精品解析：陕西师范大学附属中学2023-2024学年度第一学期第二次月考（12月）高二年级语文试题

陕西师范大学附属中学2023-2024学年度第一学期第二次月考（12月）高二年级语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ ②简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 ③《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，最突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 ④这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 ⑤这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。 ⑥从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而上述既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是一种新的态度和观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备学术深度。《十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里。 ⑦如前所说，内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。从哲学到文艺，从观念到风习，看来是如此狂诞不经的新东西，毕竟战胜和取代了一本正经而更加虚伪的旧事物。才性胜过节操，薄葬取替厚葬，王弼超越汉儒，“竹林七贤”成了理想人物，甚至在墓室的砖画上，也取代或挤进了两汉的神仙迷信、忠臣义士的行列。非圣无法、大遭物议并被杀头的人物竟然嵌进了地下庙堂的画壁，而这些人物既无显赫的功勋，又不具无边的法力，更无可称道的节操，却以其个体人格本身，居然可以成为人们的理想和榜样，这不能不是这种新世界观人生观的胜利表现。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： ①李泽厚（以下简称李）：我一直认为，中国近现代到今天许多高喊个人主义的人，并不了解什么是个人主义，大多数只是某种反传统反权威反既定秩序的情绪宣泄。这种宣泄在当时有它的某种积极意义，但今天仍然停留在这种水平上，便太可悲了。 ②刘再复（以下简称刘）：健康的个人主义除了意识到个人独立人格的重要，还意识到人类的存在是相关的，绝对的个人是不存在的。意识到这种相关性，就是不仅意识到个人的权利，也会意识到个人的责任，于是，在自我实现、自我发展的同时，也具有自我抑制、自我反省的力量。五四时期的文化改革者也认识到这一点，胡适说自我也要“担干系”的意思也就是责任的意思，他在《不朽》一文中就说，“我这个现在的‘小我’对于那永远不朽的‘大我’的无穷过去，须负重大的责任，对于那永远不朽的‘大我’的无穷未来，也须负重大的责任。”但是，很不幸，“五四”之后的中国，特别是当代的中国，经常泛滥的是只要权利、不要责任的破坏性个人主义。 ③李：现在比较盛行的是“老子天下第一”，唯我掌握真理，以为个人主义就是反社会、反理性、反现存的一切，把个人主义等同于毫无责任感的反社会的破坏性人格。市场经济发展之后，个人欲望还会继续膨胀，有个人欲望不是不好，但个人的欲望要尊重他人的欲望，健全的个人主义还应当包括自我抑制的一面。 ④刘：正常的社会、正常的国家，一方面要尊重个人的权利，尽可能让个人的潜力得到充分的发展，同时也要建立必要的公共权威和公共意识。这种公民意识就是对公共权威的尊重，即对法律和各种规则的尊重。 （摘编自刘再复、李泽厚《个人主义在中国的沉浮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》等文学作品，在特定的社会背景下，委婉表达了对性命短促、人生无常的悲伤之情，这具有划时代的意义。 B. 魏晋时“人的觉醒”的核心是怀疑一切、重视死亡、感慨人生，这种悲观的思潮时间跨度大，涉及范围广，影响非常大。 C. 魏晋时“人的觉醒”有破有立，既有对以往的神学目的论和谶纬宿命论的怀疑和否定，又有对生命意义的重新发现和追求。 D. 李泽厚、刘再复二人认为，那种既发展自我又实现自我的个人主义就是健康的个人主义。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第三段采用了举例论证的方式，指出《古诗十九首》和苏李诗都喜欢抒发生命短暂、人世无常的感伤，这种感叹并不能体现“人的觉醒”。 B. 材料二第二段中刘再复论述“个人主义”，辩证看待权利与责任、小我与大我等关系，思维严密，逻辑清晰。 C. 材料二以对话的方式深入探讨“个人主义”这个话题，两位思想家的观点互为支撑，其目的是引起当代人的重视。 D. 材料一从文艺美学的角度对魏晋“人的觉醒”持认同态度，材料二从现实意义的角度对“个人主义”持思辨态度。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “觞弦肆朝日，尊中酒不燥。”——陶潜 B. “生年不满百，常怀千岁忧。”——《古诗十九首》 C. “周公吐哺，天下归心。”——曹操 D. “死生亦大矣，岂不痛哉。”——王羲之 4. 材料一第六段是从哪几个方面对“人的觉醒”展开论述的？请简要分析。 5. 材料一中的“人的觉醒”和材料二中“健康的个人主义”的内涵有何异同？请简要概括。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题 1985年的莎士比亚 朱山坡 蛋镇电影院曾经有一段时间门可罗雀。有一天，来了一个长发及肩的毛头小子，身材矮小，穿喇叭裤，硕大的墨镜差不多遮蔽了他瘦削的脸。 毛头小子走进电影院，对经理老吴说，我要借你的电影院用用。 老吴打量了一番毛头小子：“你是谁？” 毛头小子说，你听说过莎士比亚吗？老吴说，听说过，但没见过。 毛头小子说，我原来是鹅镇的莎士比亚，现在是蛋镇的莎士比亚。 老吴警觉地问：“你想借电影院干什么？” “我们，蛋镇莎士比亚剧社准备排演一部伟大的戏剧。” 这个毛头小子是蛋镇中学初三的学生。他的父亲朱风光从鹅镇调到蛋镇当卫生院院长，所以他也跟着转学，成为蛋镇的莎士比亚，并且成立了蛋镇莎士比亚剧社。 莎士比亚抽的烟是万宝路，这让老吴瞠目结舌。“不白借，我们排演一次，给电影院50块钱。”老吴从莎士比亚手里接过一条结实的万宝路后，老吴谨慎地答应了他的请求。“我当然支持年轻人的事业。”老吴说。 这一天中午，莎士比亚带着五个毛头小子和三个稚嫩的女学生兴冲冲地来到了电影院。十几个穿着时尚的男女中学生在台后常常打情骂俏，发出阵阵笑声，这让老吴不得不保持警惕。如果不是因为近来电影院过于冷清，老吴断不会把场地租给莎士比亚。 每次指挥排演的时候，老吴自始至终盯着，一言不发。莎士比亚要跟老吴好好谈一次。 “老吴，你了解《哈姆莱特》吗？” “我什么都知道。但我谁都不相信。” “鹅镇、平谷镇还有白马镇的老百姓都已经见识到了伟大的戏剧《哈姆莱特》，我也要给蛋镇人民也见识见识。”莎士比亚说。 老吴说，那你现在就让他们见识，从排练开始。 莎士比亚是靠物质诱惑他的同学来排演《哈姆莱特》的。据说，每排演一次，每一个学生演员可以拿到三块钱。谁也无从知道他的钱从哪里来。有人说，他的钱是从他的父亲朱风光那里硬要来的。我不觉得莎士比亚是一个坏小子，他只是有一个奇怪的理想。每一个孩子心里都有稀奇古怪的想法。比如我从小就立志当一名摄影师，但遭到了差不多全镇人的讥笑。因为我就是大家眼中的“小混混”，我家穷得连拍一张照片的钱都没有，遑论购买一台照相机。 他对主演的表演极其挑剔。“我给了你钱。你给我演好点，我不想给蛋镇人民看到狗屎一样的哈姆莱特。” 莎士比亚有一只漂亮的海鸥牌照相机。他拍了很多剧照，张贴在电影院海报墙上，吸引了不少人的目光。我想摸摸他的照相机。他不同意。我说，你给我拍一张照片总可以吧？莎士比亚说，胶卷很贵的。但他还是很勉强地给我拍了一张。 “作为回报，你必须在我的戏里免费演一个角色。”莎士比亚果然给我弄到了一个角色，让我演给哈姆莱特提靴子的仆人。 《哈姆莱特》在蛋镇几乎家喻户晓，连小混混们都开始谈论哈姆莱特。 “到底什么时候才能正式上演呀？”“国庆节正式上演！”莎士比亚说。国庆节转眼便要到了。 国庆节的前一天下午，我们在电影院作了最后一次排演，莎士比亚一反常态，不吝用最好听的词语赞扬了我们的表演。 可是，老吴给我们出了难题。如果今天莎士比亚不交清租金欠款，明天休想推开电影院的大门。莎士比亚对我们说：“钱的问题我来解决，明天首演如期进行，一切按计划进行。明天将是蛋镇史上最伟大的一天。” 第二天一早，很多人早早便来到了电影院。令我惊喜的是，电影院的大门是敞开着的，老吴笑容可掬地站在门口，右手里揣着一把钞票。 莎士比亚在影院后台等着我们。他脸上洋溢着好事将至的亢奋，一一给学生们发钱：“加油！” 话剧按时开始。 一切都十分顺利。观众的热情和专注出乎意料，没有人喝倒彩，也没有哄笑，连吹口哨都没有。演出落下帷幕，观众发出暴风骤雨般的掌声和欢呼声。我看到了父亲在向我招手，脸上洋溢着久违的笑容，这一次，他断不会骂我“废物”。 这是伟大的一天。 但当全体演职人员集体出来谢幕的时候，唯独没见莎士比亚。有人小声告诉我，刚才警察闯了进来，将莎士比亚抓走了。“昨晚，他撬开了蛋镇卫生院财务室的保险柜……” 首演即成绝唱。 大概是三个月后，临近春节了。莎士比亚突然出现在我的面前。 莎士比亚说，我爸垫了卫生院财务室的钱……我在派出所关了一些时间。我要离开蛋镇了。 “回到你妈妈身边？” 莎士比亚说，不是，天下之大，哪我都能去……他从脖子上取下相机递给我：“这个送给你。” 我惶恐地推辞。在我眼里，一部照相机的价值相当于半个蛋镇。 “你给哈姆莱特提靴演得很好，这是你应得的。”莎士比亚说，“《哈姆莱特》原著中没有提靴人的角色，你帮助我完成了一次伟大的创新。” 莎士比亚说：“我们不能只看眼前。我们二十年后见。” 很快，我成了蛋镇最好的照相师，几乎所有的人都希望我给他们照相。我十分期待二十年后与莎士比亚相见。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 小说以“1985年的莎士比亚”为题，交代了时间和人物，点明了小说发生的时代背景，激发了读者的阅读兴趣。 B. 莎士比亚能够租影院排演剧目，与做卫生院院长的爸爸对他的经济支持分不开，即使出事后爸爸还为他垫付了钱。 C. 莎士比亚请求租用电影院，老吴说“我当然支持年轻人的事业”，其实老吴心口不一，后来又给莎士比亚出了难题。 D. 毛头小子排演世界名著，未见识过话剧蛋镇人热情空前，反映了改革开放初期国人精神面貌与文化需求的新变化。 7. 下列对小说相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对莎士比亚的外貌描写，不仅体现了他的鲜明个性，而且反映了那个年代新潮青年的时尚追求。 B. 小说选取那个年代稀有的文化场所电影院作为活动场景，既有利于情节的集中和展开，也利于表现主题。 C. 小说采用插叙的方式，交代了人物身份，对支付演出费用做了补充说明，为后文情节做了铺垫，使文章结构更严密。 D. 小说莎士比亚与“我”的告别情节，既丰富了人物形象，又清晰明了地交代了莎士比亚和“我”的命运结局。 8. 如何理解“这是伟大的一天”？ 9. “我”在小说中虽然出现较晚，但有重要作用，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤。幼敏悟过人，读书辄成诵。举进士，调西京推官。与梅尧臣游，为歌诗相唱和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜为布衣。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。 修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。修方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处未为人知修即游其声誉谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。 (节选自《宋史·欧阳修传》) 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生。吾何恃而能自守邪？其曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；别求而有得邪?以其有得，则知不求而死者有恨也。呜呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之！”修泣而志之，不敢忘。 太夫人自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世。俭薄，所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若。 (节选自欧阳修《泷冈阡表》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句。 布衣A屏处B未为人知C修D即游E其声誉F谓必G显于世 11. 下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 黜，指废掉官职。古代用“左除”“左降”“左授”“左宦”“左迁”表达降职。 B. 布衣，指平民，因古代其穿麻布、葛衣而称。除此之外，“黎民”“庶人”“黔首”“百姓”也可指称平民。 C. “奖引后进，如恐不及”与“才能不及中人”(《过秦论》)两句中的“不及”含义相同。 D. “吾何恃而能自守邪”与“则众何为而不汹汹然”(《答司马谏议书》)句式相同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修幼年聪敏过人，读书过目不忘。入朝为官后，范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，司谏高若讷认为应当黜除，欧阳修写信对高若讷进行谴责。 B. 欧阳修性格刚强，见义勇为。在西京推官任上，他取出旧日已办的案卷反复阅览，发现其中是非颠倒、违法枉断的错误比比皆是。 C. 欧阳修四岁时，父亲就去世了。母亲发誓愿守节，抚养教导欧阳修长大，并以父亲的话勉励欧阳修。 D. 欧阳修家里贫贱时，母亲以节俭治理家务。后来家境改善，母亲仍教育他应保持节俭之风。之后欧阳修贬官到夷陵，母亲谈笑自若。 13. 翻译。 （1）笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《五代史伶官传序》) 14. 请结合材料二内容，从母亲的讲述中分析欧阳修之父的形象。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题 遣闷 杨万里 江树深春色，村鸡薄晚声。 雨添青笠重，人减画船轻。 遣闷惟须睡，哦诗只强成。 独判连日雨，却惜半朝晴。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明了诗人所处环境，是在暮春傍唤时分树茂萌浓、鸡鸣阵阵乡村。 B. 颔联巧用对比手法：“添与减”“重与轻”形成两组极大的反差，耐人寻味。 C. 诗人认为睡觉是排遣愁闷唯一方法，现在的情形之下是不能写出诗句的。 D. 尾联两句呼应颔联，诗人期望着雨过天晴、哪怕只有半日也非常值得珍惜。 16. 诗歌题目为“遣闷”、请简要分析诗人“闷”产生的原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中“_______，_______”两句形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （2）《过秦论》中，作者将陈涉与九国之师进行多角度对比，其中写在武器装备方面差距的句子是：“_______，_______。” （3）陆游《书愤》的“_______，_______”两句，化用南朝名将檀道济的典故，抒发了自己年老力衰、自我期许落空的悲凉愤懑之情。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。中国人很早就形成了自己对宇宙形状的认识，一开始，①________，认为天是圆形伞盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动。（ ），因为它本身存在着比较明显的漏洞。正因为如此，当曾子的学生单居离向他询问是否果真“天圆地方”时，曾子一针见血地指出：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”（《大戴礼记·曾子天圆》）曾子并不否认“天圆地方”说的存在，但他认为那说的不是天地的具体形状，②_____________。他引述孔子之语，把“天圆地方”说成是：“天道曰圆，地道曰方”，即天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休；地所遵循的规律在性质上则属于“方”，安谧静止。③___________，固然可以弥补“天圆地方”说在形式上的缺陷，但这种修补却也使该说丧失了作为一种宇宙结构学说而存在的资格，因为它所谈论的已经不再是天地的具体形状了。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 但这种认识并没有形成系统的学说 B. 但这种学说并没有形成系统的认识 C. 人们并没有对这种学说形成系统的认识 D. 对这种认识，系统的学说并没有形成 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成小题。 最近几年，无糖饮料赢得众多消费者的喜爱。很多消费者认为，饮用无糖饮料让人在尽情享受甜食的同时，不用担心长胖。然而，事实和大家的认知有很大出入。 首先，无糖饮料并非“零糖”。根据《预包装食品营养标签通则》规定，每100克或100毫升食品的含糖量不高于0.5克的，即可称之为无糖食品。因此，无糖饮料只是低糖，但很多人以为无糖饮料是完全无糖，就疯狂摄入，结果越喝越胖。其次，无糖饮料一般不含有蔗糖和淀粉糖，但它可以含有代糖，如糖醇、低聚糖、阿斯巴甜等甜味剂。甜味剂本身热量不高，但长期、过量饮用含甜味剂的饮料也可能使人发胖。悉尼大学的研究人员使用果蝇进行实验，发现甜味剂可以使果蝇的摄食量增加将近三分之一。悉尼嘉文医学研究所的科学实验也证实了这种现象。研究人员称，①在人们摄取甜味剂但没有搭配相应的热量时，大脑会发出增加摄食量而使人补充更多的热量。②此外，因为饮用者觉得自己喝的是“零糖”“零热量”饮料，所以会下意识地放纵自己摄入过量食物。 20. 将文中划线句子改成一个单句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变句义。 21. 文段中标有序号的句子各有一处语病，请找出并修改。 22. 看完这则材料后，你的同桌说：“无糖饮料问题那么多，以后我们再也不要喝无糖饮料了。”请你用含有条件关系的句子来反驳，不超过40字。 四、写作（60分） 23. 根据要求作文。 有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。 对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西师范大学附属中学2023-2024学年度第一学期第二次月考（12月）高二年级语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ ②简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 ③《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，最突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 ④这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 ⑤这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。 ⑥从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而上述既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是一种新的态度和观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备学术深度。《十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里。 ⑦如前所说，内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。从哲学到文艺，从观念到风习，看来是如此狂诞不经的新东西，毕竟战胜和取代了一本正经而更加虚伪的旧事物。才性胜过节操，薄葬取替厚葬，王弼超越汉儒，“竹林七贤”成了理想人物，甚至在墓室的砖画上，也取代或挤进了两汉的神仙迷信、忠臣义士的行列。非圣无法、大遭物议并被杀头的人物竟然嵌进了地下庙堂的画壁，而这些人物既无显赫的功勋，又不具无边的法力，更无可称道的节操，却以其个体人格本身，居然可以成为人们的理想和榜样，这不能不是这种新世界观人生观的胜利表现。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： ①李泽厚（以下简称李）：我一直认为，中国近现代到今天许多高喊个人主义的人，并不了解什么是个人主义，大多数只是某种反传统反权威反既定秩序的情绪宣泄。这种宣泄在当时有它的某种积极意义，但今天仍然停留在这种水平上，便太可悲了。 ②刘再复（以下简称刘）：健康的个人主义除了意识到个人独立人格的重要，还意识到人类的存在是相关的，绝对的个人是不存在的。意识到这种相关性，就是不仅意识到个人的权利，也会意识到个人的责任，于是，在自我实现、自我发展的同时，也具有自我抑制、自我反省的力量。五四时期的文化改革者也认识到这一点，胡适说自我也要“担干系”的意思也就是责任的意思，他在《不朽》一文中就说，“我这个现在的‘小我’对于那永远不朽的‘大我’的无穷过去，须负重大的责任，对于那永远不朽的‘大我’的无穷未来，也须负重大的责任。”但是，很不幸，“五四”之后的中国，特别是当代的中国，经常泛滥的是只要权利、不要责任的破坏性个人主义。 ③李：现在比较盛行的是“老子天下第一”，唯我掌握真理，以为个人主义就是反社会、反理性、反现存的一切，把个人主义等同于毫无责任感的反社会的破坏性人格。市场经济发展之后，个人欲望还会继续膨胀，有个人欲望不是不好，但个人的欲望要尊重他人的欲望，健全的个人主义还应当包括自我抑制的一面。 ④刘：正常的社会、正常的国家，一方面要尊重个人的权利，尽可能让个人的潜力得到充分的发展，同时也要建立必要的公共权威和公共意识。这种公民意识就是对公共权威的尊重，即对法律和各种规则的尊重。 （摘编自刘再复、李泽厚《个人主义在中国的沉浮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》等文学作品，在特定的社会背景下，委婉表达了对性命短促、人生无常的悲伤之情，这具有划时代的意义。 B. 魏晋时“人的觉醒”的核心是怀疑一切、重视死亡、感慨人生，这种悲观的思潮时间跨度大，涉及范围广，影响非常大。 C. 魏晋时“人的觉醒”有破有立，既有对以往的神学目的论和谶纬宿命论的怀疑和否定，又有对生命意义的重新发现和追求。 D. 李泽厚、刘再复二人认为，那种既发展自我又实现自我的个人主义就是健康的个人主义。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第三段采用了举例论证的方式，指出《古诗十九首》和苏李诗都喜欢抒发生命短暂、人世无常的感伤，这种感叹并不能体现“人的觉醒”。 B. 材料二第二段中刘再复论述“个人主义”，辩证看待权利与责任、小我与大我等关系，思维严密，逻辑清晰。 C. 材料二以对话的方式深入探讨“个人主义”这个话题，两位思想家的观点互为支撑，其目的是引起当代人的重视。 D. 材料一从文艺美学的角度对魏晋“人的觉醒”持认同态度，材料二从现实意义的角度对“个人主义”持思辨态度。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “觞弦肆朝日，尊中酒不燥。”——陶潜 B. “生年不满百，常怀千岁忧。”——《古诗十九首》 C. “周公吐哺，天下归心。”——曹操 D. “死生亦大矣，岂不痛哉。”——王羲之 4. 材料一第六段是从哪几个方面对“人的觉醒”展开论述的？请简要分析。 5. 材料一中“人的觉醒”和材料二中“健康的个人主义”的内涵有何异同？请简要概括。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①背景；社会动荡，战乱频繁，生命脆弱。②内涵；怀疑和否定旧有传统和价值，重新发现追求生命的价值。③积极意义：激励人心，具有学术深度。 5. 同：①都具有对旧有的传统、观念的否定；②都强调个人价值。 异：①前者侧重生命意识；②后者侧重个人权利和责任，还注重公民意识。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“委婉表达”错误。原文为“它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟”，说的是“直抒胸臆”。 B.“怀疑一切”错误。由原文“它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”可知，魏晋时“人的觉醒”不是怀疑一切，怀疑的是“原来占据统治地位的奴隶制意识形态”。 D.“那种既发展自我又实现自我的个人主义就是健康的个人主义”错误，由材料二“健康的个人主义……就是不仅意识到个人的权利，也会意识到个人的责任，于是，在自我实现、自我发展的同时，也具有自我抑制、自我反省的力量”可知，既发展自我又约束自我、既实现自我又无碍他人的个人主义才能算是健康的个人主义。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“这种感叹并不能体现‘人的觉醒’”错误，材料一第六段指出“如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”，能体现“人的觉醒”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“觞弦肆朝日，尊中酒不燥”体现材料一中“对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹”。 B.“生年不满百，常怀千岁忧”体现材料一中“是一种性命短促、人生无常的悲伤”。 C.曹操表达的是对人才的渴望，并不适合作为论据来支撑材料一“人的觉醒”的观点。 D.“死生亦大矣，岂不痛哉”体现材料一中“对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而上述既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了”可知，这是从背景的角度来论述的，社会动荡，战乱频繁，生命脆弱。 由原文“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”可知，这是从内涵的角度来论述的，怀疑和否定旧有传统和价值，重新发现追求生命的价值。 由原文“正因为如此，才使那些公开宣扬‘人生行乐’的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感。正由于有这种内容，便使所谓‘人的觉醒’没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备学术深度。《十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里”可知，这是从积极意义的角度论述的，激励人心，具有学术深度。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 相同点： 由原文“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”可知，材料一中“人的觉醒”具有对旧有的传统、观念的否定； 由原文“大多数只是某种反传统反权威反既定秩序的情绪宣泄”可知，材料二中“健康的个人主义”具有对旧有的传统、观念的否定。 由原文“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”可知，材料一中“人的觉醒”强调个人价值； 由原文“正常的社会、正常的国家，一方面要尊重个人的权利，尽可能让个人的潜力得到充分的发展”可知，材料二中“健康的个人主义”强调个人价值。 不同点： 由原文“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”可知，材料一中“人的觉醒”侧重生命意识。 由原文“正常的社会、正常的国家，一方面要尊重个人的权利，尽可能让个人的潜力得到充分的发展，同时也要建立必要的公共权威和公共意识”可知，材料二中“健康的个人主义”侧重个人权利和责任； 由原文“这种公民意识就是对公共权威的尊重，即对法律和各种规则的尊重”可知，材料二中“健康的个人主义”还注重公民意识。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题 1985年的莎士比亚 朱山坡 蛋镇电影院曾经有一段时间门可罗雀。有一天，来了一个长发及肩的毛头小子，身材矮小，穿喇叭裤，硕大的墨镜差不多遮蔽了他瘦削的脸。 毛头小子走进电影院，对经理老吴说，我要借你的电影院用用。 老吴打量了一番毛头小子：“你是谁？” 毛头小子说，你听说过莎士比亚吗？老吴说，听说过，但没见过。 毛头小子说，我原来是鹅镇的莎士比亚，现在是蛋镇的莎士比亚。 老吴警觉地问：“你想借电影院干什么？” “我们，蛋镇莎士比亚剧社准备排演一部伟大的戏剧。” 这个毛头小子是蛋镇中学初三的学生。他的父亲朱风光从鹅镇调到蛋镇当卫生院院长，所以他也跟着转学，成为蛋镇的莎士比亚，并且成立了蛋镇莎士比亚剧社。 莎士比亚抽的烟是万宝路，这让老吴瞠目结舌。“不白借，我们排演一次，给电影院50块钱。”老吴从莎士比亚手里接过一条结实的万宝路后，老吴谨慎地答应了他的请求。“我当然支持年轻人的事业。”老吴说。 这一天中午，莎士比亚带着五个毛头小子和三个稚嫩的女学生兴冲冲地来到了电影院。十几个穿着时尚的男女中学生在台后常常打情骂俏，发出阵阵笑声，这让老吴不得不保持警惕。如果不是因为近来电影院过于冷清，老吴断不会把场地租给莎士比亚。 每次指挥排演的时候，老吴自始至终盯着，一言不发。莎士比亚要跟老吴好好谈一次。 “老吴，你了解《哈姆莱特》吗？” “我什么都知道。但我谁都不相信。” “鹅镇、平谷镇还有白马镇的老百姓都已经见识到了伟大的戏剧《哈姆莱特》，我也要给蛋镇人民也见识见识。”莎士比亚说。 老吴说，那你现在就让他们见识，从排练开始。 莎士比亚是靠物质诱惑他的同学来排演《哈姆莱特》的。据说，每排演一次，每一个学生演员可以拿到三块钱。谁也无从知道他的钱从哪里来。有人说，他的钱是从他的父亲朱风光那里硬要来的。我不觉得莎士比亚是一个坏小子，他只是有一个奇怪的理想。每一个孩子心里都有稀奇古怪的想法。比如我从小就立志当一名摄影师，但遭到了差不多全镇人的讥笑。因为我就是大家眼中的“小混混”，我家穷得连拍一张照片的钱都没有，遑论购买一台照相机。 他对主演的表演极其挑剔。“我给了你钱。你给我演好点，我不想给蛋镇人民看到狗屎一样的哈姆莱特。” 莎士比亚有一只漂亮的海鸥牌照相机。他拍了很多剧照，张贴在电影院海报墙上，吸引了不少人的目光。我想摸摸他的照相机。他不同意。我说，你给我拍一张照片总可以吧？莎士比亚说，胶卷很贵的。但他还是很勉强地给我拍了一张。 “作为回报，你必须在我的戏里免费演一个角色。”莎士比亚果然给我弄到了一个角色，让我演给哈姆莱特提靴子的仆人。 《哈姆莱特》在蛋镇几乎家喻户晓，连小混混们都开始谈论哈姆莱特。 “到底什么时候才能正式上演呀？”“国庆节正式上演！”莎士比亚说。国庆节转眼便要到了。 国庆节的前一天下午，我们在电影院作了最后一次排演，莎士比亚一反常态，不吝用最好听的词语赞扬了我们的表演。 可是，老吴给我们出了难题。如果今天莎士比亚不交清租金欠款，明天休想推开电影院的大门。莎士比亚对我们说：“钱的问题我来解决，明天首演如期进行，一切按计划进行。明天将是蛋镇史上最伟大的一天。” 第二天一早，很多人早早便来到了电影院。令我惊喜的是，电影院的大门是敞开着的，老吴笑容可掬地站在门口，右手里揣着一把钞票。 莎士比亚在影院后台等着我们。他脸上洋溢着好事将至的亢奋，一一给学生们发钱：“加油！” 话剧按时开始。 一切都十分顺利。观众的热情和专注出乎意料，没有人喝倒彩，也没有哄笑，连吹口哨都没有。演出落下帷幕，观众发出暴风骤雨般的掌声和欢呼声。我看到了父亲在向我招手，脸上洋溢着久违的笑容，这一次，他断不会骂我“废物”。 这是伟大的一天。 但当全体演职人员集体出来谢幕的时候，唯独没见莎士比亚。有人小声告诉我，刚才警察闯了进来，将莎士比亚抓走了。“昨晚，他撬开了蛋镇卫生院财务室的保险柜……” 首演即成绝唱。 大概是三个月后，临近春节了。莎士比亚突然出现在我的面前。 莎士比亚说，我爸垫了卫生院财务室的钱……我在派出所关了一些时间。我要离开蛋镇了。 “回到你妈妈身边？” 莎士比亚说，不是，天下之大，哪我都能去……他从脖子上取下相机递给我：“这个送给你。” 我惶恐地推辞。在我眼里，一部照相机的价值相当于半个蛋镇。 “你给哈姆莱特提靴演得很好，这是你应得的。”莎士比亚说，“《哈姆莱特》原著中没有提靴人的角色，你帮助我完成了一次伟大的创新。” 莎士比亚说：“我们不能只看眼前。我们二十年后见。” 很快，我成了蛋镇最好的照相师，几乎所有的人都希望我给他们照相。我十分期待二十年后与莎士比亚相见。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 小说以“1985年的莎士比亚”为题，交代了时间和人物，点明了小说发生的时代背景，激发了读者的阅读兴趣。 B. 莎士比亚能够租影院排演剧目，与做卫生院院长的爸爸对他的经济支持分不开，即使出事后爸爸还为他垫付了钱。 C. 莎士比亚请求租用电影院，老吴说“我当然支持年轻人的事业”，其实老吴心口不一，后来又给莎士比亚出了难题。 D. 毛头小子排演世界名著，未见识过话剧的蛋镇人热情空前，反映了改革开放初期国人精神面貌与文化需求的新变化。 7. 下列对小说相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对莎士比亚的外貌描写，不仅体现了他的鲜明个性，而且反映了那个年代新潮青年的时尚追求。 B. 小说选取那个年代稀有的文化场所电影院作为活动场景，既有利于情节的集中和展开，也利于表现主题。 C. 小说采用插叙的方式，交代了人物身份，对支付演出费用做了补充说明，为后文情节做了铺垫，使文章结构更严密。 D. 小说莎士比亚与“我”的告别情节，既丰富了人物形象，又清晰明了地交代了莎士比亚和“我”的命运结局。 8. 如何理解“这是伟大的一天”？ 9. “我”在小说中虽然出现较晚，但有重要作用，请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①“伟大”，表明话剧演出成功后，父亲对“我”的态度有了转变，莎士比亚满足了“我”的精神需求；②这一次演出实现了莎士比亚的理想，首演成功，增加了莎士比亚的信心；③观众反响热烈，这一次演出满足了观众的精神文化需求。 9. ①讲述故事。由“我”来叙述，交代人物命运，使故事情节更完整、更真实；②“我”是事件的参与者，真实地写出了“我”的经历与感受；③丰富人物形象，“我”成为蛋镇最好的照相师与莎士比亚有直接关系，这样进一步突出了莎士比亚对理想的执着；④深化主题。体现了莎士比亚这一代人对理想的执着追求及对精神文化的需求与渴望。 【解析】 【导语】这篇小说以1985年南方小镇为背景，借少年排演《哈姆莱特》的故事，描摹改革开放初期国人对精神文化的赤诚渴求。莽撞少年为追梦铤而走险，又以相机成全同路人的理想，于微末小人物身上写出理想主义的鲜活重量，兼具时代质感与人文温度。 6题详解】 B.“与做卫生院院长的爸爸对他的经济支持分不开”错误。文中只提到“有人说，他的钱是从他的父亲朱风光那里硬要来的”，这只是旁人猜测，并非确定事实；而且他撬保险柜筹钱，也说明排演的钱并非来自父亲的正常经济支持。父亲事后垫钱，是在他出事之后，并非之前支持排演。 故选B。 【7题详解】 D.“又清晰明了地交代了莎士比亚和‘我’的命运结局”错误。小说结尾只写了莎士比亚离开蛋镇、“我”成为蛋镇最好的照相师，并没有清晰交代莎士比亚最终的命运结局，只留下“二十年后见”的悬念。 故选D。 【8题详解】 题干要求理解“这是伟大的一天”的原因，要根据具体内容进行概括。 ①对“我”而言，这场演出让一直被视作“小混混”、遭父亲轻视的自己，凭借扮演提靴仆人获得了父亲的认可与笑容，不再被骂“废物”，实现了自我价值，获得了久违的尊严与精神慰藉。 ②对莎士比亚来说，他执着排演《哈姆莱特》，克服资金、场地等困难，最终演出圆满成功，收获观众热烈掌声，完成了自己的戏剧理想，证明了追求的意义。 ③从蛋镇百姓角度，1985年的小镇文化生活匮乏，这场话剧让人们接触到高雅文学，反响空前，满足了当时人们对精神文化的迫切需求。 9题详解】 题干的落脚点为分析重要人物“我”的作用，可从情节内容、人物、主题、表达效果等角度切入分析。 ①作为叙事者，以第一人称讲述故事，串联起莎士比亚排演话剧、被抓走、赠相机等情节，交代人物命运，增强故事的真实性与代入感。 ②作为事件参与者，“我”参演提靴仆人、获赠相机后成为优秀摄影师，真实展现自身经历与感受，让情节更具说服力。 ③丰富人物形象，“我”的成长离不开莎士比亚的影响，侧面凸显其对理想的执着与善意。 ④深化主题，“我”的蜕变与期待，呼应了莎士比亚一代人对理想的追求和对精神文化的渴望，让主题更鲜明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤。幼敏悟过人，读书辄成诵。举进士，调西京推官。与梅尧臣游，为歌诗相唱和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜为布衣。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。 修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。修方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处未为人知修即游其声誉谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。 (节选自《宋史·欧阳修传》) 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生。吾何恃而能自守邪？其曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；别求而有得邪?以其有得，则知不求而死者有恨也。呜呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之！”修泣而志之，不敢忘。 太夫人自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世。俭薄，所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若。 (节选自欧阳修《泷冈阡表》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句。 布衣A屏处B未为人知C修D即游E其声誉F谓必G显于世 11. 下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 黜，指废掉官职。古代用“左除”“左降”“左授”“左宦”“左迁”表达降职。 B. 布衣，指平民，因古代其穿麻布、葛衣而称。除此之外，“黎民”“庶人”“黔首”“百姓”也可指称平民。 C. “奖引后进，如恐不及”与“才能不及中人”(《过秦论》)两句中的“不及”含义相同。 D. “吾何恃而能自守邪”与“则众何为而不汹汹然”(《答司马谏议书》)句式相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修幼年聪敏过人，读书过目不忘。入朝为官后，范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，司谏高若讷认为应当黜除，欧阳修写信对高若讷进行谴责。 B. 欧阳修性格刚强，见义勇为。在西京推官任上，他取出旧日已办的案卷反复阅览，发现其中是非颠倒、违法枉断的错误比比皆是。 C. 欧阳修四岁时，父亲就去世了。母亲发誓愿守节，抚养教导欧阳修长大，并以父亲的话勉励欧阳修。 D. 欧阳修家里贫贱时，母亲以节俭治理家务。后来家境改善，母亲仍教育他应保持节俭之风。之后欧阳修贬官到夷陵，母亲谈笑自若。 13. 翻译 （1）笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《五代史伶官传序》) 14. 请结合材料二内容，从母亲的讲述中分析欧阳修之父的形象。 【答案】10. BCF 11. C 12. B 13. （1）欧阳修对朋友非常忠实，朋友在世时就帮助、提携他们，朋友去世后仍尽力调养护理他们的家人。 （2）祸患常常是由细微的错误累积而成的，有智谋和勇气的人也大多被自己所溺爱的人或物所困。 14. ①为官清廉，喜好布施。欧父虽然俸禄微薄，但喜爱招待宾客，以至俸禄无剩。 ②宽厚守义，有仁爱精神。欧父经常在审理案卷时为死者寻找生路，以期消弭遗憾。 【解析】 【导语】这组选文以他人史传加自叙忆亲的互补结构，勾勒欧阳修的人格底色。《宋史·欧阳修传》凸显欧阳修为官刚正、奖掖后进的品格；《泷冈阡表》借母亲口述，揭出欧阳父仁厚清廉的家学渊源，二者呼应，清晰展现欧阳修品格的传承根源，文本互证，人物形象立体饱满。 【10题详解】 先理解画波浪线句子的语义，因为句子是陈述欧阳修举荐未知名士人，所以要根据主语的转换、动作的停顿来确定断句点；利用句子的主谓宾结构拆分内容，找到三处停顿的位置。 句意：（他们）还是平民百姓，隐居不为人知的时候，欧阳修就为他们宣扬声誉，说他们将来一定会在世上显扬成名。 “布衣屏处”是主谓结构，独立断开，“未为人知”为被动句，单独成句，BC处断开； “修即游其声誉”中，“修”是主语，“游”是谓语，“其声誉”是宾语，主谓宾齐全，F断开；“必”是“显”的状语，“必显于世”是“谓”的宾语，之间不断开。 故选BCF。 【11题详解】 先逐个分析选项中加点词的含义、相关文化常识或句式，因为要判断不正确的选项，所以需结合课内所学知识（如《过秦论》《答司马谏议书》）进行对比辨析，排除正确选项，锁定错误项。 A.正确。句意：只有司谏高若讷认为应当贬黜范仲淹为平民。 B.正确。 C.“含义相同”错误，含义不同。赶不上、来不及/不如、比不上。句意：（欧阳修）举荐提拔后辈，唯恐赶不上（或唯恐来不及）。/才能比不上普通人。 D.正确。均为宾语前置句。“何恃”即“恃何”/“何为”即“为何”。句意：我依靠什么才能够坚守节操呢？/那么众人怎么会不声势汹汹、大吵大闹呢? 故选C。 【12题详解】 先梳理两则材料中欧阳修的生平、行事及母亲的相关事迹，因为要找概述不正确的选项，所以需将选项内容与原文逐一比对，关注事件的时间、地点、行为主体等细节差异。 B.“在西京推官任上，……发现其中是非颠倒、违法枉断的错误比比皆是”错误。欧阳修翻阅旧案卷是在贬夷陵之时，并非西京推官任上，时间地点错误。 故选B。 【13题详解】 先确定句中的重点实词（如“笃”“振掖”“忽微”“溺”）、虚词和特殊句式（如被动句“智勇多困于所溺”、状语后置“祸患常积于忽微”），因为要准确翻译，所以需结合语境直译为主，意译为辅，保证语句通顺。 （1）“笃”，忠诚；“振掖”，救济、扶助；“调护”，照顾、保护；“笃于朋友”，状语后置句； （2）“忽微”，形容词作名词，指细微的小事；“智勇”，形容词作名词，指智勇的人；“于忽微”后置状语；“而智勇多困于所溺”，被动句。 【14题详解】 先从材料二中提取母亲讲述父亲的相关内容，因为要分析父亲形象，所以需从“廉”“仁”“施与”等行为细节入手，归纳对应的人物品质。 ①材料二中母亲提到欧阳修父亲“为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余”，说明他为官清廉，不贪钱财，虽然俸禄微薄，却乐于施舍、喜好招待宾客，常常不让俸禄有剩余，体现了他清廉自守、乐善好施的品质。 ②文中记载欧阳修的父亲审理案件时常说“此死狱也，我求其生不得尔”，并认为“求其生而不得，则死者与我皆无恨也”，表明他在断案时总是尽力为死刑犯寻求生路，力求不冤枉无辜，心怀仁爱、审慎用刑，体现了他宽厚仁慈、坚守道义的高尚品格。 参考译文： 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时父亲就去世了。幼年时聪敏过人，读书过目就能背诵。考中进士后，调任西京推官。他和梅尧臣交往，作诗相互唱和，于是凭借文章名扬天下。入朝为官，担任馆阁校勘。范仲淹因上书言事被贬官，朝廷许多大臣都上奏救助，只有司谏高若讷认为应当贬黜范仲淹为平民。欧阳修写信谴责高若讷，说他简直不知道人间还有羞耻之事。高若讷把欧阳修的信上奏给皇帝，欧阳修因此获罪被贬为夷陵县令。 欧阳修天性刚强正直，见义勇为，即使有陷阱在前面，也一往无前毫不顾忌。他多次被放逐流离，志向气节却始终不变。欧阳修刚被贬到夷陵时，没有什么可以自我排遣的，就拿来过去的案件反复查阅，发现其中冤假错案数不胜数，于是仰天长叹说：“连这荒远的小县城都这样，天下的情况可想而知。”从此以后，他遇事再也不敢疏忽。有求学的人来拜见，欧阳修和他们交谈，从不谈论文章，只谈论政务，他说文章只能修养自身，而政事可以惠及百姓。他历任多个州郡，不追求显著的政绩，不谋求名声，为政宽和简约而不扰民，所以所到之处百姓都感到便利。 他举荐提拔后辈，唯恐来不及，经他赏识推荐的人，大多成为知名人士。曾巩、王安石、苏洵，以及苏洵的儿子苏轼、苏辙，当时还是平民隐居，不为人知时，欧阳修就为他们宣扬声名，说他们必定会显扬于天下。他对朋友十分厚道，朋友在世时就救济扶持他们，朋友去世后就照料保护他们的家人。 材料二： 我（欧阳修）不幸，四岁时父亲就去世了。母亲立志守节，家境贫寒，她靠自己的力量操持衣食，抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，又乐善好施，喜欢结交宾客；他的俸禄虽然微薄，却常常不让它有剩余。所以他去世后，没有留下一间房屋、一田土地来供养我们生活。我靠什么能够守节不移呢？ 你父亲常说：‘这是死刑案件，我想为他寻求生路却做不到。’我说：‘生路可以寻求吗？’他说：‘寻求生路却做不到，那么死者和我都没有遗憾了；何况有时还能找到生路呢？正因为有能找到生路的情况，才知道不去寻求生路而被处死的人是有遗憾的。’唉！他的心是多么仁厚啊！你一定要以此自勉！”我哭着记住这些话，不敢忘记。 母亲从我们家贫贱时开始，就用节俭的方式治理家事，后来也常常不让家用超过从前的标准，说：“我的儿子不能迎合世俗，节俭朴素，是用来度过患难的。”后来我被贬到夷陵，母亲依旧谈笑自如。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 遣闷 杨万里 江树深春色，村鸡薄晚声。 雨添青笠重，人减画船轻。 遣闷惟须睡，哦诗只强成。 独判连日雨，却惜半朝晴。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明了诗人所处环境，是在暮春傍唤时分树茂萌浓、鸡鸣阵阵的乡村。 B. 颔联巧用对比手法：“添与减”“重与轻”形成两组极大的反差，耐人寻味。 C. 诗人认为睡觉是排遣愁闷的唯一方法，现在的情形之下是不能写出诗句的。 D. 尾联两句呼应颔联，诗人期望着雨过天晴、哪怕只有半日也非常值得珍惜。 16. 诗歌题目为“遣闷”、请简要分析诗人“闷”产生的原因。 【答案】15. C 16. ①暮春时节，傍晚鸡鸣，这些都易引发人思乡之情，而作者宦游在外，不得归家，所以郁闷。 ②连日阴雨，心情烦闷。 ③无人陪伴，孤寂无聊，所以心烦意闷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“现在的情形之下是不能写出诗句的”错误，“哦诗只强成”是说吟咏诗篇只能勉强自我慰藉，并非不能写出诗句。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。 根据“深春色”“薄晚声”可得出诗人烦恼于时光流逝飞快：春天的景色快要流逝，乡村的时光也到了傍晚。 根据尾句“却惜半朝晴”可知连日下雨带来苦闷，诗人因为连雨天格外期盼晴天，无事可做只能以睡觉消遣。 根据“独判连日雨”可知是诗人一人独处，无人陪伴，无人分享，孤寂无聊，所以心情烦闷。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中“_______，_______”两句形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （2）《过秦论》中，作者将陈涉与九国之师进行多角度对比，其中写在武器装备方面差距的句子是：“_______，_______。” （3）陆游《书愤》的“_______，_______”两句，化用南朝名将檀道济的典故，抒发了自己年老力衰、自我期许落空的悲凉愤懑之情。 【答案】 ①. 秦无亡矢遗镞之费 ②. 而天下诸侯已困矣 ③. 锄櫌棘矜 ④. 非铦于钩戟长铩也 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。中国人很早就形成了自己对宇宙形状的认识，一开始，①________，认为天是圆形伞盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动。（ ），因为它本身存在着比较明显的漏洞。正因为如此，当曾子的学生单居离向他询问是否果真“天圆地方”时，曾子一针见血地指出：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”（《大戴礼记·曾子天圆》）曾子并不否认“天圆地方”说的存在，但他认为那说的不是天地的具体形状，②_____________。他引述孔子之语，把“天圆地方”说成是：“天道曰圆，地道曰方”，即天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休；地所遵循的规律在性质上则属于“方”，安谧静止。③___________，固然可以弥补“天圆地方”说在形式上的缺陷，但这种修补却也使该说丧失了作为一种宇宙结构学说而存在的资格，因为它所谈论的已经不再是天地的具体形状了。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 但这种认识并没有形成系统的学说 B. 但这种学说并没有形成系统的认识 C. 人们并没有对这种学说形成系统的认识 D. 对这种认识，系统的学说并没有形成 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. A 19. ①人们主张“天圆地方” ②而是天地所遵循的规律 ③孔子师徒的说法 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语境复位的能力。 根据前文“中国人很早就形成了自己对宇宙形状的认识，一开始，人们主张‘天圆地方’，认为天是圆形伞盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动”可知，“天圆地方”是人们对宇宙的一种认识。根据后文“因为它本身存在着比较明显的漏洞”可知，本处表示因果关系，括号内应该是一种结果，造成这种结果的原因是“本身存在着比较明显的漏洞”。综合四个选项可知，本处是在强调“认识”和“学说”的关系，所以承接上文中的“认识”可知：“天圆地方”的认识因为存在漏洞，所以没有形成系统性学说。 先有系统性的认识，才能形成学说，排除BC； 比较A和D，D项中“对这种认识”，介词“对”造成主语缺失，排除D； 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据“认为天是圆形伞盖……地是方的……”可知，本处是在说“天圆地方”说，故本处可填写“人们主张‘天圆地方’”之类的语句。 第二空，根据“即天所遵循的规律在性质上属于‘圆’，转动不休；地所遵循的规律在性质上则属于‘方’”可知，本处意在说明：曾子认为“天圆地方”说指的是天地运行的规律，而不是天地的形状。“但”表示转折，本处应该用“而”来连接，故本处可填“而是天地所遵循的规律”之类的句子。 第三空，“可以弥补‘天圆地方’说在形式上的缺陷”的是孔子和曾子的论述，故本处可填写“孔子师徒的说法”之类的句子。 （二）语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成小题。 最近几年，无糖饮料赢得众多消费者的喜爱。很多消费者认为，饮用无糖饮料让人在尽情享受甜食的同时，不用担心长胖。然而，事实和大家的认知有很大出入。 首先，无糖饮料并非“零糖”。根据《预包装食品营养标签通则》规定，每100克或100毫升食品的含糖量不高于0.5克的，即可称之为无糖食品。因此，无糖饮料只是低糖，但很多人以为无糖饮料是完全无糖，就疯狂摄入，结果越喝越胖。其次，无糖饮料一般不含有蔗糖和淀粉糖，但它可以含有代糖，如糖醇、低聚糖、阿斯巴甜等甜味剂。甜味剂本身热量不高，但长期、过量饮用含甜味剂的饮料也可能使人发胖。悉尼大学的研究人员使用果蝇进行实验，发现甜味剂可以使果蝇的摄食量增加将近三分之一。悉尼嘉文医学研究所的科学实验也证实了这种现象。研究人员称，①在人们摄取甜味剂但没有搭配相应的热量时，大脑会发出增加摄食量而使人补充更多的热量。②此外，因为饮用者觉得自己喝的是“零糖”“零热量”饮料，所以会下意识地放纵自己摄入过量食物。 20. 将文中划线句子改成一个单句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变句义。 21. 文段中标有序号的句子各有一处语病，请找出并修改。 22. 看完这则材料后，你的同桌说：“无糖饮料问题那么多，以后我们再也不要喝无糖饮料了。”请你用含有条件关系的句子来反驳，不超过40字。 【答案】20. ①赢得众多消费者喜爱的无糖饮料被认为能让人尽情享受甜食且不会让人长胖。 ②众多消费者喜爱被认为能让人尽情享受甜食且不会让人长胖的无糖饮料。 ③被认为能让人尽情享受甜食且不会让人长胖的无糖饮料赢得众多消费者的喜爱。 21. ①大脑会发出增加摄食量信号（指令/命令）而使人补充更多的热量 ②饮用者因为觉得自己喝的是“零糖”“零热量”饮料 22. ①无糖饮料可以喝，只要我们注意饮用频率，不要天天喝，就不会出大问题。 ②无糖饮料可以喝，只要我们注意饮用量，不要过量喝，就不会出大问题。 ③无糖饮料可以喝，只要我们不经常喝，不过量喝，就不会出大问题。 ④只有长期、过量饮用无糖饮料，才会产生问题，你可以少喝、不常喝。 ⑤除非你长期、过量饮用无糖饮料，才会产生问题，你可以少喝、不常喝。 【解析】 【20题详解】 短句变长句：确定主干句，然后将其他的短句变成主干句中的修饰成分插入主干句。 原句主体是“无糖饮料”，其特点是“能让人尽情享受甜食且不用担心长胖”，其结果是“赢得众多消费者喜爱”。围绕主体可确定三种主干句：主干1：无糖饮料赢得众多消费者的喜爱；主干2：无糖饮料能让人尽情享受甜食且不长胖；主干3：众多消费者喜爱无糖饮料。 如主干句为“无糖饮料赢得众多消费者的喜爱”或“众多消费者喜爱无糖饮料”，“能让人尽情享受甜食且不用担心长胖”可作定语，修饰“无糖饮料”；如主干句为“无糖饮料能让人尽情享受甜食且不长胖”，“赢得众多消费者喜爱”可作定语，修饰“无糖饮料”。 因为“能让人尽情享受甜食且不用担心长胖”是消费者的主观看法，并非事实，所以在表述时可加“被认为”，体现其主观性。 【21题详解】 ①句“大脑会发出增加摄食量而使人补充更多的热量”成分残缺，缺宾语中心语，应在“摄食量”后加“信号/指令/命令”。 ②句“因为饮用者觉得自己喝的是“零糖”“零热量”饮料”语序不当，前后分句主语一致，都是“饮用者”，关联词应放在主语后，应将“因为”移至“饮用者”后。 【22题详解】 题干要求反驳“再也不要喝无糖饮料”，说明并非不能喝。依据原文信息可知，无糖饮料有问题，但不是喝了就有害，真正导致问题的原因是“疯狂摄入”“长期、过量饮用”，即长期、过量饮用。 句式必须用条件关系关联词，常用关联词有“只要……就”“只有……才”“除非……才”。 构建条件关系：肯定式条件的前提是“不过量、不长期喝”，结果是“可以喝，不会有问题”，关联词是“只要……就”；否定式条件的前提是“长期、过量喝”，结果是“会出问题”，关联词是“只有……才”“除非……才” 表达要简练，句子要连贯流畅，符合字数要求。 四、写作（60分） 23. 根据要求作文。 有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。 对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 在怀疑中探索世界本质 无知山谷中的人从未怀疑山谷之外是否还有更广阔的天地，他们终其一生困于山谷之中，无法触碰世界本质。故而有人说，怀疑是认知世界本质的前提。 何为怀疑？怀疑是对所知所感世界常俗表现之下为何的好奇精神。探索世界往往始于怀疑，马丁路德怀疑赎罪券是否能赦免人们的罪，最终发现这只是教会的圈钱手段；牛顿坐在树下被苹果砸中后怀疑其背后是否有普适的规律，后发现重力这一世界本质。而“不怀疑”的人往往不会思考，他们总是被动输入他人的观点，看他人眼中的世界，被时俗驯化为庸众之一，浮于百家言论之上，永远无法触碰到世界的本质。尼采说：随舆论思考的人都是眼塞耳闭之人。 怀疑的本质，应是对不确定性的肯定、包容与探求之意，而非对一切合不合自己心意的否定。柏拉图洞穴隐喻中表明，坚持自己立场，只怀疑外出之人而不怀疑自己，这是人性的弱点。故而，在怀疑事物表象，怀疑他人言论过程中，我们也要时常怀疑自己，对自己进行客观地审视。 那么，只要怀疑便能认识到世界本质了吗？当然不仅于此。“惑而不解，其为惑也，终不解矣。”怀疑只是发起探索的头，倘若没有实践认证确实，它也无法帮助我们接近世界本质。古往今来，科学家和名人们皆是在实践中不断接近世界本质。袁隆平在发现杂交水稻之后仍需大量实验认证，安娜用自身的行动证明15世纪女人不能做穷人才能做的画家是个彻头彻尾的谎言。怀疑仅止步于理论层面，实践才是检验真理的唯一标准。 怀疑也不是单独发起，单独检验而便可以的，它应是层叠式、层进式的，下一个怀疑建立在上一个怀疑的成果上，以此循环重复，我们才一步步走近世界本质。怀疑并不是时时都需要的，对于经过反复认证实践检验的前人总结的真理，我们应欣然采取“拿来主义”，站在前人的基石上不断向世界本质的高峰靠近。而对于舆论流言未经证实则应“怀疑”到底。总而言之，应保持理性的思考，废其糟粕，取其精华。 汪曾祺说：“看海和出海是两种境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海。”我们要做出海的人，将怀疑的付诸于行动以实践，面对风浪力求探寻表象之下的本质，善用前人的出海经验并时常自省，“世界本质”的彼岸将在不久抵达。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到“怀疑是认识世界本质的前提”，对于这个观点需要辩证思考，可以赞同，也可以不赞同。如赞同，我们先要思考何为“世界本质”，这里的“本质”，应该是剖开纷繁的表象的最真实的内核。任何事物的本质都是掩盖在外表之下的，包括真理，如果我们不用怀疑的眼光看这些事物，看这个世界，那么就会相信我们的眼睛所看到的表象，如此，我们就很难拨开迷雾看到事物的本质。而怀疑，我们就会去探究，就可能得到事物的本真面貌。从这个角度来说，怀疑的确是认识世界本质的前提。从人类的认识发展过程看，“怀疑”是一个不可缺少的重要环节，是人类认识不断深入、不断突破、不断创新、不断取得新的成果的前提和保证。因此“怀疑”有着非常重要的认识论意义。如不赞同，可以思考如果时时处处皆怀疑，可能会不相信任何事物，也不做任何判断的结论，甚至可能会否定世界的真实性，从而陷入怀疑主义的泥潭。这样不仅不会认识世界的本质，而且还会庸人自扰，把简单的问题复杂化。 写作时，首先由材料引出观点，如怀疑是把双刃剑。然后进行辩证分析，可以肯定“怀疑”在认识世界方面的价值，正是怀疑，让人类不断探索，拓展了我们的认识范畴，越来越接近世界的本质；但是，“怀疑”也并非越多越好，需要有限度，需要理性地怀疑而非盲目的怀疑，不能怀疑一切，因为有些确定的东西没有必要再去怀疑。最后可以分析如何做到“理性而正确”地怀疑，把握好怀疑对象，把握好怀疑的“度”，有了疑问还应该深入探求以释疑，如此才能不断进步，接近世界的本质。 立意： 1.怀疑推动人类文明不断发展，怀疑是认识世界本质的前提。 2.有的放矢，怀疑需理性。 3.怀疑是把双刃剑，人类智慧是最好的剑手。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $