精品解析：福建泉州市永春二中等五校2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

2025 年春季期中联考高一年语文科试卷 命题人：平山中学 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写 在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的 位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（共 37 分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一: 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务是，向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二: “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答:“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元著，金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子?》） 材料三: “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。 B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C. 在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D. “述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 B. 孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 C. “孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 D. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。” B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。” D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。 5. ①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。根据原文“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”可知，可见并非“都”“发展”。 B.“但在现代汉语中这一含义被‘叙述’‘陈述’‘讲述’‘论述’或“阐述”等含义所取代”错误。根据原文“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为‘叙述’‘陈述’‘讲述’‘论述’或‘阐述’等等”可知，是《说文解字》将“述”解释为“循”，而非“古代辞书”，而且《说文解字》中的解释并未被现代汉语中的解释取代，而是“现代汉语中可以理解为……”。 C.“‘述而不作’中的‘述’与‘孝’是统一的”错误。根据原文“在《中庸》中，儒家德行‘孝’的定义和‘述’是相关的”可知，“述”与“孝”是相关的，并非是统一的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。根据原文“例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时”可知，三年之丧是古老的礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非孔子提出来的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二的主要观点是孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来。苏格拉底认为“孝”是对神灵的侍奉；亚里士多德认为“孝”要更加尊重真理；孔子认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 A.意思是上帝为人提供真理或安宁，说的是“真理”和“安宁”的关系，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。 B.意思是人类要敬天祈福，表达对天地自然的敬畏，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。 C.意思是继承优秀传统文化，符合孔子的观点。所以可以作为论据来支撑材料二的主要观点。 D.意思是子女要孝敬父母，与中心论点没有直接的关系，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的中心论点是孔子述的是天道。材料二中列举的事例《论语·八佾》和《论语·阳货》也都是紧紧围绕这个中心论点来展开论述。 论证结构上，先论证“述”的内涵，接着论证“述”表达了“孝”的德行，再接着论证孔子的“孝”就是对天道的传承，最后论证孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来。论证层层递进，逻辑严密。 论证方法上，综合运用了多种论证方法，引用《中庸》《论语·八佾》和《论语·阳货》中的句子运用了引证法；举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例运用了例证法；孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情运用了类比论证。 【5题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 根据原文“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏”“自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任”“熟记经典成为学生的基本功”可知，“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。 根据原文“使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向”“学生对教师的依赖，使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣”“因循以往，缺乏创新精神”可知，“述而不作”也有其消极的一面，教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 纸上谈兵 高春阳 偷我家纸皮那贼，我恨死他了，可惜逮不着他。我家是一楼，房子刚装修完，物流和快递成天来送货，拆下来的纸皮有很多。纸皮是南方叫法，北方叫纸壳子。 我把纸皮放在家门口，攒多了再一起送到物业指定的垃圾投放点，也不妨碍别人。整个单元，八层楼十六家，就我一家装修，就我一家住人。 有一天，我发现门口的纸皮不见了，垃圾还在。媳妇说，肯定是被人捡走了，纸皮能卖钱。 我说，这叫偷。媳妇说，你不愿意卖钱，有人替你卖。我说，大小咱也是公司高管，哪好意思去卖破烂？媳妇笑道，那人要是把垃圾也偷走就好了。我笑她想得美。 媳妇有时会把垃圾袋放进纸箱，过后连纸箱一起倒掉。可有一天发现，纸箱不见了，垃圾被倒出来，扔得满地都是。 看着门口一地垃圾，苍蝇乱飞，我气不打一处来。不捡垃圾捡纸皮，我不挑。倒出垃圾拿走纸箱，我接受不了，太缺德了。 我捏鼻子大骂，等我逮到你，看我怎么收拾你。我想抓住那贼，可总也碰不上。 这几天，我情绪很不好。我在竞聘一个领导岗位，竞争对手不是别人，是我过去一手提拔起来的手下。 那天，我在家准备竞职演讲的稿子。我吃完早饭，出门倒垃圾，一开门，老天有眼，我撞见了那位神秘的贼——一个矮个子的小老头儿。小老头儿怔住，他的手，正在纸箱里往外掏垃圾袋。他看着我，我看着他。他穿得还算不错，干净利落，不像靠捡破烂为生的人。当然我看人的眼光也不准，要是准的话，当初我也不会提拔那个没良心的。 小老头儿的脸腾地红了。他掏出垃圾袋，装模作样放在墙角，嘴里叨咕，一会儿俺就把它倒了。他抬眼问我，捡你家纸壳子，中不中啊？ 我一听口音，东北老乡，气消了一半。看小老头儿目光清澈，我心想，多干净的眼神啊，多像我提拔的那位啊，无辜，又值得同情。 我突然恨起眼前这老家伙，但是，职业素养让我说出了另外一番话，大爷，我家装修，纸壳子老多了，以后都给你。你定期来收，中不？反正放在门口，也遭贼偷。我把“贼”字咬得很重。 小老头儿的眼神像被点燃的蜡烛，亮了起来，哎呀，太好啦。俺能帮上你啥呀？咋也不能白拿。 我说，啥也不用帮，你就白拿。 小老头摆手，不中不中，这样吧，你家门口的垃圾，以后俺包了。我笑了，他当然不懂得我的笑意。他笑了，我当然懂得他的笑意。 作为一名企业高管，对付这种小人，化敌为友，趋利避害，这是简单兵法。 回屋，我坐了下来，一想到公司那位，稿子就写不下去了。 几天后，媳妇出差回来，我把情况跟她汇报了一遍。媳妇说处理得当，提出表扬。 我跟小老头儿渐渐熟络起来，他经常来我家收纸皮。我家沙发、茶几、书柜等家具陆续到货，有时忙不过来，小老头儿就主动来帮忙，搬运、拆包、安装，忙完这些，又跟着收拾卫生，不管装修垃圾还是生活垃圾，一律给我清走。有时候，他还特地叫他老伴儿过来帮忙。我看这老两口忙碌的身影，庆幸当初没把小老头儿骂跑。 我心里的算盘，早已扒拉得噼啪响，他帮我干的活儿，折合成工钱，早已超出了纸皮能卖出的价钱。我稳赚。作为一个商人，我怎么能吃亏呢？ 两个月以后，装修完工。小区物业配了保安、清洁工。小老头儿再想进小区，得经过我同意了，否则保安有权把他拒之门外。 春节前的一天晚上，保安呼叫我家门铃，说有访客，是一个矮个子老大爷。我想了想，直接拒绝。可是保安一再通知我，我有点烦，不知道那个小老头想干什么。 不得已，我让他进来了。这时候的我家，窗明几净，纤尘不染，还从来没有接待过客人。 正在我犹豫是否该请小老头儿坐下时，小老头儿连连摆手，说，俺不坐啦，给你拿点黏豆包，闺女从东北寄过来的，地道的家乡味儿。过年啦，给你尝尝，估计平时你也尝不到。 说着话，小老头儿伸手递过来一个布包，蓝白相间，很土气的那种。 我呆住了，我真没想到。我竟然顺口说，当初你倒出垃圾拿走纸箱，我不怪你了，你不用内疚。 小老头儿垂下眼，轻声说，都是老伴儿干的丢人事儿。俺一发现，就把她数落了。那天第一次去你家，就是想给你倒个垃圾，替老孙擦个屁股。没承想，让你碰见了，谁知道你这么好，不但没埋怨俺，还主动把纸壳子都送给俺，你真是好心人。 我傻在当地，半天才问出一句，你也不像捡破烂的呀？ 小老头儿笑了，说，儿子来南方创业，在隔壁小区。人哪，没有遭不了的罪，只有享不了的福，我们两口子就是闲不住，总想找点事干…… 我脸通红，忽然感觉，小老头在我面前高不可攀，我赶紧给他让座。我心里突然想开一件事，公司那位我不恨他了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”先后提及自己“公司高管”“企业高管”“商人”的身份，强调自己的“职业素养”，这反映出“我”性格中自尊的一面。 B. “我”对小老头不满，除了因为“我”认为他偷纸皮外，也因为他让“我”想起“自己提拔的那个没良心的”，从而迁怒于他。 C. “他笑了，我当然懂得他的笑意”，意思是“我”觉得小老头对我心存感激，他认为“我”“不计前嫌”，为能够报答“我”而笑。 D. “小老头在我面前高不可攀”，表明“我”为小老头夫妇勤劳、朴素的生活观念所打动，并且对自己追名逐利的行为感到羞愧。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“偷我家纸皮那贼，我恨死他了”开篇，让读者萌生疑问，吸引读者阅读兴趣。 B. 小说中“目光清澈”“眼神像被点燃的蜡烛”等细节，为后文“真相”的揭开埋下伏笔。 C. 小说以第一人称，“我”的视角讲述故事，多处使用内心独白，增强了小说的真实性。 D. 小说以“公司那位，我不恨他了”结尾，表明“我”放下了内心困扰，与前文情节相呼应。 8. 小说以“纸上谈兵”为标题，有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 高春阳曾谈到这样一个创作观点，“写揭示人性的作品，应避免刻意制造温暖和感动，这样作品才有力量打动人”，请谈谈这篇小说是如何体现这一创作理念的。 【答案】6. B 7. D 8. ①“纸”指纸皮，“兵”指兵法，通过“大词小用”的手法，标题既幽默风趣，又引发读者对情节的好奇，增强了文本的吸引力。 ②纸皮风波中，“我”自以为是以兵法与小人化敌为友，趋利避害，以此为标题，凸显了主体情节。 ③“我”主观判断，误解小老头儿是偷纸皮的人，最终误会解除，“我”也更加理性，以此为标题，揭示了功利主义的局限性，同时暗示了“我”的心理转变与人性救赎的主题。 9. ①避免刻意温暖：以“恨死”“逮不着他”等激烈情绪入题，拒绝美化矛盾。如“苍蝇乱飞”的垃圾场景强化冲突的真实性。主角“我”始终带有精明市侩，展现人性的复杂。 ②以真实打动人：真相揭露时，小老头仅轻描淡写“替老孙擦个屁股”，而非煽情忏悔。结尾“黏豆包”的馈赠平淡却有力，符合生活逻辑。结尾“我不恨他了”未展开心理描写，但通过“高不可攀”的瞬间震撼，让读者自行体悟人性救赎的可能。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”与小老头之间的互动，深刻揭示了人性中的复杂与矛盾。文章以“偷纸皮”为引子，逐步展开情节，既有对“我”内心变化的细腻刻画，也有对小老头形象的真实描绘。小说巧妙地运用第一人称叙述，增强了故事的真实性和代入感。结尾处，“我”对小老头的态度转变，不仅反映了人性的宽容与理解，也暗示了“我”对自身行为的反思。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“这反映出‘我’性格中自尊的一面”错误，根据原文“职业素养让我说出了另外一番话”“作为一个商人，我怎么能吃亏呢”可知，“我”以利益衡量人际关系，突出“我”的功利视角。 C.“‘我’觉得小老头对我心存感激，他认为‘我’‘不计前嫌’”错误，“我”认为小老头的笑是因为得到纸皮的利益，而“我”的笑是因自认为用策略“化敌为友”。 D.“表明‘我’为小老头夫妇勤劳、朴素的生活观念所打动”错误，“高不可攀”源于小老头的真诚与善良，主要体现“我”对自身狭隘的羞愧。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 D.“与前文情节相呼应”错误，结尾是通过小老头的善意触发“我”对人性的重新理解，结尾的释怀更侧重自我反思，是情节收束而非呼应前文。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①根据原文“纸皮是南方叫法，北方叫纸壳子”“作为一名企业高管，对付这种小人，这是简单兵法”可知，标题“纸上谈兵”原为成语，指脱离实际的空谈谋略，但小说中“纸”被具体化为“纸皮”，“兵”则被引申为“我”自诩的职场兵法。通过将“纸”与“兵”分别具象化，作者将成语的抽象意义与小说的具体情节紧密结合，既保留了成语的原有内涵，又赋予其新的叙事功能，形成了一种“大词小用”的反差效果，既幽默风趣，又有效激发了读者的阅读兴趣。 ②标题“纸上谈兵”直接指向“我”的行为动机与情节主线。开端，纸皮被偷引发“我”的愤怒，“兵法”思维在此萌芽；发展，“我”假意赠送纸皮，实则利用小老头干活；高潮，装修结束后，“我”拒绝小老头进入小区，暴露策略的功利性；结局，小老头送黏豆包的真诚行动打破“兵法”逻辑，“纸上谈兵”的虚伪性彻底暴露。这种以利益为核心的“兵法”思维贯穿“我”的行为逻辑，成为推动情节发展的关键。 ③标题“纸上谈兵”不仅概括了情节的冲突与反转，还暗示了“我”的心理转变过程。从最初的误解与算计，到最终的醒悟与释然，“我”的“兵法”思维被现实人性的温暖彻底击碎。标题通过“纸上谈兵”的虚妄性，揭示了功利主义在真实人性面前的脆弱性，同时也暗示了“我”从狭隘到理性的成长，使主题更具深度。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①小说开篇以激烈的情绪切入，直面人性中的戾气与自私。如“垃圾被倒出来，扔得满地都是”“苍蝇乱飞”，不回避冲突的丑陋，为后续反转提供合理铺垫。即使在小老头“帮忙”后，“我”仍以利益衡量关系，而非瞬间感动。这种冷峻笔法避免了“强行温暖”的俗套，反而通过真实的人性灰度引发共鸣，更符合现实人性的复杂。小说中的人物均非“完美道德化身”，而是充满矛盾。“我”以高管身份蔑视“卖破烂”，将小老头定义为“贼”，但因老乡身份“气消一半”，最终因真相而羞愧，体现“我”的市侩与良知并存，这种灰色塑造使人物更具真实感，避免沦为道德说教的工具。 ②小说的温暖结局并非依赖戏剧化转折，而是通过细节积累自然呈现。“黏豆包”廉价却饱含心意，与“纸皮”的金钱价值形成对比，小老头赠送时没有煽情对话，仅以“布包”“闺女寄来”等细节传递情感，克制而有力。小说结尾的“我不恨他了”未详细展开心理描写，而是通过两个动作留白。第一，小老头的生活智慧让“我”在对比中自省，但具体心理活动交由读者想象；第二，从最初的“骂贼”到“请坐”，“我”的转变通过行为细节而非内心独白呈现，更具说服力。这种以小见大的叙事策略，使作品在真实细节中迸发震撼力，完美诠释了“避免刻意温暖，以真实打动人”的创作理念。 二、古代诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》 材料二： 邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱较乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” 选自《孟子・梁惠王下》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣 11. 下列对选文相关加点词的解说，不正确的一项是（ ） A. “罔”，同“网”，张网捕捉，比喻陷害。选文中“罔民而可为也”的“罔”就是用的比喻义。 B. “盍”，是“何不”的合音，《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”即同“盍”，与其意思相同。 C. “之”，选文中的两处均为代词，从句式上看，“未之有也”与 “民莫之死也”亦相同。 D. “疾”，选文中可引申译为“憎恨”，与《齐桓晋文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓不遵守礼义法度，无所不为，犯了罪就应该处罚他们，这是明君的做法。 B. 孟子游说齐宣王所言反映人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神 C. 让穆公感到不解的是，死了一批官员，但是没有一个百姓愿意为长官效死。孟子认为这是君与民、官与民的关系问题。 D. 孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。 13. 将划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。 14. 结合两则材料，请简要概括君王实现“保民而王”的具体措施。 【答案】10. ACG 11. B 12. A 13. （1）慎重地（重视/认真地）兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 （2）然而您贮藏粮食的仓库充实，贮藏财货的库房充足，官吏不把（真实情况）报告（给您），这是对上怠慢（国君）对下残害百姓啊。 14. ①君主要有仁爱之心，施仁政，行王道，不陷害百姓； ②规定百姓产业，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足（养民）； ③教化百姓，使民心归服（教民）； ④任用贤才，让官员勤政，善待人民，从而赢得百姓支持。 【解析】 【导语】材料一通过孟子与齐宣王的对话，强调了“制民之产”的重要性，主张君王应保障百姓的基本生活，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，从而实现社会的和谐与稳定。材料二通过对话，揭示官民关系的紧张，指出君王若不行仁政，百姓将无法信任和效忠长官。两篇文章都呼吁君王以民为本，推行仁政，方能实现“保民而王”的理想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，逃往四方的壮年人，都快上千人了。 “君之民”作主语，后面分出“老弱”和“壮者”两类人，此处为总领，故在A处断开； “老弱”作主语，“转乎沟壑”作谓语，故在C处断开； “壮者”主语，“散而之四方者”作后置定语，“几千人”作谓语，故在G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A．正确。句意：却可以做这种陷害百姓的事呢？ B．错误。是“何不”的合音，为什么不/代词，怎么。句意：为什么不回到根本上来呢？/（你解牛的）技术怎么会高超到这种地步啊？ C．正确。都作代词，这样的事/长官。句意：那是没有的事情。/百姓没有一个肯为长官效死的。 D．正确。句意：又恨他们看着自己的长官死难而不去救。/天下憎恨自己君王的人，都想跑来向大王您申诉。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“孟子认为百姓不遵守礼义法度，无所不为，犯了罪就应该处罚他们，这是明君的做法”错，原文是“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也”，百姓没有可以长久维持生活的固定财产，因而没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，就容易不遵守礼义法度，无所不为。孟子认为，等到百姓犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害人民，不是明君的做法。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谨”，慎重办理；“申之以孝悌之义”，状语后置，正常语序为“以孝悌之义申之”；“申”，告诫；申诫；“颁白者”，头发花白的老人；“颁”，同“斑”。 （2）“有司”，主管的官吏，官吏；“慢”，怠慢；“是”，这；“是上慢而残下也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”“君之民，老弱较乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充”“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣”可知，君主要有仁爱之心，施仁政，行王道，不陷害百姓； ②由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”可知，规定百姓的产业，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足（养民）； ③由“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，教化百姓，使民心归服（教民）； ④由“而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也”可知，任用贤才，让官员勤政，善待人民，从而赢得百姓支持。 参考译文： 材料一： （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；蓄养鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，用孝悌的道理申诫他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” 材料二： 邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，拿他们怎么办才好呢？”孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，逃往四方的壮年人，都快上千人了。然而您的贮藏粮食的仓库充实，贮藏财货的库房充足，官吏不把（真实情况）报告（给您），这是对上怠慢（国君）对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要怪罪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲。” （二）古代诗歌阅读鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。 江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。 六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。 B. 颔联两句中“江山不改”与“冠盖前后”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. “帆势挂风”与“浪声吹岸”，都运用动静结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景、借事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用的抒情方式不同。请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. 本诗尾联运用直抒胸臆的抒情方式，诗人说六朝有太多的悲愁之事，想要走下荒城却频频回首，直接表达了对六朝兴亡的感慨和对历史的反思。 王安石《桂枝香·金陵怀古》中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用借景抒情的方式，通过描写六朝旧事随着流水逝去，只剩下寒烟衰草凝结着绿色，借景抒发了对历史兴亡的感慨，含蓄蕴藉。 【解析】 【导语】《春望梁石头城》通过描绘春日古城的景象，表达了诗人对历史兴亡的感慨。首联写景，颔联抒情，颈联动静结合，尾联以频频回首的动作表现无限悲愁。全诗情景交融，笔调深沉，充满对历史沧桑的感叹。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“动静结合的手法”错误，“帆势挂风”与“浪声吹岸”描绘的是乘风扬帆和波浪拍打岸边所发出的声音，都是动景描写，没有动景结合。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌抒情方式的能力。 本词采用的是直抒胸臆的抒情方式。诗人通过直接表达“无限悲愁事”，毫不掩饰地抒发了自己对于历史沧桑和兴衰无常的感慨。同时“欲下荒城回首频”则通过具体的动作和场景，将诗人的情感进一步具象化，传达出诗人站在荒凉的城楼上，频繁地回望过去，思考着历史的变迁和自身的处境。这种直抒胸臆的方式使得诗人的情感更加直接、强烈地传递给读者。 《桂枝香·金陵怀古》则采用了借景抒情的抒情方式。诗人并没有直接表达自己的情感，而是通过描绘“六朝旧事随流水”的景象，借助流水这一意象来暗示历史的流逝和不可逆转。同时“寒烟衰草凝绿”则通过对自然景物的描绘，传达出诗人对于金陵古都繁华不再的感慨。这种寓情于景的方式使得诗人的情感更加含蓄、深沉地传递给读者。 （三）名篇名句默写（本题共 4 小题，8 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《封神演义》中，哪吒因在海边洗澡时出言不逊，引发与敖丙的冲突，后哪吒打死敖丙，这一行为和《子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐》里孔子对子路的评价 “ _______________ ，_______________ ”相一致。 （2）《谏太宗十思疏》中运用对比句“ _______________ ，_______________ ” 写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。 （3）《登岳阳楼》颔联“_______________ ，_______________ ”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中，“_______________ ”一句写水，“_______________ ” 一句写山，从总体上写金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 千里澄江似练 ⑧. 翠峰如簇 三、语言文字运用（本题共小4 题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人谈虎色变，（ 甲 ）。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找，寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。 食品过期还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后是否还能安全食用的困惑，他们及时准确地开展科普宣传：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期存在的意义，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。①从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，②虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。③在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。④也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，（ 乙 ），也是可以食用的。过期食品的话题 A 。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。 此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由 B 的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常温、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保障。 18. 请从词语和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. ①句中使用“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等口语化俗语，贴近日常生活，通俗易懂，契合文本说理的语境，自然亲切。 ②句子运用排比和比喻修辞，将生产日期、保质期隐蔽难找的状态比作躲猫猫游戏，生动写出了保质期标注隐蔽、模糊、易损的问题，节奏鲜明，讽刺意味明显。 19. A.不一而足（或“五花八门”） B.保质保量 20. ②改为：但这也不是绝对，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。 ④改为：也不等于不符合食品安全标准。 21. 甲：认为过期食品绝对不能吃。 乙：即使是过期的食品。 【解析】 【18题详解】 先从词语角度分析：句中“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”均为口语化表达，通俗生动，贴合消费者找保质期的真实场景，让说明更亲切易懂。 再从修辞角度分析：三个“有的……”构成排比，句式整齐，突出标注问题多样，同时富有节奏；“躲猫猫”是比喻，形象地写出了保质期的位置隐蔽。 【19题详解】 A处：后文列举剩饭剩菜、两类中毒等多个相关话题，内容繁多，故可填“不一而足”“五花八门”等。不一而足：指同类事物多，无法列举齐全。五花八门：比喻事物花样繁多。 B处：语境强调保质期由保质时间与贮存条件构成，可填“保质保量”，“质”对象条件要符合，“量”对应时间。保质保量：指既保证质量过硬，也保证数量充足。 【20题详解】 ②处：逻辑不当。前句“理论上不该吃”与后句“不是绝对”为转折关系，“虽然”表让步，应改为 “但”。 ④处：成分残缺，“不符合食品安全”缺少宾语中心语，可补充“标准”。 【21题详解】 甲处：前文“谈虎色变”写人们对过期食品恐惧，后文有人反驳这种观点“偏激片面”，可推知此处可填“认为过期食品绝对不能吃”，承接上文态度，引出后文反驳。 乙处：前文讲过期不等于变质，后文写“可以食用”，故可填“即使是过期的食品”，以让步假设衔接条件，使语句逻辑连贯。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 将有作，则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记》 以上含有“止”字语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知止非为退缩计，至善方是归心处 三句古语，三个“止”字，却指向三种不同的境界。魏征谏太宗“知止以安人”，是权力的自我约束；《论语》言“止，吾止也”，是个体的主动担当；《大学》讲“止于至善”，则是人生的终极追求。细细品味，这三个“止”字构成了一条从“克制”到“选择”，再到“追求”的成长之路。真正的“止”，从来不是消极的停下，而是积极的抵达。 “止”的第一重境界，是懂得克制的智慧。当欲望膨胀、行为越界之时，能够及时喊停，这不是怯懦，而是清醒。魏征提醒唐太宗“将有作，则思知止以安人”，正是看到了权力的边界——君主的一时兴起，可能是百姓的沉重负担。而如今，那些在算法推荐中越刷越停不下来的短视频，那些在攀比中越买越多的非必需物品，同样都在考验着我们“知止”的自觉和能力。真正成熟的人，懂得在放纵面前及时止步，因为他们明白：无节制的“进”，最终只会迷失方向。懂得克制，才能在纷繁世界中守住内心的秩序。 “止”的第二重境界，是做出选择的担当。“止，吾止也”——《论语》中的这句话告诉我们，停下还是继续，决定权在自己手中。这种“止”不是被迫中断，而是主动抉择。正如当下，许多年轻人选择“间隔年”，暂停学业去支教、去旅行、去探索自我，这种“止”就是为人生校准方向的主动选择。真正的成长，往往就发生在我们敢于说“我选择停下”的那一刻。 “止”的第三重境界，是追求至善的执着。《大学》开篇即言“止于至善”，这里的“止”不再是停止，而是抵达——抵达那个最完善的境界。它是一种永不停歇的向上追求，是在每一个当下都做到最好的自我要求。陈贝儿拍摄《无穷之路》，深入贫困地区记录脱贫攻坚的壮举，她“止”于真实的至善；无数科研工作者甘坐冷板凳，在实验室里默默耕耘，他们“止”于真理的至善。这种“止”，是心之所向、素履以往的坚定，是虽不能至、心向往之的虔诚。 从克制的智慧，到选择的担当，再到追求的执着，三个“止”字层层递进，勾勒出一个人精神成长的轨迹。年少时，我们学会在诱惑面前止步；成熟后，我们懂得在关键处主动选择；而最终，我们找到那个值得倾尽一生去“止”的方向。知止不是退缩，而是为了更好地前进；止于至善不是终点，而是永远在路上的追求。 愿我们都能读懂“止”的三重境界：在纷扰中守住克制的清醒，在岔路口拿出选择的勇气，在人生路上怀抱至善的理想。如此，每一个“止”字，都将成为我们向上攀登的坚实阶梯。 【解析】 【详解】【审题】 材料给出了三句含有“止”字的经典名言，分别指向“止”的不同内涵。《谏太宗十思疏》中的“止”是克制欲望、适可而止的政治智慧，《论语》中的“止”强调个人在行动中的自主选择与责任担当，《礼记·大学》中的“止”则指向追求至高境界的终极目标。三句话共同揭示出“止”的丰富意蕴——它既可以是“停止”的节制，也可以是“到达”的追求。材料的深层立意在于引导我们辩证地理解“止”：它不是简单的消极停滞，而是包含“知止而行止”的克制、“行止由我定”的担当以及“止于至善”的理想追求。真正的智慧在于懂得何时该止、为何而止、止于何处。 立意误区在于：一是将“止”简单等同于“停下”，忽视了材料中“止于至善”这一“到达”层面的含义；二是片面强调“知止”的保守性，忽略了其背后积极的理性选择；三是未能把握“止”在不同语境下的统一精神——即主动的、有方向的自我把控。好的立意应当既能辨析“止”的多重含义，又能找到一个核心角度贯通理解，如以“止”为人生边界的设定与超越。 【立意】 1.知止非懈怠，至善乃归处。 2.行止皆由我，进退见精神。 3.懂停歇之智，怀向善之志。 【行文思路】 若写议论文，可采用层进式结构。开篇点明三句话中“止”的丰富内涵，提出中心论点：真正的“止”，既包含克制的智慧，更指向至善的追求。主体可分三层推进：第一层阐释“止”的节制之义，论述“知止”是理性的自律，能够避免欲望的膨胀与行为的失控；第二层推进到“止”的选择之义，论述“止”不是被动停下，而是主动抉择，体现个人的责任与担当；第三层升华到“止”的境界之义，论述“止于至善”是人生的终极追求，是不断趋近完美的过程。三层之间形成“从克制到选择，从选择到追求”的递进关系。论证时可运用对比论证，如将“不知止”的放纵与“知止”的克制对比；还可运用引用论证，可选取当代人物的言行来佐证。 若写记叙文，可围绕一个人对“止”的认识转变展开。比如写一位同学在竞赛道路上盲目刷题、追求数量，成绩却停滞不前（不知止）；后来在老师引导下学会“知止”，停止无效重复，回归基础、反思方法，反而取得突破（知止的智慧）；最终他领悟到“止”不是终点，而是为了更精准地“至善”——找到真正适合自己的学习方式与人生方向。行文时注重心理描写，通过细节展现“停”与“进”的辩证关系。结尾点明：懂得何时停下，是为了更好地出发；真正的“止”，恰恰是“至善”的起点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025 年春季期中联考高一年语文科试卷 命题人：平山中学 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写 在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的 位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（共 37 分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一: 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务是，向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二: “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答:“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元著，金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子?》） 材料三: “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。 B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C. 在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D. “述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 B. 孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 C. “孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 D. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。” B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。” D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 对影响两千年之久孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 纸上谈兵 高春阳 偷我家纸皮那贼，我恨死他了，可惜逮不着他。我家是一楼，房子刚装修完，物流和快递成天来送货，拆下来的纸皮有很多。纸皮是南方叫法，北方叫纸壳子。 我把纸皮放在家门口，攒多了再一起送到物业指定的垃圾投放点，也不妨碍别人。整个单元，八层楼十六家，就我一家装修，就我一家住人。 有一天，我发现门口的纸皮不见了，垃圾还在。媳妇说，肯定是被人捡走了，纸皮能卖钱。 我说，这叫偷。媳妇说，你不愿意卖钱，有人替你卖。我说，大小咱也是公司高管，哪好意思去卖破烂？媳妇笑道，那人要是把垃圾也偷走就好了。我笑她想得美。 媳妇有时会把垃圾袋放进纸箱，过后连纸箱一起倒掉。可有一天发现，纸箱不见了，垃圾被倒出来，扔得满地都是。 看着门口一地垃圾，苍蝇乱飞，我气不打一处来。不捡垃圾捡纸皮，我不挑。倒出垃圾拿走纸箱，我接受不了，太缺德了。 我捏鼻子大骂，等我逮到你，看我怎么收拾你。我想抓住那贼，可总也碰不上。 这几天，我情绪很不好。我在竞聘一个领导岗位，竞争对手不是别人，是我过去一手提拔起来的手下。 那天，我在家准备竞职演讲的稿子。我吃完早饭，出门倒垃圾，一开门，老天有眼，我撞见了那位神秘的贼——一个矮个子的小老头儿。小老头儿怔住，他的手，正在纸箱里往外掏垃圾袋。他看着我，我看着他。他穿得还算不错，干净利落，不像靠捡破烂为生的人。当然我看人的眼光也不准，要是准的话，当初我也不会提拔那个没良心的。 小老头儿的脸腾地红了。他掏出垃圾袋，装模作样放在墙角，嘴里叨咕，一会儿俺就把它倒了。他抬眼问我，捡你家纸壳子，中不中啊？ 我一听口音，东北老乡，气消了一半。看小老头儿目光清澈，我心想，多干净的眼神啊，多像我提拔的那位啊，无辜，又值得同情。 我突然恨起眼前这老家伙，但是，职业素养让我说出了另外一番话，大爷，我家装修，纸壳子老多了，以后都给你。你定期来收，中不？反正放在门口，也遭贼偷。我把“贼”字咬得很重。 小老头儿的眼神像被点燃的蜡烛，亮了起来，哎呀，太好啦。俺能帮上你啥呀？咋也不能白拿。 我说，啥也不用帮，你就白拿。 小老头摆手，不中不中，这样吧，你家门口的垃圾，以后俺包了。我笑了，他当然不懂得我的笑意。他笑了，我当然懂得他的笑意。 作为一名企业高管，对付这种小人，化敌为友，趋利避害，这是简单兵法。 回屋，我坐了下来，一想到公司那位，稿子就写不下去了。 几天后，媳妇出差回来，我把情况跟她汇报了一遍。媳妇说处理得当，提出表扬。 我跟小老头儿渐渐熟络起来，他经常来我家收纸皮。我家沙发、茶几、书柜等家具陆续到货，有时忙不过来，小老头儿就主动来帮忙，搬运、拆包、安装，忙完这些，又跟着收拾卫生，不管装修垃圾还是生活垃圾，一律给我清走。有时候，他还特地叫他老伴儿过来帮忙。我看这老两口忙碌的身影，庆幸当初没把小老头儿骂跑。 我心里的算盘，早已扒拉得噼啪响，他帮我干的活儿，折合成工钱，早已超出了纸皮能卖出的价钱。我稳赚。作为一个商人，我怎么能吃亏呢？ 两个月以后，装修完工。小区物业配了保安、清洁工。小老头儿再想进小区，得经过我同意了，否则保安有权把他拒之门外。 春节前的一天晚上，保安呼叫我家门铃，说有访客，是一个矮个子老大爷。我想了想，直接拒绝。可是保安一再通知我，我有点烦，不知道那个小老头想干什么。 不得已，我让他进来了。这时候的我家，窗明几净，纤尘不染，还从来没有接待过客人。 正在我犹豫是否该请小老头儿坐下时，小老头儿连连摆手，说，俺不坐啦，给你拿点黏豆包，闺女从东北寄过来的，地道的家乡味儿。过年啦，给你尝尝，估计平时你也尝不到。 说着话，小老头儿伸手递过来一个布包，蓝白相间，很土气的那种。 我呆住了，我真没想到。我竟然顺口说，当初你倒出垃圾拿走纸箱，我不怪你了，你不用内疚。 小老头儿垂下眼，轻声说，都是老伴儿干的丢人事儿。俺一发现，就把她数落了。那天第一次去你家，就是想给你倒个垃圾，替老孙擦个屁股。没承想，让你碰见了，谁知道你这么好，不但没埋怨俺，还主动把纸壳子都送给俺，你真是好心人。 我傻在当地，半天才问出一句，你也不像捡破烂的呀？ 小老头儿笑了，说，儿子来南方创业，在隔壁小区。人哪，没有遭不了的罪，只有享不了的福，我们两口子就是闲不住，总想找点事干…… 我脸通红，忽然感觉，小老头在我面前高不可攀，我赶紧给他让座。我心里突然想开一件事，公司那位我不恨他了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”先后提及自己“公司高管”“企业高管”“商人”的身份，强调自己的“职业素养”，这反映出“我”性格中自尊的一面。 B. “我”对小老头不满，除了因为“我”认为他偷纸皮外，也因为他让“我”想起“自己提拔的那个没良心的”，从而迁怒于他。 C. “他笑了，我当然懂得他的笑意”，意思是“我”觉得小老头对我心存感激，他认为“我”“不计前嫌”，为能够报答“我”而笑。 D. “小老头在我面前高不可攀”，表明“我”为小老头夫妇勤劳、朴素的生活观念所打动，并且对自己追名逐利的行为感到羞愧。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“偷我家纸皮那贼，我恨死他了”开篇，让读者萌生疑问，吸引读者阅读兴趣。 B. 小说中“目光清澈”“眼神像被点燃的蜡烛”等细节，为后文“真相”的揭开埋下伏笔。 C. 小说以第一人称，“我”的视角讲述故事，多处使用内心独白，增强了小说的真实性。 D. 小说以“公司那位，我不恨他了”结尾，表明“我”放下了内心困扰，与前文情节相呼应。 8. 小说以“纸上谈兵”为标题，有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 高春阳曾谈到这样一个创作观点，“写揭示人性的作品，应避免刻意制造温暖和感动，这样作品才有力量打动人”，请谈谈这篇小说是如何体现这一创作理念的。 二、古代诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》 材料二： 邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱较乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” 选自《孟子・梁惠王下》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣 11. 下列对选文相关加点词的解说，不正确的一项是（ ） A. “罔”，同“网”，张网捕捉，比喻陷害。选文中“罔民而可为也”“罔”就是用的比喻义。 B. “盍”，是“何不”的合音，《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”即同“盍”，与其意思相同。 C. “之”，选文中的两处均为代词，从句式上看，“未之有也”与 “民莫之死也”亦相同。 D. “疾”，选文中可引申译为“憎恨”，与《齐桓晋文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓不遵守礼义法度，无所不为，犯了罪就应该处罚他们，这是明君的做法。 B. 孟子游说齐宣王所言反映人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神 C. 让穆公感到不解的是，死了一批官员，但是没有一个百姓愿意为长官效死。孟子认为这是君与民、官与民的关系问题。 D. 孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。 13. 将划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。 14. 结合两则材料，请简要概括君王实现“保民而王”的具体措施。 （二）古代诗歌阅读鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。 江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。 六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。 B. 颔联两句中“江山不改”与“冠盖前后”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. “帆势挂风”与“浪声吹岸”，都运用动静结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景、借事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用的抒情方式不同。请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共 4 小题，8 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《封神演义》中，哪吒因在海边洗澡时出言不逊，引发与敖丙的冲突，后哪吒打死敖丙，这一行为和《子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐》里孔子对子路的评价 “ _______________ ，_______________ ”相一致。 （2）《谏太宗十思疏》中运用对比句“ _______________ ，_______________ ” 写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。 （3）《登岳阳楼》颔联“_______________ ，_______________ ”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中，“_______________ ”一句写水，“_______________ ” 一句写山，从总体上写金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。 三、语言文字运用（本题共小4 题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人谈虎色变，（ 甲 ）。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找，寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。 食品过期还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后是否还能安全食用的困惑，他们及时准确地开展科普宣传：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期存在的意义，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。①从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，②虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。③在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。④也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，（ 乙 ），也是可以食用的。过期食品的话题 A 。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。 此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由 B 的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常温、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保障。 18. 请从词语和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 将有作，则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记》 以上含有“止”字语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $