《庄子》寓言三则 课件 2023-2024学年统编版高中语文选修《中华传统文化专题研讨》

《庄子》 寓言三则 1 庄子（约前369年—前286年)，名周，字子休（一说子沐）。战国时期宋国蒙(今安徽亳州蒙城）人，曾做过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。 代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。这部书体现了对心灵自由的无限追求，力图实现对现实人生的超越。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。 庄子所面临的现实：人生痛苦 社会阴暗 庄子的态度：远离残酷现实，追求内心快乐，孤独地体验痛苦。 《人间世》 1.人世无比险恶 2.知识分子以“无用”求生求存 庄子(约前369年-前286年)，名周，战国蒙人。著名的思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。“庄子堪称先秦诸子中唯一的文学家，他在题材的选择上，更多地注目于寓言和神话。其中既有对历史故事、神话传说的改造加工，也不乏自出机杼的即兴创作，把深刻的哲学思想形象地寄寓于扑朔迷离、真伪莫辨的虚妄情节中，在一种超现实的艺术氛围中表现自己真实的思想。”“《庄子》的文辞之美，千古卓绝，秦汉以来一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展的。”(闻一多语)目前，在民间广泛流传的寓言故事，不少出自《庄子》之中。 匠石与栎社树 名叫石的木匠 被当作社神祭祀的栎树 6 一 初读 翻译文本 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 【译文】一位名叫石的匠人去齐国，来到曲辕，看见一棵被 当作社神的栎树。它树冠大到能荫蔽几千头牛，树身粗巨，测量周围百尺，树梢高齐山顶，树干离地面八十尺才分杈，它可以用来造船十来艘。观看神木的人多如集市，匠石却看也不看，忙着赶路，一点都不停顿。 8 弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？ 弟子们围观看够了，然后跑来追赶老师，并提出了疑问：“自从我拿着刀斧跟随师傅以来，从来没有见过这么好的木材，而老师却看都不看一样，不停往前走，这是为何？“ 9 曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 老师说“停止吧，你别再夸这树了，那是无用的散木，用来造船，船会沉，用来做棺材，棺材很快就会腐烂，用来做器物，器物很快就会损坏，用来做门户，门户就会出脂浆，用来做柱子，柱子就会生蛀虫。这是毫无用处的木材，但正是它一无用处，所以才能活到这么久，而不被砍掉。” 10 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。 “你要用什么来和我比呢？你将用那些有用的树吗？那些山楂树、梨树、橘树、柚子树、以及瓜果之类，果实熟了就会遭到击打，击打就如人受辱一般，大点的枝条被折段，小的我枝条直接被扯掉弃掉。这都是由于自身有才能所以招来世俗打击。以至于半路夭折，万物都是这个道理。 11 且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 而且我可以追求无用的境界已经很久了，在这样的过程中，我也都几次差点死掉，到现在才幸免于难，我才真正理解了什么是我的大用。如果我是有用之材，能长成这么高大吗？况且你跟我也都是天地之物，我们都是平等的，为什么你偏要把我和文木相比呢？你这将死的“散人”，又怎么知道我这“无用之用乃大用”的散木的价值呢？ 12 匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？” 石匠醒来之后，把梦告诉弟子，弟子说：“既然这株栎树就是把无用当作旨趣追求，那又为什么要当一棵社树，受人拜祭呢？” 13 曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！” 石匠对弟子说“你闭嘴吧。这株栎树只是借社神寄托自己的形体罢了。如果它不是社树，那就真的成了无用之木，早被砍掉了。况且，它的自我保全方法与众不同，你从常理上去了解它，不是相差太远了吗？” 14 在《逍遥游》里，庄子借惠子之口，把他的言论比如成一棵无用的椿树，庄子回答说，这样的树，可以种于“广漠之野，无何有之乡，不夭斤斧，逍遥寝卧其下。” 二 解析内涵 15 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人