10.2《师说》情景式默写 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《师说》高考情景式默写模拟题 一、单一情境题（基础通关） 1. 韩愈在《师说》中开篇即提出老师的职能，认为老师应该是“__________________，__________________”，这一观点至今仍被广泛认同。 2. 在讨论“是否应该向不如自己的人请教”这一问题时，小李引用了《师说》中的“__________________，__________________”两句，说明选择老师不应以年龄和地位为标准，而应以“道”为依据。 3. 某中学将“__________________，__________________”作为校训，取自《师说》，意在激励教师勇于承担传道授业的责任，也鼓励学生虚心向学。 4. 韩愈在《师说》中尖锐地批判了当时士大夫阶层“__________________，__________________”的耻学于师的风气，认为这种态度极其愚蠢。 二、复合情境题（能力进阶） 5. 韩愈在《师说》中通过两组对比来批判当时耻学于师的风气：一是古之圣人与今之众人的对比，古之圣人“__________________”，而今之众人“__________________”，结果圣益圣，愚益愚；二是士大夫与巫医乐师百工之人的对比，士大夫们以从师为耻，而“__________________”，形成了鲜明的反差。 6. 韩愈认为，择师不应受年龄和地位的限制，因为“__________________，__________________”，道存在的地方，就是老师存在的地方。 7. 在《师说》中，韩愈以孔子为例，证明圣人尚且虚心向学。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃，这些人“__________________”，并不一定比孔子贤能，但孔子依然向他们学习。 三、对比关联情境题（素养拔高） 8. 荀子在《劝学》中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，强调学生可以超越老师；韩愈在《师说》中则说“__________________，__________________”，同样表达了弟子不一定不如老师、老师不一定比弟子贤能的观点。 9. 韩愈《师说》中的“__________________，__________________”与柳宗元在《答韦中立论师道书》中批判的“举世不师，故道益离”的社会风气如出一辙，都揭示了当时士大夫耻学于师的普遍现象。 10. 孔子说“三人行，必有我师焉”，强调处处有老师；韩愈在《师说》中也表达了相似的观点，认为“__________________，__________________”，因此无论年长年少，只要有道，就可以为师。 11. 《师说》中韩愈提出的择师标准“__________________，__________________”，与《礼记·学记》中“教学相长”的思想有相通之处，都强调道义和学识是衡量师者的核心标准。 四、创新情境题（新高考趋势） 12. （关联现实）在“弘扬教育家精神”的主题座谈会上，校长引用了韩愈《师说》中的名句“__________________，__________________”，强调教师的根本使命是传授道理、教授学业、解答疑惑。 13. （逻辑填空）《师说》在批判当时耻学于师的社会风气时，采用了严密的对比论证：先用“__________________”与“__________________”对比，指出圣人尚且从师而众人却耻学于师；再用“__________________”与“__________________”对比，说明士大夫的智慧竟然不如巫医乐师百工之人；最后用“__________________”与“__________________”对比，揭示士大夫们地位越高、智慧越低的可悲现实。 14. （语段填空）请将下列文段中空缺的句子补充完整。 韩愈在《师说》中认为，老师的职能是“__________________，__________________”。关于择师的标准，他指出“__________________，__________________”，无论年龄大小、地位高低，只要道存在，老师就存在。他批判了当时士大夫“__________________，__________________”的耻学于师之风，并以孔子从师为例，证明“__________________，__________________”的道理。 参考答案与解析 1. 师者，所以传道受业解惑也 命题意图：考查老师的职能。“受”通“授”，是通假字，常为默写失分点。 2. 道之所存，师之所存也 命题意图：考查择师标准。强调以“道”为择师依据。 3. 师者，所以传道受业解惑也 命题意图：考查核心论点。注意“受”不要写成“授”。 4. 位卑则足羞，官盛则近谀 命题意图：考查对耻学于师风气的具体描述。“谀”是易错字，意为阿谀奉承。 5. 犹且从师而问焉；耻学于师；巫医乐师百工之人，不耻相师 命题意图：考查对比论证的逻辑层次。“犹且”意为尚且，“相师”意为互相学习。 6. 道之所存，师之所存也 命题意图：考查择师标准的核心表述。 7. 郯子之徒，其贤不及孔子 命题意图：考查孔子从师的例证。“之徒”意为这类人，“贤”指才能德行。 8. 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 命题意图：考查与《劝学》的跨篇目对比。强调师生关系是相对的。 9. 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 命题意图：考查对当时社会风气的描述。“云者”意为等等说法。 10. 道之所存，师之所存也 命题意图：考查与孔子观点的呼应。 11. 道之所存，师之所存也 命题意图：考查与《礼记》思想的关联。 12. 师者，所以传道受业解惑也 命题意图：考查与现实教育的关联。“受”通“授”。 13. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；巫医乐师百工之人，君子不齿 命题意图：考查全文的对比论证结构。注意“不齿”意为不屑与之同列。 14. 师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也；位卑则足羞，官盛则近谀；弟子不必不如师，师不必贤于弟子 命题意图：考查综合理解和语段整合能力。 高考命题规律总结 通过对近年高考真题的分析，情景式默写在《师说》中的命题呈现以下规律： 考查角度与频次： 老师的职能（★★★★★）：师者，所以传道受业解惑也 择师的标准（★★★★★）：道之所存，师之所存也 师生关系（★★★★☆）：弟子不必不如师，师不必贤于弟子 批判耻学于师（★★★★☆）：位卑则足羞，官盛则近谀 对比论证（★★★☆☆）：古之圣人……今之众人……；巫医乐师……士大夫…… 孔子从师例证（★★★☆☆）：圣人无常师；郯子之徒，其贤不及孔子 从师的意义（★★☆☆☆）：人非生而知之者，孰能无惑 易错字强化记忆 受：师者，所以传道受业解惑也——正确写法 授：错误写法，易混淆。“受”通“授”，意为传授。 谀：官盛则近谀——正确写法 谄：错误写法。“谀”是阿谀奉承，“谄”是谄媚巴结，意思相近但字不同。 郯：郯子之徒——正确写法 谈：错误写法。“郯”是古国名，读tán。 苌：苌弘——正确写法 长：错误写法。“苌”是姓氏，读cháng。 聃：老聃——正确写法 冉：错误写法。“聃”是老子的名字，读dān。 齿：君子不齿——正确写法 耻：错误写法。“不齿”意为不屑与之同列，不是“不耻”。 与《劝学》的关联考查预测 近年来高考常将《劝学》与《师说》进行关联考查，以下是常见的关联角度： 学习态度：《劝学》强调“学不可以已”，《师说》批判“耻学于师”，都强调学习的必要性。 师生关系：《劝学》说“青出于蓝”，《师说》说“弟子不必不如师”，都承认学生的超越性。 择师标准：《劝学》说“君子生非异也，善假于物也”，《师说》说“道之所存，师之所存也”，都强调借助外物和道义的重要性。 对比论证：两篇文章都大量使用对比论证，《劝学》对比骐骥与驽马、锲而舍之与锲而不舍；《师说》对比古之圣人与今之众人、巫医乐师与士大夫。 学科网（北京）股份有限公司 $