第3课 鸿门宴 晨背“悦”读部分(教学共用word)-【优学精讲】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

该高中语文知识清单以《鸿门宴》为核心，梳理课内成语（如“项庄舞剑，意在沛公”等），延伸至文化文明类课外成语（如“浩如烟海”“韦编三绝”等），结合古人论“正义”的经典论述，通过鸿门宴故事分析及适用角度，最终以散文《秋风桐槐说项羽》深化历史人物理解，构建从语言积累到文化认知再到文本解读的学习支架。 知识链路以“语言运用—文化自信—思维能力”为逻辑主线，课内课外成语结合强化语言积累与运用，古人论“正义”与项羽相关内容渗透文化自信，鸿门宴多角度分析与散文阅读培养辩证思维，跨文本整合知识点，助力学生构建完整的语文知识体系与人文素养。

晨背“悦”读部分 一、课内成语 1.【鸿门宴】　比喻不怀好意、居心不良的宴会或危险的、有阴谋的场合。 　　一场精彩的故事在鸿门展开，鸿门宴也成为后世对危险场合的代称。 2.【项庄舞剑，意在沛公】　比喻说话和行动的真实意图别有所指。 　　鸿门宴上，项庄受范曾指示舞剑助兴，却被张良看出“项庄舞剑，意在沛公”。 3.【劳苦功高】　指勤劳辛苦，功劳很大。 　　樊哙认为刘邦攻破关中，劳苦功高，不应受到项羽猜疑。 4.【人为刀俎，我为鱼肉】　比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 　　樊哙认为，鸿门宴上对方占据优势，人为刀俎，我为鱼肉，亟需离开鸿门。 5.【秋毫无犯】　形容军队纪律严明，丝毫不侵犯百姓利益。 　　刘邦攻入关中后，与秦地百姓约法三章，军队秋毫无犯，很快稳定了局势。 二、课外拓展 文化文明类（三） 1.【浩如烟海】　形容典籍、图书等极为丰富，像大海里的烟雾一样广阔无边。 　　国家图书馆的藏书浩如烟海，无论是古老的典籍还是现代的学术著作，都能在这里找到，为学者们的研究提供了丰富的资源。 2.【汗牛充栋】　指用牛运书，牛要累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。形容藏书很多。 　　古代文人留下的诗词歌赋汗牛充栋，它们是中华文化的瑰宝，展现了古人丰富的情感和卓越的文学才华。 3.【韦编三绝】　用来比喻读书勤奋，刻苦治学。体现了对文化知识的钻研精神。 　　这位作家在创作过程中，为了深入理解经典作品的精髓，对那些名著反复研读，几乎到了韦编三绝的地步，也正因如此，他的作品才具有独特的深度和魅力。 4.【阳春白雪】　原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。 　　画家吴冠中的作品融合了中西方绘画的精髓，以独特的线条和色彩语言展现出对自然和生活的深刻理解，是绘画领域的阳春白雪，具有很高的艺术价值。 5.【下里巴人】　原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。 　　二人转作为一种典型的下里巴人式艺术形式，语言诙谐，表演接地气，深受东北老百姓的喜爱。 6.【曲高和寡】　曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。 　　这位先锋派画家的作品，以独特的抽象表现手法和深邃的内涵，展现了对现实世界的独特思考，然而却曲高和寡，在大众中很难引起共鸣。 古人论“正义” 1.政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？——《礼记·哀公问》 【启示】　公正能让人明察事理，而偏私会导致愚昧糊涂。它启示我们在生活中要秉持公正的态度，无论是处理工作事务、人际交往还是面对社会现象，都应一视同仁，不偏袒、不徇私，以公正之心去判断是非对错，这样才能看清事物的本质，作出正确的决策。 2.大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》 【启示】　要有胸怀天下的大格局和为公的精神，不能只考虑个人私利，而应关注社会的公平、公正与和谐，为了公共利益和人类的福祉贡献自己的力量，共同推动社会向更加美好的方向发展。 3.理国要道，在于公平正直。——唐·吴兢《贞观政要·论公平》 【启示】　无论是国家的管理者还是普通公民，都应将公平正直作为价值追求。在国家层面，政策的制定和执行要体现公平正义；在个人层面，要以公平正直的态度对待他人和处理事务，共同构建一个公平正义、和谐稳定的社会。 4.守正直而佩仁义。——宋·朱熹《宋名臣言行录》 【启示】　正义不仅仅是外在的行为表现，更是内心的一种坚守和信仰。在生活中，我们要时刻保持内心的正直，以仁义为行为指南，不随波逐流，不被利益诱惑，做一个有道德、有正义感的人，用自己的行动传递正能量，为社会的正义事业添砖加瓦。 5.多行不义，必自毙。——《左传·隐公元年》 【启示】　违背正义的行为最终会给自己带来恶果。无论在何时何地，都要坚守正义，不做违法乱纪、违背道德良心的事情。那些妄图通过不义之举获取利益或达到目的的人，终究会受到法律的制裁和道德的审判。 　　鸿门宴上，项羽自恃兵力强大，刚愎自用，不听从谋士范增的多次劝谏，错失击杀刘邦的绝佳时机。刘邦则审时度势，听从张良的计策，亲自赴宴示弱，化解项羽的猜忌。宴会上，项庄舞剑意在沛公，项伯却拔剑相护，樊哙闯入营帐斥责项羽，局势紧张万分。最终刘邦借口如厕逃脱，得以保存实力。这场宴会展现了项羽的优柔寡断和刘邦的隐忍机智，也体现了谋士在关键时刻的重要作用以及人心向背、局势变化对事件走向的深刻影响。 　　【适用角度】　决策与领导力　团队协作与谋士作用　隐忍与时机把握　性格与命运 　　【运用示例】　在创业浪潮中，鸿门宴的故事蕴含着深刻的借鉴意义。例如，两家创业公司在争夺市场份额时，实力较强的A公司如同项羽，获得了一笔巨额投资，一时间踌躇满志。而实力稍弱的B公司则像刘邦，面临巨大压力。在一次行业峰会上，A公司本有机会与重要客户达成合作，进一步巩固市场优势，这恰似鸿门宴上项羽有机会击杀刘邦。然而，A公司的领导者刚愎自用，不听从团队成员关于合作细节的建议，盲目自信，错失合作良机。B公司的领导者则如同刘邦，审时度势，虚心听取团队中智囊的意见，在峰会上巧妙展示公司优势，主动与客户建立联系。虽然暂时处于劣势，但凭借着隐忍和对时机的把握，在后续的发展中逐渐赢得客户信任，实现业务突破。这正如鸿门宴的结局，强者因决策失误而错失先机，弱者凭借智慧和团队协作扭转乾坤。 秋风桐槐说项羽 梁衡 文本导读 　　项羽是历史上的一代枭雄，他有卓越的军事能力，其破釜沉舟击败秦军主力，被称为西楚霸王。只可惜他刚愎自用，在楚汉之争时败给刘邦，落得个自刎于乌江边的结果，一代枭雄自此陨落。著名作家梁衡眼里的项羽是怎样的呢？一起来读读吧！ 　　去年十月里的一天，我在洪泽湖畔继续我的寻访古树之旅。在一家小酒店用早餐时，无意间听到百里外的项羽故里有两棵古树，下午即驱车前往。这里今属江苏省宿迁市，我原本以为故里者只是一古朴草房，或农家小院，不想竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有这两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。 中国人知道项羽是因为司马迁的《史记》，一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄，从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。桐树是一个大家族，常见的有青桐、泡桐、法国梧桐等，而青桐又名中国梧桐，是桐树中的美君子，其树身笔直溜圆，一年四季都苍翠青绿。如果是雨后，那树皮绿得能渗出水来，光亮得照见了人影。它的叶子大如蒲扇，交互层叠，浓荫蔽日。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地。有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。现在这棵九代“项里桐”正少年得志，蓬勃向上，挺拔的树身带着一团翠绿的披挂，轻扫着蓝天白云。桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。槐树家族有中国槐、洋槐、紫穗槐、龙爪槐、红花槐等，而以中国槐为正宗，俗称国槐。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，像一条黄龙一样滚来滚去。这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ 项羽是个失败的英雄。但中国史学有个好传统，不以成败论英雄，这是历史唯物主义。项羽的对立面是刘邦。刘项之争是中国历史上第一出争为帝王的大戏。司马迁为他们两人都写了《本纪》，而在整部《史记》里给未成帝者立《本纪》的却只有项羽一人，可见他在太史公心中的地位。项羽是个悲剧人物，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就坑（活埋）俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂炭，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗。狡猾的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。项羽本是秦末农民大起义中一支普通的反秦力量，后渐成主力，成了诸侯的首领。灭秦后他封这个为王，那个为王，一口气封了近二十个，他却不称帝，而只给自己封了一个“西楚霸王”，他有心称霸扬威，却无意治国安邦，乏帝王之术。 项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字。这恐怕是第一次正式为项羽立碑，由是这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行、霸王别姬……讲解员说她统计过，有一百多条。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，一般的成语辞典收三四千条，大型辞典收到上万条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。项羽少年时不爱读书，说“书足以记姓名而已”。未想他自己倒成了一本后人读不完的书。汉代是中国文化的源头之一，司马迁写了这样一个人物，塑造了这样一个英雄，就影响了我们民族的历史两千年，而且还将影响下去。 汉之后，项羽成了中国人说不尽的话题。史家说，小说家写，戏剧家演，诗人咏，画家画，民间传。直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。这是民间的海选，与政治无关，与成败无关，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 项羽是个多色彩的人物。刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却儿女情长。他少不读书，临终之时却填了一首感天动地、流传千古的好歌词：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌，然后两人从容自刎。他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美。他身上有矛盾，有冲突，有故事；而其形象又壮如山，声如雷，貌如天神，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。全国北至河北南到台湾“项王祠”“项王庙”又不知有多少，百姓自觉地封他为神。南迁到福建的王姓奉霸王为自家的保护神，台湾许姓从大陆请去项羽塑像建庙供养，以保佑他们平安、幸福。这就像商人把关羽奉为财神。没有什么理由，就是信，自觉地信。 但项羽毕竟是曾活动于政治舞台上的人物，于是他又成了一面历史的镜子。可以看出来，太史公是以热情的笔触、惋惜的心情刻画了这个人物。后人也纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。鲁迅说，一部《红楼梦》有的见淫，有的见《易》。一个历史人物，就如一部古典名著，能给人以充分的解读空间才够得上是个大人物。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄，说你怎么就不能再忍一回呢：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以投壶射箭，可以登上城楼，出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。环顾全城，房是新的，墙是新的，碑廊是新的，人物、车马全是新的。唯有这两棵树是古的，是与项羽关联最紧的原物。因为有了这两棵树，人们才顺藤摸瓜，慢慢地发掘、整理出其它的物什。1985年在附近出土了一个硕大的石马槽，是当年项羽用过的遗物，于是就移来园中，并于槽上拴了一匹高大的乌骓石马。青桐既是项羽埋胞衣之处，桐树后便盖起了数进深的院子，分别是项羽父母房、项羽房、客厅等，院中有项羽练功的石锁，象征力量的八吨重的大铜鼎。项宅的入口处是那块清康熙年立的石碑，而大槐树前则有陈设项羽生平的大殿及广场。一切，皆因这两棵树而“再生”，而存在。梁实秋说20世纪30年代的北平，人们讥笑暴发户是“树小墙新画不古”。你有钱可以盖院子，但却不能再造一棵古树。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。考古学家把地表一二米深、留有人类活动遗存的土壤叫“文化层”，扎根在“文化层”上的古树，其枝枝叶叶间都渗透着文化的汁液。一棵古树就是一种文化的标志。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔，也如这院子里的石马槽；第三种就是古树。林学界认为一百年以上的树为古树，五百年以上的古树就是国宝了。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。就算它死去，埋于地下硅化为石为玉，仍然在用碳14等各种自然信息，为我们留存着那个时代的风云。 秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 　　【阅读感悟】　有人对项羽曾有“羽死得壮烈，死得英雄”“项羽的死是高贵的”“项羽的悲剧是时代的悲剧”等评价。结合上面的文章以及自己所知，谈谈你对项羽的认识。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $