1《老子》十章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选修《中华传统文化专题研讨》

该高中语文课件聚焦《老子》核心思想，围绕“上善若水”“自然无为”等命题，通过课前导入的格言共鸣激活认知，前置预习以诵读疏通、联系生活为支架，帮助学生初步构建对文本的理解。 其亮点在于采用合作探究与成果展示结合的教学法，如分组讨论“曲则全”内涵、1分钟主题演讲等，既强化文化自信（传承道家智慧），又提升思维能力（辩证分析）与语言运用（文言积累与表达），学生能深化理解并联系生活，教师可高效落实教学目标。

前置预习 前置性作业 1.诵读文本,疏通文意 朗读《老子》第八章与第十二章各三遍,结合注释,理解“上善若水”“夫唯不争,故无尤”“五色令人目盲”“驰骋畋猎令人心发狂”等句的含义。 2.提炼关键词,初探思想 第八章中,老子用水比喻“上善”,请概括水有哪些特性?(如“利万物”“不争”等)第十二章中,老子列举了哪些外在诱惑?它们对人产生了怎样的影响? 3.联系生活,初步思考 老子在第十二章中批评了过度追求感官享乐的行为。请结合自己的生活经验,谈谈你对“为腹不为目”这一观点的初步理解。 课前导入 “上善若水”“知人者智,自知者明”“为而不争”…… 这些耳熟能详的格言,两千多年来一直滋养着中国人的精神世界。它们都出自同一部经典—— 《老子》 。 有人说,读《老子》,年轻时读到的是智慧,中年读到的是境界,晚年读到的是人生。这部只有五千余言的《道德经》,以“道”为核心,探讨了宇宙、人生、政治、处世等一系列深刻命题。 今天,我们节选了其中的六个章节(第八章、第十二章、第十五章、第二十二章、第二十七章、第八十一章)。这些篇章或论“水”之德,或戒“五色五音”,或言“抱一为式”,或谈“不争之德”。它们看似各自独立,实则都指向同一个主题:如何在纷繁复杂的世间,以“道”的智慧安顿自我? 让我们走进这些穿越千年的文字,去聆听老子关于修身与处世的深邃哲思。 《老子》十章 李耳 学习目标 1.语言建构与运用:诵读所选章节,理解关键语句的含义,积累文言实词与句式。 2.思维发展与提升:把握老子“正言若反”的表达方式,理解“对立统一”与“循环往复”的辩证思维,初步探究道家思想的逻辑特征。 3.审美鉴赏与创造:品味《老子》语言凝练、比喻精妙、言简意丰的审美特质,感受其独特的哲理之美与语言张力。 4.文化传承与理解:理解老子“自然无为”“柔弱不争”“少私寡欲”等核心思想的内涵,辩证看待道家思想对中国传统文化与民族性格的深远影响。 知人论世 老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。 老子传世作品《道德经》(又称《老子》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。主张无为而治。 史载,老子曾担任周朝守藏室之史,以博学闻名,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落,便骑青牛而去,回故乡楚国过着隐居生活。 知人论世 《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。 《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。 知人论世 春秋时期,周朝式微,诸侯争霸,战乱频频,社会动荡不安,民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机,深明成败之理,认为只有避世韬晦,才能保全个体的人格尊严和生命价值。 在这种情况下,老子针对统治者的治国方略,提出“无为而治”的思想,呼吁统治者要“无为”,不要过多干涉百姓生活。 老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”,要顺应客观态势,尊重自然规律的意思。数千年来,老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 合作探究 分组讨论,研读以下问题,分组展示。 1.研读第八章,疏通文意,并思考:(1)主要运用了什么手法?阐述了老子怎样的思想?(2)请结合学习、交友或生活实例,分别用一句话概括 “居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时” 的具体内涵,并选取其中一种智慧,结合自身成长经历,完成一段 1 分钟的主题演讲(150字左右)。 2.研读第十二章,疏通文意,并思考:(1)如何理解“五色令人目盲”,“驰骋畋猎,令人心发狂”?(2)第十二章何谓“难得之货”呢?为什么说“难得之货”会使人的行动受到损害呢? 3.研读第十五章,疏通文意,并思考:(1)第十五章中,作者是从哪些方面来形容 “古之善为士者” 的?这些描写共同体现了怎样的品格?(2)结合生活实际,谈谈 “保此道者不欲盈” 的现实意义。 4.研读第二十二章,疏通文意,并思考:(1)第二十二章写作思路是怎样的?(2)请结合选文内容,谈谈你对老子 “曲则全” 思想的理解,并说说它在现实生活中的意义。 合作探究 分组讨论,研读以下问题,分组展示。 1.研读第二十七章,疏通文意,并思考:(1)第二十七章作者从哪些方面进行喻说?说明了一个什么道理。(2)《道德经》第二十七章提出 “善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解”。请结合生活实际,谈谈这 “五善” 带给我们的启示。 2.研读第八十一章,疏通文意,并思考:(1)《道德经》第八十一章作为全书结束语,在结构上起到了怎样的收束作用?它为我们确立了怎样的人生行为准则与道德评判标准?(2)结合生活实际,谈谈你对 “天之道,利而不害;圣人之道,为而不争” 的理解与现实启示。 成果展示 1.研读第八章,疏通文意,积累重点字词。 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 【译文】最高的品德和修养如同水一样。水善于滋养万物而不与之争夺,汇聚在人们都不喜欢的低洼之地,因此,它接近于"道"。上善的人总是喜欢处在卑下的环境,思虑深邃宁静,结交善良之人,说话遵守信用,为政精于治理,处事发挥所长,行动把握时机。正因为不与人相争,所以才没有过失、没有怨恨。 接近、相似。 喜欢 低卑 沉静深渊 予,指和别人相交。 同“政” 过失 最高的品德修养 成果展示 1.(1)(第八章)主要运用了什么手法?阐述了老子怎样的思想? 比喻,用水性来比喻上德者的人格。 水最显著的特性和作用是:一、柔。二、停留在卑下的地方。三、滋润万物而不与之相争。 老子认为最完善的人格也应具有这种心态与行为:“处众人之所恶。”别人不愿去的地方,他愿意去;别人不愿意做的事,他愿意做。他具有骆驼般的精神,坚忍负重,居卑忍辱。他能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,但不和别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的思想。 成果展示 1.(2)请结合学习、交友或生活实例,分别用一句话概括 “居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时” 的具体内涵,并选取其中一种智慧,结合自身成长经历,完成一段 1 分钟的主题演讲(150字左右)。 居善地:选择适合自己的环境与位置,不盲目攀比、不硬挤不属于自己的圈子。 心善渊:内心沉静包容,遇事不浮躁、不狭隘,有格局、有肚量。 与善仁:待人温和厚道,懂得体谅与帮助他人,不刻薄、不冷漠。 言善信:说话算数、信守承诺,言出必行,让人觉得可靠可信。 正善治:处事公正有条理,做事有原则、不偏私,能妥善处理矛盾。 事善能:认清并发挥自身优势,高效做事、能干会干,能解决实际问题。 动善时:把握合适时机行动,不莽撞急躁,也不错过机会,顺势而为。 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 成果展示 2.研读第十二章,疏通文意,积累重点字词。 【译文】缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 指青、黄、赤、白、黑…… 宫、商、角、徵、羽 酸、甜、苦、辛、咸 败坏 打猎 指金、银、珠、 玉等珍贵物品 伤德败行 指仅求 生活温饱 指耳目 声色之欲 成果展示 2.(1)如何理解“五色令人目盲”,“驰骋畋猎,令人心发狂”? “五色令人目盲”,这里的“五”并不是一个确切的数字,“五色”并不是就指黑白黄绿青五种颜色,它是一个不确定的概念,泛指五颜六色、五彩缤纷。“目肓”也不是指瞎眼,而是指令人眼花缭乱的事物,使我们的眼睛丧失了辨别事物本原的能力。眼睛的功用就是观察事物,一旦我们所观察到的事物真假难辨,就常常会陷入迷惘的境地。 “驰骋畋猎,令人心发狂”,畋猎即狩猎,狩猎曾是人类早期谋生的重要手段,也是人类最早开展起来的生产活动,人类的动物本性最早在狩猎中得到了最鲜明的印证。综观人类狩猎活动的发展历程,就不难看出,狩猎始终是带着血腥和暴力性质的杀戮和掠夺行为,它是充满野性的不文明行为,这种行为使人们变得疯狂和残忍,而疯狂和残忍的心理状态则是滋生社会动乱的根源。 成果展示 2.(2)第十二章何谓“难得之货”呢?为什么说“难得之货”会使人的行动受到损害呢? 我们按老子所说的稀有珍贵之物,比如金银珠宝、华衣美食、玉璧、铜器、羽饰、武器等物品,正是由于“难得之货”珍贵稀有,才强烈地撩拨起了人们占有它的贪婪欲望,在这种欲望的驱使下,人们的行为就会突然变得怪异反常,如盗贼爬房越脊、穿檐走户,甚至不惜草菅人命;权臣互相倾轧、钩心斗角、尔虞我诈等等。从上面的阐释中,我们可以清楚地看出“五色”、“五味”、“五音”之所以会伤害我们,就是因为其可以刺激我们的欲望,使我们的欲望无限膨胀。 成果展示 3.研读第十五章,疏通文意,积累重点字词。 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫焉若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝不新成。 【译文】古时候善于行道的人,思虑精微、深奥通达,深沉得难以被人理解。 正因为难以理解,所以只能勉强来形容他:他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容,好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够去故更新。 形容、描述。 迟疑不决 迟疑不决 端谨、庄严、恭敬的样子。 消散 敦厚 未经加工的木材 浊水 安定 同“敝”,破旧 成果展示 3.(1)第十五章中,作者是从哪些方面来形容 “古之善为士者” 的?这些描写共同体现了怎样的品格? 作者用豫、犹、俨、涣、敦、旷、混七个比喻,从处事谨慎、仪态庄重、性情随和、为人敦厚、心胸开阔、包容内敛等方面形容古代得道之士。 这些描写共同体现了其谦虚谨慎、沉静包容、质朴守道、不骄不盈的高尚品格。 成果展示 3.(2)结合生活实际,谈谈 “保此道者不欲盈” 的现实意义。 “保此道者不欲盈” 意为:坚守大道的人,不追求自满、不贪求过度、不张扬自傲。它的现实意义主要体现在: 1.为人上,谦虚不盈,才能不断进步。不自以为是、不骄傲自满,始终保持 “空杯心态”,才能虚心学习、听取意见,在学习和成长中不断提升自己。 2.做事上,留有余地,才能行稳致远。说话不绝对,做事不做尽,不追求一时的完美与极致,懂得适可而止,才能避免因急功近利、贪多求满而导致失败。 3.心态上,知足节制,才能内心安宁。不被过度的欲望裹挟,不盲目攀比、不贪名图利,懂得知足与克制,减少焦虑与内耗,拥有平和、长久的幸福。 4.处世中,收敛低调,才能长久不败。像老子所说的 “敦兮其若朴,旷兮其若谷”,质朴包容、不张扬外露,反而更受人尊重,更能在复杂的生活中守住本心、行得长久。 总结:“不欲盈” 不是不求上进,而是不贪满、不骄傲、留余地,这是一种清醒、成熟、可持续的人生智慧。 成果展示 4.研读第二十二章,疏通文意,积累重点字词。 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。 【译文】委曲便能保全,受压反而能伸直,低洼反而能充盈,凋敝反而能更新,少取反而能获得,贪多反而会迷惑,所以圣人掌握万事归一的法则来治理天下。不单凭自己眼光看,反而能看得明白;不自以为是,反而能得到公认;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,反而能长久。正因为不与人争,所以天下没人能与他抗衡。古人说的“弯曲反而保全”的话,哪里是空话呢?确实是实实在在能达到的。 屈、弯曲。 凋敝。 范式。 彰明。 夸。 成果展示 4.(1)第二十二章写作思路是怎样的? 1.提出核心观点(以自然规律起笔)。开头用曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑六个对比鲜明的短语,从自然与生活现象入手,揭示相反相成、以柔守拙的普遍道理。 2.推出行为典范(由道及人)。由自然规律上升到人生准则:圣人抱一,为天下式,指出得道之人坚守这一根本道理,作为天下的榜样。 3.具体阐释做人准则(展开论证)。连用四句 “不…… 故……”:不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。从不自我表现、不自以为是、不自我夸耀、不骄傲自满四个方面,具体说明如何践行 “曲则全” 的智慧。 4.升华主旨,得出结论。最后点明:夫唯不争,故天下莫能与之争,将全文思想归结为 “不争” 的最高境界。 5.总结呼应,强化说服力。以反问和肯定作结:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之”,再次强调 “曲则全” 并非虚言,而是真实可行、能让人保全自身的大道。 成果展示 4.(2)请结合选文内容,谈谈你对老子 “曲则全” 思想的理解,并说说它在现实生活中的意义。 “曲则全” 是老子以退为进、以柔克刚的处世智慧。 委屈反能保全,弯曲反能伸直,低洼反能充盈,陈旧反能更新,少取反能多得,贪多反而迷惑。 圣人坚守这一根本道理,不自我表现、不自以为是、不自我夸耀、不骄傲自满,正因不争,所以无人能与之争。 现实意义:在学习、生活和人际交往中,我们要学会谦虚退让、留有余地、戒骄戒躁、懂得知足,不固执、不贪多、不张扬,这样才能更好地保全自己、成就自己、行稳致远。 成果展示 5.研读第二十七章,疏通文意,积累重点字词。 善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 【译文】善于行走的,不会留下辙迹;善于言谈的,不会发生病疵;善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的,不用绳索而使人不能解开。因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。” 过失、缺点 古时人们用作计算的器具。 关门的木栓 顺应常道 凭借 资取、借鉴。 幽深而精妙 成果展示 5.(1)第二十七章作者从哪些方面进行喻说?说明了一个什么道理。 本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指,说明人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可挑剔。 最上乘、最高超的行为无一不是依据自然、因循自然的,而自然就是“道”的本质,就是“道”的核心。所以只有符合“道”的行为才是真正的“善”。 成果展示 5.(2)《道德经》第二十七章提出 “善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解”。请结合生活实际,谈谈这 “五善” 带给我们的启示。 “五善” 启示我们:真正高明的做人做事,是顺其自然、不刻意、不强求、不留痕迹。 善行无辙迹:帮助别人不张扬、不求回报,默默行善; 善言无瑕谪:说话得体、温和守信,不伤人、不惹是非; 善数不用筹策:做事心中有数、讲方法,不靠蛮干; 善闭无关键而不可开:做人有原则底线,不用强制也能守住本心; 善结无绳约而不可解:待人真诚守信,不用束缚也能赢得长久信任。 在学习、交往中,我们应少点刻意、多点自然,以智慧和德行处事,才能真正长久安稳。 成果展示 6.研读第八十一章,疏通文意,积累重点字词。 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有;既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。 【译文】真实可信的话不华丽动听,华丽动听的话未必真实可信。善良的人不巧辩,巧辩的人不善良。真正懂道的人不追求广博,一味追求广博的人并不真懂。圣人不私自积藏财物,尽力帮助别人,自己反而更充足;尽力给予别人,自己反而更富有。自然的规律,是利养万物而不加伤害;圣人的处世准则,是有所作为而不与人争夺。 真实可信的话。 渊博。 私自积藏 巧辩、能说会道。 华丽之言 成果展示 6.(1)《道德经》第八十一章作为全书结束语,在结构上起到了怎样的收束作用?它为我们确立了怎样的人生行为准则与道德评判标准? 结构上的收束作用:①收束全书思想:作为正式结束语,将全书 “辩证思维、质朴求真、无为不争” 等核心主张高度凝练,完成思想总结。②形成逻辑闭环:前三句点明人生主旨,后两句升华治世要义,从 “道” 的本体探讨落脚到可践行的人生准则,让全书逻辑完整。③强化教化警醒:以格言式表达收尾,简洁有力,给读者留下深刻印象,起到教化人心、指引方向的作用。 前三句讲人生的主旨,后两句讲治世的要义。本章的格言,可以作为人类行为的最高准则,人生的最高境界是真、善、美的结合,而以真为核心。 本章含有朴素的辩证法思想,是评判人类行为的道德标准。开头提出三对范畴:信与美;善与辩;知与博,这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想,是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则,以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己,作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想,就是重归于“朴”,回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。 成果展示 6.(2)结合生活实际,谈谈你对 “天之道,利而不害;圣人之道,为而不争” 的理解与现实启示。 这句话的意思是:自然的规律是滋养万物而不伤害,圣人做人做事则是勤勉作为、但不与人争名夺利。 现实启示:在学习和生活中,我们要脚踏实地做好自己该做的事,多帮助他人、多付出奉献,不斤斤计较、不攀比争抢。与人相处多包容、少争执,靠实力和品行立足,做到积极有为但淡泊名利,这样反而能收获更多信任与成长,实现更长久的发展。 课堂小结 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的,被华夏先辈誉为万经之王。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据元朝时的不完全统计,先秦以来,研老注老著作至元朝时就超过三千余种,具有代表性的不少于一千种。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著,都说明了《道德经》的巨大影响。 1.《老子》认为,上善若水,因为“_ _,处众人之所恶”,所以老子认为其“_”。 2.《老子》用“五色”“五音”“五味”“田猎”“难得之货”作铺垫,顺势得出“_ _,_”的结论。 3.《老子》中充满了辩证法,比如,他认为“微妙玄通,深不可识”,但正因为“夫不唯不可识,_”,如此,“夫唯不盈,_” 4.《老子》中的辩证法令后人惊叹。比如,老子认为自然万物都会经历“物壮则老"的历程,同样,他认为“曲则全,_,_,敝则新”。 5.《老子》认为,靠立起脚尖增高而扩大视野不会长久,靠迈开大步走路难以到达远方,同样,对于个人的功劳,也应正确对待“_,_”。 课堂检测 水善利万物而不争 故几于道 是以圣人为腹不为目,故去彼取此 故强为之容 故能蔽而新成 枉则直,洼则盈 自伐者无功,自矜者不长 课后作业 1.完成《基础训练》上的相关练习; 2.预习《滕王阁序》,完成《滕王阁序》的前置性作业。 前置性作业 1. 初读文本,正音通意。请结合课下注释,通读全文,圈画出读不准的字音(如:翼、轸、瓯越、棨戟、襜帷、骖騑、凫渚、绣闼、雕甍、舸舰、潦水、鹤汀、凫渚、孤鹜、睢园、邺水、宗悫、簪笏等),并标注解释。 2.借助工具书,梳理第1、2段中关于地理方位与宴会盛况的描写,尝试用现代汉语概括“洪州”的地理特点。 3. 名句初赏。文中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”历来被誉为写景的千古绝唱。请尝试用自己的语言描绘这幅画面,并思考它美在何处。 $