2.《孔雀东南飞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

部编教材高中语文 选择性必修(下册) 第一单元 枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。 《玉台新咏》书成于梁代,是《诗经》《楚辞》之后的又一部古诗总集,所收诗歌上自汉魏,下迄梁代,共796篇,其中为《文选》所收者69篇。选诗范围较狭窄,多叙男女闺情,但也不乏杰作,如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》(后世或题作《孔雀东南飞》)即最先见于此书。 知识链接-《玉台新咏》 徐陵(507-583),字孝穆,今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学,八岁即能文,博涉经史,有口才。梁时,官东宫学士,两次出使北朝。入陈,历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职,主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳,与庾信同为宫体诗代表作家,时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷,是我国现存较早的诗歌总集之一。 《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集 走近编者 《孔雀东南飞》诗选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一,原题为《古诗为焦仲卿妻作》,是我国古代保存下来的最早的一首长篇叙事诗(共357句,1785字,小序10句,53字),也是我国古代汉民族最长的叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝《木兰诗》并称“乐府双璧”,与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并成“乐府三绝”。 作品介绍 乐府诗 乐府:原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署,兼及创作、收集民间歌谣,以供朝廷制礼作乐之用。 乐府诗:中国古代官署(乐府)中配乐演唱的诗歌。 汉乐府:主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌,以五言为主,句式灵活,语言流畅,继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”,是古乐府民歌的代表。 知识链接 1.内容:感于哀乐,缘事而发,反映现实的广阔和深刻。 2.写作技巧:叙事占很大比重,注重人物对话、人物心理和细节描写。常用铺排和比兴,语言朴素生动。 3.表现形式:杂言体和五言体居多,常在诗末揭示写作目的。 4.主要内容:①对战争、徭役的控诉。②歌咏爱情婚姻,表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚。③反映统治者的荒淫以及人民的苦难生活。④描写饮酒求仙,表达对人生无常的慨叹等。 汉乐府民歌特点 《诗经》 《离骚》 《孔雀东南飞》 语言形式 四言 杂言 五言 表现手法 现实主义 浪漫主义 现实、浪漫 表达方式 叙事抒情 抒情诗 叙事诗 思想内容 忧国之情 爱情悲剧 知识链接-古体诗比较 故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常,逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律,父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。 另外,汉朝时,社会并不特别看重妇女的贞节问题,妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君,蔡文姬就嫁过多次,史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。因而,刘兰芝被休回娘家只十多天,县令、太守相继就为儿子说婚。这既说明刘兰芝的貌美德高,同时也可见当时的婚俗。 故事背景 封建礼教的“三从四德”: 在家从父,出嫁从夫,夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记 本命》“七出”之罪 : 妇有七去,不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。 《礼记》:子甚宜其妻,父母不悦,出。 《孝经》:“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也”,“人之行,莫大于孝”,“五刑之属三千,而罪莫大于不孝” 自读诗歌,梳理情节 概括故事的主要情节 按照故事的引子、开端、发展、再发展、高潮、结局、尾声的脉络自主分析诗歌的内容结构 东汉建安年间,才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难,兰芝毅然请归,仲卿向母求情无效,夫妻只得话别,双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家,慕名求婚者接踵而来,先是县令替子求婚,后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约,断然拒绝。然而其兄恶言相向,兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来,夫妻约定“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。 兰芝出嫁的喜庆之日,刘焦二人双双命赴黄泉,成千古绝唱。 故事梗概 情节划分 概括内容 起始(1)(引子) 开端(2~6)(开端) 发展(7~12)(发展) 再发展(13~21)(高潮) 高潮(22~31)(结局) 尾声(32)(尾声) 梳理《孔雀东南飞》的叙事脉络,填写下列表格。 1 (孔雀东南飞,五里一徘徊) 兰芝自请遣归,仲卿向母求情,终不获允。 夫妻誓别(刘兰芝辞别焦家) 兰芝归家,官府托媒,兰芝抗婚 焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情 告诫后人(焦、刘两家合葬已逝子女) 初读小序 小序:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢 于庭树。时人伤之,为诗云尔。 汉献帝年号 表被动,“被” 指夫家休弃妻子 吊死 介词,在 哀悼 句末语气助词 状后 译文:东汉末建安年间,庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘氏,被焦仲卿的母亲休回娘家,自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她再嫁,于是她便投水自尽了。焦仲卿听到这个消息,也就在庭院中的树上上吊自尽。当时的人哀悼他们,就写了这样一首诗。 ①王公在位:王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。 ②年号纪年:汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。 ③干支纪年:中国远古时代对天象的观测 ④年号干支兼用法:纪年时皇帝年号置前,干支列后 如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。” 庆历四年春——《岳阳楼记》、元丰七年——《石钟山记》 十天干、十二地支 顺治二年乙酉四月——《梅花岭记》 天启壬戌秋日——《核舟记》 知识链接-古代纪年方法 15 思考:诗歌中的小序有何作用?小序中的哪两个字起到了集中体现故事冲突的作用? ③主旨(情感)上,“遣”、“逼”等字表现了封建家长的专横,暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局,集中体现了故事的矛盾冲突,全诗围绕“遣”“逼”二字展开故事情节,暗示主题。 ①内容上,交代了故事发生的时间、地点、人物,故事梗概及作诗缘由。 ②结构上,为全诗营造了悲剧气氛。 探究引子(1) 第1段:孔雀东南飞,五里一徘徊。 名 状,向东南 流连 译文:孔雀向东南飞,每飞五里,就流连一阵。 1.开头两句诗用了什么手法? 起兴又叫“兴”,即“先言他物以引起所咏之辞”。“兴”一般用在诗歌的开头,用来加强语言的表现力。 运用起兴手法还可使语言咏唱自由,轻快活泼,引起联想,烘托情感,使读者感受到所描绘的场景的气氛。 有的起兴还暗含比喻,如本诗的开篇两句便是兴中含比。 ①(结构)处在开头,统摄全篇,引起下文故事。 与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始,以双鸟和鸣结束,使首尾呼应,结构更加严谨,诗意更加浓郁。 ②(内容或主旨)运用比兴手法,以美丽的孔雀喻刘兰芝,寄予了对女主人公的赞美;以美禽恋偶,孔雀失偶来暗示夫妻别离。 2.开头“孔雀东南飞,五里一徘徊”两句诗有何作用? 探究开端(2-6) 第2段:“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。” 白色的绢 遵守官府的规则 截下来 婆婆 仍旧 使唤 用 禀告 偏义复词 婆婆 2段:兰芝自请遣归 书籍 旧时女子自称的谦辞 2段:兰芝自请遣归 译文:(我)十三岁能够织出精美的白绢,十四岁学会裁剪衣裳,十五岁学会弹箜篌,十六岁能诵读书籍。十七岁做了你的妻子,心中常常感到痛苦悲伤。你已经做了庐江太守府的小官吏,遵守官府的规则,专心不移,我一个人留在空房里,我们见面的日子实在少得很。鸡叫时我就进入机房纺织,天天晚上都不能休息。三天就截下来五匹布,婆婆仍然嫌我织得慢。(其实)并不是我织得慢,(而是)你家的媳妇难做啊!我不能胜任你家的使唤,白白地留下来也没有什么用,你现在就可以去禀告婆婆,趁早把我遣送回娘家。” 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 夜半 鸡鸣 平明 日出 食时 隅中 日中 日昃(昳) 晡时 日入 黄昏 人定 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 天色 纪时 天色 纪时 地支纪时 地支纪时 现代纪时 现代纪时 知识补充-天色纪时、地支纪时与现代纪时对应 知识补充 1.诗书:古代常指《诗经》和《尚书》,这里泛指书籍。 2.关于“留空房” 汉代官员实行“五日一休沐”的休假制度,由于当时官吏大都在衙署住宿,平时不回家,因而每隔五天会有一天归家休息,会亲洗沐。除了“五日一休沐”,汉代还有节气假,譬如冬至、夏至,这些是例假。也就是说,焦仲卿和刘兰芝五天就可以见一次面,还不算那些法定的节气假。 两个意义相关或相反的词连起来,当作一个词使用,在特定语境中,实际只取其中一个词的意义,另一个只起作陪衬音节的作用。 1.两个语素意义相近 (或相关) 的偏义复词 先国家之急,而后私仇也 先帝创业未半,而中道崩殂 2.两个语素意义相对 (或相反)的偏义复词 缘溪行,忘路之远近 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也 知识补充-偏义复词 偏义在“国”,“家”是字 崩:“崩”指皇帝死,“殂”指平民死.偏义在“崩”,“殂”是衬字。 25 “十三能织素,十四学裁衣。十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇, 心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移。贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。” 1.刘兰芝曾向焦仲卿诉苦:婆婆挑刺儿,想要离婚…… 刘兰芝诉苦 刘兰芝 多才多艺,聪明能干,有教养 刘兰芝心中苦悲什么呢? 苦悲 与丈夫相思之苦 日夜辛勤劳作之苦 被婆婆刁难之苦 明确表明意愿:把自己休了 头脑清醒,刚强倔强 1.从这段话中你看出她是个怎样人呢? 第3段:府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?” 福薄的相貌 共同生活 谁能料到 招致 3段:仲卿为妻争辩 禀告 成婚 不满意 3段:仲卿为妻争辩 译文:焦仲卿听了这番诉说后,到厅堂上去禀告母亲:“我有了福薄的相貌,幸亏还能娶到这个(贤惠能干的)妻子,(我们)两人成婚,相亲相爱地过活;(并约定)死后在地下,也相依为伴。(我们)在一起过日子不过两三年,(婚姻生活)才开头,还不算很久,这个女子的行为并没有什么不正当的地方,哪里想到会招致(母亲)不满意呢?” 第4段:阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由 !东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!” 自作主张 临近人家 取名 可爱(古今) 体态 4段:焦母逼子休妻 ①可惜 今义:值得同情或怜悯 愚拙 自作主张 4段:焦母逼子休妻 译文:焦母对焦仲卿说:“(你)怎么这样愚拙!这个女子不讲礼节,一举一动完全凭(她)自己的意思。我心里早就憋了一肚子气,你怎么可以自作主张!邻近人家有个聪明贤惠的女子,名字叫秦罗敷,姿态可爱无比,母亲替你去求婚。(你)就赶快休掉刘兰芝,打发她走,千万不要挽留(她) !” 面对儿子的辩白,焦母的态度如何? 焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式,驳斥了儿子的辩白,拒绝了他的请求。 “何乃太区区”后面的四句,是焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝,可谓威逼。 “东家有贤女”后面的五句,是焦母以“贤女”相诱,逼焦仲卿休妻,可谓利诱。 这一段话通过语言描写,塑造了一个专断蛮横、顽固而有心机的封建家长形象。 31 第5段:府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!” 表恭敬 禀告 通“娶”娶妻 5段:仲卿恳求焦母 第6段:阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!” 拍击着座位,床,古代坐具 绝不 6段:焦母勃然大怒 译文:焦仲卿直身而跪禀告:“孩儿恭敬地禀告母亲,现在假如休掉这个女子,我这辈子都不再娶妻了!” 译文:焦母听了儿子的话,拍击着座位大发脾气(骂道):“你这小子没有什么害怕的了,怎么敢帮这个女子说话!我对她已经没有什么恩情了,一定不会同意(你的要求)!” 5段:仲卿恳求焦母 6段:焦母勃然大怒 知识补充-“长跪” 也叫跽j ,一种跪拜礼,指挺直上身而跪,表示恭敬。 跪则伸直腰股,以示庄敬。 先秦时,人们在日常生活中普遍采用跪坐形,很早就有用席子来铺垫的习惯,就是所谓的席地而坐,即以席为坐具。 秦汉时,床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重,多是室内固定家具;榻一般较轻便,多是待客的临时用具,过后收藏。 知识补充-床、榻:古代坐具 35 第5段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点?有何作用? 焦仲卿继续向母亲求情,“今若遣此妇,终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝,他用假设句表明自己的决心,虽语气谦恭,但恳求中带有反抗,反映了他外柔内刚的性格。 这就为故事的结局埋下了伏笔。 36 品读发展(7~12) 第7段:府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。” 拜两次 只是 赴府 受委屈 7段:仲卿转达母意 表示亲热的称呼 7段:仲卿转达母意 译文:焦仲卿默不作声,对母亲拜了两拜回到自己房里,张嘴对妻子说话,却抽抽噎噎话不成章:“我本来不愿赶你走,但有母亲逼迫着。你暂时回娘家去,我现在暂且到庐江太守府里去办事。不久我一定回来,回来后必定去迎接你回来。为了这个,你就受些委屈吧,千万不要违背我的话。” ③府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?” …… ⑤府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇,终老不复取!” ⑥阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!” ⑦府吏默无声,再拜还入户。 2.焦仲卿为妻大战老母亲…… 观察焦仲卿的语言和行为 焦仲卿在母亲面前露出苦相,温和的质问母亲。这是他对爱情作出的反抗。 焦仲卿的行为完全符合礼教的规定 在遭到母亲严厉的训斥后,他只有“长跪”,表示不再婚娶。他的言辞也是很温和的质问。 父母有过,下气怡色,柔声以谏。谏若不入,起敬起孝。 ——《礼记 内则》 第8段:新妇谓府吏:“勿复重【ch ng】纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥【m 】,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜【l ng p ng】萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤【w i ru 】自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗【w i】施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!” 不要再麻烦吧 辞别 行事 行动 劳作和休息 单指劳作 孤单的样子 以为 报答大恩 丈夫后娶的女子 赠送 见面的机会 8段:兰芝赠物留念 译文:刘兰芝对焦仲卿说:“不要再添麻烦吧。记得那一年冬至以后,立春以前,我辞别自己的家,嫁到你府上。一切行事都顺着婆婆的意思,一举一动,哪里敢自作主张? 不论白天黑夜都辛勤劳作,孤孤单单,受尽辛苦。以为没有过错,便可终生侍奉婆婆,报答大恩;(我)到底还是被休弃了,哪里还说得上再回到你家来!我有绣花的齐腰短袄,(袄上的刺绣)繁多艳丽,自然发出光彩;双层红色纱罗做的帐子,四角挂着香袋;箱子和镜匣有许多只,都用碧绿的青丝绳捆着,样样东西各不相同,所有的东西都在那箱子里面。我人低贱,东西也不值钱,不配拿去给你日后再娶的妻子用,留着作为我赠送(给你)的纪念品吧,从此再也没有见面的机会了。时时把这些东西当作安慰吧,(希望你)永远不要忘记我!” 本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点? “妾有绣腰襦”及其后面的七句,以铺陈的手法写刘兰芝留下的种种物品,写得柔婉深情,这些物品是他们爱情生活的见证。“于今无会因”表明了刘兰芝对未来有清醒的认识。“临别赠物”这个情节一方面体现出刘兰芝的温柔体贴和自尊自强,另一方面也表现出刘兰芝的勤劳、聪慧。 “何言复来还”表明了刘兰芝对未来有清醒的认识。从刘兰芝对焦仲卿说的这些话中,我们可以看出她是一个勤劳忠厚、孝敬老人、知书达理的人。 43 第9段:鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁【d i m o】光。腰若流纨素,耳著【zhu 】明月珰【d ng】。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。 梳妆打扮 穿着 梳妆打扮的每件事 都反复四五遍 穿着 洁白精致的绢 耳坠 9段:兰芝临行装束 9段:兰芝临行装束 译文:四更的时候,外面天要亮了,刘兰芝起床仔细地梳妆打扮。穿上绣花的夹裙,梳妆打扮的每件事,都反复四五遍。脚上穿着丝绸鞋,头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。腰束纨素的带子,光彩像流水一样晃动,耳朵上戴着珍珠耳坠,如明月一般皎洁。手指白嫩纤细,像尖削的葱根,嘴唇红润,像含着朱砂。轻盈地踏着细步,精巧美丽,真是举世无双。 “被遣”在封建时代对女子意味着极大的侮辱,那么兰芝辞别夫家时为什么要严妆以待呢? ①结构上:采用铺陈的手法,详写刘兰芝离开夫家时的打扮,旨在描写她的美,为下文写“两度提亲”的情节张本; ②内容上:表现了她的从容、镇定、坚强。精心打扮,也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。 46 第10段:上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。 教养 更有愧于 聘礼 记挂婆婆在家操劳 退下 刚能扶着坐具走 用心 扶养 初七和每月十九 10段:兰芝辞别上路 译文:(刘兰芝)走上厅堂拜见婆婆,婆婆仍在生气。(刘兰芝说:)“从前我做女儿时,从小生长在乡间,本来就没受过什么好的教养,同您家少爷结婚,更感到惭愧。接受婆婆的聘礼很多,却不能胜任婆婆的使唤。今天我回娘家去,记挂婆婆在家里操劳。”(刘兰芝)退下再同小姑告别,眼泪像成串的珠子般落下来。(刘兰芝对小姑说:)“我当初来你家时,小姑你刚能扶着坐具走;今天我被赶走,小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲,好好扶持老人家。七月七日和每月的十九日,“乞巧”、欢聚时不要忘记(我)。”(刘兰芝说完)出门登上车子离去了,眼泪不停地落下来。 时间:农历七月初七。 别称:七夕节、七姐诞、七巧节。 起源:民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会,妇女们结彩缕,穿七孔针,陈酒脯f 瓜果于庭中,向织女星祈求智巧,称为“乞巧”。 习俗:香桥会、拜七姐、斗巧。 诗句:五代•和凝《宫词》:阑珊星斗缀朱光,七夕宫嫔乞巧忙。 知识补充-乞巧 49 时间:农历每月十九日。 定义:汉代妇女欢聚的日子。 诗句:汉乐府《孔雀东南飞》:初七及下九,嬉戏莫相忘。 知识补充-下九 50 写兰芝与婆婆、小姑告别,分别表现了兰芝怎样的性格? 和婆婆告别:表现她的从容镇定、不卑不亢,与婆婆的性格形成鲜明对比。 和小姑告别:“泪落连珠子”,既有与小姑朝夕相伴的不舍。 51 刘兰芝为什么还要辞别驱遣她的焦母? 这番话表面上是自谦自责,实际上是柔中寓刚,与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。表明刘兰芝从小就有很好的教育和教养,做人有礼有节,不卑不亢,举止得体,使焦母所说的“此妇无礼节,举动自专由”成为无稽之谈。 52 刘兰芝与焦仲卿分别在即,由此你可看出二人怎样的心情和态度呢? 刘兰芝与焦仲卿分别时心情非常沉重,作者写车子发出的沉闷的声音,实则是从侧面烘托人物分离时刻的心情。 而两个“誓”字,表白心迹,表现出焦仲卿态度坚定,对爱情忠贞不渝。 53 第11段:府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸【ti n】,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!” 11-12段:夫妻誓别 译文:焦仲卿的马走在前面,刘兰芝的车行在后面,车子发出隐隐甸甸的响声,一起在大路口会合。(焦仲卿)下马坐入刘兰芝的车中,低头凑近(刘兰芝的)耳朵低声说:“我发誓决不与你断绝关系,你暂且回娘家去;我现在将要去太守府(办事),不久一定会回来,我指天发誓,决不会辜负你!” 第12段:新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。 情意深挚 记着我 坚韧 偏义复词 哥哥 预料 忧愁伤感的样子 11-12段:夫妻誓别 11-12段:夫妻誓别 译文:刘兰芝对焦仲卿说:“感谢你深挚的情意!你既然如此记着我,盼望你不久就能来接我。你一定要成为磐石,我一定要成为香蒲和芦苇,香蒲和芦苇像丝一样坚韧,磐石坚定不会转移。我有一个亲哥哥,性情暴躁如雷,恐怕不会听任我的意愿,想到将来,我心里像受着煎熬一般。”举手告别,忧愁伤感不止,两人彼此依依不舍。 本段主要写了什么内容?由此你可看出刘兰芝对焦仲卿怎样的感情?试结合文本简要分析。 本段主要写了“夫妻誓别”这一情节,在文中起过渡作用。刘兰芝自比“纫如丝”的“蒲苇”,将焦仲卿比作“无转移”的“磐石”,以此表明她忠于爱情的心意。 57 “夫妻誓别”这一情节在全诗结构上起什么作用? 再次强调他们感情上互相理解,相互眷恋,他们的分别情非得已,这为后面写他们双双殉情做好必要的铺垫。 在分别时,兰芝既发誓对爱情忠贞,也表露了对前途的担忧,这为后面兄长逼婚、兰芝抗婚等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看,这是一个必不可少的过渡段落。 58 品读再发展(13-21) 13段:入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 脸面 拍手,表示惊异 过失 悲痛 13段:兰芝被遣归家 译文:刘兰芝走进家门,来到内堂,上前退后都觉得没脸面。刘母(看见刘兰芝回来)大为惊异,没料到女儿竟被驱遣回家,说:“十三岁就教你纺织,十四岁(你)就能裁剪衣裳,十五岁会弹箜篌,十六岁懂得礼节,十七岁送你出嫁,总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错,没有人迎接你就自己回来了?”刘兰芝很惭愧地对母亲说:“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲痛。 13段中阿母又叙述了兰芝的成长经历,有什么用意? 反复铺叙,照应篇首。表现出刘母对女儿被遣的不理解,此处详细介绍刘母对兰芝的教育,与本文开头兰芝的自述相照应,再一次表现了刘兰芝的聪慧和多才多艺,进一步说明其被驱遣是婆婆从中刁难,进一步强化了刘兰芝命运的悲剧性。 61 第14段:还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便【pi n】言多令才。 第15段:阿母谓阿女:“汝可去应之。” 容貌体态美好 美好 擅长辞令 14-15段:县令遣媒,刘母劝女 译文:(刘兰芝)回家才十多天,县令派了媒人上门来。(媒人)说,县令家有个三公子,人长得英俊文雅,举世无双,只有十八九岁,口才很好,又多才能。 译文:刘母对女儿说:“你可以去答应他。” 第16段:阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。” 叮嘱 不好 回绝 媒人 再嫁的事 16段:兰芝拒婚 译文:女儿含着眼泪回答说:“兰芝当初回来时,焦仲卿再三嘱咐我,我们立下誓言,永不分离。现在违背情义,恐怕这样做不好。(你)可以回绝来做媒的人,以后慢慢再谈吧。” 我 第17段:阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还。说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主薄通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。 第18段:阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!” 出嫁 胜任 希望 接着,不久 官宦 娇美文雅 婉拒 17-18段:刘母谢绝媒人 译文:刘母告诉媒人说:“(我们)贫贱人家,有了这个女儿,(她)刚出嫁不久就被休回娘家。(她)做不了府吏的妻子,怎么配得上县太爷的公子?希望你多方打听打听(再访求别的女子),我不能立刻答应你。”县令的媒人走了几天后,不久太守派郡丞来求婚了,说有兰家之女,出身于做官人家,可配太守之子。说太守家有个五公子,娇美文雅,还没有结婚。请郡丞做媒人,主簿传达(太守)的话。郡丞直接对刘母说,我们太守家,有这样一个好公子,想和你家结为婚姻,所以派我到你府上来说媒。 刘母谢绝媒人说:“女儿先前有过誓言,老妇我怎么敢(对她)说再嫁这件事呢!” 15-17段主要写了什么内容?作者主要运用了什么手法?这样写有什么作用?试结合文本简要分析。 这几段详细铺叙了县令和太守家的求亲。 很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚,这一情节跟前面的被遣回家形成对比,是侧面描写,衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵,突出了刘兰芝的无辜被遣,也从侧面衬托出焦母的专断无知。兰芝婉言拒绝,在情节上照应了前文两次夫妻话别,在内容上表现了刘兰芝对爱情的专一。 66 第19段:阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?” 欠考虑 坏运气 好运气 使…荣华富贵 怎么办 19段:兰兄逼妹改嫁 译文:刘兰芝的哥哥听到求婚被拒这件事,心中烦躁不安,开口对妹妹说:“(你)这样打算,多么欠考虑啊!前次出嫁嫁的是一个小官吏,这次出嫁嫁的是一个贵公子,运气的好坏,相差像天上地下一样,(好运气)足够使你终身荣华富贵。这样的好郎君都不嫁,往后(你)打算怎么样呢?” 第20段:兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要【y o】,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。” 处置 顺从 相约 立即 20段:兰芝假意允婚 译文:刘兰芝抬头回答道:“道理确实像哥哥说的一样。我辞别娘家去侍奉丈夫,中间又回到哥哥家里。怎样处理,完全照哥哥的主意吧,哪敢自己随便做主呢!虽然我与焦仲卿相约,同他(指府吏)却永远没机会见面了。立即就答应这门亲事吧,可以结婚。” 他,指府吏 从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人? “作计何不量”足见他的性行暴戾,粗暴训斥,盛气凌人。 “先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。 “不嫁义郎体,其往欲何云”弦外之音是:难道要我养你一辈子吗?下逐客令,可见其尖酸刻薄、冷酷无情,是一副典型的市侩面孔。 是封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福的帮凶。 69 刘兰芝对焦仲卿情深意重,却为何要答应兄长的要求呢? 在兄长的逼迫下,刘兰芝不得已答应了婚事。 她了解“阿兄”的为人,知道哀求不会有用,也不屑于哀求。她的突然应允,是对前途绝望的表现,是不动声色地拿定了主意,决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。 这预示了后面悲剧的发生。 70 第21段:媒人下床去,诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄【h 】舫,四角龙子幡,婀娜随风转。金车玉作轮,踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍【j 】钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑【xi 】珍。从人四五百,郁郁登郡门。 连连答应 回到府里报备太守 反复翻开历书 定好婚期 互相转告 接连不断 徘徊不前 赠送 买 山珍海味 繁多的样子 21段:筹备婚礼 译文:媒人从座位上站起来走了,连声说“是,是,就这样办,就这样办”。回到府里报告太守说:“下官奉您的使命,说起这门亲事来,他们两人真是太有缘分啊。”太守听了,心中很是高兴。打开历书反复翻看,婚期定在这个月内就很适合,年、月、日都很合适。成婚的吉日定在三十日,今天已经二十七了,你赶快去刘家订好婚期。府中的人互相传话“赶快收拾,准备吧”,府署内外来来往往的人就像天上的浮云一样接连不断。连送聘礼的船彩绘着青雀和白鹄,四角挂着绣花的彩旗,在风中轻轻飘动。车身和轮子装饰着金玉,拉车的是缓步前进的青骢马,马鞍周围垂下缨子,上面有镂刻的金饰。赠送的聘金有几百万,都用青丝穿着。颜色各异的绸缎有几百匹之多,又有从交州、广州采办来的山珍海味。四五百个仆人押送着这些聘礼,热热闹闹地走到庐江郡府门前。 ①用铺叙、夸张的手法极写太守家办喜事的豪华排场,送聘礼的队伍之盛,送的彩礼之多,十分气派和热闹。 ②反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操,也照应前文兄长“足以荣汝身”的说法。 ③以乐景写哀情,以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运,更增添了悲剧色彩。 作者运用铺陈和排比渲染太守家对婚事的排场,有何用意? 73 运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场,其用意为何? 太守家那热闹排场奢华的迎亲场面。 一方面说明了兰芝貌美德高为人倾慕,显示了其不为富贵所动的节操。 另一方面太守家的喜和兰芝、仲卿的悲形成对照,以乐写哀,强化了故事的悲剧性,反衬了兰芝的痛苦、孤独和凄凉。 74 品读高潮(22~31) 第22段:阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!” 第23段:阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻【y n】日欲暝,愁思出门啼。 刚才 成功 昏暗的样子 22段:刘母劝女 23段:兰芝愁思 22段:刘母劝女 23段:兰芝愁思 译文:阿母对女儿说:“刚才接到太守的信,明天来迎娶你。为什么还不做衣裳?别让婚事办得不成功!”刘兰芝默不作声,用手巾捂着嘴哭泣,眼泪像水一样倾泻下来。移动装饰着琉璃的榻,搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子,右手拿着绫罗绸缎(动手做衣裳)。早晨做成了绣花的夹裙,晚上做成了单罗衫。阴沉沉地,天快晚了,兰芝满怀愁思,走出门痛哭。 本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点? 本段开头的细节描写,写刘兰芝的无奈与伤心。“持”“执”是动作描写,表现出刘兰芝女红的娴熟。刘兰芝此时的心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备。 78 “朝”“晚”两字极言时间之短,说明刘兰芝做嫁衣的速度之快,进一步突出了刘兰芝的心灵手巧、勤劳能干。也表明刘兰芝此时故作镇静,勉强做衣,万般哀愁,无人倾诉。 第三部分(第13-23段),写兰芝归家,官府托媒,兰芝抗婚。面对母亲的责备,兰芝有的只是惭愧;面对母亲的催婚,兰芝以与仲卿的“结誓”为由婉拒,还是得到了母亲的理解。母亲为兰芝挡住了县令家的求婚,又婉拒了太守派来的媒人,表现出母爱的温情。但是,面对“阿兄”的逼婚,兰芝陷入了进退维谷的境地,最后答应了再婚——实则也抱定了必死的决心。而在太守强大威势、厚重彩礼面前,兰芝母最终也默许了这桩婚姻,并说“莫令事不举”。母亲态度的转变,使兰芝孤立无援,陷入绝境。她终日以泪洗面,愁肠百结。 79 第24段:府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏【z ng】马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!” 于是 通“脏”脏腑 轻步行走的样子 预料 偏义复词 母亲 偏义复词 哥哥 24段:两人嗟叹心伤 24段:两人嗟叹心伤 译文:焦仲卿听到这个变化,于是请假暂时回来。还没到(刘家,大约相隔)二三里地,人伤心,马也哀鸣。刘兰芝熟悉府吏的马叫声,轻步快跑去迎接他。(刘兰芝)悲伤失意地望着他,知道是相爱的人来了。她抬手抚摸着马鞍,哀声长叹使人的心都碎了:“自从你离开我以后,人间的事不能预料啊。果然不像先前希望见到的,(事情)又不是你所了解的。我有亲生母亲,逼迫我的还有哥哥,硬把我许配给别人了,你回来有什么指望呢!” 本段中我们可以看出焦仲卿和刘兰芝怎样的心情? 焦仲卿闻变心悲,驱马急归。“摧藏”直抒焦仲卿此时摧折心肝的痛苦之情,因而他听到的马叫声也是悲哀的嘶鸣。“马悲哀”意在通过马的哀鸣渲染悲苦、凄凉的气氛,衬托焦仲卿内心的悲痛。“新妇识马声”,这一细节表现出刘兰芝对焦仲卿的期盼。最后,刘兰芝诉苦,道出被逼迫出嫁的真相,哀婉缠绵。 刘兰芝满腹哀伤,无处诉说,忽闻“故人”到来,又惊又喜,又悲又惆怅。作者将这种复杂的心理描写得惟妙惟肖。 82 第25段:府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!” 早晚之间 一天天地 25段:两人生离死别 译文:焦仲卿对刘兰芝说:“祝贺你得到高升!我这块磐石方正又坚实,可以一直存放上千年;而香蒲和芦苇一时坚韧,只能保持很短的时间。你将会一天比一天尊贵起来,我独自一个人走到地府吧!” 夫妻重逢,焦仲卿一番激愤之词对情节的发展有何作用? “贺卿得高迁”表面上表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨,但实际上这句反语正表现了他对刘兰芝的深情。 焦仲卿用“磐石”“蒲苇”来责问刘兰芝,可见其焦灼的心情。 同时,这几句话对后文两人定生死之约起到了一定的激发作用,在情节上推波助澜,使故事的发展曲折起伏。 84 第26段:新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全! 这样 抱恨不已 形作动 保全 26段:两人生离死别 译文:刘兰芝对焦仲卿说:“哪里想到(你会)说出这种话来! 同是被家人逼迫,你这样,我也这样。(我们)在阴间见面吧,(但愿)不要违背今天的誓言!”(他们)互相紧紧地握着手,然后告别离去,各自回到自己的家里。活着的人却要作临死的诀别,心中抱恨不已,哪里说得尽呢? 想到他们将要离开人世,无论如何不能再保全了! 第27段:府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!” 日暮 比喻生命终结 孤单 硬朗 27段:仲卿拜别母亲 译文:焦仲卿回到家,走上厅堂拜见母亲说:“今天风大又非常寒冷,寒风摧折了树木,院子里的兰花上结满了浓霜。你的儿子从今将不久于人世,使得母亲今后很孤单。我是有意作这不好的打算(指自杀),不要再去怨恨什么鬼神了!(愿您)寿命像南山的石头一样久长,身体永远健康!” 25.府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!” 26.新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全! 6.刘兰芝再婚喜讯传出后,焦仲卿请假前往刘家…… 他听说兰芝再嫁的消息后,请假暂归,以贺语反讽, 以黄泉为誓,饱含无限悲酸; 刘兰芝先体谅同情,后誓“黄泉下相见”。 夫妻立下死誓 刘兰芝用死誓来证明自己的感情未变 以死明志,性格刚烈 这两段中表现了刘兰芝怎样的形象特点?由段末的议论我们可以看出作者怎样的态度? “黄泉下相见,勿违今日言”这两句话说得斩钉截铁,表现了刘兰芝对爱情的坚贞和殉情的决心。 “生人作死别”既是二人对感情的执着,也是最痛苦的抉择,悲剧气氛弥漫其中。它与之后的几句话是作者的旁白,表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜,而又无可奈何的感情。 88 “今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。”此外环境描写有什么作用?“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么? (1)“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰”,这三句以物起兴,“大风”“严霜”表现环境的凄凉。 (2)以悲景衬悲情,营造了悲剧气氛,衬托出人物内心悲凉的心情,以天气的寒冷来表现焦仲卿的决绝,为下文焦仲卿的殉情做铺垫,也预示将有不幸的事情发生。 (3)“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情,“大风”“严霜”象征摧残她们的封建家长制度。 89 第28段:阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。” 第29段:府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。 第30段:其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。“我命绝今日,魂去尸长留!”揽裙脱丝履,举身赴清池。 第31段:府吏闻此事,心知长别离,徘徊庭树下,自挂东南枝。 城:内城 郭:外城 如此决定 暗沉沉的 纵身 28段:焦母执迷不悟 29段:仲卿作计殉情 30-31段:夫妻双双殉情 亥时,夜深人静的时候 译文: 焦母听到(儿子)这些话,泪水随着说话声一起落下,说:“你是世家子弟,在大的官府任官职,千万不要为了(一个)妇人去寻死,(你和她)贵贱不同,(离弃了她)哪里就算薄情呢!邻近人家有个贤惠的女子,(她的)美丽在这城内外是出名的,我替你去求婚,很快就会有答复。” 焦仲卿向母亲拜了两拜回房,在自己的空房里长声叹息,(自杀的)主意就这样定下来了。(他)把头转向刘兰芝住过的内房,(睹物生情)越来越被悲痛煎熬逼迫。 (结婚)这一天牛马乱叫的时候,新妇进了青布篷帐。天黑了以后,静悄悄的,人们开始安歇了。(刘兰芝自言自语道:)“我的生命在今天结束了,魂魄要离开了,让这尸体长久地留在人间吧!”(于是)挽起裙子,脱去丝鞋,纵身跳进了清水池。 焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事,心里知道(从此与刘兰芝)永远离别了。他在庭院里的树下徘徊了一阵,自己就在向着东南的树枝上吊死了。 从中我们可以看出焦母怎样的形象特点? 焦母的话充分体现了其男尊女卑的封建思想。她想用贵贱不同和“东家”的“贤女”来宽慰焦仲卿,此时她仍用利诱的手段哄骗儿子,足见其顽固不化,势利专横。 92 “揽裙脱丝履,举身赴清池”要写了什么内容?有何作用呢? “揽”“脱”“举”“赴”几个动词,写出了刘兰芝的果敢与决绝,这是对封建家长专制的血泪控诉。刘兰芝以死殉情的情节增强了故事的悲剧气氛。 93 焦仲卿和刘兰芝以死抗争的方式有何不同?这是什么原因导致的呢? 刘兰芝和焦仲卿相约黄泉下见面,刘兰芝对死毫不犹豫,焦仲卿却在拜别阿母、徘徊之后才“自挂东南枝”,这说明刘兰芝早已看透了封建家长制的本质,而这正是她刚强的性格所不能忍受的。 焦仲卿出身官宦世家,生性懦弱又孝顺母亲,所以他要有一个彷徨的过程,但对爱情的忠贞最终使他走上了以死抗争之路。 94 诗中两次把焦仲卿比作磐石,把刘兰芝比作蒲苇,是否累赘? 不累赘。 第一次出自刘兰芝之口,表示刘兰芝对爱情坚贞不渝,永不变心。 第二次是焦仲卿说的,他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷,表明人物之间产生了误会,出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的,并使情节曲折起伏,生动感人。 95 造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么?试作简要分析。 链接资料:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”“七去”又命“七出”,是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。 (《大戴礼记•本命篇》) 链接资料:东汉时期,“三纲五常”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,仁义礼智信)“三从四德”(“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”,“妇德、妇言、妇容、妇工”)成了神圣不可动摇的道德原则。 链接资料:《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也”,“人之行,莫大于孝”;同时还把封建道德规范与封建法律联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”。 96 造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么?试作简要分析。 兰芝没有遵从封建礼教的妇德(三从四德)要求,“本自无教训”“举动自专由”,虽然温顺、能干,但骨子里有倔劲,因而为焦母所不容; 兰芝多年不育(不孝有三,无后为大) ,焦母为传宗接代考虑,找借口驱逐兰芝; 门第观念。焦刘两家贵贱悬殊,门不当户不对。刘兰芝“自小生野里”,在门阀社会里,她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家,自己又在太守府里作吏。所以焦母说:“汝是贵家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄”。在她看来儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。 97 造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么?试作简要分析。 寡母恋子。焦父早逝,焦家道中落,焦母身负着重振焦家的重任,无疑会对仲卿寄予厚望。自从丈夫去世后,儿子占据了焦母全部的精神空间,甚至成为她唯一的精神寄托。但自从兰芝嫁入焦家后,焦仲卿的感情自然更多地集中在兰芝身上,或许无意之中对焦母的感受有所忽略。这使焦母感到兰芝在跟自己争夺儿子的感情,自己正在失去儿子。这种感觉引起了她的恐惧和对兰芝的不满。 美色误人。常言道“自古红颜多薄命”。正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色,耽误前程,从而招致了兰芝被驱谴的命运。 98 第32段:两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘! 交错相通 告诉 32段:告诫后人 译文:焦、刘两家要求合葬,于是把两个人合葬在华山旁边。(在坟墓的)东西左右都种上松柏和梧桐。(这些树的)枝枝叶叶互相覆盖,互相连接。树中有一对飞鸟,它们的名字叫作驾鸯,仰头相互对着叫,每天夜里一直叫到五更。走路的人停下脚步听,寡妇( 听见了)从床上起来,心里很不安定。多多告诉后人,把这件事作为教训,千万不要忘记啊! 诗歌结尾为何要安排这样的结局? (1)“松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久,反映人们对理想爱情的追求;“鸳鸯”象征了两人的悲愤与控告,写出了人们对男女主人公的同情,表达了人们对自由、幸福的渴望。 (2)“鸳鸯双飞”的结尾与开头“孔雀徘徊”的起兴呼应(首尾呼应 ),这是现实主义与浪漫主义的巧妙结合,体现了构思之精巧,用心之良苦。充分表现了焦、刘二人矢志不渝的爱情,表达了人们对幸福婚姻的向往,对封建家长制的控诉。 (3)告诫后人不要棒打鸳鸯。 100 结尾在写法上有何特点?有什么作用? ①为文章增添了传奇色彩。 ②以浪漫主义手法结尾,寄托了人民群众追求婚恋自由和幸福生活的美好愿望。 ③以鸳鸯照应开头的孔雀,以以一鸟独飞开始,以双鸟和鸣结束,使首尾呼应,结构更加严谨,诗意更加浓郁。 文本解读 思考:《孔雀东南飞》本来是一场现实主义的悲剧,结尾却写他们夫妇合葬化鸟,成为比翼双飞的鸳鸯,有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同? 不赞同。 这一情节采用了浪漫主义的手法,鸳鸯和鸣,与开头孔雀美禽遥相呼应,象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽,又象征着他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样,表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。 以鸳鸯照应开头的孔雀,以一鸟独飞开始,以双鸟和鸣结束,使首尾呼应,结构更加严谨,诗意更加浓郁。 分析人物 受迫害者 迫害者 刘兰芝 焦仲卿 焦母 刘兄 分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。 刘兰芝 形体美 足 头 腰 耳 指 口 步 精妙世无双 品质美 勤劳:兰芝自诉 善良:与小姑别 知书达礼:与婆婆别 精神美 反抗性 焦母 兄长 外柔内刚、 知书达礼、 忠于爱情。 在小康人家生长起来的有主见的女子。 一个聪明美丽、勤劳能干、善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。 104 分析人物-刘兰芝 文中句子 形象特点 十三能织素,十四学裁衣……鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹 妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归 君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移 却与小姑别,泪落连珠子 受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里 处分适兄意,那得自任专 勤劳能干,任劳任怨 不亢不卑,很有教养 感情专一,忠于爱情 心地善良,重情重义 有礼有节,举止得体 外柔内刚,心有主意 是一个聪明善良、勤劳能干、重情忠贞、知书达理、敢于反抗封建家长制的妇女形象。 分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。 焦仲卿 下马入车中 ,低头共耳语 誓不相隔卿 ,且暂还家去 吾今且赴府 ,不久当还归 誓天不相负 府吏默无声,再拜还入户 举言谓新妇,哽咽不能语 我自不驱卿,逼迫有阿母 卿但暂还家,吾今且报府 儿今日冥冥,令母在后单 故作不良计,勿复怨鬼神 命如南山石,四体康且直 忠贞 软弱 孝顺 是笼子里长大的金丝鸟,是一个忠于爱情、性格有所发展的人物形象。 106 分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。 焦母是封建家长制、封建礼教的代表。 三日断五匹,大人故嫌迟 非为织作迟,君家妇难为 此妇无礼节,举动自专由 吾意久怀忿,汝岂得自由 阿母得闻之,槌床便大怒 小子无所畏,何敢助妇语 吾已失恩意,会不相从许 东家有贤女,自名秦罗敷 可怜体无比,阿母为汝求 便可速遣之,遣去慎莫留 挑剔、刁钻 蛮横、独断专行 软硬兼施 107 分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。 刘兄也是封建家长制、封建礼教的代表。 我有亲父兄,性行暴如雷 恐不任我意,逆以煎我怀 ——侧面描写 阿兄得闻之,怅然心中烦 举言谓阿妹,作计何不量 先嫁得府吏,后嫁得郎君 否泰如天地,足以荣汝身 不嫁义郎体,其往欲何云 ——正面描写 粗暴 贪婪 趋炎附势 一个典型市侩 108 刘兰芝 善良温顺 知书达礼 勤劳聪慧 有教养 果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情 外柔内刚 焦仲卿 守礼尽孝 忠于爱情 忍辱负重 消极反抗(有叛逆精神) 焦母 蛮横无理 独断专行 封建家长制和礼教的代表 刘兄 粗暴 趋炎附势 贪婪 冷酷无情 典型的市侩形象 人物形象 分析人物形象 109 探究主题意蕴,赏析艺术特色 刘兰芝的禁锢圈 圈是禁锢,是枷锁,刘兰芝身上套了哪些圈? 封建家长 自身性格 封建礼教 焦母 刘兄 三从四德 七出 孝经 三纲五常 想一想 试总结造成焦刘爱情悲剧的原因 封建礼制樊笼下的家庭悲剧 封建礼制思想深入人心,而刘兰芝“无礼节”,“举动自专由” 封建家长专制下的爱情悲剧 男权社会,封建家长专制思想横行,焦母蛮横,刘兄凶暴 家庭婚姻中的性格悲剧 焦仲卿懦弱顺从,优柔寡断;刘兰芝过于刚强,独立人格与当时时代相冲突 结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质? ①由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情,但幸福却如泡影般散去。 ②她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事,无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”,以死来履行自己的誓言。 ③作者由此揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶,歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神,寄托了百姓对爱情婚姻自由的热烈向往。 《孔雀东南飞并序》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事,塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象,控诉了封建礼教的残酷无情,歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。篇尾焦仲卿和刘兰芝死后化为鸳鸯的神话,寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。 总结主旨 $