第1单元 单元优化提升(一)源远流长的中华文化（Word教参）-【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中历史选择性必修第三册（统编版）

该高中历史单元复习讲义通过易错点点拨、对比表格及主题阐释构建知识体系，以“中国古代人文思想”“佛道与儒学关系”“西学东渐与东学西渐”为核心，用表格对比东西方论著翻译差异，用思维导图梳理中华优秀传统文化内涵、特点及价值，清晰呈现重难点内在联系。 讲义亮点在于“易错点例练+热考主题深化”的分层设计，如例练1通过《论语》《荀子》材料考查儒家人文精神，培养史料实证素养；典题例证结合考古材料分析中华文化连续性，强化时空观念。非选择题提供“审题意-读材料-细作答”三步解题法，基础生掌握规范步骤，优秀生深化历史解释，助力教师精准教学。

单元优化提升(一) 易错点1　不能正确认识中国古代的人文思想 [点拨]　中国古代人文主义有自然观，也有孟子等人倡导的民本思想。中国古代哲学主要是以人文的眼光看待自然，肯定人的价值，承认人对于社会发展的积极意义。孔子倡导“仁者爱人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”，等等，无不关心人与人的社会。 [例练1]　(2025·山西部分学校高二检测)《论语·雍也》记载：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”《荀子·王制》记载：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这些思想(　　) A．促使民本思想与君主权力相结合 B．体现了儒家思想的人文精神 C．致力于协调民众与地主间的利益 D．强调统治者应加强道德修养 解析：选B。据材料可知，《论语·雍也》《荀子·王制》的记载，都体现了儒家对人性的重视和赞扬，无论是《论语》中的仁爱利他精神，还是《荀子》中对人性价值的赞扬，都体现了儒家思想中对人的尊重和重视，即人文精神，故选B项。材料未涉及君主权力的相关信息，排除A项；两段材料都没有提及民众与地主之间的利益关系，排除C项；两段材料更多的是在讨论个人的道德行为准则和人的普遍价值，而非特指统治者的道德修养，排除D项。 易错点2　对佛、道发展与儒学思想及儒学主流地位的关系认识不清 [点拨]　魏晋南北朝至隋唐时期，佛、道发展较快，但这一时期的佛教与道教的发展只是使儒学的正统地位受到了挑战，并没有改变儒学的主流地位。宋代儒学在发展中吸收佛教和道教的思想和精神，形成了新的哲学体系——理学。 [例练2]　(2025·山东高二联考)魏晋到隋唐时期思想活跃，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，而作为主流思想的儒学则在挑战中有了新的发展。这表明该时期(　　) A．中外文化交流较为频繁 B．外来佛教出现本土化趋向 C．社会动荡催生儒学复兴 D．思想发展呈现出多元特征 解析：选D。魏晋到隋唐时期，本土道教在民间广泛传播、外来佛教盛行、儒学在挑战中有了新发展，由此可见这一时期思想发展呈现出多元特征，故选D项。中外文化交流、佛教本土化趋向只是材料其中一方面，不能全面体现该时期思想领域的特点，排除A、B两项；社会动荡与儒学复兴并无必然直接联系，且材料重点并非体现儒学复兴，排除C项。 易错点3　不能辨析西学东渐与东学西渐的差异 [点拨]　(1)西学东渐指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期，欧美等地学术思想的传入。东学西渐是和西学东渐互相补充的东西方文化交流的过程，东学西渐有一千多年的历史，对世界文化的发展有着深远的影响。 (2)东学西渐下，博大精深的中华文化吸引了西方传教士、商人等群体的注意，中华文化的传播是以和平方式展开的。西学东渐是近代西方工业文明与科技文化的传播，其伴随着近代西方列强的对外扩张侵略。二者的实质是东西方文明的碰撞、冲突与交融。 [例练3]　(2025·江苏南通如皋高二期末)下表展示的是明末清初部分东西方论著的翻译情况，这些著作的翻译反映了当时(　　) 类别 领域及书名 译为中文的西方著作 数学《几何原本》《几何要法》；物理学《泰西水法》《远镜说》；军事《海外火攻神器图说》；生物学《泰西人身说概》；采矿学《坤舆格致》；地理学《职方外纪》 译为西文的中文著作 儒学《论语》《孟子》《礼记》；哲学《老子》；文学《诗经》《赵氏孤儿》 A．中国科技全面落后于西方 B．东西方文化的差异与交流 C．西学东渐成为社会思潮 D．清朝士大夫“开眼看世界” 解析：选B。据材料可知，明末清初，传入中国的西方著作主要是科技方面的，传入西方的中文著作主要是思想方面的，这体现了西学东渐和中学西传并存，反映了东西方文化的差异与交流，故选B项。明末清初中国科技进入总结阶段，并未“全面”落后于西方，排除A项；材料体现了西方著作传入中国，被译为中文，但不能反映当时西学东渐成为社会思潮，排除C项；清朝士大夫“开眼看世界”是在鸦片战争后，排除D项。 热考主题1　中华优秀传统文化的内涵、特点及价值 [主题阐释]　中华优秀传统文化是以中华民族为主体形成的宏大古典文化体系。它不仅包括儒家、道家、法家和佛学等思想体系，还涵盖了自然科学、人文科学的各个门类，如艺术、法律、哲学、道德、历史、地理、中医药学、天文、农学等。中华优秀传统文化的内涵丰富，特点鲜明，价值重大，对于中华民族的发展和文化传承具有重要意义。高考命题重视对传统文化的演变、内涵、特点及价值的考查，突出考查传统文化演变的表现、特点、价值所体现的时代背景等。 [典题例证]　(2024·高考河北卷，T1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　) A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 命题 分析 本题依据选择性必修3 P2“中华文明多元起源”等知识点，运用古文化遗址中榫卯木结构建筑的分布创设情境，主要考查中华文化的特点，体现了对时空观念、历史解释等学科素养的考查 解答 正项 从题干可知，距今约9 000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8 000至7 000年前的榫卯木结构建筑，再到之后，此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性，而从空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，所以题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项 排除 错项 题干信息未体现包容性，排除A项；题干仅提到了榫卯这一种结构的传承和发展，未体现多样性，排除B项；多样性和包容性在题干信息中都没有涉及，排除D项 [答案]　__C__ [链接拓展]　全面认识中华优秀传统文化的特点 (1)延续性、凝聚力和包容性。 (2)以人为本，重人伦，重道德，尊君重民。 (3)主张自强不息，勤劳刻苦，刚健有为，鞠躬尽瘁。 (4)强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以取义。 (5)崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。 (6)持中贵和，主张中庸，追求和谐。 (7)儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流。 (8)务实事，轻幻想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用。 [变式训练]　(2025·河北保定部分高中高二月考)北魏时期，云冈、龙门石窟中佛像的服饰与面容逐渐“汉化”。唐朝禅宗六祖慧能提出“顿悟成佛”，将印度佛教的烦琐戒律转化为契合中国士大夫精神的简约修行方式。由此可知(　　) A．华夏文明正统地位得到彰显 B．三教并行的态势形成 C．思想统一推动了佛教本土化 D．中华文化具有包容性 解析：选D。北魏至唐朝佛教艺术与教义的演变，如云冈、龙门石窟佛像的“汉化”特征，以及慧能简化印度佛教戒律，体现了佛教传入中国后主动吸收本土文化元素，适应华夏审美与思想需求，这表明中华文化具有包容性，故选D项。 热考主题2　中华文化的传播及对世界文化的贡献 [主题阐释]　中华文化在中国各民族文化的交融中得到发展。中华文化的交流发展及对世界的影响主要体现在：佛教的传入与融合、西学的传入、汉字与思想的外传、社会制度的外传、四大发明的外传、中华文化在欧洲的传播等方面。中华文化对世界产生了广泛而深刻的影响。高考命题重视对中外文化交流的表现、特点及中华文化对世界文明历程影响的考查。 [典题例证]　(2023·高考湖南卷，T5)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　) A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 命题分析 本题依据选择性必修3 P11“古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝”的知识命制。以朝日两国“请赐”现象构建历史情境，考查对中华文化对世界文明影响的认识，旨在考查解读历史现象、分析推理判断结论的能力，体现了对时空观念、历史解释、家国情怀等素养的考查 解答正项 根据材料及所学知识可知，应朝鲜、日本使臣请赐，明成祖赐重要经籍予朝日，明朝初年中国国力强盛，朝日希望通过请赐行为加强与明朝的联系，进而得到本国民众的支持，因此朝日两国请赐旨在以此强化政权权威，故选D项 排除错项 明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”为核心的理论，儒学有新发展，排除A项；材料与书籍向外流通渠道畅通与否无关，排除B项；朝日两国请赐是为了获得中国政府的外交支持，排除C项 [答案]　__D__ [链接拓展]　16—18世纪中华文化在欧洲传播的意义及认识 (1)意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器；等等。 (2)认识：启蒙运动时期的“中国热”，说明在西学东渐的同时，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。 [变式训练]　(2025·河北邢台卓越联盟高二月考)伏尔泰以中国元杂剧《赵氏孤儿》为蓝本，改编创作了《中国孤儿》，将原作以复仇为主题转化成以儒家文化与野蛮文化的冲突为主题。该剧在巴黎上演后轰动一时，很快被译成多种语言。这可用于说明(　　) A．中国传统文化影响启蒙运动 B．西方文化逐渐丧失自身特色 C．伏尔泰推崇儒家伦理价值观 D．民族之间的文化存在矛盾性 解析：选A。伏尔泰将《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》，并将主题转化为儒家文化与野蛮文化的冲突，该剧上演后在欧洲引发轰动，说明中国文化通过戏剧传播影响了法国启蒙思想家的创作，这一史实印证了材料中中国传统文化对启蒙运动的实际影响，故选A项。启蒙运动吸收外来文化的同时仍以理性主义为核心，并未丧失西方文化特色，排除B项；材料重点在于作品传播后的广泛影响，而非伏尔泰的个人价值取向，排除C项；材料中的文化冲突是伏尔泰改编的戏剧主题，排除D项。 非选择题系列——常规类材料解析题 常规类材料解析题是高考命题考查的重要题型之一，呼应了对时空观念、史料实证、历史解释、唯物史观等学科核心素养的考查。此类试题有以下特点：一是围绕一个考查的微专题，设置单则材料或者多则材料，设问围绕微专题，层次递进、逐次审核；二是考查的时期有可能是一个单元历史阶段或者是多个历史阶段，时间跨度较大，涉及多个历史时期，具有“小切口、小跨度”或“大跨度、深分析”的特点；三是突出考查学生知识迁移、分析、归纳、综合概括等能力。 　(2023·高考海南卷，T16)阅读材料，完成下列要求。 材料　“古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年载，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。 有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。 有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族侵扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。 ——摘编自《百年考古推动中国古典 学步入黄金时代》《全球文明史》等 (1)根据材料，概括“中国古典学”的研究对象。 (2)根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。 [解题思路]　 第一步 审题意，明确方向 本题为文字微专题式材料解析题，考查中国古典时代文明的研究及贡献。 第(1)问“中国古典学”的研究对象：限定时空为“中国古代先秦、秦汉”，解答方式为“根据材料进行概括”。 第(2)问中国在“古典时代”的开创性贡献：限定时空是“中国古代先秦、秦汉”，解答方式为“根据材料并结合所学知识归纳” 第二步 读材料， 关联知识 第(1)问，阅读材料，根据“商周文献、诸子之学、秦汉典籍”“与典籍相关的文字学”“充分利用考古资料，统合研究”概括。第(2)问，根据材料“技术发展使得农业……超越过去”“庞大官僚体系和国内服务系统”“把这个广大的文明连接起来的道路和运河”“免于游牧民族侵扰的庞大的边墙”，并结合先秦经济文化，秦汉时期的政治、经济、思想文化、民族关系及统一多民族封建国家的形成与发展等知识进行分析 第三步 细作答， 表述成文 注意逐问分层作答，注意语言学科化、文字概括化、段落化等 [答案]　(1)先秦及秦汉典籍；文字学、金石学、音韵学、训诂学；考古资料；等等。 (2)宗法分封制，中央集权制，统一多民族国家；铁犁牛耕，小农经济；甲骨文、金文等；百家争鸣，儒学成为主流思想；长城的修建；等等。 常规类材料解析题解答技法 (1)审读题意，了解命题意图。确定考查的时空(中国还是世界，古代、近代还是现代等)、微专题等。 (2)读设问，明确答题方向。一要审提示语，是依据材料还是根据材料并结合所学知识，确定答案的出处；二是审解答限定词，如要求“xxx角度”回答“xxx”的表现、特点、影响或作用、进步性或局限性，等等；三是审解答方式词，如归纳、概括、分析指出、简述、说明，等等；四是审分值，根据分值确定材料解读层次或者根据分值确定答案要点的多少等。 (3)读材料，提取有效信息，关联所学知识。根据设问及解答要求，读材料，抓关键信息，迁移教材知识进行思考作答。 (4)注意解答顺序和思维逻辑顺序。紧扣微专题，分清历史阶段或时期，注意递进式材料解析题每个设问之间的递进关系。解题时要特别注意其逐步递进的关系，设问与设问之间是有秩序地推进，设问之间的答案互相关联，前一问对后一问有直接的影响，甚至下一个设问就是上一个设问的间接或直接的答案。解答好第一问是关键，要注意对材料进行多角度思考，发掘材料的显性和隐性含义，全面考虑问题的正反两方面。 (2025·山西晋中高二期末)阅读材料，完成下列要求。 材料　在中国，对义利关系的关注源于诸子百家。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，坚持义大于利的道德原则。而在荀子看来，舍弃正当利益而只追求“义”则违背了人的本性。中国传统社会长期以来形成了“仁、义、礼、智、信”的道德标准，并以此为基准形成了人人相互联结的家、国、天下之统一体，进而逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面，并且把“义”置于首位，作为衡量个人品质、国家道德的标准。 西方思想界并没有“义利关系”的表述，而关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启。苏格拉底认为正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩。罗马思想家西塞罗认为“每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益”。直到近现代，多数西方思想家都以孤立的个人为出发点，认为个人利益优于集体利益。人们普遍信奉重商主义理念，所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。 ——摘编自万绪珍《中西方义利观比较研究》 (1)根据材料并结合所学知识，指出中西方义利观的异同。 (2)根据材料并结合所学知识，分析中西方义利观存在差异的原因。 (3)根据材料，简析中西方义利观对我国处理国际关系的启示。 解析：(1)相同点，据材料并结合所学，从时间、对义的理解、对正当利益的追求等角度说明；不同点，据材料信息并结合所学，从中西方利益追求、义利的位次等角度说明。(2)据材料并结合中国与西方在古代与近代的政治、经济和思想等方面的史实分析。(3)从中西方的义利观既有相同之处，也有不同之处，说明处理国际关系要遵循的原则。 答案：(1)相同点：起源早；都强调“义”的重要性；都正视正当利益。 不同点：中国重群体利益，西方重个体利益；中国信守“义以为上”，西方强调“利益至上”。 (2)原因：中国长期实行中央集权，而西方较早地建立了民主代议制；中国以自然经济为主导，西方商品经济活跃，资本主义经济发展迅速；中国深受儒家思想影响，西方人文主义思想影响广泛，人们信奉重商主义思想。 (3)启示：以“求同”思维寻共同之义利，维护各国的正当利益；以“存异”思维处不同之义利，各国尊重差异，互相理解和包容，坚决反对无视他国利益的行为。 学科网（北京）股份有限公司 $