第一单元 质量检测-【优学精讲】2025-2026学年高中语文必修下册教用课件（统编版）

该高中语文单元复习课件系统整合了文言文经典研读、名篇名句默写、语言文字运用及写作表达等核心内容，通过对比阅读（如孔子与孟子的仁政思想）和知识框架图，串联文言实词、虚词、句式及文化内涵，帮助学生构建完整的单元知识网络。 其亮点在于采用“经典文本深析-文言能力迁移-写作素养提升”的复习模式，如通过《季氏将伐颛臾》与《孟子》选篇的对比阅读题培养思维能力，结合病句修改、句式变换练习提升语言运用能力，写作任务引导学生结合中华文明之光谈认识，既传承文化自信又落实分层教学。这种设计能有效巩固学生文言基础，教师也可借此精准把握学情，提高复习效率。

第一单元质量检测 （时间：100分钟　分值：100分） 一、文言文阅读 　　（一）阅读下面的文言文，完成1～4题。（9分） 　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔 子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之 中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有 言曰：‘陈力就．列，不能者止。’危．而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 语文·必修下册 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔 子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡 而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远 人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相．夫子，远人 不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干．戈于邦内。吾恐 季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 语文·必修下册 1. 下列句中加点的词，解释不正确的一项是（2分）（　　） A. 陈力就．列，不能者止　　就：担任 B. 危．而不持，颠而不扶　危：不稳 C. 今由与求也，相．夫子　相：察看 D. 而谋动干．戈于邦内　干：盾牌 √ 解析： “相”，辅佐。 语文·必修下册 2. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（2分）（　　） A. 何以伐为．？　何辞为．？ B. 则将焉．用彼相矣？　将焉．取之？ C. 今夫颛臾，固而．近于费　夜缒而．出 D. 夫如．是　如．其礼乐，以俟君子 √ 解析： 　都是语气词，呢。B项，疑问副词，哪里；兼词，从哪里。C 项，连词，表并列；连词，表修饰。D项，副词，像；连词，至于。 语文·必修下册 3. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（2分）（　　） A. 第二段孔子引用周任的名言“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路 推卸责任的态度。 B. “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比 喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。 C. 文中有三处用了设问句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁 之过与？”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定 的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。 D. 此文是篇驳文，借对话形式展开批驳。运用了历史材料，“昔者先王 以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”； 名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”。立论坚实 可靠，驳斥也有理有据。 √ 解析： 　“设问句”错误，应是运用了反问句。 语文·必修下册 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀 扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？（得分点： “危”“颠”“焉”“相”）　 语文·必修下册 参考译文： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用 兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国 君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为 什么要讨伐它呢？” 语文·必修下册 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说： “冉有！周任有句话说：‘能施展才能的人就担任那个职位，不能施展才 能的人就不担任那个职位。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍 巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错 了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在 匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？ 语文·必修下册 冉有说：“如今颛臾，城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺 取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不 肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和 拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而 担忧社会不安定。若是财富分配公平合理，便无所谓贫穷；境内和平团 结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人 还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安 心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归 顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。 我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 语文·必修下册 　　（二）阅读下面的文言文，完成5～8题。（11分） 　　孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。 汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人 者，中心悦而诚服也。” 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如 恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政 刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲 暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违； 自作孽，不可活。’此之谓也。” 语文·必修下册 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝 矣；耕者，助而不税〔注〕，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣；信能行 此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者， 天吏也。然而不王者，未之有也。” 语文·必修下册 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政 矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不 忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于 孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之， 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是 非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之 心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四 端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保 四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 语文·必修下册 〔注〕　助而不税：指在实行井田制的社会，八户人家共同耕种公田（官 府控制的土地），待公田耕种完，再耕种私田（私人所有的土地），私田 的收入不需要纳税。 语文·必修下册 5. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号 涂黑。（3分）（　　） 今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士 解析：BDE　第一个“而”字是表转折关系的连词，连接“恶辱”和“居 不仁”，中间不能断开，故第一处断在B处；“是……也”是判断句的标 志，且“恶湿而居下”与前文“恶辱而居不仁”句式结构一致，句意完 整，中间不能断开，故第二处应在D处断开；“之”是代词，是“恶”的 宾语，应在“之”后断开，故第三处应在E处断开。 语文·必修下册 6. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（2分）（　　） A. 假借仁义的名号用武力征伐天下，可以称霸，但必须有强大的国力做 后盾；而凭借道德来施行仁义可以使天下归心，却不必倚仗强大的国 力。 B. 在国家没有内忧外患时放纵自己，不干正事，耽于享乐，这等于自己找 祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个道理。 C. 孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强 调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。 D. 孟子在揭示了恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智 的关系后，又用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 √ 语文·必修下册 解析： 　“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错误，原文是“人 之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐 之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性，没有谈到“对 国与家”的意义。 语文·必修下册 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 8. 孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。 （3分） 用武力使人服从，（被征服的人）不是心中诚服，是因为他实力 不够；用道德使人服从的，（被征服的人）才会内心高兴而真诚归服。 （得分点：“服”“赡”“中心”）　 参考答案：①治理天下以德服人，施行仁政。②修明政治法律制度。③尊 重贤德的人，使用有才能的人。④按井田制出人力助耕公田，就不必再交 田税。 语文·必修下册 解析：①“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大”“以 力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，强调 要以德服人；“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，强 调要施行“不忍人之政”，即“仁政”，治理天下就很容易。②“仁则 荣，不仁则辱”“莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及 是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣”，强调要施行仁德，尊贤重士，修 明政刑，这样即使是大国也会畏惧你。③“尊贤使能，俊杰在位，则天下 之士，皆悦而愿立于其朝矣……如此，则无敌于天下”，强调要尊重贤德 的人、使用有才能的人，这样就会无敌于天下。④“耕者，助而不税，则 天下之农，皆悦而愿耕于其野矣；信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下”，强调按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，这样就会无敌于天下。 语文·必修下册 参考译文： 孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫作霸，要称霸一定 得有强大的国力；依靠道德施行仁义而统一天下的叫作王，要称王不一定 得有强大的国家。商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土 地（创王业）。用武力使人服从，（被征服的人）不是心中诚服，是因为 他实力不够；用道德使人服从的，（被征服的人）才会内心高兴而真诚归 服。” 语文·必修下册 孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱；如今讨厌耻辱却和 不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的 厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵而尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的 官位，有才能的人担任一定的职务；并且趁国家无内忧外患的时候修明政 治法律制度。（这样做了）即使是大国，也会畏惧你。孔子说：‘能治理 好他的国家，谁敢侮辱他？’如今国家没有内忧外患，在这时追求享乐， 懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太甲》也说：‘天造作的罪孽，还可 以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。” 语文·必修下册 孟子说：“尊重贤德的人，使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职 位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职；对于耕田 的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农 民，就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种；如果确实能做到这些，那 么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰他。像这样，就会无敌于天下。天 下无敌的人，是代表上天管理人民的官员。若是还不能称王行王道，那是 没有的事。” 语文·必修下册 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这 就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理 天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人 的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里 去了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情；这种心情的产生， 不是因为要和这孩子的父母结交，不是因为想要在乡亲、朋友中博取名 誉，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。从这里看来，（一个人）如果没有 同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善 感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果 没有是非之心，简直不是人。怜悯之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽； 语文·必修下册 推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充（让它消灭），便连侍奉父母都不行。” 语文·必修下册 　　（三）阅读下面的文言文，完成9～13题。（13分） 　　宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益．车百 乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾．厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商 之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王 有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所治愈下，得车愈多。子岂 治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 语文·必修下册 人有见宋王者，赐车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家 贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻 之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。 使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之 猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为齑粉 夫。” 或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔 ①。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！” 语文·必修下册 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连 璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备．邪？何以加此！”弟子曰： “吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为．乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺 彼与此，何其偏也。” 以不平平，其平也不平；以不徵②徵，其徵也不徵。明者唯为之使， 神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不 亦悲夫！ （选自《庄子·列御寇》，有删改） 〔注〕　①刍：刍草。叔：同“菽”，大豆。②徵：同“征”，应 验，可信。 语文·必修下册 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号 涂黑。（3分）（　　） 秦王有病A召医B破痈C溃痤者D得车一乘E舐痔者F得车G五乘H所治愈下 解析：BEH　“秦王有病召医”是主谓句，“有病”“召医”是连动短语 作谓语，联系紧密，其后B处断开；“破痈溃痤者得车一乘”与“舐痔者 得车五乘”为对称结构，结构一致，各自断开，E、H处断开。 语文·必修下册 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分）（　） A. “益车百乘”与“若亡郑而有益于君”（《烛之武退秦师》）两句中 的“益”字含义不同。 B. 闾，里巷，住处，也指户口编制单位，古代二十五家为一闾。文中是前 者的意思。 C. “吾葬具岂不备邪”与“备他盗之出入与非常也”（《鸿门宴》）两句 中的“备”字含义相同。 D. “在上为乌鸢食”与“庖丁为文惠君解牛”（《庖丁解牛》）两句中 的“为”字含义不同。 √ 解析： 　“备”，齐备，完备/防备。 语文·必修下册 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（2分）（　　） A. 曹商得到车辆回到宋国后，就去嘲笑庄子，说庄子住在穷街陋巷，穷 得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦。 B. 有人从宋王那里得了十辆车子，就向庄子夸耀。庄子跟他讲了穷人得珠 的故事，意在说明得车未必是件好事。 C. 庄子拒绝弟子对他的厚葬，认为把天地当棺椁，把日月当双璧，把星星 当珍珠，把万物当殉葬品，就是最好的葬礼。 D. 神人可以顺应自然并得到验证，愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为 聪明的人还依靠他的偏见看待人事。 √ 语文·必修下册 解析： 　“愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏 见看待人事”说反了，应该是“自以为聪明的人往往被外物驱使，而愚蠢 的人还依靠他的偏见看待人事”。 语文·必修下册 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。 译文： ⁠ ⁠ 13. 从文章叙述的几个故事中，可以看出庄子是一个什么样的人？请概括 说明。（3分） 你见过祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着刍草大豆。（得分点： “牺”“文绣”“食”）　 参考答案：①不慕名利，淡泊明志。②深谋远虑，居安思危。③顺应自 然，追求平等。 语文·必修下册 解析：①根据原文曹商向庄子炫耀车辆，他的反应“子岂治其痔邪？何得 车之多也？子行矣”和楚人聘请庄子时，他的反应“子见夫牺牛乎？衣以 文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎”可看出， 庄子不慕名利，淡泊明志。②根据原文“子能得车者，必遭其睡也”“使 宋王而寤，子为赍粉夫”可知，庄子从宋国的危机中预判到从宋王那里得 到车辆是一件危险的事情，由此可见其深谋远虑，居安思危。③根据原文 “在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也”可知，庄子看淡 生死，拒绝厚葬，主张顺应天地，平等看待万物，由此可见其顺应自然， 追求平等。 语文·必修下册 参考译文： 　　宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。曹商去的时候，宋王赐了他 数辆车子。（曹商在秦国对秦王百般献媚，）秦王大为高兴，赏赐了他上 百辆车子。曹商返回宋国，见到了庄子，说：“住在穷街陋巷，穷得靠织 草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦，这是我所干不了的；一见面就能使 大国之君醒悟而使跟随的车子多达一百辆，这是我所擅长的。”庄子说： “秦王生病征召医师，如果能够把痈疽和痤疮中的脓水挤出来的，赏赐马 车一辆；如果有能舔干净痔疮的，赏赐马车五辆，所治的患处越卑下，赏 的车越多。先生您大概就是治的痔疮吧？（不然）为什么能得这么多车 呢？您还是赶快走开吧！” 语文·必修下册 有个人拜见宋王，宋王恩赐十辆车子。他用这十辆车子向庄子夸耀。 庄子说：“河边有个贫困家庭，靠编织芦苇用具过生活，他的儿子潜入深 渊，得到价值千金的珍珠。他的父亲对他的儿子说：‘拿石头来锤破它！ 这值千金的珍珠，一定在九重深渊骊龙的下巴下面。你能得到珍珠，定遇 到骊龙在睡觉。假使骊龙醒来，你还能保全半点吗！’现在宋国危机的深 重，不止于九重的深渊；宋王的凶猛，不止于骊龙。你能得到车子，一定 遇到他迷糊的时候；假使宋王醒来，你就要粉身碎骨了。” 楚国有人来聘请庄子，庄子回答使者说：“你见过祭祀的牛吗？披着 纹彩锦绣，喂着刍草大豆。等到把它牵入太庙去，要想做头无人豢养的牛 犊，怎能办得到呢！” 语文·必修下册 庄子临死，弟子打算厚葬他。庄子说：“我用天地做我的棺椁，用日 月做我的双璧，星星做我的珍珠，万物做我的殉葬品。我的丧葬用品难道 还不齐备吗？还有比这更好的吗！”弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰啄 食老师的尸体。”庄子说：“在上面让乌鸦和老鹰吃，在下面让蝼蛄和蚂 蚁吃，从乌鸦、老鹰那里夺过来给蝼蛄、蚂蚁，这是多么偏心啊。” 用不公平的方式来显示公平，这种公平其实并不公平；用不能验证的 事物来求验，这种征验不能算征验。自以为聪明的人往往被外物驱使，神 人则可以顺应自然并得到验证。聪明人比不上神人已经很久了，而愚蠢的 人还依靠他的偏见看待人事，他的功效只是表面的，这不是很可悲吗？ 语文·必修下册 　　（四）阅读下面的文言文，完成14～17题。（10分） 　　汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素．车．白．马．，系颈以 组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或．言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣 我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入 咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召 诸县父老豪桀曰：“父老苦．秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市；吾与诸 侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤 人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除 害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃 使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。 语文·必修下册 沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公 不为．秦王。 或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号 为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸 侯军，稍征关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽 果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破 函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使 人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。 亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛 公兵十万，号二十万，力不敌。 语文·必修下册 会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑， 驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何 以至此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。 （选自《史记·高祖本纪》） 语文·必修下册 14. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2分） （　　） A. 素车白马，古代凶、丧之事所用，文中指投降时专用的车舆、冠服。 B. 或，无定指代词，指有人、有的人，与《马说》中“一食或尽粟一石” 的“或”含义不同。 C. “父老苦秦苛法久矣”中“苦”与《烛之武退秦师》中“退”用法相 同。 D. “不为秦王”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“为国以礼” 的“为”词性相同。 √ 解析： 　意动用法，以……为苦/使动用法，使……撤退。 语文·必修下册 15. 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（2分）（　　） A. 刘邦善于听取意见。刘邦听从樊哙、张良劝阻，下令把秦宫中的贵重 宝器财物和库府都封好，然后退回来驻扎在霸上。 B. 刘邦胸怀大局，深谋远虑。他召来各县的父老和有才德有名望的人，表 白心意，并与百姓约定，杀人者处死刑，深得人心。 C. 刘邦善于笼络人心。他派遣秦吏到县乡邑巡视，向民众宣传政策，讲明 巡视情况，不接受百姓进献的牛羊酒食。 D. 刘邦头脑灵活，能随机应变。他自知兵力不如项羽，适逢项伯夜晚来 见张良，刘邦趁机奉承项羽，以大义劝阻项羽，项羽于是停止攻打刘邦。 √ 语文·必修下册 解析： 张冠李戴，“刘邦趁机奉承项羽，以大义劝阻项羽”错误，原 文是“项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽”，应是“（项伯）趁机 把刘邦的一番说辞告诉项羽”。 语文·必修下册 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 17. 楚汉战争，刘邦最终赢得了胜利，请根据文章第一段分析他取得胜利 的原因。（3分） 当初怀王派我进攻关中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经 投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。（得分点： “固”“以”“且”）　 参考答案：①不杀秦王子婴，为人宽容。②听人劝告，不贪图享受。③约 法三章，宣讲政策，不接受牛羊酒食等，赢得关中人心。 语文·必修下册 解析：①秦王子婴投降后，有将领主张杀掉子婴，刘邦说“始怀王遣我， 固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥”，于是把子婴交给主管官吏处 置，可见他能容人，为人宽容。②刘邦进入函谷关后想要留在秦国宫室， 樊哙、张良劝谏他，于是“封秦重宝财物府库，还军霸上”，可见刘邦能 够听取劝谏，不贪图享受。③刘邦找来父老乡亲和秦国的豪杰，与他们约 法三章，“杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法”，并让人巡行宣讲 政策，“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受”，他不接受 牛羊酒食等，赢得了关中百姓的民心。 语文·必修下册 参考译文： 汉元年（前206）十月，沛公的军队在各路诸侯中最先到达霸上。秦 王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的玉玺和符节，在轵道 旁投降。将领们有的说应该杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我进攻关 中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降了，又杀掉人家，这么做 不吉利。”于是把秦王交给主管官吏，就向西进入咸阳。沛公想留在秦宫 中休息，樊哙、张良劝阻，沛公这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库府 都封好，然后让部队退回来驻扎到霸上。沛公召来各县的父老和有才德有 名望的人，对他们说：“父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝 政得失的要被灭族，相聚谈话的要被处以死刑； 语文·必修下册 我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当做关中王。 现在我和父老们约定，法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依 法治罪。其余凡是秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓都像往常一样， 安居乐业。总之，我到这里来，就是要为父老们除害，不会对你们有任何 侵害，请不要害怕！再说，我把军队撤回霸上的原因，是想等着各路诸侯 到来，共同制定一个规约罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起到各县镇乡 村去巡视，向民众讲明情况。秦地的百姓都非常喜悦，争着送来牛羊酒食， 慰劳士兵。沛公推让不肯接受，说：“仓库里的粮食不少，并不缺乏，不 想让大家破费。”人们更加高兴，唯恐沛公不在关中做秦王。 语文·必修下册 有人游说沛公说：“秦地的富足是其他地区的十倍，地理形势又好。 现在听说章邯投降项羽，项羽给他的封号是雍王，在关中称王。如今要是 他来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。可以赶快派军队驻守函谷 关，不要让诸侯军队进来，并且逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力， 以便抵抗他们。”沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。十一月中 旬，项羽果然率领诸侯军队西进，想要进入函谷关，可是关门闭着。项羽 听说沛公已经平定了关中，非常恼火，就派黥布等攻克了函谷关。十二月 中旬，到达戏水。沛公的左司马曹无伤听说项羽发怒，想要攻打沛公，就 派人去对项羽说：“沛公要在关中称王，让秦王子婴做丞相，把秦宫所有 的珍宝都据为己有。”曹无伤想借此求得项羽的封赏。 语文·必修下册 亚父范增劝说项羽攻打沛公，项羽就犒劳将士，准备次日和沛公会战。这 时项羽的兵力有四十万，号称百万；沛公的兵力有十万，号称二十万，实 力抵不过项羽。恰巧项伯要救张良（使他不至于与沛公一起送死），趁夜 来沛公军营见张良，趁机把刘邦的一番说辞告诉项羽，项羽这才作罢。次 日沛公带了百余名随从骑兵驱马来到鸿门见项羽，向他道歉。项羽说： “这是沛公左司马曹无伤说的。不然，我怎么会这样呢！”沛公因为是带 着樊哙、张良去的，才得以脱身返回。沛公回到军营，立即杀了曹无伤。 语文·必修下册 二、名篇名句默写 18. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治 理一个内忧外患的国家，就能取得“ ， ”的成 效，被孔子批评毫不谦让。 （2）《齐桓晋文之事》一文中孟子在说明了“养民”措施后，用“ ⁠ ， ”两句指出了教育民众的具体方法。 （3）《鸿门宴》中刘邦说明派遣将领据守函谷关的原因的句子是“ ⁠ ， ”。 可使有勇　 且知方也　 谨 庠序之教　 申之以孝悌之义　 所 以遣将守关者　 备他盗之出入与非常也　 语文·必修下册 三、语言文字运用 　　（一）阅读下面的文字，完成19～20题。（5分） 　　中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中 “德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐 作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道 德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出 了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐 完善人性。礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安 的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会 阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开 始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言 “郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。 语文·必修下册 同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子 甚至认为诗的作用在礼乐之上。 ①孔子认为道德修养首要的关键是学“诗”。②他说：“不学 《诗》，无以言。”③他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面 而立也与？”④孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性。 ⑤从《诗经》已有的篇章记载来看，⑥敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德 修养有关的篇章。⑦《诗经》中记述圣君明主进德修业的事迹，⑧强调天 命降福与修德配命；⑨谈到君主要实施德政，⑩通过诗教对人的道德规范 进行感染。 语文·必修下册 19. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（2分） （　　） A. 按结构词分成“单调”“双调”“三叠”“四叠”。 B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 黛玉命名的“凹晶馆”与“凸碧堂”完美相对。 D. 苏轼“一尊还酹江月”，抒发了无限人生感慨。 √ 解析： 　文中画波浪线处双引号的用法是表示强调。A项，表示特定称 谓；B项，表示强调；C项，表示特定称谓；D项，表示直接引用。 语文·必修下册 20. 第三段中标序号的句子有三处有语病，请指出序号并进行修改，使语 言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 参考答案：④，句末加“的教科书”（或“的规范”）。 ⑥，删除句末 “的篇章”（或“皆”后加“是”）。⑩，“感染”改为“感化”。 解析：④，成分残缺，缺少与“视为”对应的宾语，可在句末加“的教科 书”或“的规范”。⑥，“皆与……有关的篇章”句式杂糅，可删除句末 “的篇章”或在“皆”后加“是”。⑩，“对人的道德规范进行感染”搭 配不当，应将“感染”改为“感化”。 语文·必修下册 　　（二）阅读下面的文字，完成21～22题。（6分） 　　庄子就这样带着他特有的神秘莫测的微笑，从俗人的世界中掉转了 头。有人说，庄子到自然中去了，到江湖中去了。但若再细心一点，我们 会发现，庄子的自然是神性的自然，而不是后来山水田园诗人们的人性的 自然。他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而 温柔；它离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。用现代哲学的话 说，他走近“存在”了。语言是存在的家。这话说得真是太好了。在庄子 的语辞密林里，“存在”如同一只小鸟，在里面做巢。庄子是在永恒的乡 愁中追寻着“家园”。追寻就是构筑。庄子用他的“无端崖之辞”“荒唐 之言”“谬悠之说”构筑着家园。 语文·必修下册 这是一个天仙被贬谪到无聊混乱人间后对理念世界模糊记忆的追踪。虽然 无奈，但仍执着，在固执的回忆中，他把头脑中模模糊糊、影影绰绰的理 念世界幻象捕捉到文字中。这是在我们意料之外的另一个世界，这里云山 苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪。在这里活动的都是一些“大有径 庭，不近人情”的高人，这是一些身上的尘垢秕糠都能陶铸出尧舜的高人。 语文·必修下册 21. 文中画横线句子可改写成：“他充满灵性、神性和诗性的，超绝而神 秘，清凉而温柔的自然，离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。” 从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（3分） 参考答案：①使用短句。②句式简短整齐，富有节奏感。③内容上，更能 强调出庄子的“自然”的与众不同。④语序变换，将主语“他的自然”前 置，强调书写对象。（答对三条得满分） 语文·必修下册 解析：原句“他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘， 清凉而温柔”多使用短句，而改句用长句表达不如原句简洁明快；原句 “充满灵性，充满神性，充满诗性”句式简短整齐，节奏感强烈，而改句 没有整齐的句式；原句用“充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神 秘，清凉而温柔”一系列短句表现庄子的自然，更能强调出庄子的“自 然”的与众不同，而改句没有强调突出的效果；原句把“他的自然”独立 出来，单独强调抒情的对象，使表达对象更加突出，而改句把书写对象放 在长句中，没有突出的效果。 语文·必修下册 22. 文中画波浪线句子运用了对比的修辞手法，请结合文本作简要分析。 （3分） 参考答案：①以“尘垢秕糠”和“尧舜”作对比。②突出强调“高人”在 箪食瓢饮的物质生活下，却仍有仁德兼备的精神追求。③文笔精练而意味 深长地表达了作者对“高人”们的敬仰。 解析：“这是一些身上的尘垢秕糠都能陶铸出尧舜的高人”，把“尘垢秕 糠”和“尧舜”作对比；“尘垢秕糠”形容物质生活水平低下，“尧舜” 强调精神追求高尚，两者对比，突出了“高人”精神品德的高贵；“尘垢 秕糠”与“尧舜”，用人们熟知的事物代指抽象的事物，在对比中表达了 作者对“高人”们的敬仰之情。 语文·必修下册 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 　　中华民族历经千年，经受万种磨难总能重塑辉煌，是因为在我们的文 明中有着无数道光照亮着历史苍穹，指引着前进的方向。对于中华文明之 光，有人说是“士不可以不弘毅，任重而道远”的责任担当；也有人说是 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁爱心肠；又有人说是 唐诗宋词里的雅韵风流；还有人说是屠呦呦这些当代科学家在科研路上的 孜孜以求…… 你对中华文明之光有怎样的认识？请写一篇文章表达你的观点。 语文·必修下册 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考立意】　①责任担当是中华文明之光；②民族延续，仁爱为 先；③唐风宋韵，铭刻在精神里的民族印记；④求实创新，引领中华 文明乘风破浪。 ①责任担当是中华文明之光；②民族延续，仁爱为 先；③唐风宋韵，铭刻在精神里的民族印记；④求实创新，引领中华 文明乘风破浪。 语文·必修下册 $