第22课《<礼记>二则：大道之行也》知识清单 2025-2026学年统编版语文八年级下册

《礼记》二则《大道之行也》知识清单 一、出处： 《礼记·礼运》，《礼记》是儒家经典“十三经”之一，为战国至秦汉间儒家论著的汇编，由西汉经学家戴圣编纂，本篇是孔子与弟子子游的对话，阐述儒家理想社会构想。 二、原文 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 三、逐字逐句精准注释 1. 大道：指儒家推崇的上古时代理想的政治制度与社会治理准则。 2. 行：施行，推行。 3. 天下为公：天下是公共的，不属于某一个人或某个家族私有。 4. 选贤与（jǔ）能：选拔推举品德高尚、有才干的人；与，同“举”，推举、选举。 5. 讲信修睦（mù）：讲求诚信，培养和睦的氛围；修，培养、修整。 6. 故人不独亲其亲：因此人们不单奉养自己的父母；第一个“亲”，意动用法，以……为亲；第二个“亲”，名词，父母。 7. 不独子其子：不单抚育自己的子女；第一个“子”，意动用法，以……为子；第二个“子”，名词，子女。 8. 老有所终：老年人能够安享天年，善终其一生。 9. 壮有所用：壮年人能够有施展才能的机会，为社会效力。 10. 幼有所长（zhǎng）：幼童能够顺利地成长，得到良好的抚育。 11. 矜（guān）、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻的人；寡，老而无夫的人；孤，幼而无父的人；独，老而无子的人；废疾，有残疾而不能做事的人。 12. 皆有所养：都能得到供养和照料。 13. 男有分（fèn）：男子有职分、职守，各得其所。 14. 女有归：女子有归宿，指女子出嫁，婚配及时。 15. 货恶（wù）其弃于地也：对于财物，人们憎恶把它丢弃在地上的行为。 16. 不必藏于己：不一定非要据为己有。 17. 力恶其不出于身也：对于力气，人们憎恶它不肯从自己身上付出的情况。 18. 不必为己：不一定是为了自己的私利。 19. 是故：因此，所以。 20. 谋闭而不兴：奸邪的图谋闭塞而不会兴起。 21. 盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不会发生；乱贼，指作乱害人的事；作，兴起。 22. 外户而不闭：家家户户从外面把门带上，却不用关闭上锁；外户，从外面把门带上。 23. 是谓大同：这就叫做大同社会；大同，儒家理想中的最高社会境界，指天下和平、人人平等、公平公正的理想社会。 四、译文 在大道施行的时候，天下是全民共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能安享天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人，都能得到供养。男子有各自的职分，女子有安稳的归宿。对于财物，人们憎恶把它丢弃在地上，但不会私自藏起来占为己有；对于力气，人们憎恶不肯付出的行为，但愿意付出力气并非只是为了自己的私利。因此，奸邪的阴谋不会发生，盗窃、作乱害人的事情不会出现，所以家家户户都只是从外面带上门，却不用上锁。这就是人们所说的大同社会。 五、文言知识整理 （一）通假字 1. 选贤与能：“与”同“举”，推举、选举 2. 矜、寡、孤、独：“矜”同“鳏”，老而无妻的人 （二）词类活用 1. 不独亲其亲：意动用法，以……为亲 2. 不独子其子：意动用法，以……为子 （三）古今异义 1. 大道：古义指理想中的政治制度；今义指宽阔的道路 2. 归：古义指女子出嫁；今义指返回、归属 3. 分：古义指职分、职守；今义指分开、分数 （四）重点虚词 1. 之：大道之行也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 2. 其：不独亲其亲（代词，自己的） 3. 故：故人不独亲其亲（连词，因此、所以） 六、文章结构与主旨思想  （一）结构层次 全文共分为三层，逻辑清晰，层层递进： 1. 总纲层：开篇提出“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”，点明大同社会的核心纲领，确立理想社会的基本准则。 2. 分述层：从民生保障、社会分工、财物分配、劳动观念四个方面，具体描绘大同社会的美好景象，展现人人平等、互助友爱的社会风貌。 3. 总结层：以“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”描绘社会安定的盛世景象，最后以“是谓大同”收束全文，点明核心概念。 （二）主旨思想 本文通过对理想中大同社会的细致描绘，集中体现了儒家天下为公的核心思想，寄托了古人对公平公正、和睦安定、人人安居乐业、无剥削无压迫的理想社会的向往，也反映了当时人们对美好生活的追求，是中国古代乌托邦思想的重要源头，对后世社会理想的构建产生了深远影响。 七、文学与文化价值 1. 儒家思想核心体现：本篇是孔子“仁”“礼”思想的延伸，是儒家社会理想的最高表达，与“小康社会”形成对比，凸显了古人对理想治理模式的探索。 2. 语言特色鲜明：全文多用排比、对偶句式，句式整齐，节奏铿锵，语言凝练，读来朗朗上口，兼具哲理与文采，是先秦哲理散文的经典之作。 3. 深远历史影响：作为中国古代理想社会的经典论述，影响了后世康有为《大同书》、孙中山“天下为公”等思想理念，至今仍是构建和谐社会的重要文化参考。 学科网（北京）股份有限公司 $