《谏逐客书》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《谏逐客书》同步练习2025-2026学年统编版高一语文必修下册 一、基础知识（A级） 阅读下面文字，完成下面小题。 李斯是辅佐秦始皇统一天下的重臣，秦帝国建立之后李斯为秦帝国兼并六国成功后的大统一做出巨大的贡献。秦始皇所有政绩中 ① 。秦始皇沙丘病故之后，李斯更是肩负着维系帝国的重大责任。 李斯后来违心地接受了赵高篡改始皇遗诏的政变。在利益的权衡之中，他同意了赵高的阴谋，保住了自己的相位。但是，伴随着赵高日益嚣张的权势，李斯最终还是惨死在赵高的屠刀之下。李斯虽想保住大秦帝国，想保住自己的相位，但是，最终 ② 。这是李斯的悲剧！ 选择摆在我们面前的时候，我们都将会面临着一场考验。所有考验的本质其实只有一条： ③ 。我们所说的每个人，毫无例外也包括了政治家。李斯作为秦帝国的丞相，逾越一个政治家的底线，导致了赵高阴谋的得逞，加速了秦帝国的灭亡。选择应该选择的是勇敢，选择不该选择的是怯懦，放弃不该放弃的是愚蠢，放弃该放弃的是睿智。李斯如果能够坚守“奉主之诏，听天之命”的原则，不放弃一个政治家的道德底线，他会走到被杀这一步吗？ 王立群《政治家的道德底线——谈李斯之死》有删节 1．下列句子中的引号与文中引号作用相同的一项是（   ） A．习主席多次强调“合作”的重要意义，要携手构建亚太命运共同体，再创合作新辉煌。 B．中国在现在和将来相当长的岁月里，都是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。 C．科学家已经建造了大型“原子对撞机”，这种仪器可以在实验室里产生微量的奇异物质。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 2．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 阅读下面的文字，完成各题。 从《谏逐客书》就可以看出李斯在政治上的 A ，也能感受到他敢于进谏的政治勇气。李斯崇法尚刑，坚持法家思想的治国理念。虽然他师出儒家，却没在儒家的道路上走下去，而是结合当时形势需要，崇尚法家思想。李斯的一生，绝大部分时间是在实践法家思想，虽然他为人处世都是从趋利避害的思想角度考虑的，但不得不承认，他为中国历史发展和国家制度的完善做出了 B 的贡献。秦始皇时期明法度、定律例、书同文、治宫殿、外巡守、攘外夷的举措都有他卓越的功绩。他的政治理想是随着秦帝国的建立、巩固、发展和灭亡的过程而展开的，在中国第一个中央集权的君主专制国家的建立中发挥过积极的重要作用。可以说，李斯是一个名副其实的“实践家”。 3．请在文中横线处补写恰当的成语。 4．下列句子中的引号与文段中“实践家”的引号用法相同的一项是（   ） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．坚守工匠精神，不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮劳动光荣的价值原色。 C．捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D．这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。 5．文中画横线的句子有语病，请加以修改。 二、巩固提升（B级） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之，与韩非谋弱秦。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。秦王觉固止以为秦国尉卒用其计策。而李斯用事。 （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 6．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 秦王[A]觉[B]固止[C]以为[D]秦国[E]尉[F]卒[G]用其[H]计策。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“客”，指相对于“主”的外来人，也指寄居他乡的人。文中指在秦国做官的其他诸侯国的人。 B．“五帝三王”，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，三王指秦惠王、秦昭襄王、秦王嬴政。 C．“与韩非谋弱秦”的“谋”指谋划，与《谏太宗十思疏》中“则智者尽其谋”的“谋”含义不同。 D．“布衣”，古代“布”指麻葛之类的织物，古代平民不能衣锦绣，故用“布衣”借指平民百姓。 8．下列对材料的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一列举了秦国历史上穆、孝、惠、昭四位国君任用客卿而国富兵强的史实，从而证明了“驱逐客卿是错误的”这一中心论点。 B．李斯认为秦王逐客，实质无异于“藉寇兵而赍盗粮”，使得天下的士子不敢向西进入秦国，最终令秦与诸侯国建立怨仇。 C．材料二中，李斯上书，使秦王废止了逐客令，并说服秦王先攻下韩国以震慑其他各国，韩王非常担心被秦国攻打。 D．尉缭认为，秦王相貌凶恶，缺乏仁德，有虎狼之心，若让秦王得志，天下人就会变成他的奴隶，不能与他长期交往，于是成功逃走。 9．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 （2）秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。 10．据《史记·秦始皇本纪》记载，秦王最终收回了逐客之令。联系两则材料，谈谈秦王收回成命的原因。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也。将立之而卒。又问焉，对曰：“午①但也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华②得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。” （节选自《左传》） 材料二：今有良医于此，治十人而起九人。所以求之万也。故贤者之致功名也必乎良医而君人者不知疾求岂不过哉。今夫塞③者，勇力、时日、卜筮、祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。 宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父④治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。 （节选自《吕氏春秋》） 材料三：夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自《谏逐客书》） [注]①午：祁午，祁奚之子。②伯华：即羊舌赤，伯华是羊舌赤的字。③塞：同“簺”，又名“格五”，是古代的一种博弈游戏。④单父：县名，即今山东省单县。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故贤者之致A功名B也C必乎D良医E而君人者F不知疾求G过哉 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．请老，指古代官吏请求退休。古人为官，最初没有退休制度，只要君王不罢免就可以一直为官到老死。 B．卜筮，即占卜，是古代民间占问吉凶的方法。在《鸿门宴》中提到的望气也是古代方士的一种占候之术。 C．时，意思是时节。与《齐桓晋文之事》中的“无失其时”的“时”意思不同。 D．委衣裘，犹垂衣。古时君主穿长衣，有事则振衣而起，无事则委衣裘而坐。后以“委裘”指君主垂拱而治。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋国大夫祁奚请老，晋侯请他推荐能够接任他职位的官员，祁奚先是推荐了解狐，解狐是祁奚的仇人。 B．贤德的人，能推举和他一样有贤德的人。经祁奚的推荐，解狐得到推举，祁午得到职位，羊舌赤得到官职。 C．下棋的人，勇力、时机、卜筮、祷告对他们来说是没有用的，关键是下棋的技艺。建立功名也是如此，关键在于得到贤人。 D．宓子贱不出房门，却将单父治理得很好；巫马期事必躬亲，却未能将单父治理好：因此作者认为宓子贱的做法更胜一筹。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。 （2）逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣。 15．三则材料都提到“贤才”的问题，但论述的侧重点不同，请结合材料分析。 三、拓展迁移（C级） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。依据主体进行分类，谏诤可分为民谏与官谏。民谏是指以庶民为政治说服主体，向君王阐述为政得失、提出见解的一种形式。《战国策》中记载，“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”。其中“吏民”中的“民”，“谤讥于市朝”等所体现的是庶民的上谏渠道与制度安排。而官谏则指官员以规正君王不当决策或不妥行动为己任，向天子进献忠言的一种进谏形式。春秋战国以后，开始设立专职谏官。谏官是专职的政治说服者，其主要的说服对象是君主。 而在古代希腊，向下说服则是主要的说服模式。公民而非君主，往往才是说服的对象。“演说家无疑都是精英集团的成员，但其演说词大多是为了向普通受众——通常是大陪审团或公民大会——口头发表而写”，是“为了以某种特定方式劝说普通受众行动起来”，同时这样的演说也是雅典民众与精英之间展开沟通的最重要的形式。演说者想要达到自身目的，就必须赢得民众的赞同和支持。 说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。 在进谏模式中，臣子向君主陈述自己的意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书”更多地被使用，也更具说服效力。“臣子书谏”在中国有悠久的历史传统。大臣对君主、诸侯王，下级对上级以书面形式上呈规劝性、建议性文字，就是进谏公文，它至少在东周时期就已经产生，并定型于秦、汉，成为影响后世政治说服的重要模板。这种书面性的进谏文章在文体上有“奏”“疏”“表”“论”等不同的称谓，历史上也留传下来不少优秀作品，如李斯《谏逐客书》、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、魏征《谏太宗十思疏》等。书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。 反观古代希腊，政治说服却始终和口语表达紧密地联系在一起。有些政治演讲稿虽然以书面的形式流传下来，但也完全是口语化的。古希腊的政治说服是一种偏倚口语的传播活动，在辩论家的眼中，口头表达比书面表达更强有力。古希腊演说者在说服过程中十分注重与听众关系的维护、表演的技巧与情感的传达。正是因为古希腊的政治说服主要依赖于口头表达，因此体态语就显得十分重要。而在中国古代的说服理论中，很少有表演或体态语这方面的总结和论述。 事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。专注于口语演说，重视情感与表演的说服方式导致古希腊的说服技巧更为偏向实践中的即兴表演层面，说服文化呈现出移情的和参与式的、集体和趋同的而非疏离的特征。而在古代中国，则更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。 （摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》） 材料二： 说服可能通过以下两种途径中的一种发生作用。当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，他们更多地使用说服的中心途径，也就是关注论据。如果论据有力且令人信服，那么人们就很可能被说服。如果信息包含无力的论据，思维缜密的人会很快注意到这一点并且进行反驳。 但有时论据的有力与否并不重要。有时候我们完全不可能在某种动机的引导下去仔细地思考。如果我们忙于其他的事情而没有专注于信息，那我们就不会花太多的时间去仔细推敲信息所包含的内容。此时我们会使用说服的外周途径，也就是关注那些可能令人不假思索就接受的外部线索，而不考虑论据是否令人信服。当人们转移了注意力或者没有足够的动机去思考的时候，熟悉易懂的表达比新异的表达更具有说服力。 在《影响：科学和实践》一书中，说服研究者恰尔迪尼提出了强调人类相互关系和影响的六大原则：权威性——人们会听从可信的专家；偏好——人们对自己所喜欢事物的反应更加积极；社会证明——人们利用他人的例子来证实怎样思考、感觉和行动；互惠性——人们感觉自己应该去回报所得到过的东西；一致性——人们倾向于遵守自己公开做出的承诺；珍奇性——物以稀为贵。 （摘编自戴维·迈尔斯《社会心理学》） 16．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．谏诤是中国古代政治说服活动的主要表现形式，按主体可分为民谏与官谏两种类型，其中官谏的说服效果更好。 B．精英集团的成员都是演说家，他们发表演说时常借助语调、肢体动作等增强沟通效果，达到劝说目的。 C．进行政治说服时，古希腊和古代中国出现了迥然有异的说服模式，这与各自的历史传统有着密不可分的联系。 D．劝说者面对不同的人往往会使用不同的说服途径。例如，在面对职场工作者时，劝说者必须采用说服的外周途径。 17．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《战国策》中的“民”“谤讥于市朝”与古代希腊演说家在公民大会发表演说所体现出的说服渠道与制度安排有所不同。 B．演说是雅典民众与精英之间进行沟通的最重要的形式，因而古希腊流传下来的书面政治演讲稿大都呈现出口语化的特点。 C．与古希腊偏向即兴表演的说服方式有所不同，古代中国偏倚文字，形成了强势的文字说服艺术，如上书等形式。 D．产生于东周或之前，定型于秦、汉的进谏公文反映了中国“臣子书谏”的传统。作为进谏模式，它与当面直言上谏双峰并峙。 18．下列选项不属于材料二中说服的“中心途径”的一项是（   ） A．为了展示产品的性能，主播往往要不厌其烦地介绍产品的作用机理，还会请一些用过产品的消费者现身说法。 B．货车广告将货车司机的形象放在广告上，并且把货车司机坦率直接、厌恶繁琐的个性与产品特性结合，形象地传达了货车的实用性。 C．计算机生产商很少用好莱坞明星或者体育明星来做广告；相反，他们向消费者提供产品具有竞争力的特点以及价格信息。 D．非洲的公益广告以人体形象作对比表达诉求：将瘫卧在亲人的腿上、奄奄一息的灾区婴儿与在母亲的怀抱里尽情享受的非灾区婴儿并列呈现。 19．小刚读完本文，加深了对《陈情表》《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》这两篇文章的理解。请你协助他填写表格信息。 篇目 说服对象 说服模式 说服媒介 说服语言特点 《陈情表》 晋武帝 ① 书面语 ② 《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》 与会嘉宾 ③ 口语 ④ 20．阅读下列三则材料，谈一谈三则材料各自体现了哪些人类相互关系和影响的原则。 材料一：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。——《烛之武退秦师》 材料二：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——《答司马谏议书》 材料三：王大夫也不解何意，起身说道：“世兄这症乃是急痛迷心。此亦痰迷之症，系急痛所致，不过一时壅蔽，较诸痰迷似轻。”贾母道：“你只说怕不怕，谁同你背药书呢。”王太医忙躬身笑说：“不妨，不妨。”贾母道：“果真不妨？”王太医道：“实在不妨，都在晚生身上。” 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 两千多年前，李斯在《谏逐客书》中用“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深”的雄辩，阐述人才对国家发展的重大意义，体现了开放包容的文化思想。在全球化日益加深的今天，开放、多元文化的交融对青年人的个人发展提出了新要求、新挑战。 请结合以上材料写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 在《谏逐客书》里，李斯先历数秦国多位君主重用客卿让国家走向富强的事实，然后指出逐客的做法是短视的，会损害秦国利益。最终，秦王被说服，撤回逐客令。 请结合以上材料，写一篇议论文，谈谈你对用人之道的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案 一、 1．B 2．①都有李斯的一份功劳 ②连自己的生命也保不住（连性命都保不住） ③坚守底线还是放弃底线 【解析】1．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“奉主之诏，听天之命”的引号表引用。 A.表示强调。 B.表引用。 C.表示特定称谓。 D.表讽刺或反语。 故选B。 2．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据第一段中李斯“辅佐”“巨大贡献”等行为和“更是”这个副词，可以推出李斯为大秦作出了巨大的“功劳”，故填“都有李斯的一份功劳”。 ②处，根据第二段“李斯最终还是惨死在赵高的屠刀之下”的信息和横线之前“但是，最终”等转折得出的结果，可以推出“性命都保不住”的信息，故填“连自己的生命也保不住”或“连性命都保不住”。 ③处，横线要填的内容应是：“我们面临什么样的考验”。而第③处横线后的文段应是对“考验”的具体内容解释，其关键词是“底线”“逾越”“坚守”“放弃”。那么根据前后文的逻辑，可以推断出填写的是“坚守底线还是放弃底线”。 3．远见卓识  不可磨灭 4．A 5．他虽然师出儒家，却没有在儒家的道路上走下去，而是根据当时形势需要，崇尚法家思想。 【解析】3．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境指李斯在政治上有眼光，可填“远见卓识”。远见卓识：有远大的眼光和卓越的见解。 第二空，语境指李斯做出了巨大的贡献，可填“不可磨灭”。不可磨灭：表示不会因时间的推移而消失。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消去。 4．本题考查学生准确运用常见标点符号的能力。 “实践家”的引号表示特定称谓。 A.表示特定称谓。 B.表示直接引用。 C.表示反语。 D.表示强调。 故选A。 5．本题考查学生辨析修改病句能力。 画线句子有两处语病： 第一处，“虽然他师出儒家”语序不当，前后主语一致，关联词语放在主语之后，“虽然”放在主语“他”之后。 第二处，是“结合”与“需要 ”搭配不当，应把把“结合”改为“根据 ”。 二、 6．BCF 7．B 8．D 9．（1）加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，一步步侵占诸侯国，使秦国成就帝王的基业。 （2）秦王听从了他的计谋，会见尉缭时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。 10．①李斯说理抓住秦王一统天下的雄心，最终成功打动了秦王。 ②李斯论说有理有据，极富说服力和感染力。 ③秦王善于用人，听得进谏言，勇于改过。 【导语】这两篇文言文讲述了秦国历史上关于用人和政策的故事。李斯在《谏逐客书》中，以穆公、孝公、惠文王和昭王四位国君任用外来人才的成功经验，论证驱逐外来人的错误。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中描述了李斯成功说服秦王嬴政废除逐客令，同时也提到尉缭建议收买诸侯豪臣以瓦解敌国联盟的策略。两篇文章反映出秦国对人才和策略的重视以及不拘一格降人材的开放态度，这些都为秦国的强大奠定了基础。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王发觉，坚决劝止，让他担任秦国的最高军事长官，最终采用了他的计谋。 “秦王觉”是主谓结构，句意完整，B处断开； “固止”承前主语“秦王”，“止”作谓语，C处断开； “以为”是“以（之）为”的省略，“秦国尉”作“为”的宾语，其后F处断开。 故选BCF。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言词语含义的能力。 A.正确。 B.“三王指秦惠王、秦昭襄王、秦王嬴政”错。三王是指夏、商、周三代之君：夏禹、商汤、周武王。 C.正确。动词，谋划/名词，计谋。句意：就跟韩非谋划削弱秦国。/那么有智慧的人就能充分献出他的谋略。 D.正确。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“于是成功逃走”错误。根据“秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策”可知，尉缭并未成功逃走，而是被秦王留下，做了秦国尉。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强”，使……强，加强、巩固；“杜”，抑制；“私门”，豪门贵族；“蚕”，名词作状语，像蚕吃桑叶那样，这里译为侵占。 （2）“从”，听从；“见”，会见；“亢”，平等。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①当时秦王的最大欲望是兼并天下，凡是违反这一欲望，就难以立足，凡是利于达到这一欲望，就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理，把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂，贯穿始终。这是秦王收回成命的原因之一。 ②李斯先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要；接着用泰山、江河等类比说理，再用五帝三王来与现在的做法进行对比，最后强调了逐客的危害，期间引经据典，说理有理有据，说服力很强，这是秦王收回成命的原因之一。 ②乙文说“大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩”，可见秦王善于用人，听得进谏言，勇于改过。这是秦王收回成命的原因之一。 参考译文： 材料一： 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力。一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深广；有志建立王业的人不拒绝民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 材料二： 秦国大规模地进行搜索，驱逐在秦国做官的其他国家的人。李斯上书劝说，秦王才废止了逐客令。李斯借机劝说秦王，建议首先攻取韩国，以此来恐吓其它国家，于是秦王派李斯去降服韩国。韩王为此而担忧，就跟韩非谋划削弱秦国。大梁人尉缭来到秦国，劝说秦王道：“凭着秦国这样强大，诸侯就象郡县的首脑，我只担心山东各国合纵，联合起来进行出其不意的袭击，这就是从前智伯、夫差、湣王所以灭亡的原因所在。希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。”秦王听从了他的计谋，会见缭时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。尉缭说：“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易地吃人。我是个平民，然而他见到我总是那样谦下。如果秦王夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都成为奴隶了。我不能跟他长久交往。”于是逃走，秦王发觉，坚决劝止，让他当秦国的最高军事长官，始终采用了他的计谋。李斯执掌国政。 11．CEG 12．C 13．D 14．（1）商书说：“没有偏袒，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。”大概说的就是祁奚吧！ （2）使自己四肢安逸，耳目保全，心气平和，那么各种职能部门就能依照道义治理好事务了。 15．①材料一是从臣子向君主推荐贤才角度论述，强调臣子向君主推举贤才须不避自己的仇人、亲人、下属，唯才是举。②材料二是从君主任用贤才的角度展开论述，强调君主治理国家，关键在于得到贤才、任用贤才，这样就可以不必劳身费心，而能垂拱而治了。③材料三也是从君主任用贤才的角度展开论述，强调君主应广纳天下之贤才，不应局限于本国的人才。 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“贤才”主题展开，通过三则选文从不同角度论述了人才的重要性。材料一以祁奚举贤为例，展现了“外举不避仇，内举不避亲”的公正品格；材料二通过对比宓子贱与巫马期的治理方式，强调“任人”比“任力”更重要；材料三则从国家战略高度指出广纳贤才的必要性。三则材料层层递进，既有具体事例，又有理论阐述，共同构建了古代政治思想中“尚贤”的价值体系，体现了中国传统政治智慧中对人才选拔与任用的深刻思考。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贤能的人为君主建立功名，就好比好医生能给人治好病一样，可是做君主的却不知道奋力去寻找这样的人，这难道不是过错吗？ “也”是句末语气词，其后C处断开； “而君人者不知疾求”主谓宾齐全，前后断开，即EG处断开。 故选CEG。 12．本题考查学生掌握古代文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.“时节”错误。按时、应时/时节、季节。句意：霜雪雨露应时而来，万物就会生长了。/不要错过时节。 D.正确。 故选C。 13．本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。 D.“却未将单父治理好”错误。文章说巫马期也把单父治理得很好。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“偏”，偏袒；“党”，结党；“其”，表推测的语气，大概；“祁奚之谓”，宾语前置句，“谓祁奚”。 （2）“逸”“全”“平”，使动用法，使……安逸，使……保全，使……平和；“百官”，职能部门。 15．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①由“君子谓：‘祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。’”可知，材料一是从臣子向君主推荐贤才的角度论述，强调臣子向君主推举贤才须不避自己的仇人、亲人、下属，唯才是举。 ②由“立功名亦然，要在得贤”“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也”可知，材料二是从君主任用贤才的角度展开论述，强调君主治理国家，关键在于得到贤才、任用贤才，这样就可以不必劳身费心，而能垂拱而治了。 ③由“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众”可知，材料三也是从君主任用贤才的角度展开论述，强调君主应广纳天下之贤才，不应局限于本国的人才。 参考译文： 材料一： 祁奚请求退休。晋悼公问祁奚谁可接任。祁奚推荐解狐，解狐是他的仇人。正要立解狐，解狐却死了。晋悼公再次征求意见，祁奚回答说：“祁午也可以。”正当此时，祁奚的副手羊舌职也死了。晋悼公又问：“谁可接任？”祁奚答道：“其子羊舌赤适合。”晋悼公便安排祁午做中军尉，羊舌赤佐助。 君子表扬道：“祁奚在此事上真是善于推举贤人啊！推举自己的仇人，不是为了谄媚（巴结)；推举自己的儿子，不是为了偏袒；推荐自己的副将，不是为了勾结。《商书》说：‘没有偏袒，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。’大概说的就是祁奚吧！解狐被举荐，祁午接任、羊舌赤任职，推举一个官员却成全了三件事情，这是因为祁奚能举贤啊！只有贤才，才能推举和他一样的人。《诗经》说：‘正因为他有仁德，才能推举和他一样有品德的人。’祁奚真是有德啊！” 材料二： 如今这里有一个好医生，给十个人治病治好了九个，那么求他治病的人就会很多。贤能的人为君主建立功名，就好比好医生能给人治好病一样，可是做君主的却不知道奋力去寻找这样的人，这难道不是过错吗？如今下棋的人，勇力、时机、占卜、祷告对于他们来说都是没有用的，技艺高的就一定获胜。建立功名也是这样，关键在于得到贤人。魏文侯以卜子夏为师，与田子方交友，对段干木以礼相待，就使国家太平、自身安逸。天下贤明的君主，难道一定得劳身、费心吗？抓住关键的东西就行了。霜雪雨露应时而来，万物就会生长了，人民就会安乐了，疾病与妖孽也会远离人们。所以人们说到尧的仪容，说他的衣服宽大下垂，这是说他很少有政务啊！ 宓子贱治理单父，静坐弹琴，不出房门就把单父治理得很好。巫马期早出晚归，日夜不休息，亲自处理各种事情，也把单父治理得很好。巫马期问宓子贱这其中的原因。宓子说：“我这叫使用人才，你那叫使用力气。使用力气的人当然劳苦，使用人才的人当然安逸。”宓子贱可以说是君子了。他使自己四肢安逸，耳目保全，心气平和，那么各种职能部门就能依照道义治理好事务了，他这不过是用了正确的方法罢了。巫马期却不是这样。他损伤生命，耗费精气，使手足疲劳，使教令烦琐，尽管也治理得不错，但不算是治理得最好的。 材料三： 物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 三、 16．C 17．D 18．B 19．①向上说服。 ②说理缜密、言辞谨慎。 ③向下说服。 ④富有鼓动性、感召力。（或：重视情感） 20．①材料一烛之武劝说秦王不攻打郑国，如此既保全郑国，对秦国也有好处，体现了互惠性原则。 ②材料二王安石用盘庚迁都遭受阻挠却获得成功的事例来答复司马光，体现了社会证明原则。 ③材料三贾母听从医学权威王太医的话让其开了药方，体现了权威性原则。 【导语】这篇阅读材料通过对比轴心时代东西方政治说服模式，揭示了中国古代以谏诤为代表的“向上说服”与古希腊演说主导的“向下说服”的鲜明差异。材料一从媒介偏倚角度分析文字传统与口语传统的不同影响，材料二则从心理学视角阐释说服的双重途径。两则材料互为补充，既呈现了历史文化差异，又提供了现代说服理论框架，为理解不同文明的政治沟通方式提供了多维视角。 16．本题考查学生对材料相关内容的理解与分析的能力。 A.“官谏的说服效果更好”错误，材料一仅提及民谏与官谏的分类及形式，如民谏有“谤讥于市朝”的渠道，官谏设专职谏官，但未对二者说服效果进行比较，选项属于无中生有。 B.“精英集团的成员都是演说家”错误，材料一原文为“演说家无疑都是精英集团的成员”，强调演说家属于精英集团，而非精英集团成员都是演说家。 D.“在面对职场工作者时，劝说者必须采用说服的外周途径”错误，材料二提到说服途径的选择与“动机”“能力”相关，如“当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，他们更多地使用说服的中心途径”，即使是职场工作者，在不同情况下，他们可能有时被“中心途径”说服，有时被“外周途径”说服，并非必须采用外周途径。 故选C。 17．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 D.“它与当面直言上谏双峰并峙”错误，原文说的是“相反，文字形态的‘上书’更多地被使用，也更具思路点拨说服效力”，可知进谏公文与当面直言上谏不是双峰并峙，而是进谏公文使用频率更高。 故选D。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方式的能力。 材料二指出，中心途径关注论据的逻辑性和说服力，外周途径关注外部线索（如形象、情感等）。 A.主播介绍产品作用机理（论据）、消费者现身说法（论据支持），属于中心途径。 B.货车广告通过司机形象与个性传达实用性，依赖的是“形象”这一外部线索，而非产品本身的论据（如性能、参数），属于外周途径，不属于中心途径。 C.提供产品特点和价格信息（具体论据），属于中心途径。 D.通过婴儿形象对比（事实论据）引发情感共鸣，本质是用论据说服，属于中心途径。 故选B。 19．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 《陈情表》说服模式：材料一明确指出“谏诤是典型的向上说服”，且“官谏则指官员以规正君王不当决策……向天子进献忠言”。《陈情表》是李密作为臣子向君主晋武帝上奏的表文，目的是请求暂缓征辟，属于“臣子对君主”的说服方向，与材料一中“向上说服”的定义完全契合，所以①处可填写“向上说服”。 ②说服语言特点：李密在文中先以“臣以险衅，夙遭闵凶”详述自幼丧父、母亲改嫁、祖母多病的身世，再以“乌鸟私情，愿乞终养”类比孝亲之情，最后以“今臣亡国贱俘，至微至陋”的谦卑定位，层层论证“尽孝”与“尽忠”的矛盾，逻辑链条严密。文中多次使用谦辞（如“臣”“伏惟”“陨首”），并强调“非臣陨首所能上报”“臣生当陨首，死当结草”，既表达忠诚，又通过低姿态降低君主的抵触心理。材料一提到“书谏……最大程度地保障不说错话，确保自身的安全”，所以②处可填写“说理缜密、言辞谨慎”。 ③《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》说服模式：材料一指出古代希腊“向下说服则是主要的说服模式”，其特点是“公民而非君主，往往才是说服的对象”。马克思的演说面向与会嘉宾（包括工人、革命者等普通民众），目的是动员他们接受革命思想，属于“精英对普通受众”的说服方向，与材料一中“向下说服”的定义一致，所以③处可填写“向下说服”。 ④《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》说服语言特点：文中运用大量比喻与对比，如“蒸汽、电力和自动走锭纺纱机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家”，将科技力量与社会变革关联，激发听众的情感共鸣。演说中马克思强调“我们的时代，我们的文明”面临的危机，用“那些所谓的1848年革命，只不过是一些微不足道的事件”等表述，以强烈的情感色彩批判现实，同时以“新社会的因素在旧社会内部生长”等信念传递希望，通过情感共鸣强化说服效果。所以④处可填写“富有鼓动性、感召力”或者“重视情感” 20．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①材料一：烛之武劝说秦王时，提出“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”，意为若秦国不攻打郑国，郑国可作为秦国使者的补给站，为其提供物资。这一说法直接点明“舍郑”对秦国“君亦无所害”的利益，以“郑国提供便利”作为潜在的“回报”，利用秦王对自身利益的考量，促使其放弃攻郑。这种你给我好处，我也让你获利的逻辑，符合“互惠性原则”。 材料二：王安石在反驳司马光时，引用“盘庚不为怨者故改其度”的历史事例，以盘庚迁都时面对反对仍坚持正确决策并最终成功的案例，证明自己推行变法的合理性。这里，盘庚的行为成为一个“他人的正面例子”，王安石通过展示历史上有人坚持正确决策并成功，让司马光及读者相信自己的变法符合正确决策，属于用他人的例子来证实怎样思考和行动，即社会证明原则。 材料三：王太医作为专业的医学人士，在诊断贾母孙子的病情时，先以专业术语解释“急痛迷心”的病因，后反复强调“不妨，不妨”“都在晚生身上”，以权威的姿态消除贾母的担忧。贾母作为非专业人士，因王太医的“医生”身份而信任其判断，不再追问“谁同你背药书呢”，王太医的专业权威直接影响了贾母的决策，符合人们会听从可信专家的权威性原则。 21．例文： 开放包容：当代青年的精神必修课 泰山不拒抔土而巍峨入云，江海不辞涓流而浩荡无垠。两千年前李斯在《谏逐客书》中的这句箴言，道出了一个亘古不变的真理：唯有开放包容，方能成就伟大。在全球化浪潮席卷的今天，这不仅是国家发展的必由之路，更是当代青年不可或缺的精神底色。开放包容意味着打破认知的藩篱，以谦逊的姿态接纳多元文化，在交流碰撞中实现自我更新与超越。 开放包容是文明进步的内在动力。历史长河中，那些故步自封的文明最终都走向了衰落，而善于吸收外来养分的文明则历久弥新。十五世纪的大航海时代，葡萄牙恩里克王子创办航海学校，汇集阿拉伯航海家、犹太制图师和意大利天文学家，不同文明的智慧结晶最终催生了地理大发现。反观明清时期的闭关锁国，使曾经领先世界的中华文明错失发展良机。当今世界，5G技术标准由全球三十多家企业共同制定，人类基因组计划汇集六国科学家智慧，这些成就无不印证着开放合作的价值。文明如水，停滞则腐，流动方活。 多元文化交融为青年成长提供了丰沃土壤。在剑桥大学古老的图书馆里，来自世界各地的学子们争论着量子物理的奥秘；在上海的创业园区，不同肤色的年轻人用各自母语讨论着商业计划。这种文化碰撞产生的火花，往往能点燃创新的火种。深圳从渔村蜕变为创新之都，正是得益于“来了就是深圳人”的包容胸怀，吸引了五湖四海的追梦者。青年人在这样的环境中，既能拓展国际视野，又能培养跨文化理解力，这是任何教科书都无法给予的宝贵财富。 践行开放包容需要青年主动突破舒适区。思想的边界往往由自我设限筑成，唯有主动拆解认知的藩篱，才能让不同文化如活水般浸润心灵。当代青年若沉溺于熟悉的文化语境，便如同将思想的根系束缚在花盆之中，永远无法触及更广阔的土壤。真正的包容不是被动接纳，而是以开放姿态主动探寻差异背后的价值，在碰撞中打磨思维的棱角。当年轻人学会在陌生文化中保持谦逊与好奇，他们的精神世界才能如榕树般生出气根，从多元文化中汲取养分。 全球化时代没有孤岛，封闭自守只会导致思想贫瘠。青年人站在这个历史节点，既要有“泰山不让土壤”的格局，也要有“河海不择细流”的胸怀，让开放包容成为照亮未来的精神火炬。唯有如此，才能在多元世界中找准定位，在文明互鉴中实现价值，真正成长为担当民族复兴大任的时代新人。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料以李斯《谏逐客书》的名句为切入点，通过“泰山不拒细土”“江海不择细流”的比喻，揭示了开放包容对于国家发展的重要意义。材料巧妙地将古代智慧与当代现实相连接，引导我们思考全球化背景下青年人应具备的素质。 首先，材料展现了中华文化中“和而不同”的智慧传统。李斯用自然界的现象作比，说明 greatness 来自包容——泰山之高源于不拒每一粒土壤，江海之深在于接纳每一条溪流。这种思想在今天依然闪耀着智慧光芒，告诉我们任何系统要保持活力，都需要开放包容。 其次，材料将历史智慧延伸到当下。在全球化时代，文化交融比历史上任何时候都更频繁深入。青年人面临着多元价值并存的复杂环境，这既是机遇也是挑战。机遇在于可以汲取各种文化的精华，挑战在于如何在多元中保持定力。 最后，材料隐含了对青年成长的期待。它暗示当代青年需要具备两种关键能力：一是开放学习的能力，像泰山江海那样善于吸收；二是文化自信的定力，在吸收时不迷失自我。这种平衡能力将成为未来人才的核心竞争力。 总的来说，这段材料通过历史与现实的对话，启发我们思考：在全球化浪潮中，青年人既要保持文化自信的根基，又要具备海纳百川的胸怀，这样才能在多元世界中实现更好的发展。 写作时，开头可以从李斯的名言切入，用泰山和河海的比喻引出开放包容的重要性，联系当下全球化背景，提出青年人面临的新挑战——如何在多元文化中既保持自我又吸收精华。中间部分可分三层：先分析开放包容对个人成长的意义，如拓宽视野、激发创新；再结合现实，讨论文化碰撞中可能产生的困惑（如身份认同、价值观冲突）；最后给出应对建议，强调青年人要培养文化鉴别力，既不做封闭的“文化孤岛”，也不做盲从的“文化浮萍”。结尾可回归材料，用“土壤”与“细流”的意象升华，指出真正的文化自信在于兼收并蓄，让个人发展如山海般壮阔。 立意： 1.海纳百川终成其大，青年当有包容胸怀。 2.在文化交融中守住精神坐标。 3.开放不是迷失，包容需要定力。 22．例文： 以开放之怀纳天下之才 李斯在《谏逐客书》中以“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”的譬喻，道破用人之道的核心：真正的智慧，在于打破偏见的樊篱，以开放的胸襟接纳异质之才，让不同背景、不同专长的人各尽其能。秦王纳谏收回逐客令的典故，穿越两千多年的历史风尘，依然在昭示着一个永恒真理：用人的格局，决定事业的格局。 用人之道，首在破除“非我族类”的狭隘偏见。秦国的崛起轨迹，恰是打破地域壁垒的典范。穆公重用百里奚、蹇叔等西戎之士，孝公倚重卫国人商鞅推行变法，昭王任用魏国人范雎远交近攻——正是这种“不问出处”的胸襟，让秦国得以在列国纷争中汇聚天下智识。晚清洋务运动因“师夷长技以制夷”的犹疑而步履蹒跚，而明治维新以“脱亚入欧”的决绝吸纳世界文明，二者的差距，正在于用人视野的宽窄。真正的领导者，当如唐太宗面对突厥贵族时所言“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，在差异中看见价值，于多元中凝聚力量。 用人之要，更在建立“功以才成”的实绩导向。李斯在谏书中历数“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”，正是强调人才的价值终究要以实绩衡量。韩信曾是项羽帐下不得志的执戟郎，却在刘邦麾下成为“连百万之军，战必胜，攻必取”的淮阴侯，这种转变的关键，在于刘邦建立了“唯才是举”的评价体系。反观当下，一些单位在用人时困于“学历崇拜”“资历论资”，实则背离了“能者上、庸者下”的朴素真理。评价人才当以德才为标尺，而非被身份标签所桎梏，如此方能让“千里马”在合适的赛道上奔腾。 用人的艺术，最终体现在“各尽其能”的制度智慧。战国四公子之一的孟尝君，既用冯谖为其“焚券市义”，也容鸡鸣狗盗之徒助其脱险，这种“人尽其才”的智慧，让人才的多样性转化为事业的可能性。现代企业管理中，谷歌的“20%时间”制度让工程师自由探索创新，华为的“炸开金字塔”机制让基层人才拥有话语权，本质上都是对“不拘一格降人材”的当代实践。制度的温度，正在于既容得下“阳春白雪”的宏大构想，也留得住“下里巴人”的实用智慧，让每个个体都能在合适的位置上发光发热。 站在历史的长河边，秦国因纳客而兴、六国因排外而衰的教训，始终在提醒我们：用人的胸襟有多大，发展的空间就有多大。无论是国家治理、企业经营还是团队建设，唯有以开放之心破除偏见，以实绩之尺衡量价值，以制度之力激活潜能，方能汇聚天下英才而用之，在时代的浪潮中破浪前行。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以《谏逐客书》中李斯劝谏秦王的史实为核心，揭示了“用人之道”的关键在于打破狭隘偏见、重视人才价值。李斯通过列举秦穆公、孝公、惠王、昭王重用客卿（如百里奚、商鞅、张仪、范雎）使秦国“国富兵强”“成帝业”的史实，以事实论证“重用客卿”的正确性，再以“逐客是藉寇兵而赍盗粮”的比喻，指出逐客对秦国发展的危害，体现出“广纳贤才”与“闭关拒才”两种用人态度的本质差异。从思辨角度看，需厘清“人才来源”与“人才价值”的关系。真正的用人之道不应局限于人才的地域、背景，而应关注其是否能为国家、集体创造价值。全球化背景下人才流动日益频繁，企业、国家间的竞争本质是人才的竞争，部分地区或企业存在的“本土人才优先”“论资排辈”等观念，与材料中秦王最初的“逐客”思想具有同质性，审题时需结合这类现实问题，体现时代感。逻辑上应先理解材料中“用人以能”的历史经验，再延伸至当代“人才无边界”的现实需求，分析狭隘用人观的弊端与开放用人观的优势，最终落脚到“以才为用，唯贤是举”的核心观点，避免仅停留在对历史事件的复述，而应深入挖掘其对现代用人之道的启示。    写作时开篇可以用当代企业因接纳海外人才实现技术突破的案例，引出“如何打破用人局限”的问题，自然联系到李斯劝谏秦王的历史典故，引发古今对照。主体部分可以先阐述“广纳贤才”的重要性，以材料中秦国因重用客卿而强盛的史实为基础，结合战国时期“士无常君，国无定臣”的人才流动现象，说明开放用人能为集体注入活力；再分析“狭隘用人”的危害，如战国末期六国因排斥客卿导致人才流失，以及当代某些企业因地域偏见错失人才的案例，形成正反对比；接着提出“以能力为核心，以需求为导向”的用人原则，强调判断人才的标准应是贡献与价值，而非身份背景，可结合“一带一路”倡议中各国人才合作的实例，体现时代性；然后联系高中生视角，探讨未来在团队、社会中应秉持的用人态度，如校园活动中重视成员能力而非人际关系，为未来实践铺垫。结尾可以升华至国家发展层面，强调在全球化时代，唯有秉持开放包容的用人之道，才能汇聚天下英才而用之，实现个人、集体与国家的共同进步。    立意： 1.打破地域偏见，以才取人方能成就事业。 2.用人当看价值贡献，而非身份背景，方能广聚英才。 3.开放包容的用人之道是发展的基石，狭隘偏见则会阻碍进步。 学科网（北京）股份有限公司 $