第22课《〈礼记〉二则——大道之行也》课件 -2025-2026学年统编版语文八年级下册

导入 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，还有一篇文章，也是表达了古人对理想（大同）社会的向往与追求。 在这篇文章里，我们看到了一个人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用，人尽其力的社会，让我们走进《大道之行也》。 大道之行也 《礼记》二则 学习目标 1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。 2.了解孔子“大同”社会的思想意义。 《礼记》 《礼记》，儒家经典之一 ，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《檀（tán）弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇， 除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记 ·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言简洁生动， 具有一定的文学价值。 《大学》 和《中庸》 原是 《礼记》 中的两篇 ，南宋时期 ，学家朱熹将此二篇单独抽出，“四书”成为青年学子入仕应考，与《论语》、《孟子》合称“四书”。自宋至清的六七百年间的必读书。 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 幼有所长（ ） jǔ mù guān fèn wù 你能读准这些字音吗？ zhǎng 一读课文 读准字音，注意停顿) 大道之行也，天下为公，选贤/与jǔ能，讲信/修睦。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎng ，矜guān、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分fèn，女/有归。货/恶wù其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。 选贤与能 与，同“举”，推举。 1、故人不独亲其亲，不独子其子（亲：名词的意动用法，以……为亲； 子：名词的意动用法，以……为子。） 2、选贤举能（动词作名词 有才能的人） 3、使老有所终（形容词作名词，老年人） 4、壮有所用（形容词作名词，壮年人） 5、幼有所长（形容词作名词，幼童） 一、通假字 二、词类活用 矜寡孤独 矜，同“鳏”，老而无妻。 字词梳理 jīn衿 1.大道之行也 (古义: 儒家推崇的上古时代的政治制度 今义 : 宽而长的路) 2.男有分，女有归 (古义: 女子出嫁 今义 : 归来、归属 ) 3.盗窃乱贼而不作 (古义: 作乱 今义:没有秩序，没有条理） 4.是谓大同 (古义: 代词，“这” 今义 : 表判断或与“非”相对) 5.矜、寡、孤、独（古义：“孤”指幼儿无父，“独”指老而无子 今义：“孤”与“独”合用，指独自一人） 6.讲信修睦（古义：培养 今义：修建、修改） 7、盗窃乱贼而不作（古义：兴起 今义：作为） 8.故外户而不闭（古义：门 今义：窗） 三、古今异义 字词梳理 1.分:男有分(职分，职守) 舟首尾长约八分有奇 (长度单位 ) 2.亲:不独亲其亲(以......为亲 ) 不独亲其亲(父母) 3.子:不独子其子( 以......为子 ) 不独子其子(子女) 4.独: 不独子其子(副词，只，单) 矜、寡、孤、独 (形容词，老而无子的人) 5.为：天下为公（动词，是） 不必为己（介词，为了） 四、一词多义 字词梳理 1.天下为公 表判断。 2货恶其弃于地也，不必藏于己” 介宾短语后置。应为“于已藏 五、文言句式 字词梳理 大道 之 行也，天下为公，选贤 与 能，讲信修睦。 与，通“举”，推举 二读：疏通文意 译文：在大道施行的时候，天下是公共的。 选拔推举品德高尚、有才干的人， 讲求诚信，培养和睦气氛 （第一层：对“大同社会”进行纲领性说明 （根本特征）（纲领）（内涵）） 施行 之，助词取消句子之间的独立性 是，表判断 培养 儒家推崇的上古时代的政治制度。 讲求 品德高尚 才能出众 2.孔子认为治理大同社会的三个根本特征是什么？ 天下为公 选贤举能 讲信修睦 1.大同社会的核心是：天下为公，提出中社会制度是公有制。 2.全文纲领性句子是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。 3.古代最高的政治理想就是：大道之行也，天下为公。 4.《大道之行也》中提出实行民主选举把有贤德、有才能的人选出来给大家办事的句子是：选贤举能。 5.文中大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务 :天下为公 6.《大道之行》中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。 思考探究 政权属于社会的全体成员 社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担当 社会成员之间应该建立起良好的关系 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此，所以 动词，以……为亲 动词，以……为子 成长 同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼儿无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事 女子出嫁 职分，职守 指父母 指子女 有终老的保障 能够发挥自己的才能，为社会效力 厌恶 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女， 要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。（人人都能受到全社会的关爱） 男子要有职业，女子要及时婚配。（人人都能安居乐业） 财物，（人们）厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。力气，（人们）厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 （货尽其用，人尽其力）（第二层：阐述“大同”社会的基本特征。） 得到供养。 在 1。在《大道之行中》中，指出大同社会人人都能受到全社会的关爱（人人都可以享受生活保障）的句子是：使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 2.最能体现全社会的关爱这一特征的句子：矜寡孤独废疾者，皆有所养。 2.在《大道之行中》中，孔子描述的“大同”的理想境界中包含“男子有正当职业，女人都适时出嫁”（人人都能安居乐业）的意思的句字：男有分，女有归。 3.《大道之行》中，体现“大同社会”人尽其才的句子是：力恶其不出于身也，不必为己。 4.孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”《大道之行》中，与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。 思考探究 是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是 谓大同。 因此 这 叫作 作乱 害人 兴起 从外面把门带上 译文：这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起， 盗窃财物和作乱害人的事不会兴起， 因此，（家家户户）把门从外面带上，而不从里面闩（shuān）上。 这就叫作“大同”社会。 （第三层：全文的总结） 用门闩插上 图谋之心闭塞 兴起 1.在《大道之行中》中，孔子描述“大同”的理想境界应该是人心善良，社会治安极好以至夜不闭户的句子是:是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 2.“大同社会”社会安定和平，即：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 这是全文的总括句。 思考探究 1.什么是“大道”，什么是“大同”？你是如何理解和认识的？ 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 可以理解为治理 社会的最高准则。 大同: 理想社会，是因为施行大道才会有理想社会，也就是 大道之行造就大同。 理解：大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 问题探究 表达了作者对这个理想社会和美好生活的向往。 2.作者借笔下的大同社会,表达了怎样的思想感情? 3.大同社会的核心是：天下为公 天下为公，选贤与能，讲信修睦 5.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ 1.人人都受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 4.大同社会的根本特征？ 5.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 6.陶渊明描绘的“世外桃源“艺术的再现了"大同“社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请找出一例，说说他们的相似之处(3分) 示例1:从“阡陌交通，鸡犬相闻"可以看出“桃源”中社会环境和平安定，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 示例2：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中老人与孩子都受到社会关爱，生活幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终“”幼有所长“ 示例3：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 7.归纳一下大同社会理想包括哪些方面？ ①儒家大同社会理想的核心是“天下为公”， 内容有：①选贤与能，诚信修睦；②人人都能得到关爱；③人人安居乐业；④物尽其用，人尽其力；⑤路不拾遗，夜不闭户。 8.《大道之行也》多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从中举一例加以分析。 “选贤与能,讲信修睦”,音韵相协，简洁凝练; “不独亲其亲,不独子其子”,句式相同，表意相对; “男有分,女有归”,简明有力; 这些对偶句结构相同，增强了文章气势，增强节奏感。 成 语 ①夜不闭户：指夜间睡觉不用关门不怕小偷来侵犯。形容社会治安情况很好 ②天下为公：原意是不把君位当做一家的私有物。意思是政权为一般平民所公有。 ③老有所终：年老者能有个合适的归宿。 ④矜（鳏）寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 ⑤物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。 大道之行也 概括大同社会的 根本特征 天下为公 选贤与能 讲信修睦 详述大同社会的基本特征 总结全文，折射现实 课堂小结 ①人人都能得到关爱 ②人人安居乐业 ③货尽其用，人尽其力 一大同社会的根本特征（纲领）（内涵） 二、从三方面具体阐述大同社会的基本特征： 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ①人人都能得到关爱②人人安居乐业③货尽其用，人尽其力 2、人人安居乐业的句子: 3、物尽其用，人尽其力的句子: 故人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 男有分，女有归 货恶其弃于地也，不必藏于己 ；力恶其不出于身也，不必为己 三、1、人人受到关爱的句子： 4.《大道之行也》中最能体现全社会的关爱这一特征的句子是： 5.《大道之行也》中古代最高的政治理想就是： 6.与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子：故人不独亲其亲，不独子其子 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 大道之行也，天下为公 7 全文总结性句子是:（或与成语“夜不闭户”情景相同） 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 8.大同社会的核心思想是： 天下为公 9.人尽其力的句子 力恶其不出于身也，不必为己 拓展延伸 【甲】《大道之行也》 【乙】上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 (节选自《唐太宗论止盗》) 【注】①哂(shěn)：微笑。 ②去：去除。 1.解释下列加点的词语。 (1)大道之行也 (2)使老有所终 （3)男有分 (4)盗窃乱贼而不作 施行 善终 译文：皇上(唐太宗)与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这切身的问题都得不到解决，所以也就没有时间顾及廉耻了。我应该去除奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢?”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 职守 兴起 【乙】上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 2.翻译下列句。 选贤与能，讲信修睦。 3甲文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征? 4。甲文中“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”使你联想到乙文中“____________”；甲文中“外户而不闭”使你联想到乙文中“_______________________”(请用原文中的语句回答) 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③ 物尽其用，人尽其力 海内升平 外户不闭，商旅野宿 . 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