11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

第一课时 任务情境 同学们好！今天，我们来当一回国家级博物馆的 “首席策展人”。现在，博物馆收到了一份意义非凡的委托 —— 为林觉民的《与妻书》设计专题展览。这可不是普通的展览，它承载着对珍贵文物的展示，更肩负着传承革命精神的重任。 策展任务书已经下达，这次展览的核心目标，就是向观众讲述《与妻书》里蕴含的 “情” 与 “志”，让百年后的人们，依旧能被这些文字深深震撼！ 专题展览 素养目标 1.掌握重点词语的意义和用法，理解重点句子的含义，积累文言文知识。 2.学习抒情、记叙、议论等表达方式综合运用的技巧。 3.品味文章的语言艺术魅力，揣摩字里行间蕴含的真挚感情。 4.学习林觉民“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。 博物馆策展 作为本次《与妻书》专题展览的“首席策展人”，我们的首要任务是深入了解展览的核心人物——林觉民。只有全面知晓他的生平经历，才能在展览中生动地展现他的形象。 作者简介 他，少有大志，在科举考试中挥笔写下“少年不望万户侯”便掷笔而去。 他，被捕之后，行将就义之时，仍能书生意气，慷慨陈词，引得提审他的两广总督叹道：“惜哉！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪。” 他是英雄，亦有柔情，他在人生倒数之日，写下了二十世纪最伟大的情书。 林觉民 作者简介 林觉民（1887-1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。 少年之时，接受民主革命思想，推崇自由平等学说。 留学日本期间，加入中国同盟会。 1911年春回国，同年4月24日写下绝笔《与妻书》，后与革命党人参加广州起义（即黄花岗起义），起义时加入敢死队，带头冲入两广督署，撤出途中中弹被捕，后从容就义， “黄花岗七十二烈士”之一。 写作背景 清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，后又发动了多次武装起义。 本文写于广州起义前三天。广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的起义。因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名“黄花岗起义”。 碧血黄花 林觉民 追忆先烈 黄花岗七十二烈士墓 读准字音 会晤 栖息 眷属 筛 称心 肖 哀恸 彀 应和 禁受 qī wù juàn chèn gòu xiào tòng jīn shāi  hè 旁午 模拟 bàng mó 博物馆策展 作为本次《与妻书》专题展览的“首席策展人”，请你们以第一段为灵感，提炼展览主题。 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 以为、认为 用 内心 担心 完毕 落下 名词作动词 见面 取消句子独立性 于是、就 跟、同 信 知道 第一段 意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不了解我的苦衷，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。 第一段 提炼展厅主题 林觉民起义前在绢帛上留下的这封《与妻书》，是一封情书，还是一封遗书？ 既是遗书，也是情书。 遗书 是因为 “吾今以此书与汝永别矣”，这明显是在交代后事； 情书 是因为 “恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之”，他怕妻子不理解，还忍着悲痛解释，这都是满满的爱意。 主题 跨越阴阳的 家国告白 生死情书 博物馆策展 接下来，让我们走进情感回忆区，从那些琐碎却珍贵的回忆里，探寻他们夫妻间至深的爱意，感受这份爱如何在时代洪流中，绽放出别样的光芒。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福 也。汝其勿悲！ 很、非常 狼和狗，喻指坏人的帮凶 接受、前往 夫妻 带血腥的云 以：从而/及：推广 形作名 老人 形作动 修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情 扩充 把……作为/当作 领会，体谅 动作名 思念的人 以……为乐 语气词 表祈使 同“够” 第二段 我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤！ 第二段 “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱” “所以敢先汝而死，不顾汝也” “当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也” 涉及哪些典故？所用典故意在表达怎样的情感？ 情感回忆区 从第一段看得出来，作者是很爱他妻子的，既然爱他的妻子，那他完全可以选择和妻子厮守终身，是什么原因使得他做出了赴死的决定呢？从第二段找出作者选择为革命而死原因的句子。 情感回忆区 语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 典故一“司马青衫” 情感回忆区 典故二“太上之忘情” 原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 情感回忆区 典故三“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼” 语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 情感回忆区 表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情。 表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 三个典故表达了作者怎样的思想感情？ ①“司马青衫” ②“太上之忘情” ③“老吾老”“幼吾幼” 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 与其 动词 告诉 婉转，温和而曲折 大概 凭 很、非常 禁受、禁得起 终于，最终 第三段 宁可，不如 你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？ 第三段 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 的确，确实 。两个“真”连用，加强语气 只、仅 指毛笔 况且；因为 取消句子独立性 已经，答应 有利的形势 用 泛指说话 至、到 农历每月十五 低低：低声，轻轻 恰好，正巧 判断句 表感叹 句首发语词 经不住，不能承担 切切：形容声音轻细 就 第四段 我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？ 什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。 第四段 三忆 夫妻谁先死的谈话 新婚的甜蜜生活情景 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情 用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 论说“吾至爱汝” 汝忆否 回忆 又回忆 眷恋之深，着想无所不至 对爱妻“真真不能忘” 自己的矛盾之感和锥心之痛 情感回忆区 请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。 感谢观看 $ 第二课时 博物馆策展 林觉民既然“至爱汝”，又为何“勇于就死”？这种矛盾，我们该如何理解？ 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。 奈何，怎么办；对……怎么办？ 白白地 比喻夫妻分离 即使 还是 相当于“而”，表修饰 只是 的确、确实 第五段 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 取消句子独立性 ……的原因 任性 感情忠于某人或某物 祈使，可要、当、一定 志同道合的 像、似 人称代词 她 人称代词，他 林觉民字 非常、很 第五段 我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样吗？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？ 第五段 那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于毅然去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。 你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就教育以他的父亲作为志向，那么我后继有人了。幸甚，幸甚！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。 第五段 时代抉择区 既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死”? 请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。 ① 遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀? ② 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 ③ 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？ 国家危急 帝国侵略 统治残暴 死亡无处不有离散无处不有 时代抉择区 既然爱她，为何与她分离而赴死？ 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属…… 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 家让位给了国 典故一：眼成穿 语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。” 意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。 时代抉择区 本段中使用了三个典故，思考作者使用三个典故的意义。 典故二：骨化石 语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” 林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 时代抉择区 典故三：破镜重圆 事见唐朝孟棨 (qǐ) 《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。” 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。 时代抉择区 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 因为 通“傍”，依傍，靠近 指示代词 那 以声相应 将 代词 它 转折 然而 取消句子独立性 第六段 我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。 第六段 时代抉择区 我死了，她该怎么办？ 汝之弱 吾食言 家甚贫 有牵挂 有幻想 有陪伴 怕她撑不住 怎么才能让她撑住？ 三桩愿望 一愿九泉之下愿 “哭相和” 二愿真有鬼 三愿心电感应有道，是实 真实，确实 是，正确 这 告诉 把 想象、揣摩 应为“辛亥” 同“廿”，二十 亲手，名词作状语 极度悲伤 自己、自身 配偶，这里是“嫁给（我）”的意思，名词作动词 终于，最终 达到极点 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 第七段 我平素不曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。 第七段 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 伯母、叔母 形容词作动词，领会尽、领会透 为幸：旧时书信中表示希望的常用语，意思是，对方这样做是自己的幸事。幸作名词，幸事、希望。 是 第八段 家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，请她们指教。一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。 第八段 陈意映是清代名宦陈若霖的后代，其父是举人陈元凯。她自幼识字读书，作文吟诗，看懂此信显然毫无问题，为何林觉民还希望妻子请“诸母”对书信进行指教呢? 也许是希望“诸母”在自己为国捐躯后，能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。 在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。 时代抉择区 合作探究 文章是如何表现“至爱汝”的？ 三愿 一愿九泉之下“哭相和” 二愿真有鬼 三愿心电感应有道，是实 三忆 三忆六七年前远行欲告又止的情景 一忆生死之争论 二忆新婚燕尔，两人双栖之所 合作探究 为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情，作者运用了哪些表达方式？ 为了抒情，书信很自然地记叙了一些往事。如第三段里对于夫妻生活的三段回忆，深深地抒发了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”之情。 记 叙 综合运用了记叙、议论、抒情三种表达方式。 合作探究 吾作此书时，尚是世中一人;汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 抒 情 嗟夫!巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎!一恸! 　　这些话语，正是作者在面临为革命英勇献身之时，从内心汹涌而出的感情浪涛。 合作探究 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀?司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 议 论 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处;然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。 说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。 说理时使用了排比、设问、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于情感的抒发。 为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？ （1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。 （2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。 “为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情。其中深含“吾至爱汝”的感情，而写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。” 合作探究 课堂小结 《与妻书》被誉为“20世纪中国最美情书”。惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。 虽然已时隔一百年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。 博物馆策展 请结合文本内容，认真策划此次展览的活动形式，要求：汇报时需说明设计灵感来源于课文的哪个段落? 策展方案 汇报时需说明设计灵感来源于课文的哪个段落？ 展示要求 组1：“我们设计的‘时空对话’展区，灵感来自第6段‘吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也’。观众可录制对林觉民的感言，模拟书信往来，让情感穿越百年。” 策展方案 汇报时需说明设计灵感来源于课文的哪个段落？ 展示要求 组2：“‘巾短情长，所未尽者，尚有万千’（第7段）启发我们设置‘未竟之言’留言墙，观众可续写对家国、对理想的感悟。” 教师寄语 你们的策展方案，无论是场景还原、多媒体互动还是文物串联，都在尝试让观众“读懂”这些文字背后的热血与柔情。这不仅是对展览的设计，更是对革命精神的一次深度诠释。 1.下列各句中画线词的活用类型，与例句相同的一项是( ) 例句：卒不忍独善其身 A.瓜分之日可以死 B.老吾老，以及人之老 C.汝幸而偶我 D.意洞手书 解析：例句中的“善”与B项中的“老”均为形容词作动词。A项，名词作状语，像切瓜一样。C项，名词作动词，婚配，嫁给。D项，名词作状语，亲手。 B 当堂检测 2.下列句子中没有通假字的一项是( ) A.称心快意，几家能彀 B.吾灵尚依依旁汝也 C.卒不忍独善其身 D.辛未三月念六夜四鼓 解析：A.“彀”通“够”，能够。B.“旁”通“傍”，靠近。C.无通假字。D.“念”通“廿”，二十。故选C。 C 当堂检测 3.下列各句编为四组，全都能够直接作为林觉民对妻子解释自己参加起义的原因的一项是( ) ①为天下人谋永福也 ②常愿天下有情人都成眷属 ③老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ④吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱 ⑤吾不能学太上之忘情也 ⑥亦以天下人为念 A.①②③ B.④⑤⑥ C.①③⑤ D.②④⑥ 解析：③引用古语，不是直接说明，应排除。⑤表明自己对于感情的态度，应排除。综合上述分析，只有②④⑥为直接作为林觉民对妻子解释自己参加起义的原因。故选D。 D 当堂检测 4.下列对于文段内容的说法，不正确的一项是( ) A.第一段，简要说明自己写这封遗书的原因和悲痛心情。 B.第一段，作者采取了间接抒情的方式，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。 C.第二段细述投身革命的道理，烈士为天下人争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。 D.作者清楚地点明了“吾忍舍汝而死”是为了“爱汝一念”，扩而展之，为国事，为革命，为民众。 解析：B.“间接抒情的方式”分析错误。依据文章“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”“吾真真不能忘汝也”“诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”等内容可知，作者采用的应该是“直接抒情的方式”。故选B。 B 当堂检测 5.阅读下面的文字，根据提示，用一句话提炼出这段话的中心。(不超过50字) 林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身革命。在攻打总督署的时候，他中弹受伤从而被捕，最后英勇就义。林觉民在起义前就作好了牺牲的充分准备，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。给父亲的信中这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。 有人认为，拥有幸福就是拥有财富、权利、荣誉，但在这里，___________________ 当堂检测 当堂检测 答案：我们看到了一个革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福。 解析：首先分析概括材料的内容。阅读材料可以发现，这则材料是有关林觉民的素材，材料可以分为两个部分，第一部分写林觉民为了推翻清朝的封建统治而离开自己幸福的小家庭；第二部分是摘录林觉民写给父亲和妻子的信件内容，写给父亲的信中重点句是“然大有补于全国同胞”，写给妻子的信中重点句是“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱……以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”，由此可知，材料展现的是林觉民为天下人谋福的精神。 然后分析题目的提示，“有人认为，拥有幸福就是拥有财富、权利、荣誉，但在这里”的提示，限定了话题，也就是要结合林觉民的事迹及精神，围绕“幸福观”来拟写，“但在这里”是转折句，表明后面林觉民的幸福观与前面的“拥有财富、权利、荣誉”是不同的，再结合材料可知，林觉民的幸福观就是用个人的幸福来换取天下人的幸福。 感谢观看 $