第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点-【优学精讲】2025-2026学年高中历史选择性必修3教用课件（统编版）

该高中历史课件围绕中华优秀传统文化的内涵与特点展开，系统梳理从多元起源到马克思主义结合的发展历程，涵盖以人为本、民本思想等核心内涵及本土性、包容性等特点，通过价值引领和探问启思搭建学习支架，帮助学生构建知识脉络。 其亮点在于以史料实证为支撑，引用《礼记》《管子》等文献及真题案例，结合时空观念梳理历史脉络，融入家国情怀教育。通过互动探究、合作研讨及知识结构总结，培养学生历史思维，助力教师提升教学效率，促进学生深度学习与文化认同。

第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 价值引领 　　中华传统文化强调人与人之间的和谐相处和社会秩序的维护，具有独特的社会价值和道德准则。通过传播和弘扬这些价值观，可以提高社会成员的道德素质和行为规范，促进社会的和谐稳定。中华传统文化倡导仁爱、诚信、忠诚、孝道等美德，这些价值观能够引导人们 积极与他人交往，增进相互理解与尊重，减少冲突与矛盾，从而促进 社会的和谐与稳定。 ——骆北刚《中华优秀传统文化传播实践路径探析》 目标导航 课程 标准 1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文 化的特点和价值 学习 目标 1.掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。 2.分析中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点，理解中 华优秀传统文化具有的历史与现实价值。 3.了解中华优秀传统文化为认识和改造世界提供的有益启迪和为 治国理政、道德建设提供的有益启发。 4.核心概念：多元一体、天人合一、敬天保民、文化认同 目 录 contents 基础自学·主干梳理 互动探究·深度学习 学以致用·课堂达标 课时作业·巩固提升 基础自学·主干梳理 目 录 一、中华文化的发展历程 1. 多元起源 （1）黄河流域、 、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川 盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 （2）中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着 ⁠中 华文化的形成。 长江流域　 多元一体　 历史·选择性必修3 目 录 2. 春秋战国 （1）内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同 的 、文化认同。 （2）孔子对西周 进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想 核心。 （3）战国时期，“ ”局面出现，成为后世思想文化发展的 源头。先秦成为中华文化的奠基时期。 血缘认同　 礼乐文明　 百家争鸣　 历史·选择性必修3 目 录 3. 秦汉 （1）秦朝：秦始皇推崇 ⁠。 （2）汉朝：汉武帝接受董仲舒的建议， ，确立了儒学 的 。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 4. 魏晋至隋唐 （1）随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出 ⁠ 的景象。 （2）魏晋 盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促 进了儒学的创新与发展。 （3）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 法家学说　 尊崇儒术　 正统地位　 儒、佛、道交汇 融通　 玄学　 历史·选择性必修3 目 录 5. 宋元时期 （1）宋代理学 ①形成：儒、佛、道学说相互渗透，吸收 ⁠的新学 派理学形成。 ②影响：丰富了中华文化的 ，但它宣扬的封建礼教，严重束 缚了人们的精神世界。 佛、道思想阐释儒学　 理论思维　 （2）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 历史·选择性必修3 目 录 6. 明清时期 （1）明清之际，提倡 的思想出现。进步思想家批判理学， 抨击封建专制，倡导 ⁠。 （2）康雍乾时期，君主专制高度发展， 愈演愈烈，思想受到 钳制，也禁锢了中华文化的发展。 个性自由　 经世致用　 文字狱　 历史·选择性必修3 目 录 7. 近代社会 （1）1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以 ⁠逐渐成为近代 中华文化的潮流。 （2）20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想， ⁠成 为中华文化追求的价值目标。 （3）五四运动以后， 在中国得到广泛传播，并与中国实 际相结合，推动了中华文化的进步。 救亡图存　 科学与民主　 马克思主义　 历史·选择性必修3 目 录 1. 如何理解中华文明形成“多元一体”的特点？ 提示：多元性体现在中华文明的源头是多元的，也体现在文化的多样 性上；一体性则是以中原华夏族为核心，并形成共同的血缘认同和文 化认同。 2. 什么是经世致用？ 提示：“经世”为治理世事，“致用”为尽其所用。经世致用一词由明清 之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的 文章和行事，应以治事、救世为急务，要关注社会现实，面对社会矛盾， 并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。 历史·选择性必修3 目 录 3. 阅读教材“历史纵横”：成熟的青铜文明。据材料，概括我国青铜时代 青铜文明的主要成就。 提示： 政治：国家建立和发展。经济：农业和手工业发展。 文化：汉字发展成熟。思想：礼乐制度开始形成。 4. 阅读教材“历史纵横”：陆王心学。据材料，概括陆王心学的主要 思想。 提示：陆九渊提出“心”是宇宙万物的本原。王守仁主张“心外无 物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。 历史·选择性必修3 目 录 二、中华优秀传统文化的内涵 1. 重视以人为本 表现 影响 社会 关系 上： 以人 为本 ①周公提出“ ”的思想 并制礼作乐，建立了以人为中心的礼 乐制度 ②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张 “ ⁠” 后世儒学思想家大多恪守孔 子的人本思想，从人与社会 的关系入手，建立起儒家的 一套规范社会关系的伦理秩 序 敬天保民　 仁者爱人　 历史·选择性必修3 目 录 表现 影响 政治 伦理 上： 民本 思想 ①春秋时期，管子提出君主治理国家 要顺应民意 ②孔子要求统治者体察民情，反对苛 政 ③战国时期，孟子提出了“仁政” 说，其中“ ⁠ ”的主张，闪耀着民本思想的 光辉 历代思想家继承了先秦民本 思想。民本思想发展为系统 的理论学说，成为中华传统 政治文化的重要特征，对推 动中国历史发展起到了积极 作用 民为贵，社稷次之，君 为轻　 历史·选择性必修3 目 录 2. 崇尚天人合一，道法自然 （1）表现 ①夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。 ②春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而 然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求 ⁠。 ③战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“ ⁠ ”的思想。 天人合一　 制天命而 用之　 （2）影响：天人合一思想，将 视为一个整体，认为人类 利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 天、地、人　 历史·选择性必修3 目 录 3. 提倡爱国，追求家国情怀 （1）孔子、墨子、孟子等均有 的思想。 （2）“ ”是儒家学说的精髓。张载概括为“为 天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 （3）范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都 是家国情怀的体现。 以天下为己任　 修身齐家治国平天下　 历史·选择性必修3 目 录 （1）表现 ①西周初年，周朝统治者主张“ ”“ ”。 ②孔子提出“为政以德”，主张以德治国。 ③墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 ⑤《礼记》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。” 4. 崇德尚贤，推崇天下为公 明德　 敬德　 （2）影响：这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也 对历史上 的用人制度产生了深远影响。 德才兼备、以德为先　 历史·选择性必修3 目 录 5. 崇尚自强不息，厚德载物 （1）《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“ ⁠ ”。 （2）孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；屈原 的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神 境界。 地势坤，君子 以厚德载物　 历史·选择性必修3 目 录 ①周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能 产生新事物。 ②孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和 而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 6. 主张和而不同 （1）主张 （2）影响：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发 展起到了积极作用。 历史·选择性必修3 目 录 5. 什么是“敬天保民”？ 提示：周公认为天的意志是可以从民情中反映出来的，只有保民才能 做到敬天。用“德教”的办法来治理国家，通过道德教化的办法使天 下人民臣服。 6. 什么是天人合一？ 提示：“天”即“自然”，天人合一指人和自然在本质上是相通的，故一 切人、事均应顺应自然规律，达到人与自然的和谐。 历史·选择性必修3 目 录 7. 民本与民主的有何区别？ 提示：民本思想的核心内涵是“人民是政权（社稷、君主）的统治基础”，而民主思想的核心含义是“人民当家作主（即由多数人进行统治）”。 民本思想是把人民看成是社会的基础，统治者和君主是在这个基础之上； 民主强调的是多数人的平等统治。 民本思想认定主权在君，民主思想认定主权在民。 历史·选择性必修3 目 录 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1. 特点 本土性 中华文化的 ⁠具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化， ，丰富多彩，领域广 阔 包容性 中华文化博采众长， ，积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族 ⁠的体现 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 起源与发展　 博大精深　 兼收并蓄　 共同文化特质　 历史·选择性必修3 目 录 2. 价值 （1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 （2）蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默 化地影响着中国人的 和行为方式。 （3）维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推 动着中国社会的发展进步，为治国理政和 提供了有益借鉴。 思维方式　 道德建设　 历史·选择性必修3 目 录 互动探究·深度学习 目 录 主题一｜与时俱进——中华文化的发展历程 主题阐释 　　中原华夏民族的文化成为核心，推动形成了多元一体的中华文化。春 秋时期“百家争鸣”，西汉汉武帝时期儒学成为中华传统文化的主流。两 汉之际儒学逐渐吸纳佛教和道教的内容，至宋代形成理学，明清之际的进 步思想家抨击封建专制，倡导经世致用。20世纪初期，新文化运动提倡科 学与民主，五四运动后马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的 进步。 历史·选择性必修3 目 录 活动一｜辨析比较——西汉与宋代的经学 　　材料　经学是指中国古代，研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其 蕴含义理的学问。以下西汉和宋代官定“经”的范围： 　　西汉五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 　　宋十三经：北宋时，承继唐代九经定制，但是《孟子》的地位有所上 升，南迁以后，《孟子》的地位已经不可动摇，升格为经，与开成石经合 做十三经。 　　思考　根据材料并结合所学知识，分别指出西汉和宋代的经学对儒学 发展产生的影响。 历史·选择性必修3 目 录 　　试答： 　　西汉：推动了儒学的广泛传播；推动儒学成为封建正统思想。 　　宋朝：使得儒学体系更加完善；儒学发展到理学阶段，更加思辨化， 成为官方哲学。 历史·选择性必修3 目 录 活动二｜学术探史——新文化运动时期的文化转型 　　材料　1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的 的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和 道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之 点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响 亮的口号：个性主义、科学、民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔 家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”，中国 文化在五四新文化运动时期大体实现了从传统向近代的转变。 ——张岱年、方克立等《中国文化概论》 历史·选择性必修3 目 录 　　解读 信息 认识 革除旧的价值观念和道德观 念，建立新的与共和制度相适 应的价值观念和道德观念 由为专制统治服务转变为适应 ⁠ ，同时由重等级秩序的旧道德转变 为 ⁠ 其根本之点就在于重视“人的 价值”，树立“独立人格”， 由 ⁠转变为重视人的个 性 喊出了“打倒孔家店”的口 号，批判“吃人礼教”，提出 要“以科学和人权并重” 由维护封建礼教转变为 ⁠ 民主政 治　 重自由平等的新道德　 压抑人的个性　 批判礼教　 历史·选择性必修3 目 录 1. 中华文化的发展历程 历程 文化思想 影响和作用 商周 天命神权、敬天保民 深刻影响了早期中华文化产生 春秋战国 百家争鸣 古代中华文化思想的雏形形成 秦 统一多民族文化发展 中华文化史上具有划时代的意义 汉 尊崇儒术 儒家思想成为正统思想 历史·选择性必修3 目 录 历程 文化思想 影响和作用 隋唐 吸收外域文化 进入气度恢弘的全盛时代 宋元 理学产生 理学对后期封建社会影响较大 明清 西方近代思想文化传入 开始面临西方工业文明的冲击 旧民主主义 革命 向西方学习、科学与民 主 抨击封建思想 新民主主义 革命 马克思主义成为主流 中华文化迈向复兴 历史·选择性必修3 目 录 （1）原因 ①政治：西方列强入侵，民族危机空前严重。 ②主观：先进中国人为救国救民进行不懈探索。 ③经济、阶级：近代工业的兴起和发展。民族资本主义发展，民族资产阶 级力量壮大。 ④外因：“西学东渐”，西方民主启蒙思想和马克思主义的传播。 2. 中华文化在近代的新发展 （2）特点：学习和吸收西方的先进文化；学习内容以政治和思想文化为 主；与救亡图存相结合。 （3）意义：有利于中华民族的觉醒；提高了民族自信心；增强了中国与 世界先进文化的联系；推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利。 历史·选择性必修3 目 录 主题二｜历久弥新——中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 主题阐释 　　民本思想、道法自然、天下为公、和而不同等都是中华优秀传统文化 的主要内容，其内涵体现了中华民族的基本精神，即爱国主义的民族情 怀、团结统一的价值取向、贵和尚中的思维模式、勤劳勇敢的优良品质、 自强不息的进取意识、厚德载物的博大胸襟、崇德重义的高尚情怀等。 历史·选择性必修3 目 录 活动一｜文献史料——认识中华优秀传统文化的内涵 材料一　乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化； 序， 故群物皆别。 ——《礼记·乐记》 材料二　政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐 之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。 ——《管子·牧民》 　　为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱 而身毙。 ——吴兢《贞观政要》卷 1《君道》 历史·选择性必修3 目 录 　　思考　（1）根据材料一，谈谈你对“礼乐”文化的认识。 　　试答：礼乐模仿天地自然运行之道，追求“序”（秩序）与“和” （和谐）的统一。礼乐是儒家思想的重要组成部分，是一种建构社会秩序 的重要手段。 　　（2）材料二中的两段史料反映了统治者怎样的治国思想？有何积极 作用？ 　　试答：治国思想：存百姓的民本思想。 　　作用：有利于约束专制权力，缓和阶级矛盾，顺应民意以稳定秩序， 对中国传统文化的形成与发展产生了深远影响等。 历史·选择性必修3 目 录 活动二｜历史短文——认识中华优秀传统文化的价值 　　材料　 中华优秀传统文化是激励民族不断进步、永续发展的重要力 量。比如在宇宙观上，倡导万物一体、天人合一、注重从整体上把握人与 宇宙万物的关系；在社会观上，强调与人为善、推己及人，注重用仁爱和 谐原则促进群体与个体、秩序与自由的内在平衡；在道德观上，主张厚德 载物、内圣外王，注重通过修身明德、克己复礼，进而达济天下；在处世 观上，推崇自强不息、刚健有为，注重以积极进取、向上向善的态度对待 个人价值的实现。这些价值观念，共同塑造了中华民族自尊、自爱、自 信、自强的集体文化品格，成为海内外中华儿女共同的文化符号和精神标 识，是增强全体人民文化自信的根本。 ——郭跃文等《以中华优秀传统文化涵养中国式现代化》 历史·选择性必修3 目 录 　　思考　根据材料并结合所学，选取其中一项中华优秀传统文化，围绕 其思想价值，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结 合，史实充分，逻辑清晰，表述成文。） 　　试答： 　　题目：中华优秀传统文化是社会主义新时代发展的重要动力。 历史·选择性必修3 目 录 　　论述：在人与自然方面，中华文化崇尚天人合一，道法自然。认为人 类应该尊重自然，顺应自然，这对当今和谐人与自然的关系，推动构建生 态文明建设，实现可持续发展有重要的指导意义。在人与社会关系方面， 中华文化重视崇德尚贤，推崇天下为公，形成了德才兼备、以德为先的用 人观念，成为当今社会人才的培养和选拔的指导思想。在人与自身发展方 面，中华文化崇尚自强不息，厚德载物，要求个人要奋发图强，勇往直 前，培养博大的胸怀和包容宽厚的高尚品格，对当代青少年个人品格、理 想境界的塑造有重要的借鉴价值。 　　总之，中华优秀传统文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动 力。我们应当继续挖掘中华传统文化的时代价值，助力中国社会的发展和 进步。 历史·选择性必修3 目 录 1. 中国古代民本思想的基本含义和现实价值 （1）基本含义：主张重民爱民，民众、庶黎在国家中处于基础地位，是 国之根本，本固方能邦宁，治理国家要以人民为主导。主张利民富民，统 治者只有采取有利于民生的措施，使人民生活富裕而安居乐业，才能实现 社会和谐稳定安宁。主张忧民恤民，执政者要考虑人民的忧与乐。与民同 乐，与民同忧，这样才能得到人民的支持与响应。 （2）现实价值：中国古代民本思想为当今以人民为中心的发展思想的形 成提供了文化渊源；中国古代民本思想为解决新时代社会主要矛盾提供了 历史依据；中国古代民本思想为建设清廉俭朴、务实担当的干部队伍提供 了历史借鉴。 历史·选择性必修3 目 录 2. 如何弘扬传统文化 （1）以科学态度对待传统文化。优秀传统文化是一个国家、一个民族 传承和发展的根本。我们既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今 薄古。我们要有鉴别地对待传统文化，有扬弃地予以继承，取其精 华、去其糟粕。 （2）传承和弘扬优秀传统文化的思想精华。深入挖掘和阐发中华优秀 传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代 价值。通过多种方式加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导 人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中 国人的骨气和底气。 历史·选择性必修3 目 录 （3）对传统文化进行创造性转化、创新性发展。 （4）弘扬传统文化并不意味着固步自封。要坚持从本国本民族实际出 发，坚持取长补短、择善而从，讲求兼收并蓄，在不断汲取各种文明养分 中丰富和发展中华文化。 历史·选择性必修3 目 录 学以致用·课堂达标 目 录 1. （2024·重庆长寿区期末）鼎本来是古代用以炖煮或盛放肉食的烹饪器 具，从夏朝开始被视为国家和王权的象征，各级贵族将鼎作为祭祀或典礼 的最常见礼器，周代进一步规定了王侯卿士用鼎的数量。鼎的功用变化反 映出（　　） A. 青铜铸造业产量日益提高 B. 华夏文化内涵的不断丰富 C. 君主专制制度的不断强化 D. 中华文化有很强的包容性 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：鼎的功用变化体现了华夏文化中对权力、地位和礼仪的重视，以及这些文化内涵的不断丰富和深化，故选B项；虽然青铜铸造业的发展可能与鼎的数量和质量的提升有关，但这并不是鼎功用变化的主要反映，排除A项；周代尚未形成君主专制制度，C项表述不符合史实，排除；鼎的功用变化并不能直接反映中华文化的包容性，而是反映了中华文化的特有象征体系和礼仪制度，排除D项。 历史·选择性必修3 目 录 2. （2024·山东菏泽期末）南宋时期在植物谱录的撰写上，更加重视花木 的“韵”“格”“品”等标准，把梅、兰、竹、菊等草木品目升级。梅、 兰、竹、菊等被视为品行高洁的花木，得到了凌然高于众花的殊荣。这一 现象的出现主要是由于（　　） A. 科举制度完善 B. 儒学的复兴 C. 科技较为发达 D. 政府的鼓励 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：　南宋时期，儒学经历了一次重要的复兴，即理学的兴起。这些花木在严寒中傲然挺立，不畏风霜，与理学所倡导的坚韧、高洁、不屈不 挠的精神相契合，故选B项；A项与材料无关，排除；科技的发展主要影响 的是生产力和社会生活水平，而不是人们的审美观念和文化象征意义，排 除C项；材料没有明确的证据表明南宋政府直接鼓励了人们对梅、兰、 竹、菊等花木的高度评价，排除D项。 历史·选择性必修3 目 录 3. （2024·山东济宁期末）新文化运动前期，“求进步的中国人”坚信 “要救国，只有学外国”，对中医“以科学的名义”进行批判。20世纪20 年代中期以后，他们开始关注中医的重要作用，强调中医与中国民族、身 体、思想、文化系统的紧密关联。与上述变化密切相关的是（　　） A. 各种新思潮传入 B. 新型政党的建立 C. 民族意识的觉醒 D. 十月革命的冲击 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：20世纪20年代中期以后，随着民族危机的加深，民族意识的觉醒，中国人开始关注自己的文化和传统，其中包括中医，故选C项；新文化运动前期，各种新思潮传入，排除A项；1921年成立的中国共产党是一个以马克思主义为指导的新型政党，与材料“20世纪20年代中期以后”不符，排除B项；D项与材料无关，排除。 历史·选择性必修3 目 录 4. （2024·安徽阜阳期末）《荀子·礼论》云：“天地者，生之本也；先祖 者，类之本也；君师者，治之本也。……故礼，上事天，下事地，尊先祖 而隆君师，是礼之三本也。”这反映了中华传统文化（　　） A. 主张自强不息、厚德载物 B. 推崇天下为公、崇德尚贤 C. 提倡崇尚自然、以人为本 D. 强调天人合一、和谐共生 √ 解析：　荀子主张顺应天地、尊祖先、隆君师，祭祀天地体现了崇尚自 然，尊奉祖先君师，体现了以人为本，故选C项；A、B两项材料未体现， 排除；天、地、君、亲、师体现了古代主要祭祀和崇奉的对象，与和谐共 生无关，排除D项。 历史·选择性必修3 目 录 5. （2024·山东临沂期末）《吕氏春秋》记载，晋国国君询问祁黄羊有关 官员的接替人选，祁推举了自己的仇人和儿子。孔子闻之曰：“善哉，祁 黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”这体现了中 华优秀传统文化中的（　　） A. 天人合一，道法自然 B. 提倡爱国，家国情怀 C. 自强不息，厚德载物 D. 崇德尚贤，天下为公 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：祁黄羊在推荐官员时，不避亲仇，完全基于个人的才能和品德进行推荐，这正是崇德尚贤的体现。同时，他的推荐行为也体现了天下为公的精神，即不以个人私利为重，而是以国家和社会的利益为重，故选D项；“天人合一，道法自然”主要强调的是人与自然的和谐统一，以及遵循自然规律的重要性，排除A项；家国情怀是一种对国家的认同感和归属感，也是对国家的责任感和使命感，排除B项；“自强不息，厚德载物”强调的是个人修养和道德品质的提升，以及承担社会责任的重要性，排除C项。 历史·选择性必修3 目 录 6. （2024·四川内江期末）理学讨论的主要问题：格物致知出自《大 学》，知行出自《论语》，心性出自《孟子》，道心人心出于《尚书》， 天理人欲出于《礼记》，已发未发出于《中庸》，这些经典问题经过不同 诠释获得了新的意义。这反映了（　　） A. 传统儒学受到新挑战 B. 理学是道家的新阶段 C. 乡约教化渗透到基层 D. 中华文化具有连续性 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：这些经典问题经过不同诠释获得了新的意义，说明宋明理学在继承传统儒学的基础上，对儒学进行了发展和创新。这反映了中华文化具有连续性，故选D项；材料强调的是理学的继承和发展，而不是挑战，排除A项；理学是儒学的新阶段，而非道家，排除B项；乡约教化是儒家思想在基层社会的一种实践方式，而材料主要讨论的是理学对传统儒学经典的重新诠释和发展，排除C项。 历史·选择性必修3 目 录 知识结构 历史·选择性必修3 目 录 必备术语 1. 中华文明多元起源，中原华夏族成为核心并向四周辐射，推动着多元一 体中华文化的形成。内迁民族逐渐融入华夏族，形成共同文化认同。 2. 春秋战国时期，社会大变革，儒家文化的思想核心形成。战国时期， “百家争鸣”局面出现，这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文 化发展的源头。 3. 理学吸收佛、道思想阐释儒学，程朱理学和陆王心学是其中两大派别。 理学丰富了中华文化的理论思维，但严重束缚了人们的精神世界。 4. 中华优秀传统文化博大精深，蕴含深刻的思想内涵。 5. 中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重 要意义 历史·选择性必修3 目 录 课时作业·巩固提升 目 录 1. （2024·浙江名校协作体联考）“夏人自西而东，商人自东而西，周人 复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地方 的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一个大民 族，他们对于异族，自觉为一整体，自称为‘诸夏’，有时也被称并自称 为‘华’。”材料意在说明（　　） A. 夏商周的更迭和疆域扩展 B. 中华文明具有多源性 C. 民族认同意识的逐渐形成 D. 华夏族与异族的对立 一、选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：　材料说明各民族认同自身为华夏族的意识不断形成，故选C项； 夏商周三代迁徙不属于夏商周三代政权更迭，排除A项；材料强调民族同 化的方式和影响，而非中华文明起源多样，排除B项；华夏族与周边少数 民族逐渐同化，并非对立，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 2. （2024·湖北十堰联考）汉初，儒者叔孙通将先秦儒家古礼与秦仪相结 合，改变道重于君、民贵君轻的儒家政治原则，而强调儒家道德观念的政 治化与士人对于政治权力的依附性。叔孙通的上述做法（　　） A. 践行了汉代统治集团的治国主张 B. 变革了传统儒家思想的基本内涵 C. 体现了儒者趋势更新的价值追求 D. 凸显了君臣和谐共生的伦理关系 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：儒家士人依附政治权力可以更好地适应时代需要，反映了皇权强化的背景下儒者价值追求的更新，故选C项；汉初尊崇黄老之学，儒学并非汉初统治集团的治国主张，排除A项；儒家观念的政治化需要对儒家思想进行一定变革，但基本内涵并未发生根本改变，依然强调“仁”“礼”等，排除B项；D项材料未涉及，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 3. （2024·甘肃靖远一中月考）北宋时，道教在山东得到了当地儒家士大 夫的信奉或支持，如王禹偁坚决排斥佛教，却喜穿道服，喜读《老子》， 并赋诗称颂道教名人许逊：“子美（指杜甫）集开诗世界，伯阳（指许 逊）书见道根源。”北宋山东儒士的这一文化取向（　　） A. 加快了道教的本土化 B. 促进了儒学的复兴 C. 体现了三教并行政策 D. 加剧了政治的腐败 √ 解析：　山东是儒家文化发源地，道教文化发祥地，山东儒士称颂道教 名人许逊，认同道教，因为道教接近儒家传统文化，融合道家思想有利于 推动北宋儒学的发展和变革，故选B项；道教是中国本土宗教，并非外来 宗教，排除A项；材料侧重儒士认同道教文化，未提及认同佛教，例如， 王禹偁坚决排斥佛教，排除C项；D项与材料无关，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 4. （2025·湖北武汉江岸期末）南宋宋伯仁编绘的《梅花喜神谱》是中国 第一部专门描绘梅花种种情态的木刻画谱，为了还原梅花的真实面貌，他 花费了梅花的一整个生长周期的时间去观察与刻画。每图多一枝一蕊，形 象鲜明而富有变化。这从侧面反映了南宋绘画（　　） A. 趋向大众化与世俗化 B. 践行格物致知的理念 C. 深受商品经济的影响 D. 强调表达个性与情趣 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：　画家通过细致观察来研究事物的细节及获取知识，从侧面反映 画家践行格物致知的理念，故选B项；诗中有画，画中有诗，属于面向文 人的人文画，而非面向大众，排除A项；还原梅花真实面貌需要花费梅花 一整个生长周期的时间去观察，这深受理学影响，排除C项；材料主旨与 个性及情趣无关，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 5. （2024·河南南阳六校联考）程朱理学认为理“在心外”，需通过“格 物致知”获取，甚至“存天理，灭人欲”；陆王心学则认为“心即理”， 无需外求，应向内求，提出“天理即人欲”。由此可知（　　） A. 陆王心学更有益于主体自由 B. 理学和心学是对儒学的继承 C. 理学带有主观唯心主义倾向 D. 心学克服了程朱理学的弊端 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：　这一思想强调人的主观能动性，更有益于主体自由，故选A项； 程朱理学和陆王心学是在继承了传统儒学思想基础之上的新发展，但与材 料无关，排除B项；程朱理学具有客观唯心主义倾向，陆王心学带有主观 唯心主义倾向，排除C项；陆王心学和程朱理学在思想体系上有所不同， 没有完全克服程朱理学的弊端，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 6. （2024·湖北武汉部分学校联考）17世纪的一些儒家学者把注意力转向 了农工商兵、田制赋税、财计货币、为治大法等“当世之务”，提出“使 封域之内常有千万财用，流转无穷”“正其义以谋其利，明其道而计其 功”等主张。这些主张反映了明末清初（　　） A. 传统道德的价值取向 B. 士绅阶层的利益要求 C. 经世致用的务实特点 D. 重农抑商的思想观念 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：　材料说明明末清初的儒家学者关注当时的社会现实，并提出相 应的解决方案，具有经世致用的务实特点，故选C项；材料所述更侧重于 解决现实的实际问题，比较务实，A项与题意不符，排除；B项材料未涉 及，排除；D项材料未体现，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 7. （2024·四川成都期末）19世纪80年代，思想家王韬撰文说：“华夷之 辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也明矣。苟有礼也，夷可进为华； 苟无礼，华则变为夷。岂可沾沾自大，厚己以薄人哉？”王韬的主张（　） A. 推动礼成为评判文明的标准 B. 深刻揭示了洋务运动的缺陷 C. 体现了近代民族意识的转型 D. 是中国近代思潮嬗变的缩影 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：根据材料可知，王韬不仅强调礼的重要性，而且认为“华夷”文明之间存在共通之处，可以相互借鉴学习，所以不能沾沾自大和厚己薄人，说明王韬认识到转变华夷观念的重要性，体现了中国近代思潮嬗变的缩影，D项正确；王韬主张转变华夷观念，A项不符合材料主旨，排除；B项材料未涉及，排除；C项材料未体现，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 8. （2024·河南南阳六校联考）道家说：“圣人无常心，以百姓心为心”；兵家强调：“道者，令民与上同意也”；西汉贾谊提出“夫民者，万世之本也，不可欺。”这些思想都体现了中华优秀传统文化的内涵是（　　） A. 以人为本 B. 民主观念 C. 民本思想 D. 家国情怀 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：　据题干中道家、兵家、西汉贾谊的论述内容可知，他们都强调 “民（百姓）”的作用，故选C项；以人为本的实质就是充分肯定人在社 会中的主体地位和作用，其着重点在于论述人与社会的关系，而题干诸多 论述则强调“民本”，排除A项；民主观念的着眼点在于人的权利和义 务，但是在题干中并没有述及“权利和义务”的相关内容，排除B项；家 国情怀强调的是个人应该热爱国家，热爱民族，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 9. （2024·浙江台州十校联盟期末）下面文本框中摘录的是大家耳熟能详 的若干诗句。这些诗句体现出中华优秀传统文化的内涵是（　　） ○长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ○王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ○一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 ○苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 A. 以民为本 B. 家国情怀 C. 自强不息 D. 天下为公 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：这些诗句都体现了诗人对国家和家庭的深厚情感，即家国情怀，故选B项；虽然“以民为本”是中华优秀传统文化的一个重要组成部分，但它并不足以全面概括这些诗句所体现的内涵，排除A项；C项通常用来形容个人或集体在面对困难和挑战时，坚持不懈、努力奋斗的精神状态，排除；在这些诗句中，未有直接表达“天下为公”理念的句子，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 10. （2024·河北保定六校期中）据《礼记·乐记》记载：“乐者，天地之和 也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”材料反映 的中国传统文化内涵是（　　） A. 天人合一 B. 和而不同 C. 厚德载物 D. 以民为本 解析：　从材料中可以看出，“乐”与“礼”被赋予了天地之间的和谐 与秩序的象征意义，这正好与“天人合一”的思想相吻合，故选A项；材 料更侧重于整体的和谐与秩序，没有强调个体间的不同，排除B项； 厚德 载物通常用来形容品德高尚的人能够承载万物，排除C项；以民为本是儒 家思想中的一个重要观点，与材料主旨不符，排除D项。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 11. （2024·广东云浮期末）山东歌谣称赞益智玩具鲁班锁（如图所示）为 “我中有你，你中有我……严丝合缝，岂奈我何”。2023年11月，中国常 驻联合国代表向安理会成员国赠送鲁班锁，期待安理会成员国能够像鲁班 锁的各个部件一样紧密团结，共同推进安理会工作取得成效。由此可见， 鲁班锁蕴含的中华优秀传统文化精髓主要是（　　） A. 和而不同 B. 厚德载物 C. 天下为公 D. 天人合一 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：　“和而不同”强调的是和谐中的差异与多样性，即不同元素或 个体在保持各自特性的同时，又能和谐共存、相互融合。这与鲁班锁“我 中有你，你中有我”的描述相吻合，故选A项；厚德载物主要强调的是道 德的高尚和包容性，排除B项；天下为公强调的是公共利益和公正无私， 排除C项；天人合一主要描述的是人与自然之间的和谐关系，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 12. （2024·北京西城区期末）北宋时期，一支犹太移民迁徙到东京，受到 朝廷友好接待并定居下来，与当地民族相处中逐渐将异域元素融入中国习 俗。这反映出中华文化的（　　） A. 本土性 B. 连续性 C. 包容性 D. 凝聚性 解析：　犹太移民迁移到中国后，与当地民族相处中逐渐将异域元素融 入中国习俗，表明中华文化对外来文化具有很强的包容性，故选C项；A、 B、D三项与题意不符，排除。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 13. （2024·云南昭通一中期末）英国历史学家汤因比指出：“自从人类在 大自然中的地位处于优势以来，人类的生存没有比今天再危险的时代 了”“不道德程度已近似悲剧，而且社会管理也很糟糕”“中国传统文 化，特别是儒家的仁爱学说、墨家的兼爱学说，是解决现代化社会伦理问 题所急需的。”汤因比意在强调（　　） A. 人类已彻底征服自然 B. 加强社会治理的必要性 C. 西方文明正走向衰弱 D. 中华文化具有现实意义 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：汤因比认为，面对当今世界的社会伦理滑坡问题，中华文化仍具有它的现实意义，故选D项；材料认为人类在自然中占有优势后，引发了一系列问题，且人类与自然的关系是一个复杂且动态的过程，A项不符合史实，排除；材料主要反映汤因比强调中华文化在改善现代社会伦理问题中的作用，而不是社会治理本身的必要性，排除B项；材料没有涉及西方文明衰弱的相关史实，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 二、非选择题 14. （2024·北京丰台区期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一　在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一 的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但 事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样 性的特点。就先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解 释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传 统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王 朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。 中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包 容性有利于中华文化圈的形成和发展。 ——摘编自张岱年《中国传统文化概论》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 材料二　关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识。 学者 认识 张岱年 自强不息，厚德载物 张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神 方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神 刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神 姜汝真 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想 ——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 （1）根据材料并结合所学知识，概括分析我国传统文化的特点。 答案：统一性和多样性，继承性和变革性，包容性和连续性。 解析：据材料一“在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的”得出统一性和多样性；据材料一“就先秦而言，从周人……继承性与变革性的过程”得出继承性和变革性；据材料一“中国传统文化的连续性和包容性……形成和发展”得出包容性和连续性。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 （2）从材料二中任选2个精神，结合所学史实进行说明。 答案：论题：“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。 中华民族自古以来就有自强不息的民族精神。先秦时期，周武王讨伐 暴虐的商纣王，秦王嬴政积数代君主之功业，顺应历史发展潮流，完 成国家统一。孔子周游列国宣传自己的“仁”“礼”的主张，都体现 了自强不息精神。明清时期，郑成功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都 体现了意志坚强、奋斗不止的自强不息精神，他们为统一多民族封建 国家的巩固作出了贡献。厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 听取和正确对待不同意见，如唐太宗李世民善于纳谏，容纳与自己政见有分歧的人和不同政治势力。在文化价值观上，表现为以宽容的精神对待本国各种文化和外来文化。佛教传入中国后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末西学东渐，亦受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到了积极推动作用。 总之，自强不息、厚德载物的精神根植于中国传统文化之中，展现了 中华民族特有的精神面貌和心理品质的内涵。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：首先，拟定论题，如选择“自强不息”和“厚德载物”，可结合所学中华传统文化发展的知识得出论题：“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。其次，进行说明，强调中华民族精神的特点和发展。最后总结，对观点进行升华。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 $