精品解析：2026届青海西宁市大通县高三一模语文试题

2025～2026学年度第二学期大通县高三年级第一次模拟检测 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十四节气，又称二十四气，是中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。它由两部分组成，从冬至开始，每隔一气的大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪十二个叫气或中气，其余的小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪十二个叫节或节气。2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。 观象授时是我国古代统治者受命于天的大事，二十四节气正是在这种政治文化观念中逐渐形成的。竺可桢认为二十四节气大致确立的时间段是战国秦汉时期，他指出二十四节气的全部名称最早见于汉代的《淮南子·天文训》，古人用以表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令，每月有二，月初、月中各一，月初为“节”，表示每一个月的开始，月中为“气”，是节的延续。 古人判断中气的工具，最早的是律管（古代用来确定音高的标准器具）。古人将十二律中的特定律管按方位埋入地下，填入芦苇内膜灰烬（葭莩灰），当地气萌动至相应节气时，对应律管内的灰烬会被推出，以此观测节气变化，这就是“律管候气”。十二律与十二月及二十四节气之变相应。相较于律管候气这一古老的方法，利用圭表测日更为简便精确。古人将测量日影的刻尺称为土圭。土圭为玉制，土的意思是测量。《周礼·考工记·玉人》载：“土圭尺有五寸，以致日，以土地。”土圭后来与表杆结合，形成了人们习称的圭表。通过圭与表的配合可以测量正午日影长度，而通过统计正午日影长短的周期变化可以准确地确定节气。 中国传统的历法是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的体系。阴阳合历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、弦、望周期，而阳历部分便是地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。 我国古代对于物候和以天象为标志的农时非常重视，即观象授时。从二十四节气的名称可知，它包括了天文、物候和季节多种因素。二十四节气标识的不仅是时间的演变，更是自然万物变迁的一体化过程，反映了先人“制天命而用之”的思想。在农业生产中，地利犹可改变，天时无可更改，顺应天时极其重要。《吕氏春秋·审时》写道：“凡农之道，厚之为宝”“夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也”，阐明了农业生产是生产者顺应自然变化的生产实践过程。 农业生产与天时的关系最为重要，“使民以时”就是为政者重视的大事。《礼记·月令》中就记载了每月的政务和农业生产活动，讲求顺应天时，应时而动。先民能够灵活运用节气调节农业生产，不断对节气进行充实，有很多与节气相关的农业谚语，如“春打六九头，遍地走耕牛”“谷雨不下，庄稼怕”等，显示了二十四节气在农耕中的提示作用。因为区域差异，各地逐渐形成丰富的节气民俗，如立春日，北方会吃春饼，南方则吃春卷或面条。二十四节气展示了中国人民生动的生产生活画面。 （摘编自何宛昱《二十四节气内蕴农耕文明生产实践智慧》） 材料二： 二十四节气凝聚了中国古代农耕文明的智慧，不仅精准反映了自然界的季节变化，还蕴含着深厚的文化内涵和古人的哲学思考。二十四个节气每个名称都有其独特的含义，以文学视角观之，中国的二十四节气可谓最有诗意的历法。 通过长期观察太阳周年运动，古人总结出了一年中时令、气候、物候的变化规律，并将其划分为二十四个等分节点，这体现了古人“天人合一”的自然观。这种将生命体验锚定在节气刻度上的传统，创造出了独特的文化心理结构。因此，记录节气的古代诗词也深刻体现了这种“天人合一”的自然观。 芒种是一个农事繁忙的节气，宋代诗人陆游在《时雨》诗中绘出了芒种时节的农耕画卷：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”诗人以白描手法展现农民顺应节气劳作的场景，这种人类对自然的主动应和，超越了简单的物候记录，而是一种天人和谐的精神礼赞。 处暑之后，炎热渐去，天气开始转凉。宋末元初诗人仇远在其作品《处暑后风雨》中有感而发：“疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。”诗人在体验这种天气变化的同时，也在思考人生、记录自己的感悟。 冬至是北半球白昼最短、黑夜最长的一天，此后白昼渐长。杜甫《小至》中的“天时人事日相催，冬至阳生春又来”是流传千古的唐诗名句。冬至作为一年中黑夜最长的一天，象征着事物发展的最低点，但同时也预示着和煦的春天即将到来。中国古代节气诗词构建起了古人特有的时空认知体系。在这个体系中，人类是宇宙韵律的参与者，古人尤其看重的是人与自然和谐共生。 二十四节气不仅是农耕社会的重要指南，也深深影响了中国人的日常生活和文化传统。古人通过民间谚语“清明前后，种瓜点豆”“立秋摘花椒，白露打核桃”等经验总结，建立起了顺应物候的生活节律。清代黄景仁的词《卖花声·立春》写道，“年去年来常不老，春比人顽”，揭示了节气轮回中蕴藏的永恒生机。 小满是二十四节气中的第八个节气，也是夏季的第二个节气。小满是一个富于生活哲理、充满生命智慧的节气，背后是古人的处世哲学。明人薛文炳《闲居杂兴》：“最爱江南小满天，樱桃烂熟海鱼鲜。一声布谷啼残雨，松影半帘山日悬。”诗人最爱有二：一爱樱桃熟透，甜香四溢；二爱海鱼新鲜，鲜美可口。美食与美景在诗中交相辉映，完美契合了小满节气带来的满足感。小暑之后有大暑，小寒过后有大寒，小雪之后有大雪，唯独小满之后无大满。这一独特的节气安排，蕴含了古人的生活态度和人生哲学——小满即安，知足常乐，珍惜当下，方能真正体会到生活的圆满与美好。 （摘编自刘冬颖《古诗词记录的二十四节气》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气是中国传统的纪时体系，由“节”和“气”组成，“节”在每月的月初，“气”在每月的月中。 B. 圭表是用来测量日影的土圭与表杆的结合体，与“律管候气”相比，圭表能更简便精确地观测地气萌动。 C. 陆游的诗歌《时雨》描绘了人们顺应芒种节气而劳作的景象，反映出诗人“天人合一”的自然观。 D. 在二十四节气中，小暑和大暑、小寒和大寒、小雪和大雪，小大成配，而小满却没有大满相配。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 二十四节气是中国的非物质文化遗产，反映了古人对自然节律的认识，影响着人们的生产生活。 B. 材料一在论述二十四节气的形成时，引用了竺可桢的研究成果，使材料的论证更具有权威性和说服力。 C. 材料二列举了从唐朝到清朝的有关二十四节气的古诗，说明唐朝以前的诗人不会在诗歌中描绘节气。 D. 理据结合是两则材料论述的共同特点，两则材料在提出观点后，都征引古代文献、谚语等来加以佐证。 3. 如果用一句话概括材料二的内容，最恰当的一项是（ ） A. 二十四节气是农耕社会进行生产活动的指南。 B. 二十四节气是古代诗歌重要的写作对象。 C. 古代诗歌中的节气反映古人的自然观和生活智慧。 D. 古代诗歌中的节气体现出古人日常生活中的情趣。 4. 材料二中提到，“中国的二十四节气可谓最有诗意的历法”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 5. 二十四节气虽然是农耕时代的产物，但在现代仍有其价值。请结合材料简要说明。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①节气的名称富有诗意。如“惊蛰”以简练生动的语言总结物候规律，“小满”富有生活哲理和生命智慧，这些名称生动凝练，具有美感。②古代有很多诗词以节气为背景或主题，从而赋予二十四节气以诗意。 5. ①二十四节气被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，是中华民族的智慧结晶，是中华文化的重要组成部分。 ②二十四节气对农业生产仍有一定的指导价值，能够帮助农民更好地把握农时。 ③各地形成了一些节气民俗，二十四节气仍然影响着现代人的生活方式。 ④二十四节气为现代人提供了与自然和谐共生的生活理念，有利于现代生态文明建设。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度介绍了二十四节气。材料一介绍了二十四节气的构成、起源、观测方法，指出它是中国传统历法的主体，反映了先人“制天命而用之”的思想，在农业生产和民俗中作用显著。材料二则强调其文化内涵，通过诗词展现“天人合一”自然观，揭示其蕴含的生活态度和人生哲学。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“能更简便精确地观测地气萌动”错误。原文提到律管候气是“当地气萌动至相应节气时，对应律管内的灰烬会被推出，以此观测节气变化”，而圭表是通过统计正午日影长短的周期变化可以准确地确定节气，并非观测地气萌动。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“说明唐朝以前的诗人不会在诗歌中描绘节气”错误。材料二仅列举了唐朝到清朝的有关二十四节气的古诗，但未提及唐朝以前的诗人是否会在诗歌中描绘节气，无法得出“唐朝以前的诗人不会在诗歌中描绘节气”的结论。 故选C。 【3题详解】 先明确题干要求“概括材料二的内容”，材料二主要从“天人合一”的自然观和顺应天时的生活智慧两个角度来谈写到节气的古诗，据此逐一分析选项。 A.对应材料一农耕指南的内容，与材料二无关。 B.偏离核心，材料二强调诗歌中节气的内涵而非“写作对象”。 C.准确覆盖材料二要点：“天人合一”自然观（如陆游诗的天人和谐）、生活智慧（如小满的“知足常乐”）。 D.表述片面，仅提到“情趣”，未涵盖“自然观”“人生哲学”等核心内容。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干需结合“历法”的实用属性与“诗意”的文化属性两个维度，回归两则材料梳理对应内容，分层作答。 ①先锚定基础属性：定位材料一中二十四节气作为传统纪时体系、农耕生产时间指南的历法本质，明确其实用功能是诗意承载的前提。 ②再梳理表层诗意：提取两则材料中节气名称相关表述，梳理名称凝练物候规律、蕴含生活哲思的凝练美感特征。 ③再挖掘深层诗意：定位材料二中节气关联的诗词、民俗、处世哲学相关内容，梳理其作为文学创作载体、承载“天人合一”自然观与传统生活智慧的文化内涵。 【5题详解】 首先明确题干要求挖掘二十四节气在当代的实用与精神价值，回归两则材料从不同维度筛选对应信息，整合形成答案。 ①先锁定文化属性内容：对应材料一中二十四节气入选人类非遗的表述，提炼其作为中华优秀文化标识的当代文化价值。 ②再梳理生产实践内容：提取节气对农时的指导逻辑，明确其对现代农业生产仍有参考作用。 ③接着整合生活民俗内容：梳理各地传承至今的节气民俗，说明其对当代日常生活的影响。 ④最后提炼精神内核：整合材料二“天人合一”“小满即安”等内涵，提炼其对生态文明建设、当代价值观引导的精神价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 罗布泊往事 北国风 这些故事讲起来已经那么久远了，离今天竟已过去六十年。可是，无论它有多么久远，只要我还有记忆，还能回忆起往事，我就会永远怀着最美好的感情，去想起他们和怀念他们…… 一 让我先从“大皮靴伯伯”讲起吧。 大皮靴伯伯姓张，爸爸妈妈和部队里的叔叔们都称他为“张司令”。那是我刚来到罗布泊的时候。他来我家找爸爸谈事，看见我正坐在门口看连环画，就敞开他那大嗓门，笑着问：“嗬，这是从哪里来的小丫头啊？在看什么书啊？” 我把书翻过来给他看，他大声念着：“《小马倌和大皮靴叔叔》，这个故事我知道。好好看，小春，将来准会有出息！” “你是谁？” “我嘛，我也是一个‘大皮靴叔叔’，你看——”他故意逗我，抬起一条腿让我看，他脚上真的也蹬着黑皮靴，“你以后就叫我大皮靴伯伯，好不好？” 那年夏季，大皮靴伯伯带领着一支队伍，进入罗布泊沙漠地区。第二年开春，数万人的核试验基地建设大军浩浩荡荡开进了罗布泊，在孔雀河畔的马兰扎下了营盘。在那批年轻的技术人员之中，就有我的爸爸妈妈，而大皮靴伯伯就是基地的首任司令员。 那些官兵和技术人员，还有后来陆续来到核试验基地工作的人，被人们称为“马兰人”。他们的子女，就是“罗布泊的孩子”。 我很小的时候，妈妈回到苏北老家，把我从外婆家接到了马兰。从此，我也成了“罗布泊的孩子”。 二 红山，是一片狭长而开阔的山谷。我第一次见到爸爸就是在这里，还得到了“老虎叔叔”为我做的木头手枪。 爸爸是基地一个试验小组的组长，这个小组负责研制像罐头盒子一样的压力测量自记仪。他们小组还有一个任务，就是在原子弹爆炸后第一时间找到这个盒子。老虎叔叔名叫冯老虎，是被派来协助试验小组的工兵连连长。 每天天没亮，各试验小组的队员就带着仪器快速登上卡车。几辆大卡车，在渐渐转亮的晨光里驶出红山营房，开向试验场。 “爆！”老虎叔叔果断启动装置按钮。“轰”的一声巨响后，爸爸和队员们迫不及待跑上前去查看试验效果。 爸爸说，每次进行爆破试验，他的军装都会湿得透透的。 我听大皮靴伯伯说，爸爸参加了全部试验。 爸爸告诉我：“我们搞原子弹试验的终极目的，就是不使用它。” 大皮靴伯伯也说：“我们要拥有原子弹，不是为了战争，而是为了和平。” 那时我虽然不懂，却把这两句话刻在了心里。 一天，卡车又载着队员们驶进了大山深处。驶到一座无名山山脚下，大卡车被手持指挥旗的哨兵拦住了。 爸爸望了望远处的山顶，问道：“怎么了？” “又遭遇哑炮了，冯连长正带着人排查呢！”哨兵把望远镜递过来，说，“还剩最后两颗。” 爸爸接过望远镜朝山顶望去——山顶上，老虎叔叔穿着红色背心，正带着两名战士紧张排查着。 老虎叔叔看到了山下的车，扬起双手挥舞着喊道：“等一会儿，很快就能上来了！” 爸爸赶紧挥动手臂，大声叮嘱道：“冯连长，不要着急，注意安全啊！” 山顶上，老虎叔叔让两名战士去山崖隐蔽处，自己慢慢移向哑炮，然后小心伏下身子，趴在地上，拿出探测针、钳子之类的工具，开始紧张作业…… 第一颗哑炮被老虎叔叔成功排除。他拿起水壶仰头喝了一口，擦了擦嘴后，又轻轻卧倒，开始排第二颗…… 突然，爸爸的神色变得紧张起来，拿着望远镜的手也开始颤抖：“糟糕！好像是引信在冒烟……” 话音未落，只听一声闷响，在老虎叔叔卧倒的地方，沙石尘土冲天而起。在扬起的沙土中，还飘散着红色的碎布…… “冯连长——”队员和战友们大喊着，朝着山顶冲去…… 后来，战士们采来红柳枝和马兰花，编成了朴素的花环，把它放在老虎叔叔倒下的那个被烧焦的树桩前。群山低首呜咽，战友们的身影像塑像一般矗立在无名山巅。 三 罗布泊的冬天，比内地许多地方都来得更早。一九六四年的深秋，离大皮靴伯伯他们憧憬着的庄重时刻，越来越近了。罗布泊荒原上，已经飘起了第一场雪…… 爸爸给我描述过当时的情景： 十月十六日那天，在辽阔的大漠上，所有人都在等待着，等待着那惊天动地的一声巨响……在一个隐蔽处，爸爸和他的小组成员已经穿好了防护服，戴上了防护面具。爸爸一边检查装备，一边叮嘱着：“这些‘罐头盒’凝聚着我们多年来的心血，我们务必在第一时间，尽可能多取回相关数据。完成任务的同时，大家一定要注意防护！” 我知道，爸爸所说的“罐头盒”，就是压力测量自记仪，可以在原子弹爆炸时自动记录下相关数据。 离起爆的“零点”时间只剩下最后半分钟了。爸爸说，那半分钟感觉过得特别慢。 突然，远处一道强烈闪光过后，隆隆的雷声震撼寰宇。一颗巨大的火球翻滚着升上高空，不断向外膨胀，渐渐形成拔地而起的巨大蘑菇状云朵…… 在往后的时光里，妈妈常跟我描述起那个场景：“我们看着蘑菇云，都忘了呼吸。突然，人群里迸发出一声带着哭腔的欢呼……每个人都笑着，欢呼着，流着泪。那场景啊，我一辈子也忘不了。” 同一时间，在几公里之外的沙漠上，负责收集数据的爸爸和他的队员们，正向着一个个测试点飞驰而去…… 在现场指挥的领导们正焦急地等待着，一位还来不及脱下白色防护服的人赶了过来。“有了！我们有数据了！冲击波的数据已拿到。记录的波形和计算的数据可以证明，这次爆炸是核爆炸！” 原来，爸爸和他的项目组，已经顺利从测试点取回了一个自记仪，并判读出了确切数据。 那天，当压力测量自记仪项目组成员们褪下被汗水浸湿的防护面具和防护服时，人们发现，为这次试验收集冲击波数据的，竟全是二十多岁的小伙子。大皮靴伯伯告诉我，我爸爸那年也只有二十六岁。 …… 罗布泊的故事还有很多很多，它们像潮水一般涌来，让我一时应接不暇，我摘下眼镜，望向窗外，一只白鸽正扑扇着翅膀，飞向远处湛蓝的天际。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”小时候离开苏北老家，跟随父母来到罗布泊生活，现在虽然已经年过六旬，但是对罗布泊的往事依然怀念不已。 B. “大皮靴伯伯”是马兰核试验基地的首任司令员，他对“我”很和蔼，在第一次看到“我”时，主动与“我”攀谈。 C. “又遭遇哑炮了”，哨兵的这句话说明“哑炮”的情况在当时常有发生，反映了人们在进行核试验的初期面临着诸多困难。 D. 父亲研制出了压力测量自记仪，用于监测核爆炸的相关数据，在每次核爆炸试验后，父亲都第一时间前去搜集相关数据。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文选取了马兰人生活工作的三个场景——日常生活的场景、核爆炸成功的场景和“我”回忆往事的场景，能较为全面地呈现马兰人的奋斗经历。 B. 本文从“我”的视角叙事，而“我”当时只是个孩子，文中很多关于核试验的情节是通过转述大皮靴伯伯、爸爸、妈妈的话来展开的。 C. 本文写老虎叔叔拆除哑炮时，用“伏”“趴”“卧”等动词，并用“慢慢”“轻轻”等词语加以修饰，从侧面表现出该项工作的危险程度。 D. 本文在第三部分的故事中，提到爸爸和项目组成员的年龄只有二十来岁，有意凸显青年人对祖国发展的巨大贡献，丰富了本文的主旨。 8. 本文结尾处“一只白鸽正扑扇着翅膀，飞向远处湛蓝的天际”有何表达效果？请简要分析。 9. 本文热情歌颂了马兰精神，请结合文本简要说明其内涵。 【答案】6. D 7. A 8. ①把“我”的思绪从回忆拉回到现实中，使本文交织着回忆与现实，富有层次感。②这句话具有象征意义，白鸽象征着和平，表现出马兰人对国家和平的巨大贡献。 9. ①热爱祖国：爸爸、妈妈、大皮靴伯伯等人为了祖国的核事业来到了罗布泊沙漠进行核试验。②艰苦奋斗、无私奉献：罗布泊沙漠条件恶劣，爸爸工作时衣服常常都湿透了，老虎叔叔在工作中壮烈牺牲。③相互配合、大力协同：爸爸在科研中，得到了老虎叔叔等工兵的有力协助，他们相互配合，大力协同，共同奋斗，表现出了集体主义精神。④严谨的科学精神：爸爸和他的项目组成员在原子弹爆炸的第一时间，找到压力测量自记仪，搜集到相关数据，论证出原子弹爆炸成功，表现出了严谨的科学精神。 【解析】 【导语】这篇散文以“罗布泊孩子”的个人回忆切入，避开宏大叙事，选取大皮靴伯伯、冯老虎、作者父亲等平凡又伟岸的马兰人形象，以点带面还原了初代核试验工作者的奋斗岁月，将牺牲奉献、为国担当的马兰精神藏进温情往事，结尾白鸽意象留白余韵悠长，情感质朴动人。 【6题详解】 D.“父亲研制出了压力测量自记仪”“在每次核爆炸试验后”错，根据原文，压力测量自记仪是父亲带领试验小组研制出来的，文中只提到了一次核爆炸试验，选项说“每次核爆炸试验”也不准确，应当是“每次进行爆破试验”。 故选D。 【7题详解】 A.“‘我'回忆往事的场景”不属于马兰人生活工作的场景，本文选取的马兰人生活工作的三个场景应是日常生活的场景，日常工作的场景，核爆炸成功的场景。 故选A。 【8题详解】 先审题，题目问“表达效果”，要从结构、内容、象征、主题四个角度答题。 看位置：在文章结尾，作用是收束回忆，回到现实，让现实与回忆交织，结构更完整。 看意象：“白鸽”是经典象征，对应文中“为和平而搞核试验”，象征和平。 扣主题：用白鸽飞向蓝天，赞美马兰人用奉献守护国家和平，升华主旨，意境含蓄优美。 【9题详解】 先审题，要求概括“马兰精神”，需要从人物事迹里提炼品质，分点作答。 回到原文找人物行为：众人奔赴荒漠搞核试验，为国家强大——提炼爱国精神；环境艰苦、父亲湿透衣衫、老虎叔叔牺牲——提炼艰苦奋斗、无私奉献；科研组与工兵配合排险、取数据——提炼团结协作；第一时间找仪器、精准获取数据——提炼严谨科学精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 黄鹤醉翁者，不知何许人。尝戴翠冠披鹤氅，侍西王母婉妗之驾，月夜游缑山。被酒，失三青鸟。西王母怒而遣之，遁于橘中。剖橘，得庞眉二叟对弈，其一即翁也。翁以世人物色己，遂携一剑一拂一铁笛，三过岳阳，飞憩洞庭鄂渚，饮于辛妪楼上。久之，负酒钱，戏取酒边黄橘，画鹤一只遗妪。客至拍手，鹤辄下舞，去则鹤隐壁，妪用是获资巨万。一日翁来，谓妪曰：“鹤之偿酒足乎？”妪笑谢。复呼酒，既醉，自吹铁笛一阕，从壁间招鹤骑去，故鄂有黄鹤楼。鹤已去千年不复返，至今凤凰集颍之秋，翁复浪出人间，化为三十岁男子。易翠冠鸩氅为进贤冠朱衣，所骑鹤化为黄童，拂化为斑管，铁笛化为铎，独剑不化耳。于是日振铎楼前，落落有声，人狎亲之。窥冠巾内有二毛，皆呼翁。时从游弟子千余人，翁悉授以帝王之略。不知翁前度神仙，再来故处。 翁好酒，而意不在酒。每逍遥楼上，挥毫染翰，不下千万言。倦则掷笔而卧曰：“吾醉矣，醉矣。”诸弟子亦曰：“翁醉也。”醉翁之名，自此不能沉埋于人间。齐宣王问淳于髡曰：“先生能饮几何而醉？”髡对日：“臣一斗亦醉，一石亦醉。”王曰：“先生饮一斗亦醉，乌能饮一石哉？”屈子谓渔父曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔父曰：“举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”翁曰：“吾不能为淳于髡之醉，亦不能为屈子之醒。且屈子惟自居于醒，而视世醉，世是以不容，竟怀沙以死。醉翁虽不容于世，而世无能以死法死之，惟视众人醒我独醉耳。” 尝为反《骚》之言曰：“吾宁以身之察察而受物之汶汶乎！宁以皓皓之白而蒙世之尘埃乎！”西王母闻之，怜翁之摧颓于世甚也，倚白云而招之曰：“尔来前！吾自缑山失子，东海扬尘，已三千年矣。吾青鸟已归而尔黄鹤犹飞冥冥也橘中之弈不可留壁上骗跹可复见乎？”醉翁遽然而觉，仍携一剑一拂一笛，令黄童复化为鹤，骑之，随王母而去。 （节选自陈鉴《黄鹤醉翁传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾青鸟已归[A]而[B]尔黄鹤[C]犹飞[D]冥冥也[E]橘中之弈不可[F]留[G]壁上骗跹[H]可复见乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “饮于辛妪楼上”与“醉翁虽不容于世”两句中的“于”用法不同。 B. 易，改变，与《齐桓晋文之事》中“以羊易之”的“易”意思相同。 C. 略，谋略，与《答司马谏议书》中“故略上报”的“略”意思不同。 D. 竞，最终，与《屈原列传》中“竟为秦灭”的“竟”意思相同。 12. 下列对原文相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄鹤醉翁因醉酒丢失三只青鸟被西王母贬下凡，后西王母怜悯他的境遇，主动召他回归天界。 B. 黄鹤醉翁为偿还酒钱，画鹤赠与辛妪。这只仙鹤能应声起舞，客散而隐，辛妪因此获得大量财富。 C. 为避免识破身份，黄鹤醉翁千年后重现于世时化身为三十岁男子，并将随身的拂尘、铁笛和剑都作了变化。 D. 黄鹤醉翁每每在酒楼上优游，挥毫著文动辄千万言，倦时便自称“醉矣”，弟子们也随之附和。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是日振铎楼前，落落有声，人狎亲之。 （2）吾宁以身之察察而受物之汶汶乎！ 14. 黄鹤醉翁与屈原的处世态度有何异同？请结合材料和所学知识简要分析。 【答案】10. AEG 11. B 12. C 13. （1）从此他每天在楼前摇铃，声音清脆动听，人们都亲近他。 （2）我宁愿让洁净的身体蒙受浑浊之物（的玷污）！ 14. 同：都坚守本心，不与世俗同流合污。 异：屈原与世俗对抗，宁死不屈；黄鹤醉翁以“醉”自守，保全自身。 【解析】 【导语】这篇《黄鹤醉翁传》以奇幻笔法塑造了一位超然物外的仙人形象。文章通过醉翁的仙凡经历，展现了其“众人醒我独醉”的处世哲学。文中巧妙融合神话典故与文人雅趣，既有青鸟、西王母的仙家意象，又有画鹤偿酒、挥毫染翰的文人风骨。语言飘逸灵动，在虚实相生中寄寓了作者对现实社会的疏离态度，体现了晚明小品文追求个性解放的倾向。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的青鸟已经归来，而你这黄鹤还在远处飞翔；橘中的对弈不能再留，壁上仙鹤的舞姿还能再见到吗？ “吾青鸟”是主语，“归”是谓语，故在A处断开。 “尔黄鹤”是主语，“飞”是谓语，“冥冥”是后置状语，“也”为句末语气词，故在E处断开。 “橘中之弈”是主语，“不可留”是谓语，故应在G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。介词，在/介词，被。句意：在一位姓辛的老妇的酒楼上饮酒。/我虽然也不被世人容纳。 B.错误。意思不同，改变/交换。句意：他把翠羽冠、鹤羽裘改变成了进贤冠、红色官服。/因此用羊去交换它。 C.正确。谋略/简单。句意：醉翁把帝王之术的谋略全部传授给他们。/所以只简单地给你回信。 D.正确。都是“最终”的意思。句意：最终抱石沉江而死。/最终被秦国所灭。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“随身的拂尘、铁笛和剑都作了变化”错误，原文“易翠冠鸩氅为进贤冠朱衣，所骑鹤化为黄童，拂化为斑管，铁笛化为铎，独剑不化耳”，明确说“独剑不化”，并非都作了变化。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“日”名词作状语，每天；“振”，摇动；“狎亲”，亲近。 （2）“身之察察”“物之汶汶”，定语后置句，“之”为标志，正常的顺序为“察察身”“汶汶物”；“察察”，洁净；“汶汶”，浑浊。 【14题详解】 本题考查学生比较作者观点态度的能力。 相同点：屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，明确拒绝迎合世俗；黄鹤醉翁拒绝“淈其泥而扬其波”“哺其糟而歠其醨”，同样坚守自身原则。 不同点：屈原以“醒”自守，与世俗直接对抗，坚守清白而不愿妥协，最终“怀沙以死”，是宁死不屈的抗争态度；黄鹤醉翁以“醉”为掩饰，不刻意标榜“醒”，既不迎合世俗，也不与世俗激烈对抗，最终得以保全自身、回归天界，是避世自守的态度。 参考译文： 黄鹤醉翁，不知道他来自哪里。他曾经头戴翠羽冠、身披鹤羽裘，侍奉西王母婉妗的车驾，在月夜游览缑山。因醉酒丢失了三只青鸟，西王母发怒把他贬斥下凡，他逃到了一个橘子里。有人剖开橘子，看见两位眉毛花白的老人在对弈，其中一位就是黄鹤醉翁。醉翁因为世人察觉了他的踪迹，于是携带一把剑、一把拂尘、一支铁笛，三次经过岳阳，飞到洞庭湖边的鄂渚停歇，在一位姓辛的老妇的酒楼上饮酒。过了很久，他欠了酒钱，就戏耍般拿起酒边的黄橘，画了一只鹤送给老妇。宾客到来时拍手呼唤，鹤就会飞下来跳舞，宾客离去后鹤就隐入墙壁，老妇因此获得了巨额财富。一天醉翁前来，对老妇说：“鹤偿还的酒钱够了吗？”老妇笑着道谢。醉翁又叫了酒，喝醉后，自己吹了一段铁笛曲，从墙壁间召唤出鹤，骑上它飞走了，所以鄂州有黄鹤楼。鹤飞走后千年没有再回来，直到如今凤凰聚集在颍水之畔的秋天，醉翁再次浪迹人间，化身为三十岁的男子。他把翠羽冠、鹤羽裘换成了进贤冠、红色官服，所骑的鹓鶵改变成了黄发孩童，拂尘变成了斑竹毛笔，铁笛变成了铜铃，只有剑没有变化。从此他每天在楼前摇铃，声音清脆动听，人们都亲近他。有人窥见他冠巾里面有花白的头发，都称呼他为“翁”。当时跟随他游学的弟子有一千多人，醉翁把帝王之术的谋略全部传授给他们。没人知道这位老翁是前世的神仙，再次来到旧地。 醉翁喜好饮酒，但心意并不在酒上。他常常在逍遥楼上挥笔写作，一动笔就不少于千万字。疲倦了就扔下笔躺下，说：“我醉了，醉了。”弟子们也都说：“先生醉了。”“醉翁”的名号，从此再也不能在人间埋没。齐宣王问淳于髡：“先生能喝多少酒才会醉？”淳于髡回答：“我喝一斗也醉，喝一石也醉。”宣王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？”屈原对渔父说：“全天下都浑浊只有我清白，众人都沉醉只有我清醒。”渔父说：“全天下都浑浊，为什么不搅浑泥水扬起波浪？众人都沉醉，为什么不吃酒糟喝薄酒？”醉翁说：“我不能像淳于髡那样‘醉’（迎合世俗），也不能像屈原那样‘醒’（孤高自守）。况且屈原只把自己看作清醒的人，却把世人当作沉醉的人，因此不被世人容纳，最终抱石沉江而死。我虽然也不被世人容纳，但世人无法用处死的方式杀死我，我只是把众人看作清醒的，而我独自沉醉罢了。” 他曾经仿照《离骚》写过反讽的话：“我宁愿让洁净的身体蒙受浑浊之物的玷污！宁愿让洁白无瑕的品格承受世间的尘埃！”西王母听到这话，怜悯他在人世间遭受的困顿，倚着白云召唤他说：“你过来！我自从缑山失去你，东海扬起尘埃，已经三千年了。我的青鸟已经归来，而你这黄鹤还在高空飞翔；橘中的对弈不能再留，壁上仙鹤的舞姿还能再见到吗？”醉翁猛然惊醒，仍然携带一把剑、一把拂尘、一支笛，让黄发孩童再次变成鹤，骑上它，跟随西王母离去了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 送崔参军往龙溪① 王昌龄 龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。 谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。 送李少府时在客舍作② 高适 相逢旅馆意多违，暮雪初晴候雁飞。 主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归？ 【注】①此诗作于王昌龄谪居龙标期间，当时崔参军同遭贬谪，赴任地龙溪（今湖南新晃境内）时，两人于龙标相遇。②此诗为唐玄宗开元二十年（732）前后高适第一次出塞游历蓟北时作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王、高这两首诗的题材相同，都是诗人在与友人短暂相遇又送其离去后所作的送别诗。 B. 王诗第一句点明崔参军的目的地与诗人被贬之处的位置关系，暗示二人同处贬谪之境。 C. 高诗第二句通过一组典型意象勾勒出北方苍凉萧瑟的图景，未直言“别”却充满离愁。 D. 在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观想象，描绘了未来与友人重逢的情形。 16. 与寻常送别题材的诗歌不同，这两首诗除惜别之情外还对友人表达了哪些情感？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①王诗：写二人同遭贬谪，有惺惺相惜之情；以 “丈夫” 自勉，显旷达勉励；“共待鸿恩” 表达对未来再起的期盼。 ②高诗：旅馆相逢又别，抒匆匆离别的惆怅；问 “途遥归不归”，寄对友人的关切与牵挂。 【解析】 【导语】这两首同属相逢送别的唐人诗作，皆融个人身世际遇于送别场景：王昌龄贬中送同谪友人，藏磊落襟怀；高适客舍逢别，蕴沉挚情思，浅语寄深，淡而有味。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“都发挥主观想象，描绘了未来与友人重逢的情形”错误，王诗后两句写同遭贬谪仍有丈夫气概，静待皇恩、等待再起，不是写重逢；高诗后两句是眼前劝酒、问归途，是实景实情，也没有想象未来重逢。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①王昌龄《送崔参军往龙溪》同病相怜之情：诗人与崔参军都被贬谪，处境相同，离别时心意相通，心生怜惜。旷达勉励之情：“谴谪离心是丈夫”表明虽遭贬谪、心怀离思，仍保持大丈夫的胸襟与气节，互相劝慰、振作精神。对未来的期盼：“鸿恩共待春江涨”表达共同等待朝廷恩泽，期盼境遇好转、重新被起用的乐观祝愿。 ②高适《送李少府时在客舍作》相逢即别的惆怅：在旅馆短暂相逢却又要分别，内心失意不舍，充满无奈。对友人的关切担忧：“薄暮途遥归不归”以问句直抒胸臆，担心友人路途遥远、天色已晚，饱含牵挂。真挚深厚的情谊：酒已喝完仍不忍分别，言语间尽显不舍与真诚。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在响应国家厉行节约、过紧日子要求的座谈会上，杨书记引用杜牧《阿房宫赋》中的一组八字对偶句，批判了挥霍无度的奢侈生活方式，这两句最可能是：“____________，____________。” （2）珊珊到杭州旅游时，导游引用柳永《望海潮》中的“____________，____________”两句来描述汹涌澎湃的钱塘江潮。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 鼎铛玉石 ②. 金块珠砾 ③. 怒涛卷霜雪 ④. 天堑无涯 ⑤. 昔闻洞庭水 ⑥. 今上岳阳楼（欲穷千里目，更上一层楼/独上高楼，望尽天涯路） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在华南南部的边境线上，十万大山如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障，一头扎进北部湾的碧波，一头牵起中越边境的密林。这座平均海拔超千米的山脉，不仅是3700毫米与1100毫米年降水量的天然分界线，更是锁住无数生命奇迹的“密码本”。 “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。”——①历史上，山茶科植物（如山茶、油茶、茶树等）仅有红、白两色。1933年，②中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物。1965年，③著名植物学家胡先骕为其定下“金花茶”这一中文名，④填补了山茶花缺乏金黄色系的空白。⑤金花茶一经公布便轰动国际植物学界，⑥誉为“茶族皇后”。 在上思县城西南约36公里的十万大山北麓边缘，有一处十万大山国家森林公园，园里生长着一棵胸径达60厘米，树龄约360年的“龙袍树”，是公园的“镇园之宝”。“龙袍树”得名于其独特的树皮：老化后会块状脱落，在树干上留下酷似古代皇帝龙袍纹饰的花纹。它的学名是狭叶坡垒，属龙脑香科，是热带雨林的关键物种。狭叶坡垒生长极其缓慢，木材细密坚硬、耐腐蚀性极强，被称为“万年木”。在古代常被用于建造房屋大梁和造船龙骨。过度砍伐导致它在其他地区bīn临灭绝，而十万大山成了它最后的庇护所。1998年，狭叶坡垒被列为国家一级保护野生植物。经多年保护与繁育，其种群数量逐渐恢复，保护等级已下调为国家二级。这些身披“龙袍”的珍稀树木，既是自然界的guī宝，也是生态保护成效的生动例证。 十万大山是大自然亲手写下的独特篇章。守护这片秘境，从来不只是守护眼前绵延的绿意，更是守护生命演化长河中，那些历经亿万年沉淀、无法复刻的生存智慧结晶。 18. 请从修辞的角度对文中画波浪线的句子进行赏析。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）胸径（ ） （2）bīn临灭绝（ ） （3）庇护所（ ） （4）guī宝（ ） 21. 下列各项中的引号，与“密码本”的引号用法相同的一项是（ ） A. “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。” B. “茶族皇后” C. “万年木” D. “龙袍” 22. 下列句子中的“属”与文中加点的“属”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个故事纯属虚构。 B. 湟中县属青海省。 C. 他家是军属，却不要屯子里老百姓优待。 D. 我和我最好的朋友都属鼠。 【答案】18. ①比喻：将十万大山比喻成绿色屏障，生动形象地体现了十万大山植被茂密的特点以及其守护作用。 ②拟人：“扎进”“牵起”两个动词将十万大山拟人化，赋予十万大山与北部湾和中越边境密林的连接以动态感，富有感染力。 19. ②句，中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了一种开金黄色花的野生山茶科植物。 ⑥句，被誉为“茶族皇后” 20. ①. jìng ②. 濒 ③. bì ④. 瑰 21. D 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析修辞手法及表达效果的能力。 ①“如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障”使用比喻修辞，“屏障”既体现植被茂密的外观特征，又体现其分隔降水、守护边境生态的作用，使山脉的地理功能与形态特点更直观可感。 ②“扎进”“牵起”赋予山脉人的动作，是拟人修辞，“扎进”体现山脉与北部湾碧波的紧密衔接，“牵起”凸显与中越边境密林的连贯，让静态的山脉呈现出鲜活的连接感，增强语言的感染力与画面张力。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物”语序不当，多重定语修饰名词，定语的顺序一般数量词放在动词前面，“开金黄色花的”是动词性短语，“一种”是数量词，应将“一种”放在“开金黄色花的”的前面。 ⑥句“誉为‘茶族皇后’”成分残缺，原句主语“金花茶”与“誉为”构成被动关系，应在“誉为”前加“被”。 【20题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 （1）“径”读jìng，“胸径”指树干的直径。 （2）“濒”部首为“氵”，意为“临近、接近”。 （3）“庇”读bì，意为“保护、遮蔽”。 （4）“瑰”部首为“王”，指珍贵的宝物。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “密码本”的引号表示特殊含义。 A.表直接引用。 B.表特定称谓。 C.表特定称谓。 D.表特殊含义。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生辨析词语语境义的能力。 文中加点的“属”表示隶属、属于。 A.是。 B.隶属、属于。 C.家属。 D.用十二属相记生年。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说：舟行千里定于锚。锚能固定船身，使船只即使在风浪之中也不会偏离航向；如果没有锚，船只就会随波逐流，无法掌控方向，更无法完成长途航行。锚，是“舟行千里”的重要保障。 读了以上材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心有定锚，方不逐流 船行江海，浪大风急，正是因为有铁锚沉底，才能不偏航向，终抵千里之外的彼岸。人生亦如行舟，前路漫漫，既有繁花似锦的坦途，也有暗流汹涌的险境，唯有在心中抛下一枚坚定的锚，才能抵御风浪、守住本心，在岁月长河中行稳致远。 心有定锚，是人生路上最坚实的底气，是抵御一切风雨的底气所在。这枚锚，可以是矢志不渝的初心，可以是坚定不移的信念，可以是刻在骨子里的底线，更是照亮前路的理想。苏轼半生颠沛，屡遭贬谪，从京城高官流落天涯海角，仕途之路一片坎坷，人生境遇跌入谷底。可他心中始终守着一枚为民尽责、豁达坦荡的定锚，不为官场倾轧所困，不为人生失意所累，不向世俗低头，不向磨难妥协，最终在文学与人格上，成就了千古美名。 放眼近代，无数革命先辈更是凭着心中的定锚，冲破黑暗，换来山河无恙。在战火纷飞、民不聊生的年代，他们面对敌人的威逼利诱，面对艰苦卓绝的生存环境，始终坚守着救国救民的信仰，这枚沉甸甸的信仰之锚，让他们不惧牺牲、不畏艰险。李大钊为了理想慷慨就义，方志敏在狱中坚守气节，无数先烈抛头颅、洒热血，用生命守住心中的锚，换来了民族的新生。若是没有这份坚定的信仰，没有这枚定海神针，又怎能扛起救国重任，怎能让民族走出绝境？ 而在当下这个浮躁喧嚣的时代，心无定锚的人比比皆是。有的人被流量裹挟，被名利牵引，盲目跟风攀比，丢掉了最初的理想，放弃了做人的底线，整日浑浑噩噩，得过且过，在浮躁中消耗光阴，在迷茫中虚度年华。有的人面对一点挫折就一蹶不振，遇到一点诱惑就动摇本心，做事三分钟热度，做人没半点准则，就像一艘没有锚的小船，在生活的海洋里四处漂泊，最终被风浪吞没，一事无成。他们的失败，从来不是因为能力不足，而是因为内心没有根基，没有坚守，经不起半点风吹雨打。 心有锚，则身有根；行有向，则路不远。人生在世，最忌讳的就是随波逐流，最珍贵的就是坚守本心。我们不必羡慕他人的风光，不必盲从世俗的脚步，只需为自己抛下一枚坚定的心锚，守住初心，恪守底线，坚定信念。任凭外界风浪滔天，我自岿然不动；任凭前路迷雾重重，我自有方向可循。 舟行千里，定于一锚；人生万里，贵在坚守。愿我们都能筑牢心锚，在纷繁世事中保持清醒，在艰难险阻中勇往直前，不迷失、不退缩、不盲从，稳稳驶向理想的远方，活出属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料指出锚能帮助船只固定位置和方向，是船只远航的重要保障。这段话具有隐喻意味。“船”可以指个人，“锚”则是帮助我们在人生航途中不迷失的核心，它可以是一个坚定的信念，一个明确的目标，或者是一种持之以恒的精神，拥有“人生之锚”，我们才能在面对困难和挑战时，不被外界的干扰和诱惑所动摇，始终坚定自己的步伐和方向，抵达成功的彼岸。“船”也可以指国家，“锚”是保证国家稳定发展的重要要素，它可以指“科学的制度体系、共同富裕”的发展方向、文化根基等，这些“锚”为国家的稳定前行提供了坚实的基础，使国家在面对国际风云变幻时，能够保持自身的定力和发展方向，不断迈向繁荣富强。因此，无论是个人还是国家，都需要找到自己的“锚”，以确保在人生的航程或国家的发展道路上，能够乘风破浪，向着正确的方向前行。 【立意】 1.锚定根基，方可行稳致远。 2.以“锚”定向，人生路上不迷航。 3.守正心为锚，破迷雾前行。 4.青年当锚定理想，扛起时代重任。 【行文构思】 开篇简述材料，引出观点，如：唯有心中有“锚”，坚守信念、不忘初心、恪守底线，才能不随波逐流，稳稳抵达理想的彼岸。心有定锚，方能行稳致远，不负此生。分论点一：锚是初心，是前行路上的指路明灯。初心是人生最初的理想与热忱，是抵御岁月消磨、外界干扰的定盘星。分论点二：锚是信念，是风浪之中的立身根基。信念这枚铁锚，能让人在困境中不屈服，在迷茫中不退缩，在诱惑中不动摇。分论点三：摒弃随波逐流，筑牢心锚，方能奔赴远方，只有牢牢稳住心中之锚，才能不被世俗左右，朝着目标稳步前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第二学期大通县高三年级第一次模拟检测 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十四节气，又称二十四气，是中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。它由两部分组成，从冬至开始，每隔一气的大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪十二个叫气或中气，其余的小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪十二个叫节或节气。2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。 观象授时是我国古代统治者受命于天的大事，二十四节气正是在这种政治文化观念中逐渐形成的。竺可桢认为二十四节气大致确立的时间段是战国秦汉时期，他指出二十四节气的全部名称最早见于汉代的《淮南子·天文训》，古人用以表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令，每月有二，月初、月中各一，月初为“节”，表示每一个月的开始，月中为“气”，是节的延续。 古人判断中气的工具，最早的是律管（古代用来确定音高的标准器具）。古人将十二律中的特定律管按方位埋入地下，填入芦苇内膜灰烬（葭莩灰），当地气萌动至相应节气时，对应律管内的灰烬会被推出，以此观测节气变化，这就是“律管候气”。十二律与十二月及二十四节气之变相应。相较于律管候气这一古老的方法，利用圭表测日更为简便精确。古人将测量日影的刻尺称为土圭。土圭为玉制，土的意思是测量。《周礼·考工记·玉人》载：“土圭尺有五寸，以致日，以土地。”土圭后来与表杆结合，形成了人们习称的圭表。通过圭与表的配合可以测量正午日影长度，而通过统计正午日影长短的周期变化可以准确地确定节气。 中国传统的历法是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的体系。阴阳合历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、弦、望周期，而阳历部分便是地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。 我国古代对于物候和以天象为标志的农时非常重视，即观象授时。从二十四节气的名称可知，它包括了天文、物候和季节多种因素。二十四节气标识的不仅是时间的演变，更是自然万物变迁的一体化过程，反映了先人“制天命而用之”的思想。在农业生产中，地利犹可改变，天时无可更改，顺应天时极其重要。《吕氏春秋·审时》写道：“凡农之道，厚之为宝”“夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也”，阐明了农业生产是生产者顺应自然变化的生产实践过程。 农业生产与天时的关系最为重要，“使民以时”就是为政者重视的大事。《礼记·月令》中就记载了每月的政务和农业生产活动，讲求顺应天时，应时而动。先民能够灵活运用节气调节农业生产，不断对节气进行充实，有很多与节气相关的农业谚语，如“春打六九头，遍地走耕牛”“谷雨不下，庄稼怕”等，显示了二十四节气在农耕中的提示作用。因为区域差异，各地逐渐形成丰富的节气民俗，如立春日，北方会吃春饼，南方则吃春卷或面条。二十四节气展示了中国人民生动的生产生活画面。 （摘编自何宛昱《二十四节气内蕴农耕文明生产实践智慧》） 材料二： 二十四节气凝聚了中国古代农耕文明的智慧，不仅精准反映了自然界的季节变化，还蕴含着深厚的文化内涵和古人的哲学思考。二十四个节气每个名称都有其独特的含义，以文学视角观之，中国的二十四节气可谓最有诗意的历法。 通过长期观察太阳周年运动，古人总结出了一年中时令、气候、物候的变化规律，并将其划分为二十四个等分节点，这体现了古人“天人合一”的自然观。这种将生命体验锚定在节气刻度上的传统，创造出了独特的文化心理结构。因此，记录节气的古代诗词也深刻体现了这种“天人合一”的自然观。 芒种是一个农事繁忙的节气，宋代诗人陆游在《时雨》诗中绘出了芒种时节的农耕画卷：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”诗人以白描手法展现农民顺应节气劳作的场景，这种人类对自然的主动应和，超越了简单的物候记录，而是一种天人和谐的精神礼赞。 处暑之后，炎热渐去，天气开始转凉。宋末元初诗人仇远在其作品《处暑后风雨》中有感而发：“疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。”诗人在体验这种天气变化的同时，也在思考人生、记录自己的感悟。 冬至是北半球白昼最短、黑夜最长的一天，此后白昼渐长。杜甫《小至》中的“天时人事日相催，冬至阳生春又来”是流传千古的唐诗名句。冬至作为一年中黑夜最长的一天，象征着事物发展的最低点，但同时也预示着和煦的春天即将到来。中国古代节气诗词构建起了古人特有的时空认知体系。在这个体系中，人类是宇宙韵律的参与者，古人尤其看重的是人与自然和谐共生。 二十四节气不仅是农耕社会的重要指南，也深深影响了中国人的日常生活和文化传统。古人通过民间谚语“清明前后，种瓜点豆”“立秋摘花椒，白露打核桃”等经验总结，建立起了顺应物候的生活节律。清代黄景仁的词《卖花声·立春》写道，“年去年来常不老，春比人顽”，揭示了节气轮回中蕴藏的永恒生机。 小满是二十四节气中的第八个节气，也是夏季的第二个节气。小满是一个富于生活哲理、充满生命智慧的节气，背后是古人的处世哲学。明人薛文炳《闲居杂兴》：“最爱江南小满天，樱桃烂熟海鱼鲜。一声布谷啼残雨，松影半帘山日悬。”诗人最爱有二：一爱樱桃熟透，甜香四溢；二爱海鱼新鲜，鲜美可口。美食与美景在诗中交相辉映，完美契合了小满节气带来的满足感。小暑之后有大暑，小寒过后有大寒，小雪之后有大雪，唯独小满之后无大满。这一独特的节气安排，蕴含了古人的生活态度和人生哲学——小满即安，知足常乐，珍惜当下，方能真正体会到生活的圆满与美好。 （摘编自刘冬颖《古诗词记录的二十四节气》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气是中国传统的纪时体系，由“节”和“气”组成，“节”在每月的月初，“气”在每月的月中。 B. 圭表是用来测量日影的土圭与表杆的结合体，与“律管候气”相比，圭表能更简便精确地观测地气萌动。 C. 陆游的诗歌《时雨》描绘了人们顺应芒种节气而劳作的景象，反映出诗人“天人合一”的自然观。 D. 在二十四节气中，小暑和大暑、小寒和大寒、小雪和大雪，小大成配，而小满却没有大满相配。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 二十四节气是中国的非物质文化遗产，反映了古人对自然节律的认识，影响着人们的生产生活。 B. 材料一在论述二十四节气的形成时，引用了竺可桢的研究成果，使材料的论证更具有权威性和说服力。 C. 材料二列举了从唐朝到清朝的有关二十四节气的古诗，说明唐朝以前的诗人不会在诗歌中描绘节气。 D. 理据结合是两则材料论述的共同特点，两则材料在提出观点后，都征引古代文献、谚语等来加以佐证。 3. 如果用一句话概括材料二的内容，最恰当的一项是（ ） A. 二十四节气是农耕社会进行生产活动的指南。 B. 二十四节气是古代诗歌重要的写作对象。 C. 古代诗歌中的节气反映古人的自然观和生活智慧。 D. 古代诗歌中的节气体现出古人日常生活中的情趣。 4. 材料二中提到，“中国的二十四节气可谓最有诗意的历法”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 5. 二十四节气虽然是农耕时代的产物，但在现代仍有其价值。请结合材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 罗布泊往事 北国风 这些故事讲起来已经那么久远了，离今天竟已过去六十年。可是，无论它有多么久远，只要我还有记忆，还能回忆起往事，我就会永远怀着最美好的感情，去想起他们和怀念他们…… 一 让我先从“大皮靴伯伯”讲起吧。 大皮靴伯伯姓张，爸爸妈妈和部队里的叔叔们都称他为“张司令”。那是我刚来到罗布泊的时候。他来我家找爸爸谈事，看见我正坐在门口看连环画，就敞开他那大嗓门，笑着问：“嗬，这是从哪里来的小丫头啊？在看什么书啊？” 我把书翻过来给他看，他大声念着：“《小马倌和大皮靴叔叔》，这个故事我知道。好好看，小春，将来准会有出息！” “你是谁？” “我嘛，我也是一个‘大皮靴叔叔’，你看——”他故意逗我，抬起一条腿让我看，他脚上真的也蹬着黑皮靴，“你以后就叫我大皮靴伯伯，好不好？” 那年夏季，大皮靴伯伯带领着一支队伍，进入罗布泊沙漠地区。第二年开春，数万人的核试验基地建设大军浩浩荡荡开进了罗布泊，在孔雀河畔的马兰扎下了营盘。在那批年轻的技术人员之中，就有我的爸爸妈妈，而大皮靴伯伯就是基地的首任司令员。 那些官兵和技术人员，还有后来陆续来到核试验基地工作的人，被人们称为“马兰人”。他们的子女，就是“罗布泊的孩子”。 我很小的时候，妈妈回到苏北老家，把我从外婆家接到了马兰。从此，我也成了“罗布泊的孩子”。 二 红山，是一片狭长而开阔的山谷。我第一次见到爸爸就是在这里，还得到了“老虎叔叔”为我做的木头手枪。 爸爸是基地一个试验小组的组长，这个小组负责研制像罐头盒子一样的压力测量自记仪。他们小组还有一个任务，就是在原子弹爆炸后第一时间找到这个盒子。老虎叔叔名叫冯老虎，是被派来协助试验小组的工兵连连长。 每天天没亮，各试验小组的队员就带着仪器快速登上卡车。几辆大卡车，在渐渐转亮的晨光里驶出红山营房，开向试验场。 “爆！”老虎叔叔果断启动装置按钮。“轰”的一声巨响后，爸爸和队员们迫不及待跑上前去查看试验效果。 爸爸说，每次进行爆破试验，他的军装都会湿得透透的。 我听大皮靴伯伯说，爸爸参加了全部试验。 爸爸告诉我：“我们搞原子弹试验的终极目的，就是不使用它。” 大皮靴伯伯也说：“我们要拥有原子弹，不是为了战争，而是为了和平。” 那时我虽然不懂，却把这两句话刻在了心里。 一天，卡车又载着队员们驶进了大山深处。驶到一座无名山山脚下，大卡车被手持指挥旗的哨兵拦住了。 爸爸望了望远处的山顶，问道：“怎么了？” “又遭遇哑炮了，冯连长正带着人排查呢！”哨兵把望远镜递过来，说，“还剩最后两颗。” 爸爸接过望远镜朝山顶望去——山顶上，老虎叔叔穿着红色背心，正带着两名战士紧张排查着。 老虎叔叔看到了山下的车，扬起双手挥舞着喊道：“等一会儿，很快就能上来了！” 爸爸赶紧挥动手臂，大声叮嘱道：“冯连长，不要着急，注意安全啊！” 山顶上，老虎叔叔让两名战士去山崖隐蔽处，自己慢慢移向哑炮，然后小心伏下身子，趴在地上，拿出探测针、钳子之类的工具，开始紧张作业…… 第一颗哑炮被老虎叔叔成功排除。他拿起水壶仰头喝了一口，擦了擦嘴后，又轻轻卧倒，开始排第二颗…… 突然，爸爸的神色变得紧张起来，拿着望远镜的手也开始颤抖：“糟糕！好像是引信在冒烟……” 话音未落，只听一声闷响，在老虎叔叔卧倒的地方，沙石尘土冲天而起。在扬起的沙土中，还飘散着红色的碎布…… “冯连长——”队员和战友们大喊着，朝着山顶冲去…… 后来，战士们采来红柳枝和马兰花，编成了朴素的花环，把它放在老虎叔叔倒下的那个被烧焦的树桩前。群山低首呜咽，战友们的身影像塑像一般矗立在无名山巅。 三 罗布泊的冬天，比内地许多地方都来得更早。一九六四年的深秋，离大皮靴伯伯他们憧憬着的庄重时刻，越来越近了。罗布泊荒原上，已经飘起了第一场雪…… 爸爸给我描述过当时的情景： 十月十六日那天，在辽阔的大漠上，所有人都在等待着，等待着那惊天动地的一声巨响……在一个隐蔽处，爸爸和他的小组成员已经穿好了防护服，戴上了防护面具。爸爸一边检查装备，一边叮嘱着：“这些‘罐头盒’凝聚着我们多年来的心血，我们务必在第一时间，尽可能多取回相关数据。完成任务的同时，大家一定要注意防护！” 我知道，爸爸所说的“罐头盒”，就是压力测量自记仪，可以在原子弹爆炸时自动记录下相关数据。 离起爆的“零点”时间只剩下最后半分钟了。爸爸说，那半分钟感觉过得特别慢。 突然，远处一道强烈闪光过后，隆隆的雷声震撼寰宇。一颗巨大的火球翻滚着升上高空，不断向外膨胀，渐渐形成拔地而起的巨大蘑菇状云朵…… 在往后的时光里，妈妈常跟我描述起那个场景：“我们看着蘑菇云，都忘了呼吸。突然，人群里迸发出一声带着哭腔的欢呼……每个人都笑着，欢呼着，流着泪。那场景啊，我一辈子也忘不了。” 同一时间，在几公里之外的沙漠上，负责收集数据的爸爸和他的队员们，正向着一个个测试点飞驰而去…… 在现场指挥的领导们正焦急地等待着，一位还来不及脱下白色防护服的人赶了过来。“有了！我们有数据了！冲击波的数据已拿到。记录的波形和计算的数据可以证明，这次爆炸是核爆炸！” 原来，爸爸和他的项目组，已经顺利从测试点取回了一个自记仪，并判读出了确切数据。 那天，当压力测量自记仪项目组成员们褪下被汗水浸湿的防护面具和防护服时，人们发现，为这次试验收集冲击波数据的，竟全是二十多岁的小伙子。大皮靴伯伯告诉我，我爸爸那年也只有二十六岁。 …… 罗布泊的故事还有很多很多，它们像潮水一般涌来，让我一时应接不暇，我摘下眼镜，望向窗外，一只白鸽正扑扇着翅膀，飞向远处湛蓝的天际。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”小时候离开苏北老家，跟随父母来到罗布泊生活，现在虽然已经年过六旬，但是对罗布泊的往事依然怀念不已。 B. “大皮靴伯伯”是马兰核试验基地的首任司令员，他对“我”很和蔼，在第一次看到“我”时，主动与“我”攀谈。 C. “又遭遇哑炮了”，哨兵的这句话说明“哑炮”的情况在当时常有发生，反映了人们在进行核试验的初期面临着诸多困难。 D. 父亲研制出了压力测量自记仪，用于监测核爆炸的相关数据，在每次核爆炸试验后，父亲都第一时间前去搜集相关数据。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文选取了马兰人生活工作的三个场景——日常生活的场景、核爆炸成功的场景和“我”回忆往事的场景，能较为全面地呈现马兰人的奋斗经历。 B. 本文从“我”的视角叙事，而“我”当时只是个孩子，文中很多关于核试验的情节是通过转述大皮靴伯伯、爸爸、妈妈的话来展开的。 C. 本文写老虎叔叔拆除哑炮时，用“伏”“趴”“卧”等动词，并用“慢慢”“轻轻”等词语加以修饰，从侧面表现出该项工作的危险程度。 D. 本文在第三部分的故事中，提到爸爸和项目组成员的年龄只有二十来岁，有意凸显青年人对祖国发展的巨大贡献，丰富了本文的主旨。 8. 本文结尾处“一只白鸽正扑扇着翅膀，飞向远处湛蓝的天际”有何表达效果？请简要分析。 9. 本文热情歌颂了马兰精神，请结合文本简要说明其内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 黄鹤醉翁者，不知何许人。尝戴翠冠披鹤氅，侍西王母婉妗之驾，月夜游缑山。被酒，失三青鸟。西王母怒而遣之，遁于橘中。剖橘，得庞眉二叟对弈，其一即翁也。翁以世人物色己，遂携一剑一拂一铁笛，三过岳阳，飞憩洞庭鄂渚，饮于辛妪楼上。久之，负酒钱，戏取酒边黄橘，画鹤一只遗妪。客至拍手，鹤辄下舞，去则鹤隐壁，妪用是获资巨万。一日翁来，谓妪曰：“鹤之偿酒足乎？”妪笑谢。复呼酒，既醉，自吹铁笛一阕，从壁间招鹤骑去，故鄂有黄鹤楼。鹤已去千年不复返，至今凤凰集颍之秋，翁复浪出人间，化为三十岁男子。易翠冠鸩氅为进贤冠朱衣，所骑鹤化为黄童，拂化为斑管，铁笛化为铎，独剑不化耳。于是日振铎楼前，落落有声，人狎亲之。窥冠巾内有二毛，皆呼翁。时从游弟子千余人，翁悉授以帝王之略。不知翁前度神仙，再来故处。 翁好酒，而意不在酒。每逍遥楼上，挥毫染翰，不下千万言。倦则掷笔而卧曰：“吾醉矣，醉矣。”诸弟子亦曰：“翁醉也。”醉翁之名，自此不能沉埋于人间。齐宣王问淳于髡曰：“先生能饮几何而醉？”髡对日：“臣一斗亦醉，一石亦醉。”王曰：“先生饮一斗亦醉，乌能饮一石哉？”屈子谓渔父曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔父曰：“举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”翁曰：“吾不能为淳于髡之醉，亦不能为屈子之醒。且屈子惟自居于醒，而视世醉，世是以不容，竟怀沙以死。醉翁虽不容于世，而世无能以死法死之，惟视众人醒我独醉耳。” 尝为反《骚》之言曰：“吾宁以身之察察而受物之汶汶乎！宁以皓皓之白而蒙世之尘埃乎！”西王母闻之，怜翁之摧颓于世甚也，倚白云而招之曰：“尔来前！吾自缑山失子，东海扬尘，已三千年矣。吾青鸟已归而尔黄鹤犹飞冥冥也橘中之弈不可留壁上骗跹可复见乎？”醉翁遽然而觉，仍携一剑一拂一笛，令黄童复化为鹤，骑之，随王母而去。 （节选自陈鉴《黄鹤醉翁传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾青鸟已归[A]而[B]尔黄鹤[C]犹飞[D]冥冥也[E]橘中之弈不可[F]留[G]壁上骗跹[H]可复见乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “饮于辛妪楼上”与“醉翁虽不容于世”两句中的“于”用法不同。 B. 易，改变，与《齐桓晋文之事》中“以羊易之”的“易”意思相同。 C. 略，谋略，与《答司马谏议书》中“故略上报”的“略”意思不同。 D. 竞，最终，与《屈原列传》中“竟为秦灭”的“竟”意思相同。 12. 下列对原文相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄鹤醉翁因醉酒丢失三只青鸟被西王母贬下凡，后西王母怜悯他的境遇，主动召他回归天界。 B. 黄鹤醉翁为偿还酒钱，画鹤赠与辛妪。这只仙鹤能应声起舞，客散而隐，辛妪因此获得大量财富。 C. 为避免识破身份，黄鹤醉翁千年后重现于世时化身为三十岁男子，并将随身的拂尘、铁笛和剑都作了变化。 D. 黄鹤醉翁每每在酒楼上优游，挥毫著文动辄千万言，倦时便自称“醉矣”，弟子们也随之附和。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是日振铎楼前，落落有声，人狎亲之。 （2）吾宁以身之察察而受物之汶汶乎！ 14. 黄鹤醉翁与屈原的处世态度有何异同？请结合材料和所学知识简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 送崔参军往龙溪① 王昌龄 龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。 谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。 送李少府时在客舍作② 高适 相逢旅馆意多违，暮雪初晴候雁飞。 主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归？ 【注】①此诗作于王昌龄谪居龙标期间，当时崔参军同遭贬谪，赴任地龙溪（今湖南新晃境内）时，两人于龙标相遇。②此诗为唐玄宗开元二十年（732）前后高适第一次出塞游历蓟北时作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王、高这两首诗的题材相同，都是诗人在与友人短暂相遇又送其离去后所作的送别诗。 B. 王诗第一句点明崔参军的目的地与诗人被贬之处的位置关系，暗示二人同处贬谪之境。 C. 高诗第二句通过一组典型意象勾勒出北方苍凉萧瑟的图景，未直言“别”却充满离愁。 D. 在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观想象，描绘了未来与友人重逢的情形。 16. 与寻常送别题材的诗歌不同，这两首诗除惜别之情外还对友人表达了哪些情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在响应国家厉行节约、过紧日子要求的座谈会上，杨书记引用杜牧《阿房宫赋》中的一组八字对偶句，批判了挥霍无度的奢侈生活方式，这两句最可能是：“____________，____________。” （2）珊珊到杭州旅游时，导游引用柳永《望海潮》中的“____________，____________”两句来描述汹涌澎湃的钱塘江潮。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在华南南部的边境线上，十万大山如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障，一头扎进北部湾的碧波，一头牵起中越边境的密林。这座平均海拔超千米的山脉，不仅是3700毫米与1100毫米年降水量的天然分界线，更是锁住无数生命奇迹的“密码本”。 “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。”——①历史上，山茶科植物（如山茶、油茶、茶树等）仅有红、白两色。1933年，②中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物。1965年，③著名植物学家胡先骕为其定下“金花茶”这一中文名，④填补了山茶花缺乏金黄色系的空白。⑤金花茶一经公布便轰动国际植物学界，⑥誉为“茶族皇后”。 在上思县城西南约36公里的十万大山北麓边缘，有一处十万大山国家森林公园，园里生长着一棵胸径达60厘米，树龄约360年的“龙袍树”，是公园的“镇园之宝”。“龙袍树”得名于其独特的树皮：老化后会块状脱落，在树干上留下酷似古代皇帝龙袍纹饰的花纹。它的学名是狭叶坡垒，属龙脑香科，是热带雨林的关键物种。狭叶坡垒生长极其缓慢，木材细密坚硬、耐腐蚀性极强，被称为“万年木”。在古代常被用于建造房屋大梁和造船龙骨。过度砍伐导致它在其他地区bīn临灭绝，而十万大山成了它最后的庇护所。1998年，狭叶坡垒被列为国家一级保护野生植物。经多年保护与繁育，其种群数量逐渐恢复，保护等级已下调为国家二级。这些身披“龙袍”的珍稀树木，既是自然界的guī宝，也是生态保护成效的生动例证。 十万大山是大自然亲手写下的独特篇章。守护这片秘境，从来不只是守护眼前绵延的绿意，更是守护生命演化长河中，那些历经亿万年沉淀、无法复刻的生存智慧结晶。 18. 请从修辞的角度对文中画波浪线的句子进行赏析。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）胸径（ ） （2）bīn临灭绝（ ） （3）庇护所（ ） （4）guī宝（ ） 21. 下列各项中的引号，与“密码本”的引号用法相同的一项是（ ） A. “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。” B. “茶族皇后” C. “万年木” D. “龙袍” 22. 下列句子中的“属”与文中加点的“属”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个故事纯属虚构。 B. 湟中县属青海省。 C. 他家是军属，却不要屯子里老百姓优待。 D. 我和我最好的朋友都属鼠。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说：舟行千里定于锚。锚能固定船身，使船只即使在风浪之中也不会偏离航向；如果没有锚，船只就会随波逐流，无法掌控方向，更无法完成长途航行。锚，是“舟行千里”的重要保障。 读了以上材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $