单元达标测试（一）源远流长的中华文化-【优学精讲】2025-2026学年高中历史选择性必修3教用课件（统编版）

该高中历史单元复习课件系统梳理了中华文化从先秦到近代的发展脉络，整合思想演变、文化交流、民族精神等主题，通过时间轴与逻辑关联构建知识网络，呈现中华文化的连续性与包容性。 其亮点在于以唯物史观分析文化现象，如结合《吕氏春秋》《论佛骨表》等史料实证，设计分层练习，基础题巩固知识，综合论述题提升历史解释能力，培养家国情怀，助力教师精准复习，学生高效巩固。

单元达标测试（一）源远流长的中华文化 （满分：100分） 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分） 1. （2024·湖南名校联合体期中）《吕氏春秋·孟秋记》云：“（蚩尤）始 作乱，伐无罪，杀无辜……为之无道”，秦时以蚩尤为东方八神之一，刘 邦起兵时“祠黄帝、祭蚩尤”。该变化反映了战国以来（　　） A. 多元一体观念进一步发展 B. 分封宗法体制受到冲击 C. 蚩尤形象源于帝王的喜好 D. 各民族文化的差异消失 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 √ 历史·选择性必修3 解析：秦始皇将蚩尤视为神祇，反映了当时对多元文化的尊重和包容。刘邦作为汉朝开国皇帝，通过祭祀黄帝和蚩尤，表达了他对华夏文明多元一体的认同和追求，故选A项；战国以来，特别是秦朝，分封宗法体制已经瓦解，“受到冲击”说法不准确，排除B项；C项说法片面，排除；D项说法绝对，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 2. （2024·河北衡水金卷期末）韩愈在《论佛骨表》中强调“佛者，夷狄 之一法耳”，在《原道》中，称引孔子作春秋“诸侯用夷礼，则夷之，进 于中国，则中国之。经曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡。”韩愈提出夷夏 之别（　　） A. 从根本上遏制了佛教发展 B. 有助于多元文化调和吸纳 C. 意在强调学术为现实服务 D. 旨在维护儒学的主流地位 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：魏晋隋唐时期，佛教的兴盛，冲击了儒学的独尊地位，韩愈从维护封建统治出发，反佛的目的是维护儒学的主流思想地位，故选D项；A项表述绝对，排除；材料强调韩愈反对佛教，不利于多元文化的调和吸纳，排除B项；结合所学可知，佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，唐中期韩愈率先提出复兴儒学，其目的不是强调学术为现实服务，而是为了维护封建统治，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 3. （2024·天津环城四区期末）明清之际，黄宗羲、顾炎武等一批士大夫 认为，程朱理学和陆王心学的教条、空谈是明朝覆亡的重要祸根，他们倡 导“思以济世”“学必实用”“不发空言”“见诸实效”的学风。这反映 出（　　） A. 社会动荡推动儒者的自我反思 B. 经世致用成为知识分子共识 C. 士大夫阶层对君主专制的不满 D. 儒家思想开始关注现实问题 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：明清之际社会动荡，一些士大夫认为空谈误国，强调经世致用，这体现了社会动荡推动儒家学者的自我反思，故选A项；“共识”说法绝对，排除B项；材料“学必实用”“不发空言”“见诸实效”等强调经世致用，未涉及对君主专制的不满，排除C项；儒家思想从诞生之初就关注社会现实，孔孟思想中也有很多关注现实的主张，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 4. （2024·山西大同期末）严复在翻译斯宾塞的《社会学研究》时，不仅 反复强调原著所述学理同《中庸》等儒家经典的关系，更将 “Science”“Inquire”“Study”等英文术语译为“格物致知”“格物穷 理”等，并常常在这些译语之后加上“诚意正心”“修齐治平”等按语。 这说明严复（　　） A. 极力倡导西学中源的学说 B. 重视引进西方科学理论 C. 用传统儒学解释西方思想 D. 对西学的认识较为深刻 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：严复在翻译西方著作时，利用儒家思想中的概念去翻译西方词语，且为其添加与儒家思想有关的解释，说明用传统儒学解释西方思想，故选C项；严复经常强调西方著作中的理论同儒家经典之间的关系，但未明确表达本书的理论来源于中国古代思想，排除A项；材料仅强调严复对一本书的翻译，体现不出其对西方科学理论引进的重视，排除B项；材料未涉及对西学的认识是否深刻，无从判断其“认识深刻”，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 5. （2024·浙江衢州期末）深衣的形制在《礼记》中有详细记载。其袖根 宽大，袖口收祛，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正。上衣用 布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。据此判断， 深衣所体现的中华优秀传统文化内涵是（　　） A. 以人为本，民本思想 B. 崇德尚贤，天下为公 C. 天人合一，道法自然 D. 自强不息，厚德载物 √ 解析：深衣形制与自然相对应，这蕴含了“天人合一，道法自然”的文化内涵，故选C项；A项强调人本主义，排除；B项侧重政治伦理，排除；D项表现个人修养，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 6. （2024·湖北名校联盟联考）景公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰： “据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异，和如羹 焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不 及，以泄其过，君子食之，以平其心。”晏子的话体现出了中华文化的主 张是（　　） A. 以人为本 B. 道法自然 C. 和而不同 D. 崇德尚贤 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：晏子的这段话是在解释“和”与“同”的区别。他通过烹饪的比喻来说明，真正的和谐就像是一锅好汤，需要各种不同的原料和调味品相互调和，才能达到最佳的味道。这种和谐不是简单的相同或一致，而是各种不同的元素相互补充、相互平衡的结果，故选C项；以人为本强调人的地位与作用，排除A项；“道法自然”是道家的观点，强调顺其自然，排除B项；“崇德尚贤”是推崇有德行有贤能的人，崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 7. （2024·湖南名校联盟联考）战国时期，政治家苏秦曾发奋读书，他常 常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。就想出了一个方法，准备一 把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下，这样，猛然间感到 疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。苏秦“刺股”的故事体现出的中华 民族精神是（　　） A. 自强不息 B. 和而不同 C. 崇德尚贤 D. 家国情怀 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：苏秦“刺股”的故事表达了苏秦积极进取的心态和坚强的意志，体现了中华民族自强不息的精神，故选A项；“和而不同”体现的是包容精神，“崇德尚贤”是指推崇有德行有贤能的人，家国情怀是一个人对自己国家和人民的深深热爱，三项都与题意不符，排除B、C、D三项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 8. （2024·安徽安庆、池州、铜陵期末）河北磁县北响堂山的“三教石 窟”开凿于北齐时期，该石窟正中为释迦牟尼佛祖，左为老子，右为孔 子，较生动地反映了当时“三教合流”情况。这折射出当时（　　） A. 中华文化圈的强大吸引力 B. 中华文化包容与创新 C. 中外经济文化交流的盛况 D. 丝绸之路的空前繁荣 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：首先，“三教石窟”中儒、道、佛三教的并列，体现了中华文化对不同宗教和思想的包容性。其次，这种三教并列的现象也反映了中华文化的创新性。在长期的历史发展过程中，中华文化不断吸收和融合各种外来文化元素，形成了独具特色的文化体系，故选B项；A、C两项材料未涉及，排除；丝绸之路的繁荣主要体现的是中外经济、文化的交流，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 9. （2024·江西赣州期中）佛教在传入中国后的数百年间，受到中国传统 文化、社会生活等方面的影响，逐渐带有浓厚的中国特色，呈现本土化倾 向。下列选自东晋文献中的论述，最能体现这一趋势的是（　　） A. 王侯虽以存存为功，而未能令存者无患 B. 悦释迦之风者，辄先奉亲而敬君 C. 此理之与形乖，道之与俗反者也 D. 春秋经世，先王之志，辩而不议者，非不可议 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：“奉亲而敬君”体现了中华传统文化中的忠孝观念，这一观念体现了佛教进入中国后，同中华文化的交融，故选B项；A项体现的是佛教对世俗政治局限性的批判，排除；C项是对辩证思维的运用，排除；D项是对传统政治观念禁区的挑战，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 10. （2024·湖北黄冈期末）万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中 科学技术占了大部分。如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水 利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的 中国学术界。该现象表明（　　） A. 新航路开辟推动中西物质文化交流 B. 东学西渐为中国传统科技注入活力 C. 西学传入有利于开拓中国人的视野 D. 中国社会转型的有利因素大大增加 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，故选C项；题干反映的是西方科学技术传入中国，而非物质文化交流，排除A项；应该是西学东渐为中国传统科技注入活力，而不是“东学西渐”，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，D项表述夸大，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 11. （2024·北京西城区期末）据梁启超的《西学书目表》统计，从咸丰末 年至光绪二十二年（1896年），由江南机器制造总局、京师同文馆等刊印 的各类西书共353种，其中科技类译著不下300种，哥白尼、牛顿、爱迪生 等科学巨匠的名字，逐渐为国人熟悉。这些科技类译著（　　） A. 开启了西学东渐思想潮流 B. 揭开了维新变法运动序幕 C. 有利于推动社会发展进步 D. 成为新文化运动的主阵地 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：翻译西方科技类著作，有利于近代科学知识在中国的传播，推动中国科学事业的发展，也改变了一部分中国人对自然界、对人类社会的看法，有利于推动社会发展进步，故选C项；“开启了”不符合时空，西学东渐始于明朝后期，鸦片战争后，西学进一步传入，排除A项；揭开了维新运动的序幕是“公车上书”，排除B项；北京大学和迁往北京的《新青年》杂志，成为新文化运动的主要阵地，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 12. （2024·山西运城期中）1915年新文化运动初期，以陈独秀、李大钊为 代表的倡导者开始宣传西方资本主义民主、科学思想。当十月革命消息传 入中国后，新文化运动的宣传内容，开始转向对马克思主义基本理论的介 绍。这一变化反映出（　　） A. 中国当时革命性质发生转变 B. 有识之士对社会变化认识加深 C. 国内社会主要矛盾出现转移 D. 工人阶级主导新文化运动方向 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：新文化运动从宣传西方资本主义民主、科学思想转向介绍马克思主义，体现了知识分子对时代潮流的敏锐捕捉和对社会变革方向的重新思考，显示出他们对社会变化的认识逐渐加深，故选B项； 1840—1949年革命性质都是资产阶级民主革命，排除A项；C项表述不符合题意，排除；“主导”不符合史实、逻辑，应为“影响”，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 13. （2024·福建晋江期末）《国冈上广开土境平安好太王碑》是高句丽第 20代王长寿王为其父亲王好太（374—413）所立的记功碑，碑文采用当时 中国魏晋时期盛行的骈体文，行文典雅，由隶书写成，也保留部分篆书和 楷书，为中外学者所珍视。上述材料可用来印证（　　） A. 高句丽王朝文化繁荣 B. 中华文化对周边国家的传播 C. 东亚儒家文化圈的形成 D. 儒学得到了朝鲜社会的认同 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：中国书法传入高句丽，影响了当时的碑文，可知中华文化对周边国家影响较大，故选B项；材料强调的是中国文字传入高句丽，而非高句丽王朝本身的文化繁荣，排除A项；据材料不足以佐证儒家文化圈的形成，排除C项；材料中仅仅体现高句丽上层对中国文化的认可，“朝鲜社会”范围过大，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 14. （2024·广西河池十校联考）欧洲人第一次看到孔子著作和中国经书的 译本时，他们发现一个两千年前的人居然如此有见地。于是在欧洲人的心 理上，孔子成为18世纪启蒙时代的保护神。这反映出（　　） A. 东西方文化交流互动影响深远 B. 欧洲人普遍推崇孔子及其著作 C. 中国和而不同的治国理政思想 D. 儒家思想曾影响欧洲启蒙运动 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：欧洲人在接触到儒家思想后，对其产生了认同，并将其与启蒙时代相联系，说明儒家思想在某种程度上影响了欧洲的启蒙运动，故选D项；材料仅反映欧洲人对儒家思想的态度，并未提及东西方文化之间的“互动”，排除A项；欧洲人只是在心理上认同孔子及其著作，仅凭材料无法判断欧洲人是否在行动上也“普遍推崇”孔子，排除B项；材料并未提及中国的治国理政思想，更未具体说明“和而不同”的概念，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 15. （2024·广东佛山南海区期中）1753年，瑞典王后收到一件国王赠送的 特殊生日礼物：一座中式宫殿。她描述道：“我的长子穿得像个中国王子 一样在入口处恭候，随侍的王室侍从则扮成中国文官的模样……里面有一 个令人赏心悦目的大房间，四角各有一只大瓷花瓶。”这体现了（　　） A. 中国建筑风格深受欢迎 B. 瑞典贵族崇尚中国文化 C. 瑞典是中欧文化交流中心 D. 中西文化审美趋于一致 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：据材料可知，瑞典的贵族阶层对中国文化有着浓厚的兴趣，故选B项；A项表述宽泛，排除；C项表述夸大，缺乏充分的证据支持，排除；中西文化在某些方面可能存在相似之处，但两者在审美观念、艺术风格等方面仍然存在显著的差异，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 16. （2024·河南信阳期中）西方学者说：“近代科学只兴起于17世纪的欧 洲，那时找到做出发现的最佳方法，但当时及其后的发现和发明在许多情 况下都有赖于以前许多个世纪内中国在科学、技术与医学方面的进 步。”“我们所生活的‘近代世界’，原来是中国和西方成分的极好结 合。”上述材料反映（　　） A. 中华文化奠定了世界文明的基础 B. 中华文化带来近代自然科学兴起 C. 中华文化促进了世界文明的发展 D. 中国科技成果改变近代世界面貌 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：材料说明中国古代的科学、技术和医学成果对西方近代科技产生了重大影响，反映了中华文化促进了世界文明的发展，故选C项；材料只是说明中华文化对西方近代文明发展产生了影响，A项不符合史实，排除；中国古代传统科技并未成功地转型为近代科技，排除B项；D项夸大了中国科技的作用，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 二、非选择题（本大题4小题，共52分） 17. （2024·浙江县域教研联盟联考）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一　中国文化问题，近年来，已不仅为中国人所热烈讨论之问题，抑 且为全世界关心人类文化前途者所注意，然此问题，实为一极当深究之历 史问题。中国文化，表现在中国已（以）往全部历史过程中，除却历史， 无从谈文化。我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。…… 中西文化各有体系，举大端而言，从物质生活起，如衣、食、住、行，到 集体生活，如社会、政治组织以及内心生活。如文学、艺术、宗教信仰、 哲学思维、荦荦大者，屈指可数。然相互间则是息息相通，牵一发，动全 身，一部门变异，其他部门亦必变异。我们必从其复杂的各个方面了解其 背后之完整性。 ——钱穆《中国文化史导论·牟言》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 材料二　突出的连续性是中华文明最为鲜明且最为基础的特质。进而言 之，历史的连续性并非仅指线性维度上的连绵不绝，实际上具有极为广泛 而深刻的含义：独特的地理气候是中华文明突出连续性的自然基础，稳定 的空间规模是中华文明突出连续性的生长保障，厚重的文化积累是中华文 明突出连续性的内在支撑，深沉的历史精神是中华文明突出连续性的核心 品格。只有从历史连续性来认识中国，才能理解真正的中国。 ——摘编自王学斌《中华文明源远流长的连续性》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 材料三　中国传统文化在一个半封闭的北温带块状大陆得以滋生发展，其 物质生产方式的主体是农业自然经济，社会组织以宗法——家族制度和专 制政体为基本形态，而周边则为后进民族所环绕。这样一种特定的生态环 境，使中国文化形成赋予特色的性格。 ——冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》 （1）根据材料一，概括钱穆先生对中国文化的总认识。（4分） 答案：认识：中国文化与中国历史密不可分；指出历史文化形成由多种因素综合而成的，具有完整性。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：据材料一“中国文化，表现在中国已（以）往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化”可知，钱穆先生认为要理解中国文化，就必须深入了解中国的历史背景，可得中国文化与中国历史密不可分；据材料一“我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相”“然相互间则是息息相通……各个方面了解其背后之完整性”可知，钱穆指出历史文化的形成是由多种因素综合而成的，这些因素包括物质生活、集体生活以及内心生活等多个方面，具有完整性。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 （2）根据材料二、三并结合所学，从政治、经济、思想角度简述“中华 文明突出连续性”最主要的表现。用一句话概括中华文化对中国发展的作 用。（8分） 答案：表现：政治上，统一多民族封建国家不断发展、巩固；经济上，农业自然经济的长期发展；思想观念上，儒家思想长期居于正统。 作用：中华文化是中国发展的历史源头和内在动力。 解析：第一小问，据材料二“突出的连续性是中华文明最为鲜明且最为基础的特质”并结合所学，从政治、经济、思想角度来看，“中华文明突出连续性”的最主要表现有以下三点：政治上，统一多民族封建国家不断发展、巩固；经济上，农业自然经济的长期发展；思想观念上，儒家思想长期居于正统。第二小问，结合所学可得中华文化是中国发展的历史源头和内在动力。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 18. （2024·湖北四地七校考试联盟期中）[中国历史上的翻译活动]阅读材 料，回答问题。（14分） 材料一　从周朝的翻译活动算起直至鸦片战争前为止的近3 000年间，我国 翻译活动经历了两次高潮。第一次翻译高潮是东汉至唐宋的佛经翻译。东 汉到唐宋时期大量印度梵文佛经被翻译成中文，使印度的佛教和文化开始 大规模地传入中国，对哲学、文学、艺术甚至对外交往等产生深刻影响。 　　明末清初，许多西方传教士来到中国。他们不仅带来了西方的宗教， 还带来了西方的科学，由此引发了中国翻译史上的第二次翻译高潮，即明 末清初的以科技翻译为主的翻译活动。 ——摘编自张永中《论中国历史上翻译高潮 产生的成果对中国文化的影响》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 材料二　1862年6月，京师同文馆正式开馆，设立初期只是为了培养为朝 廷效力的专业外交翻译人才。洋务派在实践中逐渐认识到真正的西学乃是 西方列强坚船利炮背后的天文、算学等科学技术，于是1867年陆续增设天 文、算学、化学和公法等馆舍，学习西方自然科学。京师同文馆存续期间 （1862—1902年），师生们以翻译国际法为肇端，渐及外交、天文、历 史、医学、数学等不同领域，印刷出版《万国公法》《富国策》《化学阐 源》等多部西方著作。 ——摘编自禹仁朋《从西语到西学： 清末京师同文馆创办始末》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 （1）根据材料一并结合所学，分别分析第一、二次翻译高潮的影响。 （6分） 答案：影响： 第一次：①随着佛经被译成中文，佛教更加盛行，使儒学的正统地位受到 挑战；②对哲学、文学、艺术和民间风俗等产生深远影响；③推动中外文 化交流。 第二次：①明末清初的西学东渐，在一定范围内传播了西方科技知识；② 但影响有限，局限于部分士大夫。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：第一次翻译高潮的影响：据材料一“印度的佛教和文化开始大规模地传入中国”可知，随着佛经被译成中文，佛教更加盛行，使儒学的正统地位受到挑战；据材料一“对哲学、文学、艺术甚至对外交往等产生深刻影响”可知，对哲学、文学、艺术和民间风俗等产生深远影响；推动中外文化交流。第二次翻译高潮的影响：据材料一“带来了西方的科学”可知，明末清初的西学东渐，在一定范围内传播了西方科技知识；结合所学明末清初西学东渐相关史实可知，但影响有限，局限于部分士大夫。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 （2）根据材料二，概括京师同文馆教学内容的变化，并结合所学分析变 化的原因。（8分） 答案：变化：教学内容由单一的语言类发展到西方各国的自然科学和部分社会科学知识，涉及领域日益广泛。 原因：民族危机加深；西学不断传入；洋务运动发展；国人救国方案探索 的深入。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：第一小问，据材料二“设立初期只是为了培养为朝廷效力的专业外交翻译人才”“陆续增设天文、算学、化学和公法等馆舍，学习西方自然科学”“渐及外交、天文、历史、医学、数学等不同领域”可知，教学内容由单一的语言类发展到西方各国的自然科学和部分社会科学知识，涉及领域日益广泛。第二小问，据材料二“洋务派……认识到真正的西学乃是西方列强坚船利炮背后……科学技术”并结合所学19世纪下半叶中国社会内忧外患的历史背景可知，民族危机加深；西学不断传入；洋务运动发展；国人救国方案探索的深入。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 19. （2024·湖北咸宁期末）[中华文化的世界意义]阅读材料，完成下列要 求。（14分） 材料一　朱熹的著作传入朝鲜后，形成了以退溪学派与栗谷学派为代表的 朝鲜朱子学。朝鲜朱子学既吸纳了中国朱子学的研究成果，又有本土编注 者各自的承创。学界以往研究朱子学多依据明代成化年间刊行的《朱子语 类》或清代张伯行所辑八卷本《朱子语类辑略》，未能将早期版本的材料 纳入考察范围进行全面研究。现存朝鲜古写徽州本《朱子语类》及《语录 解》等，保留了大量未经删改的文字材料，且更接近当时记录的原貌，在 理学研究、文献研究和语言研究等诸方面，皆有提供第一手鲜活语料的重 要价值。 ——摘编自徐时仪《朱子语录在东亚文化圈的传播》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 材料二　中国古典文化在古代东亚社会逐渐构筑起以儒家道德修养、礼仪 秩序、忠孝伦理及修齐治平等理想为内核的东亚文化价值体系。中国文化 的域外流播，激发了日本、朝鲜半岛、越南等地的文化模仿与创新。近代 日本学者内藤湖南认为：“要想知道日本文化的根源，就必须先了解中国 文化。”越南河内国家大学阮金山教授认为：越南儒学“是儒学在越南传 播发展的成果，也是儒学在越南本地化的结果”，越南儒学“丰富了儒学 的面貌，是东亚儒学及全球儒学的重要组成部分”。综观这些国家文化， 可以发现一定规律，即通过学习汉文化，获得创造文化的平台，而后承袭 本民族特性，形成了不同的视角和理念，成为东亚文明不断走向未来的历 史基石，是东亚文化革新的动力源泉。 ——摘编自蔡美花等《中国古典文化是东亚文明走向未来的基石》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 （1）根据材料一并结合所学知识，概述朱子学传入朝鲜后所产生的影 响。（6分） 答案：形成了朝鲜朱子学派，丰富了朝鲜文化；发展和创新了朱子学；为后世朱子学研究保留了第一手材料。 解析：据材料一“形成了以……为代表的朝鲜朱子学”，可得形成了朝鲜朱子学派，丰富了朝鲜文化；据材料一“既吸纳了中国朱子学的研究成果，又有本土编注者各自的承创”，可得发展和创新了朱子学；据材料一“提供第一手鲜活语料的重要价值”，可得为后世朱子学研究保留了第一手材料。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古典文化在东亚国家传播的 特点及其影响。（8分） 答案：特点：既有对中国文化的模仿，也有结合其本土化的创新；在交流中实现共同发展。 影响：推动了东亚地区的交流，促进了东亚国家的文化发展；扩大了中国 的国际影响力，为中国文化的发展提供反哺；为东亚文明走向未来提供文 化基础。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：第一小问，据材料二“中国文化的域外流播，激发了日本、朝鲜半岛、越南等地的文化模仿与创新”，可得出既有对中国文化的模仿，也有结合其本土化的创新；据材料二“通过学习汉文化……而后承袭本民族特性，形成了不同的视角和理念”，可得在交流中实现共同发展。第二小问，据材料二“成为东亚文明不断走向未来的历史基石”，可得推动了东亚地区的交流，促进了东亚国家的文化发展；据材料二“中国古典文化在古代东亚社会逐渐构筑起……东亚文化价值体系”可知中国文化的世界影响力，结合所学中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，可得扩大了中国的国际影响力，为中国文化的发展提供反哺；据材料二“是东亚文化革新的动力源泉”，可得出为东亚文明走向未来提供文化基础。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 20. （2024·安徽亳州期末）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料　鸦片战争的爆发是划时代的事件，自此中国社会开始步入近代。在 中西两大文明的交冲对撞之下，一方面，中华传统文明发生嬗变，其中的 某些部分出现了变异和式微，中华文明中更多地容纳吸取了其他文明体 系，特别是西方文明体系的内容，中华文明更紧密地与世界其他文明体系 相融合相同步；另一方面，中华传统文明的某些成分仍然在生生不息地固 守着、传承着，中华文明仍然有自己民族的特色。其间，中华文明在变法 图强的历史大背景下发生了转型，从古代文明迈向近代文明。 ——摘编自袁行霈《中华文明史（第四卷）》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 根据材料并结合中国近代史的相关史实，从“文明交流”的角度，自拟论 题，并运用所学知识加以阐述。（要求：观点正确，史论结合，表述清 晰。） 答案：示例 论题：西方文明的传播客观上推动了近代中国社会转型。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 阐述：近代中国社会转型进程是与西方文明在中国的传播分不开的，先进 中国人在学习西方的基础上，不断探索新的道路。如洋务运动时期，西方 著作的译介、新式学堂的设立以及新式报刊的创办等，为近代中国带来了 西方的新思潮，开启了中国的近代化；甲午中日战败后，西方君主立宪、 民主共和、自由平等博爱等观念传入，冲击着中国传统的价值观念和思维 方式，有力推动了中国的政治近代化；辛亥革命失败后，陈独秀、李大钊 等先进知识分子掀起新文化运动，对国民的道德观念和价值观念进行彻底 改造，推动了近代人文精神的建立和国民素质的转型。以上这些体现出西 方文明对中国近代社会转型的客观推动作用。 综上所述，西方文明的传播客观上促进了中国近代社会转型，但这并不意 味着要全盘西化，我们要以科学的、实事求是的态度加以扬弃。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 解析：据材料“中华文明中更多地容纳吸取了其他文明体系，特别是西方 文明体系的内容”并结合近代中国史知识得出论题：西方文明的传播客观 上推动了近代中国社会转型。其次，结合所学知识，利用洋务运动、维新 变法、辛亥革命、新文化运动等相关知识加以阐述。最后，总结归纳，扣 题升华，完成表述。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 历史·选择性必修3 $