15-1谏太宗十思疏：一片忠言，千古疏文（主题任务式分层作业）语文统编版必修下册

15-1《谏太宗十思疏》分层作业 1．下列句子中，不含通假字的一项是（　　） A．则思无因怒而滥刑 B．简能而任之，择善而从之 C．欲流之远者，必浚其泉源 D．虽董之以严刑，振之以威怒 2.下列句子中不含有通假字的一项是（   ） A．恩所加，则思无因喜以谬赏 B．辟邪说，难壬人 C．虽董之以严刑，振之以威怒 D．不复一一自辨 3.古今异义 （1）必固其根本 古义：__________今义：事物的根源或最重要的部分。 （2）凡百元首 古义：__________今义：国家的最高领导人。 （3）则纵情以傲物 古义：__________今义：尽情。 （4）傲物则骨肉为行路 古义：__________今义：走路。 （5）则思三驱以为度 古义：__________今义：认为。 4.下列句子中与例句句式相同的一项是（   ） 例句：虽董之以严刑 A．鸣琴垂拱 B．振之以威怒 C．虑壅蔽则思虚心以纳下 D．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 5.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（   ） A．①而议事每不合  ②吾尝终日而思矣 B．①以授之于有司  ②客之美我者，欲有求于我也 C．①议法度而修之于朝廷  ②青，取之于蓝，而青于蓝 D．①则某知罪矣  ②向吾不为斯役，则久已病矣 6.对下列各句中加点词语的解释正确的一项是（   ） A．能克终者盖寡     克：克服 B．虽董之以严刑   董：督责 C．则思谦冲以自牧   冲：冲动 D．简能而任之     简：简化 7.下列句子按句式分类，正确的一组是（   ） ①则思知足以自戒　 ②居域中之大　 ③虽董之以严刑，震之以威怒 ④至于怨诽之多 ⑤则众何为而不汹汹然   ⑥虑壅蔽　 ⑦所操之术多异故也　 ⑧议法度而修之于朝廷 A．①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ B．①⑤/②⑦/③④/⑥⑧ C．①⑤/②④/③⑧/⑥/⑦ D．①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ 8．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（   ） A．臣闻求木之长者，必固其根本 B．既得志，则纵情以傲物 C．虑壅蔽，则思虚心以纳下 D．惧满溢，则思江海下百川 9．下列对课文词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。 B．凌烟阁二十四功臣，唐朝贞观十七年唐太宗为纪念一同打天下的功臣而命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四人的画像。魏征名列第四。 C．胡越，《史记·鲁仲连邹阳列传》有“故意合则胡越为昆弟”记载，分别指古代居于我国南方和北方的两个民族。 D．豫游，出游，游乐之义。古时帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。《晏子春秋》里有“春省耕而补不足，秋省实而助不给”之说，对豫游作了解释。 10．对下列各句中加点“之”字的意义和用法的判断，正确的一项是（   ） ①根不固而求木之长 ②源不深而望流之远 ③居域中之大 ④岂其取之易而守之难乎。 A．①和②相同，③和④相同 B．①和②不同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②相同，③和④不同 课内外阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 文本二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 文本三： 请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪[注]也；民者，影也；仪正而景正。君者，槃也；民者，水也；槃圆而水圆。君者，盂也；盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。 君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之，知国之安危、臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） [注]仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应序号填写在答题线上。 彼其人者A生乎今之世B而志乎古之道C晓然D独明于先王之E所以得之F所以G失之 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。 B．豫游，指出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。 C．度，丈量的意思，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 D．社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。 3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”“鸣琴垂拱”，坐享其成。 B．文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C．文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D．三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，影也；仪正而景正。 （2）危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。 5．三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙，若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思此，不敢纵逸。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克，由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难，然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起，以斯而言守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” 贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也，安而能惧，岂不为难？” （选自《贞观政要·论君道》，有删改） 材料二： 魏征上疏，以为：“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？盖以殷忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡、越同心，轻物则六亲离德，虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。人主诚能见可欲思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉！” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏征与我A安B天下C虑生D骄逸之端E必践F危亡之地G所以见守H成之难也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，赞同、认为……很好，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“善”用法和意义相同。 B．胜，取得胜利、战胜，与《六国论》中“强弱胜负已判矣”的“胜”词性和用法不相同。 C．“圣人所以居安思危”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。 D．《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主持编撰的，与《春秋》《左传》一样均是编年体史书。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗认为君主若损害百姓来满足自身，就像割大腿上的肉来填肚子，最终会自身灭亡。 B．魏征用隋炀帝偏信虞世基的史实，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。 C．房玄龄认为“草创为难”，魏征则认为“守成则难”，太宗最终强调需警惕守成之难。 D．魏征提出“十思”，主张君主应居安思危，要求君主须亲自处理政务，防止大权旁落。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。 （2）人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？ 5．根据材料内容，简要概括魏征认为“守成难”的原因。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 15-1《谏太宗十思疏》分层作业 1．下列句子中，不含通假字的一项是（　　） A．则思无因怒而滥刑 B．简能而任之，择善而从之 C．欲流之远者，必浚其泉源 D．虽董之以严刑，振之以威怒 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“无”同“毋”。句意：动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。 B.“简”同“拣”。句意：选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。 C.无通假字。句意：想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉。 D.“振”同“震”。句意：即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们。 故选C。 2.下列句子中不含有通假字的一项是（   ） A．恩所加，则思无因喜以谬赏 B．辟邪说，难壬人 C．虽董之以严刑，振之以威怒 D．不复一一自辨 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“无”通“毋”，不要。 B.句意：抨击荒谬言论，责难奸佞小人。没有通假字。 C.“振”通“震”，威吓。 D.“辨”通“辩”，辩解。 故选B。 3.古今异义 （1）必固其根本 古义：__________今义：事物的根源或最重要的部分。 （2）凡百元首 古义：__________今义：国家的最高领导人。 （3）则纵情以傲物 古义：__________今义：尽情。 （4）傲物则骨肉为行路 古义：__________今义：走路。 （5）则思三驱以为度 古义：__________今义：认为。 【答案】 树木的根部，在土里的部分 泛指古代的帝王 放纵情感 路人 把(它)当作 【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 （1）“根本”，古义，树木的根。句意：一定要使它的根牢固。 （2）“元首”，古义：泛指古代的帝王。句意：所有的君主帝王。 （3）“纵情”，古义：放纵情感。句意：就放纵自己的性情来傲视别人。 （4）“行路”，古义：路人。句意：傲视别人就会使亲人成为陌路之人。 （5）“以为”，古义：以（之）为；把……当作。句意：就想到网三面留一面。 4.下列句子中与例句句式相同的一项是（   ） 例句：虽董之以严刑 A．鸣琴垂拱 B．振之以威怒 C．虑壅蔽则思虚心以纳下 D．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 【答案】B 【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是介宾短语后置句。介宾短语“以严刑”修饰“董之”，后置了，正常的语序是“以严刑董之”。句意：即使用严酷的刑罚来督责他们。 A．省略句。省略主语“皇上”。句意：（皇上）弹着琴垂衣拱手就能治理好天下。 B．介宾短语后置句。介宾短语“以威怒”修饰置“振”，后置了，正常的语序是“以威怒振之”。句意：用威风怒气来吓唬（人们）。 C．被动句。“壅蔽”是语意被动意，意为“被蒙蔽”。句意：担心（言路）不通被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。 D．判断句。“者也”表判断，意为“是”。句意：这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样。 故选B。 5.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（   ） A．①而议事每不合  ②吾尝终日而思矣 B．①以授之于有司  ②客之美我者，欲有求于我也 C．①议法度而修之于朝廷  ②青，取之于蓝，而青于蓝 D．①则某知罪矣  ②向吾不为斯役，则久已病矣 【答案】D 【解析】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①连词，表转折，但；②连词，表修饰，相当于“地”。 B.①代词，法度；②主谓之间，取消句子独立性，不译。 C.①介词，在；②介词，比。 D.“则”均为连词，那么。 故选D。 6.对下列各句中加点词语的解释正确的一项是（   ） A．能克终者盖寡     克：克服 B．虽董之以严刑   董：督责 C．则思谦冲以自牧   冲：冲动 D．简能而任之     简：简化 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.克：能，能够。句子翻译为：能够保持到底的大概很少。 C.冲：虚。句子翻译为：就想到要谦虚并加强自我修养。 D.简：选拔。句子翻译为：选拔有才能的人而任用他。 故选B。 7.下列句子按句式分类，正确的一组是（   ） ①则思知足以自戒　 ②居域中之大　 ③虽董之以严刑，震之以威怒 ④至于怨诽之多 ⑤则众何为而不汹汹然   ⑥虑壅蔽　 ⑦所操之术多异故也　 ⑧议法度而修之于朝廷 A．①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ B．①⑤/②⑦/③④/⑥⑧ C．①⑤/②④/③⑧/⑥/⑦ D．①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ 【答案】C 【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①“则思知足以自戒”翻译为：就想到该知足来警惕自己。正常语序为：则思知足以戒自，为宾语前置句。 ②“居域中之大”翻译为：处在天地间最高的地位。正常语序为：居大之域中，为定语后置句。 ③“虽董之以严刑，震之以威怒”翻译为：虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们。正常语序为：虽以严刑董之，以威怒震之，为状语后置句。 ④“至于怨诽之多”翻译为：至于那么多的怨恨和诽谤。正常语序为：至于多之怨诽，为定语后置句。 ⑤“则众何为而不汹汹然”翻译为：这样一来，那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？正常语序为：则众为何而不汹汹然，为宾语前置句。 ⑥“虑壅蔽”翻译为：担心（言路）不通受蒙蔽。为语意被动句。 ⑦“所操之术多异故也”翻译为：这是所持的见解有很大的不同的缘故。“……也”为标志的判断句。 ⑧“议法度而修之于朝廷”翻译为：商议法律制度并在朝中修订。正常语序为：议法度而于朝廷修之，为状语后置句。 所以：①⑤为宾语前置句。②④为定语后置句。③⑧为状语后置句。⑥为被动句。⑦为判断句。 故选C。 8．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（   ） A．臣闻求木之长者，必固其根本 B．既得志，则纵情以傲物 C．虑壅蔽，则思虚心以纳下 D．惧满溢，则思江海下百川 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.根本，古义，树木的根。今义，事物的本质。 B.纵情，古义，任凭自己的感情。今义，尽情。 C.虚心，古义，使……心虚。今义，一种谦虚的美德。 D.满溢，古今同义，骄傲自满。 故选D。 9．下列对课文词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。 B．凌烟阁二十四功臣，唐朝贞观十七年唐太宗为纪念一同打天下的功臣而命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四人的画像。魏征名列第四。 C．胡越，《史记·鲁仲连邹阳列传》有“故意合则胡越为昆弟”记载，分别指古代居于我国南方和北方的两个民族。 D．豫游，出游，游乐之义。古时帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。《晏子春秋》里有“春省耕而补不足，秋省实而助不给”之说，对豫游作了解释。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“分别指古代居于我国南方和北方的两个民族”错误，并非两个民族，而是泛指北方和南方的各民族，也从中引申出疏远隔绝和敌人或对立关系的含义。 故选C。 10．对下列各句中加点“之”字的意义和用法的判断，正确的一项是（   ） ①根不固而求木之长 ②源不深而望流之远 ③居域中之大 ④岂其取之易而守之难乎。 A．①和②相同，③和④相同 B．①和②不同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②相同，③和④不同 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言文中虚词的意义和用法的能力。 本题中，①②中的“之”都是助词，放在主谓间，取消句子独立性； ③中的“之”是助词，定语后置的标志； ④中的“之”是代词，指代“天下”。 因此①②相同，③④不同。 故选D。 课内外阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 文本二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 文本三： 请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪[注]也；民者，影也；仪正而景正。君者，槃也；民者，水也；槃圆而水圆。君者，盂也；盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。 君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之，知国之安危、臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） [注]仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应序号填写在答题线上。 彼其人者A生乎今之世B而志乎古之道C晓然D独明于先王之E所以得之F所以G失之 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。 B．豫游，指出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。 C．度，丈量的意思，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 D．社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。 3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”“鸣琴垂拱”，坐享其成。 B．文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C．文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D．三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，影也；仪正而景正。 （2）危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。 5．三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 【答案】1．ACF 2．D 3．C 4．（1）我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样去治理国家。君主，就像是日晷仪；人民，就像是影子；日晷仪摆放得正，那么影子就会正。 （2）国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。 5．①文本一重在强调君王应经常思考反省，积累德义。 ②文本二提出君王要推己及人，推恩保民。 ③文本三则强调君王应树立榜样，爱民好士。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因。 “彼其人者”，是句子的主语，为表强调，可单独成句，故在A处可断开； “生乎今之世”“志乎古之道”句式相同，句意相关，“而”表转折，中间不断开，故在C处断开； “晓然独明于先王之所以得之”省略主语，“晓然”“独”都是状语，“明”是谓语，“先王之所以得之”是宾语，故在F处断开。 故选ACF。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、一词多义的能力。 A.正确。句意：喜爱狩猎就想到网开一面，捕杀有度。 B.正确。句意：可以尽情享受出游的快乐。 C.正确。丈量/考虑。句意：丈量，才能知道长短。/考虑到（事情）适宜就采取行动。 D.“社是谷神，稷是土神”错误。应是“社是土神，稷是谷神”。句意：所以掌握了国家政权的人。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“强调人民在国家政权中至关重要的作用”错，从“君者，仪也；民者，影也；仪正而景正。君者，槃也；民者，水也；槃圆而水圆。君者，盂也；盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人”“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊”可知，文本三强调的是君主的导向作用，即君主对人民的影响，故应是强调君主在国家政权中至关重要的作用。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“君者，仪也”“民者，影也”，判断句；“景”，同“影”，影子。 （2）“危削”，衰危；“举”，全，都；“积”，积聚；“是狂生者也”，判断句。 5．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①文本一魏征通过“十思”列举君主在欲望、作为、谦逊、纳谏等方面应时常反省的内容，强调“总此十思，弘兹九德”，认为君主只有不断自我反思、积累德义，才能达到“智者尽其谋，勇者竭其力”的治国效果，故侧重点是君主应常思考反省，积累德义。 ②文本二，孟子以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”为核心，提出“推恩足以保四海”，并引用《诗经》旨在劝谏君主将仁爱之心推广至民众，故侧重点是推己及人，推恩保民。 ③文本三荀子用“仪与影”“槃与水”“盂与方水”等比喻，阐明君主修身正己对民众的示范作用，强调“闻修身，未尝闻为国也”，并指出君主须爱民、利民才能获得民众拥护，最终得出“爱民而安，好士而荣”的结论，故侧重点在于君主应树立榜样，爱民好士。 参考译文： 文本一： 身为国君的人，如果真的能看见自己贪图的东西就想到知足来警戒自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）；喜爱狩猎就想到网开一面，捕杀有度；担心松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（耳目被）堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩德，就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，光大九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能献出他的忠诚，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养像赤松子与王子乔那样长寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 文本二： 敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到（爱护）别人家的孩子。（照这样去做）天下可以在手掌上转动。《诗》说：‘给自己的妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好家国。’这是说拿这样的心思施加到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称量，才能知道轻重；丈量，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ 文本三： 请问怎样治理国家？回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样去治理国家。君主，就像是日晷仪；人民，就像是影子；日晷仪摆放得正，那么影子就会正。君主，就像是盘子；民众，就像是盘里的水；盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主，就像是盂；（民众，就像是盂中的水；）盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚庄王喜欢腰细的人，所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的臣子。所以说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样治理国家。 君主，就像是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人，如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。不受人民亲近、爱戴，而要求人民为自己所用、为自己牺牲，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己牺牲，而要求兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大、城防不坚固，而要求敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了而要求自己的国家不衰危、不灭亡，那是不可能办到的。国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不用等多久就会衰败灭亡。所以君主想要强大稳固、安逸快乐，没有什么比得上回到人民上来；想要使臣下归附、使人民与自己一条心，那就没有什么比得上回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，那就没有什么比得上寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因，他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。这种善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么变故。所以统治人民的君主，爱护人民，国家就会安定，喜欢有才德的人，国家就会繁荣，这两者一样都没有，国家就会灭亡。 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙，若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思此，不敢纵逸。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克，由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难，然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起，以斯而言守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” 贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也，安而能惧，岂不为难？” （选自《贞观政要·论君道》，有删改） 材料二： 魏征上疏，以为：“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？盖以殷忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡、越同心，轻物则六亲离德，虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。人主诚能见可欲思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉！” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏征与我A安B天下C虑生D骄逸之端E必践F危亡之地G所以见守H成之难也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，赞同、认为……很好，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“善”用法和意义相同。 B．胜，取得胜利、战胜，与《六国论》中“强弱胜负已判矣”的“胜”词性和用法不相同。 C．“圣人所以居安思危”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。 D．《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主持编撰的，与《春秋》《左传》一样均是编年体史书。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗认为君主若损害百姓来满足自身，就像割大腿上的肉来填肚子，最终会自身灭亡。 B．魏征用隋炀帝偏信虞世基的史实，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。 C．房玄龄认为“草创为难”，魏征则认为“守成则难”，太宗最终强调需警惕守成之难。 D．魏征提出“十思”，主张君主应居安思危，要求君主须亲自处理政务，防止大权旁落。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。 （2）人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？ 5．根据材料内容，简要概括魏征认为“守成难”的原因。 【答案】1.CEG 2.A 3.D 4.（1）假如要使天下安定，必须先要端正自身，从没有过自身端正然而影子弯曲，上头安定然而下边混乱的情况。 （2）国君开头做得好的很多，能够坚持到最终的很少，难道攻取容易保持成就艰难吗？ 5.①君主得天下后易骄奢安逸。 ②君主得天下后易忽视百姓需求（或者容易徭役不休、侈务不息）。 ③君主得到天下后易懈怠纳谏、疏远贤臣。 【解析】1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的境地，因此知道守业的艰难。 “魏征”作主语，“安”作谓语，“天下”作宾语，主谓宾结构，单独成句，C处断开； “骄逸之端”是“生”的宾语，动宾短语“生骄逸之端”作“虑”的宾语，E处断开； “危亡之地”是“践”的宾语，G处断开； “守成”是动宾关系，之间不断开。 故选CEG。 2.本题考查学生掌握文学文化常识理解文言词语一词多义现象的能力。 A.错误。用法和意义不同。意动用法，赞同，认为……很好/形容词，好。句意：太宗认为他讲的话很好。/开头做得好的确实很多，能够始终如一，坚持到底的，却十分少。 B.正确。动词，取得胜利、战胜/名词，胜利。句意：你战胜他他才屈服。/谁强大谁弱小，谁胜利谁失败就已经分得清清楚楚了。 C.正确。……的原因/用来……的凭借。句意：古代圣人居安思危的原因。/老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 D.正确。 故选A。 3.本题考查学生对材料有关内容的概述能力。 D.“要求君主须亲自处理政务”错。根据材料二“兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉”可知，魏征的“十思”强调君主应自律、选贤任能，反对代行百官职责。 故选D。 4.本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，假如；“正”，使……正，端正；“安”，使……安定；“治”，安定。 （2）“人主”，国君；“善”，好；“克”，能够；“终”，坚持到底；“岂”，难道。 5.本题考查学生对文章内容理解和概括的能力。 ①由材料一“然既得之后，志趣骄逸”和材料二“安逸则骄恣而轻物”可知，君主在取得天下后，往往容易滋生骄傲放纵的情绪，不再像创业时那般谨慎勤勉，这种心态上的变化使得守成变得困难。 ②由材料一“百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起”可知，君主得天下后，常不顾百姓渴望安宁的愿望，无休止地征发徭役、追求奢侈事务，导致百姓困苦，国家走向衰败。 ③由材料一“及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡”可知，君主处于安乐时，容易心怀懈怠，让进谏之人畏惧不敢直言，不能继续任用贤能、接纳谏言，进而危及统治。 参考译文： 材料一： 贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先让百姓存活下去。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要使天下安定，必须先端正自身，没有身子端正而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的情况。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。” 贞观二年，唐太宗问魏征说：“什么叫做圣明君主、昏聩君主？”魏征答道：“君主圣明的原因，是能够兼听各方面的话；君主昏聩的原因，是偏听偏信。隋炀帝因为偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还是不知道实情。由此可见，君主多方面听取和采纳臣下的建议，那么显贵的大臣不能蒙上蔽下，这样下情就一定能上达。”太宗认为他讲的话很好。 贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”尚书左仆射房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服。这样看来，还是创业艰难。”魏征对答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是上天所授万民中意，如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，因此知道创业的艰难。魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的境地，因此知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事，就得和诸公谨慎对待。” 贞观十五年，唐太宗问侍从的大臣：“守江山是难还是易？”侍中魏征回答：“很难。”唐太宗说：“我选拔任用贤才，接受建议，就行了。为什么说是很难的？”魏征说：“据我观察，自古以来的帝王，在忧患危难的时候能够选举贤才，接受忠告。到了天下太平的时候，反而懈怠政务，直言进谏的人，战战兢兢，不敢进言，这样日复一日，月复一月，就会到灭亡的地步。古代圣人居安思危的原因，正是这个。国家太平无事，国君却能心怀忧惧，这难道不难吗？” 材料二： 魏征上奏疏，认为：“国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？大概因为处在深重忧患之中竭尽诚心对待臣民；一旦安定舒适就骄傲放纵并且看不起别人。竭尽诚心对待臣民，胡、越等族就会同心协力，轻视别人就会亲人离心离德，即使用威风怒气来震慑他们，（人们）也都是表面上恭敬而在内心里却不服气。国君假如真的能够看到自己的欲望时就想到知足，将要兴缮营建就想到适可而止，身处高位就想着谦卑，面临盈满就想着减损，遇见安逸享乐就想着克制，在平安的时候想到后患，防止闭目塞听就想到延纳谏诤，痛恨谗佞奸邪就想到端正自己，行赏赐时就要想到是否因为喜欢而过度封赏，实施刑罚时就要考虑是否因为愤怒而滥罚。君主全面思考这十个方面，选拔、任用贤能，本来可以凭借这些实现无为而治，又何必劳神苦体去承担百官的责任呢！” 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $