江西省部分地区2025-2026学年高三下学期3月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

江西省部分地区2025-2026学年高三下学期3月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 江西金太阳2026届高三3月学科素养训练语文试题 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，文学是以语言为媒介，通过多种审美手段，形象化地再现宇宙自然、反映社会生活、表达思想感情、建构心灵世界的艺术形式。作为审美实践活动，文学创作既是“精骛八极，心游万仞”，也是“统揽寰宇，洞幽烛微”。自然万物迥异，现实生活纷繁，读者对象不同，于是，文学表达的内容形态、语言方式自然有所差异。但这并不等于文学可绝对化地被切分为“成人文学”和“儿童文学”。 原因很简单：文学是辽阔无垠、生机勃勃的统一世界，它有共同的原则、旨趣，共通的结构、形式，共用的语法、修辞，共在的文化功能和读者效应，不存在基于“成人”与“儿童”读者群落的绝对“区隔”和“边界”。在此前提下，所谓“成人文学”和“儿童文学”的区分只能是相对的。其更多时候仅仅是作家面对不同题材内容、读者人群的写作转换和审美调整。写出了《夏洛的网》《精灵鼠小弟》《吹小号的天鹅》等经典童话的美国作家E.B.怀特就对强调“儿童文学”特殊性的说辞颇不以为然：“任何人若有意识地去写给小孩看的东西，那都是在浪费时间。你应该往深处写，而不是往浅处写。孩子的要求是很高的。他们是地球上最认真、最好奇、最热情、最有观察力、最敏感、最灵敏，也是最容易相处的读者。只要你的创作态度是真实的，是无所畏惧的，是澄澈的，他们便会接受你奉上的一切东西。”E.B.怀特的说法尽管略显主观化，但道出了不容辩驳的儿童阅读事实。 国内“跨界”儿童文学创作的当代作家中，持类似看法的也不乏其人。诗人、散文家赵丽宏认为，作家写儿童题材的作品是很自然的事情。几乎所有作家都以不同方式写过自己的童年生活。有的作家写童年记忆，并不是为了给孩子看，只是以一颗历经沧桑的成人之心回溯童年时光，传达的还是成人的看法和感情；有的作家写童年生活时，老去的童心又复活了，一颗心又回到了童年时光。作品的视角是孩子的，文字中的情感和趣味也是孩子的，人生的喜乐悲欢，在童年的生活中都可以得到体验。显然，在赵丽宏看来，上述两类童年题材文学作品体现的只是“两种写法”，而不是“两种文学”。 当代作家张炜也认为，儿童的领悟力和生命深度，许多时候是成人所不及的；不能因为“儿童”这个界定，就使“儿童文学”变成了非文学的现象。写给孩子读的文学作品应该是“精致的平易、深刻的浅显、复杂的简练”。张炜的观点从另一个层面阐释了面对“成人”“儿童”不同读者群体，文学所应该葆有的内容与形式的审美统一性。 就人类语言艺术而论，文学是统一性审美存在，不存在绝对化的“成人文学”“儿童文学”两种文学形式。给孩子读的“儿童文学”与以成人为目标读者的“成人文学”并非隔海相望的两方天地，或一墙之隔的两个院落，而是星空灿烂的同一片天空，同宗同源的同一个世界。二者之间拥有多维度、多层面的共通性，不存在天然的“分野”。 （摘编自李学斌《读者固然有别“文学”终究“无界”》） 材料二： 从本质上讲，儿童文学与非儿童文学并不是一个用二元对立思维看待的问题，但儿童文学创作有着“儿童读者”期待视野的考量，也逐渐形成了一些自有的文学规范。鲜明的目标读者定位与滋养精神生命成长的文学价值功能定位，是儿童文学区别于面向成人创作的文学的“文学之界”，形成了儿童文学独具的美学特质。 首先，从技法层面，儿童文学创作自具一定的规约性，需符合该阶段儿童认知与审美心理发展，有利于该阶段儿童阅读接受，并能激发儿童的阅读兴趣与心灵体验。这要求儿童文学作家将丰富的生活和深刻的真理通过具有“儿童性”的浅显生动的形式表现出来。用词、修辞以及主题、思想等方面的规约性，将为其带来一定的创作难度。茅盾曾经感叹：“儿童文学最难写。试看自古至今，全世界有名的作家有多少，其中儿童文学作家却只寥寥可数的几个。” 除却技法层面——技法毕竟是多数创作经验丰富的作家比较容易调整的一个层面，儿童文学在文学内驱性层面也具有规约性。世界上许多伟大的作家和诗人在他们的创作历程中，尤其是在中后期，会写一些儿童文学作品。内驱性的儿童文学创作选择，不仅是因为作家们想为自己的童年留下一点痕迹，为下一代儿童留下一些有意义的文字，同时也是因为有某些思想和感情需要通过儿童文学的形式加以表现。成人世界的思想者选择了通过回归童心来烛照初心。这是儿童文学又一重独特的美学特质。 童年，是成人世界、人类生命持续发展的源头活水。我国古代老子称颂赤子“含德之厚”“复归于婴儿”，正是“童心”对人类的价值。“童心”构成一种认知现实世界的独有方式。儿童文学常取万物有灵的孩童视角，突破了幻想与现实的界限，回到人与万物的初始状态，反思被理性日渐驱离的生命神性。儿童文学常取有限制的儿童视角，构成创作难度的同时，也是别样的文学表达通道，有利于打破思维定式，传达成人视角下种种“习以为常”中的“不同寻常”；有利于以童心重新打量被忽视或被扭曲的现实，唤醒感知的敏感性；还有利于营造寓庄于谐、真挚朴拙的儿童文学美学氛围。不少作家在对生命万象做出诗化理解与提纯之后，选择以儿童文学的方式展开创作，以童心寄寓诗心。诚如王尧评价张炜的儿童文学创作选择，是将“童心”作为“方法”，以“童心”观照自然，借“童心”彰显道义。 （摘编自崔听平《儿童文学自有区别于其他文学的特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学创作因读者对象不同，在内容形态和语言方式上会有差异，但这并不意味着可以将文学绝对划分为“成人文学”和“儿童文学”。 B. E.B.怀特认为，作家创作态度真实、无畏、澄澈，作家写出有深度的作品，儿童就会接受作品，此观点得到国内作家的完全认同。 C. 儿童文学与非儿童文学并非二元对立，鲜明的目标读者定位和独特的文学价值功能定位，构成了儿童文学与成人文学的“文学之界”。 D. 不少作家将“童心”作为创作方法，借儿童视角反思现实、彰显道义，这样既可以留存童年痕迹，也可传达成人的某些思想感情。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 赵丽宏认为所有作家都写过童年生活，这类作品要么传达成人的看法感情，要么展现儿童的视角趣味，二者只是写法不同而已。 B. 张炜提出儿童文学应“精致的平易、深刻的浅显、复杂的简练”，侧重强调儿童文学表达的简洁性，阐释了文学审美的统一性。 C. 儿童文学具有独特的美学特质，是最难写的，因为它在技法层面有严格规约，要求作家用浅显生动的形式传递丰富深刻的内容。 D. 老子“复归于婴儿”的思想，印证了“童心”对人类生命发展的价值。不少作家选择儿童文学的创作方式，以童心寄寓诗心。 3. 下列选项中，最能体现材料二“儿童文学内驱性规约”的一项是（ ） A. 某作家为贴合儿童认知，将历史故事中的复杂人物关系简化，用卡通化的语言讲述历史事件。 B. 某诗人在中年时期创作了一系列儿童诗歌，借孩童眼中的星空表达对纯粹精神世界的追寻。 C. 某小说家以儿童的视角创作校园故事，为激发儿童阅读兴趣，在作品中加入大量趣味情节。 D. 某作家应出版社邀请，为低年级儿童创作识字绘本，以简单的情节帮助儿童掌握基础汉字。 4. 两则材料都提到儿童文学，但侧重点有何不同？请简要分析。 5. 在儿童文学写作中，作家应秉持怎样的创作态度？同时需把握哪些创作要点？请结合两则材料简要谈谈。 江西抚州市金溪县第一中学2025-2026学年度下学期高三3月语文阶段性试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在职业生涯的早期，我便清晰地意识到，现代DNA对实验的污染是古DNA研究中最大的梦魇。PCR（聚合酶链式反应）技术足够敏感，以至于在适当条件下，哪怕只是一个分子的现代DNA，便足以启动反应并掩盖古老的信息。例如，如果博物馆标本中没有残存的古DNA，我们或许会不知不觉地研究了博物馆馆员留下的DNA。在开始研究时，我每晚都带着因实验失败而产生的沮丧回家。 即便很微小的一滴现代DNA溶液进入提取物，也会导致灾难性的后果。我清楚地知道，我们需要将提取古DNA的过程与实验室的其他过程进行物理分隔。为此，我们在地下室建立了一个无窗的“洁净室”。我对保持洁净室的干净充满狂热，并建立了沿用至今的铁律：只有特定的人才能进入，且必须穿上防护服、戴上面罩；如果他们当天接触过PCR产物，就严禁再进入洁净室。这种近乎偏执的控制意味着，我们可以不受灰尘中现代人DNA的干扰，去探寻真正的历史。 2009年7月，通过这种严苛技术获得的尼安德特人基因组数据终于出来了。我的同事戴维·赖克发来邮件，结果令人震惊：尼安德特人与现代非洲人的基因匹配度为49.9%，但与现代欧洲人（法国人）的匹配度为52.4%，与巴布亚新几内亚人的匹配度为52.1%。也就是说，无论住在哪里，非洲以外的人与尼安德特人匹配的SNP（单核苷酸多态性），比非洲人多2%。这意味着，尼安德特人确实对非洲以外的现代人群有遗传贡献。 我看着屏幕上的结果，意识到这颠覆了我过去25年一直坚信的“走出非洲”完全替代模型。与旧假说相反，我们不只在欧洲人中发现了尼安德特人的遗传贡献，在中国人和巴布亚人中也看到了同样的证据。这怎么可能呢？ 整理思绪后，我意识到：“中东场景”是唯一的解释。现代人类走出非洲后，首先经过了中东。这里应该是现代人类与尼安德特人相遇的第一个地方。如果这群早期的现代人类在中东与尼安德特人发生了杂交，然后他们的后代带着这些古老的基因扩散到欧洲、亚洲乃至大洋洲，那么这就完美解释了为什么今天所有非洲以外的人，无论相隔多远，都携带了比例相同的尼安德特人DNA。 （摘编自斯万特·帕博《尼安德特人：寻找失落的基因组》） 材料二： 东亚作为众多古老人类化石的发现地及农业起源中心之一，其人群演化历程一直是世界关注的焦点。然而，长期以来，针对东亚地区（特别是中国）的古DNA研究相对滞后，导致我们对这片土地上史前人类的遗传历史知之甚少。过去10余年里，随着古基因组捕获技术的突破，特别是付巧妹团队对中国南北方万年以来古人群基因组的系统性研究，一幅波澜壮阔的东亚人群演化图谱终于被徐徐展开。 研究证实，至少在旧石器时代晚期（约1.9万年前），东亚人群在遗传上已经发生了清晰的“南北分化”，形成了以秦岭—淮河为界的两个截然不同的遗传谱系。在北方，以黑龙江流域和黄河流域为代表的古人群，不仅内部存在遗传连续性，还是美洲原住民最相关的祖源之一；在南方，以福建奇和洞人和台湾海峡亮岛人为代表的古人群，则显示出独特的遗传特征，他们是现今广泛分布在太平洋岛屿的南岛语族（如阿美族、泰雅族）的共同祖先。这一发现将南岛语族的起源地明确指向了中国东南沿海，修正了此前国际学界关于东亚南方人群演化的诸多假说。 然而，这种“南北分化”的格局并非一成不变。随着新石器时代的到来，农业的起源与传播成为人群迁徙的巨大引擎。古DNA数据清晰地记录了这一过程：黄河流域的粟作农业人群开始向南扩张，其遗传成分在仰韶文化时期已渗透至西南和东南地区；与此同时，南方的稻作农业人群也向北发生了基因交流。这种由农业驱动的频繁的双向迁徙，彻底打破了旧石器时代的隔离局面。 进入历史时期（主要指秦汉以后），这种融合进一步加速。研究发现，现今汉族人群的遗传结构，正是数千年来以北方祖源为主导的南北方古老祖源成分充分混合的结果。古DNA技术不仅填补了东亚史前历史的空白，更从生物学层面清晰地描绘了中华民族“多元一体”格局形成的动态过程—从早期的南北分化，到伴随农业与文化交流的深度融合，最终塑造了今天东亚人群的遗传面貌。 （摘编自平婉菁、薛家旸、付巧妹《古DNA解析东亚南北方人群的迁徙与演化历史》） 材料三： 就考古学而言，我们在谈到“科学”时往往是指科技手段的运用，即所谓“考古科学”。在这个层面上，考古学与科学的关系是融洽的。然而，当科学不仅作为一种技术手段，而是作为一种解释历史的强势逻辑介入时，冲突便产生了。 最近一些年，分子生物学的进展引人注目，古DNA分析技术提出的观点如此激进，以至于让考古学家陷入了一场深刻的危机。例如，关于现代人起源的“夏娃理论”完全基于遗传变异的统计，它暗示我们：如果生物学证据是绝对真理，那么考古学基于石器、陶器演变所构建的文化序列就可能变得毫无意义。如果历史的真相仅仅隐藏在基因里，那么那些破碎的陶片和石器还有什么独立研究的价值？ 但这正是我们需要反思的地方：科学真的是万能的吗？自然科学擅长寻找“因果规律”，它追求客观性、普遍性和可重复性。但考古学研究的对象是“人”。人的世界与动物的世界不同，人有精神世界，它是由意识及其目标创造的；它也是一个历史的世界，随着人对世界的意识而改变。这是哲学释义学的观点。 对于人类历史，仅仅有“因果解释”是不够的，还需要“理解”，需要从内部去体察古人的生存逻辑。古DNA可以告诉我们人群是如何迁徙、混合的（这是生物学事实），但它无法解释人们为什么要迁徙、在混合过程中发生了怎样的文化碰撞（这是历史意义）。因此，理想的考古学不应被科学主义裹挟，而应坚持“透物见人”：科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉。 （摘编自陈胜前《思考考古》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 现代DNA污染是古DNA研究最大障碍，PCR技术的敏感性会让现代DNA分子直接破坏古DNA的提取结构。 B. 尼安德特人对非洲以外现代人群有遗传贡献，这一结论直接推翻了“走出非洲”的人类起源假说。 C. 付巧妹团队的研究明确了南岛语族起源于中国东南沿海，修正了国际学界相关的传统假说。 D. 古DNA技术能完整还原人类历史发展脉络，其生物学证据的客观性让考古学的文化研究失去价值。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 帕博团队建立的“洁净室”铁律，体现了古DNA研究对实验环境的严苛要求，是研究取得突破的重要保障。 B. 东亚人群“南北分化”格局的打破，与新石器时代粟作、稻作农业的传播带来的人群迁徙密切相关。 C. 中华民族“多元一体”的格局，在遗传层面体现为以北方祖源为主，融合了南北方古老祖源的成分。 D. 自然科学追求因果规律，考古学研究人的精神世界，二者在研究人类历史时存在无法调和的冲突。 3. 根据材料内容，下列选项中不属于古DNA研究价值的一项是（ ） A. 为人类演化路径提供生物学层面的实证，颠覆或修正传统人类学假说。 B. 清晰描绘东亚人群迁徙、融合的过程，填补史前遗传历史的研究空白。 C. 解释古代人群迁徙的动因和文化碰撞的具体过程，还原历史发展细节。 D. 从遗传角度印证中华民族“多元一体”格局的形成，丰富历史研究维度。 4. 帕博团队发现尼安德特人对非洲以外现代人群有遗传贡献，其研究推理过程有何特点？请结合材料一简要分析。 5. 结合三则材料，谈谈在人类历史研究中，应如何处理古DNA技术（自然科学）与考古学的关系？请简要说明。 江西五市十校协作体2025-2026学年高三下学期3月联考语文试卷 阅读下面的文字，完成各题。 对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这是为了设置阅读路标而且培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道： “东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态?”今虎食人法，安得如此分明?可谓格物。” 这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议： “已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全幅活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定晴饱看，又不吃惊，真乃此思不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶?我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！” 在打虎开始后，情势紧张得间不容发，哪里只能做出一针见血的简短评点。以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相持之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。 在“文本—评点—阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方，贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火。众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术隐秘之发现的惊喜。 评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽，因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。 毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督牵军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落： “曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。” 这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。 （摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育新的读者和阅读欲望。 B. 李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现自己推人及物的想象。 C. 读者在“文本一评点一阅读”多重反馈当中，评点家的点睛之笔能凸显作品的艺术反差，助力读者发现艺术隐秘并收获阅读惊喜。 D. 毛宗岗对《三国演义》曹操三笑的评点，以批判曹操狂妄轻敌为核心，借此传递鲜明的历史道德评判立场。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。 B. 评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。 C. 阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。 D. 脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却①_____，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”，②_____：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”③_____，而且也点醒了读者。 4. 请结合原文及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作用。 林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批：对在此处带起，看官记着。遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼种子文也。】 5. 黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的作用，谈谈你对这句话的理解。 江西新余市第一中学2026届毕业年级3月强化训练语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国古代没有科学成就。 事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验。这些尽管不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。至于实验，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直线传播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试验，是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面有强大的科学实验传统支撑着。 中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学。 “西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看待这个传统？在现代化的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学家陈寅恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文化，而一定要保持我中华民族的固有特色。 （摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》） 材料二： 中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。 为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警惕的是，有些中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。 多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。 （摘编自曹顺庆 刘诗诗《重写文明史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于同时期西方文明。 B. 根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思想，未得长远发展。 C. 材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境。 D. 材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰与材料二观点契合。 2. 下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易被读者接受。 B. 材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的深思与共鸣。 C. 材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在问题，增强文章的生动性与批判性。 D. 材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄。 3. 根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过13个字。 作者开篇即强调______的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、______是文明史主流。最后我们应以______为行动突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。 4. 关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。 5. 习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。 2026届江西省吉安市高三3月一模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近日，历史题材电视剧《太平年》热播。该剧深度呈现中华民族“尚和合、求大同”的文化基因，引发观众诸多共鸣。历史题材剧通常分为历史题材正剧和历史题材传奇剧。历史题材正剧以广阔的历史背景和丰富的历史人物回溯历史深处，讲述历史中的重大事件、重要人物，兼顾“真实的历史”和“历史的还原”。历史题材传奇剧以历史真实为背景，或写实或虚构历史人物，艺术想象主要情节，于历史语境中观照现实，视角更加多元，人物更加多样，在创作上更加灵活。当前历史剧创作成绩与隐忧并存，在看到成绩的同时更要正视和解决存在的问题，在守正创新中打造标杆之作。 ②第一，以正确历史观引领创作。历史从来不是可以随意涂抹的静态文本，而是在持续解读与对话中，动态生成集体认同的意义场域，要警惕有些历史剧创作导向上的历史虚无主义。当前部分历史题材作品为博眼球、逐流量，肆意涂改史实、颠倒黑白，甚至出现善恶不辨、是非不分的叙事倾向。历史记忆是民族的根，历史剧创作应尊重敬畏历史。面对五代十国纷繁离乱的历史，《太平年》主创团队不仅做足了案头功夫，还联手权威历史专家全程参与创作、把关内容，确保剧作对历史态势、典章制度、时代精神的把握不偏离史学界基本共识，为创作奠定可信的史实基石。历史剧创作应主动承载主流价值观，从浩繁典籍与历史素材中萃取那些跨越时代、历久弥新的思想精华，挖掘与当代社会相通的精神品格，通过气韵生动的镜头语言和情景交融的讲述，引发人们对历史的深度思考，润物无声地引导观众树立和坚持正确的国家观、历史观、民族观、文化观。 ③第二，平衡史实选择与艺术虚构之间的关系。“大事不虚，小事不拘”是历史题材创作的重要原则。所谓“大事”，特指关涉历史走向、核心人物评价及时代本质特征的关键内容，对此必须保持敬畏与克制，其艺术加工应致力于深化历史逻辑、丰富历史内涵，而非颠覆历史事实。而“小事不拘”应严格限定于史载不详的日常情境、人物关系的合理想象及情感世界的细腻填充，其创作必须符合历史语境下的人情事理与美学风格，不能脱离历史背景肆意虚构。《太平年》在深入研究历史本质基础上，塑造了钱弘俶、赵匡胤等鲜活人物形象，实现了艺术虚构与历史真实的有机统一。真正优秀的历史剧，应恪守“大事不虚、小事不拘”原则，对历史事件的缝隙和历史人物的成长进行既符合历史逻辑性、人物合理性，又不偏离历史走向的艺术加工，使人物形象有血有肉、性格鲜明，故事细节丰富感人、引发共鸣，绝不搞那种对重大历史事件、重要历史人物的“新编”“戏说”。 ④第三，避免机械化生产与套路化创作。历史剧创作的特殊性，决定了其必须经过长期的史料积累与研究，才能把握历史的精神气质。当速成逻辑与套路化创作侵袭历史题材创作领域，流水线式的量产只会制造同质化的文化快餐，无法孕育跨越时间的经典作品，其深层次根源在于工匠精神的缺失——部分创作者急于求成，忽视对历史细节的考据、对剧本的打磨、对制作的精益求精，最终导致作品缺乏文化质感与精神内涵。秉持“一群人、一条心，一件事、一辈子”的创作初心，《太平年》剧组拒绝机械复制、坚守工匠精神，前置研究与剧本打磨的“慢时间”投入，将精品意识贯穿创作全程。历史剧创作应注重制作环节的“在地化”匠心打磨，对服饰、场景、方言等制作细节精益求精，这不仅是视觉奇观的呈现，更承载着历史文化与地域特色，是传递历史质感的重要载体。特别是在当前媒介技术快速发展的背景下，人工智能可用于史料检索、视觉预览、效率提升等辅助性工作，但绝不能替代创作者的核心创造。唯有将技术纳入人的创作意志之下，以“十年磨一剑”的沉潜之心，将思想、情感、技艺熔铸于作品之中，才能让历史题材作品从喧嚣的流量池中脱颖而出，成为可流传的文化碑石。 ⑤以史为鉴，可以知兴替；以剧为媒，可以传文脉。历史剧作为回望历史、启迪当下的重要文化载体，在传承历史文化、增进民族记忆、展示中国形象、提升国家文化软实力方面发挥着不可替代的作用。新时代文艺工作者应始终观照时代发展，坚守正确历史观、秉持工匠精神、创新传播方式，坚持“内容为王、质量为上”，创作推出更多兼具历史厚度、时代温度与艺术高度的精品力作，为进一步坚定文化自信、繁荣发展社会主义先进文化贡献力量。 （摘编自董涛《从〈太平年〉看历史剧创作生产》） 材料二： ①在当下创作环境中，历史正剧的振兴面临多重挑战。一方面，市场对快节奏、强刺激内容的偏好仍然存在；另一方面，历史正剧的创作成本高、周期长、风险高，对投资方与创作团队都提出更高要求。值得欣慰的是，观众对历史正剧的期待并未消失。《太平年》播出后，不少年轻观众惊喜地发现，“陌上花开，可缓缓归矣”“但行好事，莫问前程”等传世名句，竟能在剧中与历史原型鲜活对接。这种古今交汇的触动，说明历史题材作品完全有能力在保持严肃性的同时，与当代观众建立情感连接。 ②《太平年》的热播，或许只是历史正剧振兴的一个起点。正如剧中所呈现的那样，太平年需要一代又一代人的坚守与努力。历史题材创作亦是如此，唯有坚持精品创作的方向，在敬畏历史与艺术创新之间找到平衡，方能在时代变迁中持续焕发生命力。 （摘编自牛梦笛、陶语嫣《电视剧如何讲好历史故事》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 历史题材传奇剧的创作视角和人物塑造可以更加多元多样，其艺术想象主要作用于情节构建，但并非可以完全脱离历史真实的背景。 B. 历史剧创作中，对“小事”的艺术虚构，其自由度并非无限，它必须受到历史语境下人情事理与美学风格的内在制约，以确保合理性。 C. 《太平年》剧组对“慢时间”的投入，体现了与机械化生产相反的创作态度，其核心在于以人的创作意志驾驭技术，追求细节的匠心。 D. 历史剧创作周期长、风险高，这使得投资方与创作团队面临更高要求，这也是当前历史正剧面临市场挑战、难以出现精品的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一将历史视为“动态生成集体认同的意义场域”，这一看法凸显了历史解读的当代性与互动性，为历史剧需承载主流价值观提供了理论依据。 B. 材料一批评部分作品为追求流量而涂改史实，这种倾向若蔓延，将可能侵蚀严肃的历史记忆，对观众尤其是青少年的历史观产生误导作用。 C. 尽管人工智能可辅助历史剧创作，但材料一认为其无法替代人的核心创造，这强调了文艺创作中思想与情感的主体性，警惕了技术的僭越。 D. 材料二认为《太平年》成功连接了古今，这表明历史正剧的振兴，关键在于找到能让年轻观众感到“惊喜”的流行化、网络化的表达方式。 3. 下列选项中，不能支撑材料一“平衡史实选择与艺术虚构之间的关系”观点的一项是（ ） A. 电视剧《大秦帝国》在呈现商鞅变法、河西之战等大事件时严格依据古籍记载，而对人物间的具体对话、日常交往则进行了合理的戏剧化演绎。 B. 话剧《李白》以著名诗人李白为原型，着重描绘其诗文成就与精神世界，对其生平中具体官场经历与历史事件的关联则进行了诗意化的模糊处理。 C. 电视剧《山河月明》为丰富朱元璋父子亲情线索，编排了太子朱标多次微服巡视边防并与少年朱棣在军中共同成长、影响其政治观念的重要情节。 D. 电视剧《康熙王朝》在展现平定三藩、收复台湾等重大史实上遵循基本框架，同时对康熙与朝臣后宫复杂关系进行了符合历史氛围的细腻刻画。 4. 作为主体论据的《太平年》在论证过程中有不同的论证功能，请结合材料一简要说明。 5. 某视频平台计划推出“历史剧创作大家谈”专题节目，拟邀请《太平年》主创、历史学者、剧评人等参与对话。请根据以上材料，从“历史学者”“导演”“剧评人”中任选两个身份，各拟定一个在节目中可能关注的议题，并分别简述其关注的理由。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高三下学期3月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 江西金太阳2026届高三3月学科素养训练语文试题 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，文学是以语言为媒介，通过多种审美手段，形象化地再现宇宙自然、反映社会生活、表达思想感情、建构心灵世界的艺术形式。作为审美实践活动，文学创作既是“精骛八极，心游万仞”，也是“统揽寰宇，洞幽烛微”。自然万物迥异，现实生活纷繁，读者对象不同，于是，文学表达的内容形态、语言方式自然有所差异。但这并不等于文学可绝对化地被切分为“成人文学”和“儿童文学”。 原因很简单：文学是辽阔无垠、生机勃勃的统一世界，它有共同的原则、旨趣，共通的结构、形式，共用的语法、修辞，共在的文化功能和读者效应，不存在基于“成人”与“儿童”读者群落的绝对“区隔”和“边界”。在此前提下，所谓“成人文学”和“儿童文学”的区分只能是相对的。其更多时候仅仅是作家面对不同题材内容、读者人群的写作转换和审美调整。写出了《夏洛的网》《精灵鼠小弟》《吹小号的天鹅》等经典童话的美国作家E.B.怀特就对强调“儿童文学”特殊性的说辞颇不以为然：“任何人若有意识地去写给小孩看的东西，那都是在浪费时间。你应该往深处写，而不是往浅处写。孩子的要求是很高的。他们是地球上最认真、最好奇、最热情、最有观察力、最敏感、最灵敏，也是最容易相处的读者。只要你的创作态度是真实的，是无所畏惧的，是澄澈的，他们便会接受你奉上的一切东西。”E.B.怀特的说法尽管略显主观化，但道出了不容辩驳的儿童阅读事实。 国内“跨界”儿童文学创作的当代作家中，持类似看法的也不乏其人。诗人、散文家赵丽宏认为，作家写儿童题材的作品是很自然的事情。几乎所有作家都以不同方式写过自己的童年生活。有的作家写童年记忆，并不是为了给孩子看，只是以一颗历经沧桑的成人之心回溯童年时光，传达的还是成人的看法和感情；有的作家写童年生活时，老去的童心又复活了，一颗心又回到了童年时光。作品的视角是孩子的，文字中的情感和趣味也是孩子的，人生的喜乐悲欢，在童年的生活中都可以得到体验。显然，在赵丽宏看来，上述两类童年题材文学作品体现的只是“两种写法”，而不是“两种文学”。 当代作家张炜也认为，儿童的领悟力和生命深度，许多时候是成人所不及的；不能因为“儿童”这个界定，就使“儿童文学”变成了非文学的现象。写给孩子读的文学作品应该是“精致的平易、深刻的浅显、复杂的简练”。张炜的观点从另一个层面阐释了面对“成人”“儿童”不同读者群体，文学所应该葆有的内容与形式的审美统一性。 就人类语言艺术而论，文学是统一性审美存在，不存在绝对化的“成人文学”“儿童文学”两种文学形式。给孩子读的“儿童文学”与以成人为目标读者的“成人文学”并非隔海相望的两方天地，或一墙之隔的两个院落，而是星空灿烂的同一片天空，同宗同源的同一个世界。二者之间拥有多维度、多层面的共通性，不存在天然的“分野”。 （摘编自李学斌《读者固然有别“文学”终究“无界”》） 材料二： 从本质上讲，儿童文学与非儿童文学并不是一个用二元对立思维看待的问题，但儿童文学创作有着“儿童读者”期待视野的考量，也逐渐形成了一些自有的文学规范。鲜明的目标读者定位与滋养精神生命成长的文学价值功能定位，是儿童文学区别于面向成人创作的文学的“文学之界”，形成了儿童文学独具的美学特质。 首先，从技法层面，儿童文学创作自具一定的规约性，需符合该阶段儿童认知与审美心理发展，有利于该阶段儿童阅读接受，并能激发儿童的阅读兴趣与心灵体验。这要求儿童文学作家将丰富的生活和深刻的真理通过具有“儿童性”的浅显生动的形式表现出来。用词、修辞以及主题、思想等方面的规约性，将为其带来一定的创作难度。茅盾曾经感叹：“儿童文学最难写。试看自古至今，全世界有名的作家有多少，其中儿童文学作家却只寥寥可数的几个。” 除却技法层面——技法毕竟是多数创作经验丰富的作家比较容易调整的一个层面，儿童文学在文学内驱性层面也具有规约性。世界上许多伟大的作家和诗人在他们的创作历程中，尤其是在中后期，会写一些儿童文学作品。内驱性的儿童文学创作选择，不仅是因为作家们想为自己的童年留下一点痕迹，为下一代儿童留下一些有意义的文字，同时也是因为有某些思想和感情需要通过儿童文学的形式加以表现。成人世界的思想者选择了通过回归童心来烛照初心。这是儿童文学又一重独特的美学特质。 童年，是成人世界、人类生命持续发展的源头活水。我国古代老子称颂赤子“含德之厚”“复归于婴儿”，正是“童心”对人类的价值。“童心”构成一种认知现实世界的独有方式。儿童文学常取万物有灵的孩童视角，突破了幻想与现实的界限，回到人与万物的初始状态，反思被理性日渐驱离的生命神性。儿童文学常取有限制的儿童视角，构成创作难度的同时，也是别样的文学表达通道，有利于打破思维定式，传达成人视角下种种“习以为常”中的“不同寻常”；有利于以童心重新打量被忽视或被扭曲的现实，唤醒感知的敏感性；还有利于营造寓庄于谐、真挚朴拙的儿童文学美学氛围。不少作家在对生命万象做出诗化理解与提纯之后，选择以儿童文学的方式展开创作，以童心寄寓诗心。诚如王尧评价张炜的儿童文学创作选择，是将“童心”作为“方法”，以“童心”观照自然，借“童心”彰显道义。 （摘编自崔听平《儿童文学自有区别于其他文学的特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学创作因读者对象不同，在内容形态和语言方式上会有差异，但这并不意味着可以将文学绝对划分为“成人文学”和“儿童文学”。 B. E.B.怀特认为，作家创作态度真实、无畏、澄澈，作家写出有深度的作品，儿童就会接受作品，此观点得到国内作家的完全认同。 C. 儿童文学与非儿童文学并非二元对立，鲜明的目标读者定位和独特的文学价值功能定位，构成了儿童文学与成人文学的“文学之界”。 D. 不少作家将“童心”作为创作方法，借儿童视角反思现实、彰显道义，这样既可以留存童年痕迹，也可传达成人的某些思想感情。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 赵丽宏认为所有作家都写过童年生活，这类作品要么传达成人的看法感情，要么展现儿童的视角趣味，二者只是写法不同而已。 B. 张炜提出儿童文学应“精致的平易、深刻的浅显、复杂的简练”，侧重强调儿童文学表达的简洁性，阐释了文学审美的统一性。 C. 儿童文学具有独特的美学特质，是最难写的，因为它在技法层面有严格规约，要求作家用浅显生动的形式传递丰富深刻的内容。 D. 老子“复归于婴儿”的思想，印证了“童心”对人类生命发展的价值。不少作家选择儿童文学的创作方式，以童心寄寓诗心。 3. 下列选项中，最能体现材料二“儿童文学内驱性规约”的一项是（ ） A. 某作家为贴合儿童认知，将历史故事中的复杂人物关系简化，用卡通化的语言讲述历史事件。 B. 某诗人在中年时期创作了一系列儿童诗歌，借孩童眼中的星空表达对纯粹精神世界的追寻。 C. 某小说家以儿童的视角创作校园故事，为激发儿童阅读兴趣，在作品中加入大量趣味情节。 D. 某作家应出版社邀请，为低年级儿童创作识字绘本，以简单的情节帮助儿童掌握基础汉字。 4. 两则材料都提到儿童文学，但侧重点有何不同？请简要分析。 5. 在儿童文学写作中，作家应秉持怎样的创作态度？同时需把握哪些创作要点？请结合两则材料简要谈谈。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①材料一侧重强调儿童文学与成人文学的共同性，反对二者的绝对“区隔”。 ②材料二侧重论述儿童文学区别于其他文学的独特性，明确其自身的文学规约与美学特质。 5. 创作态度：应秉持真实、无畏、澄澈的创作态度，淡化成人文学与儿童文学的绝对边界意识，追求作品的文学深度。 创作要点：①技法层面，把丰富的生活内容和深刻的真理通过具有“儿童性”的浅显生动的形式表现出来，符合儿童认知与审美心理发展的规律。 ②内驱性层面：以儿童视角突破幻想与现实的界限，反思生命神性，打破思维定式，将成人世界的思想通过回归童心、寄寓诗心、彰显道义的方式表现出来。 【解析】 【导语】两则材料均围绕儿童文学展开论述，从不同维度阐释相关理念，形成互补且有侧重的视角。材料一以文学统一性为核心，强调儿童文学与成人文学同宗同源，无绝对边界，引用多位作家观点论证二者共通性；材料二则聚焦儿童文学独特性，从技法和内驱性层面，阐述其创作规约与美学特质，明确其“文学之界”，为创作提供方向。 【1题详解】 B.“此观点得到国内作家的完全认同”错误。原文只说国内赵丽宏、张炜等作家“持类似看法”，并非“完全认同”E.B.怀特的所有观点，且原文也说E.B.怀特的说法“略显主观化”。 故选B。 【2题详解】 A.“所有作家”表述绝对化，原文是“几乎所有作家都以不同方式写过自己的童年生活”。 B.“侧重强调儿童文学表达的简洁性”错误，张炜的观点旨在强调儿童文学应葆有审美高度和思想深度，而不是单纯强调“儿童文学表达的简洁性”。 C.“因为它在技法层面有严格规约”错误，以偏概全，原因还包括“文学内驱性层面的规约性”和“孩童视角”的视野考量。 故选D。 【3题详解】 材料二指出“儿童文学在文学内驱性层面也具有规约性”，其核心是作家因自身表达需求，主动选择以儿童文学形式传达成人世界的思想感情，通过回归童心来烛照初心。 A.“贴合儿童认知”“复杂人物关系简化”“用卡通化的语言”属于技法层面的规约，排除。 B.诗人中年时期主动创作儿童诗歌，借孩童视角表达对纯粹精神世界的追寻，符合内驱性规约的定义。 C.“在作品中加入大量趣味情节”属于技法层面的调整，并未体现作家自身思想感情的表达需求。 D.“应出版社邀请”属于外部要求，而非内驱性选择。 故选B。 【4题详解】 本题考查对两则材料核心观点的提炼与对比，需通读两则材料，分别定位有关“儿童文学”的表述，提炼关键词，最后组织成句，分点作答。 材料一强调“统一”“无界”“共通性”，材料二强调“文学之界”“美学特质”“儿童性”，由此推出二则材料在讨论“儿童文学”时的侧重点分别在于与成人文学的共通性和自身独特性。 【5题详解】 题目包含两个核心问题，须分开作答，一是创作态度，二是创作要点，且需结合两则材料分别提炼。 第一步，定位区间：先从材料一中筛选关于作家创作态度、创作原则的论述；再从材料二中提取关于儿童文学技法、视角、美学、规约等创作要点。 第二步，逻辑梳理：态度侧重思想、立场、精神内核；要点侧重方法、形式、表达规范。 第三步，组织答案：先答创作态度，再答创作要点，分点清晰，辅以原文关键词句为依据。 江西抚州市金溪县第一中学2025-2026学年度下学期高三3月语文阶段性试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在职业生涯的早期，我便清晰地意识到，现代DNA对实验的污染是古DNA研究中最大的梦魇。PCR（聚合酶链式反应）技术足够敏感，以至于在适当条件下，哪怕只是一个分子的现代DNA，便足以启动反应并掩盖古老的信息。例如，如果博物馆标本中没有残存的古DNA，我们或许会不知不觉地研究了博物馆馆员留下的DNA。在开始研究时，我每晚都带着因实验失败而产生的沮丧回家。 即便很微小的一滴现代DNA溶液进入提取物，也会导致灾难性的后果。我清楚地知道，我们需要将提取古DNA的过程与实验室的其他过程进行物理分隔。为此，我们在地下室建立了一个无窗的“洁净室”。我对保持洁净室的干净充满狂热，并建立了沿用至今的铁律：只有特定的人才能进入，且必须穿上防护服、戴上面罩；如果他们当天接触过PCR产物，就严禁再进入洁净室。这种近乎偏执的控制意味着，我们可以不受灰尘中现代人DNA的干扰，去探寻真正的历史。 2009年7月，通过这种严苛技术获得的尼安德特人基因组数据终于出来了。我的同事戴维·赖克发来邮件，结果令人震惊：尼安德特人与现代非洲人的基因匹配度为49.9%，但与现代欧洲人（法国人）的匹配度为52.4%，与巴布亚新几内亚人的匹配度为52.1%。也就是说，无论住在哪里，非洲以外的人与尼安德特人匹配的SNP（单核苷酸多态性），比非洲人多2%。这意味着，尼安德特人确实对非洲以外的现代人群有遗传贡献。 我看着屏幕上的结果，意识到这颠覆了我过去25年一直坚信的“走出非洲”完全替代模型。与旧假说相反，我们不只在欧洲人中发现了尼安德特人的遗传贡献，在中国人和巴布亚人中也看到了同样的证据。这怎么可能呢？ 整理思绪后，我意识到：“中东场景”是唯一的解释。现代人类走出非洲后，首先经过了中东。这里应该是现代人类与尼安德特人相遇的第一个地方。如果这群早期的现代人类在中东与尼安德特人发生了杂交，然后他们的后代带着这些古老的基因扩散到欧洲、亚洲乃至大洋洲，那么这就完美解释了为什么今天所有非洲以外的人，无论相隔多远，都携带了比例相同的尼安德特人DNA。 （摘编自斯万特·帕博《尼安德特人：寻找失落的基因组》） 材料二： 东亚作为众多古老人类化石的发现地及农业起源中心之一，其人群演化历程一直是世界关注的焦点。然而，长期以来，针对东亚地区（特别是中国）的古DNA研究相对滞后，导致我们对这片土地上史前人类的遗传历史知之甚少。过去10余年里，随着古基因组捕获技术的突破，特别是付巧妹团队对中国南北方万年以来古人群基因组的系统性研究，一幅波澜壮阔的东亚人群演化图谱终于被徐徐展开。 研究证实，至少在旧石器时代晚期（约1.9万年前），东亚人群在遗传上已经发生了清晰的“南北分化”，形成了以秦岭—淮河为界的两个截然不同的遗传谱系。在北方，以黑龙江流域和黄河流域为代表的古人群，不仅内部存在遗传连续性，还是美洲原住民最相关的祖源之一；在南方，以福建奇和洞人和台湾海峡亮岛人为代表的古人群，则显示出独特的遗传特征，他们是现今广泛分布在太平洋岛屿的南岛语族（如阿美族、泰雅族）的共同祖先。这一发现将南岛语族的起源地明确指向了中国东南沿海，修正了此前国际学界关于东亚南方人群演化的诸多假说。 然而，这种“南北分化”的格局并非一成不变。随着新石器时代的到来，农业的起源与传播成为人群迁徙的巨大引擎。古DNA数据清晰地记录了这一过程：黄河流域的粟作农业人群开始向南扩张，其遗传成分在仰韶文化时期已渗透至西南和东南地区；与此同时，南方的稻作农业人群也向北发生了基因交流。这种由农业驱动的频繁的双向迁徙，彻底打破了旧石器时代的隔离局面。 进入历史时期（主要指秦汉以后），这种融合进一步加速。研究发现，现今汉族人群的遗传结构，正是数千年来以北方祖源为主导的南北方古老祖源成分充分混合的结果。古DNA技术不仅填补了东亚史前历史的空白，更从生物学层面清晰地描绘了中华民族“多元一体”格局形成的动态过程—从早期的南北分化，到伴随农业与文化交流的深度融合，最终塑造了今天东亚人群的遗传面貌。 （摘编自平婉菁、薛家旸、付巧妹《古DNA解析东亚南北方人群的迁徙与演化历史》） 材料三： 就考古学而言，我们在谈到“科学”时往往是指科技手段的运用，即所谓“考古科学”。在这个层面上，考古学与科学的关系是融洽的。然而，当科学不仅作为一种技术手段，而是作为一种解释历史的强势逻辑介入时，冲突便产生了。 最近一些年，分子生物学的进展引人注目，古DNA分析技术提出的观点如此激进，以至于让考古学家陷入了一场深刻的危机。例如，关于现代人起源的“夏娃理论”完全基于遗传变异的统计，它暗示我们：如果生物学证据是绝对真理，那么考古学基于石器、陶器演变所构建的文化序列就可能变得毫无意义。如果历史的真相仅仅隐藏在基因里，那么那些破碎的陶片和石器还有什么独立研究的价值？ 但这正是我们需要反思的地方：科学真的是万能的吗？自然科学擅长寻找“因果规律”，它追求客观性、普遍性和可重复性。但考古学研究的对象是“人”。人的世界与动物的世界不同，人有精神世界，它是由意识及其目标创造的；它也是一个历史的世界，随着人对世界的意识而改变。这是哲学释义学的观点。 对于人类历史，仅仅有“因果解释”是不够的，还需要“理解”，需要从内部去体察古人的生存逻辑。古DNA可以告诉我们人群是如何迁徙、混合的（这是生物学事实），但它无法解释人们为什么要迁徙、在混合过程中发生了怎样的文化碰撞（这是历史意义）。因此，理想的考古学不应被科学主义裹挟，而应坚持“透物见人”：科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉。 （摘编自陈胜前《思考考古》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 现代DNA污染是古DNA研究最大障碍，PCR技术的敏感性会让现代DNA分子直接破坏古DNA的提取结构。 B. 尼安德特人对非洲以外现代人群有遗传贡献，这一结论直接推翻了“走出非洲”的人类起源假说。 C. 付巧妹团队的研究明确了南岛语族起源于中国东南沿海，修正了国际学界相关的传统假说。 D. 古DNA技术能完整还原人类历史发展脉络，其生物学证据的客观性让考古学的文化研究失去价值。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 帕博团队建立的“洁净室”铁律，体现了古DNA研究对实验环境的严苛要求，是研究取得突破的重要保障。 B. 东亚人群“南北分化”格局的打破，与新石器时代粟作、稻作农业的传播带来的人群迁徙密切相关。 C. 中华民族“多元一体”的格局，在遗传层面体现为以北方祖源为主，融合了南北方古老祖源的成分。 D. 自然科学追求因果规律，考古学研究人的精神世界，二者在研究人类历史时存在无法调和的冲突。 3. 根据材料内容，下列选项中不属于古DNA研究价值的一项是（ ） A. 为人类演化路径提供生物学层面的实证，颠覆或修正传统人类学假说。 B. 清晰描绘东亚人群迁徙、融合的过程，填补史前遗传历史的研究空白。 C. 解释古代人群迁徙的动因和文化碰撞的具体过程，还原历史发展细节。 D. 从遗传角度印证中华民族“多元一体”格局的形成，丰富历史研究维度。 4. 帕博团队发现尼安德特人对非洲以外现代人群有遗传贡献，其研究推理过程有何特点？请结合材料一简要分析。 5. 结合三则材料，谈谈在人类历史研究中，应如何处理古DNA技术（自然科学）与考古学的关系？请简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①实证支撑：以严苛实验排除干扰，获取精准基因匹配数据，用具体数值作为结论依据； ②对比探异：对比不同人群的基因匹配度，发现非洲以外人群的基因特征差异，提出核心问题； ③逻辑推理：颠覆旧假说，结合人类迁徙地理逻辑，提出“中东场景”假说，且能完美解释实验结果； ④全面验证：研究覆盖欧洲、中国、巴布亚新几内亚等地区，保证结论的普遍性。 5. ①互补共生：古DNA揭示人类迁徙、混合的生物学事实，考古学解读迁徙动因和文化意义，二者各有侧重，共同还原人类历史； ②拒绝极端：既不将古DNA证据视为绝对真理，也不排斥古DNA技术，杜绝科学主义对考古学的裹挟； ③融合运用：以古DNA的科学方法为基础，结合考古学的人文理解，做到“透物见人”，实现历史的深度解读。 【解析】 【导语】这组非连续性阅读材料围绕古DNA研究展开，兼具学术前沿性与思想深度：先呈现帕博团队、付巧妹团队的核心研究成果，再引入考古学界对古DNA技术介入的反思，层次清晰。既展现了生命科学对考古研究的赋能，也引发对跨学科研究边界的思考，兼顾知识性与思辨性。 【1题详解】 A.“直接破坏古DNA的提取结构”错，曲解文意。根据材料一“现代DNA对实验的污染是古DNA研究中最大的梦魇。PCR（聚合酶链式反应）技术足够敏感，以至于在适当条件下，哪怕只是一个分子的现代DNA，便足以启动反应并掩盖古老的信息”可知，原文说的是“掩盖古老的信息”，并非“直接破坏古DNA的提取结构”。 B.“这一结论直接推翻了‘走出非洲’的人类起源假说”错。根据材料一“我看着屏幕上的结果，意识到这颠覆了我过去25年一直坚信的‘走出非洲’完全替代模型”可知，将“完全替代模型”偷换为“‘走出非洲’的人类起源假说”，“走出非洲”模型本身仍被广泛接受，帕博颠覆的只是其中的“完全替代”版本，而非整个“走出非洲”假说。 D.“能完整还原人类历史发展脉络，……让考古学的文化研究失去价值”错，原文材料三指出“古DNA可以告诉我们人群是如何迁徙、混合的（这是生物学事实），但它无法解释人们为什么要迁徙、在混合过程中发生了怎样的文化碰撞”，且“如果生物学证据是绝对真理……文化序列就可能变得毫无意义”只是假设，并非事实，可见古DNA不能完整还原历史，也并未让考古文化研究失去价值。 故选C。 2题详解】 D.“二者在研究人类历史时存在无法调和的冲突”错，原文材料三指出“考古学与科学的关系是融洽的。然而，当科学不仅作为一种技术手段，而是作为一种解释历史的强势逻辑介入时，冲突便产生了”“科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉”，说明二者可融合，并非“无法调和的冲突”。 故选D。 【3题详解】 A.材料一中尼安德特人基因组研究颠覆“走出非洲”完全替代模型，为人类演化提供生物学实证，颠覆并修正了传统假说，属于研究价值。 B.材料二显示，付巧妹团队通过古 DNA 研究，清晰呈现东亚人群南北分化与迁徙融合，填补了东亚史前人群遗传历史研究空白，属于研究价值。 C.原文材料三明确指出“古DNA可以告诉我们人群是如何迁徙、混合的（这是生物学事实），但它无法解释人们为什么要迁徙、在混合过程中发生了怎样的文化碰撞（这是历史意义）”，选项所述内容超出古DNA研究能力范围，不属于古DNA研究价值。 D.材料二提到，古DNA技术从生物学层面描绘出东亚人群从分化到融合的过程，印证了中华民族“多元一体”格局的形成，丰富了历史研究维度，属于研究价值。 故选C。 【4题详解】 解答此题需紧扣材料一，梳理帕博团队研究推理的完整过程，提取原文依据、分析推理特点。 首先，团队为排除现代DNA污染，建立洁净室、制定严苛规则，获取尼安德特人与不同人群的精准基因匹配数据，以具体数值为支撑，体现实证支撑特点。 其次，通过对比现代非洲人、欧洲人、巴布亚新几内亚人的基因匹配度，发现非洲以外人群匹配度更高的差异，进而提出核心疑问，体现对比探异。 接着，基于数据颠覆“走出非洲”完全替代模型，结合人类走出非洲先经过中东的地理逻辑，提出“中东场景”假说，完美解释实验结果，体现逻辑推理。 最后，研究覆盖多地区人群，确保结论适用于所有非洲以外人群，体现全面验证。 【5题详解】 解答此题需立足三则材料，梳理古DNA技术与考古学的核心关联，结合原文内容提炼解题逻辑。 首先，通读材料明确二者各自优势：材料一、二体现古DNA能揭示人群迁徙、混合的生物学事实，材料三指出考古学可解读迁徙动因与文化意义，由此总结互补共生的关系。 其次，材料三批判将古DNA证据视为绝对真理、否定考古价值的极端观点，强调不排斥技术也不被科学主义裹挟，可见拒绝极端。 最后，结合材料三“科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉”的观点，整合二者优势，得出融合运用、透物见人的结论。 江西五市十校协作体2025-2026学年高三下学期3月联考语文试卷 阅读下面的文字，完成各题。 对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这是为了设置阅读路标而且培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道： “东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态?”今虎食人法，安得如此分明?可谓格物。” 这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议： “已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全幅活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定晴饱看，又不吃惊，真乃此思不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶?我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！” 在打虎开始后，情势紧张得间不容发，哪里只能做出一针见血的简短评点。以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相持之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。 在“文本—评点—阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方，贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火。众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术隐秘之发现的惊喜。 评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽，因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。 毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督牵军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落： “曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。” 这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。 （摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育新的读者和阅读欲望。 B. 李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现自己推人及物的想象。 C. 读者在“文本一评点一阅读”多重反馈当中，评点家的点睛之笔能凸显作品的艺术反差，助力读者发现艺术隐秘并收获阅读惊喜。 D. 毛宗岗对《三国演义》曹操三笑的评点，以批判曹操狂妄轻敌为核心，借此传递鲜明的历史道德评判立场。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。 B. 评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。 C. 阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。 D. 脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却①_____，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”，②_____：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”③_____，而且也点醒了读者。 4. 请结合原文及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作用。 林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批：对在此处带起，看官记着。遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼种子文也。】 5. 黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的作用，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 转换叙事视角 ②. 脂砚斋随即批道 ③. 评点既点睛了文本 4. ①金圣叹的评点画龙点睛，指出小说前文暗藏解腕尖刀、中间只写花枪葫芦、最后杀陆谦才突然用刀的伏笔妙处，点明作者叙事精巧。②提醒读者细读，让读者注意到前后呼应的叙事匠心，发现行文的隐秘安排。③增强阅读的智慧趣味，使读者更能体会情节构思的精妙，提升审美享受。 5. ①评点阅读能点醒作品精妙、引导阅读，让人读懂小说的叙事匠心与艺术隐秘，获得发现之喜。②评点能酿造浓郁阅读趣味，以雅趣消遣，让人在阅读中涵养性情、提升精神品位。③这种在审美中获得的纯粹快乐、精神满足，正是黑塞所说的 “纯真的生活享乐”，是阅读带来的本真愉悦。 【解析】 【导语】这是杨义《中国叙事学》中探讨中国古典小说评点的文论，核心梳理了古典评点的两种阅读范式：一是于文本关键点画龙点睛，点醒读者审美；二是契合传统尚趣文脉，酿造浓郁阅读趣味。文章以经典名著旧评为例证，说理深入浅出，清晰阐发了传统评点的独特价值，兼具学术性与可读性。 【1题详解】 A.“其目的不仅是设置阅读路标，更是为了……”错误，原文“这是为了设置阅读路标而且培育新的读者和阅读欲望”，选项写成“不仅是……更是……”，把并列关系偷换成递进关系，逻辑错误。 B.“展现自己推人及物的想象”错误，原文是评点指出原著作“推人及物的想象之妙”，不是评点家自己展现这种想象。 D.“以批判曹操狂妄轻敌为核心，借此传递鲜明的历史道德评判立场”错误，毛宗岗评点核心是分析“以笑写悲”的叙事妙处、给读者智慧趣味，不是批判曹操、做道德评判。 故选C。 【2题详解】 D.“对原著‘元妃省亲’的相关评点”错误，脂砚斋评点的是第十六回元春加封、秦钟病逝，并非“元妃省亲”，情节对象张冠李戴。 故选D。 【3题详解】 ①空：前文写“借黛玉之眼”，后文写“从宝玉的视角”，前后叙事视角发生转换，所以填：转换叙事视角。 ②空：后面直接是评语内容，结合原文《红楼梦》评点均为脂砚斋所作，此处需要引出批语，所以填：脂砚斋随即批道。 ③空：后文有“而且也点醒了读者”，对应原文“不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言”，用递进句式，所以填：评点既点睛了文本。 【4题详解】 本题需先抓住原文评点两大核心功能，再逐条匹配答案要点： 依据原文“最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔”，可得出答案①，指出评点揭示前文暗藏尖刀、后文忽而出刀的伏笔妙处，正是画龙点睛，点明作者叙事精巧。 依据原文“点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言”，可得出答案②，说明评点能提醒读者细读，发现行文隐秘安排，起到点醒读者的作用。 依据原文“评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味”，可得出答案③，体现评点增强智慧趣味，让读者体会构思精妙，获得审美享受的作用。 【5题详解】 抓黑塞句核心：读书带来纯粹、本真的快乐与精神享受。 回扣本文评点两大作用：点睛引路，发现艺术妙处；酿造趣味，提升精神品位。 把两者结合：评点帮助读者读懂经典、获得审美乐趣，即是“纯真的生活享乐”。 江西新余市第一中学2026届毕业年级3月强化训练语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国古代没有科学成就。 事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验。这些尽管不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。至于实验，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直线传播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试验，是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面有强大的科学实验传统支撑着。 中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学。 “西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看待这个传统？在现代化的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学家陈寅恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文化，而一定要保持我中华民族的固有特色。 （摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》） 材料二： 中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。 为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警惕的是，有些中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。 多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。 （摘编自曹顺庆 刘诗诗《重写文明史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于同时期西方文明。 B. 根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思想，未得长远发展。 C. 材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境。 D. 材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰与材料二观点契合。 2. 下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易被读者接受。 B. 材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的深思与共鸣。 C. 材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在问题，增强文章的生动性与批判性。 D. 材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄。 3. 根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过13个字。 作者开篇即强调______的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、______是文明史主流。最后我们应以______为行动突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。 4. 关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。 5. 习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。 【答案】1. D 2. D 3. ①. 文明史书写与文明观确立 ②. 交流和互鉴 ③. 重写文明史 4. ①对“科学”内涵的界定存在偏差； ②以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法； ③将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）； ④受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。 5. ①有助于增强对自身文化传统的自信，使文化更好地传承、发扬与创新； ②有助于建构中国话语及自主知识体系，纠正文明“失语”现象； ③有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“中国古代科学传统”和“文明史重写”两大主题展开。材料一通过翔实的例证，反驳了“中国古代无科学”的偏见，指出中国古代存在独特的科学思维和方法，并强调传统与现代的连接意义。材料二则从学术话语权角度，批判西方中心论导致的文明失语现象，呼吁重建中国文明主体性。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.“完全不逊于同时期西方文明”无中生有，材料一列举《九章算术注》和天文历法是为了证明“中国古代不乏科学的思维和方法”，而非强调“完全不逊于同时期西方文明”，原文仅指出中西数学模型表达方式不同，未作水平高低的比较。 B.“批判玄奘唯识之学……未得长远发展”曲解文意，陈寅恪的话重在强调吸收外来文化时需“不忘本来民族之地位”，保持民族主体性，并非“批判玄奘唯识之学……未得长远发展”。 C.“导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境”以偏概全，材料二指出中国学者对中国文明不熟悉和盲目崇拜西方是自身问题，西方学者掌握定义权是外因，选项归因片面。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“……一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄”错误，曲解文意，“被忽视的、被歪曲的、被贬低的”的施事者依文意明确指向西方学界，并非含蓄表达，而是直接批评。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①处，由材料二首段“文明史的书写与文明观的确立是最根本的”可提炼出“文明史书写与文明观确立”。 ②处，由材料二末段“交流和互鉴促进彼此”可提炼出“交流和互鉴” ③处，由材料二末段“‘重写文明史’便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史……”可提炼出“重写文明史”。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①由“关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵”可得出：对“科学”内涵的界定存在偏差。 ②由“近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验……但也不是没有”“‘西方中心论’的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方”可得出：以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法。 ③由“说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉”“不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学”可得出：将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）。 ④由“‘西方中心论’的科学历史……中国文化没有科学的基因”可得出：受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“中国古代不乏科学的思维和方法”“中国也有着对基础科学的研究”，材料二第二段“‘在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。’丧失中华文化主体身份和民族文化自信……失去学术创新、学术独立能力”可知，重写文明史有助于增强对自身文化传统的自信。 ②由材料二“中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标……文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的”“对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面”可得出②。 ③由材料二“当仁不让地自我正位……便是一次主动发声的际遇……书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史……建构文明新话语”可得出：有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。 2026届江西省吉安市高三3月一模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近日，历史题材电视剧《太平年》热播。该剧深度呈现中华民族“尚和合、求大同”的文化基因，引发观众诸多共鸣。历史题材剧通常分为历史题材正剧和历史题材传奇剧。历史题材正剧以广阔的历史背景和丰富的历史人物回溯历史深处，讲述历史中的重大事件、重要人物，兼顾“真实的历史”和“历史的还原”。历史题材传奇剧以历史真实为背景，或写实或虚构历史人物，艺术想象主要情节，于历史语境中观照现实，视角更加多元，人物更加多样，在创作上更加灵活。当前历史剧创作成绩与隐忧并存，在看到成绩的同时更要正视和解决存在的问题，在守正创新中打造标杆之作。 ②第一，以正确历史观引领创作。历史从来不是可以随意涂抹的静态文本，而是在持续解读与对话中，动态生成集体认同的意义场域，要警惕有些历史剧创作导向上的历史虚无主义。当前部分历史题材作品为博眼球、逐流量，肆意涂改史实、颠倒黑白，甚至出现善恶不辨、是非不分的叙事倾向。历史记忆是民族的根，历史剧创作应尊重敬畏历史。面对五代十国纷繁离乱的历史，《太平年》主创团队不仅做足了案头功夫，还联手权威历史专家全程参与创作、把关内容，确保剧作对历史态势、典章制度、时代精神的把握不偏离史学界基本共识，为创作奠定可信的史实基石。历史剧创作应主动承载主流价值观，从浩繁典籍与历史素材中萃取那些跨越时代、历久弥新的思想精华，挖掘与当代社会相通的精神品格，通过气韵生动的镜头语言和情景交融的讲述，引发人们对历史的深度思考，润物无声地引导观众树立和坚持正确的国家观、历史观、民族观、文化观。 ③第二，平衡史实选择与艺术虚构之间的关系。“大事不虚，小事不拘”是历史题材创作的重要原则。所谓“大事”，特指关涉历史走向、核心人物评价及时代本质特征的关键内容，对此必须保持敬畏与克制，其艺术加工应致力于深化历史逻辑、丰富历史内涵，而非颠覆历史事实。而“小事不拘”应严格限定于史载不详的日常情境、人物关系的合理想象及情感世界的细腻填充，其创作必须符合历史语境下的人情事理与美学风格，不能脱离历史背景肆意虚构。《太平年》在深入研究历史本质基础上，塑造了钱弘俶、赵匡胤等鲜活人物形象，实现了艺术虚构与历史真实的有机统一。真正优秀的历史剧，应恪守“大事不虚、小事不拘”原则，对历史事件的缝隙和历史人物的成长进行既符合历史逻辑性、人物合理性，又不偏离历史走向的艺术加工，使人物形象有血有肉、性格鲜明，故事细节丰富感人、引发共鸣，绝不搞那种对重大历史事件、重要历史人物的“新编”“戏说”。 ④第三，避免机械化生产与套路化创作。历史剧创作的特殊性，决定了其必须经过长期的史料积累与研究，才能把握历史的精神气质。当速成逻辑与套路化创作侵袭历史题材创作领域，流水线式的量产只会制造同质化的文化快餐，无法孕育跨越时间的经典作品，其深层次根源在于工匠精神的缺失——部分创作者急于求成，忽视对历史细节的考据、对剧本的打磨、对制作的精益求精，最终导致作品缺乏文化质感与精神内涵。秉持“一群人、一条心，一件事、一辈子”的创作初心，《太平年》剧组拒绝机械复制、坚守工匠精神，前置研究与剧本打磨的“慢时间”投入，将精品意识贯穿创作全程。历史剧创作应注重制作环节的“在地化”匠心打磨，对服饰、场景、方言等制作细节精益求精，这不仅是视觉奇观的呈现，更承载着历史文化与地域特色，是传递历史质感的重要载体。特别是在当前媒介技术快速发展的背景下，人工智能可用于史料检索、视觉预览、效率提升等辅助性工作，但绝不能替代创作者的核心创造。唯有将技术纳入人的创作意志之下，以“十年磨一剑”的沉潜之心，将思想、情感、技艺熔铸于作品之中，才能让历史题材作品从喧嚣的流量池中脱颖而出，成为可流传的文化碑石。 ⑤以史为鉴，可以知兴替；以剧为媒，可以传文脉。历史剧作为回望历史、启迪当下的重要文化载体，在传承历史文化、增进民族记忆、展示中国形象、提升国家文化软实力方面发挥着不可替代的作用。新时代文艺工作者应始终观照时代发展，坚守正确历史观、秉持工匠精神、创新传播方式，坚持“内容为王、质量为上”，创作推出更多兼具历史厚度、时代温度与艺术高度的精品力作，为进一步坚定文化自信、繁荣发展社会主义先进文化贡献力量。 （摘编自董涛《从〈太平年〉看历史剧创作生产》） 材料二： ①在当下创作环境中，历史正剧的振兴面临多重挑战。一方面，市场对快节奏、强刺激内容的偏好仍然存在；另一方面，历史正剧的创作成本高、周期长、风险高，对投资方与创作团队都提出更高要求。值得欣慰的是，观众对历史正剧的期待并未消失。《太平年》播出后，不少年轻观众惊喜地发现，“陌上花开，可缓缓归矣”“但行好事，莫问前程”等传世名句，竟能在剧中与历史原型鲜活对接。这种古今交汇的触动，说明历史题材作品完全有能力在保持严肃性的同时，与当代观众建立情感连接。 ②《太平年》的热播，或许只是历史正剧振兴的一个起点。正如剧中所呈现的那样，太平年需要一代又一代人的坚守与努力。历史题材创作亦是如此，唯有坚持精品创作的方向，在敬畏历史与艺术创新之间找到平衡，方能在时代变迁中持续焕发生命力。 （摘编自牛梦笛、陶语嫣《电视剧如何讲好历史故事》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 历史题材传奇剧的创作视角和人物塑造可以更加多元多样，其艺术想象主要作用于情节构建，但并非可以完全脱离历史真实的背景。 B. 历史剧创作中，对“小事”的艺术虚构，其自由度并非无限，它必须受到历史语境下人情事理与美学风格的内在制约，以确保合理性。 C. 《太平年》剧组对“慢时间”的投入，体现了与机械化生产相反的创作态度，其核心在于以人的创作意志驾驭技术，追求细节的匠心。 D. 历史剧创作周期长、风险高，这使得投资方与创作团队面临更高要求，这也是当前历史正剧面临市场挑战、难以出现精品的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一将历史视为“动态生成集体认同的意义场域”，这一看法凸显了历史解读的当代性与互动性，为历史剧需承载主流价值观提供了理论依据。 B. 材料一批评部分作品为追求流量而涂改史实，这种倾向若蔓延，将可能侵蚀严肃的历史记忆，对观众尤其是青少年的历史观产生误导作用。 C. 尽管人工智能可辅助历史剧创作，但材料一认为其无法替代人的核心创造，这强调了文艺创作中思想与情感的主体性，警惕了技术的僭越。 D. 材料二认为《太平年》成功连接了古今，这表明历史正剧的振兴，关键在于找到能让年轻观众感到“惊喜”的流行化、网络化的表达方式。 3. 下列选项中，不能支撑材料一“平衡史实选择与艺术虚构之间的关系”观点的一项是（ ） A. 电视剧《大秦帝国》在呈现商鞅变法、河西之战等大事件时严格依据古籍记载，而对人物间的具体对话、日常交往则进行了合理的戏剧化演绎。 B. 话剧《李白》以著名诗人李白为原型，着重描绘其诗文成就与精神世界，对其生平中具体官场经历与历史事件的关联则进行了诗意化的模糊处理。 C. 电视剧《山河月明》为丰富朱元璋父子亲情线索，编排了太子朱标多次微服巡视边防并与少年朱棣在军中共同成长、影响其政治观念的重要情节。 D. 电视剧《康熙王朝》在展现平定三藩、收复台湾等重大史实上遵循基本框架，同时对康熙与朝臣后宫复杂关系进行了符合历史氛围的细腻刻画。 4. 作为主体论据的《太平年》在论证过程中有不同的论证功能，请结合材料一简要说明。 5. 某视频平台计划推出“历史剧创作大家谈”专题节目，拟邀请《太平年》主创、历史学者、剧评人等参与对话。请根据以上材料，从“历史学者”“导演”“剧评人”中任选两个身份，各拟定一个在节目中可能关注的议题，并分别简述其关注的理由。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①论证“以正确历史观引领创作”时，《太平年》作为正面案例，证明“尊重历史、邀请专家把关”能规避历史虚无主义，为创作提供实践范本。 ②论证“平衡史实与艺术虚构”时，《太平年》作为成功案例，体现“大事不虚、小事不拘”的创作原则，佐证二者有机统一的可行性。 ③论证“避免机械化创作、秉持工匠精神”时，《太平年》作为标杆案例，凸显“慢打磨、重细节”的创作理念，强化观点的说服力。 5. （示例1）历史学者。①议题：历史剧创作中，如何确保对历史态势、典章制度的呈现不偏离史学界基本共识？ ②理由：历史学者的核心职责是守护历史真实性，关注此议题可引导创作规避历史虚无主义，为历史剧的史实严谨性提供专业支撑。 （示例2）导演。①议题：如何通过镜头语言和场景呈现，既传递历史剧的历史质感，又搭建与当代观众的情感连接？ ②理由：导演作为视听呈现的核心，关注此议题可破解历史剧“严肃有余、感染力不足”的困境，兼顾历史质感与观众情感期待。 （示例3）剧评人。①议题：《太平年》的热播对历史正剧的振兴有何示范意义，其创作经验如何为同类作品提供借鉴？ ②理由：剧评人作为行业观察者与引导者，关注此议题可总结历史剧“守正创新”的创作规律，引导同类作品坚守史实、兼顾创新。 【解析】 【导语】这组文本围绕热播剧《太平年》，聚焦当下历史剧创作议题，观点清晰，论述扎实。既点出当前历史剧创作流量至上、套路化等行业痛点，也从核心维度明确了历史剧创作的专业准则，兼具理论指导性与现实针对性，回应了新时代历史剧创作的核心命题。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“其艺术想象主要作用于情节构建”错，曲解文意。材料一第①段指出传奇剧“以历史真实为背景，或写实或虚构历史人物，艺术想象主要情节”，选项将“艺术想象主要情节”表述为“艺术想象主要作用于情节构建”，属于曲解文意。 C.“其核心在于以人的创作意志驾驭技术”错，偷换概念。根据材料一“《太平年》剧组拒绝机械复制、坚守工匠精神，前置研究与剧本打磨的‘慢时间’投入，将精品意识贯穿创作全程。……人工智能可用于史料检索、视觉预览、效率提升等辅助性工作，但绝不能替代创作者的核心创造”可知，“慢时间”核心是打磨剧本、考据细节、工匠精神，而非“以人的创作意志驾驭技术”。 D.“根本原因”错，根据材料二“历史正剧的创作成本高、周期长、风险高，对投资方与创作团队都提出更高要求”可知，这只是挑战之一，并非“根本原因”。文中指出工匠精神缺失才是根本原因。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“关键在于找到……流行化、网络化的表达方式”错，材料二以《太平年》为例，强调的是历史正剧“在保持严肃性的同时，与当代观众建立情感连接”，其连接点在于历史名句与历史原型的“鲜活对接”，这是一种基于历史内涵的共鸣，而非简单追求“流行化、网络化的表达方式”。 故选D。 【3题详解】 材料一“平衡史实选择与艺术虚构之间的关系”的核心观点是：应恪守“大事不虚，小事不拘”原则，对关涉历史走向、核心人物评价及时代本质的“大事”必须保持敬畏，艺术加工应致力于深化历史逻辑，而非颠覆基本事实。 A.《大秦帝国》对“重大事件”严格依据古籍，仅在具体对话、日常交往等细节进行合理演绎，属于典型的“大事不虚，小事不拘”。 B.话剧《李白》聚焦人物精神世界，对具体官场经历等“小事”进行诗意化处理，属于艺术创作中“小事不拘”合理范畴。 C.《山河月明》对朱标与朱棣关系的刻画，涉及核心历史人物的重大经历与政治观念形成的关键环节。“朱标多次微服巡视边防并与少年朱棣在军中共同成长”这一重要情节的编排，与真实历史中二人的实际经历存在显著艺术重构，触及了对核心人物关系与成长轨迹这一“大事”的实质性改编，与材料一“平衡史实选择与艺术虚构之间的关系”强调“大事”保持敬畏、不能随意颠覆的原则相悖。 D.《康熙王朝》对重大史实遵循基本框架，对人物关系进行符合历史氛围的刻画，符合“大事不虚”原则与历史语境的合理想象。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干核心，分析《太平年》作为主体论据的不同论证功能，需紧扣材料一的论证结构。 第一步，定位材料一分论点，梳理出“以正确历史观引领创作”“平衡史实与艺术虚构”“避免机械化创作、秉持工匠精神”三个核心观点。 第二步，对应每个分论点，找到《太平年》的相关表述，分析其具体作用：作为正面案例佐证正确历史观的实践路径，作为成功案例体现创作原则，作为标杆案例凸显工匠精神。 第三步，整合每个分论点下案例与观点的关联，明确其不同论证功能，确保贴合原文，精准对应，简洁提炼核心逻辑。 【5题详解】 首先明确题干要求，需从“历史学者”“导演”“剧评人”中选两个身份，各拟定议题并简述理由，核心是结合材料内容，贴合身份定位。 第一步，明确各身份的核心职责：历史学者侧重历史真实性，导演侧重视听呈现与观众连接，剧评人侧重行业观察与经验总结。 第二步，结合材料中《太平年》的创作特点、历史剧创作的问题与要求，为选定身份拟定贴合其职责的议题，确保议题紧扣材料核心（如史实严谨、历史质感、行业示范等）。 第三步，简述理由时，需关联身份职责、材料观点（如规避历史虚无主义、破解传播困境、总结创作规律），确保议题与理由对应，贴合原文，逻辑连贯，符合题干要求。 学科网（北京）股份有限公司 $