文言文知识点汇总 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

高二选择性必修下册文言文知识点汇总 《卫风 氓》知识点汇总 一、 作品简介 出自《诗经 卫风》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录了西周初年至春秋中叶(约前11世纪—前6世纪)的诗歌305篇,又称《诗三百》 。本篇是中国文学史上最早、最成熟的一首弃妇诗,也是《诗经》中叙事性最强的篇章之一,被誉为“叙事诗之祖” 。 全诗六章,通过女主人公自述,完整叙述了她与“氓”从相识、相恋、结婚、受虐到被弃的全过程,深刻反映了古代社会妇女在婚恋中的悲惨命运 。 二、 写作背景 春秋初期,卫国(今河南北部及河北南部一带)社会风气日趋衰败,礼义消亡,淫风盛行 。诗中“氓”的形象正是当时社会中“失去良心、不懂礼义廉耻”之人的典型代表 。 据《诗序》记载,此诗为“刺时”之作——讥刺卫宣公时期礼义消亡、男女无别、花落色衰则相弃背的社会现实。通过女主人公的悲剧,揭露当时婚姻制度下妇女的悲惨处境,并警示后人 。 三、 文化常识 1、关于《诗经》 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》,编成于公元前6世纪的春秋时期,共305篇,所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材,后来儒家学派把它当成经典,奉为“六经”之一,才称为《诗经》。 《诗经》广泛地反映了古代社会生活,富于写实精神,是我国诗歌现实主义传统的源头。 2、关于“六义” 《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分 “风”:有十五国风,共160篇,为各国当地的土风民谣。风格清新质朴,民歌情调浓厚,多出自下层人民之手。 “雅”:是宫廷乐曲歌词,它是一种正统音乐(周朝直接统治地区的音乐)。分为“大雅”和“小雅”,大雅31篇,主要用于统治者的朝会宴享,以歌功颂德为主;小雅74篇,多为贵族所作,表现当时知识分子的生活和思想。 “颂”:是统治者用于宗庙祭祀的舞乐,包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇,内容以颂扬为主。 《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种 “赋”:朱熹在《诗集传》说:“赋者,铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙,它不借助于更多的形象化的修辞手段,而是直截了当地铺陈叙述,把要表达的内容有层次地叙述出来,给人以明确完整的印象。 “比”:即比喻,是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动,以增强诗的感染力量。 “兴”就是托物起兴,即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况:象征、联想、比喻。 《诗经》内容“风”“雅”“颂”三部分及表现手法“赋”“比”“兴”三种合称“六义” 3、总角:古代少年男女把头发扎成丫髻,叫“总角”,后用以代指童年时代 。 4、卜筮:古代占卜的两种方式。卜是用火烧龟板,根据裂纹推断吉凶;筮是用蓍草的茎占卦 。 5、淇水:卫国河流名(今河南淇河),诗中多次出现,既是送别之地,也是女子被弃归家所渡之水,贯穿全篇,见证悲剧 。 6、桑蚕文化:诗中用“桑”起兴,因古代中国以桑蚕闻名,女子常从事采桑养蚕,故以桑喻女子,富于生活气息,也暗示女主人公的勤劳 。 四、 文言知识 (一) 通假字 通假字 本字 释义 例句 蚩蚩 嗤嗤 笑嘻嘻的样子 氓之蚩蚩 匪 非 不是 匪来贸丝 无 毋 不要 将子无怒 于 吁 感叹词 于嗟鸠兮 说 脱 解脱,脱身 犹可说也 泮 畔 边岸 隰则有泮 (二) 古今异义 词语 古义 今义 例句 氓 民,诗中指那个人(男子) 流氓(贬义) 氓之蚩蚩 至于 到达 表示另提一事 至于顿丘 涕 眼泪 鼻涕 泣涕涟涟 三岁 多年,泛指时间长 三年整 三岁食贫 爽 差错,过失 清爽,痛快 女也不爽 宴 欢乐 宴会 总角之宴 (三) 一词多义 1. 言 载笑载言 (动词,说话) 静言思之 (助词,无实义,相当于“而”或“然”) 言既遂矣 (句首助词,无实义) 2. 载 载笑载言 (动词词头,无义,可译为“又……又……”) 春日载阳 (动词词头,无义) 3. 将 将子无怒 (动词,愿,请,读qi ng) 爷娘闻女来,出郭相扶将 (动词,扶持) 4. 以 秋以为期 (介词,把) 以我贿迁 (介词,把,拿) 乘彼垝垣,以望复关 (连词,来,表目的) (四) 词类活用 1. 名词作动词 士贰其行 (贰:使……有二心,即不专一) 二三其德 (二三:使……三心二意,即反复无常) 2. 形容词作动词 其黄而陨 (黄:变黄) 3. 形容词作名词 三岁食贫 (贫:贫困的生活) 4. 名词作状语 夙兴夜寐 (夜:在夜里) (五) 特殊句式 1. 宾语前置句 秋以为期。(即“以秋为期”,把秋天作为婚期) 2. 判断句 匪来贸丝,来即我谋。(否定判断句) 3. 省略句 将子无怒,(我)秋以为期。(省略主语“我”) 五、 重点实词(含课文例句) 实词 解释 课文例句 贸 交换,交易 抱布贸丝 即 走近,靠近 来即我谋 愆 拖延,延误 匪我愆期 将 愿,请 将子无怒 乘 登上 乘彼垝垣 垝垣 倒塌的墙 乘彼垝垣 涕 眼泪 泣涕涟涟 涟涟 泪流不断的样子 泣涕涟涟 载 又 载笑载言 卜 用龟甲占卜 尔卜尔筮 筮 用蓍草占卦 尔卜尔筮 体 卜筮的卦象 体无咎言 咎 灾祸,不吉利 体无咎言 贿 财物,指嫁妆 以我贿迁 沃若 润泽的样子 其叶沃若 耽 沉溺,迷恋 无与士耽 陨 坠落 其黄而陨 徂 往,到 自我徂尔 汤汤 水势盛大的样子 淇水汤汤 渐 浸湿 渐车帷裳 爽 差错,过错 女也不爽 贰 不专一,有二心 士贰其行 罔极 没有准则,反复无常 士也罔极 二三其德 三心二意,反复无常 二三其德 靡 无,没有 靡室劳矣 夙兴夜寐 早起晚睡 夙兴夜寐 咥 讥笑的样子 咥其笑矣 躬 自身,亲自 躬自悼矣 悼 伤心 躬自悼矣 隰 低湿的地方 隰则有泮 总角 代指童年 总角之宴 晏晏 欢乐和悦的样子 言笑晏晏 旦旦 诚恳的样子 信誓旦旦 六、 艺术特色 1. 叙事与抒情完美结合: 作为中国最早的叙事诗,全诗以时间为序,完整叙述了恋爱、结婚、被弃的全过程;同时每一章都融入强烈的情感——初恋的甜蜜、等待的焦灼、婚后的辛劳、被弃的怨恨、决绝的刚强,叙事中饱含深情 。 2. 对比手法,鲜明深刻:贯穿全篇的多重对比—— 人物对比:女主人公的专一、勤劳、善良与氓的三心二意、冷酷无情形成鲜明对比 。 婚前婚后对比:氓婚前“蚩蚩”老实、信誓旦旦,婚后“至于暴矣”,判若两人 。 情感对比:女主人公婚前“不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言”,婚后“静言思之,躬自悼矣”,前后心境天壤之别 。 3. 赋比兴手法的精妙运用 : 赋:第一、二章直陈求婚、待嫁过程;第五章直叙婚后劳苦,都是“敷陈其事而直言之”。 比:第六章“淇则有岸,隰则有泮”,以淇水有岸、沼泽有边反衬氓的反复无常无尽头。 兴(最精彩处): “桑之未落,其叶沃若”——以桑叶鲜嫩起兴,引出女子年轻貌美,同时比喻容颜润泽。 “桑之落矣,其黄而陨”——以桑叶枯黄起兴,引出女子色衰被弃,同时比喻容颜憔悴。 “于嗟鸠兮,无食桑葚”——以斑鸠食桑葚易醉起兴,引出女子不可沉迷情爱,同时比喻女子痴情易受伤。 4. 借代手法,形象生动: 以“复关”代指住在复关的氓,“不见复关”“既见复关”写出女子等待情郎的焦灼与欣喜,含蓄而传神 。 5. 顶真修辞,音韵流畅: “抱布贸丝,匪来贸丝”等句,采用顶真手法,使诗句前后承接,音韵和谐 。 6. 呼告手法,情感强烈: 第三章“于嗟女兮,无与士耽!”是女主人公直接向天下女子发出呼告,饱含血泪教训,极具感染力 。 7. 以水喻情,贯穿全篇: 淇水在诗中反复出现——送别之处(“送子涉淇”)、被弃归途(“淇水汤汤,渐车帷裳”)、怨恨之喻(“淇则有岸”),淇水见证了爱情的始末,成为悲剧命运的象征 。 核心主旨: 本诗通过女主人公对自己婚姻悲剧的自述,深刻揭露了春秋时期男权社会中妇女的悲惨命运,批判了男子的薄情寡义、二三其德,同时塑造了一位勤劳善良、温柔多情,又清醒刚烈、敢于决绝的劳动妇女形象,表达了古代女子对真挚爱情的追求和对不公平命运的控诉 。 《离骚》节选知识点汇总 一、 作者简介 屈原(约前340—约前278)名平,字原;又自云名正则,字灵均(见于《离骚》)。战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人。楚武王熊通之子屈瑕的后代,出身楚国贵族。战国时期著名政治家、思想家、诗人,楚辞体创始人,中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。代表作品主要有《离骚》《天问》《九歌》(11篇)《九章》(9篇)《招魂》等。 早年深受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,主张对内变法图强、对外联齐抗秦。后遭贵族集团谗害,被怀王疏远,流放汉北。顷襄王时再度被流放江南。公元前278年,秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,自沉汨罗江殉国。 1953年,屈原被列为世界四大文化名人之一(与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁并列)。 二、 作品与写作背景 《离骚》,关于“离骚”的含义,历来有多种解释:司马迁《史记》释为“罹忧”(遭遇忧愁);班固《离骚赞序》释为“遭忧”;也有学者认为是“牢骚”的叠韵连绵词。 《离骚》是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗,是屈原的代表作,也是“楚辞”体的重要代表作品。《离骚》与《诗经》并称“风骚”,分别开创了中国文学现实主义与浪漫主义的两大传统。大约作于屈原被流放江南之时(楚怀王后期至顷襄王时期)。 全诗是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影。通过抒发理想与现实的矛盾、遭谗被害的苦闷,表现了他对祖国的深挚热爱、对“美政”理想的执着追求,以及不与邪恶势力同流合污的斗争精神。 三、 文化常识 1. 楚辞:战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式,渊源于江淮流域楚地的歌谣。特点是“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”,具有浓厚的地方色彩。“楚辞”一名西汉前期已出现,西汉刘向将屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。 2. 骚体:又称“楚辞体”,因屈原《离骚》而得名。特点是句式长短不拘,参差错落,多用“兮”字,打破了《诗经》以四言为主的格局。 3. 苗裔:远代子孙。文中“帝高阳之苗裔兮”指屈原是古帝高阳氏的子孙。 4. 皇考:对已故父亲的美称。“皇”是“大”的意思。 5. 孟陬:孟春正月。夏历正月为寅月。 6. 美人:在《离骚》中有多种比喻义,有时喻指楚怀王,有时喻指理想中的贤君,有时也可理解为自喻。 7. 香草美人:《离骚》的象征手法核心——用“香草”比喻内在的美好品德、贤才;用“美人”比喻理想中的君王或自喻;用“采摘、披挂香草”比喻修身养性;用“众芳芜秽”比喻人才变质。 四、 文言知识 (一) 通假字 通假字 本字 释义 例句 锡 赐 赐给 肇锡余以嘉名 辟 僻 偏僻,幽僻 扈江离与辟芷兮 道 导 引导 来吾道夫先路 正 证 证明,作证 指九天以为正兮 修 修 (部分版本通“修”,但“修能”常解为美好姿态) 又重之以修能 (二) 古今异义 词语 古义 今义 例句 纯粹 品德纯正、完美 不含杂质;单纯 昔三后之纯粹兮 捷径 斜出的便道(邪路) 近便的道路;比喻速成的方法 夫唯捷径以窘步 代序 时序更替 代替次序 春与秋其代序 美人 喻指君主或理想 美貌的女子 恐美人之迟暮 修能 美好的容态/才能 (“修”可解为“美好”,“能”可解为“姿态”或“才能”) 又重之以修能 (三) 一词多义 1. 修 又重之以修能 (形容词,美好的) 退将复修吾初服 (动词,整理,修养) 余独好修以为常 (名词,修身,美好品德) 2. 度 皇览揆余初度兮 (名词,时节,时候) 何不改乎此度 (名词,法度,准则) 3. 及 汩余若将不及兮 (动词,赶上) 及前王之踵武 (动词,赶上,追随) 4. 惟 惟庚寅吾以降 (句首语气词) 惟草木之零落兮 (动词,想到,思) 5. 信 苟余情其信芳 (副词,确实,实在) 反信谗而齌怒 (动词,相信) 6. 固 固前圣之所厚 (副词,本来) 余固知謇謇之为患兮 (副词,本来) (四) 词类活用 1. 名词作动词 名余曰正则兮 (名:取名,命名) 字余曰灵均 (字:取字) 2. 形容词作名词 纷吾既有此内美兮 (内美:内在的美好的品质) 不抚壮而弃秽兮 (秽:污秽的东西,指弊政) 又重之以修能 (能:此处可解为名词“姿态”或“才能”) 3. 动词作名词 纫秋兰以为佩 (佩:佩戴在身上的饰物) 4. 形容词作动词 杂申椒与菌桂兮 (杂:使……杂,夹杂) (五) 特殊句式 1. 宾语前置句 恐年岁之不吾与。(即“不与吾”,不等待我。否定句中代词宾语前置) 不吾知其亦已兮 (即“不知吾”,不了解我) 2. 定语后置句 高余冠之岌岌兮 (即“岌岌之冠”,高高的帽子) 长余佩之陆离 (即“陆离之佩”,光怪陆离的佩带) 3. 状语后置句 纫秋兰以为佩 (即“以秋兰为佩”,用秋兰结成佩饰) 4. 省略句 又重之(于)以修能 (省略介词“于”) 五、 重点实词(含课文例句) 实词 解释 课文例句 苗裔 远代子孙 帝高阳之苗裔兮 朕 我(先秦时通用,秦始皇后为皇帝专用) 朕皇考曰伯庸 皇考 对已故父亲的美称 朕皇考曰伯庸 揆 揣度,衡量 皇览揆余初度兮 肇 开始 肇锡余以嘉名 锡 通“赐”,赐给 肇锡余以嘉名 纷 盛多的样子 纷吾既有此内美兮 重 加上 又重之以修能 修能 美好的容态/才能 又重之以修能 扈 披,披戴 扈江离与辟芷兮 辟芷 幽僻的白芷(香草) 扈江离与辟芷兮 纫 连缀,连接 纫秋兰以为佩 汩 水流很快的样子,喻时间流逝 汩余若将不及兮 与 等待 恐年岁之不吾与 搴 拔取 朝搴阰之木兰兮 阰 土坡 朝搴阰之木兰兮 揽 采摘 夕揽洲之宿莽 宿莽 经冬不死的香草 夕揽洲之宿莽 淹 久留 日月忽其不淹兮 代序 时序更替 春与秋其代序 惟 想到 惟草木之零落兮 美人 喻指君主 恐美人之迟暮 抚 凭借,趁着 不抚壮而弃秽兮 骐骥 骏马,喻贤才 乘骐骥以驰骋兮 道 通“导”,引导 来吾道夫先路 纯粹 品德纯正完美 昔三后之纯粹兮 捷径 斜出的邪路 夫唯捷径以窘步 窘步 困窘难行 夫唯捷径以窘步 惮 害怕 岂余身之惮殃兮 踵武 足迹,引申为道路 及前王之踵武 荃 香草名,喻国君 荃不察余之中情兮 謇謇 忠贞直言的样子 余固知謇謇之为患兮 羌 楚语,发语词 羌中道而改路 六、 艺术特色 1. 浪漫主义的创作方法: 《离骚》是中国文学浪漫主义的直接源头。诗人运用丰富奇特的想象、大胆的夸张、神话传说的融入,创造了瑰丽奇幻的艺术境界。如后文“上下求索”“驾龙驭凤”等描写,将现实与幻想交织。 2. “香草美人”的象征手法:节选部分突出体现了这一特色—— “扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”:以采摘、佩戴香草象征修身养性、保持高洁。 “昔三后之纯粹兮,固众芳之所在”:以“众芳”象征群贤。 “恐美人之迟暮”:以“美人”喻指楚怀王,担忧君主衰老误国。 “乘骐骥以驰骋兮”:以“骐骥”喻指贤才,象征追求政治理想。 3. 对比手法的运用:节选部分运用鲜明对比表达政治见解—— 历史对比:“昔三后之纯粹兮”(古代圣王)与“何桀纣之猖披兮”(昏君)对比。 人事对比:自己忠贞为国与“党人”偷乐祸国对比。 4. 参差错落的句式与“兮”字的运用: 突破《诗经》四言为主的格式,句子长短错落,灵活多变。“兮”字大量使用,位于句中表语意未完、语音延长,形成独特的节奏感和抒情性。 5. 抒情与自叙的结合: 节选部分将自叙身世、表白内心、感叹现实紧密结合。在叙述出身高贵、勤勉修德的同时,抒发时不我待的紧迫感和报国无门的忧愤,使抒情具有坚实的现实基础。 6. 塑造高大的抒情主人公形象: 通过节选部分的描写,塑造了一个出身高贵、勤勉修能、志向远大、忧国忧民的抒情主人公形象。他“恐年岁之不吾与”的紧迫感,“恐美人之迟暮”的忧国心,“来吾道夫先路”的使命感,使形象鲜明丰满。 核心主旨: 节选部分通过自叙出身、志向、修养与抱负,表达了诗人对楚国命运的深切忧虑、对“美政”理想的执着追求,以及愿为国家振兴而献身的赤诚之心,为全诗爱国精神与斗争精神的展开奠定了坚实基础。 《孔雀东南飞》知识点汇总 一、文学常识 (一)《孔雀东南飞》 选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》,《孔雀东南飞》全诗350余句,1700余字,是我国古代【汉民族】最长的叙事诗,与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。与《木兰诗》《秦妇吟》并称“乐府三绝” 《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧,原题为《古诗为焦仲卿妻作》,因诗的首句为“孔雀东南飞,五里一徘徊”,故又有此名。《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇被迫分离并双双自杀的爱情悲剧,控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶,歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话,寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。 作为古代史上最长的一部叙事诗,《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当,人物刻画栩栩如生,不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象,也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二,她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争,使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象,为后来的青年男女所传颂。 (二)乐府诗 “乐府”初设于秦,是当时少府下辖的专门掌管乐舞演唱教习的机构。汉初,乐府并没有保留下来。到了汉武帝时,在定郊祭礼乐时重建乐府,其主要职能是制定乐谱、训练乐工、采集民歌等。魏晋时期,这一由官署采制的诗歌被称为“乐府”或“汉乐府”。此时的乐府不仅仅是官府机构,还是一种诗歌体裁,后世诗人仿照这种形式作的诗,亦称“乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。乐府诗按内容分为军乐、民歌、贵族文人所作之颂歌三部分。其题材特点:反映战争、徭役的痛苦及贫困;反映游子漂泊他乡的羁旅之悲;歌咏爱情婚姻,表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚;反映统治者的荒淫、人民的劳动生活;写饮酒求仙、人生无常等。 乐府双璧:《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。《木兰诗》又名“木兰辞”,是北朝民歌;《孔雀东南飞》是汉代古乐府民歌杰作之一,也是我国古代汉民族最长的叙事诗,被清人王世祯称为“长诗之圣”。 (三)《玉台新咏》 《孔雀东南飞》选自《玉台新咏》。《玉台新咏》是南朝文学家徐陵编选的上自汉魏、下迄梁代的诗歌总集,成书年代有梁武帝中大通六年(534)、太清二年(548)等说。据徐陵序文中“周王璧台之上,汉帝金屋之中”之句,《玉台新咏》意即供宫掖后庭歌咏的新诗集。 《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集,也是六朝仅存的两部诗集之一。它对保存汉至梁的诗歌起到了重要作用,长篇叙事诗《孔雀东南飞》即首见于此书,曹植的《弃妇诗》、庾信的《七夕》,以及女诗人班婕妤、鲍令晖、刘令娴的作品等皆赖之以传。此书的编选反映了当时较为流行的文学风气,对于后人研究传统叙事诗的成就,理清乐府诗发展的脉络,探究唐代诗坛盛行五绝的远因,都有不可忽略的价值。 (四)起兴: 诗歌开篇“孔雀东南飞,五里一徘徊”运用了起兴手法,以孔雀徘徊比喻夫妇离别,奠定了全诗的悲剧基调。 (五)互文 互文,也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是:“参互成文,含而见义。”具体地说,它是这样一种形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。有上下文义互相交错,互相渗透,互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法。 文的特征是“文省而意存”,主要表现在两个方面: 1、结构特征:互省。如“将军百战死,壮士十年归”(《木兰诗》),句前部分省去 “壮士”,句后部分省去“将军”,“将军”与“壮士”分置,前后互相交错补充。 2、语义特征:互补。如:“当窗理云鬓,对镜贴花黄”(《木兰诗》),木兰对着窗户,已包含对着镜子,“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的,译时应将它们拼合起来。 在古代汉语中,上下两句或一句话中的两个部分,看似各说一件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。解释时要把上下句的意思互相补足,否则就会理解出错。 主要分类 1.当句互文 当句互文也叫单句互文,是在同一句子中前后两个词语在意义上相互交错、渗透、补充。 (1)烟笼寒水月笼沙。(杜牧《泊秦淮》) (2)秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》) (1)句应理解为:烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙;月光笼罩着沙也笼罩着寒水。(2)中“秦”与“汉”、“明月”与“关”都是交错使用、互相补充,应翻译为“秦汉时的明月和关塞”。理解为“秦汉时的明月照耀着秦汉时的关塞”,抒发了物是人非之感,让人感受到战争的残酷和悲惨。此外,“人仰马翻、文过饰非、惹是生非、内忧外患、风调雨顺”等成语也都含有互文修辞。 2.对句互文 对句互文是指下句中含有上句已经出现的词,上句里含有下句将要出现的词,上下句的意义相互补充说明。 (3)开我东阁门,坐我西阁床。(《木兰辞》) (4)岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。(杜甫《江南逢李龟年》) (3)按照互文结构,其上句省去了“坐我东阁床”,下句省去了“开我西阁门”。还原为完整的句子就是“开我东阁门,坐我东阁床;开我西阁门,坐我西阁床”。两句要表述的意思是:打开东阁门在床上坐坐,又打开西阁门在床上坐坐。以表达木兰久别还家时的喜悦与激动。(4)其中“见”与“闻”互补见义。即“(当年我)常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”,并非在岐王宅只见人而不闻歌;也并非在崔九堂只闻歌而不见人。 3.隔句互文 隔句互文是指两句互文之间,有其它句子相隔的互文句式。一般是一、三句互文,二、四句互文。 (5)日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。(曹操《观沧海》) (5)中“行”与“灿烂”互补见义。即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”。并非日月只运行而不灿烂,也并非星汉只灿烂而不运行。 4.排句互文 排句互文是指在三个或三个以上的句子中的词语是互相渗透、互相补充,合起来表达一个完整意思。 (6)东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。(《木兰辞》) (6)中“东市”“西市”“南市”“北市”对举互文,可理解为“(到)东西南北的集市上购买骏马、鞍鞯、嚼子、缰绳和长鞭”,表现出木兰征替父出征前的紧张忙碌。 《孔雀东南飞》中使用“互文”的句子: 1、物物各自异,种种在其中。 2、东西植松柏,左右种梧桐。 3、枝枝相覆盖,叶叶相交通。 四、文化常识 1、箜篌:古代的一种弦乐器,23弦或25弦,分卧式、竖式两种。 2、诗书:古代常指《诗经》和《尚书》,在本文泛指一般经书。 3、结发:古代成婚之夕,男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。 4、秦罗敷:“秦”是古诗中美女常用的姓,“罗敷”是古代美女的通名。 5、七夕:农历七月初七,传说这天牛郎织女鹊桥相会。旧时女子会在这一天晚上乞巧,又叫乞巧节。 6、下九:古代农历每月十九为下九,在汉代,是妇女欢聚的日子。二十九为上九,初九为中九。 7、新妇:“举言谓新妇”中是对妻子的称呼。“新妇初来时”中是年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。 8、初阳岁:冬至以后,立春以前。 9、床:古代的坐具。 10、六合:古人结婚要选好日子,要年、月、日的干支合起来共六个字(例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,叫六合。古人常用十天干和十二地支循环相配来表示年月日的次序。干:十天干,指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支:十二地支,指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。又指东、西、南、北、天、地。 11、青庐:用青布搭成的篷帐,是举行婚礼的地方。东汉至唐有这种风俗。 12、妾:①旧时男人娶的小老婆。②旧时妇女谦卑的自称。 13、黄昏:十二时辰之一,是戌时(相当于现在的19时至21时)。 14、人定:是亥时(相当于现在的21时至23时),这里指夜深人静的时候。 15、十二时辰制,西周时就已使用。(汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。不必背诵)又用十二地支来表示,以夜半(现代时刻二十三点至一点)为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。 16、古代夜晚分为五个时段,称为五更或五夜。晚上7—9点为一更,9—11点为二更,11—1点为三更(半夜三更),1—3点为四更,3—5点为五更。 17、建安:汉献帝年号。 中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、年号和尊号。这些称号多见于史书。 (1)庙号:庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗。如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。 (了解:也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。) (2)谥号:谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐与。还有私谥,是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。 (3)年号:年号是皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,一般都改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。(如汉武帝在位五十四年,先后用了十一个年号。唐高宗在位三十三年,先后用了十四个年号。)明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。 (4)尊号:尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上,或死后追加。追加者亦可视为谥号。 五、文言知识 (一)通假字 1.今若遣此妇,终老不复取(“取”同“娶”,娶妻) 2.箱帘六七十(“帘”同“奁”,古代盛梳妆用品的器具) 3. 蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”,坚韧,柔软而又坚固) 4.十七遣汝嫁,谓言无誓违(“誓”同“愆”,过失、过错) 5.府吏见丁宁 (“丁宁”同“叮咛”,嘱咐) 6.虽与府吏要,渠会永无缘 (“要”同“邀”,相约、约定)附:便要还家:“要”同“邀”,邀请) 7.未至二三里,摧藏马悲哀(“藏”同“脏”,脏腑) 8.奄奄黄昏后(“奄奄”同“晻晻”,暗沉沉的) (二)古今异义 1.可怜体无比(古义:可爱。 今义:同情,怜悯。) 2.阿母得闻之,槌床便大怒(古义:坐具,比板凳稍宽。 今义:卧具。) 3.涕落百余行(古义:眼泪。 今义:鼻涕) 4.感君区区怀(古义:忠诚相爱,真挚。 今义:数量少,事物不重要。) 5.自可断来信,徐徐更谓之(古义:信使,这里指媒人。 今义:书信,信件。) 6.处分适兄意 ,那得任自专(古义:处置、安排。 今义:对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。) 7.生人作死别,恨恨那可论?(古义:活着的人。 今义:陌生人。) 8.枝枝相覆盖,叶叶相交通(古义:彼此相通,连接。 今义:各种运输和邮电事业的总称。) (三)一词多义 1.适 ①贫贱有此女,始适还家门(出嫁) ②中道还兄门,处分适兄意(适合、按照) ③适得府君书,明日来迎汝(刚才、方才) ④少无适俗韵/削足适履(适合) ⑤从上观之,适与地平(正、恰好) ⑥逝将去女,适彼乐土(到、往) 2.谢 ①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿(辞别) ②阿母谢媒人:女子先有誓(辞谢) ③多谢后世人,戒之慎勿忘(劝告) 3.令 ①年始十八九,便言多令才(美好) ②不堪吏人妇,岂合令郎君(对对方亲属的尊称) ③何不作衣裳?莫令事不举(让,使) 4.举 ①举言谓新妇,哽咽不能语(开口) ②举手长劳劳/举手拍马鞍(举起,抬起) ③何不作衣裳?莫令事不举(成功) 5.为 ①为诗云尔(做、写,动词) ②非为织作迟(是,动词) ③始尔未为久(算,动词) ④阿母为汝求(替,介词) ⑤时时为安慰(作为,动词) ⑥自名为鸳鸯(叫作,动词) 6.相 ①相见常日稀(互相,副词) 六合正相应(副词,互相) 黄泉下相见(互相,副词) 枝枝相覆盖,叶叶相交通(互相,副词;互相,副词) 仰头相向鸣(互相,副词) ②儿已薄禄相(xi ng,相貌,名词) ③及时相谴归(副词,表示动作偏指一方,我) ④会不相从许(副词,表示动作偏指一方,你) ⑤还必相迎取(副词,表示动作偏指一方,你) ⑥久久莫相忘(副词,表示动作偏指一方,我) ⑦好自相扶将(副词,表示动作偏指一方,她) ⑧嬉戏莫相忘(副词,表示动作偏指一方,我) ⑨誓不相搁卿(副词,表示动作偏指一方,你,与“卿”复指) ⑩誓天不相负(副词,表示动作偏指一方,你) ⑾登即相许和(副词,表示动作偏指一方,他) ⒀蹑履相逢迎(副词,表示动作偏指一方,他) ⒁怅然遥相望(副词,表示动作偏指一方,他) 7.自 ①自可断来信(即,马上,副词) ②自名秦罗敷/自命为鸳鸯(其,代词) ③我自不驱卿(本来,副词) ④葳蕤自生光(连词“而”) ⑤物物各自异(相当于“有”,动词) ⑥本自无教训(已,已经,副词) ⑦好自相扶将(与他词合成词组) ⑧不图子自归(自己)自誓不嫁举动自专由进止敢自专哪得自任专 ⑨自君别我后(自从,从,介词) 8.见 ①相见常日稀/黄泉下相见(见面,动词) ②君既若见录/府吏见丁宁(放在动词前,表示对自己怎么样,译为“我”) ③渐见愁煎迫(被,介词) 9.且 ①吾今且报府(将要,副词) ②且暂还家去(暂且,副词) ③四体康且直(又,副词) 10.何 ①何乃太区区(怎么,疑问代词) ②隐隐何甸甸(何等,副词) ③何意致不厚(哪里,疑问代词) ④言何复来还(什么,疑问代词) 11.若 ①今若谴此妇(如果,连词) ②腰若流纨素(像,动词) ③君既若见录(如此,代词) 12.区区 ①阿母谓府吏:何乃太区区(小,此指见识少) ②新妇谓府吏:感君区区怀(忠诚专一、诚挚) 13.遣 ①为仲卿母所遣(被休回娘家,动词) ②十七遣汝嫁(送,动词) ③县令遣媒来(派,动词) 14.意 ①何意出此言(料想,动词) ②恐不任我意(心意,名词) 15.迎 ①还必相迎取(迎接,动词) ②不足迎后人(送给,动词) 16.结 ①结发同枕席(系,动词) ②既欲结大义(结交,动词) ③严霜结庭兰(凝聚,动词) 17.会 ①会不相从许(当然,副词) ②于今无会因(会见,动词) 18.故 ①大人故嫌迟(还是、仍然,副词) ②故遣来贵门(所以,连词) ④知是故人来(旧、老,副词) 19.望 ①怅然遥相望(看,动词) ②君还何所望(希望,动词) 20.幸 ①幸复得此妇(幸亏,副词) ②幸可广问讯(希望,动词) 21.复 ①幸复得此妇(还,副词) ②终老不复取(再,副词) ③红罗复斗帐(双层,数词) 24.作 ①非为织作迟(做,动词) ②纤纤作细步(迈动,动词) ③便可作婚姻(结成,动词) ④作计乃尔立(造,引申为“定”,动词) ⑤君当作磐石(当作,动词) 29.因 ①于今无会因(机会,名词) ②因求假暂归(于是,副词) (四)词类活用 名词作状语 1.孔雀东南飞(东南,朝东南、向东南) 2.昼夜勤作息(昼夜,从早到晚) 3.理实如兄言(理,按道理) 4.手巾掩口啼(手巾,用手巾) 5.卿当日胜贵(日,一天天地) 6.朝成绣夹裙,晚成单罗衫(朝,在早上;晚,在晚上) 名词作动词 1.五里一徘徊(五里,飞五里) 2.头上玳瑁光(光,发光) 3.仕宦于台阁(仕,任官) 动词作名词 1.留待作遗施(遗施之物,赠送的东西、纪念品) 形容词作动词 1.千万不复全(全,保全) 使动用法 1.及时相遣归(归,使……回去) 2.足以荣汝身(荣,使……荣耀) 3.以此下心意(下,使……委屈) 意动用法 1.戒之慎勿忘(戒,以……为警戒) (五)偏义复词:指由两个近义词或反义词作词素构成一个词,其中的一个词素表示意义,另一个词素只作陪衬,不表示意义,这样的词称为偏义复词。 词语 偏指 例句 公姥 姥(婆婆) 便可白公姥 作息 作(劳作) 昼夜勤作息 父兄 兄(哥哥) 我有亲父兄 弟兄 兄(哥哥) 逼迫兼弟兄 父母 母(母亲) 我有亲父母 牛马 马 其日牛马嘶 (六)特殊句式 1、为仲卿母所遣(被动句) 2、仲卿闻之,亦自缢于庭树何言复来还(状语后置) 3、渠会永无缘(宾语前置) 4、仕宦于台阁(状语后置) 5、转头向户里,渐见愁煎迫(被动句) 6、今日被驱谴/仍更被驱遣/同是被逼迫(被动句) 六、 艺术特色 1. 叙事诗典范,情节完整: 作为中国文学史上第一部长篇叙事诗,全诗围绕刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧,按照“兰芝被遣—夫妻誓别—兰芝抗婚—双双殉情—告诫后人”的顺序展开,情节跌宕起伏,结构严谨完整。 2. 起兴手法,首尾呼应: 开篇以“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,以美禽徘徊比拟夫妇离别,奠定悲剧基调;结尾以“中有双飞鸟,自名为鸳鸯”作结,以鸳鸯双飞象征爱情永恒,首尾呼应,余韵悠长。 3. 铺陈排比,塑造形象: 多处运用铺陈手法——“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”纵向铺陈,突出兰芝聪慧能干;“足下蹑丝履,头上玳瑁光……纤纤作细步,精妙世无双”横向铺陈,展现兰芝仪态万方。铺陈中饱含赞美之情。 4. 人物对话,个性鲜明:全诗以大量个性化对话推动情节、塑造人物—— 刘兰芝:对婆婆不卑不亢(“昔作女儿时,生小出野里”),对丈夫温柔深情(“君当作磐石,妾当作蒲苇”),对兄长假意顺从实含决绝(“处分适兄意,那得自任专”),展现出善良、刚强、清醒、坚贞的立体形象。 焦仲卿:向母亲求情时的恳切(“儿已薄禄相,幸复得此妇”),与兰芝诀别时的坚定(“誓天不相负”),表现其忠于爱情却又不乏软弱的特点。 焦母、刘兄:寥寥数语便勾勒出顽固蛮横(“吾意久怀忿,汝岂得自由”)和趋炎附势(“先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地”)的反面形象。 5. 精妙比喻,深化主题: 兰芝临别誓言“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移”,以磐石和蒲苇比喻爱情的坚贞不渝;后文仲卿误解时改言“磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间”,同一比喻的变化,折射出误会之深和悲剧之痛,极富艺术张力。 6. 环境烘托,渲染气氛: 太守迎亲时“青雀白鹄舫,四角龙子幡……从人四五百,郁郁登郡门”的铺张排场,既渲染了喜庆氛围,又与即将到来的殉情形成强烈反差,增强悲剧震撼力。 7. 浪漫结尾,寄托理想: 结尾“两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯”,以浪漫主义手法写死后化鸟,寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。 核心主旨: 本诗通过对刘兰芝与焦仲卿爱情悲剧的叙述,深刻揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶,热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神,反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 《蜀道难》知识点汇总 一、 作者简介 李白(701—762)字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安),生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克),后随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。唐代伟大的浪漫主义诗人,被后世尊为“诗仙”,与杜甫并称“李杜” 。 少年即显露才华,二十五岁起离川漫游。天宝初年奉召入京,供奉翰林,因权贵谗毁,仅一年多即被“赐金放还”。安史之乱中,因参加永王李璘幕府获罪,流放夜郎,中途遇赦东还。晚年漂泊困苦,卒于当涂 。 其诗风格豪迈奔放,飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。善于从民歌、神话中汲取营养,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩。他是继屈原之后最杰出的浪漫主义诗人 。 代表作品:《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《将进酒》《行路难》等 。 二、 写作背景 唐玄宗天宝初年(742—744),李白初入长安之时 。:唐王朝由盛转衰前夕,社会矛盾日益显现。蜀地山川险要,自古为兵家必争之地,易守难攻,常为割据势力所盘踞。 关于此诗主旨,历来有多种说法:一说为送友人入蜀而作,规劝友人不要久居蜀地;一说为讽刺时政,忧虑蜀地将领割据;一说纯粹歌咏蜀地山川之奇险。全诗以丰富的想象、奔放的语言、雄健的笔调,生动描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色,既写蜀道之难,也隐喻人生旅程之艰,并寄寓了对国事的忧虑 。 三、 文化常识 1. 《蜀道难》:乐府旧题,属《相和歌辞 瑟调曲》。传统的题材便是写蜀中山岭险阻的 。 2. 蚕丛、鱼凫:传说中古蜀国的两位国王 。 3. 五丁开山:古代神话传说。据说秦惠王嫁五美女给蜀王,蜀王派五名壮士去迎接,回来时见一大蛇钻入山洞,五壮士拽住蛇尾,结果山崩地裂,壮士和美女都被压死,山也分成五岭 。 4. 六龙回日:古代神话传说,太阳神的车子由羲和驾着六条龙拉着,运行于天空。高标:指蜀山中可作一方标识的最高峰 。 5. 扪参历井:参、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国,叫做“分野”。参星为蜀之分野,井星为秦之分野。“扪参历井”意谓登山途中伸手可触星辰,极言山势之高 。 6. 子规:即杜鹃鸟,蜀地最多,鸣声悲哀,传说为蜀王杜宇(望帝)魂魄所化,啼声哀切,若云“不如归去” 。 7. 剑阁:今四川剑阁县北,大剑山与小剑山之间的一条雄关栈道,又名剑门关,为秦入蜀的要道,地势险要 。 8. 锦城:即锦官城,成都的别名。因成都古代以产锦闻名,朝廷曾设官于此专收锦织品,故称 。 四、 文言知识 (一) 通假字 通假字 本字 释义 例句 匪 非 不是 所守或匪亲 (二) 古今异义 词语 古义 今义 例句 危 高 危险 危乎高哉 但 只 但是 但见悲鸟号古木 尔 那,指开国之初 你 尔来四万八千岁 去 距离 到,往 连峰去天不盈尺 坐 徒,空 坐下 以手抚膺坐长叹 (三) 一词多义 1. 当 西当太白有鸟道 (动词,对着,向着) 一夫当关,万夫莫开 (动词,把守) 2. 绝 可以横绝峨眉巅 (动词,横渡,飞越) 枯松倒挂倚绝壁 (形容词,陡峭的) 3. 去 连峰去天不盈尺 (动词,距离) 有去无回 (动词,离开) 4. 或 所守或匪亲 (连词,倘若,如果) 云霞明灭或可睹 (副词,有时) 5. 危 危乎高哉 (形容词,高) 危如累卵 (形容词,危险) 6. 坐 以手抚膺坐长叹 (副词,徒,空) 停车坐爱枫林晚 (介词,因为) (四) 词类活用 1. 名词作状语 问君西游何时还 (西:向西) 侧身西望长咨嗟 (西:向西) 上有六龙回日之高标 (上:在上面) 2. 使动用法 使人听此凋朱颜 (凋:使……凋谢,使脸色改变) 砯崖转石万壑雷 (砯:使……发出水击石声;转:使……滚动) 上有六龙回日之高标 (回:使……回转) 3. 为动用法 猿猱欲度愁攀援 (愁:为……发愁) 4. 名词作动词 砯崖转石万壑雷 (砯:原指水冲击石壁发出的响声,此处作动词,冲击) (五) 特殊句式 1. 状语后置句(介词结构后置) 蜀道之难,难于上青天。(即“于上青天难”,比上青天还难) 2. 宾语前置句 嗟尔远道之人胡为乎来哉!(“胡为”即“为何”,为什么) 五、 重点词语(含课文例句) 词语 解释 课文例句 危 高 危乎高哉 于 比 难于上青天 茫然 模糊难知的样子 开国何茫然 尔来 从那时以来 尔来四万八千岁 当 对着,向着 西当太白有鸟道 横绝 横渡,飞越 可以横绝峨眉巅 摧 倒塌 地崩山摧壮士死 钩连 连接 然后天梯石栈相钩连 回日 使太阳回转 上有六龙回日之高标 高标 可作一方标识的最高峰 上有六龙回日之高标 逆折 倒流 下有冲波逆折之回川 盘盘 盘旋曲折的样子 青泥何盘盘 萦 绕 百步九折萦岩峦 扪 摸 扪参历井仰胁息 胁息 屏住呼吸 扪参历井仰胁息 膺 胸 以手抚膺坐长叹 坐 徒,空 以手抚膺坐长叹 但 只 但见悲鸟号古木 号 啼叫 但见悲鸟号古木 凋朱颜 使脸色改变(大惊失色) 使人听此凋朱颜 去 距离 连峰去天不盈尺 盈 满 连峰去天不盈尺 湍 急流 飞湍瀑流争喧豗 喧豗 喧闹声 飞湍瀑流争喧豗 砯 冲击 砯崖转石万壑雷 转 使滚动 砯崖转石万壑雷 嗟 叹词 嗟尔远道之人胡为乎来哉 胡为 为何,为什么 嗟尔远道之人胡为乎来哉 峥嵘 高峻突兀 剑阁峥嵘而崔嵬 崔嵬 高大雄伟 剑阁峥嵘而崔嵬 当 把守 一夫当关,万夫莫开 或 倘若 所守或匪亲 匪 同“非”,不是 所守或匪亲 吮 吸 磨牙吮血,杀人如麻 咨嗟 叹息 侧身西望长咨嗟 六、 艺术特色 1. 反复咏叹,一唱三叹: 全诗以“蜀道之难,难于上青天”的强烈咏叹三次出现,贯穿全篇,像一首乐曲的主旋律,反复激荡着读者的心弦,奠定了雄放的基调 。 2. 想象奇特,浪漫色彩: 诗人展开丰富的想象,把历史神话传说(五丁开山、六龙回日)、自然景观与个人情感融为一体,创造出神奇惊险、雄健开阔的艺术境界 。 3. 夸张大胆,惊心动魄: “连峰去天不盈尺”、“扪参历井仰胁息”等极度夸张的手法,将蜀道之高、之险写到极致,令人惊心动魄 。 4. 借景抒情,情景交融: 诗中“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等意象,渲染了空寂苍凉的气氛,有力地烘托了蜀道之难和旅愁之重 。 5. 句式参差,语言奔放: 全诗以七言为主,杂以三、四、五、八、九言,参差错落,极富变化。语言奔放恣肆,如江河直下,充分体现了李白诗歌的豪放风格 。 6. 描写生动,摹声传神: 运用“喧豗”、“砯”、“转”等词语,将飞湍瀑流、悬崖转石的声响描绘得如在耳边,万壑雷鸣,声势夺人 。 核心主旨: 本诗以丰富的想象、奔放的语言和雄健的笔调,生动描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色,极言蜀道之难。诗人既写蜀道之艰难,又隐喻人生旅程之艰险,并对蜀地可能发生的军阀割据表示忧虑,寄寓了对国事的深切关心 。 《蜀相》知识点汇总 一、 作者简介 杜甫(712—770)字子美,自号少陵野老。祖籍襄阳(今湖北襄阳),后迁居巩县(今河南巩义)。唐代伟大的现实主义诗人,被后世尊为“诗圣”,与李白并称“李杜” 。 出身于“奉儒守官”的家庭,早年漫游吴越齐赵。安史之乱后,颠沛流离,曾任左拾遗、华州司功参军等职,后弃官入蜀,筑草堂于成都浣花溪。晚年携家出蜀,漂泊于江陵、岳阳等地,最终病逝于湘江舟中 。 其诗真实反映了安史之乱前后唐王朝由盛转衰的社会现实,被誉为“诗史”。诗歌风格以“沉郁顿挫”为主,语言精炼,感情深挚,具有极高的思想性和艺术性 。 代表作品“三吏”(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《无家别》《垂老别》)、《春望》《登高》《蜀相》《茅屋为秋风所破歌》等。 2、 写作背景 唐肃宗上元元年(公元760年)春。安史之乱尚未平息,国家动荡不安,人民流离失所。杜甫历经战乱,辗转来到成都,在友人资助下于浣花溪畔建起草堂,暂时得以安居。 杜甫在战乱流离中,怀着对国家命运的忧虑和对英雄人物的景仰,专程前往武侯祠瞻仰诸葛亮遗迹。诗人借对诸葛亮“出师未捷身先死”的惋惜,抒发了自己身处乱世、报国无门的感慨,以及对贤相英雄的深深崇敬之情 。 三、 文化常识 1. 七言律诗:近体诗的一种,全诗八句,每句七字,共五十六字。讲究平仄、对仗和押韵。中间两联(颔联、颈联)必须对仗。 2. 丞相祠堂:即武侯祠,位于四川成都南郊,是纪念诸葛亮的祠堂。晋代李雄在成都称王时始建 。 3. 锦官城:成都的别名。因成都古代以产锦闻名,朝廷设锦官管理,故称 。 4. 柏森森:指武侯祠前柏树高大茂密的样子。相传祠前大柏树为诸葛亮亲手所植 。 5. 三顾:指刘备三顾茅庐拜访诸葛亮的历史典故 。 6. 两朝:指刘备(先主)、刘禅(后主)父子两朝。诸葛亮先辅佐刘备开创帝业,后又辅佐刘禅匡扶危局 。 7. 出师未捷身先死:指诸葛亮多次出师伐魏,未能取得最后胜利,于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西岐山东南)军中 。 四、 文言知识 (一)一词多义 1. 空 隔叶黄鹂空好音 (副词,白白地) 晴空一鹤排云上 (名词,天空) 2. 自 映阶碧草自春色 (副词,独自,空自) 有朋自远方来 (介词,从) 五、 重点实词(含课文例句) 实词 解释 课文例句 森森 茂盛繁密的样子 锦官城外柏森森 自 独自,空自 映阶碧草自春色 空 白白地 隔叶黄鹂空好音 频烦 多次,频繁 三顾频烦天下计 济 扶助 两朝开济老臣心 捷 成功,取胜 出师未捷身先死 六、 艺术特色 1、起句设问,统领全篇:“丞相祠堂何处寻?”以寻访之问起笔,自然引出地点(锦官城外)、环境(柏森森),奠定了庄严肃穆、幽深寂寥的凭吊氛围。 2、写景融情,意蕴深长:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。” “自”、“空”二字为诗眼:春草自顾自地绿,黄鹂徒然地鸣叫。景色虽美,却无人欣赏,以乐景写哀情,巧妙传达出诗人对诸葛亮逝去后寂寞冷清的感伤,以及对后世再无如此贤相的怅惘。 3、叙事凝练,议论精警:颈联“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,仅十四字便高度概括了诸葛亮一生的功业(隆中对策、辅佐两朝)和忠诚品格,笔力千钧。 4、尾联沉痛,千古共鸣:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”由历史的缅怀转入现实的感慨。诸葛亮北伐大业未成而殒身,这一悲剧结局不仅令诗人涕下,也引发了历代有志未酬者的强烈共鸣。这里的“英雄”,既是泛指,也包含了杜甫自己。 5、沉郁顿挫,律对精严:全诗情感深沉悲慨,节奏舒缓顿挫,充分体现了杜甫“沉郁顿挫”的诗风。作为七律,对仗工稳(如颈联),音韵和谐,是内容和形式完美结合的典范。 《陈情表》知识点汇总 一、 作者简介 李密(224—287)一名虔,字令伯。西晋文学家,西晋犍为武阳(今四川彭山)人。幼年丧父,母改嫁,由祖母刘氏抚养成人。曾仕蜀汉,官至大将军主簿、太子洗马,以文学才辩见称。蜀汉灭亡后,晋武帝司马炎多次征召他为官,他因祖母年迈无人奉养,上《陈情表》推辞。祖母去世后,他出仕晋朝,历任太子洗马、汉中太守等职,后因赋诗获罪免官,卒于家中。以《陈情表》闻名于世。 二、 写作背景 西晋初年(公元267—268年间),晋武帝泰始三年左右。三国归晋后,晋武帝司马炎为巩固统治,笼络蜀汉旧臣人心,多次征召李密出仕。先拜郎中,后除太子洗马,诏书切峻,郡县逼迫。 李密此时面临两难困境——“忠孝难两全”。一方面,作为亡国之臣,若坚辞不赴,易招朝廷猜忌,有性命之忧;另一方面,祖母刘氏“夙婴疾病,常在床蓐”,需他亲自奉养,实难远离。 李密写作此表,旨在以情感人、以理服人,向晋武帝陈述自己不能应命的苦衷。全文紧扣“孝”字,将个人的尽孝之情与朝廷的以孝治天下巧妙结合,既表达了对祖母的拳拳之心,又表明了对新朝的忠诚,最终感动晋武帝,得以遂愿。 三、 文化常识 1. 表:古代臣子向帝王上书言事的一种文体,属于奏章类。多用于陈述衷情、请求允准,如诸葛亮的《出师表》。 2. 期功:古代丧服制度。期指服丧一年;功指服丧九个月的大功和五个月的小功。期功之亲指关系较近的亲属。 3. 孝廉:汉代选拔官吏的科目之一。孝指孝顺父母,廉指廉洁正直。被推荐者称“孝廉”。 4. 秀才:汉代选拔人才的科目之一,指优秀人才,与后世科举制度的“秀才”含义不同。 5. 东宫:太子居住的宫室,借指太子本人。 6. 乌鸟私情:传说乌鸦长大后有反哺其母之情,比喻子女孝顺父母的孝心。 7. 结草:典故出自《左传》,魏颗在父亲死后将父亲的爱妾改嫁而不殉葬,后在与秦将杜回交战时,见一老人结草绊倒杜回使其被擒,老人托梦说是其父爱妾之父来报恩。后以“结草”代指死后报恩。 四、 文言知识 (一) 通假字 通假字 本字 释义 例句 闵 悯 指可忧患的事(多指疾病死丧) 夙遭闵凶 零丁 伶仃 孤独的样子 零丁孤苦 蓐 褥 草垫子,褥子 常在床蓐 有 又 用于整数与零数之间 臣密今年四十有四 (二) 古今异义 词语 古义 今义 例句 不行 不会行走 不可以,不被允许 九岁不行 成立 成人自立 组织、机构等建立 至于成立 秀才 优秀人才 科举考试最低一级考中者 后刺史臣荣举臣秀才 告诉 申诉苦衷 说给人听,使人知道 则告诉不许 奔驰 奔走效劳 快速奔跑 臣欲奉诏奔驰 辛苦 辛酸苦楚 身心劳苦 臣之辛苦 侥幸 幸运 偶然获得成功或意外免祸 岂敢盘桓,有所侥幸 (三) 一词多义 1. 以 臣以险衅 (介词,因为) 猥以微贱 (介词,凭,靠) 臣具以表闻 (介词,用) 伏惟圣朝以孝治天下 (介词,凭借) 谨拜表以闻 (连词,表目的,来) 2. 见 慈父见背 (副词,放在动词前,表示对自己怎么样,相当于“我”) 二州牧伯见枉用 (副词,表示对我) 府吏见丁宁 (副词,指“我”) 3. 亲 外无期功强近之亲 (名词,亲属) 躬亲抚养 (副词,亲自) 4. 日 则病日笃 (名词作状语,一天天地) 臣日过阙门 (名词作状语,每日) 5. 薄 门衰祚薄 (形容词,浅薄) 日薄西山 (动词,迫近) (四) 词类活用 1. 名词作动词 臣少仕伪朝 (仕:做官) 历职郎署 (职:任职) 2. 名词作状语 日薄西山 (日:一天天地) 躬亲抚养 (躬:亲自) 则病日笃 (日:一天天地) 3. 形容词作名词 夙遭闵凶 (凶:忧患不幸的事) 猥以微贱 (微贱:卑微低贱的身份) 凡在故老 (故老:年老而有声望的人) 4. 形容词作动词 是以区区不能废远 (远:远离) 则刘病日笃 (笃:加重) (五) 特殊句式 1. 判断句 非臣陨首所能上报。(“非”表否定判断) 实为狼狈。(“为”表判断) 今臣亡国贱俘。(无标志判断句) 2. 被动句 而刘夙婴疾病。(“婴”被缠绕) 则告诉不许。(“不许”不被允许,意念被动) 3. 状语后置句(介词结构后置) 州司临门,急于星火。(即“于星火急”) 是臣尽节于陛下之日长。(即“于陛下尽节”) 4. 宾语前置句 慈父见背。(“见”指“我”,即背我) 是以区区不能废远。(即“以是”,因此) 5. 省略句 欲苟顺私情,则(朝廷)告诉不许。 具以表闻(之)。(省略宾语,使皇上闻) 五、 重点实词(含课文例句) 实词 解释 课文例句 险衅 艰难祸患,指命运不好 臣以险衅,夙遭闵凶 夙 早,这里指幼年时 夙遭闵凶 愍 怜悯 祖母刘愍臣孤弱 躬 亲自 躬亲抚养 成立 成人自立 至于成立 门 家门 门衰祚薄 祚 福分 门衰祚薄 鲜 少 终鲜兄弟 吊 安慰,慰问 茕茕孑立,形影相吊 婴 被缠绕 而刘夙婴疾病 废 停止 未曾废离 逮 及,到 逮奉圣朝 察 考察推举 前太守臣逵察臣孝廉 举 推举 后刺史臣荣举臣秀才 拜 授官 拜臣郎中 除 授官 除臣洗马 猥 谦辞,辱,自谦之词 猥以微贱 闻 使……听到 具以表闻 切峻 急切严厉 诏书切峻 笃 病重 则刘病日笃 告诉 申诉苦衷 则告诉不许 进退 指做官与不做官 臣之进退,实为狼狈 矜悯 怜悯 愿陛下矜悯愚诚 听 准许,应允 听臣微志 庶 或许 庶刘侥幸,保卒余年 卒 终,终老 保卒余年 结草 死后报恩 臣生当陨首,死当结草 六、 艺术特色 1. 以情动人,情理交融: 全文紧扣一个“孝”字,将祖孙相依为命的深情娓娓道来。“臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年”等句,感人肺腑。同时,作者巧妙将个人私情与朝廷“以孝治天下”的国策相结合,使陈情既合情又合理,无懈可击。 2. 结构严谨,逻辑清晰:文章按照“陈身世—陈处境—陈苦衷—陈愿望”的脉络展开—— 先述身世悲苦,铺垫尽孝之必需; 再言朝廷征召之切,表明忠君之诚心; 然后突出进退两难之境,以“狼狈”状其困窘; 最后提出先尽孝后尽忠的请求,以“生当陨首,死当结草”表忠诚。 3. 骈散结合,语言精炼: 文章多用四字句,如“茕茕孑立,形影相吊”、“日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕”,句式整齐,音韵和谐,极具表现力。同时穿插散句,使行文舒缓有致,既庄重典雅,又自然流畅。 4. 比喻生动,意象鲜明: 用“日薄西山”比喻祖母生命垂危;用“朝不虑夕”形容处境危急;用“乌鸟私情”比喻孝心;用“结草”典故表达报恩决心。这些比喻使抽象情感具象化,增强了感染力。 5. 措辞得体,分寸得当: 作为亡国之臣向新朝皇帝陈情,措辞极有分寸。一方面反复表达对新朝的感激(“逮奉圣朝,沐浴清化”),表明并非抗命不忠;另一方面陈述苦衷时谦卑诚恳(“猥以微贱”“犬马怖惧之情”),使晋武帝既无法责其不忠,又不忍责其不孝。 核心主旨: 本文通过陈述自己与祖母相依为命的悲惨身世和进退两难的现实处境,恳请晋武帝允许自己暂缓赴任、先尽孝道,表达了对祖母的拳拳孝心和对朝廷的耿耿忠心,成功地将“忠孝难两全”的矛盾转化为“先尽孝后尽忠”的合理请求,是古代奏表中“以情动人”的典范之作。 《项脊轩志》知识点汇总 一、 作者简介 归有光 字熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生,世称“震川先生”。苏州府昆山县(今江苏昆山) ,明代“唐宋派”散文的代表人物,与王慎中、唐顺之、茅坤等人并称,推崇并学习唐宋古文,反对当时文坛“前后七子”的拟古之风。其散文以平淡自然、真挚感人著称,尤其擅长描写家庭琐事、亲人之情,于细微处见深情,被誉为“明文第一”。代表作品《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭记》等,著有《震川先生集》。 二、 写作背景 创作时间:此文非一时之作。正文部分写于作者18岁或23岁时(青年时期,科场失利,家道中落),最后两段补记写于十多年后(中进士前后,历经沧桑)。 写作动机:纪念家族与亲人:项脊轩是归有光的书斋,也是家族变迁的见证。文章通过书斋的兴废,串联起对已故母亲、祖母、妻子的深情回忆,表达对家族昔日和睦的怀念与今朝零落的感伤。寄寓个人感慨:青年归有光胸怀大志(“兀坐”“啸歌”),却屡试不第,家道衰落。文中修缮书轩、发奋苦读的描写,隐含其坚守志向、渴望光耀门楣的复杂心境。全文笼罩着一股淡淡的哀愁,是作者人生际遇与家庭变故交织的情感结晶。 三、 文化常识 1. 项脊轩:书斋名。有两种说法:一说归有光远祖归道隆曾居江苏太仓项脊泾,以此纪念;一说言书房狭窄,如在项脊之间。 2. 象笏:古代大臣朝见君主时所执的手板,用玉、象牙或竹木制成,上面可以记事。文中祖母所持“象笏”是其祖父太常公上朝所用,象征着家族的荣耀与对作者的期许。 3. 阖门/庖厨:古代家庭建筑布局的称谓。“阖门”指内室的门,“庖厨”指厨房。文中“东犬西吠,客逾庖而宴”形象描绘了家族分居后杂乱无序的状态。 4. 归宁:指出嫁的女子回娘家省亲。文中“吾妻归宁”即指妻子回娘家。 四、 文言知识 (一) 通假字 而母立于兹 (“而”通“尔”,你的) (二) 古今异义 词语古今义对比表 词语 古义 今义 方丈 一丈见方 寺院住持 往往 到处 常常 无聊 没有依靠,精神无所寄托 因清闲而烦闷;言谈行动无意义 归宁 女子出嫁后回娘家 泛指回家或回国探亲(现代少用) (三) 一词多义 1. 顾 每移案,顾视无可置者 (动词,看,环视) 三顾臣于草庐之中 (动词,拜访) 2. 置 每移案,顾视无可置者 (动词,安放) 内外多置小门墙 (动词,设置) 3. 过 日过午已昏 (动词,偏过,时间流逝) 大母过余曰 (动词,探望,看望) 雷霆乍惊,宫车过也 (动词,经过) 4. 当 他日汝当用之 (副词,应当,会) 当室者死,三年释其政 (动词,主持,掌管) (“当”的其他常见义项:对着、阻挡、在……时候) (4) 词类活用 1. 名词用作动词 乳二世 (乳:用乳汁喂养) 客逾庖而宴 (宴:吃饭,赴宴) 执此以朝 (朝:上朝) 2. 名词用作状语 雨泽下注 (下:向下) 使不上漏 (上:从上面) 前辟四窗 (前:在前面) 西连于中闺 (西:向西) 东犬西吠 (东:在东边;西:向西边) 吾妻死之年所手植也 (手:亲手) 3. 形容词用作名词 多可喜,亦多可悲 (喜:高兴的事;悲:悲伤的事) (五) 特殊句式 1. 判断句 项脊轩,旧南阁子也。(“……也”表判断) 妪,先大母婢也。 2. 省略句 使(之)不上漏 (省略宾语“之”,代屋顶) 读书(于)轩中 (省略介词“于”) 3. 状语后置句(介词结构后置) 鸡栖于厅。(正常语序:鸡于厅栖) 其制稍异于前。(正常语序:其制于前稍异) 4. 宾语前置句 又北向 (“北向”即“向北”) (六) 重要词语 词语 解释 课文例句 方丈 一丈见方 室仅方丈,可容一人居 渗漉 渗漏,下漏 百年老屋,尘泥渗漉 雨泽 雨水 雨泽下注 移案 挪动书桌 每移案,顾视无可置者 顾视 环视 每移案,顾视无可置者 置 安放 每移案,顾视无可置者 北向 方向朝北 又北向,不能得日 得日 得到阳光 不能得日 修葺 修缮,修理 余稍为修葺 渗漉 渗漏 使不上漏 洞然 明亮的样子 日影反照,室始洞然 栏楯 栏杆 又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯 增胜 增添光彩 亦遂增胜 偃仰 安居,休息 偃仰啸歌其中 冥然 静默的样子 冥然兀坐 兀坐 独自端坐 冥然兀坐 斑驳 错落杂乱,这里指影子杂乱 桂影斑驳 珊珊 形容树影晃动轻盈的样子 风移影动,珊珊可爱 迨 等到 迨诸父异爨 异爨 分灶做饭,指分家 迨诸父异爨 往往 到处 内外多置小门墙,往往而是 东犬西吠 东家的狗对着西家叫 东犬西吠 逾庖 穿过厨房 客逾庖而宴 来归 嫁到我家 吾妻来归 归宁 回娘家 吾妻归宁 亭亭如盖 高高耸立像车盖一样 今已亭亭如盖矣 大母 祖母 大母过余曰 过 探望 大母过余曰 若 你 若影 竟日 整天 何竟日默默在此 比去 等到离开时 比去,以手阖门 阖 关闭 以手阖门 扃牖 关上窗户 余扃牖而居 殆 大概,恐怕 殆有神护者 类 像 吾妻类我 瞻顾 瞻仰回顾 瞻顾遗迹 长号 大哭 令人长号不自禁 五、艺术特色 1. 以小见大,情真意切: 全文以一间小小的书斋“项脊轩”为叙事核心和情感载体,通过对其环境变化及与之相关的人物琐事(母亲叩门、祖母赠笏、夫妻闲谈)的描写,抒发了对家族兴衰、亲人离世的深沉感慨,做到了“于细微处见真情”。 2. 结构精巧,形散神聚: 文章看似随记忆信笔写来,实则构思巧妙。以项脊轩为经线,以亲情往事为纬线,穿插景物描写与议论抒情。虽经两次补记(妻来、妻死),时间跨度大,但始终围绕“多可喜,亦多可悲”的情感主线,浑然一体。 3. 白描手法,细节传神: 作者善于运用朴素简练的语言勾勒人物、刻画细节。如老妪转述母亲“儿寒乎?欲食乎?”的关切,祖母“以手阖门”的细微动作,“吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书”的温馨画面,皆寥寥数笔而人物情态毕现,极具感染力。 4. 景物烘托,情景交融: 文章开头对项脊轩修葺后幽雅环境的描写(“兰桂竹木”“明月半墙,桂影斑驳”),烘托了作者读书其中的雅趣与喜悦。结尾处“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”,以树喻情,树长人亡,物是人非的无限怅惘尽在不言中,是情景交融的千古名句。 5. 语言平淡自然,韵味悠长: 归有光语言继承了唐宋古文的传统,不事雕琢,质朴清新。叙事娓娓道来,抒情含蓄深沉,形成了淡而有味、哀而不伤的独特风格,读来余韵悠长。 核心主旨: 文章通过对项脊轩前后变化的记述和与之相关的家庭琐事、亲人生离死别的回忆,表达了作者对家族昔盛今衰的无限惋惜,以及对祖母、母亲、妻子的深切怀念,同时也寄寓了个人功业未就、身世飘零的感慨。全文情感深沉复杂,以悲为主调,是明代抒情散文的典范之作。 《兰亭集序》知识点汇总 一、 作者简介 王羲之,东晋著名书法家、文学家、官员,官至右军将军、会稽内史,世称“王右军”。在书法史上被尊为“书圣”,与其子王献之合称“二王”。其书法“飘若浮云,矫若惊龙”,代表作为《兰亭集序》(“天下第一行书”)。文学上擅长散文,文风清新疏朗,情感真挚深沉,一洗魏晋玄学清谈的浮泛之风。作品有书法《兰亭集序》《快雪时晴帖》《十七帖》等;文学《兰亭集序》。 二、 写作背景 东晋永和九年(公元353年)三月初三日。创作场景:时任会稽内史的王羲之,与谢安、孙绰等四十一位名士贵族,在会稽山阴(今浙江绍兴)的兰亭举行修禊集会。众人曲水流觞,饮酒赋诗,汇编成集。王羲之为此诗集撰序,即《兰亭集序》。 东晋时期政治动荡,玄学盛行,士人常感生命无常。此次雅集是乱世中一次难得的精神欢愉。王羲之在文中由乐转悲,畅抒对生命、生死终极问题的思考,既反映了时代思潮,又超越了个人感慨,达到了哲学高度。 三、 文化常识 1. 修禊:古代传统民俗,源于周代。农历三月上旬的“巳日”,人们到水边嬉游沐浴,以祓除不祥,祈求安康。魏晋后固定为三月三日。 2. 流觞曲水:修禊时的一种游戏。众人列坐于弯曲的水渠旁,将盛酒的觞(酒杯)置于上游,任其顺流而下,停在谁面前,谁就饮酒赋诗。 3. 序/跋:古代文体。“序”一般写在诗文前,说明写作缘由、经过或主旨;“跋”则置于书后。《兰亭集序》是诗集的序言。 4. 彭殇:“彭”指彭祖,传说中活了八百岁的长寿者;“殇”指未成年而夭折的人。二者代指长寿与短命。 四、 文言知识 (一) 通假字 悟言一室之内 (“悟”通“晤”,面对面) (二) 古今异义 词语古今义对比表 词语 古义 今义 其次 它(曲水)的旁边 次第较后;次要的地位 品类 自然万物 物品的种类 怀抱 胸怀抱负 抱在怀里;胸前 所以 用来……的(方法) 表因果关系的连词 俯仰 一俯一仰之间,形容时间短暂 低头和抬头,泛指一举一动 (三) 一词多义 1. 一 若合一契 (数词,一个) 一死生为虚诞 (意动用法,把……看作一样) 2. 次 列坐其次 (名词,旁边) 次日 (序数词,下一) 3. 致 所以兴怀,其致一也 (名词,情致,情趣) 假舆马者,非利足也,而致千里 (动词,到达) 4. 修 此地有崇山峻岭,茂林修竹 (形容词,长,高) 修禊事也 (动词,举行,从事) 况修短随化 (形容词,(寿命)长) (四) 词类活用 1. 名词活用为动词 一觞一咏 (觞:喝酒) 2. 形容词活用为名词 群贤毕至 (贤:贤能之士) 少长咸集 (少:年轻的人;长:年长的人) 死生亦大矣 (大:大事) 3. 意动用法 齐彭殇为妄作 (齐:把……看作相等) 一死生为虚诞 (一:把……看作一样) 4. 使动用法 所以游目骋怀 (游:使……纵展;骋:使……开畅) (五) 特殊句式 1. 判断句 死生亦大矣。(“……矣”表判断) 2. 状语后置句(介词结构后置) 会于会稽山阴之兰亭。(正常语序:于会稽山阴之兰亭会) 不能喻之于怀。(正常语序:不能于怀喻之) 3. 定语后置句 虽无丝竹管弦之盛。(正常语序:虽无盛之丝竹管弦) 4. 省略句 引(之)以(之)为流觞曲水。(省略宾语和介词宾语) (6) 重要实词(附课文例句) 实词 解释 课文例句 毕 全,都 群贤毕至 咸 全,都 少长咸集 修 长,高 茂林修竹 引 引导,招致 引以为流觞曲水 次 旁边 列坐其次 盛 繁多 品类之盛 信 实在,确实 信可乐也 相与 相交接,相处 夫人之相与 俯仰 一俯一仰之间,形容时间短暂 俯仰一世 诸 “之于”的合音 或取诸怀抱 因 依,随着 因寄所托 趣 趋向,取向 趣舍万殊 殊 不同 趣舍万殊 欣 高兴 欣于所遇 暂 短暂 暂得于己 倦 厌倦 所之既倦 迁 改变 情随事迁 系 附着 感慨系之矣 向 从前 向之所欣 化 指自然 终期于化 期 至,及 终期于尽 喻 明白 不能喻之于怀 固 本来 固知一死生为虚诞 兴 发生,引起 所以兴怀 致 情致 其致一也 述 著述 亦将有感于斯文 五、 艺术特色 1. 脉络清晰,情感跌宕: 文章以“乐—痛—悲”三层情感递进为线索,结构严谨。由良辰美景、赏心乐事之“乐”,转入对生命无常、欢乐有尽的深沉喟“痛”,最后升华为对生死命题的理性思考之“悲”,情感真挚,哲思深邃。 2. 写景、叙事、抒情、议论完美融合: 首段写景叙事简洁明快,意境清丽,为抒情议论奠基。后两段由事生情,因情入理,从具体的宴会之乐上升到普遍的生命之思,过渡自然,情理交融。 3. 语言清新质朴,骈散结合: 虽处骈文盛行时代,本文却以散句为主,穿插工整的偶句(如“崇山峻岭,茂林修竹”),使文章既整饬典雅,又流畅自然。语言不事雕琢,洗练准确。 4. 立意高远,超越时代: 文章的核心价值在于其深刻的生命意识。王羲之驳斥当时流行的庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚无观点,肯定生命的差异性与真实性,强调对当下生命的执着与珍惜。这种在悲悯中透出的积极态度,使文章具有了永恒的哲学魅力。 核心主旨: 本文记述了兰亭集会的盛况与乐趣,并由此引发出对生命短暂、欢乐不居的深沉感慨,进而批判了当时士大夫阶层中流行的虚无主义生死观,表达了对个体生命价值的珍视与留恋,以及一种积极入世、珍惜当下的人生态度。 《归去来兮辞》知识汇总 一、 作者简介 陶渊明(约365—427)字元亮,又名潜,私谥“靖节”,世称靖节先生,东晋末期至南朝宋初期。中国文学史上第一位大量创作田园诗的诗人,被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。曾任江州祭酒、彭泽县令等小官,后辞官归隐。其诗文深受儒家济世思想和道家自然哲学影响。风格平淡自然,质朴隽永,于白描中见深意,开创了中国古典诗歌的田园境界。作品核心主题是赞美田园生活、批判官场污浊、追求精神自由。诗文《归去来兮辞》《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》等。 二、 写作背景 东晋义熙元年(公元405年)冬,陶渊明41岁时。据序文所述,直接原因是陶渊明任彭泽县令八十余日后,因不愿为五斗米俸禄向督邮(上级巡查官员)折腰,遂弃官归隐。但更深层的原因是他长久以来“质性自然,与世相违”的本性与官场规则的冲突,以及对田园自由生活的深切向往。 此文是陶渊明与官场决裂的宣言,也是其人生理想和生命哲学的艺术化呈现。它不仅记录了一次辞官事件,更标志着一位伟大诗人找到了精神归宿,并以此文定义了一种“不慕荣利、安贫乐道”的文化人格。 三、 文化常识 1. 辞:一种介于诗歌与散文之间的古代文体,源于楚辞,句式散文化,但押韵且讲究节奏,多抒情成分。《归去来兮辞》是“辞”体名篇。 2. 三径:汉代蒋诩隐居后,在院中竹下开辟三条小路,只与求仲、羊仲两位高士往来。后以“三径”代指隐士的居所或田园生活。文中“三径就荒”即用此典。 3. 松菊:在传统文化意象中,松象征坚贞,菊象征高洁隐逸。文中“松菊犹存”既为写实,亦用以自喻品格。 4. 委心:随心,顺从自己的本心。是道家“顺其自然”思想的体现。 5. 帝乡:仙乡,神话中天帝居住的地方。文中“帝乡不可期”指成仙无望,务实于当下生活。 四、 文言知识 (一) 通假字 曷不委心任去留 (“曷”通“何”,为什么) (二) 古今异义 词语古义与今义对比表 词语 古义 今义 幼稚 小孩子 形容头脑简单或缺乏经验 人事 指做官、仕途中的交往应酬 关于工作人员的录用、培养等工作;人情事理 慷慨 感慨,叹息 充满正气,情绪激昂;大方,不吝啬 扶老 拐杖 搀扶老人 征夫 行人 出征的士兵 (三) 一词多义 1. 策 策扶老以流憩 (动词,拄着) 执策而临之 (名词,马鞭) 2. 行 感吾生之行休 (副词,将要) 三人行,必有我师焉 (动词,行走) 余嘉其能行古道 (动词,实行) 3. 引 引壶觞以自酌 (动词,拿来,端起) 丁壮者引弦而战 (动词,拉开) 不宜妄自菲薄,引喻失义 (动词,援引) 4. 乘 乘化以归尽 (动词,顺应) 公与之乘,战于长勺 (动词,乘车) (四) 词类活用 1. 名词用作动词 或棹孤舟 (棹:用桨划) 乐琴书以消忧 (琴、书:弹琴,读书) 策扶老以流憩 (策:拄着) 2. 形容词用作名词 携幼入室 (幼:幼儿,小孩子) 倚南窗以寄傲 (傲:傲然自得的情怀) 3. 使动用法 眄庭柯以怡颜 (怡:使……愉快) 4. 意动用法 悦亲戚之情话 (悦:以……为喜悦) 乐琴书以消忧 (乐:以……为乐) (五) 特殊句式 1. 判断句 皆口腹自役。(“皆”表判断) 2. 宾语前置句 复驾言兮焉求?(“焉求”即“求焉”,疑问代词“焉”前置) 胡为乎遑遑欲何之?(“何之”即“之何”,到哪里去) 3. 状语后置句(介词结构后置) 将有事于西畴。(正常语序:将于西畴有事) 4. 被动句 既自以心为形役。(“为”表被动,被形体役使) (六) 重要词语(附课文例句) 实词 解释 课文例句 归去来兮 回去吧 归去来兮,田园将芜胡不归 芜 荒芜 田园将芜胡不归 胡 为什么 田园将芜胡不归 谏 挽回,纠正 悟已往之不谏 追 补救 知来者之可追 舟 船 舟遥遥以轻飏 飏 飘扬,飞扬 舟遥遥以轻飏 衡宇 简陋的房屋 乃瞻衡宇 载 又,且 载欣载奔 三径 指隐士居所 三径就荒 就 接近,将要 三径就荒 存 存在,还在 松菊犹存 盈 满 有酒盈樽 觞 酒杯 引壶觞以自酌 眄 斜视,随意看 眄庭柯以怡颜 柯 树枝 眄庭柯以怡颜 怡 使愉快 眄庭柯以怡颜 寄 寄托 倚南窗以寄傲 审 明白,深知 审容膝之易安 容膝 仅能容下双膝,极言狭小 审容膝之易安 涉 走,散步 园日涉以成趣 策 拄着 策扶老以流憩 矫首 抬头 时矫首而遐观 遐 远 时矫首而遐观 岫 山峰 云无心以出岫 景 日光 景翳翳以将入 翳翳 阴暗的样子 景翳翳以将入 盘桓 徘徊,留恋不去 抚孤松而盘桓 驾 驾车,指驾车出游 复驾言兮焉求 言 语助词,无义 复驾言兮焉求 焉 什么 复驾言兮焉求 情话 知心话 悦亲戚之情话 及 到 农人告余以春及 畴 田地 将有事于西畴 巾 覆盖,遮挡 或命巾车 棹 船桨,这里用作动词,划船 或棹孤舟 窈窕 深远曲折的样子 既窈窕以寻壑 壑 山沟 既窈窕以寻壑 涓涓 水流细小的样子 泉涓涓而始流 羡 羡慕 羡万物之得时 行 将要 感吾生之行休 已矣乎 算了吧 已矣乎 寓形 寄托形体 寓形宇内复几时 宇内 天地之间 寓形宇内复几时 曷 通“何”,为什么 曷不委心任去留 委 随从,顺从 曷不委心任去留 遑遑 心神不定的样子 胡为乎遑遑欲何之 之 到,往 胡为乎遑遑欲何之 植 立,扶着 或植杖而耘耔 耘 除草 或植杖而耘耔 耔 培土 或植杖而耘耔 聊 姑且 聊乘化以归尽 乘化 顺应自然变化 聊乘化以归尽 尽 死亡,生命的终结 聊乘化以归尽 乐夫天命 乐天安命 乐夫天命复奚疑 奚 何,什么 乐夫天命复奚疑 五、 艺术特色 1. 情感真挚,脉络分明: 全文以“归”字为核心,按“辞官归途—抵家欢愉—田园生活—乐天知命”的顺序展开,情感从决绝到欣喜,再到平静旷达,一气呵成,淋漓尽致地抒发了脱离樊笼、回归本性的畅快与坚定。 2. 情景交融,意境和谐: 文中对家园、田园的描写(如“三径”“松菊”“云”“鸟”“孤松”),无不渗透着作者的主观情感,营造出一个宁静、朴素、充满生机的精神家园,物我合一,意境高远。 3. 语言朴素精炼,富有音乐美: 文章语言平淡如话,不尚雕琢,但字字精当,内涵丰富。同时,作为“辞”体,它大量使用对偶句和感叹词“兮”,并灵活换韵,读来节奏鲜明,声韵铿锵,极具音乐感染力。 4. 叙事、写景、抒情、议论完美结合: 文章在叙述归家过程、描绘田园景象的同时,穿插着直抒胸臆的感叹(“归去来兮!”“已矣乎!”)和深刻的人生哲思(“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”),情、景、理浑然一体。 5. 塑造了鲜明的隐士形象: 通过此文,陶渊明为后世树立了一个厌恶官场、热爱自然、安贫乐道、坚守本心的隐逸者人格典范,其“不为五斗米折腰”的精神成为知识分子独立人格的象征。 核心主旨: 本文通过抒写辞官归隐的决心、归家途中的畅想、田园生活的乐趣以及人生哲理的思索,表达了作者对黑暗官场的鄙弃与决裂,对自由自在的田园生活的热爱与赞美,以及顺应自然、乐天知命的人生态度。 《种树郭橐驼传》知识点汇总 一、 作者简介 柳宗元(773—819)字子厚。唐代(中唐)河东(今山西永济)人,世称“柳河东”;因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。与韩愈并称“韩柳”,同为唐代“古文运动”的倡导者和领袖。“唐宋八大家”之一。其文学成就卓著,尤以寓言、山水游记和政论见长。寓言短小精悍,讽刺犀利;山水游记(如《永州八记》)情景交融,寄托深远;风格峻洁雄深。代表作品有:寓言《三戒》(《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》)、《罴说》;游记《永州八记》;政论《封建论》;诗歌《江雪》《渔翁》。 二、 写作背景 唐德宗贞元末至唐顺宗永贞年间(约805年前后),柳宗元参与“永贞革新”前后。 中唐时期,藩镇割据,宦官专权,朝政混乱。地方官吏为政扰民,繁政苛税层出不穷,百姓不堪其扰。柳宗元出身官宦,有强烈的政治抱负。他写此文,旨在揭露和抨击当时统治者“好烦其令”、实则扰民伤民的弊政。文章通过郭橐驼“顺木之天”的种树之道,形象地阐明了“治国养民应顺应规律、简政安民”的政治主张,是其一贯“吏为民役”思想的文学化表达,具有鲜明的寓言色彩和现实主义批判精神。 三、 文化常识 1. 传:古代文体,一种记载人物生平事迹的文字。本文名为人物传记,实为借“传”立说、托事言理的寓言性杂文。 2. 橐驼:即骆驼。文中因主人公“病偻”(脊背弯曲)而得名,带有戏谑和亲切意味,符合中唐市民文学特点。 3. 官理:即“官治”,指为官治民。