第15课 篇目一 谏太宗十思疏(文白对译)(教学共用word)-【优学精讲】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

该高中语文知识清单系统梳理《谏太宗十思疏》的文言知识与思想内涵。从文言实词、虚词及特殊句式入手，明确奏疏文体的论证结构和劝谏艺术，进而理解儒家“居安思危”的治国理念，搭建文言学习与文化理解的支架。 知识链路按文言基础、文体特征、思想内涵递进呈现，含思维导图梳理论证脉络和视频解析劝谏逻辑。习题设计融合文言翻译与思想探究，通过文化自信传承治国智慧，语言运用强化文言表达，思维能力提升论证分析水平，体现文言文“文道统一”的学习方法。

学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 篇目一谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必 固其根本；欲流之 臣听说想要树木长得好，一定要使它的根扎得稳固：想要水流 远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其 得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积聚 德义。 一长(zhdg):生长。这里指长得好。固：使动用法，源不 德行和道义。使…稳固。浚（心）：疏通水道。德义：德行和道义。源不 深而望流之远，根不固而求木之长，德 深却希望水流得远，根系不稳固却想要树木生长得好，道德 不厚而思 国之理，臣虽下愚 知其 不深厚却想要国家安定，臣虽然（是）极愚昧无知的人，（也）知道这 不 可，而况于明哲乎！虽：虽然。下愚： 是不可能的，更何况是（您这样）明智的人呢！极愚昧无知的人。 这里用作谦辞。明哲：明人君当神器之重，居 智的人。这里指唐太宗。 国君掌握帝王的重权，处在 域中之大，将崇极天之峻，永保无疆 天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻，保持永无止境 之休。 不念居安思危， 戒奢以俭， 的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭， 1/5 学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 德不处其厚，情不胜其欲，斯亦 德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就（如同） 伐根以求 木茂，塞源而欲流长者也。 是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要水流得远啊。 莫失持程黄资幸有是城中之大资门 凡百元首，承天 景 命，莫不 (历代)所有的帝王，承受上天（赋予的）重大使命，没有 殷 忧而道 著， 功成 一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成 而 德 衰。有善始者实繁， 之后却德行衰微的。（国君）开头做得好的实在很多， 能克终者盖寡。厂凡百：所有的。承天景命：承受上天的 能够保持到底的大概很少。重大使命。景，大。盖：表示推断。 岂取之 易而守之难乎？昔取之 难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天 而有余，今守之而不足，何 也？夫 下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？通 2/5 eg 学科网书城 焦三方 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 在 殷 忧 必竭诚以待下：既得志， 常处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民：已经实现了志愿， 则纵 情以傲 物。竭诚 则胡 就放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将 越 为 一 体，傲物 则骨肉为行路。 同心同德：傲视别人，至亲骨肉也会成为不相千的路人。 -殷：深。傲物：看不起别人。物，人。胡越：泛指古 虽 董之 代居于我国北方和南方的少数民族。行路：路人。虽然（可以） 以严 刑， 振之以威怒， 终 用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓人民，（有的人）最终 苟 免 而不 怀 仁，貌 恭 只是苟且免于刑罚，但并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬 而不心 服。怨不在大，可畏 惟人； 而在内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）： 载舟 覆舟， 所宜 (他们像水一样)能负载船只，也能颠覆船只，这是应当 深 慎； 董：督察。振：同“震”，威吓。苟：苟且。怨：怨恨。 深切戒慎的；载舟覆舟：语出《荀子·王制》：“君者舟也，庶人 者水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是奔 车 人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。疾驰的马车却用腐烂 朽 索，其可 忽乎！ 的绳索驾驭，难道可以轻视大意吗？ 君人者，诚 能 见 可 欲则 做国君的人，如果真的能够做到一看见（自己）贪图的东西就 思 知足以自戒，将有作 则思知止 要想到用知足来自我克制：将要兴建什么就想到要适可而止， 以安人， 念 高 危则思 谦冲而 来使百姓安宁；想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强 自牧，惧 满 溢则思江海 自身的道德修养；害怕会骄傲自满而听不进不同意见就想到江海 下 百川，乐盘游则思三驱以为 居于百川之下（而能容纳百川）；喜爱田猎就想到网三面， 度， 忧 懈怠则思 慎始而敬终，虑 留一面：担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终：担心（耳目被》 3/5 零学科网书城 三方 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 壅 蔽则 思虚心 以纳下，想 谗 邪则 堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见：想到谗佞之人会乱政就 思正 身 以 黜 恶，恩所加 则 想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽就要 思无因喜 以 谬 赏，罚所及则思 考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到 无因怒而 滥刑。 见可欲：语出《老子》：“不见可欲，使民 不要因为一时发怒而滥用刑罚。心不乱。”这里指看见（自己）贪图的 东西。作：建造，兴建。谦冲：谦虚。牧：养。满溢：容器中水满而溢出， 比喻骄傲自满而听不进不同意见。下：居于…之下。盘游：游乐。这里 指田猎。盘：快乐。三驱：语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面， 留一面不设。指田猎有度，不过分捕杀。敬：慎。虑壅蔽：担心（耳目被）堵 塞蒙蔽。总 此十 思，弘兹九 德， 黜：排斥。全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养， 4/5 学科网书城 焦三方 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 简 能 而任之，择善而从之， 则智 选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么有智慧 者 尽 其谋，勇者 竭 其 力， 的人就能充分贡献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量， 仁 者 播其惠，信者 效其忠。 仁德的人就能广施他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 文 武 争 驰，在 君无 事， 文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰， 可以尽 豫游之乐，可以养 松、 乔之 可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像仙人赤松子与王子乔那 寿， 鸣琴 垂拱， 不 样长寿，（皇上）弹奏琴瑟或垂衣拱手（就能治理好天下），不用 言 而 化。 弘：光大。兹：此。 九德：指《尚 多说，百姓就已经得到教化了。书·皋陶(y0)谟》所讲的九种 品德。简：指选拔。惠：仁爱，宽厚门何 必 劳 神苦思， 豫游：出游，游乐。垂：垂衣。拱：拱手。为什么一定要（自己）劳神费思， 代下 司 职，役 聪 明之耳目， 代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼， 亏无 为之大道哉！ 减损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 5/5