2.2《红烛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

红色记忆：闻一多 高中语文必修上 思维发展与提升 学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。 审美鉴赏与创造 了解新诗的魅力，感受诗歌的“三美”。 文化传承与理解 体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 学习目标 语言建构与运用 理清抒情脉络；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。 作者简介 原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24生于湖北浠水。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。 斯人已逝，精神犹存。近期，市图书馆拟开展一场“民国名人展”，由你来负责闻一多的展区。你认为哪个物象最能代表闻一多的一生？请你选择物象，拟定展区的主题，写一段文字来介绍闻一多。 任务情境 诗歌主张 闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。 指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感强。 指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。 知人论世，红烛映初心 在闻一多的展区中，我们看到了这些代表闻一多身份的标签。请你按照这些标签，为我们介绍闻一多吧！ 诗人 学者 民主战士 7 写作背景 1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。 腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。 红烛啊！ 语调深沉，饱满，上扬 既制了，便烧着！ 坚定而有力，“烧”字重音 不误，不误！ 烧吧！烧吧！ 原是要/“烧”出/你的光来 断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音 烧沸/世人的血 这正是/自然的方法。 也捣破/他们的监狱！ “血”字拉长音 “正是”后断开，重音强调 读出决绝果敢的语气 两个相同的句式读出区别，后一个要更强调 渐高，第二个“烧”字加强重读 朗读指导 置身其境，欣赏朗诵 如何读出诗人情感的变化？ 请大家自由朗读，并尝试分别用一个词 来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 第七节 第八节 第九节 赞颂 困惑 了悟 激动 感伤 彻悟 慰藉 认同 肯定、期望 朗读诗歌 研读思考 1、闻一多为何要赋予“烛”以“红”的特质呢？为什么不选用“白烛”作为核心意象？ 忠诚、赤诚、热烈、热忱的“红” 诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 心 心 文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构”，它指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。 解构意象，探寻象征意义 闻一多展区  “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ “蜡炬”被分解成了“灰”和“泪”两部分。 “红烛”被分解成了“色”“灰”“泪”“光”四个部分。 李商隐的“蜡烛”与闻一多的“红烛”意象分别被解构成了哪几个部分？ 请大家分析“红烛”的“色”“灰”“泪”“光”在闻一多的诗中分别有什么样的象征意义？ 解构意象，探寻象征意义 研读思考 2、诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛的“色” 将红烛的红，类比为红心的红。 红烛的红色代表赤诚、热烈、忠诚。 第一节，凸显红烛的颜色，并联想到诗人自身。 红烛的“红”象征什么？ 诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。 截然相反的回答，表明了诗人的醒悟 反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 这正是自然的方法。 红烛的“色” 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 把“这样红”换成“鲜红”，“吐”换成“掏”，哪个更好？ 回答诗歌第2节的三个疑问 表层疑问 问题答案 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 是为何更需烧蜡成灰， 然后才放光出？ 祖国、母亲 革命浪潮 诗歌第3节 诗中的“这样红”“吐”两个词各有什么妙处？ 分享交流 用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。 “吐”字，逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。 “蜡”“灰”“光”象征什么？ 红烛的主体，象征躯体与生命 烧蜡成灰，牺牲与死亡 放光出，正义与真理 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ “光”象征着红烛牺牲自 我，拯救世人的理想信念。 红烛的“光” 红烛的“光”象征什么？ 研读思考 3、在下列诗句中的空白处填写恰当的形容词。 烧破世人的（ ）梦， 烧沸世人的（ ）血—— 也救出他们的（ ）灵魂， 也捣破他们的（ ）监狱！ 幻 冷 愚昧 黑暗 “红烛”的形象内涵是？ 清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者 烧破 烧沸 救出 捣破 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来- 这正是自然的方法。 第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。 “不误，不误”运用了什么手法？表达了什么感情？ 运用了反复的手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。 红烛的“光” 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 这一节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 思考：第2、3节，诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 研读思考 4、品味诗句中红字的内涵。 反动势力的节节蚕食 诗人坚信革命事业必然胜利、黑暗反动势力必然失败的革命乐观主义精神 是残风来侵你的光芒 思考：第2、3节，诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 一 诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 二 诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。 三 反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛流泪的原因：残风的阻挠 残风 象征红烛燃烧过程中反动势力 泪 象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 着急 得 流泪 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 如何理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” “脂膏”指蜡烛的“灰” “灰”象征着为了拯救世人，为了革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。 诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 莫问收获，但问耕耘 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘” 这节表达了诗人怎样的历史使命感？ 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 第4节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运联系在一起的。 诗人要以自己的生命火焰照亮沉睡的中国人，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。 梳理诗歌抒情脉络 章节 情感基调 核心内容 第 1 节 第 2 节 第 3-4 节 第 5-6 节 第 7-8 节 第 9 节 第 1 节 扬（赞颂） 红烛本色与赤子之心的共鸣 第 2 节 抑（困惑） 对 “烧蜡成灰” 的质疑与矛盾 第 3-4 节 扬（觉悟） 认识到 “燃烧” 是光明的必然途径 第 5-6 节 抑（焦虑） 因反动势力阻挠而产生的悲愤 第 7-8 节 扬（升华） 以 “耕耘” 精神超越个人得失 第 9 节 扬（凝聚） “莫问收获” 的精神宣言 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛的“泪” 象征邪恶的行径，残风象征邪恶的势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明。 “侵” 刻画出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，无私奉献为的高尚灵魂。 “着急” 总结归纳·红烛其象 红（热烈赤诚） 光（创造光明） 泪（甘于奉献） 灰（敢于牺牲） 清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛的“泪”象征什么？ “泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 诗人大悟：：红烛流泪 是因“残风”的存在 研读思考 闻一多通过《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”请结合全诗简要概括。 朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国! 燃烧自己，照亮世界; 面对黑暗，勇敢抗争; 无私奉献，不求回报。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛的“灰”象征什么？ “灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 第7节，诗人劝勉红烛，也托物言志，表达自己已抱定献身祖国的心愿。 《最后一次讲演》 作业布置 写 作 以 “致闻一多先生的一封信” 为题，结合个人经历谈谈对 “莫问收获，但问耕耘” 的理解。 审美探究 闻一多提出了诗歌的“三美”理论。请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的？ Lavf58.20.100 Lavf59.14.100 $