 C. 戏箱在文中具有双重象征意义：既是陈松林安身立命的工具，也是他与班主、戏班情感联结的载体，暗示传统戏曲的传承困境。 D. 小说通过戏箱的“褪色”“断裂”等细节描写，暗示陈松林对传统戏曲的背叛，表达作者对文化衰落的批判态度。 8. 小说中“陈小满”这一形象有何作用？请结合文本简要分析。 9. 小说标题“旧林”有何深意？请结合文本，从“人物命运”“传统传承”“主题表达”三个角度简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 武德九年，上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳，上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。 敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四，上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民许妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多，陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’，今即位来几，失信者数矣。”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：‘陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故，陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕，云‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪，今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎？又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上说曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐徵金瓮一。 上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤其臣阿谀顺旨君既失国臣岂能独全!如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。” （节选自《资治通鉴·贞观治道》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂墨。 苟A其B君C愎D谏E自F贤H其I臣J阿K谀L顺M旨N君O既P失Q国R臣S岂T能U独V全 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 署敕，按唐制，皇帝的诏书或命令由门下省审核同意签名发出后才真正具有效力。 B. 关外，对于秦、汉、唐等定都在今陕西的主朝；称函谷关或潼关以东地区为关外。 C. “逋负官物”与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”两句中“逋”字含义相同。 D. “已役已输者”与《阿房宫赋》中“一旦不能有，输来其间”句“输”字含义不同。 12. 下列对语文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏徵敢于直谏，知无不言，得到唐太宗信任，在是否征用未满十八岁中男的问题上始终坚持自己的看法，不做丝毫退让。 B. 唐太宗对于魏徵的态度由“怒”转为“悦”，并改变了对魏徵的看法，展现了一位知错能改、虚心纳谏的明君形象。 C. 唐太宗认为已被征募的中年男子都是狡猾的百姓，他们欺骗官府，妄图以此逃避征役，因此不觉得征募他们有什么不妥。 D. 唐太宗以明镜作比，生动形象地突出了忠臣的重要性；警醒自己不能刚愎自用并以前朝历史告诫公卿要知无不言。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。 （2）上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。 14. 在是否征用中男的问题上，魏徵成功说服了唐太宗，请简要分析魏徵是怎样劝谏的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这三首诗歌，完成下面小题。 终南别业 王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 浪淘沙·其八 刘禹锡 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 小松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 15. 下列对三首诗歌内容理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 王维诗中“行到水穷处，坐看云起时”以自然之景暗喻人生困境中的豁达心态，体现禅意与哲思。 B. 三首诗均以自然意象承载哲理，但王维侧重表现超然物外的闲适，刘禹锡侧重抒发怀才不遇的悲愤，杜荀鹤侧重批判世俗的势利。 C. 杜荀鹤诗中“时人不识凌云木，直待凌云始道高”通过对比“时人”前后态度，讽刺世人短视，赞颂小松的凌云之志。 D. 刘禹锡诗中“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”以淘金为喻，强调历经磨难方能成就真金的坚韧精神。 16. 请从三首诗中任选一首，赏析其如何通过自然意象表达人生哲理。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“____________，____________”两句写作者希望与神仙同游，与明月同在，表达了自己高洁的志向。 （2）《涉江采芙蓉》中表达主人公采莲想要送给思念的人，情感由欢快转为失望的句子是：“____________？____________。” （3）“马”在体态上是雄壮，在形象上是奔放的，古人在诗词中多借“马”传达豪迈奔放、积极向上等精神，比如：“____________，____________。” 三、语言文字运用（共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一想到以往对北方的想象、地理学上的知识见闻、众口相传的风土风物，就让人对长白山的山川、冰雪、物候 ① 。 长白山分布着我国面积最大的岳桦林。高海拔的山体边缘，岳桦在四季站成了不同的风景。长白山的夏秋季节很短，短到转瞬即逝，而后，漫长的冬季降临。生命在这旷野和冰雪中如何延续？②常识中，所需的阳光、气候、土壤，似乎都不属于这一片山林。岳桦是以树桩和自身腐体为场所来完成世代更替的。大雪漫天的时刻，这种有意矮化躯体以减少暴风雪侵害的树，隐匿于厚厚的积雪之中，只露出坚硬的枝条。黑色的枝条，被风吹响，声音响彻天空和山谷。孤独地站立，如同经历万千艰难的朝圣者，镇定沉着，无所畏惧。待到来年春夏，又是新枝颤动，生机勃发。这是绝处逢生的智慧。 岳桦成林，白雪点点，恰好是长白山最好的注脚——长相守③，到白头。当地人都会说，任何季节来长白山，都有令人怦然心动的风景。 18. 结合文中语境，按照下面要求填写恰当的内容。 （1）①处适合填写的成语是： （2）②处用设问句的目的是： （3）③句中破折号的作用是： 19. 文中画波浪线句子的表达效果具有生动形象的特点，请结合文本加以分析。 20. 依据选文内容，下列最不能与岳桦“绝处逢生的智慧”特点相匹配的一项是（ ） A. 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 B. 阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。露浓晞晚笑，风劲浅残香。 C. 竹生荒野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。 D. 新霜又西风，池塘败荷容。耐寒东篱菊，初开晓更清。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 LDL是一种将胆固醇从肝脏运输到全身细胞的脂蛋白，其水平升高可能会导致动脉壁中胆固醇的沉积，进而增加心血管疾病的风险。因此，维持适当的LDL水平对于心脏健康至关重要。长期以来，人们普遍认为摄入过多鸡蛋蛋黄会增加健康风险。毕竟，鸡蛋蛋黄的胆固醇含量较高，每个蛋黄大约含有186毫克的胆固醇。20世纪70年代和80年代，当时的一些医学研究通过动物实验和少量人体观察，认为鸡蛋中的胆固醇与心脏病风险直接相关。 近年来，多个研究已经证明，（A）。例如，PROSPERITY试验调查了12个鸡蛋与较少鸡蛋摄入对血液中高密度脂蛋白（HDL，即“好”胆固醇）和低密度脂蛋白（LDL）的影响。①根据结果显示，②对心血管疾病高风险患者，③每周摄入12个鸡蛋并没有对其血液胆固醇产生显著不良影响，甚至在65岁以上患有糖尿病的患者中观察到HDL增加和LDL降低的趋势。 事实上，（B），适度食用鸡蛋，并不会显著增加血液中的胆固醇水平；对于有糖尿病等健康问题的人，每周食用6到12个鸡蛋，也不会对胆固醇或心脏健康产生负面影响，（C）。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生中有无数的选择，每一次选择都可能改变我们的命运。有人选择追求梦想，即使前路艰难；有人选择安逸，享受当下的舒适；有人选择坚持，即使希望渺茫……选择的背后是价值观的体现，也是对未来的期许。 上述材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宕昌2025-2026学年高三上学期 第一中学、第二中学第二次检测试卷 （语文） 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西周形成的“五色体系”中，青、黄、赤是现代色彩理论三原色，白与黑归属无彩色系原色，后提出“正色”“间色”概念。 B. 因为统治者视五色为尊贵和权威象征，所以用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，形成独特惟五色独尊的色彩文化。 C. 春秋时齐桓公以紫色为章服挑战五色礼制，孔子反对“以紫夺朱”，汉唐后紫色因象征天帝居所，皇宫对应称紫宫。 D. 战国末期阴阳家邹衍将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说，该学说把色彩与自然界诸多事物配属，但未影响朝代专用色。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家色彩观从“礼”出发实现“仁”，赋予色彩等级象征意义，这有利于维护社会秩序稳定。 B. 道家以黑色为道的象征，其建筑和服饰多用黑色，这源于道家“自然天道”观，高于其他色彩。 C. 儒家色彩观推崇“纯粹”美，山水画展现平和静态之美，是因为古人期望在自然中培养完美人格。 D. 中国文人画家因政治失意逃避现实，所以对道家黑色崇拜，主张“黑分五色”，追求超然艺术境界。 3. 请结合文本，从以下各选项中支持材料二中“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”更合适的一项是（ ） A. 战国末期阴阳家邹衍将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说，色彩被对应配属其中。 B. 秦朝黑色是最尊贵或皇家专用颜色，重大祭祀活动皇帝穿黑色服装。 C. 中国戏剧脸谱色彩以不同色彩代表不同寓意，红色表示忠勇，黑色表示刚直不阿。 D. 唐代画家张彦远最先确认墨的正统地位，认为“运墨而五色具”。 4. 材料一中提到“五色体系”形成于何时？其正色和间色分别指什么？ 5. 中国传统色彩文化源远流长，其中儒家和道家的色彩观对艺术产生了深远影响。请结合材料，分别阐述儒家和道家色彩观对中国绘画色彩美学思想的具体影响。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. “五色体系”形成于两千年前的西周。正色即原色，指青、黄、赤、白、黑；间色是正色混合的结果。 5. ①儒家色彩观推崇“纯粹”美，虽未直接阐述对中国绘画色彩美学思想的全面影响，但从其色彩等级观念及对美的追求可推测，在一定程度上规范了绘画中色彩的使用和搭配，使绘画色彩更注重符合礼仪规范和表现美感。儒家“比德”观念，用色彩暗示人的品德，这种象征性手法影响后世绘画，使绘画色彩赋予了更多道德和精神的内涵。 ②道家以黑色为道的象征色彩，其建筑和服饰多用黑色，这种审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。中国文人画家受道家思想影响，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色”，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界，使中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境，开辟了中国文人画家的心灵世界。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国传统“五色体系”展开，从历史源流、文化象征、思想内核等角度，系统梳理中华民族独特色彩文化。材料一追溯“五色体系”于西周形成，阐述正色、间色之分，介绍其在古代礼制、政治、朝代崇尚中的演变，展现色彩与社会秩序、权力象征的紧密关联；材料二聚焦儒家与道家色彩观，分别论述儒家以“礼”“仁”“比德”为核心的色彩伦理，以及道家以“玄黑”“自然”为旨归的水墨审美，揭示传统色彩观对艺术创作与民族审美精神的深远影响。 【1题详解】 D.“但未影响朝代专用色”错误。材料一提到阴阳五行说将色彩对应配属，且秦朝黑色、宋以后黄色作为皇家专用色，说明阴阳五行说对朝代专用色是有影响的。 故选D。 【2题详解】 C.因果关系错误。材料二中说儒家色彩观推崇“纯粹”美，山水画展现平和静态之美，而古人寄情山水期望培养完美人格，但并没有表明二者是因果关系。 故选C。 【3题详解】 A.主要说的是阴阳五行学说对色彩的配属，与儒家色彩观无关； B.是秦朝对黑色的使用，属于朝代专用色，未体现儒家色彩观与“仁”“德”“善”的融合； C.中国戏剧脸谱色彩用不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，这体现了儒家色彩观中用色彩暗示人的品德，将色彩美与“仁”“德”“善”融为一体。 D.是道家对墨色的观点，与儒家色彩观不相关。 故选C。 【4题详解】 首先定位题干关键词“五色体系”“形成时间”“正色”“间色”，再从材料一中提取对应信息。 ①锁定位置：答案集中在材料一第二段。 ②提取时间：“五色体系”形成于两千年前的西周。 ③明确概念：正色即原色，指青、黄、赤、白、黑五种颜色；间色是正色混合而成的颜色。 整理作答。 【5题详解】 首先明确题干要求：分别阐述儒家、道家色彩观对中国绘画色彩美学思想的具体影响，需紧扣材料二内容，分点清晰、依据原文。 第一步，梳理儒家影响：①材料二提到儒家色彩观有等级规范、推崇斑斓绚烂的“纯粹”美，在色彩使用与搭配上形成礼仪与审美规范。②儒家“比德”思想，以色彩象征品德，使绘画色彩被赋予道德与精神内涵。 第二步，梳理道家影响：①道家以黑为道的象征，“法自然”的色彩观直接影响绘画，奠定了黑色在绘画中的核心造型地位。②文人画家受道家影响，推崇墨色，主张“黑分五色”，以水墨代五彩，追求“黑墨虚白”的艺术境界。③形成“运墨而五色具”的理念，使水墨山水画呈现深邃、荒寒、淡远的美学风貌，成为文人精神寄托。 第三步，整合语言，分儒、道清晰作答。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 旧 林 作者：李锐 第一幕 归乡 暮色四合时，陈松林踏上了故土的青石板路。三十年前他背着行囊离开这处江南小镇，如今两鬓斑白，手中却多了一只褪色的戏箱。镇口的槐树依然参天，枝桠间悬着的铜铃随风轻响——那是当年戏班解散时，班主亲手挂上的。 “松林叔？” 一声试探的呼唤打断了他的思绪。转头望去，少年穿着校服，胸前别着校徽，正用手机对着他拍照。“我是陈小满，镇中学的。老师让我们采访返乡名人，您能说说当年在省城唱戏的事吗？” 陈松林的手指摩挲着戏箱铜扣，忽然笑了：“唱戏？那已是上辈子的事了。” 第二幕 戏台 镇东的戏台还在，只是朱漆剥落，台柱上“出将入相”四个字被雨水洇得模糊。陈松林记得十七岁那年，他跪在戏台后堂，对着班主的牌位磕了三个响头。“从今往后，您就是我的亲爹。” 班主是瞎子，却能听声辨位。他摸着陈松林的骨相说：“这孩子是块唱老生的料，只是……”话到此处忽然顿住，指尖在陈松林眉心点了一下，“命里带煞，戏台能容你，人情难容你。” 那时陈松林不懂。他只知每天寅时起身练功，吊嗓子时总引得邻家阿婆趴在墙头听。阿婆说他的声音像“春溪撞石”，清亮里裹着疼。直到某日，戏班来了个穿旗袍的女人，腕上戴着翡翠镯子，指名要听《四郎探母》。“杨四郎坐宫院自思自想……” 陈松林一开口，女人便落了泪。她将镯子塞进他手里：“你唱得比省城名角还强三分。” 当夜，班主将镯子砸在青石板上：“戏子的嗓子是命，不是换钱的物件！” 第三幕 裂痕 省城戏院的邀约来得突然。班主攥着电报，枯枝般的手指在纸上发抖：“他们要你唱《空城计》，唱诸葛亮。”“可您说过，我唱不了须生……” “唱不了也得唱！”班主突然掀翻茶碗，“省城来的角儿都病了，你不上台，戏班就得喝西北风！” 那夜陈松林在戏台后坐到天明。台柱上的“出将入相”被月光照得发白，他想起班主的话：“戏台是假的，可唱戏的人得活真的。” 首演那日，他扮的诸葛亮在城楼上抚琴。台下掌声雷动，他却听见班主在幕布后咳嗽——那咳嗽声像钝刀割肉，割得他心口发疼。散场后，班主塞给他一张药方：“去抓药吧，你的嗓子……咳……得护着。” 可药方还没抓，戏班就散了。穿旗袍的女人带着车队来接他，班主却坐在门槛上抽旱烟：“松林，你命里带煞，戏台能容你，人情难容你。” 第四幕 旧物 陈小满跟着陈松林回到家。老宅的堂屋里摆着一张八仙桌，桌上供着班主的牌位。陈松林打开戏箱，取出褪色的髯口、磨白的朝靴，还有半截断裂的马鞭。 “这是班主留下的。”他抚摸着马鞭上的金线，“当年他罚我跪在雪地里背《甘露寺》，说'唱不好乔玄，就永远别想登台'。” “那您后来唱好了吗？” “唱好了。”陈松林从箱底摸出一张泛黄的剧照，“省城大戏院挂我的海报那天，班主却走了。他临终前说……说戏台是假的，可唱戏的人得活真的。” 窗外忽然起风，铜铃叮当作响。陈小满指着手机屏幕：“网友说您是'消失的老生'，他们想听您唱一段。” 陈松林的手指悬在戏箱上，久久未动。三十年前的掌声、咳嗽声、铜铃声在耳边交织，他忽然清了清嗓子：“列位看官，今日松林唱段《洪洋洞》……” 声音沙哑如锈，却惊飞了檐下的燕子。陈小满举着手机，镜头里老人闭着眼，眉间那道疤在暮色中愈发清晰——那是班主用戒尺打的，因为他在《四郎探母》里多唱了一句“怕的是一去难以回返”。 第五幕 终章 镇文化站找上门时，陈松林正在给班主的牌位上香。站长说县里要办非遗展演，想请他登台。 “我唱不动了。” “不用真唱，对口型就行。”站长掏出合同，“展演有补贴，小满的学费……” 陈松林的手指猛地一颤，香灰落在合同上。他想起班主的话：“戏台是假的，可唱戏的人得活真的。” “让我再想想。” 当夜，他梦见班主站在戏台中央，手里拿着那根断裂的马鞭：“松林，你命里带煞……” 惊醒时，晨光已漫过窗棂。陈松林打开戏箱，取出那件压箱底的蟒袍。金线在阳光下泛着光，像极了三十年前省城戏院的灯光。 “列位看官……”他对着空屋唱了一句，忽然笑了，“罢了，罢了。” 镇文化站的展演海报贴出去那天，陈松林背着戏箱离开了小镇。没人知道他去了哪里，只听说有人在山里见过一位老人，每天对着石头唱戏，声音清亮如春溪。 而镇中学的课堂上，陈小满正给同学们讲一个关于“戏台与人情”的故事。他说：“有些戏，唱的是假；有些情，活的是真。” （全文完） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“归乡”开篇，通过陈松林背戏箱、听铜铃等细节，营造出怀旧氛围，为后文回忆戏班往事埋下伏笔。 B. 文中穿插的戏曲术语（如“老生”“须生”“《四郎探母》”）和江南小镇意象，增强了文本的文化底蕴与地域特色。 C. 班主临终前说“戏台是假的，可唱戏的人得活真的”，暗示陈松林最终选择离开小镇是因为对传统戏曲的失望。 D. 小说结尾“对着石头唱戏”的情节，以荒诞手法收束，既呼应开篇的“归乡”，又深化了主题中关于坚守与孤独的矛盾。 7. 关于文中的“戏箱”的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 戏箱是贯穿全文的线索，从陈松林背戏箱归乡，到打开戏箱取旧物，再到最终背着戏箱离开，串联起人物命运与主题表达。 B. 戏箱中“褪色的髯口、磨白的朝靴”等物品，象征陈松林对戏曲的执着与岁月流逝的沧桑，体现其“命里带煞”的悲剧性。 C. 戏箱在文中具有双重象征意义：既是陈松林安身立命的工具，也是他与班主、戏班情感联结的载体，暗示传统戏曲的传承困境。 D. 小说通过戏箱的“褪色”“断裂”等细节描写，暗示陈松林对传统戏曲的背叛，表达作者对文化衰落的批判态度。 8. 小说中“陈小满”这一形象有何作用？请结合文本简要分析。 9. 小说标题“旧林”有何深意？请结合文本，从“人物命运”“传统传承”“主题表达”三个角度简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①结构上：陈小满是线索人物，通过他的采访、跟拍、课堂讲述等行为，串联起陈松林的回忆与现实，推动情节发展。 ②主题上：陈小满代表年轻一代对传统的态度（如用手机记录、关注网络评价），与陈松林的坚守形成对比，深化“传统与现代”的主题。 ③情感上：陈小满对陈松林的敬重与好奇，侧面烘托陈松林对戏曲的热爱与孤独，增强文本感染力。 9. ①人物命运：“旧林”象征陈松林被困于传统与现实的夹缝中。他如归鸟般回到故土，却因拒绝妥协（展演对口型）再次离开，暗示其无法在旧环境中安身。 ②传统传承：“旧林”暗指传统戏曲的衰落。戏班解散、班主离世、展演的虚假化，均体现传统在现代化冲击下的困境，而陈松林“对着石头唱戏”是其最后的坚守。 ③主题表达：标题通过“旧”与“林”的矛盾，揭示主题——人在时代变迁中既需回归本真（“林”的归属），又难以摆脱旧有枷锁（“旧”的束缚），表达对文化传承的深切思考。 【解析】 【导语】这篇小说以陈松林归乡为起点，以戏曲人生为线索，串联起他与班主的师徒情、对戏曲的坚守以及在现实与理想间的挣扎。文本以“戏箱”“戏台”“旧林”为核心意象，将个人命运与传统戏曲的兴衰紧密相连，既写出艺人在时代变迁中的孤独与执着，也探讨了传统文化在现代社会中的传承困境与精神坚守。结尾老人离乡、少年传故事的安排，在悲凉中留下希望，深化了“戏台是假，做人要真”的主题。 【6题详解】 C.“暗示陈松林最终选择离开小镇是因为对传统戏曲的失望”错误。班主的话强调唱戏的人需活得真实，而陈松林离开小镇并非因对戏曲失望，而是因拒绝“对口型”的妥协（展演事件），选择以更纯粹的方式延续对戏曲的热爱。 故选C。 【7题详解】 D.“暗示陈松林对传统戏曲的背叛，表达作者对文化衰落的批判态度”错误。戏箱的“褪色”“断裂”等描写，更多是表现岁月流逝与人物坚守的艰辛，而非“背叛”或“批判”。 故选D。 【8题详解】 ①审题定位：题干问“陈小满作用”，按文学类文本常规思路，从结构、人物、主题三方面切入 ②找文中行为：小满采访、跟拍、课堂讲述，串联现实与回忆。 ③对应作用：结构上，作为线索人物，串联现实与回忆，推动情节发展。人物上，以小满的好奇敬重，侧面烘托陈松林对戏曲的热爱与孤独坚守。主题上，代表年轻一代与现代视角，和陈松林形成对比，深化传统与现代、传承与坚守的主题。 【9题详解】 ①审题拆点：题干明确要求从人物命运、传统传承、主题表达三个角度作答，严格按点分析。 ②抓关键词象征：“旧”指传统与过往，“林”指故土与精神家园。 ③逐点结合文本：人物命运，“旧林”象征故土与精神原乡，写出陈松林归乡却难容于现实、一生孤独坚守的命运。传统传承，“旧林”喻指传统戏曲生态，写出戏台破败、戏班解散的传承困境。主题表达，借“旧林”揭示传统与现实的矛盾，赞美文化坚守，引发对传承的深层思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 武德九年，上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳，上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。 敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四，上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民许妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多，陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’，今即位来几，失信者数矣。”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：‘陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故，陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕，云‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪，今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎？又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上说曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐徵金瓮一。 上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤其臣阿谀顺旨君既失国臣岂能独全!如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。” （节选自《资治通鉴·贞观治道》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂墨。 苟A其B君C愎D谏E自F贤H其I臣J阿K谀L顺M旨N君O既P失Q国R臣S岂T能U独V全 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 署敕，按唐制，皇帝的诏书或命令由门下省审核同意签名发出后才真正具有效力。 B. 关外，对于秦、汉、唐等定都在今陕西的主朝；称函谷关或潼关以东地区为关外。 C. “逋负官物”与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”两句中“逋”字含义相同。 D. “已役已输者”与《阿房宫赋》中“一旦不能有，输来其间”句“输”字含义不同。 12. 下列对语文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏徵敢于直谏，知无不言，得到唐太宗信任，在是否征用未满十八岁中男的问题上始终坚持自己的看法，不做丝毫退让。 B. 唐太宗对于魏徵的态度由“怒”转为“悦”，并改变了对魏徵的看法，展现了一位知错能改、虚心纳谏的明君形象。 C. 唐太宗认为已被征募的中年男子都是狡猾的百姓，他们欺骗官府，妄图以此逃避征役，因此不觉得征募他们有什么不妥。 D. 唐太宗以明镜作比，生动形象地突出了忠臣的重要性；警醒自己不能刚愎自用并以前朝历史告诫公卿要知无不言。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。 （2）上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。 14. 在是否征用中男的问题上，魏徵成功说服了唐太宗，请简要分析魏徵是怎样劝谏的。 【答案】10. HNR 11. C 12. C 13. （1）以前朕觉得你太过固执，疑心你可能不通晓政务，如今见你议论国家大体，实在是说到了它的精要部分。 （2）唐太宗知道以后，每每见人奏事，必定对别人和颜悦色，希望可以听到大臣的劝谏。 14. ①首先指出治军关键在于得法，不在人数多寡。②然后引述唐太宗自己倡导的以诚信治天下的主张。③最后指出唐太宗失信于民的事实。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：如果君王刚愎自用，不听劝告，大臣阿谀顺从，一旦君主亡了国，大臣怎么能保全自己呢！ “苟其君愎谏自贤”和“其臣阿谀顺旨”中，句子各有自己的主语“其君”和“其臣”，应在第二个主语前断开，以区分第一、二句分句，故应在H处断开； “君既失国”中，“君”是主语，“失”是谓语动词，“国”是宾语，句子成分完整，单独成句，故应在“君”前断开，即N处断开； “君既失国”和“臣岂能独全”中，句子各有自己的主语“君”和“臣”，应在第二个主语前断开，以区分第三、四句分句，故应在R处断开。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义，了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 A.说法正确。 B.说法正确。 C.“逋”在本文中为拖欠之意，而“诏书切峻，责臣逋慢”则意为“拖延，推迟”。句意：百姓拖欠官府的财物/诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。 D.“输”在本文中意为缴纳赋税，“一旦不能有，输来其间”句“输”字意为运输。句意：当年已经服役和交纳赋税的/一旦国家灭亡，不能占有了，统统运进了阿房宫。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“已被征募”错，结合上下文，此处只是计划征募，还未实施。同时，“中男”指未满十八岁的男子，而不是中年男子。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子能力。 （1）“向者”，以前；“达”，通晓；“诚”，实在，确实。 (2）“假”，给；“辞色”指言语和神态，此处需意译为“和颜悦色”“好言好语”等；“规谏”，劝谏。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点，分析文章思路的能力。 原文中，魏徵对于是否征用中男的问题的观点的内容在“对曰：‘夫兵在御之得其道……岂所谓以诚信为治乎？’” 其中，“中男壮大者，乃奸民许妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多，陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎”是对于治军方面的论述，在这里魏徵首先指出治军关键在于得法，不在人数多寡。 其次，魏徵说明“且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’，今即位来几，失信者数矣”，引出“诚信”的话题，可知他接着引述唐太宗自己倡导的以诚信治天下的主张。 在原文“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’……岂所谓以诚信为治乎？”列举了唐太宗失信于民的事实，以此增强自己的说服力。 参考译文： 武德九年，唐太宗励精图治，多次将魏徵带入卧室，询问他自己施政的得失。魏徵知无不言，太宗总是欣然接纳。太宗派遣使臣征募士兵，封德彝禀奏：“青年男丁虽然未满十八岁，但其中身体强壮魁梧的，也可以一并征用。”太宗同意封德彝的意见。 下诏之后，魏徵坚持认为不可，不肯签署，拒签了几次。太宗十分生气，召见并责备他说：“未满十八岁的青年男子中那些身材壮大的都是狡猾的百姓，欺骗官府妄图以此逃避兵役，征用他们有什么害处，而你却固执到这种程度！”魏徵回答说:“军队是否有用在于能否统领得法，而不在人数众多。陛下征募成年男子中身体健壮的，用合适的方法统领，足够无敌于天下，何必再征募许多尚未成年的男子来增添虚假的数目呢！况且陛下经常说：‘我以诚信治理天下，希望带动臣民都不做欺骗和奸诈的事。’如今陛下即位没多久，就已经几次失去信义了！”皇上吃惊地问：“我做的哪些事失去信义了？”魏徵答道：“陛下刚即位时下诏书说：‘百姓拖欠官府的财物，一律免除。’但有关部门的官吏以为拖欠秦王府库的，不是朝廷的钱物，照常督促征收。陛下从秦王升为天子，秦王府库的财物，不是朝廷的财物是什么！又下诏说：‘关中免去两年的租调，关外免一年的赋税徭役。‘不久又下诏说：‘当年已经服役和交纳赋税的，就从第二年开始。’把大家上交的赋税散还以后，又重新开始征收，百姓当然不能没有怪罪之意。如今既然已经征收赋役，又征召中男为兵，怎么能说从下一年开始呢？再加上，与陛下共同治理天下的都是地方官员，经常要接受陛下检阅，将重任托付给他们；可是到了征兵的时候，却开始怀疑他们有心欺骗，这难道是以诚信来统治天下吗？”太宗高兴地说：“以前朕觉得你太过固执，疑心你可能不通晓政务，如今见你议论国家大体，实在是说到了它的精要部分。朝廷政令不讲诚信，那么百姓不知应当遵从什么，国家如何能治理好呢？朕的过失很深呐！”于是，不再征召青年男子，并赐给魏徵一个金瓮。 唐太宗神采英毅，群臣觐见的时候心中畏惧，经常举止失措；太宗知道以后，每每见人奏事，必定对别人和颜悦色，希望可以听到大臣的规谏。太宗曾经对公卿说：“人想见到自己的样子，必定要靠明镜的帮助；君王想要了解自己的过失，必定需要忠臣的劝谏。如果君王刚愎自用，不听劝告，大臣阿谀顺从，一旦君主亡了国，大臣怎么能保全自己呢！就像虞世基等人逢迎侍奉隋炀帝以求保全自身的富贵，隋炀帝遇弑以后，虞世基等人也被处死。各位应当把这些当作前车之鉴，如果我处事有过错，你们要知无不言。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这三首诗歌，完成下面小题。 终南别业 王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 浪淘沙·其八 刘禹锡 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 小松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 15. 下列对三首诗歌内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 王维诗中“行到水穷处，坐看云起时”以自然之景暗喻人生困境中的豁达心态，体现禅意与哲思。 B. 三首诗均以自然意象承载哲理，但王维侧重表现超然物外的闲适，刘禹锡侧重抒发怀才不遇的悲愤，杜荀鹤侧重批判世俗的势利。 C. 杜荀鹤诗中“时人不识凌云木，直待凌云始道高”通过对比“时人”前后态度，讽刺世人短视，赞颂小松的凌云之志。 D. 刘禹锡诗中“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”以淘金为喻，强调历经磨难方能成就真金的坚韧精神。 16. 请从三首诗中任选一首，赏析其如何通过自然意象表达人生哲理。 【答案】15. B 16. 示例： ①王维《终南别业》以“水穷”“云起”的自然意象，构建了人生困境与超脱的哲理图景。 ②“行到水穷处”象征人生遭遇绝境，而“坐看云起时”则通过云卷云舒的动态，暗喻困境中的豁达与随性。 ③诗人未直接抒发情感，而是以“独往”“自知”“谈笑无还期”等细节，传递出物我两忘、顺应自然的禅意，将人生哲理融入日常行止之中。 【解析】 【导语】这三首唐诗都巧借自然意象寄寓哲思，全无说理枯涩之弊：王维以山水行游写超然禅意，刘禹锡借淘沙赞坚守志节，杜荀鹤托小松讽世俗短视，景理相融，余味悠长。 【15题详解】 需先逐一对应三首诗的内容、情感、手法，将选项表述与诗歌实际内容比对。 如果选项中对诗歌情感、手法、意象的解读与诗歌文本不符，那么该选项即为不正确项。 B.“刘禹锡侧重抒发怀才不遇悲愤”错误。刘禹锡《浪淘沙·其八》通过淘金的比喻，抒发的是遭贬谪后依然乐观坚定、坚信自身价值终将彰显的人生态度，并非“怀才不遇的悲愤”。 故选B。 【16题详解】 赏析时，要紧扣“自然意象”与“人生哲理”的关联，需分析意象的特征，再结合诗歌的创作背景、诗人情感，推导意象所承载的人生哲理。 示例一《终南别业》：“行到水穷处，坐看云起时”，“水穷”喻人生绝境困局，“云起”象征随心转机。诗人随性独行山水，遇水尽便静观云舒云卷，借自然景物自在变幻，道出看淡得失进退、宠辱不惊的哲理。 示例二《浪淘沙·其八》： “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”中狂沙是谗言磨难、仕途贬谪，真金是本心才华。淘金需反复淘洗历尽艰辛，隐喻人生饱受非议坎坷，唯有坚守初心耐住磨砺，终能褪去污浊考验，守得本心光明。 示例三《小松》：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿”写小松幼时隐于深草蓬蒿，被埋没、轻视；日后长成凌云佳木，才获世人认可。借草木生长规律，点明哲理：有才者前期难免沉寂，默默积淀成长，终会突破世俗偏见，展露凌云之志。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“____________，____________”两句写作者希望与神仙同游，与明月同在，表达了自己高洁的志向。 （2）《涉江采芙蓉》中表达主人公采莲想要送给思念的人，情感由欢快转为失望的句子是：“____________？____________。” （3）“马”在体态上是雄壮的，在形象上是奔放的，古人在诗词中多借“马”传达豪迈奔放、积极向上等精神，比如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 挟飞仙以遨游 ②. 抱明月而长终 ③. 采之欲遗谁 ④. 所思在远道 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎（草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻/春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花） 【解析】 【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。 书写时需要注意的字形有：“挟”“遨”“遗”“戈”“鹰”“蹄”。 三、语言文字运用（共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一想到以往对北方的想象、地理学上的知识见闻、众口相传的风土风物，就让人对长白山的山川、冰雪、物候 ① 。 长白山分布着我国面积最大的岳桦林。高海拔的山体边缘，岳桦在四季站成了不同的风景。长白山的夏秋季节很短，短到转瞬即逝，而后，漫长的冬季降临。生命在这旷野和冰雪中如何延续？②常识中，所需的阳光、气候、土壤，似乎都不属于这一片山林。岳桦是以树桩和自身腐体为场所来完成世代更替的。大雪漫天的时刻，这种有意矮化躯体以减少暴风雪侵害的树，隐匿于厚厚的积雪之中，只露出坚硬的枝条。黑色的枝条，被风吹响，声音响彻天空和山谷。孤独地站立，如同经历万千艰难的朝圣者，镇定沉着，无所畏惧。待到来年春夏，又是新枝颤动，生机勃发。这是绝处逢生的智慧。 岳桦成林，白雪点点，恰好是长白山最好的注脚——长相守③，到白头。当地人都会说，任何季节来长白山，都有令人怦然心动的风景。 18. 结合文中语境，按照下面要求填写恰当的内容。 （1）①处适合填写的成语是： （2）②处用设问句的目的是： （3）③句中破折号的作用是： 19. 文中画波浪线句子的表达效果具有生动形象的特点，请结合文本加以分析。 20. 依据选文内容，下列最不能与岳桦“绝处逢生的智慧”特点相匹配的一项是（ ） A. 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 B. 阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。露浓晞晚笑，风劲浅残香。 C. 竹生荒野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。 D. 新霜又西风，池塘败荷容。耐寒东篱菊，初开晓更清。 【答案】18. ①心驰神往 ②引起读者注意和思考 ③解释说明 19. ①将枝条坚硬地露出比拟为人孤独地站立着，生动地写出了枝条的坚韧与顽强。 ②将露出的坚硬枝条比喻为经历万千艰难的朝圣者，形象地表达了“镇定沉着”“无所畏惧”的个性。 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语、标点以及理解句子表达效果的能力。 ①文中提到对长白山的地理、风物、风土等的想象与见闻，给人以无限的向往和憧憬之情，因此可用“心驰神往”来形容人们对长白山的向往。心驰神往：形容心神奔向所向往的地方，非常向往和憧憬。 ②设置设问句的目的是引导读者关注某一特定问题，并促使其深入思考。在这段文字中，设问“生命在这旷野和冰雪中如何延续？”提出了一个令人感兴趣的问题，即在如此艰难的自然环境中，生命是如何得以保持和延续的。这种设问吸引了读者的注意力，并引发了对于岳桦生存智慧的进一步思考。通过这种方式，文章不仅激起了读者的好奇心，还为下面的叙述和描写做好了铺垫，增加了文章的层次感和吸引力。 ③句中破折号连接的两部分内容，“长相守”和“到白头”用以诠释和说明长白山岳桦林的特点，借用“长相守，到白头”这一诗意表达，解释了岳桦林在长白山的持久存在与不屈精神。因此，该破折号具有解释说明的作用。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“孤独地站立”，句子使用了比拟的修辞，将枝条坚硬地露出比拟为人“孤独地”站立着，赋予枝条一种生命的形象和抗争天寒地冻环境的坚韧与不屈，从而生动地写出了枝条的坚韧与顽强。 ②“如同经历万千艰难的朝圣者，镇定沉着，无所畏惧”，句子将露出的坚硬枝条比喻为经历万千艰难的朝圣者，赋予枝条一种人性化的特征，强调了枝条即使面对严酷的自然条件，依旧“镇定沉着”“无所畏惧”地直立于天地间的坚定不移的姿态，表达了顽强生存的智慧与力量。 【20题详解】 本题考查学生理解词语及诗句含义的能力。 “绝处逢生的智慧”是指岳桦在艰苦的环境中，坚强地生存。 C.主要写竹子坚守高洁节操，贞心不变 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 LDL是一种将胆固醇从肝脏运输到全身细胞的脂蛋白，其水平升高可能会导致动脉壁中胆固醇的沉积，进而增加心血管疾病的风险。因此，维持适当的LDL水平对于心脏健康至关重要。长期以来，人们普遍认为摄入过多鸡蛋蛋黄会增加健康风险。毕竟，鸡蛋蛋黄的胆固醇含量较高，每个蛋黄大约含有186毫克的胆固醇。20世纪70年代和80年代，当时的一些医学研究通过动物实验和少量人体观察，认为鸡蛋中的胆固醇与心脏病风险直接相关。 近年来，多个研究已经证明，（A）。例如，PROSPERITY试验调查了12个鸡蛋与较少鸡蛋摄入对血液中高密度脂蛋白（HDL，即“好”胆固醇）和低密度脂蛋白（LDL）的影响。①根据结果显示，②对心血管疾病高风险患者，③每周摄入12个鸡蛋并没有对其血液胆固醇产生显著不良影响，甚至在65岁以上患有糖尿病的患者中观察到HDL增加和LDL降低的趋势。 事实上，（B），适度食用鸡蛋，并不会显著增加血液中的胆固醇水平；对于有糖尿病等健康问题的人，每周食用6到12个鸡蛋，也不会对胆固醇或心脏健康产生负面影响，（C）。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. ①删去“根据” ②改“对”为“对……来说” 22. 示例：A.鸡蛋不一定是高胆固醇的罪魁祸首 B.对于那些健康的人 C.反而可能增加“好”胆固醇的水平 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有： 一、结构混乱，第①句“根据结果显示”句式杂糅，可以删去“根据”； 二、成分残缺，第②句可以把“对”改为“对……来说”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合后文“每周摄入12个鸡蛋并没有对其血液胆固醇产生显著不良影响，甚至在65岁以上患有糖尿病的患者中观察到HDL增加和LDL降低的趋势”，推断A处是说鸡蛋不一定会对胆固醇产生显著的不良影响，可以填入“鸡蛋不一定是高胆固醇的罪魁祸首”之类的内容。 第二空，结合后文“对于有糖尿病等健康问题的人……也不会对胆固醇或心脏健康产生负面影响”，推断B处是针对健康人群说的，可以填入“对于那些健康的人”之类的内容。 第三空，结合上文“每周摄入12个鸡蛋并没有对其血液胆固醇产生显著不良影响，甚至在65岁以上患有糖尿病的患者中观察到HDL增加和LDL降低的趋势”“对于有糖尿病等健康问题的人……也不会对胆固醇或心脏健康产生负面影响”，推断C处是说可能会增加HDL即“好”胆固醇的数量，可以填入“反而可能增加‘好’胆固醇的水平”之类的内容。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生中有无数的选择，每一次选择都可能改变我们的命运。有人选择追求梦想，即使前路艰难；有人选择安逸，享受当下的舒适；有人选择坚持，即使希望渺茫……选择的背后是价值观的体现，也是对未来的期许。 上述材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 选择，塑造人生轨迹 人生宛如一幅宏大且复杂的拼图，每一次选择都是其中至关重要的一块，它们相互拼接，共同勾勒出我们独一无二的生命轨迹。从呱呱坠地的懵懂，到暮年回首的感慨，选择贯穿生命全程，左右着我们前行的方向，深刻影响着个人的成长与社会的演进。 选择的重要性不言而喻，它宛如人生的方向盘，掌控着我们前行的轨迹。牙买加短跑运动员尤塞恩・博尔特便是一个绝佳例证。年少时，面对众多体育项目，博尔特毅然选择了短跑。他明白自己的身体条件在短跑领域具备独特优势，这个选择成为他辉煌职业生涯的起点。此后，他凭借惊人的天赋与不懈的努力，一次次打破世界纪录，成为世界公认的 “闪电”。正是当初对短跑项目的选择，让博尔特找到了释放自身潜能的舞台，收获了无上的荣耀。假设博尔特没有选择短跑，或许他的运动天赋将被埋没在其他项目中，世界田径史上也会缺失这璀璨的篇章。 不同的人生选择背后，是多元因素的交织影响。价值观无疑是核心要素之一。那些心怀天下、选择奉献的人，如 “杂交水稻之父” 袁隆平，他将解决全球粮食问题视为毕生追求，在稻田中辛勤耕耘数十载。他不顾年岁渐长，依然奔波于田间地头，只为实现 “把饭碗掌握在中国人自己手上” 的伟大梦想。这种选择源于他对生命价值的深刻认知，对国家和人民的深厚责任感。与之相对，部分人更倾向于追求个人财富与地位，在职业选择上往往聚焦于高收入、高回报的领域。然而，过度追逐物质可能导致精神世界的空虚。此外，成长环境也在人生选择中留下深刻烙印。山区孩子因教育资源匮乏，可能优先选择能够尽快改善家庭经济状况的职业道路；而大城市的孩子，在丰富资源的滋养下，更有机会追随内心兴趣，探索多元的发展方向。 所以，面临人生的每个十字路口，我们都需审慎抉择。首先，要深度挖掘自我，清晰洞察自己的兴趣所在、能力边界以及内心真正的渴望。如果你热爱文学且文笔出众，那么在专业选择时应优先考虑与文学相关的领域，而非盲目跟风热门专业。其次，要以长远目光审视选择的后果。就像在选择职业时，不能仅着眼于当下的薪资待遇，更要考量行业的发展前景、自身的成长空间。而且，一旦做出选择，就要坚定信念，勇往直前。正如屠呦呦在研发青蒿素的过程中，历经无数次失败，却从未放弃。她凭借坚定的意志，在艰苦的科研环境中持续探索，最终成功提取青蒿素，为全球疟疾防治做出了不可磨灭的贡献。​ 人生选择没有绝对的对错，每一个选择都是一次自我表达，一种对生活的独特诠释。重要的是，我们要在选择中坚守本心，在行动中全力以赴，让每一次选择都成为生命旅程中熠熠生辉的印记，共同绘就属于自己的精彩人生画卷。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料开篇点明“人生中有无数的选择”，明确了本次写作的核心主题围绕“人生选择”展开。材料第二句列举了不同的选择类型，如追求梦想、选择安逸、坚持到底等，进一步阐释了主题的丰富内涵。​“每一次选择都可能改变我们的命运”强调了选择对人生走向的重大影响；“选择的背后是价值观的体现，也是对未来的期许”则引导考生深入思考选择背后的深层原因和意义，不能仅仅停留在描述选择本身，而是要挖掘其与价值观、未来期望之间的内在联系。​命题者希望考生通过对人生选择的思考，展现对自身价值观的审视、对未来人生的规划，以及对生活的深刻理解，考查考生的思辨能力和对生活感悟的深度。 追求梦想的选择：这种选择背后是积极进取、勇于探索的价值观。例如，科学家为了探索未知领域，不惜付出几十年的努力，他们的选择源于对科学真理的追求和对人类进步的贡献。这种价值观使他们在面对困难时毫不退缩，因为他们深知自己的选择背后有着崇高的意义。 选择安逸的选择：背后可能是对稳定、舒适生活的向往，这种价值观也有其合理性。在现代社会，人们需要一定的物质基础来保障生活质量，选择安逸可以让人们更好地享受生活，培养亲情、友情等情感。然而，如果过度追求安逸，可能会导致失去进取心，陷入平庸。 坚持的选择：即使希望渺茫，依然坚持，这是坚韧不拔、永不放弃的价值观的体现。这种选择的人往往有着坚定的信念，他们相信只要坚持下去，就有可能创造奇迹。比如一些创业者，在创业初期面临资金短缺、市场认可度低等困难，但他们凭借对事业的热爱和对成功的渴望，坚持下去，最终取得成功。 综上，围绕“人生选择”这一关键词，考生可以有以下的立意方向： 立意方向一：选择体现价值观，价值观决定人生方向。阐述人生的选择是价值观的外在表现，不同的价值观会引导我们走向不同的人生道路。强调在人生中，我们要明确自己的价值观，做出符合内心的选择，这样才能在人生的道路上走得坚定而从容，实现自己的人生价值。 立意方向二：选择是对未来的期许，未来由选择塑造。阐述人生的选择是基于对未来的期许，而未来正是由这些选择一步步塑造而成。强调我们要珍惜每一次选择的机会，以对未来的美好期许为指引，做出明智的选择，用选择去塑造一个充满希望和意义的未来。 立意方向三：在选择中平衡价值观与现实，实现人生的和谐发展。阐述人生的选择需要在价值观和现实之间找到平衡，这样才能实现人生的和谐发展。指出在人生中，我们要学会在价值观和现实之间找到平衡，这样我们才能在追求梦想的道路上不迷失方向，同时也能在现实生活中过得充实和幸福，实现人生的真正价值。 具体写作时，考生可以开篇点题，把人生比作大海行舟，将选择看作风向，生动地描述人生因选择而充满变数，引出“坚守梦想，无畏选择”这一核心主题，强调选择背后体现价值观与未来期许。接着先以杨丽萍为例，叙述她在艰苦条件下，凭借对舞蹈的热爱，无畏艰难地选择追求舞蹈梦想，最终取得成功，体现为梦想拼搏的价值观。然后讲述屠呦呦在科研困境中坚持，成功提取青蒿素，既成就自身又推动医学进步，展现坚持梦想的意义。进而联系现实，进行对比论证，指出当下部分人过度追求安逸、陷入迷茫，分析其短期虽舒适但长远会失去动力的后果，同时也肯定适当安逸的合理性，提醒不能将安逸作为全部追求。最后提出建议，针对人生岔路口的选择，给出坚守梦想、坚定信念、平衡现实与理想、客观评估自身等建议，以做出无悔选择。结尾再次强调人生是变数旅程，选择是重塑机会，鼓励怀揣梦想、无畏前行，突出坚守梦想、勇敢选择对主宰命运、创造辉煌人生的重要性。 立意： 1.梦想天平上的抉择砝码。 2..以梦想之名，抉择人生航线。 3.在安逸与梦想间抉择。 4.坚持之选，照亮梦想征途。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $