第6课 哈姆莱特 晨背“悦”读部分(教学共用word)-【优学精讲】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

该高中语文知识清单涵盖课内成语积累、课外良知悲悯类成语拓展、古代恻隐思想名句及启示、《哈姆莱特》主题分析与莎士比亚文学评价。以语言积累为基础，关联传统文化思想与经典文学作品，构建从基础语言运用到文化理解再到文学鉴赏的学习支架。 知识链路以“语言积累—文化浸润—文学赏析”为逻辑主线，课内成语配课文语境强化理解，课外成语结合现实情境深化应用，古代名句启示与《哈姆莱特》案例分析助力文化自信培养，托马斯·卡莱尔文章引导思维能力提升，形成兼具语言运用与审美创造的学科特色学习路径。

晨背“悦”读部分 一、课内成语 1.【神魂颠倒】　指对某人或某物入了迷而心神不宁，颠三倒四，失去常态。 　　你们不能用迂回婉转的方法，探出他为什么这样神魂颠倒，让紊乱而危险的疯狂困扰他的安静的生活吗？ 2.【涂脂抹粉】　意思是搽胭脂抹粉，指妇女打扮，也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。 　　涂脂抹粉的娼妇的脸，还不及掩藏在虚伪的言辞后面的我的行为更丑恶。难堪的重负啊！ 3.【烟视媚行】　形容害羞不自然的样子。 　　你们烟视媚行，淫声浪气，替上天造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚。 4.【甜言蜜语】　像蜜糖一样甜的话。比喻为了讨人喜欢或哄骗人而说好听的话。 　　那时候您还向我说了许多甜言蜜语，使这些东西格外显得贵重。 5.【当机立断】　意思是在紧要时刻立即做出决断。 　　为了防止万一，我已经当机立断，决定了一个办法。 6.【听其自然】　听任它自然发展，不去过问。 　　就这样吧。大人物的疯狂是不能听其自然的。 二、课外拓展 良知悲悯类（三） 1.【天理良心】　表示凭天性和善心行事，做事要遵循自然法则和道德规范，对得起自己的良心。 　　看到有人在公共场合随地吐痰、乱扔垃圾，真的让人很气愤，天理良心，难道他们就没有一点公德心吗？ 2.【天地良心】　强调以天地为证，自己的行为是出于良心，是公正、善良的。 　　做了这么多年生意，天地良心，我从来没有卖过一件假货，可还是有人不相信我。 3.【见利思义】　看到利益，要想到道义。指在面对利益诱惑时，能够坚守道德原则，体现了一种正确的义利观和内在的良知。 　　真正成功的商人，不会只盯着眼前的利益，而是能够见利思义，遵守商业道德，维护市场秩序，实现可持续发展。 4.【物伤其类】　比喻因同伙受到打击而伤心。侧重因与对方有相似之处或属于同一类而产生的同情和伤感。 　　看到那些在灾难中失去家园的人们，我们都会物伤其类，因为我们都明白生命的脆弱和生活的不易。 5.【兔死狐悲】　比喻因同盟的死亡或不幸而悲伤。多用来形容因盟友或同类的遭遇而产生的伤感，略带贬义。 　　看到曾经辉煌的传统行业在新兴技术的冲击下逐渐衰落，一些有识之士兔死狐悲，呼吁要重视传统产业的转型升级。 6.【感同身受】　原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。强调内心对他人的遭遇有深切的体会，仿佛自己也经历了一样。 　　我虽然没有在国外生活过，但听你讲述在异国他乡的种种经历，我感同身受，那种孤独和对家乡的思念是很深刻的。 古人论“恻隐” 1.民吾同胞，物吾与也。——宋·张载《西铭》 【启示】　我们要以仁爱和包容的心态对待所有人和万物，要有一种博爱的精神，认识到人类和万物是一个相互关联的整体。在生活中，要关心他人的疾苦，尊重和保护自然万物，将良知扩展到整个社会和自然界，为构建一个和谐、美好的世界贡献自己的力量。 2.恻隐之心，人皆有之。——《孟子·告子上》 【启示】　每个人内心都有柔软的、富有同情心的一面，要相信人性的美好。在生活中，当看到他人遭遇困难或痛苦时，要唤醒内心的恻隐之心，主动去关心和帮助他人，让这份善良成为人与人之间温暖的纽带，共同构建一个充满爱的社会。 3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 【启示】　社会是一个大家庭，每个人都可能需要他人的关怀。当我们以同理心去对待他人的亲人时，能增进人与人之间的理解与和谐，营造出尊老爱幼、互助友爱的良好社会风尚。 4.鳏寡孤独废疾者，皆有所养。——《礼记·礼运》 【启示】　一个和谐美好的社会，应该关注到每一个人的生存和发展，尤其是那些无依无靠、身患残疾等需要帮助的人。我们每个人都有责任为他们创造一个能够得到照顾和关爱的环境，通过各种方式为他们提供帮助和支持，让他们感受到社会的温暖，这也是社会文明进步的重要标志。 5.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 【启示】　人与人之间的情感是相互的，付出爱与尊重会收获相应的回报。它鼓励我们主动向他人表达善意和关怀，不要计较得失。在这个过程中，我们不仅能建立良好的人际关系，还能让自己的内心充满温暖和满足，感受到人与人之间真挚情感的美好。 　　《哈姆莱特（节选）》中，克劳狄斯为谋取王位，毒杀亲兄，霸占嫂嫂，之后又屡次设计陷害侄子哈姆莱特，他的行为充斥着自私、贪婪与狠毒，完全背离了道德伦理。哈姆莱特在得知父亲被谋杀的真相后，陷入了痛苦的挣扎，肩负复仇重任的他，没有盲目冲动行事，而是在理智与情感、正义与复仇之间徘徊思索，展现出对正义的执着坚守以及人性的复杂。最终，克劳狄斯的恶行败露，在这场善恶较量中走向灭亡，哈姆莱特虽然牺牲，但他的正义之举与高尚精神得以长存。 　　【适用角度】　善恶抉择与道德坚守　理智与情感的博弈　权力与欲望的诱惑 　　【运用示例】　在《哈姆莱特（节选）》的故事中，正义的力量震撼人心。哈姆莱特在得知父亲被叔父克劳狄斯毒杀后，肩负起为父报仇、伸张正义的重任。他的内心虽充满痛苦与纠结，理智与情感激烈冲突，但对正义的执着追求从未动摇。 复仇之路困难重重，克劳狄斯阴险狡诈，不断设置障碍。可哈姆莱特没有被黑暗势力吓倒，他凭借智慧与勇气，一步步揭开真相。在这场正义与邪恶的较量中，哈姆莱特深知自己的使命不仅是个人的恩怨，更是对公平正义的捍卫。 虽然最终他付出了生命的代价，但他的行为唤醒了人们对正义的渴望。他的牺牲并非毫无意义，他让克劳狄斯的恶行暴露于世，使正义得以伸张。哈姆莱特的故事深刻地表明，哪怕面对再强大的黑暗，正义之光也必将穿透阴霾，照亮世间。 莎士比亚：作为诗人的英雄 托马斯·卡莱尔【注】　筱章 译 文本导读 　　卡莱尔盛赞莎士比亚为诗坛巨擘，称其有超凡的洞察力与思想力，能精准洞察事物本质，以独特视角塑造鲜活人物。本文深入剖析了莎翁的创作智慧，探讨了其伟大根源。让我们阅读本文，一同领略莎翁的非凡魅力与文学价值吧！ 　　至于我们的莎士比亚，人们时常听到的评价或许带点偶像崇拜的味道，而事实上，这却是中肯之论：我认为，最到位的评判——不仅是在英国，而且在整个欧洲——正在慢慢地形成。这就是说，莎士比亚是迄今为止所有诗人中的佼佼者，是以文学的形式在我们有文字记载的历史上为自己留下记录的最富有才华的人。总之，从其他任何人身上，我从没见过这样的洞察力，这样的思想力（如果我们把他所塑造的人物统统考虑进去的话）。这样幽深而宁静；平和中蓄满欢乐的力量；一切东西一旦映入他那伟大的灵魂便显得那么真实、清晰，宛如映入风平浪静、深不可测的大海！人们说，在莎士比亚戏剧的构造中，除去其他一切所谓的“能力”外，还显示出一种可与培根的《新工具论》媲美的理解。诚哉斯言，但这还不是足以让每一个人都叹服的事实。如果我们每一个人都亲自尝试一下，我们怎样才能用莎士比亚的戏剧素材写出和他一样的戏剧，那么上述事实就会更加明显！莎翁戏剧这座大厦似乎一切都很到位——每一个方面都恰如其分，好像它本身的规律和事物的本质使其然——我们忘记了它是用多么混乱、粗糙的材料造成的。这座大厦之完美，恰如自然本身所为，掩盖了建筑师的功绩。完美，比任何人都完美，我们可以这样称呼莎士比亚：他几乎凭着本能识别出、认识到他是在什么样的条件下工作，他拥有什么样的素材，他自己的力量与素材之间有什么样的联系。他靠的不是向事物内部的匆匆一瞥，而是对事物整体的用心阐释，是一双宁静的透视的眼睛，总之，是非凡的智力。衡量一个人的智力，最好的办法就是，看他对他目睹的众多事物，能做出什么样的阐释，描绘出什么样的图画。什么样的情形是至关重要的，应该放在主导地位；什么是不必要的，应该有所抑制；哪里是真正的开始，真正的继续和结束！找出了这个，你就算了解了这个人的洞察力。他必须理解他要描绘的事物；根据他理解的深度，他就能得到相应的答案。你可以这样试试他。是不是物以类聚； 是不是有一个叫作“方法”的精灵在一片混乱中起着作用，最终把一团乱麻理出了头绪？这个人是不是能说，让世界有光明吧！混沌中就诞生了一个世界？的确，如果他本身有“光”，他就能做到这点。 或者，我们不妨再说一遍，莎士比亚的伟大，就是在于我所谓的对人物和事物，尤其是对人物的塑造和刻画上。他的一切伟大之处都在于此。我认为，莎士比亚那种宁静的、充满创造性的智力是绝无仅有的。他眼中的事物不是呈现出这一面或那一面，而是它的最内心处，它的全部秘密：它在他面前就像在亮光里一样自行消融，因此他能识别出它整个的构造。创造性，我们说，诗歌创作，除了也是仔细地看清事物，又会是什么呢？只要仔细看清了事物的内部，描绘这个事物的“字眼”也会随之而来。这里不是也能明显地看到莎士比亚的足以克服这些障碍的道德性，他的勇敢、坦率、宽容、真挚；他所有的胜利力量和伟大之处吗？像世界一样伟大！不是一面扭曲的、凹凸不平的破镜子，用它的凹凸不平去反映一切事物；而是一面十分平整的镜子；——那就是说，如果我们能理解的话，一个人公正地对待所有的事物和人，他就是一个好人。莎士比亚真有一颗伟大的心灵，能够包容各种各样的人和事物，福斯塔夫，奥赛罗，朱丽叶，克里奥兰纳斯；把他们全都立体地展现在我们面前；都是可爱、公正、平等的兄弟。与之相比，《新工具论》以及培根所具有的一切智力，都只能算是第二流的，世俗、可怜的。人们发现，严格说来，现代人中几乎无人可以与之相提并论。自从莎士比亚时代以来，只有歌德一人令我们想起那个时代。就连歌德，你也会说他只看见物体；你会说，他自己都这么说莎士比亚：“他笔下的人物就像装有透明水晶指针板的钟表；它们像别的钟表一样告诉你时间，而它们内部的机械也让你一目了然。” 透视的眼睛！凭着它才能揭示事物内部的和谐；自然意味着什么，在这些通常十分粗糙的化身中，自然包含着什么样的音乐般的思想。它确实意味着什么。在透视的眼睛看来，这是可以辨识的东西。它们是粗俗、可悲的东西吗？你可以嘲笑它们，你可以为它们哭泣；你可以这样那样地真诚地将自己与它们联系起来；——最低程度，你可以对它们保持沉默，把你自己或别人的脸从它们面前转开，直到实际根除它们的时候到来！实质上，具有足够的智力，是诗人的第一天赋，也是所有人的第一天赋。如果具有足够的智力，他就可以成为诗人：一个语言上的诗人；或者，如果成不了语言上的诗人，那就成为行动上的诗人，那样也许更好。不管他写不写东西，如果他写的话，不管是散文还是韵文，都要依事件而定：谁知道依据多么微不足道的事件呢——也许是依据他有一位唱歌老师，依据他在孩提时代学过唱歌！但是他那种识别事物内部和内部和谐（任何存在的事物内部都有一种和谐，否则事物就无以凝聚和存在）的能力，却不是习惯和事件的结果，而是自然本身赐予的礼物，是任何一类英雄人物最起码的素质。对于诗人，像对其他任何人一样，我们说，最重要的就是：洞察一切。如果做不到这一点，那你即便把韵脚凑起来，把感情表露得淋漓尽致，自称是个诗人，这一切都是枉然；你不是可造之材。如果你能透视一切，那么不管是散文还是韵文，不管是行动还是思索，一切都充满希望。 …… 因此，如果我说莎士比亚是最伟大的智者，我说的是跟他有关的一切。但是莎士比亚身上还有许多我们尚未发现的智慧。我称之为无意识的智慧，这里面的长处比他自己所意识到的更胜一筹。诺瓦利斯对他赞美有加，称他的戏剧是自然本身的产物，像自然本身一样深刻。我认为此话包含着伟大的真理。莎士比亚的艺术非人力所为，它的最高价值不在于策划和事先的设计。它生长于自然的深处，通过莎士比亚——自然的代言人的这颗崇高、真挚的心灵。最新一代的人们可以从莎士比亚身上发现关于他们自己的人类的新的含义、新的解释：“与宇宙的无穷结构的新的和谐；与新的思想的一致，对人类较为崇高的力量和情感的向往！”这是值得沉思的。这是自然给予一颗单纯、伟大的心灵的最高奖赏，他因此而成为自然的一部分。这样一个人的作品，尽管他是有意识地竭尽全力，并且事先做过种种思考，作品却是无意识地从他不为人知的深处生长出来——就像橡树从大地的胸怀里生长出来，就像高山大海自然形成；以一种建立在自然本身规律上的匀称，与所有的真理相适应。莎士比亚自己知道他身上隐藏着多少东西；他的忧愁，他内心的斗争；又有多少东西他根本不知道，这些都是无法言说的。这些就像树根，像树液，像在地底下起着作用的力量！言语是伟大的，但沉默更加伟大。 【注】　托马斯·卡莱尔（1795—1881）：苏格兰哲学家、评论家、讽刺作家、历史学家。 　　【阅读感悟】　从莎士比亚无意识的智慧角度，分析其作品对后世不断产生新意义的原因。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $